原始陈式太极拳文章，来源：chenstyletaichi.com
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太極拳的腹式呼吸對五臟的健康作用 程進才 太極拳的腹式呼吸，呼吸時膈肌和腹肌的收縮和舒張。使腹壓不斷的改變，如腹壓增高時，腹腔的靜脈受到壓力的作用，把血液輸入右心房。反之當腹壓減低時，血液則向腹腔輸入，由於持續的交替，使呼吸運動增加了心臟營養血管的功能，促進了血液循环， 因而加強了營養作用，改善了心臟的營養過程，有助於保持心臟血管系統的健康。 一個經常練習太極拳的人，心率的跳動次數在60次左右，這種由於堅強不懈長期鍛煉的人而得來的心律減慢，延緩了心臟舒張期，使心肌得以充分休整，促使心肌收縮力加強，輸出量增加，也提高了心臟的工作能力。 我比個例子，烏龜從古至今，人們都把烏龜比作長壽的象徵，而有些氣功把呼吸也稱為龜吸法，什麼是龜吸法？就是陳式太極拳的腹式呼吸，烏龜的長壽有兩個特徵，就是呼吸次數少，有很長時間的心臟舒張期，這就是一個人本身能量很大，耗能量又很少，這不是長壽嗎！再舉個例子，一個人的銀行存的錢很多，而他平時化的錢又很少，他的錢是不是能用很長時間，如果一個人本是錢又少，化得錢又多，那麼是不是馬上就會消耗完，這就告訴大家一個道理，人要平時就蓄存健康。不要有病了才去看，一定要在沒病時就加以預防。 擴大肺活量，增強肺臟功能 肺主要的生理功能是主氣，肺是氣體交換的場所，人們吸入的清氣，積於胸中，參與宗氣的生成，貫注心臟以運動全身，肺又主宜發，疏通調節水道，宜降以輸導氣與律液，並同時滋潤皮毛。 太極拳的腹式呼吸，尤其是氣沉丹田，在氣沉丹田時，是胸腔向下擴展，本來胸腔的空間大小，是受了脊骨和肋骨的限制擴充有限。橫膈向下運動的結果，使得胸腔內部空間得以向下擴展，如果肺部呼吸量隨而增加，肺活量也就隨著增加，身體內部所需要的氧氣量也隨之增加。大家都知道，氧氣增加，就好像一個氣串，由四個缸增加到六個缸或增加到八個缸，氣缸越多，動力就越大。 由於肺活量的增加，身體內部氣體交換作用健全，新陳代謝的作用加強，血液迴圈作用良好，對於心臟血管系統及呼吸系統，都有直接的非常好的影響，這是太極拳的內家拳，也就內功拳。內功實際上就是練身體內的心肺功能， 經常練習能保持心肺功能的正常，才是防止衰老，祛病延年的主要條件。 心肺功能的提高，能起到美容作用。人若肺功能不是太好，就會有氣虛肺陰虛，肺熱等等，表現為說話無力，有前聲無後聲，面色淡白和萎黃，精神疲倦，甚至咳嗽氣喘，以及腸道失調大便乾燥等等這些全是衛氣失和，肺臟不健康所至。 經常練習太極拳提高心肺功能，這能起到減肥美容效果，大家都知道，經常練習太極拳的人，面色特別較人紅潤，而且皮膚有光澤，眼有神韻，這就是練習太極拳的人所希望想得到美容效果。但也不是每個練太極拳的人都能得到這個效果，原因是一定能正確配合呼吸，密切協調練習的人才有如此功效。正確的呼吸，充足的肺活量，使身體內氧化後的血液從動脈輸送到皮下每條毛細血管的角落去。皮膚受到滋潤卻不通過正常的運動，將體內的殘制廢物排泄出來，同時又喚起了荷爾蒙的活躍分泌，而且運動出汗，尤其在臉部排出體內廢物，這就是最好的毛孔清道夫，也是最佳的美容方法。由於運動燃燒了體內的多餘脂肪，收緊了肌肉，使人體富有彈性，又減去了多餘的體重， 這不是最好的減肥方法嗎？心肺功能的好壞，直接能影響到整個臟腑的機能。如果肺功能差，首先影響的就是呼吸系統，咳嗽氣喘，胸痛喉疼，或咳喘減弱。反咳氣喘，又耗傷肺氣，肺機能減弱，對呼吸系統會有直接的傷害。每次練習太極拳是達到練習內功，練習內功提高肺臟機能，平衡陰陽，調節營衛，增強呼吸效果，是延年養生的根本。 所以練習太極拳對防止各種慢性肺病都非常適合。 肺功能的好壞，還可以影響到胃，人們在生活中的各種壓力，會造成氣滯胸中或者橫氣填胸。其不能下行納於腎，胸中每日感覺滿滿的，這樣就會影響到食欲，人如果沒有食欲， 就會饑飽失常，胃氣失和，口談不懈面色萎黃，這就影響到胃了。胃在消化食物時，因有上述情況， 胃中沒有食物，患成了胃與胃結合， 這樣就消耗了胃膜， 胃開始酸，然後胃疼，嚴重的胃穿孔，那就麻煩了，所以通過練習太極拳，練習了內功，也鍛煉了心肺功能，同時也保健了胃，對於各種胃病都有防治的效果。 如果心肺不好，呼吸不能下納於腎，氣不能沉于丹田， 就會影響到腎，因腎不納氣，也影響了水的通道，中醫上講“肺為水上之源”水道一旦受影響，輕者小便短赤，大便秘結，重者會胸病，甚至會出現水腫，所以練習太極拳對上述病症也能起到很好的防治作用。 心肺不好，不會直接影響到脾， 因脾與胃表裏， 脾位於中焦， 主肌肉，生理功能，主運化水各，水濕， 為氣血生化之源，不是後天之本，如果肺功能不好，氣逆胸中，脾就會失去升降和清理之職，使水谷，水濕不運，消化功能減退，脾不能留血，清陽不生，就會產生腹脹，腹痛、便秘、浮腫、內出血等疾病。 面部就會失去榮光， 面色萎黃、氣虛懶言。 心肺不好，氣不能下行而逆胸中，就會影響到大腸固脈主水道，腸道失調，首相要找肺的原因， 腑氣不通，大便秘結，就是衛氣失和、中焦病之所至。 總之心肺不好也會影響到肝膽， 固肝主筋主疏泄，氣逆胸中， 人就會容易發脾氣， 無事生非、吵架、情緒不穩。 膽是儲藏和排泄膽汁，以幫助脾胃對飲食的笑話。膽又有“膽主決斷”之說。 在評價人時就會說“誰誰有膽量，辦事乾淨。”所以也會和情緒有關。根據以上分析，練習太極拳就是練習內功，就是練習心肺功能，心肺功能的健康，能直接影響和幫助其他臟腑功能，所以說要想健康，請經常練習太極拳，話又說回來了，會打太極拳架子，不等於懂了太極拳， 不等於練習內功， 只有掌握了正確的呼吸， 呼吸與功能密切的配合，並且能氣沉丹田，才是真正練了太極拳，才是真正練習了內功，具體呼吸，請參考我的專題“怎樣正確呼吸”。長期正確的練習內功，才有利於營衛氣血的通行，改善五臟六腑功能， 是臟腑組織到肌體組織， 關節韌帶腱鞘肌群，都完全地得到了活動和鍛煉， 才使人肌肉發達，骨骼強健，面色紅潤，精神飽滿， 這才是健體美容的關鍵、延年益壽的根本。
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陳式太極拳八法 程進才 很多的太極拳書都提到太極拳八法掤、捋、擠、按、采、撂、肘、靠，具體八法有哪些內涵，到底是怎麼一回事，很少人有系統的論述，我認為八法和五行是太極拳的結構和字體，字都是由筆劃構成的，太極拳是由八法五行構成的，只有從細的解剖分析，才能對太極拳徹底的瞭解。我曾祖程二夫子（程頤、程顥），曾有一句名言「學貴則行，行則明，明則有功。」只有弄懂，多練才能上功夫。 陳式太極拳無論是小架，還是老架或者新架，不管動作怎麼變化，它的一舉一動都離不開這八法。所以學習陳式太極拳，先瞭解八法至關重要。 我先講一下掤勁，掤是八法之一，是四正勁，是陳式太極拳常用的勁別之一。陳式太極拳十四代大師陳長興曰：「縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，上擾下提君須記，板欄橫采也難敵。「歌訣中講的上擾下提君須記，講的就是掤勁，在太極拳發源地人們會常說「請擾住別丟開」或「請掤住別丟開」是一個意思，這個「擾」講的就是掤，有了掤勁，板欄橫采才能發揮，孟子曰「不依規矩，不能成方圓。」所以掤勁就是太極拳的規矩。 陳式十七代大師陳發科曾說「學拳第一要學對，第二要練熟，第三要練細、講明。」為了弄懂，就要講明，我認為掤勁，在太極拳裏有兩種含義，三種關係，第一層含義，是講掤勁內涵，練太極拳用不用勁，用多大氣來練，才算正確？怎樣來鑒定用氣大小的標準？十六代大師陳鑫說「打拳，何嘗不用氣，不用氣則拳何由運動。」筆者認為，這話講的好，在練習太極拳過程中，從始到終都要用氣，這個氣就叫「掤氣」也叫「掤勁」，整套架的練習，應保持「掤勁」不丟，其如長江流水，滔滔不絕。能保持「掤勁」、「掤氣」不丟，這是功夫，是長時間練習的結果。需要練習太極拳者用心體會，至於練拳時用多大氣才算合適，多大的勁才叫掤勁，我總結出一個定義，就是人在彎腰拿東西之前的勁就叫掤勁。拿東西前，人會有意識的指導行動用力，準備抓拿東西，這時的勁正好，那麼拿起東西之後的勁就不是掤勁，以這個勁為標準，小於拿東西之前的勁叫丟勁；大於拿東西之前的勁叫僵勁。只有保持拿東西之前的勁，才能使中氣不丟，與人交手時聽勁才會靈敏。 十九代大師朱天才曾在他的，「陳家溝陳式太極拳」一書中講「掤」故名思意，如雙手掤物，下按上掤，這裏不僅是一種掤勁。陳式太極拳論中講「渾身上下，處處有掤勁，不管對方抓、拿、打、按、推。都應用「掤」勁結合丹田之氣來化空對方的力。運用技術來攻擊對方。「掤勁」也有封閉之意，即可防守又能攻擊不可輕視也。」 依據朱天才大師講的「掤勁」不僅有封閉化勁之意，還有攻擊防守之能。手上的掤勁容易分別和體會，身體上的掤勁就比較難了，身體能產生掤勁，實際上也是表現了太極拳的功夫，「掤勁」產生於彈性，是通過長期練太極拳，使肌肉在原有的彈性基礎上將骨骼、韌帶等與肌肉結合起來方長中鍛練出來的，是長期練習中產生的一種勁。所以我專門有一篇「關於太極拳的伸展」的文章，闡述伸展產生彈勁的重要性。只有促使身體的不斷發長和不斷收縮，才能提高身體的彈性和增強身體的掤勁，掤勁是太極拳的基礎，是太極拳的第一勁，八法的其他勁如捋、擠、按、采、撂、肘、靠都含有掤勁，掤勁永遠和其他勁共存，掤勁永不丟。 第二種含義講掤勁的外形，就是動作的姿勢，什麼樣的形狀和姿勢叫掤勁，太極拳的運動中，凡是往上走的勁和往上前去的勁，無論是身體軀幹方面或是兩臂兩手的動作，只要符合這勁的走向就叫掤的動作，不過在技擊中的采、撂、肘、靠，抓拿仍跌，都含有掤勁，有了這些掤勁才能抵擋外力，反擊對方。有了這些掤勁才能夠提高膽量，心靜不亂，有了這些掤勁才能隨機應變，將掤勁運用到各個不同動作之中，兼施並用。 