Khí Công Kinh Lạc: Kết Hợp Khí Công, Yoga & Bấm Huyệt

Chương 1: Bài Tập Kinh Lạc Khí Công

1-1. Lời Mở Đầu

Trước khi bắt đầu tập luyện, có một số điều bạn cần hiểu rõ.

Những bài tập này được thiết kế để thực hiện trên giường, và lý tưởng nhất là bạn sẽ có thể ghi nhớ chúng để có thể tập mà không cần sách hay đĩa DVD. Nhưng lúc đầu, bạn sẽ cần để sách hoặc video bên cạnh. Trước khi bắt đầu tập, hãy để tôi giải thích về lợi ích và thời điểm tốt nhất để tập luyện.

Lợi Ích Của Các Bài Tập

Để đạt được nhiều nhất lợi ích từ các bài tập kinh lạc khí công và bấm huyệt, bạn nên tập luyện tất cả các động tác. Những động tác này được sắp xếp theo thứ tự lý tưởng để kích hoạt khí và máu lưu thông. Tuy nhiên, nếu bạn cảm thấy số lần lặp lại quá nhiều hoặc quá ít, bạn có thể điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu của mình.

Lợi Ích

1. Tăng Cường Sức Khỏe Và Tuổi Thọ

Những lợi ích bạn có thể đạt được từ các bài tập này không chỉ là duy trì sức khỏe tổng quát mà còn làm chậm quá trình lão hóa. Chìa khóa để đạt được những mục tiêu này là tiếp tục tập luyện thường xuyên để cơ thể có thể loại bỏ chất thải, và bạn có thể phục hồi năng lượng sống của mình.

2. Thư Giãn Và Phục Hồi Thân Mình (Cột Sống Và Lưng Dưới)

Nhiều bài tập tập trung vào các động tác thân mình không chỉ có thể làm lỏng thân mình mà còn xây dựng lại sức mạnh của nó. Trong y học Trung Hoa, các cơ/gân bao quanh thân mình được coi là một cơ quan gọi là tam tiêu (sanjiao, 三焦). Khi các cơ/gân bao quanh này được thư giãn, các cơ quan nội tạng cũng được thư giãn. Do đó, khí và máu có thể lưu thông trơn tru trong các cơ quan. Ngoài ra, thông qua các bài tập này, bạn cũng sẽ rèn luyện thân mình và cột sống, đặc biệt là vùng lưng dưới. Vì vậy, đối với những người

Những người đã có vấn đề về cột sống hoặc lưng dưới, những bài tập này sẽ giúp bạn khôi phục sức khỏe.

3. Mở rộng Mười Hai Kênh Khí Chính (Kinh Mạch)

Tất cả các bài tập được thiết kế để mở ra hoặc kích hoạt lại tuần hoàn khí trong mười hai kênh khí chính. Khi các kênh này được mở rộng hoàn toàn, khí có thể lưu thông dồi dào và trơn tru. Điều này sẽ từ đó tăng cường tuần hoàn máu. Tuần hoàn khí và máu là yếu tố quan trọng để loại bỏ độc tố trong cơ thể, đặc biệt khi thực hiện vào buổi sáng sớm, ngay sau khi thức dậy. Ngoài ra, nếu bạn tập trước khi ngủ, bạn sẽ làm cho cơ thể thư giãn và cải thiện tuần hoàn khí và máu. Điều này sẽ giúp bạn loại bỏ độc tố đã tích tụ từ các hoạt động thể chất trong ngày. Tập trước khi ngủ sẽ tạo điều kiện tuần hoàn tốt cho quá trình trao đổi chất của cơ thể trong khi ngủ. Tuy nhiên, bạn có thể trải nghiệm rằng khó ngủ hơn vì tuần hoàn tăng cường có thể kích thích tinh thần và cơ thể bạn.

4. Củng Cố Các Cơ Quan Nội Tạng

Một lợi ích khác của việc tăng cường tuần hoàn khí trong mười hai kênh khí chính là phục hồi các cơ quan nội tạng của bạn như thận, lá lách, gan, phổi và tim. Khi tuần hoàn khí trong mười hai kênh khí chính được tăng cường nhờ sự tuần hoàn khí dồi dào hơn, các cơ quan nội tạng có thể được rèn luyện và xây dựng lại. Trong thực hành khí công Trung Quốc, người ta biết rằng yếu tố quan trọng của việc xây dựng lại tình trạng khỏe mạnh của các cơ quan nội tạng là thông qua tuần hoàn khí dồi dào. Cuối cùng, nếu không có đủ năng lượng lưu thông trong các cơ quan nội tạng, thì không có gì có thể được sử dụng để phục hồi các cơ quan đó.

5. Cải Thiện Các Vấn Đề Về Khớp

Nhiều bài tập tập trung vào kéo giãn và vận động các khớp. Khi bạn nằm xuống, cơ thể vật lý được thư giãn, đặc biệt là các khớp. Do đó, đây là vị trí tốt nhất để kéo giãn và vận động các khớp và tăng cường tuần hoàn khí trong các khớp. Đây là yếu tố quan trọng để chữa lành và phục hồi.

6. Cải Thiện Hệ Tiêu Hóa

Một số bài tập nhấn mạnh vào chuyển động và xoa bóp vùng bụng. Thông qua các bài tập và xoa bóp này, khí sẽ tuần hoàn theo

hệ thống ruột. Đây là chìa khóa để cải thiện chức năng của hệ tiêu hóa.

7. Phòng ngừa ung thư tuyến tiền liệt và vú

Thông qua các bài tập khớp vai và khớp háng, khí ứ đọng ở vùng ngực và tuyến tiền liệt có thể được loại bỏ. Trong y học Trung Quốc, người ta nhận ra rằng lưu thông khí trơn tru là chìa khóa để phòng ngừa hoặc điều trị ung thư. Tất nhiên, các bài tập đúng cách và xoa bóp là hai phương pháp điều trị phổ biến nhất cho các vấn đề ung thư.

Tôi hy vọng phần giới thiệu này đã thuyết phục bạn về hiệu quả và lợi ích của khí công kinh lạc. Xin hãy dành ít nhất ba tháng tập luyện để xác minh những lợi ích này. Chìa khóa để điều này xảy ra là kiên nhẫn và kiên trì. Nếu bạn thấy điều này có lợi cho bạn, xin hãy giới thiệu những bài tập này cho người khác như bạn bè và gia đình của bạn.

Những điểm quan trọng

1. Thời gian tập luyện (練習時間)

Để đạt được lợi ích tối đa từ những bài tập này, có ba thời điểm tối ưu mà bạn có thể tập.

A. Ngay sau khi thức dậy (剛睡醒)—Thời điểm tốt nhất

B. Ngay trước khi ngủ (睡前)—Thời điểm thứ hai tốt nhất

C. Hoàng hôn (傍晚)—Thời điểm thứ ba tốt nhất

2. Không tập khi no hoặc đói (不要飽食、空肚)

Có nhiều động tác đung đưa và xoay tròn trong những bài tập này. Nếu bạn no khi tập những bài tập này, bạn sẽ cảm thấy rất khó chịu. Điều quan trọng là cảm thấy thoải mái và thư giãn. Tất nhiên, nếu bạn quá đói, điều đó cũng sẽ ảnh hưởng đến bài tập của bạn; bạn nên ăn một chút thức ăn trước. Tuy nhiên, nếu bạn cảm thấy thoải mái ngay sau khi thức dậy, đó sẽ là thời điểm tốt nhất.

3. Uống nhiều nước (喝水足量)

Nếu bạn cảm thấy khát trong khi tập luyện, chất thải trong cơ thể sẽ không được đào thải đầy đủ. Nước là yếu tố cần thiết để giúp làm sạch cơ thể. Nếu có thể, hãy đặt một cốc nước bên cạnh giường để bạn có ngay khi thức dậy.

4. Hô Hấp Tự Nhiên (呼吸自然)

Hô hấp là yếu tố quan trọng để đào thải chất thải trong cơ thể. Nhiều oxy sẽ giúp bạn có mức trao đổi chất cao hơn. Do đó, khi tập luyện, bạn nên hô hấp tự nhiên và sâu. Nín thở chỉ có thể gây ra sự căng cứng của cơ thể.

5. Số Lần Lặp Lại Phù Hợp (運動量適度)

Lượng bài tập phù hợp luôn là chìa khóa để tiến bộ. Quá nhiều sẽ gây hại cho bạn, và quá ít sẽ không hiệu quả. Ngoài ra, bạn phải cân nhắc xem bạn có bao nhiêu thời gian. Nếu bạn vội vàng hoàn thành, dù đã làm nhiều bài tập, kết quả sẽ không tốt bằng khi bạn dành thời gian và thư giãn. Bạn phải tạo thói quen tận hưởng nó thay vì coi đó là một nhiệm vụ cần thiết. Nếu bạn thấy cơ thể hơi đau vào ngày hôm sau sau khi tập, điều đó là bình thường. Tuy nhiên, nếu cơn đau đáng kể, điều đó có nghĩa là bạn nên tiến hành chậm rãi và từ từ hơn.

Để hoàn thành tất cả các bài tập được khuyến nghị, sẽ mất khoảng bốn mươi đến năm mươi phút. Nếu bạn thấy có quá nhiều bài tập, bạn có thể chia chúng thành hai hoặc ba nhóm và luyện tập luân phiên. Bạn cũng có thể chọn những bài tập có lợi hơn cho nhu cầu của mình. Ví dụ, nếu bạn bị đau lưng dưới, bạn có thể muốn tập những bài tập tập trung vào lưng dưới. Nếu bạn có vấn đề về khớp háng hoặc đầu gối, bạn có thể muốn nhấn mạnh hơn vào các bài tập cho háng và đầu gối. Tự nhiên, bạn luôn có thể điều chỉnh số lần lặp lại.

Chúng tôi cũng sẽ giới thiệu một số kỹ thuật tui na và bấm huyệt quan trọng trong chương tiếp theo. Một lần nữa, nếu bạn thấy mất quá nhiều thời gian để thực hiện tất cả mỗi lần, bạn có thể thiết kế lịch trình của riêng mình. Ví dụ, tập bài tập vào buổi sáng, và xoa bóp trước khi đi ngủ.

1-2. Bài tập Khí Công Kinh Mạch

Chuẩn bị

Đầu tiên, nằm ngửa và thư giãn hoàn toàn. Giữ bình tĩnh trong suốt mỗi bài tập. Hơi mở hai chân ra, và đặt hai tay thoải mái bên cạnh cơ thể. Hít vào chậm rãi và sâu, sau đó từ từ và nhẹ nhàng thở ra. Tập trung vào cảm giác của cơ thể, và chú ý đến cảm giác ở từng vùng bạn đang tập trung trong suốt các bài tập. Hãy nhớ, cảm giác là một ngôn ngữ cho phép tâm trí và cơ thể giao tiếp thông qua hệ thần kinh và sự lưu thông của khí (năng lượng). Nếu bạn có thể tạo được một cảm giác sâu sắc ngay từ đầu, bạn sẽ đạt được ít nhất 50% hiệu quả của các bài tập khí công kinh mạch này. Lặp lại hơi thở thư giãn này ít nhất ba lần.

Trang 19 · p019_img00

Ngước Nhìn Lên Trên

Tay/Chân (臂/腿)

1. Duỗi và Siết Ngón Tay/Ngón Chân (Tay Duỗi Thẳng Lên Trên) 張指/張趾與 握

拳/握趾 (上伸臂) Dừng 10 giây, lặp lại 2 lần

Những bài tập này sẽ dẫn khí từ mười hai kinh mạch, được nối với mười hai tạng phủ trong cơ thể, đến các đầu chi của bạn. Đây là bước đầu tiên để sống động hóa và mở các kinh mạch, cải thiện tuần hoàn khí ngay lập tức.

Duỗi thẳng cả hai tay lên trên.

Trang 20 · p020_img00

Mở rộng và duỗi các ngón tay và ngón chân ra hết mức có thể trong mười giây. Tiếp theo, bóp các ngón tay và ngón chân vào trong, chặt như thể bạn đang bóp quả bóng tennis trong tay, và giữ trong mười giây. Lặp lại thêm hai lần nữa.

Trang 21 · p021_img01

2. Kéo Giãn Cổ Tay/Mắt Cá (Lòng Bàn Tay Đối Diện) (拔腕/提足) (對掌) (Trước Ngực)

Dừng 10 giây, lặp lại 2 lần

Bài tập này sẽ kéo giãn các gân và dây chằng ở phía trước vùng cổ tay. Tất nhiên, các gân (Achilles) và dây chằng ở phía sau mắt cá cũng sẽ được kéo giãn. Cổ tay và mắt cá là hai khớp quan trọng nhất. Mười hai kinh mạch đi qua hai khớp này. Khi các khớp cổ tay và mắt cá được mở và thư giãn, khí có thể đến ngón tay và ngón chân một cách dễ dàng.

Áp lòng bàn tay vào nhau, các ngón tay thẳng hàng, đặt trước ngực. Nâng khuỷu tay lên để cổ tay được kéo giãn về phía sau. Trong khi thực hiện, đồng thời nâng chân lên và cong chân về phía ống chân. Giữ tư thế này trong mười giây rồi thư giãn trong năm giây. Lặp lại thêm hai lần nữa.

Trang 22 · p022_img00

3. Giãn cổ tay/mắt cá chân (Mu bàn tay hướng vào nhau) (拔腕/伸足) (背掌) Dừng 10 giây, lặp lại 2 lần

Bài tập này ngược với bài trước. Bạn đang giãn mặt sau của cổ tay và cả mặt trước của mắt cá chân.

Hướng mặt sau của hai bàn tay vào nhau với các ngón tay thẳng hàng. Sau đó hạ khuỷu tay xuống để giãn mặt sau của cổ tay. Trong khi làm điều này, duỗi ngón chân xuống dưới và giãn mặt trước của khớp mắt cá chân. Giữ tư thế này trong mười giây rồi thư giãn trong năm giây. Lặp lại thêm hai lần.

Trang 23 · p023_img00

4. Xoay Cổ Tay/Mắt Cá Chân (Ra Ngoài) (拔腕/張足) (對掌扭擠) Dừng 10 giây, lặp lại 2 lần

Bài tập này giãn các bên của cổ tay và mắt cá chân bằng một động tác xoay.

Hướng hai lòng bàn tay vào nhau, các ngón tay vuông góc với nhau. Dùng ngón út của tay phải ấn vào vùng ngón tay trỏ của tay trái, trong khi dùng vùng ngón tay trỏ của tay trái ấn vào ngón út của tay phải. Điều này sẽ tạo ra một sự xoay của cả hai cổ tay bằng cách sử dụng các góc ngược. Trong khi thực hiện động tác này, duỗi ngón chân ra ngoài và giãn mắt cá chân ra ngoài. Giữ ở vị trí này trong mười giây rồi nghỉ năm giây. Lặp lại thêm hai lần nữa.

Trang 24 · p024_img00

5. Xoay Cổ Tay/Mắt Cá Chân (Hướng Vào Trong) (換邊對掌扭擠)

Dừng 10 giây, lặp lại 2 lần

Bài tập này ngược lại với bài tập trước.

Thay đổi vị trí tay của bạn. Dùng vùng ngón út của tay trái ấn vào vùng ngón trỏ của tay phải và ngược lại. Trong khi thực hiện, xoay ngón chân hướng vào trong và kéo giãn mắt cá chân hướng vào trong. Giữ tư thế này trong mười giây rồi thư giãn trong năm giây. Lặp lại thêm hai lần nữa.

Trang 25 · p025_img00

6. Xoay Cổ Tay/Cổ Chân (Xoay Ra Ngoài) (外轉) 30 Lần

Bài tập này sẽ làm lỏng các khớp cổ tay và cổ chân và mở ra mười hai kinh khí đi qua những vùng này.

Thư giãn cổ tay và cổ chân của bạn; đừng nắm chặt. Thực hiện các chuyển động tròn với tay và chân hướng ra ngoài (ví dụ: tay/chân phải theo chiều kim đồng hồ và tay/chân trái ngược chiều kim đồng hồ). Xoay ba mươi lần.

Trang 26 · p026_img00

7. Xoay Vòng Cổ Tay/Cổ Chân (Hướng Vào) (內轉) 30 lần

Bài tập này đảo ngược hướng vòng tròn của bài tập trước và là một phần của việc làm lỏng các khớp cổ tay và cổ chân.

Đảo ngược các chuyển động xoay vòng của tay và chân. Xoay ba mươi lần.

Trang 27 · p027_img00

8. Sway Arms/Legs (Đánh tay/Đánh chân) (Lắc nhẹ hai bên) 30 lần

Bài tập này sẽ làm giãn cơ bắp/gân của chân tay và giúp chúng được thư giãn. Do đó, các kinh mạch khí sẽ được mở ra để tuần hoàn được cải thiện.

Đánh tay và chân sang hai bên một cách nhẹ nhàng và thoải mái ba mươi lần.

Trang 28 · p028_img00

9. Nâng Cẳng Tay Trước và Đầu Gối (提前臂/提膝) (Mỗi bên) 30 lần

Bài tập này sẽ làm lỏng các khớp khuỷu tay và đầu gối, cho phép khí lưu thông trơn tru trong các khớp này.

Nhẹ nhàng nâng cẳng tay trái và đầu gối phải. Tiếp theo là cẳng tay phải và đầu gối trái, tổng cộng ba mươi lần (mười lăm lần mỗi bên).

Trang 29 · p029_img00

10. Nâng Tay Chân (提上臂/提腿) (弯肘) 30 lần

Bài tập này sẽ làm dãn các khớp vai và hông, giúp khí lưu thông thuận lợi ở những vùng này. Vai và hông là hai trong số các huyệt khí quan trọng nhất, nối các kinh mạch từ các chi đến thân mình.

Nâng nhẹ tay trái và chân phải. Tiếp theo là tay phải và chân trái, lặp lại 30 lần (mỗi bên 15 lần).

Trang 30 · p030_img00

11. Đóng/Mở Tay và Gối (Đạp tay/đạp chân) (Gập cẳng chân)

(Làm cả hai bên) 30 lần

Vì tất cả các cơ/gân ở khớp hông đều liên kết với vùng thắt lưng, bài tập này sẽ bắt đầu làm giãn vùng thắt lưng.

Gập khuỷu tay và đầu gối rồi đưa chúng vào trong và ra ngoài như con bướm ba mươi lần (mười lăm lần mỗi hướng).

Trang 31 · p031_img00

12. Động tác Mở/Đóng Một Tay/Một Chân (展臂/展腿) (彎小腿) (單展) 30 lần

Bài tập này sẽ bắt đầu làm giãn vùng lưng trên.

Giữ tay và chân cong. Mở và đóng tay và chân một bên rồi bên kia ba mươi lần (mười lăm lần mỗi bên).

Trang 32 · p032_img00

13. Vung Tay Chân Ngược Chiều (展臂/展腿) (並腿) (臂腿異向) 30 Lần

Bài tập xoay eo này sẽ mở và làm giãn tất cả các cơ/gân ở thân mình kết nối với hông.

Khép tay và chân lại rồi vung chúng về hai phía đối lập ba mươi lần (mười lăm lần mỗi bên).

Trang 33 · p033_img00

Vòng Eo/Hông

14. Ôm Gối Và Đung Đưa (Apanasana) (抱膝左右晃) 30 lần

Bài tập này sẽ bắt đầu kéo giãn phần thân mình và làm lỏng cơ thể, đặc biệt là vùng thắt lưng.

Dùng cả hai tay ôm lấy đầu gối hoặc phần trên của ống chân rồi đung đưa sang hai bên ba mươi lần.

Trang 34 · p034_img00

15. Kéo chân và đung đưa (Ananda Balasana) (拉腿左右晃) 30 lần

Bài tập này sẽ tăng cường độ kéo giãn.

Dùng hai tay kéo chân lên phía trên vùng quanh mắt cá chân rồi đung đưa qua lại ba mươi lần.

Trang 35 · p035_img00

16. Ôm, Mở và Ép Một Chân (Supta Kaptasana, Phiên bản điều chỉnh)

(單腿盤拉) (抱、張、壓) 30 giây

Sử dụng cả hai tay để ôm chân trái trong ba mươi giây.

Tiếp theo, dùng tay phải nắm mắt cá chân trái và kéo lên trên trong khi dùng tay trái đẩy đầu gối trái xuống dưới trong ba mươi giây.

Cuối cùng, dùng lực leverage của cả hai tay để xoay chân trái mười lần theo mỗi hướng.

Chuyển sang chân bên kia và lặp lại quy trình tương tự.

Trang 36 · p036_img02

Eo/Thân

17. Đung đưa Eo/Thân (左右) 30 lần

Sau các bài tập kéo giãn, bài tập này sẽ tiếp tục giúp giải phóng căng thẳng.

Giữ chân thẳng, hai tay đặt thoải mái bên cạnh cơ thể. Đung đưa thân, đặc biệt là vùng eo, qua lại ba mươi lần.

Trang 37 · p037_img00

18. Nâng Eo (Setu Asana, Chuyển động) (Đề eo) (Cong gối) 30 lần

Bài tập này bắt đầu rèn luyện cấu trúc vùng thắt lưng bao gồm dây chằng, cơ và gân.

Cong đầu gối và dùng chân để đỡ trọng lượng thân mình ở tư thế cầu. Nâng eo lên xuống ba mươi lần.

Trang 38 · p038_img00

19. Vòng eo (Setu Asana, Xoay vòng) Mỗi bên 20 lần

Bài tập này tiếp tục rèn luyện vùng thắt lưng. Nếu bạn thấy bài tập rèn luyện này và bài tập nâng eo quá khó, hãy giảm số lần lặp lại. Hãy cẩn thận không làm hại thắt lưng. Lắng nghe cơ thể bạn và dần dần tăng số lần lặp lại thoải mái. Đau nhức nhẹ và đau thoải mái là những cách rèn luyện phù hợp. Nếu đau quá nhiều và đau nhức quá nặng, sẽ chỉ gây căng cứng và làm cho khí lưu thông trở nên trì trệ hơn.

Vẫn sử dụng chân để đỡ thắt lưng, xoay vòng vùng eo theo chiều kim đồng hồ hai mươi lần, sau đó đảo ngược hướng thêm hai mươi lần nữa.

Trang 39 · p039_img00

20. Siết chặt và Thả lỏng Hông/Đáy chậu (Mula Bandha) (緊鬆胯部/穀道)

*30 lần*

Bài tập này dành cho các cơ/bắp thịt nối giữa vùng hông và cơ hậu môn. Điều quan trọng nhất của bài tập này là tập luyện huyệt huyễn âm (會陰, CV-1) (đáy chậu). Trong y học Trung Quốc và khí công, huyệt huyễn âm được biết đến là huyệt then chốt kiểm soát sự lưu thông khí trong và ra ngoài cơ thể trung tâm. Huyệt này đóng vai trò như pittông của bơm cho trung tâm năng lượng chính, được gọi là hạ chân đan điền (下真丹田). Khi huyệt này đẩy ra ngoài, khí trong cơ thể được giải phóng; khi giữ hướng lên, khí được giữ lại trong cơ thể trung tâm. Tập luyện các cơ vùng này sẽ giúp bạn kiểm soát hiệu quả huyệt huyễn âm.

Hít vào, siết chặt hông, nâng hậu môn và đáy chậu lên. Sau đó thở ra, thả lỏng hông, nhẹ nhàng đẩy hậu môn ra ngoài. Lặp lại 30 lần.

Trang 40 · p040_img00

21. Vai/Thân/Cổ

Nâng Thân và Vai từ Bên này sang Bên kia (Tay bên cạnh Thân) (提軀幹/肩膀) (垂臂) Mỗi bên 10 lần

Bài tập này sẽ làm lỏng phần thân mình và tập các cơ và gân kết nối với phần lưng dưới.

Đặt cả hai tay thoải mái bên cạnh thân mình. Nâng vai phải và thân mình lên rồi nâng bên trái, mỗi bên 10 lần.

Trang 41 · p041_img00

22. Nâng thân mình và vai từ bên này sang bên kia (Tay duỗi lên trên) (提軀幹/肩膀)

(上伸臂) Mỗi bên 10 lần

Bài tập này giúp tăng cường việc kéo giãn các cơ thân mình nối với lưng dưới.

Nâng hai tay lên trên để bạn có thể kéo giãn các cơ/gân ở vai. Tiếp theo, duỗi tay phải và thân mình cao hơn bên trái để kéo giãn tay và thân mình, sau đó nâng bên trái cao hơn bên phải, mỗi bên 10 lần.

Trang 42 · p042_img00

23. Vòng Vai (Vai Xoay Tròn) mỗi bên 10 lần

Bài tập này giúp làm mềm khớp vai và phòng ngừa nhiều vấn đề về vai.

Đặt hai tay dọc theo thân mình ở tư thế thoải mái. Xoay tròn một vai 10 lần, sau đó làm tương tự với vai bên kia 10 lần. Khi thực hiện động tác, hãy đảm bảo các vòng xoay càng lớn càng tốt để các gân và dây chằng được kéo giãn. Hướng xoay không quan trọng.

Trang 43 · p043_img00

24. Trải Tay Chân (四肢分張) 20 giây, lặp lại một lần

Mở rộng tay và chân ra càng rộng càng tốt. Giữ nguyên tư thế kéo giãn trong hai mươi giây. Thư giãn trong năm giây, rồi lặp lại.

Trang 44 · p044_img00

25. Kéo Giãn Bốn Chi (Hai Bên Đối Diện) (左右開拔) Mỗi bên 2 lần, mỗi lần 10 giây

Giữ hai tay mở rộng, bắt chéo chân để thân người xoắn và được kéo giãn. Trong khi xoắn thân, bạn cũng nên quay đầu sang phía bên kia để cổ được kéo giãn và bạn cảm nhận được sự xoắn toàn bộ cột sống. Giữ tư thế này trong mười giây, sau đó đổi vị trí chân sang phía đối bên và giữ thêm mười giây. Lặp lại.

Trang 45 · p045_img00

26. Xoay Đầu Sang Trái và Phải (左右轉頭) - Mỗi bên 10 lần

Nghiêng đầu sang một bên, xoắn các cơ, gân và dây chằng cổ, giữ trong ba giây. Đổi sang bên kia trong ba giây nữa. Lặp lại mỗi bên 10 lần.

Trang 46 · p046_img00

27. Lăn Người Trái Phải (左右翻身) Mỗi bên 10 lần

Bài tập này sẽ làm lỏng toàn bộ phần thân mình. Nếu bạn thấy bài tập xoay này khiến bạn cảm thấy chóng mặt hoặc buồn nôn, bạn nên giảm số lần lặp lại.

Hãy để cơ thể bạn chuyển động từ bên này sang bên kia, mỗi bên 10 lần.

Trang 47 · p047_img00

28. Đung Người Qua Một Bên (側躺微晃) Mỗi bên 30 lần

Bài tập này sẽ thư giãn thân mình và giúp khí lưu thông thuận lợi. Bạn sẽ thấy nó có thể rất dễ chịu, như đung đưa để tự đưa mình vào giấc ngủ.

Xoay người về một bên, rồi đung đưa nhẹ nhàng ba mươi lần. Quay sang bên kia, và đung đưa lại ba mươi lần nữa.

Trang 48 · p048_img00

Hướng xuống dưới

29. Đung người qua lại trái phải (左右晃身) (nằm úp) Mỗi bên 30 lần

Bài tập này sẽ làm giãn cơ lưng bị căng cứng do nằm ngửa.

Xoay người và nằm úp xuống. Đung nhẹ vùng eo qua lại trái phải để làm giãn thân mình. Đung 30 lần.

Trang 49 · p049_img00

30. Đuối Hông Trái Phải (Tư thế quỳ) Mỗi bên 30 lần

Bài tập này sẽ làm giãn cơ lưng dưới.

Kéo chân vào tư thế quỳ. Đuối nhẹ nhàng hông từ bên này sang bên kia ba mươi lần.

Trang 50 · p050_img00

31. Kéo giãn thân mình — Về phía trước, bên trái và bên phải (跪拔上身) (前、左、右拔) 30 giây

Bài tập kéo giãn này sẽ mở các cơ lưng bị căng cứng.

Duỗi hai tay ra phía trước hết mức có thể để thân mình được kéo giãn. Giữ tư thế đó trong khoảng ba mươi giây. Nếu muốn, bạn có thể nhẹ nhàng đung đưa hông qua lại trong khi duy trì tư thế kéo giãn.

Tiếp theo, di chuyển phần thân trên cho đến khi đầu hướng về bên trái. Điều này sẽ tập trung kéo giãn vào các cơ bên phải của lưng bạn. Giữ tư thế này trong ba mươi giây.

Trang 51 · p051_img01

Cuối cùng, quay đầu sang phải để kéo giãn các cơ lưng bên trái. Giữ nguyên tư thế này trong ba mươi giây.

Trang 52 · p052_img00

32. Vòng eo — Về phía trước, bên trái và bên phải (腰部繞圈) (前、左、右繞) Mỗi bên 30 lần

Các bài tập kéo giãn trước đó đã mở ra các cơ lưng căng cứng.

Bây giờ chúng ta đi sâu hơn và tập luyện các đốt sống.

Tập trung vào ba phần thấp nhất của đốt sống từ L2 đến L5 bằng các chuyển động vòng tròn nhẹ nhàng và chậm rãi, thực hiện ba mươi vòng, sau đó đảo ngược hướng vòng tròn thêm ba mươi vòng nữa.

Tiếp theo, di chuyển phần thân trên cho đến khi đầu hướng về bên trái và thân mình kéo giãn về phía bên trái. Thực hiện động tác vòng eo ba mươi lần. Cuối cùng, chuyển sang bên còn lại và lặp lại động tác vòng tròn ba mươi lần. Hãy nhớ rằng, bạn nên tập trung chuyển động ở vùng thắt lưng.

Trang 53 · p053_img01

33. Spine Waving (Marjari Asana) (脊椎波動) Mỗi bên 30 lần

Di chuyển phần thân trên về phía trước một lần nữa, với hai khuỷu tay đỡ phần thân trên một cách thoải mái và đầu hướng xuống.

Tiếp theo, bắt đầu một chuyển động lượn sóng từ phần lưng dưới đi lên, di chuyển từng đốt sống một. Lặp lại ba mươi lần.

Trang 54 · p054_img01

Sau đó, xoay phần thân trên sang bên trái và lặp lại động tác uốn sống lưng ba mươi lần. Cuối cùng, xoay cơ thể sang bên phải và lặp lại động tác tương tự ba mươi lần.