講過兩個含義，再講三個關係，第一是掤勁和襠的關係，第二是掤勁和力點的關係，第三是掤勁在技擊中如何發揮。 先講一下掤勁和襠的關係，襠在的掤的姿勢中起到至關重要的作用。比如，老架第一式，第一個分節，兩手向上抬起時，這就是一個掤的姿勢，這時如果不扣襠落胯，就很難穩定中心，和保持中定勁。比如金剛搗碓這一勢開始的過路動作，兩手掤起，提右腿向前上步的動作，也是掤的動作，這時右襠如果不扣住，左腳蹬對方時，這個勁就發不出來，也沒有威力。太極劍套路中，仙人指路一式,右腳蹬地,左腳提起,右手提劍,這個動作也是掤的姿勢,這時左襠如果沒有扣住,仙人指路指這一勢就發不出威力了，也很難平穩和保持中定勁。總之，無論拳式中和器械套路中，掤的姿勢很多。凡是在掤的動作中，一定要扣襠落胯，不扣襠落胯，身體就容易形成直勁像一根棍子，易受制於人，不能如九節行珠節節貫穿，一招自成一招，不能連綿不斷，這樣掤勁就難以發揮了。扣襠落胯，猶如大橋的拱門，承受力量大，下盤穩固，易於掤勁的發揮。同時也應注意，在扣襠落胯的時候，襠不要落的太過，落得太過，易犯膛襠毛病，一旦膛襠。下盤就失去了掤勁的作用，勁就扁了，承受力的作用也就大大減小了。襠若上拔過火，又易犯尖襠弊病，尖襠容易失去了中定勁作用，也失去了周身協調性，這時掤的動作也得不到有效的發揮，這些需要練習太極拳者要時時注意，不管練拳和練器械，在掤的姿勢中，如果不扣襠落胯，下盤不能穩固，就談不上發揮掤勁。 掤勁和力點的關係，這個道理不講，在練拳時容易犯僵勁和丟勁，練拳時周身很僵，就很難放鬆，也難練上功夫。我有一個學生，練的動作讓外行看還挺好，也比較舒展大方，當用兩手指點一下這個學生的手臂時發現，整個身體就似一根棍子，因該學生在跟我學拳之前，跟別人學了好多年其他拳，根深蒂固的毛病糾正起來，非常困難。這就是不懂掤勁和力點的關係所致。在練太極拳時力點一定要清楚，無論那個招勢，它的力點只有一個，如果用手指掤，力點就在手指，其他部位勁就不能大於手指，其他部位放鬆，勁隨手指；掤勁在腕部，勁點就在手腕，手與肩就不能大於手腕；掤勁在肘，勁點就在肘，其他部位的勁就不能大於肘，其他部位放鬆，勁隨肘；以此類推做到力點明確到位，掤勁的任何動作，在身體中線兩側的勁點，只有相同一個部位勁點，不能同時出現兩個勁點，也不能同時出現兩個以上部位勁點，如果出現兩個以上部位勁點，就容易導致僵勁、散勁，鑒於此，練習太極拳式要遵守這一原則，掤勁與勁點協調一致，準確到位。在練拳中只有熟練、準確、正確的掌握和應用好掤勁和勁點的關係。才能提高功夫，才能和人交手時，把拳中的技擊方法發揮的輕靈自如，隨心所欲。 掤勁在技擊時如何發揮：一般情況下，掤勁第一作用是化勁和引勁，其次是和其他勁別合而為一，比如，在采、撂、肘、靠、捋、擠、按和松、活、彈、抖、抓、拿、扔、跌等。掤勁會和采同時使用，會和撂同時使用，會和肘靠同時使用，以此類推，掤勁會和一切技擊動作同時使用，如果失去了掤勁，其他勁就難以發揮，掤勁是骨，其他勁是肉，掤勁是水，其他勁別就是的魚。魚離了水，就無法生存，這也就說明掤勁是太極拳的基本勁，對掤勁的施展程度好壞，是體現太極拳功夫的高低。在我的第一本書中，有一張多人推我的照片，這就是充分表現內在的掤勁，在眾人推來時，含胸塌腰，扣襠落胯，兩腳踏地，如古樹盤根，用身體掤住巨大的外力，展示出陳式太極拳超人的功力。 捋：是八法之一，是四正勁，也是陳式太極拳常用的的技擊方法。 捋的勁點在兩腕，轉折在腰，是順其來勢引進落空之法。太極拳講的「四兩撥千斤」實際上就是捋勁。捋時，周身協調、勁點準確、沉肩墜肘、氣貼於背，保持立身中正，頸項與尾閭聯成一條直線，脊椎伸直，以脊椎為軸，腰為輪，腰脊一旋轉，像車輪旋轉那麼靈活，使對方來的勁， 通過腰的旋轉，將對方的勁引向身體的左側或者右側。兩手和腰的旋轉協調的越好，捋的威力越大，在捋時接手要輕、准、快，不破壞和截斷，對方打來向前冲的勁，使對方打來的勁，在中途中不斷、不停、不變，通過腰脊的旋轉加大了對方向前沖的速度，使對方來不及變化而摔倒。 捋的手法，有單手捋、雙手捋，單手捋比如拗步轉換掩手肱拳。這時的用法是當對方向胸前打來時，右手向右後上方捋，同時上右步，貼身打靠的動作。雙手捋的動作在套路中很多，比如：斜形，青龍出水轉換雙推手，就是兩手向前捋。使用捋勁時離不開掤勁，離開了掤勁，就容易產生扁勁，如果勁扁了，不但腰勁發揮不出來，捋也發揮不出來，威力也不大，也難以達到捋的效果。捋時要特別注意這樣要點。 擠：是八法之一，是四正勁，是陳式太極拳常用的的技擊方法。是近身擠逼對方失去平衡的一種技法，又是掤勁延伸威脅對方一種力的縱深發揮。「擠」有單手、雙手、肘、膊、肩、胸、背、胯、腿等多種擠法，擠可以隨時變化，對方不進用擠進攻，對方進可轉化為引進落空，擠因為是近距離的技擊，所以一定要保持自己的重心，才能擠退自如，蓄發相變。 近身擠逼，一定要有紮實的功夫，不然難以發揮，所以擠勁使用的好壞，也是功夫的體現，陳式太極拳的大師。陳鑫曾說「打拳熟而又熟，無形跡可擬，如神龍變化，捉摸不定，隨意舉動，自成法度。」 只有勤學苦練，「達到周身觸覺靈敏和肌膚能自然反應後，方能完全體會其中奧妙。」（注：王西安老師的「陳式太極拳推手技法」第三頁。） 按：是八法之一，是四正勁，也是陳式太極拳常用的手法。按有封閉之意，按，發力點在掌心或者掌根，主宰於腰、蓄勁于丹田，按法有單手按、雙手按。按時要注意沉肩墜肘、含胸塌腰、氣沉丹田、立身中正，以腰帶動全身、上下相隨、周身一體。陳鑫大師說「兩手當沉下，不沉則肩上揚，不適於用。」所以按時要特別注意肩和肘沉下了沒有。只有沉下才得法，否則按勁難以發揮。 太極拳創始人陳王廷在「拳經總歌」中說「掤、捋、擠、按須認真，上下相連人難侵，讓人巨力來打我，四兩化勁撥千斤。」在使用按勁時，例如對方直拳打來或者對方兩手推來，要先引進對方勁，改變對方打來或推來方向，使對方直勁改變成面對我方向斜下的勁，這時再按對方手、或臂、或胸，使其來不及變化而坐倒或者摔倒。在使用按勁時，重心須在前腿，並含胸塌腰、氣沉丹田、勁蓄在胯，發勁在兩掌心或者兩掌根，一氣呵成、手到身到。 推手或防身自衛時按勁如果發揮好，化解對方後，無論單手按或者雙手按，還是非常實用得。要想發揮好按勁，還是要多練，只有勤學苦練，才能上下相隨、周身協調、運用自如。 采：是八法之一，是四隅勁，是陳式太極拳常用的手法。采在陳式太極拳裏，實際上就是擒拿，采法，由單采、雙采、有肘采、胸采，以及身體每個部位都可配合采。要想掌握和運用好太極拳采法，就須懂得聽勁、化勁、用勁之功夫，陳式太極拳的采是熟練運用套路中的手法、身法、步法，巧妙結合、靈活多變，采與反采、拿與反拿的一種有效技術方法。旋展采法時，虛中有實、實中有虛、虛實變化，難以描繪，在采時，眼疾手快、認准關節、看清筋肌、禦其骨拿其筋、使其無還手之力，這才是陳式太極拳的采之根本、拿之關鍵。 陳式太極拳的采，與其他功夫的擒拿在化勁比較上有不盡相同之處，一般擒拿當對方打來時，是先格或者先架，截斷對方勁路，使用反關節擒拿對方。陳式太極拳的采是當對方打來時，順其來勢，不截斷對方的勁路，然後再施展刁拿鎖扣，分筋錯骨，反挫關節和拿掐穴位，一切動作全在不知不覺之中，使對方來不及想像，腦子來不及思考和轉換，已被我方拿住。一般來說，順勢引化，然後再擒拿，如果有格有架，硬用後天勁去采對方，很難說有效果。因為采法前，使用格、架來化勁，對方會有心理上的充分準備，比如對方一拳打來，我方先格，然後再變化擒拿手法，在格對方時，對方打來的勁絡突然中斷，大腦反射會使其迅速變化招勢，使我方失去采拿時機，格、架化解就難以奏效。這就是有格有架只是一下。陳式太極拳的化解方法是，對方打來時，不截斷對方勁路，使其來不及變化，沒有想像的時間，即可隨機應變，用不同的采法，使敵受制於我，這就是陳式太極拳的采法，陳式太極拳的采法，在技巧上和時機上以及層次上都比較高，它不是單純的采法，同時在三維空間方面都得到訓練。一九七九年，冬，陳照奎老師在焦作礦務局張獻洲家住教擒拿時，口傳心授，每一個擒拿動作，都要求我們反復練習，力求完全掌握、弄懂，采法的勁路力的大小和采的作用點，時機的準確性，身法的協調性等。同時又讓我們在不頂不抗之中，靈活多變的，采與反采，這樣交叉訓練。使我們在采時先明其理，再明其采之要決，抓筋拿脈、反挫關節，掌握規律、舉一反三，我在那個階段，打下了堅實的采法基礎，為今日教學起到了關鍵性的作用。 要想采的准，拿的住，使對方無反抗能力，還需要有些人體解剖結構方面的知識，這樣才能在擒拿時能抓住人體運動系統的規律。知道人體要害薄弱部位，才能正確理解擒拿技擊方法，並能靈活的掌握它。 在掌握了人體解剖結構特點之後，還應該掌握運動力學、生物運動力學的基本原則，以便掌握正確的發力順序、力的變換。同時還要多練些伸筋拔骨的基本功，和腰胯、左右螺旋的基本功，以及擒拿手法基本功，通過這些基本功的訓練，來加大關節運動的幅度，加大周身運動的協調性，和充分發揮腰胯的作用，以腰胯來運化擒拿時的作用力和反作用力，加大關節運動的幅度，使我的運動路線長於對方，在身體功能上和技術條件上優勢與對方，這樣容易造成了對方的損傷。我記的陳昭奎老師在教擒拿時，非常強調腰胯的作用，腰胯在擒拿過程中是變化的中心和作用點，千萬不可忽視。按一般常識來講，人體的運動表現為肌體的運動，和身體的移位運動，相鄰的關節及全身的運動。所以形成肢體的運動，又是以全身的運動系統的形成體現。這種相鄰關係的運動構成人體不同的鏈子系統。他們之間相互支援、制約、形成人體各種複雜運動。因此要想正確掌握陳式太極拳的「采」--擒拿，就要全面的瞭解陳式太極拳。以及人體的解剖結構，瞭解陳式太極拳所講的腰胯在擒拿和反擒拿中所起的作用。並且熟練得去掌握它、把握它辯證地處理局部和整體的關係，只有這樣才能練好陳式太極拳的采法。 撂，是八法勁別之一，是四隅勁，是陳式太極拳常用的手法。「撂」是以腰胯為主，結合手、肘、臂，高度協調、反挫關節，在一瞬間發出的一種爆發力。 撂法有單撂、雙撂、外撂、內撂、上撂、下撂。單撂往往時對方抓我衣領時，我方利用對方抓我衣領的杠杆條件，臂上碾對方肘關節，配合身法螺旋轉身下合的一種方法。單撂勁整速度快，易拆對方肘臂，不容易把握分寸，應小心使用。雙撂和下撂，容易把握，小心使用可以掌握用勁大小。外撂、內撂、上撂，因轉身幅度較大，容易傷對方肘臂，也應特別注意。較常用的撂法：比如對方直拳打來或推來或者抓拿我方時，我方先化其來勢，螺旋轉身，引進落空，右手或者左手反抓對方手腕，螺旋反轉，左小臂或者右小臂，緊貼對方左肘上方或者右肘上方，往上推碾、反轉，隨即落胯下合。反挫對方肘關節，使對方從我身體側面摔倒。無論那一種撂發，用勁過猛都容易傷人肘臂，切不可輕易使用，就是同學之間互相切磋，也要特別小心，以免誤傷。 肘，是八法勁別之一，是四隅勁，也是陳式太極拳常用技擊的手法。是近距離彎曲前臂關節以肘打擊對方的各種不同的動作。肘的技擊威脅性大，爆發力強，又容易傷人，輕則傷身，重則傷命，使用時格外小心。 肘法，又單肘、雙肘、順肘、腰攔肘、穿心肘、上挑肘、背折肘，連環肘等等。單肘技擊用法較多，比如套路裏的護心拳，用的就是單肘，打的就是立肘。三十八式理斜形變筋剛搗碓過路動作中，打的是腰攔肘，擊地捶變踢二起中間就一個背折肘，炮拳中最後就有幾個腰攔肘、順攔肘、穿心肘、連環肘，井攔直入之後的一個動作，是打雙前立肘。新架中倒卷肱之後就有一個退步壓肘。 陳式太極拳中肘法較多，不管使用那一種肘法，進肘須進身，步法一定要到位，接近對方，肘的威力才能發揮出來，在使用肘法時，腰胯與肘，以及步法，三者的結合非常重要。太極拳理論之中「手到身不到，擊敵不得秒。」王西安老師常講「我守我疆，莫失我界。」俗話說「遠了用手，近便加肘。」陳鑫大師曾要求「肘在前後、左右、上下，要呼應合住勁。」「比如背折肘、如有人突然從身後摟我腰，我隨及身體左轉，落胯下沉，右手螺旋向下伸展，略化解摟抱之後，這時對方身體向我右側傾斜，我螺旋曲右肘，向後打擊，正好會打在對方的心臟位置，此動作只能對敵用，只要使用對方不死即傷，在同學之間要千萬小心，不可誤傷。 肘的技擊可分為寬面技擊和窄面技擊。寬面技擊容易控制，不至於傷人，窄面技擊容易致人內傷，重者會斃命，若不是對敵，窄面技擊切不可輕易使用。 靠，是八法勁別之一，是四隅勁，是陳式太極拳常用技擊的手法。「靠」也是近距離貼身用爆發力打人的一種招數，以人的肘關節以內，膝關節以上，用以攻擊對方的部位都稱「靠」。比如，肩靠，肩靠分外側、內側、肩頭，胸靠，如對方從正前方來摟抱，即可用掤先化解來勢，此後用胸靠擊對方正胸。背靠，如對方從後方來摟抱，在似抱未抱之際，及時含胸塌腰前合，然後用後背打人前胸。另外還有胯靠、臀靠，陳式太極拳的總歌中講「劈頭蓋面天下有，鑽心剁肋世間贊」靠的應用，「靠」是陳式太極拳善長又是獨特的技擊法，陳式十二代大師陳敬伯，就有陳敬伯之靠的美稱名揚天下。靠實用性強、爆發力大，不小心也容易至人內傷。在用靠時，輕者受傷，重者斃命，千萬要小心，不是對敵，切不可輕易使用。 八法基本套路 八法，即掤、捋、擠、按、采、撂、肘、靠。掤、捋、擠、按屬四正勁，采、撂、肘、靠是四隅勁。 初學太極拳，應先學掤、捋、擠、按四正勁，然後再學采、撂、肘、靠這四勁。掤、捋、擠、按主要是練身法和中定勁，采、撂、肘、靠主要練化勁、蓄勁和發勁。訓練時要求舒展大方，八面支撐。無論前進、後腿、左旋、右轉、上起、下落，都要保持頭至身軀與會陰穴始終形成一條垂直線。即使彎曲，也要曲中求直，中定不偏不斜，上下一氣貫通，凡前俯、後仰、左歪、右斜、失去中心垂直平衡、失去中定勁均不符合太極拳的身法要求，必須更正，在訓練中，兩肩與兩胯、兩肘與兩胯、兩手與兩腳上下對齊，松中有合， 合中有開，進退轉換，虛實變化，上下相隨，一起貫通。 掤、捋、擠、按是步法的訓練，也是柔勁的訓練。步法邁步如貓行，運動如抽絲，落步穩健，切忌搖擺，手法轉換時走弧形，螺旋上升或螺旋下降，不可直來直去、直上直下，腿步動作要和手的動作協調一致。保持手隨足運，足隨手運。邁步時先將一側的胯跟微微內扣，使這一側腹部充實，重心穩穩地落於一腿，五趾抓地，重心穩定，然後另一腿慢慢提起，同時向前和左右兩側開步時，以腳跟先著地，向後邁時，以腳尖先著地，保持膝關節微屈，兩肩微裏合，背部微向後突出。全身形成整體勁，步伐的變化要快慢相間，與用法協調一致。後腿的步伐中，退步之腿，蓄勁於膝，以小腿帶動腳跟；腳尖下垂，慢慢弧線後伸，先落腳尖或腳掌，然後全腳踏實。 掤、采、撂、肘、靠是四隅勁，是發勁的訓練，也是剛勁的訓練。每一法都有三個分節組成，這三個分節的功能分別是化勁、蓄勁和發勁。使用采、列、肘、靠時一氣呵成，連綿不斷。步法上要求提推要輕，出步要快，上下相隨，打人與不知不覺之中。 化勁要輕要准，並不截斷對方發拳的勁路，配合松腰落胯，化勁中有勾拿鎖扣，反擒拿的手法，要細讀前邊八法要求，掌握其要領，反復練習，練熟練精。蓄勁幅度要大，擰腰旋背，含胸落胯，發勁的大小關鍵在於蓄勁，蓄的越好，發勁越大。發勁要狠要准，配合呼氣發聲，氣沉丹田，使發勁的力點達到稍節。 八法手法上，要求手掌中指領勁，五指並攏，松柔圓活，節節放鬆，以手領肘，以肘領肩，肩隨腰轉。無論螺旋向前、螺旋向後、螺旋向上、螺旋向下，都要節節分明，完成每勢定型時，要沈肩墜肘，手指有微微膨脹之感。太極拳運動中，以鼻與臍爲中心線，兩手運動時，左手管左半身，右手管右半身，在左手往右運轉，右手往左運轉的過程中，要上對鼻尖，下對足尖的一旬間，使整個動作在圓圈中不離中心線，以保持整個身體的中正安舒。 八法動作訓練中，目光要隨著手的運動方向朝前平視，太極拳要求手眼身法步，精神氣血功。眼急手快，身到、手到、眼到。眼爲心之窗，一切動作變化意到、眼到、心便佔先，第十八代大師陳昭奎老師在教授偏打時，非常強調眼的訓練，他要求看左打左，看右打右；也可以看左打右，看右打左，給對方造成錯覺，然後才能以迅雷不及掩耳，閃電出擊以快速的身手克敵制勝。反復訓練八法套路，在學習太極拳的三十八式、老架一路等整個套路時，會起到事半功倍的效果。 （一）掤 動作一：身體端正，左腿向左開半步，兩腿與肩同寬，松兩胯，膝微屈，兩手自然下垂，目視前方。 動作二：雙手微微擡與肩平，雙手上提時兩手腕部突出，指尖向前，兩掌心向下，同時吸氣，目視前方。 （二）捋 動作一：接上勢，繼續吸氣，提左腳收到右腿外側，腳尖點地，兩手四肢變向身體右側伸展，掌心朝外，手指朝右，兩手保持在一個平面上。目視前方。 動作二：接上勢，呼氣，左腳以腳跟為軸心向左側後方開步，成左弓腿右蹬腿，兩手也隨著左腳向左開步時向左捋出，完成時要保持立身中正，附六合要求，目視前方。 動作三：接上勢，吸氣，兩手向左伸展，掌心朝外，同時收右腿點地于左腿外側，目視前方。 動作四：接上勢，呼氣，右腳以腳跟為軸心向右側後方開步，成右弓腿左蹬腿，兩手也隨著右腳向右開步時向右捋出，立身中正，目視前方。 （三）擠 動作一：接上勢，勾左腿，身向右轉，同時提右腳，腳尖點地，吸氣，兩手撐開，兩掌手指相對，手腕部突出，目視前方。 動作二：接上勢，右腳向前跨出一步，沈兩肘合於胸前，然後兩掌向前平推同時呼氣，重心移至右腿，目視前方。 （四）按 動作一：接上勢，吸氣，兩手平行展開，重心移至左腿，變成左弓右箭步，目視前方。 動作二：接上勢，繼續吸氣，兩手合於胸前，手掌相對，手指向上，目視前方。 動作三：接上勢，兩掌往下按，呼氣，含胸塌腰，兩胯根放鬆，目視前方。 以上 、捋、擠、按動作，可從左右兩個方向練習，先進行左側練習，然後再進行右側練習 （五）采 動作一：吸氣，提左腿向前邁半步，腳跟點地，身體略微下蹲，重心坐實右腿，同時含胸塌腰，蓄勁于丹田，目視前方。 動作二：接上勢，繼續吸氣，以腕領勁抬起兩手，同時身體繼續下蹲，重心仍在右腿，目視前方。 動作三：接上勢，呼氣，兩手迅速抓拿，同時兩腿突然跳起，發出驚彈勁，發勁時保持含胸塌腰，扣襠落胯，目視前方。 （六）撂 動作一:接上勢，吸氣，左腿收至右腿內側，腳尖點地，同時左手從腹前向上劃弧，手指朝上，掌心朝外，目視前方。 動作二：接上勢，繼續吸氣，左手螺旋反轉下沉，掌心朝上，右手變拳螺旋以小臂直線向上推、碾，兩手動作協調一致同時完成，目視前方。 動作三：接上勢，呼氣，左腳向左後方退一步，左手向身體左側後方拉，右手向前伸展，以小臂領勁下壓。兩手動作保持在一個平面上，重心略偏左腿，騎馬蹲襠，保持立身中正，目視前方。 （七）肘 動作一：接上勢，吸氣，提左腳向前跨出一步，腳跟點地，同時右肘領勁，螺旋外翻，向身體右側上方劃弧，目視前方。 動作二:接上勢，繼續吸氣，右腳向前跨一步，腳跟點地，右肘螺旋由上向下劃弧蓄勁，重心坐實左腿，上身螺旋下沉略右轉，左手領勁，略向前伸，目視前方。 動作三：接上勢，呼氣，右肘突然向前發勁，左手反抓，左肘向左後方打出，配合右肘發勁的同時，寧腰旋背，上身左轉，目視前方。 （八）靠 動作一：接上勢，吸氣，提左腿向前跨出一步，腳跟點地，同時右手由胸前向上反抓，身微下蹲，目視前方。 動作二：接上勢，繼續吸氣，右腿向前跨出一步，腳跟點地，右手反抓向身體右側下方伸展，左手向前伸展成弧形，手心朝裏，重心坐實左腿，身略右螺旋下蹲，蓄勁，目視前方。 動作三：接上勢，呼氣，身體突然跳起，右肩向前發勁同時左手向右肩合力，上身略向前傾斜，配合發勁右手向身體右側下方伸展，目視前方。
Chen Style Tai Chi