Trang 55 · p055_img00

PHỤC HỒI

Nếu bạn quyết định tiếp tục thực hành theo đầy đủ chế độ tự mát-xa, bạn có thể bỏ qua các bài tập phục hồi này và chuyển thẳng sang phần mát-xa. Hầu hết các bài tập này sẽ được lặp lại trong chương mát-xa.

1. Mát-xa Bụng Nhẹ Nhàng Theo Chuyển Động Tròn (圈摩腹部)

Sau khi hoàn thành động tác uốn lượn cột sống, nằm ngửa. Hãy nhớ rằng, bạn nên cảm thấy thoải mái. Nếu bạn cảm thấy không thoải mái, bạn nên dừng việc mát-xa.

Dùng cả hai tay để mát-xa nhẹ nhàng và thoải mái vùng dạ dày và bụng theo chuyển động tròn theo hướng của hệ tiêu hóa. Nói cách khác, bắt đầu từ ngay trên rốn, di chuyển tay theo vòng tròn sang trái, rồi xuống, sang phải, và quay lại trên rốn. Mát-xa theo hướng này giúp lưu thông khí được trơn tru. Nếu bạn đi ngược hướng, bạn có thể tạo ra sự ứ trệ trong lưu thông, và điều đó có thể gây táo bón. Bạn nên mát-xa theo vòng tròn cho đến khi cảm giác ấm dần dần sâu hơn.

Trang 56 · p056_img00

2. Xoa bóp khớp háng bên trong (搓摩胯部)

Tiếp theo, hãy mở rộng việc xoa bóp đến vùng bụng dưới và vùng bẹn. Nhẹ nhàng xoa bóp toàn bộ vùng này trong khoảng một đến hai phút, sau đó từ từ di chuyển xuống hai bên vùng bẹn và phía trong hông. Xoa bóp trong ba đến năm phút.

Trang 57 · p057_img00

3. Massage tinh hoàn/buồng trứng (按摩睪丸/卵巢) và Ấn huyệt Huyền Âm (指點會陰)

Nếu bạn là nam giới, hãy dùng ngón tay để xoa bóp và chà xát tinh hoàn trong vài phút. Nếu bạn xoa bóp quá nhiều và cảm thấy không thoải mái, bạn nên dừng lại.

Nếu bạn là nữ giới, bạn có thể xoa bóp vùng buồng trứng trong vài phút. Tương tự, nếu bạn cảm thấy không thoải mái, bạn nên dừng lại.

Sau khi xoa bóp, hãy dùng ngón giữa để ấn vào huyệt hội âm/perineum (CV-1) (會陰) và nhẹ nhàng xoa tròn theo hai chiều mỗi chiều mười lần để thư giãn cơ. Massage này giúp khí của bạn lưu thông tự do hơn. Khi đang xoa bóp hội âm/perineum, bạn nên nhẹ nhàng nâng hậu môn lên.

Trang 58 · p058_img01

4. Hô hấp Bụng Sâu (小腹順息)

Đây là một hơi thở thư giãn mang đậm tinh thần Phật giáo.

Đặt hai cánh tay dọc theo thân mình và thư giãn. Hít thở sâu và để bụng di chuyển theo mỗi nhịp thở. Khi hít vào, bạn nên giãn bụng ra và nhẹ nhàng đẩy hậu môn ra ngoài; khi thở ra, bạn nên thu bụng lại và nhẹ nhàng kéo hậu môn vào trong. Lặp lại động tác hít thở trong khoảng ba đến năm phút.

Trang 59 · p059_img00

5. Xoay Lưỡi Để Tạo Nước Bọt (Xích Long Giảo Tân)

Kết thúc chuỗi bằng cách xoay lưỡi. Xoay lưỡi trong miệng để tạo nước bọt. Tiếp tục xoay lưỡi và tích tụ nước bọt cho đến khi miệng đầy. Sau đó chia nước bọt thành ba ngụm và nuốt trong khi hít thở sâu. Nếu có thời gian, bạn nên lặp lại thêm hai lần nữa.

Trang 60 · p060_img00

Chương 2: Tự Xoa Bóp—Tui Na và Điểm Huyệt

2-1. Giới Thiệu

Tui (推) có nghĩa là "đẩy," và na (拿) có nghĩa là "nắm." Do đó, massage tui na là phương pháp massage tập trung vào các kỹ thuật đẩy và nắm. Tui na là một trong những kỹ thuật massage chính được phát triển ở Trung Quốc. Massage tui na thường được sử dụng để điều trị chấn thương và cả bệnh trẻ em. Từ tui na, các tế bào có thể được kích thích đến trạng thái năng lượng cao hơn, và tuần hoàn khí không đều có thể được điều chỉnh.

Dian (點) có nghĩa là "chỉ," và xue (穴) có nghĩa là "huyệt." Massage dian xue còn được gọi là châm cứu bằng áp suất. Bằng cách tác động áp lực lên một số huyệt đạo, tuần hoàn khí trong mười hai kinh mạch chính có thể được điều khiển. Do đó, nhiều bệnh tật có thể được phòng ngừa hoặc chữa lành.

Theo truyền thống, một thợ xoa bóp tui na và dian xue cần ít nhất mười năm học tập và thực hành để đạt đến cấp độ chuyên nghiệp và trở thành một người chữa bệnh. Tuy nhiên, có nhiều huyệt và kỹ thuật bạn có thể sử dụng để phòng ngừa bệnh cơ bản hoặc thậm chí một mức độ chữa lành nào đó mà không cần đào tạo chuyên nghiệp dài hạn.

Các thợ xoa bóp tui na và dian xue chuyên nghiệp phải biết khoảng 108 huyệt trong số hơn bảy trăm huyệt trên cơ thể. Thông qua các huyệt này, không cần sử dụng kim, khí lưu thông trong các kinh mạch khí chính có thể được điều khiển và cải thiện. Để học massage, bước đầu tiên là tự xoa bóp. Qua kinh nghiệm tự xoa bóp, bạn sẽ thấy được độ chính xác của đẩy, nắm và ấn huyệt. Quan trọng nhất trong tất cả là phát triển cảm giác về lực và sự thẩm thấu. Cảm giác này là chìa khóa quan trọng để trở thành một thợ xoa bóp giỏi. Tuy nhiên, nếu bạn muốn trở thành một thợ xoa bóp tui na và dian xue chuyên nghiệp, bạn vẫn cần tìm một trường chuyên nghiệp hoặc bác sĩ massage có kinh nghiệm để hướng dẫn bạn đến tận cùng của nghệ thuật massage này.

Chương này sẽ chỉ đề cập đến một phần nhỏ các kỹ thuật massage tui na và dian xue. Thông qua tự xoa bóp, bạn sẽ có thể cảm nhận và trải nghiệm

Hiệu quả của những bài massage này. Khi tự tập luyện, việc nắm vững một số huyệt quan trọng và các bệnh liên quan sẽ rất có lợi. Điều quan trọng nhất là thường xuyên massage các huyệt này, bạn sẽ có thể duy trì sức khỏe của mình.

Thời điểm tốt nhất để thực hành các kỹ thuật massage này là ngay sau khi thức dậy. Điều này là bởi vì khi bạn đang ngủ, cơ thể vật lý của bạn đang thư giãn và không hoạt động, và khí lưu thông chậm lại. Massage vào sáng sớm sẽ giúp bạn tăng cường tuần hoàn khí và làm cho cơ thể thêm năng động. Thời điểm tốt thứ hai là ngay trước khi đi ngủ. Thông qua việc massage các huyệt này, bạn có thể mở các kinh mạch khí có thể bị ứ trệ sau một ngày hoạt động. Nhược điểm duy nhất của tự massage là bạn sẽ không thể dễ dàng massage vùng lưng của mình, nơi có nhiều huyệt quan trọng để duy trì sức khỏe.

Mỗi lần tự massage mất khoảng hai mươi phút. Tuy nhiên, nếu bạn không có nhiều thời gian, thì bạn có thể massage cách ngày. Tất nhiên, bạn cũng có thể massage các huyệt này bất cứ khi nào bạn muốn.

Trong chương này, chúng tôi sẽ giới thiệu tự massage được chia thành năm phần: I. Đầu và Cổ; II. Ngực và Bụng; III. Thắt lưng và Hông (Nằm ngửa); IV. Thắt lưng và Hông (Nằm nghiêng); và V. Chi.

2-2. Tự Massage Tui Na và Dian Xue

Tự massage có nhiều lợi ích và ưu điểm. Khi bạn hiểu những lợi ích này, bạn sẽ nhận ra rằng sức khỏe của bạn nằm trong tay bạn, và bạn không cần phải dựa vào sự giúp đỡ của người khác.

Lợi ích và Ưu điểm của Tự Massage

1. Bạn có thể tự massage bất cứ lúc nào và ở bất cứ đâu. Bạn không cần mang theo người massage hoặc tìm kiếm một người khi cần.

2. Vì bạn là người tự massage mình, bạn kiểm soát được cảm giác và lực sử dụng. Thông qua cảm nhận, bạn luôn biết cần bao nhiêu lực và mức độ hiệu quả như thế nào cho bạn. Khi bạn được ai đó massage không phải là một chuyên gia massage chuyên nghiệp, thường thì lực sử dụng không phù hợp với áp lực mong muốn hoặc lý tưởng.

3. Từ việc tự xoa bóp, bạn sẽ làm quen với nhiều kỹ thuật massage và cảm giác đúng đắn. Không chỉ vậy, kiến thức bạn có được thông qua việc hiểu khái niệm và thực nghiệm sẽ mang lại cho bạn những lợi ích suốt đời.

Nhược điểm của tự xoa bóp

1. Bạn không thể xoa bóp phần lưng trên giữa hai vai, và lưng trên được coi là một trong những vùng chính cần được massage. Điều này là vì vùng lưng trên là khu vực giao điểm quan trọng nơi năng lượng của bạn đang giao tiếp giữa đầu, vai và thân dưới.

2. Bởi vì bạn cần sử dụng chuyển động thể chất để tự xoa bóp, sẽ có nhiều căng thẳng hơn, cả về tinh thần và thể chất.

Trước khi bạn tham gia vào việc thực hành của chương này, có một số quy tắc và mẹo chung mà bạn nên biết.

Quy tắc chung

1. Số lần lặp lại hoặc thời gian massage được đề xuất có thể điều chỉnh được vì mỗi người có cấu trúc cơ thể và độ nhạy cảm khác nhau. Bạn nên trải nghiệm nó và dần dần điều chỉnh cho phù hợp với bản thân.

2. Nếu bạn thấy thời gian hạn chế, bạn có thể luân phiên tập các bài tập qigong và massage mỗi ngày. Tất nhiên, nếu bạn có thời gian, sẽ tốt hơn nếu bạn tập qigong trước, sau đó đến massage. Bạn cũng có thể chọn làm một vào buổi sáng và cái kia vào buổi tối.

3. Điểm huyệt (ấn huyệt) có khả năng kích thích các vùng sâu của cơ thể để tuần hoàn khí trong các kinh mạch chính có thể được điều chỉnh. Ngoài ra, thông qua ấn huyệt, khí ứ trệ tích tụ trong các vùng huyệt có thể được đưa lên bề mặt. Điều này sẽ giúp giải phóng các nút khí hoặc sự ứ trệ. Sau đó, nếu bạn tiếp tục với xoa bóp tròn, bạn sẽ có thể phân bổ khí đến vùng rộng hơn trên bề mặt. Cuối cùng, sử dụng tui na để đẩy khí ra khỏi vùng được kích thích. Thông thường, để giải phóng khí, hướng đẩy là từ trên xuống phần dưới của cơ thể và từ trung tâm của cơ thể ra các bên, thân hoặc chi.

Các đường dẫn massage trên cơ thể trong mát-xa khí công tổng quát.

4. Có hai kỹ thuật kích thích huyệt đạo phổ biến: ấn rung và xoa theo chuyển động tròn. Khi bạn ấn và rung, thông thường bạn sử dụng phần sắc hơn của ngón tay, như đầu ngón tay cái hoặc ngón chân, để lực có thể xuyên sâu hơn. Kích thích tốt khoảng mười giây. Sau đó, để mô cơ thư giãn trong vài giây, rồi kích thích lại. Sau đó bạn nên xoa vùng đó bằng phần mềm hơn của ngón tay hoặc bàn chân. Massage xoa bóp có thể đưa khí ứ trệ từ sâu trong cơ thể lên bề mặt. Không chỉ vậy, nó còn có thể giúp phân tán khí đến vùng rộng hơn và cho phép cơ thể tự nhiên và dễ dàng hơn trong việc tiêu tan khí.

5. Móng tay và móng chân nên được cắt ngắn vì đầu ngón tay và ngón chân thường xuyên được sử dụng để kích thích huyệt đạo.

Trang 65 · p065_img00

Các Kỹ Thuật Kích Thích Huyệt Đạo Cơ Bản

Trong lịch sử Trung Quốc, có hơn hai trăm kỹ thuật massage khí công cơ bản tồn tại. Tuy nhiên, những kỹ thuật phổ biến nhất chỉ khoảng năm mươi. Trong số năm mươi kỹ thuật này, có một số kỹ thuật chuyên về Ấn huyệt massage (點穴按摩 - dian xue an mo). Ở đây, chúng tôi sẽ giới thiệu một số kỹ thuật phục vụ cho mục đích của cuốn sách này.

1. Ấn và Rung bằng Tay (Zhen Zhan - 震顫): Ấn được sử dụng để tạo ra sự thâm nhập sâu hơn, còn rung được sử dụng để kích thích. Các vị trí thường dùng trên tay để kích thích là đầu ngón cái, ngón trỏ hoặc ngón giữa. Để tăng cường hiệu quả của việc Ấn và rung, thông thường một hoặc hai ngón tay khác được sử dụng để đỡ khớp thứ nhất của ngón tay Ấn. Ví dụ: ngón trỏ được dùng để đỡ ngón cái, ngón cái được dùng để đỡ ngón trỏ, hoặc ngón cái và ngón giữa được dùng để đỡ ngón trỏ.

*Sử dụng đầu ngón cái, ngón trỏ hoặc ngón giữa để kích thích.*

Trang 66 · p066_img00

(Hình ảnh từ trái sang phải). Sử dụng ngón trỏ để đỡ ngón cái, ngón cái để đỡ ngón trỏ, và ngón cái cùng ngón giữa để đỡ ngón trỏ.

Ngoài đầu ngón tay, các khớp ngón tay cũng thường được sử dụng: ví dụ, khớp ngón cái với sự hỗ trợ của ngón trỏ, khớp thứ hai của ngón trỏ với sự hỗ trợ của ngón cái, khớp thứ hai của ngón giữa với sự hỗ trợ của tất cả các ngón tay khác. Thường thì khớp gốc của ngón út cũng được sử dụng trong khi nắm tay để kích thích các hốc. Bạn có thể thấy có rất nhiều lựa chọn mà bạn có thể sử dụng để kích thích các hốc. Mặc dù chúng tôi chỉ trình bày một vài ví dụ, bạn cũng nên thử các khả năng khác. Rồi bạn sẽ sớm nhận ra rằng một số lựa chọn có thể dễ dàng và hiệu quả hơn cho bạn so với những lựa chọn khác.