武 德 總 則 程進才 前言 當今世界，不同的國家和地區，經常舉辦不同形式的武術比賽，將武術事業推向了高潮。習武練拳的人也越來越多，人們抱著強身健體和防身自衛，以及不同目的地走向了這個行列，確實是一項非常好的事情。生命的維持來源於運動，這是大家都知道的真理。根據世界衛生組織的一項調查，發現55%的疾病都與不運動有關。一個人的身體健康不僅是個人的幸福，也是家庭的幸福、社會的幸福，所以運動對每個人來說是多麼重要，當大家都參加這個運動行列時，就需要對練武者有一定的規範和要求。無規矩不成方圓，各行各業都有它的規矩和要求。陳照奎老師曾說“明規矩而守規矩”，王西安老師在教拳時也曾說“我守我疆莫失我界”。這就是我要講的重點規矩 --- 武德修養總則。歷代武術家都很注重武德。各門各派也都有練武守則。歷史上和以往的練武守則大部分都有它的局限性和時代性，所以要用現代的眼光，全新地、全方位地重新研究和提出武德修養。我認為非常必要和及時。教武術不能只教武，不講德，只教武不講德，武術就不能健康的發展。只有既教武，又講德，武德雙修，武術才能發揚光大，造福人類。 為此，提出重新研究武德，我認爲非常及時、也非常重要。武德修養關係到每一個練武者的成敗，也關係到武術的研究和興衰。凡是一個德高望重成名的大師，無不在武德方面有深厚的造詣。武德修養是練武者的立身處世道德的標準。深厚的武德修養，使練武者擁有一筆無價的財富，這筆財富會在歷史上永存，千秋萬代、永不貶值；有了深厚的武德修養，就會與人處事能保持寬容萬物，待人為善的一種高尚氣度；有了深厚的武德修養，就會在練武者身上，體現出一種精神、一種氣質、一種浩然正氣，所以有了深厚的武德修養，與人與己與社會都是有益的。 武德修養內容很豐富，包括面也很廣，下面我就來具體談談這方面內容: 一、 選擇老師 學習武術，首先要找老師，在眾多的武術門派和大量的老師面前，那一位才是你要選的老師？這就涉及武德總則裏‘選擇老師’的第一個問題了。十六代陳式太極拳大師陳鑫曾說“理不明延名師，道不清訪良友”以及古代孟夫子擇鄰處的故事，也是說明結交朋友和選擇老師的重要性。名師出高徒，這是大家公認的真理。俗話說“有什麼樣的老師，就有什麼樣的徒弟”。老師的一言一行對學生會有直接的影響，所以選擇老師非常重要。如果開始選錯了老師，對學生以後的發展，都會受到影響。如果選擇的老師技藝不高，武德又不好，不僅會耽誤學生時間，也浪費學生的錢財，中國有句名言“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。美國也常流行一句話，時間就是金錢，現實生活確實這樣。在美國有不少工作和工種，就是以時間來計時工資的。時間在每個人面前都是公平的，只是價值不同而已。浪費別人的時間，也是一種不道德行為。我有個美國學生在跟我學拳之前，已學了14年其他太極拳，當跟我學習之後，我發現他對太極拳的基本道理不是太懂，而且也不懂得怎樣正確的呼吸，使他練了十幾年一直不上功夫。這只是拜的老師水平不高，使學生浪費了時間，又浪費了錢財，實在可惜；更有甚者，有的學生拜的老師，是從書本上學的太極拳，該老師對太極拳的理論有些誤解，並把誤解的理論當成秘訣教給學生，使學生練了一身病，三天兩頭感冒，練拳不正確，氣長期停滯在胸中，造成胸悶、厭食、面色萎黃。經我兩年多時間爲他糾正，這個學生才徹底改變過來，而且身體也恢復了健康。 俗話說“引門入路須口授，功夫不息法自修”。看書固然是好事，如果沒有老師指導，會對書中有些理論理解到相反的方向，武術是一層功夫一層奧妙，不同層次的功夫有不同層次的奧妙。一般來說，武術書籍理論是不分層次的，所以功夫不到那一層次，就無辦法對那一層的理論有深刻的理解。何況，武術書籍都是整體的理論，有些無法用語言表達的，只能身教意會，這看書是難以學到的。 學武術最好有師父，這是一條捷徑，師父是指路人，有師父傳授，可以避免學盲人摸象，盲修瞎練。當然在選擇什麽老師時，倒要特別慎重。 如果選的師父爭強好鬥、武德又差、喜歡自吹自擂、扁底他人，自然也會將這種惡習影響學生。若將這種惡習延伸，幹出些想像不到的事情，或成為武術的敗類，人民的罪人，那將遺憾終生。若只是教錯了動作，也是對學生造成不可估量的損失。大家都知道學拳容易，整架難，不正確的動作，一旦養成了習慣，糾正起來，其難度非常大，糾正時所費的時間，要比初學多花三倍。 俗話說“欲知山下路須問過來人”。所以選擇師父，不可妄為，要看師父的人品、學識、拳術方面的修為，是否出於正宗、是否為社會大眾所敬仰，這些都是選擇老師時應注意的有關事項，是學習武術的第一個重要環節，是武德修養的最基本條件。 二、 信德修養 信德也是武德中一個組成部分。‘信’是人們從事任何事業，前進方向的指路明燈。一旦選准了師父，就要在這‘信’上下功夫。使‘信’成為事業中的動力源泉。 ‘信’可以說是信仰、信念、以及信用。簡單的說人言即信、師言、領導者言、長輩者言。老子的“道德經”、釋迦牟尼的講法、耶和華的佈道，無一不是信的體現。 無論是抱著強身健體，還是防身自衛的目的來學習各種武術，要想提高它的功效，實現自己所要學的目的，就必須先建立起信心，作為實現自己目標的動力。 ‘信’不是簡單的相信，而是深信不疑，並把這個信融化到日常生活中，比如：相信看醫生吃藥打針，能治病。相信不同的車，買自己認為信得過的車，以及去餐館就餐，去商店購買商品，無一不是對這些產品信任才去買。可以看出，信是生活中重要前提和支柱，在經濟社會活動中沒有這個信用，社會就會失去前進的方向，市場就不會繁榮富強。人生就會空虛，甚至痛苦而失去意義。 信是武德中一個重要條件，也是武德修養中一個前提，在武術教學過程中‘信’包括老師對學生，和學生對老師的雙向信任。我有一批來自于聖安通尼奧的學生，他們從97年開始到現在已經跟我學了6年，這幾年如一日，他們始終堅持不斷，每來上一堂課，來回開車就需要6個小時左右。這是什麽力量和精神，促使他們能如此長期下去。關鍵的就是一個‘信’字，他們信的真、信的切、堅信不移，所以他們一定能練成功，也定能得到大家的稱讚和肯定，像這樣持之以恆、堅定不移的‘信’就是信德高尚的表現。我們大家要學習他們這種信德精神，並結合自己的情況，樹立起信的目標。 在生活之中，以及學習武術期間，如果信的不真，半信半疑，就容易中途變道、半途而廢，或者一日練功，六日休息，收效甚微，這樣就不會在武術事業中有重大成就。如果多信無實，今天信這個拳，明天信那個功，信的多，盲目信從，自己又沒有主信，類似這些信，就不符合信德的要求，也不屬於真信，這些信稍遇挫折，就會停止不前，甚至倒退回去，什麽也得不到。凡是一個有大志的人，信念、信心、信用，都是非常重要的，在實現自己崇高理想的過程中，無論是一帆風順，還是困難重重都會勇往直前，並時刻堅定自己的信念，把信變成前進的動力。 太極拳這個東方文化瑰寶，在日益活躍著光芒的今天，如何使學習太極拳者有個正確方向，有捷徑而不走彎路，並使這一文化能發揚光大，造福人類？我認為信德是學習太極拳者必須遵守的首要條件，信是航行中的燈塔，黑夜中的明燈，選准老師之後，就要深信不疑堅持地學下去，並使‘信’這一美德在眾多太極拳愛好者中開花結果。 三、 敬德修養 學習陳式太極拳，先要學會尊敬人，尊敬父母，尊敬老師，尊敬同學，尊敬比自己大的人。懂得去尊敬人不但是人生基本的要求，也是武德中一個重要條件。陳式太極拳第十六代大師陳鑫，曾說“學拳則敬，不敬則不教”，陳鑫大師告訴教拳的老師，“收徒傳藝時對學生要有所瞭解，看學生平時是不是尊敬父母，尊敬朋友。如果該學生在家庭中不尊敬父母，也不尊敬朋友，這樣的學生最好是不要收，連自己父母都不尊敬的人，也不會尊敬別人。這樣的人一旦會了武術，不尊敬父母的惡習就會升級，甚至還會做出意想不到的事。”講到這裏，我講一個陳式太極拳大師陳耕耘的故事，十五代大師陳耕耘，一生以保鏢為業，行俠仗義，愛管天下不平事，話說陳耕耘大師，一天雲遊到北方一個鄉村時，突然發現一個30多歲的青年人，在田地裏追打一個60歲左右的老太太。種莊稼的農民被嚇得四處亂跑，誰也不敢前去阻攔，都像看到瘟神似的。 陳耕耘緊走幾步，攔住了老太太問“老大娘，你告訴我，它是什麽人，為什麽打你”。老太太著急的大声說“你快走，別管，你也管不了，他是我的兒子”。陳耕耘說“大娘別怕，我既然問，就能管，也管得了”。這時，只見這年輕人一邊罵，一邊沖到陳耕耘面前就是一拳。陳耕耘和老太太一邊繼續講著話，連頭也沒扭，當年輕人的拳打到面前時，他身體略一轉，右手向前隨手抓住了青年人的右腕，略內轉下采，只聽唉吆一聲，青年人撲通一聲，已跪倒在地，動彈不得，陳耕耘說，“老大娘，這個事我管定了，請你告訴我，到底是怎麼一回事。”老大娘說，“你是過路客人，又不住在這裏，你管一天，不能管常年，你走後他還會打我，不說也罷。”陳耕芸又說：“大娘，你放心得說吧，我一定能管”。老大娘這時已情不自禁的掉下了眼淚，邊哭邊說到，“是我把他從小灌壞了，我年輕守寡，辛辛苦苦把他拉扯大，他小時候要什麼，我再難那麼不吃不喝，也要滿足他，為了他能長大成才。他想吃什麼我就給他做什麼，後來，他不喜歡就趕緊給他換，換慢了他就不高興，再麼就開口罵，唉，那時候看他小，我也太溺愛他，所以沒有說什麽，當他長大了，要求的條件也越來越高，我沒有能力達到他的滿意，他就罵我，再後來就打我。開始鄉親們看見還管管，後來誰管他就上門打人家，罵人家，嚇得鄉親們誰也不敢管，這不，到現在也沒有人敢給他說個親事。”老太太越說越傷心。難怪天下父母心，在這種情況下，還是想著兒子的婚事，陳耕耘聽到這裏，心裏又氣又恨，隨手往年輕人的居三裏穴位上，點了一下，青年人渾身打哆嗦，痛得大叫，跪在陳耕耘和他母親面前，臉上的汗珠不停的往下掉。他疼痛難忍的大叫，“好漢、好漢，我再也不敢了”。陳耕耘嚴厲的說“向你媽求情，如果以後你再敢對你媽不尊敬，再打罵你媽，我見你一次打一次，這次我先讓你嘗嘗厲害。”年輕人轉向他媽求情，說“媽，你幫我向這位大俠求求情，讓他饒了我吧，我以後再也不敢這樣對待你了”。天下慈不過父母心，老太太向陳耕耘求情說“這位大俠，你就饒了他吧”。陳耕耘這才給他解了穴道。為此事陳耕耘專門前去多次，經過了一段時間的教育，他才改過自新。這位老人心存感激，經過多方打聽，方知這位大俠姓陳，名耕耘，家住陳家溝。 這是陳耕耘大師利用武術和自己的高尚品德，去教育那些不尊敬父母的人。像這類人根本不會成為陳式太極弟子。 敬與不敬，善與惡，正義與非正義，對練武術者來說是非常重要的。 懂得尊敬父母，尊敬老師，尊敬同學，實際也是對自己的尊重，只有會尊敬別人，別人才會尊敬你。 尊師，重師，建立好師徒關係，師徒之間就像一個大家庭成員一樣，和睦相處，互相尊重。 中國歷代武術界把師徒關係，提到因緣關係的高度來認識，故有“一日拜師終生為父”之說，對師傅的尊重也是對自己的尊重，如果連師傅也不尊重的人，人們會瞧不起的，這也是最起碼做人的道理，練習陳式太極拳首先要提高敬德修養，使這一美德發揚光大。 四、 師德修養 師德修養，也是師徒之間、教育被教育、承認被承認、師徒能始終協調、處理好師徒之間關係的修養，俗話說“一日為師，終生為父”，“受人點水之恩，必做湧泉相報。”雖當今社會，人們的認識和理解，已經對這些淡化了，但我想有必要再認識，通過認識來正確地處理好師徒之間的關係。 為什麽要提這個問題呢？在武術這個行業中，遵師重道尤爲重要，遵師重道就是師德修養，如果沒有師德修養，就會培養出一些六親不認、狂枉自大、目無尊長，連老師、父母、親朋好友都不認識的人，如果沒有師德修養，會造成武術行業中一些悲劇。 在現實生活中，確實存在著不少這樣例子，有些老師在教學過程中，重視套路方面的教學，卻忽視了師德方面的教育。這些老師將全部心血和精力用於武術方面的重點培養，培養出的學生多數不懂得尊師重道，一旦某些學生有點名氣，就不認識老師了。而且有些還會對人講他的武術生來就會，或是看書學來的，老師並沒有教他多少東西，這是嚴重的不遵師重道的表現，也是沒有師德修養。 還有的學生，跟老師學了幾年武術，在社會上也小有名氣，老師平時也非常器重他，並且從各方面特別照顧，甚至老師還不要他任何報酬，學生對武術得之容易，體會不到它的價值，也不會體會到老師的用心。跟老師學了幾年以後，当他認為把老師的功夫全部學走了，老師已無價值了，就和老師斷絕任何聯繫了，甚至在某種場合與老師碰面，頭一擺，裝著不認識，這一類也是沒有師德的表現。 還有的人在跟老師學拳時，在人前把老師誇的好的不得了，一旦該學生認為老師的東西已經全部學到手，老師已無價值，就馬上變個樣，好像是陌生人一樣呈現在老師面前，金口封閉，不會說老師一句好話。甚至也和老師不再有任何聯繫，這也是一種沒有師德的表現。 另一種是跟老師學了幾年以後，在某種場合，老師介紹該學生與老師的老師認識，該學生認識了師爺之後，就馬上不承認老師了，老師變成了他的師兄弟，這也是沒有師德的表現。 這樣的例子，在現實生活中還有很多，俗話說“師訪徒，徒訪師”。一個好老師想找一個好學生，一個好學生想找一個好老師，都是很難、很難的。老師和學生都要經得起時間的考驗。長期協調一致，不忘記老師，飲水思源，不忘本，不忘根，如果忘了本，就等於失去了根，失去根的東西就不會茂盛，凡是成名的大師，無不是師德修養很高，而從不忘本，從不忘記老師的教導。不忘記老師，也不會做出違背師德的事，比如：馮志強老師在陳式太極拳方面輩分很高，但從沒有忘記他的第一個老師心意拳大師胡耀貞，馮老師常講“我有兩個恩師，一個是胡耀貞、一個是陳發科。”胡耀貞是心意拳大師，陳發科是陳式太極拳大師。馮志強老師的師德修養就是後人的榜樣，我們要向馮志強老師學習，陳式太極拳的練習者都要以馮志強老師的師德精神為榜樣，來進行師德修養，師德修養也是武德全面修養的基礎，希望練習陳式太極拳者，在師德修養方面，也像練武術一樣，在基礎上下功夫，根基紮的牢，力點起的高，才能登峰造極，昇華圓滿。 五、 口德修養 很少人提到口德，我認為口德也應是武德中一個重要組成部分，好的口德，能給大家帶來歡樂，在經濟社交活動中，好的口德能給自己帶來經濟效益，給家庭帶來和睦相處，喜慶幸福。為人處事，社交往來，日常生活中，好的口德，會被大家讚揚、肯定，人們也願意和有口德修養的人交往。俗話說“好話能使三冬暖，”“笑口常開”這都是說口德的重要性。 日常生活中，“切不可誑語”“誑語反勝了狂心，”誑語不但給人造成了心理衝動，情緒不穩，也會給人的精神方面帶來壓力，“禍從口出”這成語說明口出狂言、說話不當，會給自己帶來不必要的麻煩，也會為誑語付出沉重的代價。 西遊記裏，孫悟空的師傅曾對孫悟空說過一句話，我認為很有道理，這句話是“開口神氣散，舌動是非生”。話說在中國北方，就有這麼個例子，節日的某一天，甲村聘請乙村戲班來到甲村唱戲，台下人山人海，臺上鑼鼓喧天，好一派節日的氣氛，突然台下有人打了起來，而且越打加入的人越多，越打，群架越大，不斷的升級，戲是自然唱不成了，乙村被當場打死了兩個人，傷了很多人，甲村也被打死了一個人，傷了很多人，加入打架的人也不知道為什麼，只見自己的朋友和親人挨打，於是盲目的上前加入打鬥，就這樣越打人越多，這個群架也越打越大，從時間上，一下子打了一年多，從兩個村莊，擴展到幾個村莊，又擴展到兩個鄉、兩個縣的打鬥，莊稼也荒廢了，甲村的人不敢往乙村去，乙村人也不敢往甲村去，甲村人往乙村走親戚，被乙村人發現，就會被痛打一頓，乙村人往甲村走親戚，如果被發現，也會被甲村的人痛打一頓，為此親戚朋友都斷了交，兩個村兩個鄉兩個縣，交界的村莊，親戚都受到了牽連，不敢往來，無情的群架，拆散了不少正要準備結婚的青年。有些青梅竹馬，從小在一起長大的青年，頂著風險，偷偷的來往，被發現也遭到痛打，為此，發生了不少悲觀離合的愛情故事。 事情發展，離奇曲折，經調查，原來是口德不好，為了一句誑語，使兩村兩縣，付出了沉重的代價。 事情是這樣發生的，當乙村人到甲村看戲時，台下看戲的人，其中有一人說了一句侮辱人格的俏皮話，臺上唱戲女子的父親，正巧也在下面看戲，這個中年人說唱戲的這個女子唱得還不錯，長得還過得去，就是舌頭有點短，看戲的父親聽到後，火冒三丈地說“你看戲吧，還說俏皮話，（因為女兒在臺上唱戲，說話有點咬舌）”不由分說，上來就是一拳，打得說話的那個男子，滿臉是血，群架就這樣打起來的，在他們打架的周圍，不是甲村的人，就是乙村的人，他們看見自己村的人在打架，不問青紅皂白，就參加打鬥，所以這群架就越打越大，打的人也越來越多，當時在這幾百人的打鬥中，很難分清誰是誰非，一下子也難以瞭解清楚，為這一句誑語造成了不可彌補的傷害。 這個故事的例子告訴大家，口德在社交活動中，是多麼重要，所以說，學習太極拳，首先要學會做人，要注意口德的修養，修身養性，以仁義為本，恭謹待人，提高口德修養。 六、 手德修養 練習太極拳不但要有口德，而且也的要有手德，手德也是武術中重要的組成部分，陳式太極拳的第十六代大師陳鑫說“學習太極拳不可狂，狂則生事，不但手不可狂，而且言亦不可狂，外面形跡必帶儒雅風氣，不然狂語外，必失於中”，陳鑫大師的教導，是對練習太極拳後人武德的要求，歷代太極拳大師不僅教人功夫，也非常注重武德方面的培養，作為我們太極拳的傳人，不但要繼承前人功夫，也要繼承前人留下來的美德。 孔子說“以理服人誠心服也，以力服人非心服也。”凡事要三思而行，擺事實講道理，以德感人，尤其學拳有功夫之的人，遇到事情要控制住自己的脾氣，動不動就拳腳相加，以武力征服他人，往往會有相反的結果。還有的人，會了武術就高高在上，或者是爭強好鬥，仗技欺人，或者是傲慢無理，嫉妒他人，或者心傲手狂，惹是生非，鑒於這些，就需要學習武術者，修煉自己的心性，提高手德修養。提高手德修養就是避免因手狂而造成的終生遺憾，在這裏我舉一例請大家引以為戒。 古代有位身懷絕技，人稱大俠的人，性格高傲，心胸狹窄，遇事心狠手辣，狂妄無理，更是嫉妒成性，惹事生非。 該大俠妻子剛生下孩子不久，他就闖蕩江湖，離家鄉數十年而未歸，當他認爲功成名就之時，就想榮歸故里，返回家鄉與妻子、兒女團聚，歸心似箭的他，說走就走，簡單收拾行囊，奔向他多年未歸的故鄉。 當他剛走到故鄉村口的時候，發現一個少年正在舞劍弄棍，練拳習武，他不由自主地停下腳步觀看，只見少年耍的劍，刺、劈、撩、掛、點、抹、托、架，頗有功底，屈伸往來變化莫測。他驚歎之餘，不由得怒火沖天，小小孩子，功夫如此了得，嫉妒成性的他，隨之惡言挑釁，少年正在練劍，忽見一個陌生人不加讚揚，反惡言相加，提劍上前，大聲指責，這位大俠惱羞成怒，不由分說，上前就要與少年過招，少年不假思索，憤然應之，你來我往的鬥了幾個回合，大俠毫無占到便宜，心中一怒，加了幾分力氣，越打越猛，少年抵擋不住，手忙腳亂，汗如雨滴，接接敗退，大俠越逼越緊，毫不放鬆，只見劍光一閃，鮮血灑地。少年臨終前說“我父定會前來為我報仇。”大俠問“你父是誰？”當大俠聽到少年說自己名字時，一下子驚呆了，才知殺死了他日夜想念的親生骨肉。 這個故事應驗了陳鑫大師說的‘狂則生是非’的一句話，手狂會給自己、家庭、甚至社會造成不可估量的傷害。根據上述例子，我認為提倡手德修養是非常重要的，也是非常及時的，提倡手德修養，利人利己也利於社會。為了使這武術的美德代代相傳，在此，要求每位學習武術者都要遵守這一原則，加強手德的修養和提高。 七、 心德修養 心想事成，言行一致，口是心非，心不在焉，這些俗話說明人的心性，“十年栽樹，百年樹人”，作為一個武術傳人，要選擇一個好的繼承人，並非易事，佛教界有一句話，“明心見性，見性成佛”，孟子也說過“盡其心，知其性，則知其天。”太極拳不是光肢體運動，主要的是修心養性，雖然身體的鍛煉固然重要，但心靈若不隨著加以鍛煉，就不能成爲堅強的人，有意志的人，不被逆境所屈服，而擁有強壯身體和堅強精神的人。 馮志強老師曾說，“三才者精、氣、神。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也，”練習太極拳要全面修煉，要先從人心練起，十六代大師陳鑫說“心不見束，如何能學藝”，清祖源禪師在他的【萬法歸心祿】裏曾講“本性空，寂即無極，真心靈照即太極。”