Trang 67 · p067_img00

Sử dụng khớp ngón cái được đỡ bằng ngón trỏ, và sử dụng khớp thứ hai của ngón trỏ được đỡ bằng ngón cái để kích thích các hốc. Sử dụng khớp thứ hai của ngón giữa được đỡ bằng tất cả các ngón còn lại.

Trang 68 · p068_img01

Khi nắm tay, dùng đốt ngón gốc của ngón út để kích thích các huyệt đạo.

Trang 69 · p069_img00

2. Nhấn và Rung với Chân (Zhen Zhan, 震顫). So với tay, chân ít được sử dụng hơn trong massage bấm huyệt. Điều này là do hầu hết mọi người không thành thạo trong việc sử dụng chân để massage. Tuy nhiên, nếu bạn biết cách sử dụng, lợi thế là lực nhấn có thể mạnh hơn, nhưng nhược điểm là vùng massage sẽ rộng hơn so với khi sử dụng tay.

Có ba vùng có thể được sử dụng cho massage bấm huyệt. Đầu tiên là đầu ngón chân cái. Các vùng thường được massage là phía sau đầu gối hoặc bắp chân.

Vùng thứ hai của bàn chân có thể được sử dụng để massage là gót chân. Thông thường, các vùng được bao phủ là mặt trong của chân và bàn chân. Cuối cùng, khớp ngón chân út có thể được sử dụng để massage phía sau bàn chân của bạn.

Sử dụng đầu ngón chân cái để bấm huyệt phía sau đầu gối.

Trang 70 · p070_img00

Dùng đầu ngón chân cái chạm vào bắp chân.

Dùng gót bàn chân.

Trang 71 · p071_img01

Sử dụng khớp đốt gốc của ngón chân út để massage phần mu bàn chân.

Trang 72 · p072_img00

3. Chuyển động xoa tròn (Quan Rou, 圈揉). Cố định điểm tiếp xúc của bạn và nhẹ nhàng xoa theo chuyển động tròn. Khi bạn sử dụng kỹ thuật xoa tròn để massage, lực tác động sẽ không thấm sâu bằng kỹ thuật ấn và rung. Điều đó có nghĩa là bạn có thể massage cùng các vùng đó nhưng giảm lực xuống một nửa. Thông thường, để thoải mái hơn và bao phủ diện tích lớn hơn, đầu ngón cái, ngón trỏ hoặc ngón giữa được sử dụng với sự hỗ trợ của các ngón khác. Thường thì một số ngón có thể được sử dụng cùng nhau, như ngón trỏ và ngón giữa hoặc ba ngón giữa. Sử dụng ngón cái để nhẹ nhàng xoa theo chuyển động tròn.

Trang 73 · p073_img00

(Từ trái sang phải.) Sử dụng đầu ngón tay cái. Sử dụng ngón tay trỏ. Sử dụng ngón tay giữa với sự hỗ trợ của các ngón tay khác. Sử dụng các kết hợp khác nhau của các ngón tay cùng nhau.

Khi bạn sử dụng hai kỹ thuật trên để kích thích các huyệt, trước tiên bạn nên sử dụng rung động ấn và sau đó là chuyển động xoa tròn. Trước tiên ấn và rung trong mười giây. Sau đó, nghỉ ngơi trong vài giây, rồi lặp lại một hoặc hai lần nữa. Điều này sẽ kích thích sâu vào vùng huyệt.

Trang 74 · p074_img01

Sau đó sử dụng xoa bóp tròn để đưa ứ đọng khí lên bề mặt và cũng để lan rộng ra vùng rộng hơn. Khi bạn xoa bóp tròn cho các hốc, xoa trong mười giây, nghỉ vài giây, rồi lặp lại một hoặc hai lần nữa. Khi thực hiện xoa bóp tròn, nếu hốc nằm ở đường trung tâm, bạn nên xoay theo cả hai hướng, mười lần mỗi hướng. Tuy nhiên, nếu bạn xoa bóp ở bên cạnh cơ thể, thì bạn muốn theo hướng mà khí có thể dẫn đến các chi và ra ngoài.

CHUỖI XỬ LÝ MASSAGE

I. Đầu và Cổ (頭、頸部)

1. Đỉnh Đầu (頭頂)

Bắt đầu chuỗi massage từ đầu. Sử dụng các vòng tròn nhẹ nhàng kết hợp với ấn và rung sẽ giúp bạn làm lỏng các mạc xơ giữa da và bộ xương, cải thiện tuần hoàn khí huyết ở đỉnh đầu.

Trước tiên, đặt cả hai lòng bàn tay lên da đầu và di chuyển chúng theo vòng tròn nhẹ nhàng.

Trang 76 · p076_img00

Tiếp theo, dùng ngón tay (tránh dùng móng tay) để ấn vào da đầu và rung nhẹ nhàng. Bắt đầu từ giữa, sau đó di chuyển sang hai bên — từ trán, rồi dần dần đến phía sau.

Tiếp theo, dùng ngón trỏ và ngón giữa để ấn và rung nhẹ nhàng huyệt bách hội ở đỉnh đầu (百會, GV-20) trong mười giây. Sau đó, xoa nhẹ nhàng theo chuyển động tròn mười lần theo mỗi hướng.

Trang 77 · p077_img01

Xoa bấm huyệt bách hội có thể hỗ trợ các chứng bệnh như đau đầu, chóng mặt, trĩ, đột quỵ, động kinh, điên rồ, căng thẳng cực độ, sốc, huyết áp cao, điếc, ù tai, huyết áp thấp, say rượu, hoa mắt, ngất xỉu, hôn mê, mất ngủ, cáu gắt, tiêu chảy mãn tính, v.v... Xoa vòng theo mỗi hướng hai mươi đến ba mươi lần.

Huyệt bách hội (百會, GV-20).

Cuối cùng, dùng cả năm ngón tay ấn và đẩy từ giữa đầu ra hai bên (mười lần).

Trang 78 · p078_img00

2. Trung tâm khuôn mặt (面中)

Massage mặt là một phần quan trọng trong y học cổ truyền Trung Quốc.

Các huyệt Ấn Đường (印堂, EX-HN-3), Nghinh Hương (迎香, LI-20) và Nhân Trung (人中, GV-26).

Dùng ngón tay giữa ấn và rung huyệt Ấn Đường, vùng mắt thứ ba (印堂, EX-HN-3) trong mười giây. Lặp lại. Sau đó nhẹ nhàng xoa tròn huyệt mười lần theo mỗi hướng.

Trang 79 · p079_img01

Việc xoa bóp huyệt Ấn Đường có thể giúp làm giảm các triệu chứng như đau đầu, viêm mũi, mắt đỏ sưng, đau dây thần kinh sinh ba, mất ngủ, cao huyết áp, nghẹt mũi, chảy nước mũi, chóng mặt và các bệnh về mắt.

Tiếp theo, dùng ngón tay giữa nhẹ nhàng xoa bóp vùng trên của mũi, giữa hai mắt. Xoa tròn nhẹ nhàng 5 lần. Điều này sẽ giúp giải phóng áp lực xoang.

Trang 80 · p080_img00

Tiếp theo, dùng ngón giữa ấn xuống dọc theo hai bên mũi cho đến khi đến các huyệt yingxiang (迎香, LI-20). Dùng đầu ngón trỏ hoặc ngón giữa ấn và rung các huyệt này với lực đủ mạnh trong mười giây. Lặp lại một lần nữa. Sau đó xoa vòng tròn vùng này mười lần theo mỗi hướng.

Kích thích các huyệt yingxiang có thể làm giảm các triệu chứng nghẹt mũi, rối loạn mũi, vấn đề về khứu giác, polyp mũi, cảm cúm, nhiễm gió nóng và nhiễm gió lạnh, liệt mặt và các vấn đề về da mặt. Các huyệt này còn được biết đến với tác dụng chống lão hóa, như cải thiện tuần hoàn máu để cải thiện nếp nhăn và da mặt chảy xệp.

Trang 81 · p081_img00

Cuối cùng, dùng đầu ngón tay trỏ hoặc ngón tay giữa ấn và rung huyệt nhân trung, nằm ở trung tâm môi trên của bạn (人中, GV-26) (còn gọi là thủy khẩu, 水溝) trong mười giây. Lặp lại một lần nữa.

Huyệt nhân trung là huyệt chính để hồi phục ý thức sau khi bị sốc, ngất xỉu và suy nhược; nó cũng giúp đỡ bệnh phong thấp, hội chứng suy sụp, co giật, kinh loạn, cứng hàm, liệt mặt hoặc sưng phù, giật mắt, đau cột sống và co thắt cơ, đau lưng dưới cấp tính và cứng nhắc, nghẹt mũi, viêm mũi, bệnh nóng mùa hè, đau ngực và đánh trống ngực. Hơn nữa, người ta thường biết rằng ấn huyệt này vào buổi sáng sẽ đánh thức tinh thần tỉnh táo và tăng cường sinh lực cũng như tinh thần của bạn.

Lặp lại toàn bộ quy trình thêm hai lần nữa.

Trang 82 · p082_img00

3. Mặt Bên (面側)

Bắt đầu bài massage bằng việc sử dụng ngón giữa để xoa vòng vùng xoang giữa hai mắt, như bạn đã làm ở đầu bài massage trước. Xoa vòng năm lần.

Sau đó đẩy ngón giữa lên theo đường giữa trán cho đến khi đạt đến hốc thần đình (神庭, GV-24). Dùng ngón giữa ấn và rung hốc này trong mười giây. Lặp lại một lần nữa.

Tiếp theo, xoa tròn hốc mỗi bên mười lần.

Trang 83 · p083_img01

Huyệt Shenting (神庭, GV-24).

Huyệt Shenting (神庭, GV-24) được biết đến với việc điều trị động kinh, hồi hộp, mất ngủ, đau đầu vùng trán, chóng mặt, viêm mũi mạn tính, chảy máu mũi, chảy nước mũi, nôn mửa và chảy nước mắt quá mức. Về mặt tâm lý, huyệt này có thể điều trị lo âu, hoảng loạn, sợ hãi, mất phối hợp vận động, hành vi điên cuồng và rối loạn lưỡng cực. Mat xa huyệt này vào buổi sáng có tác dụng giúp bạn tìm lại trung tâm tâm linh của mình.

Trang 84 · p084_img00

Taiyang (太陽) (EX-HN-5) (thái dương trái và phải).

Dùng ngón trỏ và ngón giữa, nhẹ nhàng xoa thái dương theo chuyển động tròn hướng lên, ra sau, xuống dưới và quay lại. Hướng này dùng để giải phóng áp lực. Xoay vòng quanh các hốc trong mười giây. Điều này sẽ giúp bạn giải phóng căng thẳng ở vùng đầu và thư giãn. Lặp lại thêm một lần nữa.

Trang 85 · p085_img01

Tiếp theo, dùng ngón tay trỏ và ngón tay giữa đẩy dọc theo rìa chân tóc ra hai bên rồi xuống đến huyệt Thái Dương (太陽) ( hai thái dương trái và phải) (EX-HN-5).

Nếu đảo ngược hướng, bạn đang dẫn khí đi lên, và năng lượng có thể bị mắc kẹt ở đầu, từ đó có thể khiến chứng đau đầu hoặc căng thẳng đầu trở nên tồi tệ hơn. Thông thường, động tác xoa tròn có thể đạt hiệu quả mong muốn. Nếu bạn muốn thêm động tác ấn kết hợp rung, phải rất nhẹ nhàng.

Huyệt Thái Dương (太陽) (hai thái dương trái và phải) (EX-HN-5) là các huyệt phổ biến nhất trong masat khi bạn bị đau đầu, rối loạn mắt và liệt mặt. Người ta cũng thừa nhận rộng rãi rằng bằng cách masat hai huyệt này, bạn có thể giảm mệt mỏi, nâng cao tinh thần sức sống và ngăn ngừa rụng tóc.

Huyệt Giáp Xa (頰車) (ST-6).

Trang 86 · p086_img00

Tiếp theo, đẩy ngón trỏ và ngón giữa xuống huyệt hạ chiếc (ST-6) (牙腮) ở hai bên hàm dưới, bên dưới má. Dùng ngón trỏ và ngón giữa để ấn và rung huyệt trong mười giây. Lặp lại một lần nữa.

Sau đó, xoa vùng huyệt theo chuyển động tròn. Xoay lên trên, ra sau, xuống dưới và quay tròn.

Huyệt hạ chiếc (ST-6) thường được sử dụng để điều trị liệt mặt, đau cứng cổ, đau họng, đau răng, phù mặt, quai bị và cứng hàm. Massages các huyệt này ở hai bên hàm dưới, bên dưới má, cũng có thể kích thích chức năng của các tuyến tiết nước bọt.

Lặp lại toàn bộ quy trình hai lần nữa.

Trang 87 · p087_img01

4. Mắt (眼)

Sử dụng đầu ngón tay trỏ và giữa để nhẹ nhàng ấn và đẩy từ vùng góc trong của mắt tiếp giáp với sống mũi ra phía ngoài của mắt. Đẩy ba lần. Áp lực nên cảm thấy thoải mái.

Các huyệt Jingming (睛明, BL-1) và Zanzhu (攢竹, BL-2).

Trang 88 · p088_img01

Sau đó, dùng đầu ngón trỏ ấn và rung nhẹ nhưng chắc chắn vào huyệt jingming (睛明, BL-1). Huyệt này nằm ở vị trí nơi phần trong của mắt gặp mũi, còn được gọi là góc trong mắt. Kích thích nhẹ nhàng trong năm giây, rồi thư giãn. Lặp lại thêm hai lần nữa.

Matxa huyệt jingming (睛明, BL-1) được sử dụng để điều trị các loại bệnh về mắt: viêm kết mạc, cận thị, tăng nhãn áp, thị lực mờ, teo dây thần kinh thị giác, mù đêm và mù màu, chảy nước mắt quá mức, ngứa, đục thủy tinh thể, viêm võng mạc, chóng mặt, và các bệnh về tuyến yên và tuyến tùng.

Trang 89 · p089_img00

Tiếp theo, di chuyển ngón tay trỏ lên vùng lông mày và ấn vào huyệt zanzhu (攢竹, BL-2). Huyệt này nằm ở vị trí lõm ở đầu trong của lông mày. Một lần nữa, kích thích nhẹ nhàng trong năm giây, sau đó thư giãn. Lặp lại thêm hai lần.

Huyệt zanzhu (攢竹, BL-2) thường được sử dụng để điều trị đau đầu vùng trán, liệt mặt, mờ mắt, thị lực yếu, các bệnh về mắt nói chung, glaucoma, chảy nước mắt, chóng mặt, viêm kết mạc, viêm xoang, viêm mũi, dị ứng ảnh hưởng đến mắt và mũi, ngứa, hắt xì, mắt đỏ và đau, cận thị, đục thủy tinh thể, và đau lưng dưới cấp tính hoặc bị bong gân.

Hai huyệt này thường phối hợp với nhau và có lẽ là hai điểm tốt nhất cho mọi vấn đề về mắt, từ đục thủy tinh thể hoặc glaucoma giai đoạn đầu đến chứng mê sảng kèm theo mất thị lực. Chúng cũng được sử dụng cho các vấn đề viêm kết mạc do phong nhiệt và can nhiệt, và cho chứng mờ mắt ở người cao tuổi do thiếu tinh (精, essence) và huyết (血, blood).

Sau khi hoàn thành việc kích thích hai huyệt này, lặp lại động tác đẩy từ bên trong của mắt ra phía bên ngoài mắt ba lần. Lặp lại toàn bộ quy trình thêm một lần nữa.

Trang 90 · p090_img00

5. Vùng Trước và Sau Tai (耳前、耳後)

Tiếp theo, dùng ngón tay trỏ và ngón giữa đẩy dọc theo đường ngay trước tai từ trên xuống dưới. Lặp lại chín lần.

Huyệt Ermen (耳門, TB-21) và huyệt Tinghui (聽會, GB-2).

Trang 91 · p091_img01

Tiếp theo, dùng ngón trỏ ấn và rung huyệt 耳men (耳門, TB-21) trong mười giây. Lặp lại thêm hai lần.

Kích thích huyệt 耳men có thể điều trị ù tai, điếc, suy giảm thính lực, đau tai, chảy mủ tai, đau răng, đau đầu, sưng tai và loét tai.

Trang 92 · p092_img00

Sau đó, di chuyển ngón trỏ xuống huyệt Thính Hội (GB-2) và lặp lại quy trình tương tự. Kích thích huyệt trong mười giây và lặp lại hai lần.

Xoa bóp huyệt Thính Hội có thể mang lại lợi ích cho tai, trừ gió, và giảm đau đầu, đau răng, quai bị, động kinh, buồn bã, điếc, ù tai, viêm khớp thái dương hàm (TMJ), co giật, liệt mặt hoặc đau mặt. Nó cũng có thể thanh nhiệt, thông kinh lạc và giảm đau.

Trang 93 · p093_img00

Đi theo đường trước của tai từ trên xuống dưới mười lần. Nếu thích, bạn có thể lặp lại toàn bộ quy trình thêm một lần nữa. Tiếp theo, dùng ngón trỏ và ngón giữa ấn và chà xuống phía sau tai từ trên xuống dưới. Lặp lại chín lần.

Trang 94 · p094_img01

Huyệt Yifeng (翳風, TB-17).

Sau đó dùng ngón trỏ ấn và kích thích nhẹ nhàng huyệt Yifeng (翳風, TB-17).

Kích thích trong mười giây. Lặp lại hai lần. Sau khi hoàn thành kích thích huyệt này,

lặp lại thao tác ấn được sử dụng ở đầu trình tự xoa bóp trước và sau của tai.

Xoa bóp huyệt Yifeng (翳風, TB-17) sẽ trừ phong ngoại,

có lợi cho tai, thanh nhiệt, thông kinh lạc.

Trang 95 · p095_img01

(lược) (tức là các kinh mạch phụ), và giảm đau. Do đó, có thể sử dụng để điều trị liệt mặt, hàm răng cứng, đau dây thần kinh sinh ba, co giật, ù tai, điếc, viêm tai giữa, mờ mắt, chóng mặt, ảo thính, đau răng, sưng má, và bệnh scrofula.

Sau khi hoàn thành kích thích huyệt này, lặp lại thao tác đẩy theo đường trước của tai từ trên xuống dưới mười lần. Nếu muốn, bạn có thể lặp lại toàn bộ quy trình một lần nữa.

Trang 96 · p096_img00

6. Xoa Cổ (搓頸)

Hãy xoa cổ rất nhẹ nhàng.

Dùng ngón cái trái và bốn ngón còn lại để xoa nhẹ phía trước cổ từ hai bên đến đường giữa trước, thực hiện mười lần. Sau đó đổi tay và lặp lại động tác xoa tương tự mười lần. Hãy nhớ rằng việc xoa nên rất nhẹ nhàng và khiến bạn cảm thấy thoải mái.

Trang 97 · p097_img00

Sau đó, dùng tay trái xoa bóp phía bên phải của sau cổ, từ phía sau sang bên mười lần. Lặp lại quy trình tương tự cho phía bên kia bằng tay phải. Cuối cùng, dùng tay trái xoa bóp sau cổ từ phía phải sang trái mười lần. Không ngẩng đầu lên vì sẽ gây căng thẳng và ngăn bạn đến được vùng sâu hơn của sau cổ. Lặp lại quy trình tương tự từ phía bên kia bằng tay phải.

Trang 98 · p098_img01

Các huyệt Tianzhu (天柱, BL-10), fengchi (風池, GB-20) và fengfu (風府, GV-16). Bây giờ hãy dùng ngón trỏ và ngón giữa của tay phải để kích thích ba huyệt sau: Tianzhu (天柱, BL-10), fengchi (風池, GB-20) và fengfu (風府, GV-16).

Trang 99 · p099_img00

Đầu tiên ấn và rung mỗi huyệt trong mười giây. Lặp lại một lần nữa.

Sau đó xoa tròn mỗi huyệt trong mười giây, xoay từ đường trung tâm lên trên, ra ngoài và quay trở lại.

Bấm huyệt Thiên Trụ (天柱, BL-10) sẽ giúp giảm đau đầu vùng chẩm, đau cổ và cứng cổ, đau thắt lưng, chóng mặt, co giật ở trẻ em,

Trang 100 · p100_img01

động kinh, các bệnh về mắt, viêm thanh quản, tắc nghẽn mũi, cảm giác đầu nặng,

họng sưng, tay chân yếu và thiếu phối hợp, cùng với suy nhược thần kinh.

Xoa bóp huyệt Phong Trì (GB-20) có thể hỗ trợ các bệnh sốt,

đau đầu, đau nửa đầu, cảm lạnh và cúm, cao huyết áp, xuất huyết não

và ứ huyết, glaucoma, chóng mặt, mất ngủ, cứng cổ và gáy,

mờ mắt, thoái hóa dây thần kinh thị giác, viêm kết mạc, ù tai, chóng mặt,

chóng mạch tai, co giật, co giật ở trẻ em, động kinh, sốt, cảm lạnh,

mặt đỏ, mũi tắc, và các bệnh da.

Kích thích huyệt Phong Phủ (GV-16) được sử dụng để điều trị đau đầu,

chóng mặt, cứng cổ, mờ mắt, cúm, phát ban do gió, viêm mũi dị ứng,

viêm xoang, mũi tắc, chóng mặt, xuất huyết não, động kinh, sợ hãi,

lo âu, hành vi tự tử, đau họng, afasia sau đột quỵ, và nôn mửa không ngừng.

7. Mát-xa Huyệt Kiên Tỉnh (肩井, GB-21)

Bước cuối cùng của việc mát-xa đầu và cổ là dẫn khí đi ra. Huyệt trọng yếu để thực hiện mục đích này là huyệt kiên tỉnh (肩井, GB-21).

Huyệt Kiên Tỉnh (肩井, GB-21)

Huyệt kiên tỉnh được xác định bằng cách kẹp cơ vai giữa ngón cái và ngón giữa của bạn. Ai cũng biết rằng mát-xa các gân giữa cổ và vai, cũng như huyệt kiên tỉnh, giúp giảm căng thẳng ở đầu và cổ. Những vùng và huyệt này cũng được công nhận là những điểm quan trọng để làm mềm cơ vai trên và cánh tay.

Trang 102 · p102_img00

Đầu tiên, dùng các ngón tay của tay phải đẩy gân nối giữa cổ và vai trái.

Đẩy từ cổ xuống vai trái mười lần.

Tiếp theo, nắm lấy gân và xoa từ vùng cổ đến vai trái.

Lặp lại thêm 2 lần nữa.

Trang 103 · p103_img01

Sau đó, dùng ngón tay trỏ và ngón giữa của bàn tay trái ấn và rung huyệt jianjing trong mười giây. Lặp lại một lần nữa. Cuối cùng, dùng các ngón tay của bàn tay phải đẩy gân từ cổ đến vai trái mười lần.

Sau khi đã hoàn thành xoa bóp phía bên trái bằng tay phải, hãy lặp lại quy trình tương tự cho phía bên phải bằng tay trái.

Huyệt jianjing (肩井, GB-21) được sử dụng phổ biến nhất cho các trường hợp cứng và đau cổ, căng thẳng vai và lưng trên, viêm vú, khó sinh, scrofula, chóng mặt, đau đầu, đau ngực, mụn nhọt, ung thư bướu, áp xe vú, sốt nóng lạnh, sốt, mờ mắt, teo dây thần kinh thị giác, ù tai, thính lực kém, cứng cột sống và buồn nôn.

Trang 104 · p104_img00

8. Massage Huyệt Jianyu (肩髃, LI-15) (Xoa bóp huyệt Kiên Ngung)

Bây giờ tiếp tục kích thích huyệt Jianyu nằm tại vị trí khớp vai.

Có hai mục đích khi kích thích huyệt này. Thứ nhất, bạn sẽ dẫn khí ra khỏi đầu và cổ một cách liên tục. Tiếp theo, bạn sẽ kích thích và làm cho vùng khớp vai được hoạt động, qua đó phần nối giữa thân mình và cánh tay có thể được làm mềm mại và mở ra.

Huyệt Jianyu (肩髃, LI-15).

Trang 105 · p105_img00

Trước tiên, dùng ngón trỏ hoặc ngón giữa của bàn tay phải ấn mạnh và rung động huyệt jianyu (肩髃, LI-15) ở vai trái trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại trong mười giây nữa.

Tiếp theo, xoa tròn huyệt trong mười giây, rồi lặp lại thêm một lần. Tất nhiên, sau khi hoàn thành việc massage một bên, bạn hãy tiếp tục với bên còn lại.

Huyệt jianyu được biết đến với công dụng điều trị các loại rối loạn vai, chấn thương cuff xoay, viêm bao hoạt dịch dính, vai đông cứng, liệt tay, ung thư hạch, các bệnh về khớp vai và cơ, liệt nửa người, ra mồ hôi quá mức, bướu cổ, da khô và di tinh.

Trang 106 · p106_img01

9. Mát-xa huyệt Kiền Nội Lăng (肩內陵, M-UE-48) (Mát-xa Kiên Nội Lăng)

Huyệt Kiền Nội Lăng (肩內陵, M-UE-48).

Trang 107 · p107_img00

Sử dụng ngón giữa để ấn và rung huyệt jianneiling (肩內陵, M-UE-48) trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại một lần nữa.

Sau đó xoa huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây nữa. Lặp lại một lần nữa.

Kích thích huyệt jianneiling có thể điều trị bệnh liệt nửa người, cao huyết áp, đau khớp vai, viêm khớp vai, tê liệt, liệt và cứng khớp vai, ra mồ hôi nhiều, phong thấp.

Trang 108 · p108_img01

vai, yếu cơ tay, bướu cổ, cứng và đau vùng mặt trước của vai, và vaiFrozen shoulder (viêm bao hoạt dịch vai).

II. Thân Trước (Ngực, Bụng)

1. Các Bên Của Ngực Trên (上胸側部)

Sau khi đã hoàn thành massage đầu và cổ, di chuyển xuống vùng thân trước.

Trước tiên, dùng bốn ngón tay của tay phải xoa tròn vùng ngực trên bên trái từ vùng hốc ra phía trên, ra bên ngoài, rồi quay lại, sau đó đẩy đến cánh tay trên bên trái. Lặp lại chín lần nữa.

Các hốc Qihu (氣戶, ST-13), Kufang (庫房, ST-14) và Zhongfu (中府, LU-1).

Trang 110 · p110_img01

Tiếp theo, sử dụng ngón trỏ và ngón giữa của tay phải để ấn và rung huyệt qihu (氣戶, ST-13) ở bên trái trong mười giây. Nghỉ trong vài giây, rồi lặp lại trong mười giây nữa.

Ngay sau khi ấn và rung, xoa huyệt theo chuyển động tròn, di chuyển từ huyệt lên trên, ra ngoài và quay trở lại trong mười giây. Nghỉ trong vài giây, rồi lặp lại trong mười giây nữa.

Tiếp theo, lặp lại quy trình kích thích tương tự cho hai huyệt tiếp theo: huyệt kufang (庫房, ST-14) và huyệt zhongfu (中府, LU-1).

Trang 111 · p111_img01

Nếu thích, bạn có thể dùng ngón tay trỏ và ngón giữa để kích thích bất kỳ hai huyệt nào cùng một lúc.

Sau khi hoàn thành việc kích thích ba huyệt này, lặp lại kiểu xoa bóp tương tự như ban đầu bằng cách dùng bốn ngón tay bên phải để xoa tròn vùng ngực trên bên trái từ vùng huyệt đi lên, ra ngoài, rồi quay lại. Sau đó chuyển sang bên kia và lặp lại toàn bộ quy trình.

Qihu nghĩa là "cửa khí" trong tiếng Trung vì nó là ranh giới của phổi và các mô xung quanh. Qihu (氣戶, ST-13) thường được sử dụng để điều trị các vấn đề như nặng ngực, khó thở, viêm màng phổi, viêm phế quản, ho, co thắt cơ hoành, mất vị giác và khứu giác, chán ăn và ra mồ hôi chân.

Huyệt Kufang (庫房, ST-14) được dùng để điều trị đau tức ngực và ho. Zhongfu (中府, LU-1) có thể dùng để điều trị tức ngực; viêm phổi; áp xe phổi; hen suyễn; viêm phế quản; thở khò khè; khó thở; phù; nghẹn cổ họng; tức và đau ngực; đau cổ, lưng và vai; ra mồ hôi nhiều; ho khan; nói lắp; và nước tiểu có mùi hôi.

Trang 112 · p112_img00

2. Vùng Ngực Giữa (胸中部)

Chồng hai lòng bàn tay vào vị trí trung tâm vùng ngực trên. Đẩy và trượt hai tay xuống từ ngực trên xuống vùng bụng, thực hiện mười lần.

Tiếp theo, dùng đầu ngón tay nhẹ nhàng chạm vào đường giữa từ ngực trên đến xương ức. Lặp lại chín lần.

Trang 113 · p113_img01

Huyệt Shanzhong (膻中, CV-17) và huyệt Jiuwei (鳩尾, CV-15). Tiếp theo, dùng ba ngón giữa của tay phải xoa huyệt Shanzhong (膻中, CV-17) theo chuyển động tròn mười lần. Dùng tay còn lại xoa huyệt đó theo chiều ngược lại thêm mười lần nữa.

Trang 114 · p114_img01

Tiếp theo lặp lại động tác xoa tương tự nhưng sử dụng lòng bàn tay thay vì ngón tay, mười lần theo mỗi hướng.

Tiếp theo lặp lại quá trình kích thích huyệt tương tự đối với huyệt cửu vĩ (鳩尾, CV-15).

Trang 115 · p115_img01

Sau khi đã hoàn thành việc kích thích hai huyệt này, lặp lại cùng một động tác đẩy và trượt từ vùng ngực trên đến vùng bụng mười lần.

Huyệt Shanzhong (膻中, CV-17) thường được sử dụng để điều trị hen suyễn, ho, viêm phế quản, đau và căng tức ngực, khó thở, áp xe phổi, lao phổi (TB), nôn ra máu, ho ra máu, thiếu sữa, áp xe vú hoặc viêm vú, đau vùng mạng sườn, xanh xao mặt, đánh trống ngực, dây thanh quản yếu, nấc cụt, hẹp hoặc khô thực quản, thiếu máu và đau tim.

Huyệt Jiuwei (鳩尾, CV-15) thường được sử dụng để điều trị viêm màng ngoài tim, đau ngực, đánh trống ngực, hen suyễn, mệt mỏi, kiệt sức tinh thần, nôn mửa, ợ chua, nấc cụt, co thắt cơ hoành, đau dạ dày, ho, tê và đau họng, đau nửa đầu, đau da bụng (loại thực), ngứa da bụng (loại hư), chứng cuồng loạn, cuồng nộ và sợ hãi.