經過修煉，善惡能辨，是非能分，這樣才能提高太極功夫，從心中練起，要先從虛、靜入手。虛靜就是講心的虛靜，心為一身之主宰，心靜則全身皆靜。心虛則全身皆虛。五官百骸皆服從心。身心虛靜，神才得以安寧，所以說神為心中之神。只要心能虛靜，氣才有所歸，一念無思，一物無有，周身內外，才能一片空靈，中氣蓄于丹田，動而生陽，靜而生陰，一陰一陽，互為其根，兩儀相交，生四象，四象生八卦，陰陽變化而生萬物。 修其心，誠其意才能達到性命雙修。通過心德修養，來培養練武者的正氣，使練武者不自於心中産生邪念和惡念，做出終生遺憾和願望相違背的事情，这才是心德修养主要的目的。下面我講一個故事，說明修煉心性的重要性。話說，以前有一個武術老師，收了一個徒弟，沒有在修心養性方面下功夫，一心想追求武術的絕招，在學拳時總是對師父懷有二心，認為老師對他留一招，表面上對師父很恭敬，內心總想在暗地偷襲老師，逼師父亮出絕招，師父忠誠善良，也早已看出徒弟的心事，不斷的點化他，教育他。師父說“什麽是絕招，絕招是苦練出來的，每一招一式打法都可成為絕招，用這一招，在不同場合，與不同的人交手，別人用這一招不管用，你用這一招能把任何敵手打倒，這就是你的絕招，要反復的練習這一招，使這一招在速度上，力量上，能勝於任何人”。徒弟就是聽不進去，眼看師父歲數一天比一天老了，可徒弟這個心性始終不能改掉，師父看在眼裏，急在心中。一天，師父說：“徒兒，我出趟遠門，需要幾天，你就一個人在家好好練功”。師父去找自己的師弟，見到師弟後，師父把自己徒弟的情況告訴了師弟，並說“師弟，我那個徒弟始終表裏不一，我看可能有欺師滅祖的現象。當有朝一日他來找你的時候，請你好好教育教育他，能使他改邪歸正，也不枉我教他一場，不過他來找你的時候，也可能我已去世了”。第二天，師父就回去了，到了家師父和往常一樣，照樣正常教徒弟練功，一天晚上，師父剛走出門，突然被人从后面打到要害，自己晃了晃就倒下了，從此就得下了重病，沒有多長時間就去世了，在他去世前曾對徒弟說“徒兒，我已不能繼續教你了，你去找你的師叔吧，他比我功夫好，他叫xxx名”。說完就斷氣了，徒弟掩埋了師父之後，就去訪問師叔，當有一天徒弟訪問到一個山邊，見一個老者坐在一個大石頭上，他走到前去詢問，這個老者說，“你找的人我知道，請你把我拉起來，我帶你去。”徒弟拉了一下，沒有拉動，又用力一拉，連人帶石頭被徒弟拉了起來，徒弟問，“你是何人？”師叔說“我就是你要找的人”。徒弟說“我想来跟師叔学絕招”。師叔問“你的師父呢？”徒弟說“我的師父已經過世了。”師叔問“你師父是怎麽過世的。”徒弟內心有愧，結結巴巴地編了個瞎話告訴了師叔，師叔聽此語氣，心裏明白是怎麽回事，但沒有說什麽，先把他安置下來，停幾天後，師叔說，“我要給你師父上墳，你跟我一起去吧。”這個徒弟硬著頭皮，跟著師叔來到了師父家鄉，當師叔瞭解了事情真相後，為師兄收回了武藝。 學習武術者，要以此為戒，要心誠，表裏如一，言行一致，尊師重道，善惡能分，是非能辨，不可心存惡念，欺師滅祖。對老師，對同學，對朋友要以誠相待，修心養性，發揚光榮的心德傳統。 八、 謙德修養 謙虛和誠實也是陳式太極拳武德修養中不可缺少的一個重要組成部分。陳式太極拳十六代大師陳鑫曾說過“學太極拳不可慢，滿則招損，俗話說天外有天，虛心受教，誰不樂以告知”。學拳一定要謙虛，戒驕戒躁，人若勝我，則敬重之，虛心向人學習，求得自己的提高，人若不勝我，則謙虛待之，不可有藐視之心。陳式太極拳第十七代大師陳發科在北京，一生傳授太極拳，授徒眾多，交結其廣，他拳藝高超，德高望重，從來沒有對立面，和人交手時，往往點到為止，尤其對成名武術老師，更是拿捏得恰如其分，不讓成名之人當衆出醜。凡是和他交過手的人，都心服口服。給太極拳後人做出了好的榜樣。在我幼年時期，我父親對我影響最深，我父親結交甚廣，各方面的朋友都有，尤其是幾位和我父親結拜金蘭的說書藝人，常被我父親請到村中說書，記得我父親有一位弟兄叫尚丙南，善講武俠小說，他曾講過這麽一段故事，說的是八卦拳宗師佟海川成名时的有關故事，我認為這個故事到現在還有教育意義，以下我敍述幼年時聽尚丙南先生講到的關於佟海川大師謙德的故事。話說佟林佟海川在九宮連、八卦山被天下俠客、劍客喝號插花，封號爲“威震八方，紫面昆侖俠佟林佟海川”。之後有些不在場的俠客、劍客，聽後心中不服。震東俠于成於東海就是一例。一天，佟林佟海川一行人来到一個城鎮，見路邊一位骨廋如材，面色萎黃的一個老人，晃晃悠悠地向他走來，伸手向佟林要飯，佟林看這老頭可憐，憐憫之心促使佟林隨即到食堂買了一碗飯，送給老者，只見這老者嘴唇微微一動，一口氣將飯吸到肚裏，噗的一聲，噴的佟林滿面全身，佟林二話沒說，擦了擦洗了洗，又去買了一碗飯送給老者，並說慢慢吃，別噎著，這老者又是一口氣把飯吸到肚裏，又噴了佟林滿面全身，佟林又是二話沒說，洗了洗，又去買飯給老者吃，這時只見這老者氣一松，紅光滿面，一下跳了起來，攔著佟林，說“我是震東俠于成於東海，佟林你謙德高尚，別說威震八方，就是威震十六方，我也沒意見了”。從以上故事可以看出練武術者的謙德修養是多麼重要。只有保持高尚的謙德修養，武術中人才心服口服，尤其練習陳式太極拳者，只有保持高尚的謙德修養，才能真正的把陳式太極拳學到手，練到精，才能在防身自衛時運用自如；只有保持這種謙虛戒驕戒躁的態度，在和人交往中，才能使人們對你尊敬。 驕傲和虛偽是進步的大敵，是失敗的陰影。佛教界講的‘空’字，也就是這個道理，如果驕傲，一定自滿，那麼老師講得再好，再重要，也難以聽進，自滿就像裝滿水的杯子，再往裏倒水，是倒不進去的，不能再倒進水的杯子，和驕傲自滿的人一樣，高深的理論學不進去，功夫就會停滯不前。所以說驕傲使人落後，本來比自滿的人差的學生，就會隨著時間的增長趕上或超越，比自滿的人功夫好的學生，就會隨著時間的增長，功夫會更好。只有保持謙虛的態度，去探討，去研究，通向更高深的方面，這時自己才會發現，好像是剛入門的學生，太極拳這顆東方文化瑰寶，有太多的、太深奧的東西，需要我們花費大量的時間，也許在自己的一生中對某個問題還難以研究透徹，陳照丕老師說過“處處留心皆學問”，何況這樣高深的太極文化呢！ 九、 恒德修養 很少人把“恒”與“德”相提並論，我認為“恒”，本身也應該是武德中不可分割的一個重要組成部分，“恒”包含有對師傅、自己、和父母的尊重，一般成就一番大事業的人，無不是持之以恆，堅定不移的將自己認准的事業幹到底，武術也是一樣，一些成名的大師，無不是持之以恆、堅持不懈的長期練習，直至成功。陳昭奎老師曾說過“學而不練負師之望”，跟老師學習後，自己平時如不持之以恆的練習，動作不熟練，不但不能領略拳中要領，自己記不住已學過的動作，而且也影響同學們的進度；自己平時不練習，很難上功夫，辜負了老師希望，也辜負了父母親的希望，同時也是對自己的不尊重。 隨著高科技的發展，一些人受了電影中武術大師飛簷走壁的影響，不知那是電腦合成的武術特技，從而心馳神往，並為電影中武術大師的“強大功夫”所吸引，妄想自己幾天或幾個月，就想練成曠世奇功，馬上拜師學藝，學習之後，發現不是那回事，自己不想下功夫，又想馬上練一身好功夫。為了達到夢想，就退學，另求高師，或者見異思遷，朝三暮四，去尋找能在幾天和幾個月能教成練就一身曠世奇功的老師。這種情況下，非常容易上當受騙，有些武術騙子，專門騙求功心切的人。到頭來，既浪費了時間又浪費了金錢，悔之晚矣。 有些年輕人是父母送他們入學校學武術的，他們現在物質上什麼也不缺，父母花錢不說，接送陪伴，想讓自己兒女練一個好身體、好功夫，培養出有氣質、有意志、品質高、又有精神的年輕一代。結果有些兒女不能體會父母的苦心，不能持之以恆，以為是給父母練的，父母在就練，不在就不練，三天打魚兩天曬網，這就是不尊重父母的表現。 陳式太極拳的拳理講“拳打萬遍，神理自現”，陳照奎老師也曾說過“吃不了這個苦，就進不了這個門”。陳照奎老師在青年時，每天要練20多遍拳，而且行走坐臥都保持著練功，他曾在北京汽車客運公司當過售票員，在汽車上，他騎馬蹲襠，售票時也保持著練功狀態，楊式太極拳的一代宗師楊露禪，在陳家溝學拳時，晚上睡覺時也在練功。所以，羡慕大師風範的時候，要看到大師背後所流下的汗水。古代有一個武術大師收徒特別嚴格，提出三個收徒條件。第一，輕浮的人不收，怕收了以後，吃不了苦，三心二意，半途而廢；第二， 性情暴烈的人不收，怕收了以後，功夫學到手，逞強好勝，若事生費；第三，愚昧的人不收，怕收了之後，徒弟學不會，空耗時光，有辱師門。看這位大師收徒標準，還是有一定道理的，作為徒弟，學而不練或者見異思遷、逞強好勝、若事生非，這些都不是好的表現，武術是時間加汗水的積累，再有老師的正確指導，自己持之以恆、堅持不懈，一定能夠練就一身好功夫，也能練一個好身體，父母高興，朋友讚揚，老師也臉上有光，所以持之以恆就是恒德的具體表現，也是對老師對自己的尊重。 武術無捷徑可走。陳鑫大師曾說“引門入路須口授，功夫不息必自修”。自己平時要多練習，武術界有句話叫做“練拳者千人萬人，成手者一至二人”。這就告訴大家一個道理，要想上功夫，就要靠自己努力，去細心領會老師的教導，不辜負老師的希望，故有“練而無規成藝之病，學而不練負師之望”之說。為此，希望任何武術者要尊師重師，紮紮實實的學習，不可朝三暮四，在老師的正確指導下，不懂就問，勤學苦練，因為時間是永恆的，人生是有限的，太極拳是一門深奧的學問，做學問的就要腳踏實地，一步一個腳印，天長日久，堅持不懈去昇華、提高。 十、 公德修養 公德修養也就是公共道德的修養，我認為公德也應該是武德修養中一個不可缺少的一個組成部分，練武者和公共群眾，是魚水關係，魚是離不開水的。練武者也好像水中行舟，水能沉舟也能浮舟，所以說練武者要處理好公共關係，要認識到公德的重要性，還要遵紀守法，見義勇為，使每一個練武者，能自覺提高自己，並在實際生活中去修煉公德修養，使自己在社會大眾中有一個練武者的光輝形象。有人說“好的武德武風，就是武術之魂”我認為這話講得好。要想讓武術代代相傳，造福人類，首先要發揚‘武術之魂’，讓‘武術之魂’在每一個武術者身上開花結果，更要在‘公德’上下功夫，這對每一個練武者來講都非常重要。 古往今來，總有些武術敗類，不但損害了武術的名譽，結夥持勇，橫行欺壓，實在可惡之極，也為大眾所不容，到頭來以損人開始害己告終，這就是沒有公德修養所至。 陳式太極拳能代代相傳至今，而且受到人們的喜愛，關鍵是每一代的陳式太極拳大師不但繼承了傳統的武術文化，也有很深的公德修養。能扶老攜幼，行俠仗義，同時也繼承保持了武德、武風。在此，我要求每個學員都要遵守公德的修養，和武德總則修養的要求，以武德總則來嚴格要求自己。
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陈式太极拳内功心法 程進才 前言 陈式太极拳内功心法分十一个功法，每個功法都有其獨立性或連貫性，該功法動靜結合，內外兼修，內練精氣神；外練筋骨皮，形神合一，天人合一。人與自然是一個統一的整體，宇宙間大自然生態與人體息息相關，人體自身各器官之間也構成了這種，天地與我並生，萬物與我爲一的生命鎖鏈。 練习陈式太极拳内功心法，周身放鬆，意念集中，使意識，動作，呼吸三者密切配合，鼻吸嘴呼，吸入命門，沈入丹田，採集天地之靈氣來營養身體。排除體內病毒之濁氣，以增強健康，延年益壽。持久練習該功，要有決心和恒心，堅持鍛煉，排除困難，有時間認真練，沒時間擠時間練。 陈式太极拳内功心法是一項自我身心鍛煉方法。它通過姿勢的調節，呼吸的鍛煉，意念的集中和運用，以及配合有節律的肢體運動等，達到意、氣、形相結合。精、氣、神兼練。具有安定心神，協調臟腑。增強正氣，疏通經絡的作用，經常鍛煉，可以保健強身、防病治病，延年益壽。 該功法有極強的社會性，適合於男女老少、體弱病患、更適合於上班族，以及辦公室人的練習。在這高效率、高科技、快速資訊競爭力強的時代，爲了生存，人們必須去適應這個時代。若人體神經系統處於高度緊張狀態，與外界環境失去平衡，於是神經衰弱和各種神經疾病，以及由精神緊張所引起的各種疾病，將影響人們去求生，甚至危害生命，所以說選練陈式太极拳内功心法極爲重要。 陈式太极拳内功心法擇取了陳式太極拳獨特的采氣、抓氣、聚氣、接氣、舒氣、固氣、運氣等方法，把意、氣、形和呼吸有機地結合在一起，同時又舍去了陳式太極拳套路中的高難度動作。因而具有得氣快、氣感強、提高功力及去病強身和周身放鬆等多面效果，且又具有易學等特點。本功法無偏差，無副作用，不受時間及場地等條件限制，男女老少皆可學習。 陈式太极拳内功心法有四大功法特點： 1、平衡陰陽 人體生命活動的正常進行，身體健康的維護，是由於機體內“陰陽”在不斷地運動和變化中保持著能動的平衡來維護的，這種過程，中醫叫做“陰平陽秘”。按陰陽的屬性來說；動爲陽靜爲陰，上爲陽下爲陰，前爲陽後爲陰，天爲陽地爲陰，總之陰陽結合，動靜合一，氣血暢通，才百病不生，乃得盡其天年。平衡陰陽，修心養性，《詩經》上講“心之憂點，氣毒大苦”。可見修心放鬆對形體的重要性。爲了減輕或避免各種壓力和心緒不好已産生的疾病，就要多練此功。人的大腦善於思維，不讓大腦思維是不行的，也是人做不到的，就是睡眠狀態下還會做夢，“凡人不能無思”，關鍵是怎麽想，想些什麽。這就是需要練習該運動去壓抑和消除那些煩惱的思維。神經系統是有機體的整體能夠感受到刺激，産生和傳導興奮,控制和調節的作用。神經系統的功能，能使人體各系統形成一個對立統一的整體。經過鍛煉能保持這個相對的平衡,人就會健康長壽。 2,調和氣血 講氣一定要講血，氣和血是分不開的，氣行則血行，氣止則血止。氣旺血則自滋生,活血必先順氣，養血必先養氣。氣血和暢,生命就得以正常進行,氣血失調,人就會産生疾病。 氣是生命活動的動力。氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質.氣對於人體的生理功能,及練武時功夫的提高都具有十分重要的作用。無論任何功法，首先要從氣開始修煉,練太極拳也是一樣。人之有生全賴於氣，氣的質量,在於後天的鍛煉。 氣的作用:一般講有四個方面，一,推動與維持恒定作用。二,防禦外邪入侵的作用。三,固攝血液迴圈而行,防止流失的作用。四,有新陳代謝相互轉化的作用。 3,疏通經絡 “經絡系統”是人體周身氣血運行和輸通的渠道。把人體各部分連接成爲一個統一整體的重要系統。經絡系統保持暢通。人體的氣血就能正常運行，生命就得以正常活動，經絡系統出現異常變動。人體的機能活動就要發生障礙，産生疾病。而經絡系統的通暢，血液的運行，由是靠‘氣’的推動作用實現的。所謂“經絡之氣”就是指此而說的。常練功不綴的人，當練到一定程度時，常常可以自己感覺到有“內氣”在體內運行和血液迴圈旺盛腺體活動增強等現象，這些變化都說明練習內氣具有疏通經絡的作用。 4，培育真氣 人體的生命活動是靠體內的“真氣”推動的。人體的氣從整體上講，分三種氣，一是，腎中精氣，又名“元氣”、“真氣”，使人體最基本，最主要的氣，使人體的原動力。其主要功能是人體生長發育。二是，從脾胃運化而來的水穀精氣，也叫“營氣”因與血共行脈種，富於營養，故稱“營氣”，其主要功能是營養和化生血液作用。三是，肺吸入的清氣，也叫“宗氣”是積於胸中之氣，宗氣聚積之處，又稱膻中。宗氣，上出於肺，咽喉，下行於足。其作用走息道呼吸，貫心脈而行血，凡肢體的溫寒，視力，心博的強弱都與氣有關。通過練習該功，使以上三種之氣充實起來。充盈到身體的各部，來調動自身的功能，發揮人體的自我調節作用。增強抗病的能力，從而達到防治疾病保健強身和延年益壽的目的。 練功的具體要求 1，精神集中，周身放鬆 在練功時首先要全身放鬆，不但精神放鬆，肌肉也要放鬆，形體內外，周身上下，皮膚毛髮都要放鬆。無絲毫緊張感。心無所思，腦無所念，精神集中，排除一切雜念，放下任何雜務，一心一意，專心致志，才會取得良好的功效。 2，协调動作，正确呼吸 練習該功法時，首先弄明搞懂每一個動作的細節，力求準確，動作與呼吸密切配合，動作中有連吸，連呼，長吸，長呼、輕吸、深呼，吸用鼻吸入命門，呼用嘴和鼻同呼，呼至丹田，呼的同時放鬆臉部肌肉。关键是呼吸和动作要协调一致。不可猛吸或憋氣，呼吸的長短取決於動作的快慢。 3，練功時間及服裝 練功時要穿寬鬆的服裝，練功前不要吃的太飽，不要喝酒。只要有時間隨時都可練功，如果有時間每個功法練5-10分鐘，時間不寬裕者每個功法練1-5分鐘，病患者可根據自身的情況來調節運動量和練功時間。
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陈式太极拳内功心法 程進才 無極椿功導氣法 該式是太極拳的起勢動作，也是陈式太极拳内功新法的第一個功法。 練習時，左腳向左橫開一步，於肩同寬，兩膝微曲，兩腳均勻著力，兩手自然下垂。 這時，心無所思、腦無所念、全身放鬆，然後再調身、調心、調息，使清氣上升，濁氣下降，靜心站立，靜待其功。調整好之後，兩手以腕領勁，微微向上抬舉，略高於肩，輕輕吸氣，然後以兩掌根領勁慢慢往下按，呼氣。要長呼、深呼。如果肺活量不大，不能配合兩手下按長呼，中間可以換一下氣，再繼續呼，兩手下按後，隨即放鬆手指，稍停片刻，體會氣完全沉于丹田，這式才算完成。如果嘴裏有津液，等咽下後，再反復練習。練習陈式太极拳内功新法，可根據自身的狀況，選擇練習其中的某一功法或者整套功法。如果練習整套功法時，練習時間不低於五分鐘。如果選擇單練某個功法，時間應不低於20-30分鐘。練習者要注意循序漸進、持之以恆，只有這樣才能在防治疾病、保健強身、延年益壽方面，發揮有效的作用。 常練無極椿功導氣法，可以排除體內二氧化碳，使大腦和肌肉所消耗的能量得到及時的補充，確保血液暢通。對於高血壓病患者、心臟病患者和經常失眠，以及壓力所引起的一切病症都有很好的保健和康復作用。 日月開合采氣法 在無極椿功導氣法的步法基礎上，兩手以中指領勁，向前伸展，手背相對，手心向外，吸氣。然後兩手再向身體左右兩側平行開展，手指散開，繼續輕吸。等兩手左右兩側完全伸展後，再向身體兩側下抓，閉氣，抓至兩胯止，放鬆手指，長呼。稍等片刻，體會全身已經完全放鬆了，再開始反復練習。 經常練習該功法，對於肩周炎、肝臟疾病、痛風關節炎等疾病，都起到了很好的保健作用，既強壯了身體、又增強了肌肉彈性，也預防了骨質疏鬆症。練習時要注意輕吸，該動作吸的時間長，如果吸氣重了往下就沒辦法練了，所以強調吸氣要輕，呼氣要長、要深，要把氣呼盡，然後再開始反復練下一動作。 回春反童抓氣法 練習該功法，全身放鬆，兩手領著身體，彎腰手往地上做抓東西的動作。兩手向下抓時，吸氣，然後以腰領勁，身體慢慢起來，這時不吸不呼，當身體完全站直了，兩肘貼肋，沉肩墜肘，呼氣。要長呼，深呼。以此反復練習。練習時間多少，根據自身條件而定，不可勉強。要注意，彎腰下去抓拿時要慢，起來時也要慢，千萬不可猛起。 練習該功法有助於疏通小周天、疏通任督二脈，提高心臟功能，增強呼吸肌，加大肺活量，提高肺部功能。練習該功法對於腎氣虧虛、腰背酸痛、耳鳴失聰、神疲乏力、肢體寒冷、都能起到很好的保健作用。 助通周天聚氣法 練習該氣法時：兩手往前伸時，要吸氣，要伸展，使背部凸出，兩手向腹部合時，不呼不吸，合到腹前再往下按，呼氣。呼氣要長、要深。如果不能長呼，中間可以換一下氣，繼續呼，放鬆。在練習該氣法全部動作的過程中，速度要慢。 練習該功法能促使血液循環，提高心肺功能、增強肺活量、通過深呼吸來調解人的心理，使人心情舒暢，使整個身體得到調整和充實。常練該功法對於失眠、氣喘、心臟疾病、肺部疾病，以及過敏等疾病都能獲得最佳的健身效果。 益智開慧接氣法 練習接氣法時，兩手往上要完全伸展，兩掌十指相合，吸氣。