Trang 116 · p116_img00

3. Hai bên ngực (Ngực trắc bộ)

Sau khi hoàn thành massage vùng ngực trung tâm, hãy tập trung vào hai bên ngực.

Trước tiên, dùng hai lòng bàn tay đẩy từ trên xuống, từ vùng ngực phía trên bên trái xuống vùng eo, thực hiện mười lần.

Các huyệt Ứng Song (膺窗, ST-16), Nhũ Trung (乳中, ST-17), và Nhũ Căn (乳根, ST-18).

Trang 117 · p117_img01

Tiếp theo, sử dụng ngón trỏ, ngón giữa và ngón áp út để ấn và rung các huyệt yingchuang (膺窗, ST16), ruzhong (乳中, ST-17) và rugen (乳根, ST-18) trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại động tác ấn rung.

Nghỉ ngơi vài giây, sau đó sử dụng các ngón tay tương tự để xoa các huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại động tác xoa bóp tròn trong mười giây nữa.

Trang 118 · p118_img01

Sau khi đã kích thích ba huyệt này xong, lặp lại quá trình đẩy xuống mười lần. Cuối cùng, chuyển toàn bộ quy trình massage sang vùng ngực bên phải. Ba huyệt này — yingchuang (膺窗, ST-16), ruzhong (乳中, ST-17), và rugen (乳根, ST-18) — luôn phối hợp với nhau trong y học Trung Quốc và mát-xa khí công. Chúng có thể được sử dụng để giảm đau và cảm giác tức ngực, ho, viêm phế quản, hen suyễn, ít sữa, viêm vú, u vú và kinh nguyệt kéo dài.

Trang 119 · p119_img00

Cuối cùng, sử dụng các ngón tay của tay phải để đẩy từ phía giữa sang phía bên trái của ngực, theo các xương sườn, mười lần. Nghỉ ngơi trong vài giây và lặp lại. Sau đó, sử dụng các ngón tay của tay trái để lặp lại thao tác đẩy tương tự vào vùng xương sườn bên phải của bạn.

Trang 120 · p120_img00

4. Vùng dạ dày và bụng dưới (胃部、小腹)

Chồng lòng bàn tay lên nhau và nhẹ nhàng xoa vòng quanh vùng bụng mười lần, theo hướng của hệ tiêu hóa. Điều đó có nghĩa là bạn sẽ xoa theo chiều kim đồng hồ.

Việc theo đúng hướng của hệ tiêu hóa là rất quan trọng. Nếu bạn xoa ngược chiều, nó không giúp thải độc mà nuôi dưỡng. Xoa ngược chiều có thể gây táo bón.

Trang 121 · p121_img00

Các huyệt Thượng uyển (上脘, CV-13), Trung uyển (中脘, CV-12) và Hạ uyển (下脘, CV-10).

Trang 122 · p122_img00

Tiếp theo, sử dụng ngón trỏ, ngón giữa và ngón áp út của bạn, lần lượt từng ngón một, để ấn và rung ba huyệt—huyệt thượng quản (Shangwan, CV-13), huyệt trung quản (Zhongwan, CV-12) và huyệt hạ quản (Xiawan, CV-10)—từ huyệt trên cùng xuống huyệt dưới cùng. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại từ huyệt trên cùng xuống huyệt dưới cùng.

Sau khi hoàn thành, sử dụng ba ngón tay giống nhau, lần lượt từng ngón một, để xoa từng huyệt theo chuyển động tròn theo hướng của hệ tiêu hóa. Xoa huyệt trên cùng trong mười giây, rồi chuyển sang huyệt tiếp theo. Sau khi hoàn thành cả ba huyệt, quay lại huyệt trên cùng và lặp lại quá trình xoa tròn một lần nữa.

Trang 123 · p123_img01

Cuối cùng, sử dụng cả hai lòng bàn tay để xoa quanh toàn bộ vùng bụng mười lần, theo hệ thống ruột.

Các phương pháp điều trị cho ba hốc này rất giống nhau vì chúng có liên quan với nhau và đều nằm trên kinh âm (Conception Vessel), dọc theo đường giữa phía trước thân mình.

Cụ thể, hốc Thượng Hoàn (上脘, CV-13) được sử dụng để điều trị đau bụng và đầy hơi, loét dạ dày, ốm nghén, đau dạ dày và đau thượng vị, vàng da, nấc cụt, nôn mửa, ho có đàm nhiều, tiết nước bọt nhiều, tiêu chảy, chán ăn, viêm phế quản, co giật, điên cuồng, hồi hộp, lo âu, và đau ngực.

Hốc Trung Hoàn (中脘, CV-12) có thể làm giảm đau bụng và đầy hơi, tất cả các bệnh dạ dày, buồn nôn và nôn mửa, tiêu chảy, táo bón, ồn ruột, áp-xe ruột, vàng da, lỵ, đái tháo đường, suy dinh dưỡng ở trẻ em, chán ăn, loét dạ dày, đau và đầy thượng vị, ốm nghén, trào ngược axit, nấc cụt, sa dạ dày hoặc sa các cơ quan khác, chóng mặt hoặc huyễn vựng (眩晕), viêm xoang, thai nhi động, lao phổi, đau đầu, tăng huyết áp, điên cuồng, hội chứng Wei, gầy yếu và chi yếu.

Hốc Hạ Hoàn (下脘, CV-10) có thể được sử dụng để điều trị viêm dạ dày, loét tá tràng, lỵ, đau bụng, khối u ổ bụng, ồn ruột, tiêu chảy, chán ăn, nôn mửa, và đái ra máu.

Trang 124 · p124_img00

5. Vùng Bẹn (下陰部)

Sử dụng cạnh bàn tay, phía ngón út, để xoa và nhẹ nhàng đẩy vùng giữa bụng và khớp hông trong. Xoa các vùng này trong ba mươi giây.

Tiếp theo, chồng lòng bàn tay vào nhau và xoa theo chuyển động tròn vùng trên bẹn. Xoa theo một hướng trong ba mươi giây, sau đó đổi hướng trong ba mươi giây nữa.

Trang 125 · p125_img01

Tiếp theo, đối với nam giới, dùng cả hai tay để xoa bóp nhẹ nhàng tinh hoàn trong vòng một phút. Đối với nữ giới, dùng phần gốc ngón tay cái để ấn và xoa vùng trên buồng trứng. Xoa theo một hướng trong ba mươi giây, sau đó đổi sang hướng ngược lại trong ba mươi giây.

Huyệt hội âm (會陰, CV-1).

Cuối cùng, dùng ngón tay giữa để ấn nhẹ và rung động vùng huyệt hội âm (會陰, CV-1) (đáy chậu) trong ba mươi giây, sau đó tiếp tục với động tác xoa tròn trong ba mươi giây nữa.

Trang 126 · p126_img02

Điểm huyết âm (會陰, CV-1) được biết đến có tác dụng chữa trị tất cả các bệnh về vùng đáy chậu, sa tử cung - âm đạo hoặc sa trực tràng, sưng và đau vùng sinh dục hoặc đáy chậu, ngứa âm hộ, viêm âm đạo, tinh hoàn lạnh, ngứa, kinh nguyệt không đều, đau bụng kinh, vô kinh, liệt dương, xuất tinh sớm, trĩ, viêm tiền liệt tuyến, khó tiểu, bí tiểu, ra mồ hôi ban đêm, chứng cuồng loạn, điên cuồng, trầm cảm, hôn mê, và còn dùng để hồi phục ý thức như trong các trường hợp nạn nhân đuối nước.

III. Vùng Thắt Lưng và Mông (背腰、臀部) (Ngồi co gối)

Có hai tư thế được sử dụng để massage vùng thắt lưng và mông. Một tư thế hướng lên trên, và tư thế còn lại hướng ngang. Mỗi tư thế đều có những ưu điểm và nhược điểm riêng. Do đó, bạn có thể chọn một trong hai tư thế. Tất nhiên, nếu có thời gian, bạn có thể sử dụng cả hai tư thế liên tiếp.

Ưu điểm của tư thế hướng lên trên như sau:

• Cơ thể thoải mái hơn. Trong trường hợp này, bạn có thể đạt được mức độ thư giãn sâu hơn.
• Bạn có thể dễ dàng sử dụng trọng lượng cơ thể để tạo áp lực massage cho cả rung động hoặc xoa tròn.

Nhược điểm của tư thế hướng lên trên như sau:

• Bạn sẽ không thể sử dụng được hai kỹ thuật kích thích phổ biến — đó là đánh và vỗ.

Ưu điểm của tư thế hướng ngang như sau:

• Bạn có thể sử dụng hai kỹ thuật kích thích phổ biến — đó là đánh và vỗ vào huyệt.

Nhược điểm của tư thế hướng ngang như sau:

• Bạn có thể mệt mỏi nhanh hơn vì phải sử dụng tay và cánh tay để tạo áp lực. Tất nhiên, điều này cũng sẽ làm cơ thể bạn căng thẳng hơn.

Thân mình căng hơn ở tư thế nằm ngang so với khi nhìn lên trên, đặc biệt là vùng lưng dưới.

Nằm Ngửa

Nằm ngửa với hai đầu gối gập lại. Sử dụng chân để điều chỉnh mức độ áp lực bạn muốn tác động lên vùng hoặc hốc cơ thể.

Để kích thích hốc cơ thể, bạn có thể sử dụng khớp đốt ngón tay trỏ hoặc các khớp đốt ngón tay của tất cả các ngón tay.

Trang 129 · p129_img01

Kích thích có thể được tạo ra bằng cách ấn kết hợp rung hoặc bằng các động tác xoa tròn. Như đã đề cập trước đó, ấn kết hợp rung có thể thâm nhập sâu hơn, trong khi các động tác xoa tròn có thể đưa khí ứ đọng lên bề mặt và phân tán nó.

Có mười huyệt quan trọng cần kích thích. Bạn nên tuân theo thứ tự từ trên xuống dưới để dẫn khí đi xuống, đặc biệt nếu bạn có tiền sử căng thẳng hoặc đau vùng thắt lưng.

Các huyệt: Shenshu (Thận Du, BL-23), Qihaishu (Khí Hải Du, BL-24), Zhishi (Chí Thất, BL-52), Baliao (Bát Liêu, BL-31-34) (Tiên Cốt), và Changqång (Trường Cường, GV-1) (Vĩ Lư).

1. Shenshu (Thận Du, BL-23)

Huyệt Thận Du được sử dụng để điều trị các bệnh về thận, bàng quang và đường tiết niệu; các vấn đề về sinh lý; liệt dương; di tinh; bạch đới; kinh nguyệt không đều; vô sinh; hội chứng tiền kinh nguyệt; vô kinh; đau kinh; đau bộ phận sinh dục; viêm thận; viêm bàng quang; cổ trướng; phù; sỏi thận; đau thắt lưng và căng cơ; đau gối; thiếu máu; rụng tóc; suy nhược và mệt mỏi; hen; tiêu chảy; khó tiêu; điếc; ù tai; mờ mắt; teo dây thần kinh thị giác; hay quên; lo âu và đánh trống ngực; và sợ hãi.

Trang 130 · p130_img00

Điểm huyệt này có thể được sử dụng để điều trị đau lưng dưới và cứng khớp, đau gối, chảy máu, kinh nguyệt không đều, chảy máu tử cung, và chi dưới yếu hoặc đau.

3. Zhishi (志室, BL-52)

Điểm huyệt này thường được sử dụng cho tất cả các bệnh hệ tiết niệu - sinh dục, khó tiểu, tinh trùng chảy ra ngoài, đau niệu đạo, rối loạn tiểu đau, vô sinh, liệt dương, viêm tuyến tiền liệt, viêm thận, thiếu máu, phù nề, xuất tinh về đêm, viêm bàng quang, không kiểm soát được tiểu tiện, đau lưng dưới, đau vùng dưới sườn, buồn nôn, nôn, sưng bộ phận sinh dục, sợ hãi, ký ức kém, lo lắng, tập trung kém, và đau quặn thận.

4. Baliao (八髎, BL-31-34) (仙骨)

Có tám điểm huyệt trên xương cùng, bốn điểm mỗi bên. Các điểm huyệt này được sử dụng để điều trị các bệnh hệ tiết niệu - sinh dục, khó tiểu, bí tiểu, kinh nguyệt không đều, khí hư, đau bụng kinh, u nang hoặc viêm buồng trứng, tinh trùng chảy ra ngoài, viêm tinh hoàn, chàm vùng đáy chậu, viêm phúc mạc, tiêu chảy, táo bón, đau lưng dưới, cứng khớp và đau thần kinh tọa, tê chân, nứt hậu môn, sa tử cung - âm đạo, và trĩ chảy máu.

Điểm huyệt này còn được gọi là xương cụt. Nó có thể được sử dụng để điều trị trĩ, trĩ đau và chảy máu, sa trực tràng, viêm loét đại tràng, tiêu chảy, táo bón, nứt hậu môn, không kiểm soát được phân, đau hậu môn, ngứa và tê, đau và cứng xương cùng, chàm bìu, xuất tinh do sợ hãi, ngứa vùng âm hộ, lo lắng quá mức, co giật, động kinh, trầm cảm, mệt mỏi và uể oải, cứng cột sổ, nặng đầu, và run đầu.

Việc mas sáy hai điểm huyệt sau đây nhằm mục đích mở các điểm nối giữa lưng dưới và chân. Hơn nữa, bằng cách kích thích hai điểm huyệt này, bạn sẽ có thể dẫn xuống khí ứ đọng ở lưng dưới.

Huantiao (環跳, GB-30) và huyệt jiankua (健胯, N-LE-55).

Huyệt này có thể được sử dụng để điều trị viêm khớp háng, bong gân và đau, đau thần kinh tọa, co cơ đùi, đau bụng dưới và đau lưng dưới, liệt chân, rối loạn khí chân, liệt nửa người, mề đay, suy nhược thần kinh và phù.

Huyệt cuối cùng bạn nên kích thích trên thân mình là huyệt jiankua (健胯, NLE-55). Huyệt này nổi tiếng với việc điều trị liệt nửa người, liệt hai chi, đau háng và đau đùi.

Hướng Mặt Sang Bên

Có một số lựa chọn cho bạn để tiếp tục:

1. Bạn có thể tiếp tục đến các chi.

2. Bạn có thể muốn thêm các kỹ thuật massage vỗ và đánh bổ sung trên các huyệt đã liệt kê ở trên.

Trang 132 · p132_img00

3. Bạn có thể muốn bỏ qua mát xa nằm ngửa. Thay vào đó, hãy chuyển thẳng sang mát xa nằm nghiêng.

Trong mát xa nằm nghiêng, bạn chỉ cần tuân theo các quy trình kích thích giống như trên, nhưng với thêm các kỹ thuật vỗ và đánh. Hoàn thành một bên trước, sau đó chuyển sang bên còn lại.

IV. Chi (Tay và Chân)

Trước khi tiếp tục với mát xa chi, bạn cần biết một số điều.

Mặt ngoài của chi được coi là Dương, trong khi mặt trong được coi là Yâm. Năng lượng Dương là năng lượng biểu hiện, do đó bạn có thể áp dụng nhiều lực hơn khi mát xa ở mặt ngoài. Mặt trong của chi được coi là Yâm và nhạy cảm hơn. Vì vậy, lực sử dụng khi mát xa mặt trong phải nhẹ nhàng và mềm mại hơn.

Khi bạn mát xa bắt đầu từ thân mình rồi theo chi ra ngoài, được coi là quá trình tả khí (giải phóng năng lượng). Nếu bạn đảo ngược hướng, bắt đầu từ chi và mát xa vào trong hướng về thân mình, được coi là quá trình bổ khí (dưỡng). Nếu bạn không bệnh, thường thì tốt hơn là tả khí và duy trì sự chuyển động của năng lượng thay vì áp dụng kỹ thuật dưỡng, vì điều này làm chậm quá trình tả.

Cấu trúc của tay và chân tương đối giống nhau. Điều này có nghĩa là các huyệt nằm trên tay thường tương ứng với các huyệt trên chân. Nếu bạn có thể kích thích các huyệt tương ứng trên tay và chân cùng lúc, bạn sẽ cảm nhận rằng sự kích thích và tuần hoàn năng lượng sẽ cân bằng hơn. Ngoài ra, nếu bạn có thể mát xa tay và chân cùng lúc, bạn cũng có thể tiết kiệm được một nửa thời gian.

Có ba huyệt trên chi được coi là quan trọng nhất cho sức khỏe và tuổi thọ: Hợp Cốc (LI-4), Túc Tam Lý (ST-36), và Tam Âm Giao (SP-6). Theo kinh nghiệm của nhiều thầy thuốc Trung Quốc và những người tập khí công, đã được chứng minh rằng việc mát xa ba huyệt này thường xuyên duy trì sự tuần hoàn khí trong cơ thể ở trạng thái rất khỏe mạnh.

Trong xã hội y học Trung Quốc, người ta nói rằng có bốn huyệt chính để điều trị bệnh: Túc Tam Lý (ST-36), Uy Trung (BL-40), Liệt Khuyết (LU-7), và Hợp Cốc (LI-4). Bốn huyệt này và cách sử dụng chúng trong điều trị thường được ghi nhớ bằng một bài thơ mà tất cả các bác sĩ y học Trung Quốc đều biết: "Về các vấn đề dạ dày và bụng, hãy chú ý đến Túc Tam Lý."

Cho các vấn đề về eo lưng, hãy tìm đến huyệt vị trung. Nếu có vấn đề ở đầu, thì cần xác định huyệt liệt khuyết. Khi mặt và miệng có vấn đề, sử dụng huyệt hợp cốc để giải quyết vấn đề."1

Huyệt hợp cốc (合谷, LI-4).

Trang 134 · p134_img00

Huyệt Tam Lý (ST‑36).

Trang 135 · p135_img00

Huyệt Tam Âm Giao (三陰交, SP-6).

Trang 136 · p136_img00

Huyệt Weizhong (委中, BL-40)

Trang 137 · p137_img00

Huyệt Lieque (列缺, LU-7).

Trang 138 · p138_img00

Chi Duoi Ngoai (Phía Dương)

Các bài massage sau đây sử dụng các huyệt tương ứng của tay và chân. Dùng tay phải đẩy xuống từ phía ngoài của cánh tay trái đến bàn tay trái. Đồng thời, dùng phía ngoài của mắt cá chân phải để đẩy xuống từ phía ngoài của đùi trái đến bàn chân trái. Lặp lại mười lần.

Lực tác động không nên gây quá nhiều đau. Một cảm giác đau kích thích dễ chịu là cảm giác đúng. Nếu cơn đau quá mạnh, bạn có thể khiến chân quá căng và khí lưu thông càng trì trệ. Sau khi hoàn thành mười lần đẩy, tiếp theo kích thích các huyệt theo thứ tự sau đây.

Trang 139 · p139_img00

Binao (臂臑, LI-14) và Fengshi (風市, GB-31)

Huyệt Binao (臂臑, LI-14)

Trang 140 · p140_img00

Huyệt Phong Thị (Đờm 31)

Trang 141 · p141_img00

Dùng ngón trỏ và ngón giữa để ấn và rung huyệt binao (臂臑, LI-14) trong mười giây. Trong khi đó, dùng gót chân để ấn và rung huyệt fengshi (風市, GB-31) trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi kích thích chúng thêm mười giây nữa. Lại nghỉ vài giây, rồi lặp lại.

Sau đó, dùng cùng ngón tay và gót chân để xoa huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại.

Huyệt binao (臂臑, LI-14) có thể được sử dụng để điều trị đau vai và tay, liệt tay, cứng cổ và gáy, các bệnh về mắt, viêm kết mạc, cận thị, bướu cổ và hạch bạch huyết.

Huyệt fengshi (風市, GB-31) thường được sử dụng để điều trị yếu đùi và đầu gối, rối loạn khí chân, đau lưng dưới và đau thần kinh sciatic, ngứa một bên toàn thân, mề đay, zona, liệt nửa người, mắt đỏ sưng và ngứa.

Trang 142 · p142_img01

2. Quchi (曲池, LI-11) và Xuehai (血海, SP-10)

Huyệt Quchi (曲池, LI-11)

Trang 143 · p143_img00

Huyệt xuehai (血海, SP-10). Tiếp tục lặp lại quá trình kích thích tương tự cho huyệt quchi (曲池, LI-11) và huyệt xuehai (血海, SP-10).

Trang 144 · p144_img00

Sử dụng ngón cái, ngón trỏ hoặc ngón giữa của tay phải để tác động vào huyệt quchi, và sử dụng gót chân phải để kích thích huyệt xuehai bằng cách ấn rung và xoa tròn.

Huyệt quchi (曲池, LI-11) thường được sử dụng để điều trị tất cả các bệnh gây sốt, sốt, đau họng, sốt rét, liệt nửa người, đau và rối loạn vận động vai, đau cánh tay và khuỷu tay, sưng đau đầu gối, đau đầu, chóng mặt, đỏ sưng đau mắt, mờ mắt, đau răng, kinh nguyệt không đều, đau khi tiểu, cảm lạnh, co giật, cao huyết áp, rubella, chàm, mề đay, viêm da, đau bụng, nôn mửa, táo bón, đau bụng, viêm phế quản, đau ngực, bướu cổ, tâm thần phân liệt và cuồng loạn, và hạch bạch huyết.

Huyệt xuehai (血海, SP-10) có thể được sử dụng để điều trị kinh nguyệt ra quá nhiều, tất cả các rối loạn máu, tất cả các bệnh da do nhiệt hoặc độc tố nhiệt trong máu, tiểu ra máu, thai nhi động, ngứa âm đạo, zona, thiếu máu, chàm, mụn nhọt và ung thư, viêm tinh hoàn, và dị ứng.

Trang 145 · p145_img00

3. Thủ Tam Lý (手三里, LI-10) và Túc Tam Lý (足三里, ST-36), Dương Lăng Tuyền (陽陵泉, GB-34)

Huyệt Thủ Tam Lý (手三里, LI-10).

Trang 146 · p146_img00

Tiếp theo, masage huyệt thủ tam lý (手三里, LI-10) trên cánh tay và hai huyệt tương ứng trên chân—túc tam lý (足三里, ST-36) và dương lăng tuyền (陽陵泉, GB-34)—hai huyệt này nằm gần nhau.

Trang 147 · p147_img00

Đầu tiên, dùng ngón cái, ngón trỏ hoặc ngón giữa để ấn và rung huyệt shousanli, đồng thời dùng mắt cá chân ngoài để ấn và rung huyệt zusanli trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây rồi lặp lại.

Tiếp theo, kích thích hai huyệt này bằng cách xoa theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây rồi lặp lại.

Trang 148 · p148_img01

Sau khi hoàn thành kích thích, hãy lặp lại quy trình tương tự nhưng thay đổi huyệt kích thích từ dương minh sang dương linh quán.

Người ta biết rằng huyệt thủ tam lý (手三里, LI-10) có thể được sử dụng để điều trị liệt mặt, liệt tay, chuột rút và phù, đau vai, liệt nửa người, chướng bụng, tiêu chảy, nôn ói, bướu cổ, áp xe vú, sưng vùng hàm dưới và đau tay.

Huyệt túc tam lý (足三里, ST-36) là một huyệt nổi tiếng và được sử dụng rộng rãi trong châm cứu và khí công. Nó được công nhận là một trong ba huyệt chính có thể được sử dụng để sức khỏe và trường thọ. Huyệt túc tam lý có thể được sử dụng để điều trị các bệnh dạ dày và lá lách, chán ăn, áp xe ruột, lịch máu, khối u ở bụng, loét tiêu hóa, viêm đại tràng, viêm ruột thừa, viêm ruột, viêm tụy, buồn nôn, tiêu chảy, táo bón, mất ngủ, suy nhược toàn thân, hen suyễn, viêm thận, thai động, các bệnh da, mề đay, chàm, áp xe vú, dị ứng, thiếu máu, chóng mặt, đau đầu, viêm xoang, ù tai, tăng huyết áp, liệt nửa người, ít sữa và các bệnh về mắt.

Trang 149 · p149_img00

Huyệt dương ling tuyền (陽陵泉, GB-34) có thể được sử dụng để điều trị các bệnh về đường mật; vàng da; viêm túi mật; viêm gan; đau vùng hông; đau và căng tức giữa các xương sườn, nách và vai; cơn đau quặn mật; xơ gan; vị đắng trong miệng; sưng miệng, lưỡi, mặt và đầu; hồng ban ở vùng dưới cơ thể; đau đầu; tăng huyết áp; tăng tiết axit; rối loạn khí chân; táo bón; chi yếu; co thắt; đau thần kinh tọa; đau và viêm khớp háng và đầu gối; sợ hãi; điên loạn; và cuồng loạn.

4. Yangchi (陽池, TB-4) đến Jiexi (解谿, ST-41)

Yangchi (陽池, TB-4) huyệt.

Trang 151 · p151_img00

Huyệt Giải Khê (解谿, ST-41).

Tiếp theo, dùng ngón tay cái phải ấn và rung huyệt Dương Trì (陽池, TB-4) ở cổ tay trái, đồng thời dùng gót chân phải ấn và rung huyệt Giải Khê (解谿, ST-41) ở cổ chân trái trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại trong mười giây nữa.

Trang 152 · p152_img01

Sau khi ấn và rung, xoa tròn các huyệt đó bằng ngón tay cái và gót bàn tay trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại quá trình kích thích tương tự trong mười giây nữa.

Huyệt Dương Trì (陽池, TB-4) có thể được dùng để điều trị các vấn đề như đau và yếu cổ tay, sốt rét, sốt triều, viêm amidan, viêm kết mạc, mệt mỏi, khô miệng và cổ họng, tiểu đường, trầm cảm và suy nhược chung.

Huyệt Giải Khê (解谿, ST-41) có thể được dùng để điều trị đau đầu, chóng mặt, phù mặt, đau miệng, bệnh về mắt, chướng bụng, táo bón, mê sảng, co giật, cuồng loạn, nói không mạch lạc, đau và bong gân mắt cá chân, chân rủ, mắt đỏ kèm đau đầu, sợ hãi và đau răng.

Trang 153 · p153_img00

5. Hegu (合谷, LI-4) (虎口, Hukou) và Taichong (太衝, LR-3)

Hố huyệt Hegu hoặc hukou (合谷, LI-4) (虎口).

Trang 154 · p154_img00

Cuối cùng, kích thích hai huyệt cuối cùng ở mặt ngoài của chi:

huyệt hợp cốc (合谷, LI-4) và huyệt thái xung (太衝, LR-3). Huyệt hợp cốc còn được gọi là "Miệng Hổ" (虎口, kukou) bởi những người không chuyên. Như đã đề cập trước đó, hợp cốc là một trong bốn huyệt lớn thường được sử dụng trong châm cứu Trung Quốc.

Trang 155 · p155_img00

Đầu tiên, dùng ngón cái phải kết hợp với lực của bốn ngón còn lại để tạo áp lực lên huyệt Hợp Cốc (LI‑4) trên tay trái. Sau đó rung huyệt đó trong mười giây. Trong khi thực hiện, dùng phần gốc của ngón út chân phải để ấn và rung huyệt Thái Xung (LR‑3) trên chân trái. Nghỉ một vài giây, rồi lặp lại.

Sau đó, dùng ngón cái phải và phần gốc của ngón út chân phải xoa các huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ một vài giây, rồi lặp lại quy trình tương tự một lần nữa.

Huyệt Hợp Cốc (LI‑4) (Hổ Khẩu) có thể được sử dụng để điều trị chàm, viêm da, đau dây thần kinh ba lá, cúm, cảm lạnh, quai bị, vô kinh, viêm tai giữa, mề đay, liệt nửa người, ớn lạnh, đau răng, hắt xì, đau đầu, đau nửa đầu, hen suyễn, ngứa, viêm phế quản, tiêu chảy, viêm ruột thừa, táo bón, đau bụng, viêm bạch huyết, nhọt, co giật, rối loạn lo âu, viêm amidan, đau họng và lưỡi, mất giọng, hôn mê, sốt, say nắng, các bệnh về mắt, glaucoma, viêm kết mạc, cận thị, mù đột ngột, khó sinh và các rối loạn mũi.

Huyệt Thái Xung (LR‑3) điều trị các bệnh về mật, viêm gan, vàng da (loại dương), sỏi mật, cường giáp, thoát vị, hội chứng tiền mãn kinh và hội chứng tiền kinh nguyệt (PMS), suy giảm ham muốn tình dục, khó tiểu, đau thượng vị, táo bón hoặc tiêu chảy, nấc, mất ngủ, buồn nôn, nôn, đau bụng và

Trang 156 · p156_img01

chướng bụng, thai động, áp xe vú, máu trong phân, tăng nhãn áp, mắt đỏ và đau, đau dây thần kinh ba trụ, chóng mặt, đau đầu vùng thái dương hoặc đau đầu dọc, đau khớp thái dương hàm, ít sữa và viêm vú.

Sau khi hoàn thành kích thích huyệt trên toàn bộ chi bên trái, hãy dùng tay phải và mắt cá chân phải đẩy xuống từ vùng trên của chi xuống bàn tay và bàn chân. Nói cách khác, lặp lại quá trình đẩy tương tự như được mô tả ở phần đầu của bài massage chi.

Tất nhiên, sau khi hoàn thành massage cho tất cả các chi ngoại bên trái, bạn nên lặp lại toàn bộ trình tự massage cho các chi ngoại bên phải.

Các Chi Bên Trong (Mặt Âm)

Massage ở mặt trong của chi khá giống với massage ở mặt ngoài của chi. Sự khác biệt chính nằm ở các vùng trên tay và chân được sử dụng để massage. Ngoài ra, vì mặt trong của chi nhạy cảm hơn, lực sử dụng cho massage cũng khác nhau. Điều quan trọng cần nhớ là mức đau dễ chịu mang lại cảm giác thú vị và có lợi, trong khi mức đau đáng kể sẽ gây căng thẳng và ứ trệ nhiều hơn.

Trước tiên, hãy dùng tay phải đẩy xuống từ mặt trong của cánh tay trái hướng về bàn tay trái và dùng gan bàn chân phải đẩy xuống từ mặt trong của đùi trái hướng về bàn chân trái mười lần.

Sau khi hoàn thành mười lần lặp lại đẩy, hãy kích thích các huyệt tiếp theo theo thứ tự sau.