兩掌手指，往下降到與耳朵平時，不吸不呼，然後兩手貼著臉向前推，呼氣。推時勁在掌根，保持沉肩墜肘，含胸塌腰。 然後接著兩手再向下抓，抓時手指要散開，使每個手指都用上勁。當抓到兩胯時，放鬆手指，長呼。練習速度要慢，以此反復的練習。練習益智開慧接氣法，可以消除腦力疲勞，促使頭腦清醒、思維敏捷，改善大腦供血、供養狀況。根據現代醫學有關報導，證明人機體的衰老首先是從大腦開始的，當人體進入舒松，入靜狀態時，大腦皮層作為一種特殊的休息狀態，改變了活動的性質和方向。使其轉向功能的恢復，提高大的有序化程度，此時氧量消耗緩慢減少,人體內的蓄氧量顯著增加，大腦得到了充足的氧供應，腦神經系統協調的能力提高，從而增強了大腦的記憶力，也同時使各種壓力所引起的精神緊張及疲勞得以消除。可以說常練該功法對於大腦方面的疾病都能起到很好的保健和康復作用，也起到益智開慧使人更加聰明。 平衡陰陽運氣法 練習運氣法時要注意，以腰為軸，先練身體左側動作，身體向左轉，兩手前後同時伸展，先吸氣，然後，向後伸展的左手臂沉肘，貼於肋，向前伸展的右手回收腹前，掌心向上，左手向前推，呼氣。推時要仍保持沉肘，當身體轉向正前方時，再練身體右側動作，身體再向右轉。兩手向身體前後伸展，左手向前伸，右手向後伸，吸氣。右臂沉肘向前推，左手回收腹前，呼氣。 這樣左右平衡反復運動。使人的生理平衡得到調節，常練該功法促使日常生活中因工作、學習，消耗的體能或造成的傷害，獲得補充、修復以及更生。平衡運動還有助於，調節陰陽、防治疾病、健身延年、開發潛能之目的。 伸筋洗髓舒氣法 練習該動作，要注意速度要慢，兩手掌十指交叉相合，向上推時呼氣，雙胳膊要完全伸展有托天望月之勢，然後兩手下降，不呼不吸，等兩手下降完全伸展後，再彎腰兩手交叉向下按，這時輕吸，兩手往下按得幅度，要根據自身的條件來定，不要勉強，當向下按不動時再呼氣。呼氣要長，要深呼。呼過之後，身體再慢慢起來，身體完全站直後，再向上推，這樣反復練習。 練習該功法能起到強壯筋骨、調和陰陽、補充腎氣，促使荷爾蒙大量分泌，培養了元氣，並通過胸腹折疊，使真氣溝通任督二脈，達到了強腎固精、練精化氣、抗衰老、防疾病、延年益壽之目的。對於腰痛腿酸、腎虧氣虛等疾病患者，練習該功法是最佳的選擇。 內轉丹田固氣法 練習該功法時，先以右手抓住左手，以腰為軸，兩手從下腹部往上劃弧，吸氣。這時身體略向左轉，兩手劃到胸口時，再向下劃弧，呼氣。劃到小腹中間時，再往左上劃弧，這樣反復運動。速度要慢，動作與呼吸密切配合，向左劃弧5分鐘時，或者根據自己的條件來決定練習時間的長短。然後再從右向左劃弧，左手抓住右手，和從左邊劃弧的方法一樣反復練習。 該功法有助於以外形引動內氣，促使丹田內轉，對於增強功力、抵抗疾病有非常好的幫助。尤其對於胃潰瘍、腹瀉、便秘、陽萎等都有很大的健身效果。 混圓樁功蓄氣法 站椿功，從古代到現在，是健身和武術中一種非常重要的基本功法。經常練習該功法對提升功夫和健身都有明顯的效果。 練習該功法，姿勢非常重要，意念的活動和呼吸鍛煉都有一定要求。意念方面，要想思想集中、排除雜念、意守丹田。呼吸採用腹式呼吸，輕吸，深呼。站椿功是“形、意、氣”的密切配合。練時全身要放鬆，常練該氣法對增功蓄氣都會有明顯的效果。 在練習該功法時，要求兩腳與肩同寬，兩膝微曲，稍向內扣，兩腳平均著力，含胸收腹，腰脊豎直，尾骨略向內收，尾骨以上腰脊向後撐圓，松肩虛肋，兩臂下垂，兩手腕領勁，稍向前撐。二目似閉未閉，口似張未張，面部肌肉放鬆，意守丹田，時間超過5分鐘，如能站更長時間，對健身和上功夫效果會更好。 常練該功法可以康復和緩解各種壓力所引起的疾病，對於心臟病、低血壓、高血壓、貧血、過敏、風濕關節炎，失眠等等都有很好的幫助，又可以調節荷爾蒙、降低膽固醇、防止骨質疏鬆症。 三心合一養氣法 練習該功法是在站椿功之後，步法不動，身體也不移動，兩手放下，男左女右，男左手先按到肚臍上，右手按著左手。女，右手先按到肚臍上，左手按著右手，兩手心和肚臍三心合一，又是三氣合一。以上各種功法練習之後，人體中產生了龐大的能量氣，通過練習該功法，將這個“氣”布于全身，溫煦和激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理功能、調節營衛、平衡陰陽，有助於養精、養神、養氣。 凝神專注、心神集中、排除雜念、守住丹田、淨化心靈，達到性命雙修。 該功法也可單獨練習，也可和以上功法成套練習，常練該功法，能強腎、保肝，對於胃病、腹瀉、便秘、陽萎、前列腺炎等疾病，都有很好醫療作用。 太极内功還原法 該功法是收勢的動作，兩手往上伸展，吸氣，然收兩手再往下按，呼氣。全身放鬆，反復三次。以上全部功法就已經完成。該功法也可以單獨反復練習，速度要慢，吸氣要輕，呼氣要深，以上每個功法有它的單獨性，又有它的連續性，要循序漸進、持之以恆、不急不躁，一步步的把每個功法扎實練下去。一份耕耘就有一份收穫，每個功法都有一定的練功步驟和要求，初學者應該按照次序認真練習，日久自有收穫，切不可心情急躁，急於求成，這樣非但對功夫長進無益，而且往往會適得其反。
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論劍 程進才 受王建光先生之邀，讓我為他及將發行的“ 人間指南 ”報寫一些武林故事，我想了幾天，故事倒是很多，從那寫起呢？突然靈機一動，武俠小說不是論劍很多嗎？我也就從劍寫起吧。 近幾年在美國的全國武術比賽上，我的陳式太極拳推廣中心，從1997-到現在連續奪得了6年太極劍、拳冠軍，好多人看到我，甚至我的學生表演太極劍時，就打電話找我要學太極劍。我問：會不會陳式太極拳，他（她）們說：不會，我說，那不行，沒有拳的基礎是學不好太極劍的，太極劍的功夫也是反映了拳的功夫，太極拳的功夫也可以通過太極劍來充分體現。 劍，是中國古代‘武俠之魂’。武林高手在談及武學修養時，不能不談及劍法。 中國的武俠小說，更是‘劍’字當頭。《神雕俠侶》中出神入化的劍術，就是揭示了劍術之魂和武術之道。比如楊過巧逢前輩高人‘劍魔’獨孤求敗的埋劍處，見到了獨孤求敗的四柄劍：20歲以前所用的劍，鋒銳無比，以鋒利、兇猛見長，與年輕氣盛的年齡相當。30歲以前所用的劍，叫“紫薇軟劍”，在鋒利之中加一“軟”字，強調以小力勝大力，以無力禦有力，以弱勝強，以柔克剛，這和太極拳的特點是完全相同的，和太極拳的要求也是一致的，可以說劍術之道也就是太極拳之道。40歲以前用的是玄鐵重劍，旁邊寫著“重劍無鋒，大巧不工”，劍而無鋒，大巧若拙，這比軟劍的玩輕巧又進了一層。40歲以後所用的劍只是一柄木條，旁邊寫著“40歲後，不滯於物，竹木石皆可為劍”。此時劍術高明，內力深厚，即使是木、竹等物，拿到手中也可克敵制勝。真可謂一層功夫，一層奧妙，層層功夫，層層奧妙。 這四柄劍，不僅代表著練劍的四個階段，同時也包含著武術劍道的四個境界。 其實，劍術還有第五層境界，即“無劍勝有劍之境”。這是武術劍道的最高境界。“無為而無不為”，幾千年來，劍術家都把這句話作為自己修煉劍術的警句。劍客與敵相博時，如果心老是想著敵人和想著自己的劍，則容易被敵人和自己的劍所制，只有我心空、手空、劍空，才能如《道德經》所說的：“夫唯不爭故天下莫能與之爭。”這樣，就進入了一種清靜無為、無妄無助、天人合一的“道”的境界。道教徒的修行也是如此，當達到最高境界的時候，就會忘卻老君、呂祖，成為無妄想無雜念的天真孩童。在此時，人體是清靜無為的，是和自然融為一體的。如果劍師進入了這種精神境界，就已達到了登峰造極，無劍勝似有劍。 劍術之道如此，太極拳之道何嘗不是如此？
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再次論劍 程進才 上一篇論劍文章中，說的是武術劍道的不同境界，這次談一下名人與劍的情懷。 自古以來出現過很多如莫邪、太阿、魚腸、倚天、湛廬等名劍，流傳下多少關於鑄劍、試劍、贈劍、舞劍的振奮人心，而又充滿神奇色彩的故事。劍是英雄豪傑，文人雅士的喜愛之寶，必備之物。秦末的劉邦斬蛇起義，誅秦滅楚；晉代的祖逖聞雞起舞，勵志圖強；詩人李白“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，感歎懷才不遇；名人俠士把劍視為風流倜儻、豪俠慷慨的象徵，劍的作用已遠遠超越普通兵器的範疇。名人與劍的故事舉不勝舉，數不勝數，很多人都知道“太白醉酒”這句話，我就從這裏開始來談談李白對劍的特殊情懷吧。 李白（西元701—762）不僅是唐代的有名的大詩人，而且精通劍術，他生平總是“劍不離身，身不離劍”。[宣和書譜]中曾說他“卯歲知通書，及長好擊劍，落落不羈束”。他自幼跟隨父親李客學劍，十五歲就能練一手好劍術，據[五月東魯行答上翁]中說他三十五歲時“顧餘不及仕，學劍來山東”。李白常常是“抽劍步霜月，夜行空庭遍”。如果遇到酒酣或有感慨時，李白則更是浪漫，“起舞拂長劍，四座皆揚眉”；而一旦吃醉了酒，李白便是“醉來脫寶劍，旅憩高堂眠”，什麼也不管了。 劍代表詩人的精神和理想，寄託著詩人的抱負。“長劍一杯酒，男兒放寸心”。李白正是這樣來理解劍的。因此，他要像魯仲連、諸葛亮、謝安那樣為國家建立奇勳的願望，常常是通過劍來反映的，“不然拂劍起，沙漠收奇勳”。同樣，當他在人生的道路上遇到坎坷或波折時，也常以劍來表現自己的苦悶心情。例如，當李白的心情異常沉痛和苦悶的時候，吟誦的就是“停杯投筋不能食，拔劍四顧心茫然”；“彈劍歌[苦寒]，嚴風起前楹”；“孤劍誰托，悲歌自憐”。當李白表示對當朝弄權奸臣的痛恨和對政治感到寒心時，寫出的則是“嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。達亦不足貴，窮亦不足悲”的絕唱。 朋友，如果你有豪情雅興的話，不妨來學學劍術，陶冶情操，抒發一下你的感情。