Trang 157 · p157_img00

1. Huyệt Gongzhong (肱中, EX-UE-21) - Huyệt Jimen (箕門, SP-11)

Huyệt Gongzhong (肱中 EX-UE-21).

Trang 158 · p158_img00

Huyệt Jimen (箕門, Tì-11)

Trang 159 · p159_img00

Sử dụng ngón giữa bên phải để ấn và rung huyệt gongzhong (肱中, EX-UE-21) ở trên cánh tay trái trong khi dùng gót chân phải để ấn và rung huyệt jimen (箕門, SP-11) ở trên đùi trái trong mười giây.

Mặt trong của đùi là một trong những vị trí nhạy cảm nhất trên cơ thể bạn. Nếu bạn thấy việc sử dụng gót chân để kích thích jimen quá đau, bạn có thể đơn giản là sử dụng lòng bàn chân. Nghỉ ngơi vài giây, sau đó lặp lại thao tác ấn và rung kích thích trong mười giây nữa.

Tiếp theo, xoa các huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, sau đó lặp lại.

Huyệt gongzhong (肱中, EX-UE-21) được sử dụng để điều trị tê liệt chi trên, khó nâng tay lên, và yếu cổ tay. Người ta cũng nhận ra rằng việc massaging huyệt này có thể hỗ trợ giảm cân.

Trang 160 · p160_img01

Huyệt Cơ Môn (箕門, SP-11) có thể dùng để điều trị tiểu chậm, đái dầm, đau sưng vùng bẹn và liệt chi dưới.

2. Chize (尺澤, LU-5), Quze (曲澤, PC-3) và Weizhong (委中, BL-40)

Huyệt Chize (尺澤, LU-5) và huyệt Quze (曲澤, PC-3).

Trang 162 · p162_img00

Huyệt Weizhong (委中, Bàng quang 40)

Trang 163 · p163_img00

Tiếp theo, dùng ngón trỏ tay phải ấn vào huyệt chize (尺澤, LU-5) và ngón cái tay phải ấn vào huyệt quze (曲澤, PC-3) ở khuỷu tay trái, rồi rung trong mười giây. Trong khi thực hiện, đặt đầu ngón chân cái phải lên huyệt weizhong (委中, BL-40) ở giữa, ngay phía sau đầu gối trái. Trọng lượng của chân sẽ tạo ra áp lực phù hợp, và bạn chỉ cần rung đầu gối trái để kích thích huyệt này. Sau mười giây ấn và rung, nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại thao tác kích thích.

Tiếp theo, xoa tất cả các huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại.

Huyệt chize (尺澤, LU-5) thường được sử dụng để điều trị ho, hen suyễn, viêm phế quản, cảm giác đầy ngực, ho ra máu, nghẹn họng, sưng họng, đau họng, khô miệng, khát, sốt, đái tháo đường, hội chứng Wei do phổi nhiệt gây tổn thương, viêm da gọi là erysipelas, bệnh vẩy nến, ho khan, đau thận, cứng cột sống, hắt hơi và chứng cuồng loạn.

Trang 164 · p164_img01

Huyệt Quze (曲澤, PC-3) có thể được sử dụng để điều trị cảm giác tức ngực, hồi hộp, cáu gắt, viêm cơ tim, ho, khó thở, run tay, bệnh Parkinson, ra mồ hôi vùng đầu và cổ, say nắng, viêm dạ dày ruột, nôn mửa, đau dạ dày, tiêu chảy có máu, viêm da thịt, mề đay, sởi, vô sinh và động kinh.

Đã đề cập trước đó rằng huyệt Weizhong (委中, BL-40 [54]) là một trong bốn huyệt quan trọng thường được sử dụng để điều trị các bệnh. Huyệt Weizhong có thể được sử dụng để điều trị đau lưng dưới, cứng đờ và đau thần kinh bìu; bong gân thắt lưng; thoát vị đĩa đệm; say nắng; các bệnh về da; chàm; vảy nến; nhọt; mụn nhọt và ung mụn; zona; viêm da thịt; sốt; ra mồ hôi tự phát; đau bụng cấp tính; viêm bàng quang; khó tiểu; tiểu không tự chủ; tiêu chảy; co giật; co cơ; đau và cứng đầu gối; chảy máu mũi; trĩ chảy máu; rụng tóc và rụng lông mày.

3. Kongzui (孔最, LU-6) và Yinlingquan (陰陵泉, SP-9)

Kongzui (孔最, LU-6) huyệt.

Trang 166 · p166_img00

Huyệt Yinlingquan (陰陵泉, SP-9).

Trang 167 · p167_img00

Sử dụng ngón cái phải để ấn và rung huyệt kongzui (孔最, LU-6) trong khi dùng gót chân phải để ấn và rung huyệt yinlingquan (陰陵泉, SP-9) trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại thao tác kích thích.

Sau khi hoàn thành việc ấn rung, xoa huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại việc xoa trong mười giây.

Huyệt kongzui (孔最, LU-6) có thể được sử dụng để điều trị hen suyễn, ho, chảy máu, các bệnh phổi cấp tính, đau đầu, đau nửa đầu, viêm thanh quản, viêm amidan, các bệnh về da, ho ra máu, trĩ và lao phổi.

Huyệt yinlingquan (陰陵泉, SP-9) thường được sử dụng để điều trị phù nề, cổ trướng, các vấn đề về tiểu tiện, viêm bàng quang, khí hư, chứng tiểu không tự chủ hoặc ức chế tiểu tiện, tiêu chảy, viêm gan, vàng da, viêm thận, đau dạ dày và chướng bụng.

Trang 168 · p168_img01

4. Ximen (郤門, PC-4) và Chengshan (承山, BL-57)

Huyệt Ximen (郤門, PC-4).

Trang 169 · p169_img00

Huyệt Thừa Sơn (BL-57)

Trang 170 · p170_img00

Dùng ngón cái tay phải ấn và rung huyệt Ximen (郤門, PC‑4) trên cẳng tay trái trong khi dùng đầu ngón chân cái phải ấn và rung huyệt Chengshan (承山, BL‑57) trên chân trái trong mười giây. Nghỉ vài giây, rồi lặp lại. Sau đó xoa các huyệt này theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ vài giây, rồi xoa lại.

Huyệt Ximen (郤門, PC‑4) được biết đến với việc điều trị bệnh tim thấp, đau thắt ngực, đau ngực và đau tim, viêm cơ tim, hồi hộp, nhịp tim nhanh, co thắt cơ hoành, trầm cảm, sợ người, lo lắng, hay quên, mất ngủ, u sầu, ho ra máu, chảy máu cam, buồn nôn và trĩ.

Huyệt Chengshan (承山, BL‑57) có thể được sử dụng để điều trị trĩ chảy máu hoặc đau, sa trực tràng, tiêu chảy, táo bón, đau cơ bụng chân và co thắt cơ bụng chân, đau thần kinh tọa, thoát vị, viêm niệu đạo, đau bụng, run, co giật và cứng hàm.

Trang 171 · p171_img01

5. Neiguan (內關, PC-6), Lieque (列缺, LU-7) và Sanyinjiao (三陰交, SP-6)

Huyệt Neiguan (內關, PC-6) và huyệt Lieque (列缺, LU-7).

Trang 172 · p172_img00

Huyệt Sanyinjiao (三陰交, SP-6)

Trang 173 · p173_img00

Dùng ngón cái phải ấn vào huyệt nội quan (內關, PC-6) và ngón trỏ phải ấn vào huyệt liệt khuyết (列缺, LU-7) trên cánh tay trái, rồi rung trong mười giây. Trong khi làm như vậy, dùng gót chân phải ấn và rung huyệt tam âm giao (三陰交, SP-6) trên chân trái. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại kích thích trong mười giây nữa. Sau đó xoa các huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại trong mười giây nữa.

Huyệt nội quan (內關, PC-6) có thể dùng để điều trị đau tim và đau ngực, bệnh tim phong thấp, cường giáp, hồi hộp và lo âu, hen suyễn, viêm phế quảt, ho gà, khó thở, buồn nôn, nghén, nôn mửa, đau bụng và đau dạ dày, nấc cụt, co thắt cơ hoành, sốt rét, lị, thai động, các bệnh về mật, vàng da, sỏi mật, viêm tụy, viêm ruột thừa, đau nửa đầu, đau và chướng bụng vùng thượng vị và dưới sườn, kinh nguyệt không đều, ngất xỉu, hôn mê và sốc, co giật, trầm cảm, hay quên và mất ngủ.

Trang 174 · p174_img01

Huyệt Liệt Khuyết (列缺, LU-7) thường được sử dụng để trị gió lạnh, cứng cổ, liệt mặt, đau dây thần kinh ba nhánh, mề đay, phát ban, trĩ, da khô và bong tróc, phù chi mũi, hen, ho, đau họng, đau đầu vùng trán và hai bên, viêm mũi, cảm cúm, tiểu buốt, đái ra máu, di tinh, đau dương vật, đau và ngứa dọc theo kinh nhâm (任脈), đau và viêm rốn, liệt mặt một bên, đau răng, yếu và đau cổ tay, cười hồng hộc, ngáp, mất trí nhớ, và lưng và chi lạnh.

Như đã đề cập trước đó, huyệt Tam Âm Giao (三陰交, SP-6) là một trong ba huyệt quan trọng nhất cho sức khỏe và tuổi thọ. Huyệt này thường được sử dụng để trị tất cả các bệnh về bụng dưới, đầy bụng, tiêu chảy, bạch đới, nước tiểu đục, chàm, mề đay, tiểu đêm, khó tiểu, viêm bàng quang, ức chế nước tiểu, suy nhược, chóng mặt, suy nhược thần kinh, mất ngủ, kinh nguyệt không đều, vô kinh, đau kinh, vô sinh, sa tử cung, khó sinh, chân khí mất cân bằng, đầy hơi, cao huyết áp, viêm thận, viêm tuyến tiền liệt, liệt dương, sa nội tạng, thoát vị, lách to, xơ gan, và các khối u và u bướu trong bụng.

6. Laogong (勞宮, PC-8) và Yongquan (湧泉, KI-1)

Huyệt Laogong (勞宮, PC-8).

Trang 176 · p176_img00

Huyệt Yongquan (湧泉, KI-1).

Trang 177 · p177_img00

Sử dụng ngón cái phải để ấn và rung huyệt laogong (勞宮, PC-8) trên lòng bàn tay trái, đồng thời sử dụng gót chân phải để ấn và rung huyệt yongquan (湧泉, KI-1) trên bàn chân trái trong mười giây. Khi dùng ngón cái ấn huyệt laogong, bạn có thể sử dụng bốn ngón còn lại làm điểm tựa để tạo ra lực massage tốt. Nghỉ ngơi vài giây, rồi lặp lại động tác ấn và rung trong mười giây tiếp theo.

Sau đó, xoa huyệt theo chuyển động tròn trong mười giây. Nghỉ ngơi vài giây, rồi xoa huyệt lần nữa.

Sau khi hoàn thành tất cả các kích thích huyệt, đẩy xuống dọc theo phía trong của chi, từ phần trên cánh tay về phía ngón tay, và từ phần trên đùi về phía ngón chân, mười lần. Hoàn thành xong bên tay trái của liệu pháp massage chi. Tất nhiên, bạn cần lặp lại toàn bộ quy trình đẩy và kích thích huyệt ở bên phải.

Huyệt laogong (勞宮, PC-8) được sử dụng để điều trị các bệnh sốt, chảy máu cam, viêm lợi, hôi miệng, viêm niêm mạc miệng, nuốt khó, đau và tức ngực và vùng dưới sườn, ra mồ hôi lòng bàn tay quá nhiều, nhiễm trùng nấm ở

Trang 178 · p178_img01

tay và chân, đau đầu, khát, tiểu tiện hoặc đại tiện ra máu, trĩ, khó tiêu, đột quỵ, say nắng, và nói lắp.

Huyệt yongquan (湧泉, KI-1) có thể được sử dụng để điều trị ngất xỉu, tai biến mạch máu não, ngạt thở (đuối nước), buồn ngủ quá mức, chóng mặt, mờ mắt, đau họng và sưng họng, khô miệng và lưỡi, mất tiếng nói, vô sinh, nóng ở lòng bàn chân, phù nề, chán ăn, ồn ruột, đau thận, viêm bìu, mặt đỏ bừng, đau ngón chân, và đau đầu theo chiều dọc.

Sau khi bạn đã hoàn thành xoa bóp toàn bộ cơ thể (trừ lưng trên), nằm xuống một cách thoải mái với tâm trạng bình tĩnh, giữ cơ thể thư giãn nhất có thể, và thở sâu và chậm trong vài phút. Điều này sẽ cho phép khí tái phân bố đến trạng thái cân bằng hơn. Sau đó bạn có thể đứng dậy và tiếp tục các hoạt động hàng ngày. Nếu bạn xoa bóp ngay trước khi đi ngủ, bạn có thể đơn giản là để mình chìm vào giấc ngủ.

Chương 3: Ôn Tập Lý Thuyết Khí Công

3-1. Các Khái Niệm Khí Công Tổng Quát

Trong phần này, chúng ta sẽ ôn tập các khái niệm truyền thống về khí và khí công. Điều này có thể hữu ích ngay cả khi bạn đã có một số kinh nghiệm về khí công, và điều này là cần thiết nếu bạn là người mới bắt đầu. Chúng ta sẽ thảo luận về phạm vi thực hành khí công, sự khác biệt giữa thực hành khí công ngoại đan (wai dan, 外丹) và nội đan (nei dan, 內丹), và sự khác biệt giữa các trường phái khí công trong lịch sử Trung Quốc. Sau đó, để hiểu được các khái niệm thực hành, lý thuyết về âm dương (陰陽) và can ly (坎離) sẽ được giải thích. Cuối cùng, chúng ta sẽ tổng kết mối quan hệ của thực hành khí công với sức khỏe, tuổi thọ và sự giác ngộ tâm linh.

1. Định Nghĩa Truyền Thống về Khí

Trong tiểu mục này, trước tiên chúng ta sẽ định nghĩa các khái niệm chung về khí, sau đó là các khái niệm hẹp về khí. Để hiểu ý nghĩa của việc thực hành khí công, trước hết bạn phải có một ý niệm rõ ràng về cách khí được định nghĩa.

Định Nghĩa Chung về Khí 氣之廣義

Khí là năng lượng hoặc lực tự nhiên lấp đầy vũ trụ. Người Trung Quốc từ xưa đã tin rằng có ba nguồn lực chính trong vũ trụ. Ba nguồn lực này (tam tài, 三才) là trời (thiên, 天), địa (địa, 地) và người (nhân, 人). Trời (bầu trời hoặc vũ trụ) có thi khí (thi khí, 天氣), quan trọng nhất trong ba nguồn, được cấu thành bởi các lực mà các thiên thể tác động lên trái đất, như ánh sáng mặt trời, ánh trăng, lực hút của mặt trăng và năng lượng từ các ngôi sao. Trong thời cổ đại, người Trung Quốc tin rằng thi khí chi phối thời tiết, khí hậu và thiên tai. Người Trung Quốc vẫn còn gọi thời tiết là thi khí. Mỗi trường năng lượng đều cố gắng duy trì sự cân bằng, vì vậy bất cứ khi nào thi khí mất cân bằng, nó lại cố gắng tự cân bằng lại. Rồi gió phải thổi, mưa phải rơi, và thậm chí lốc xoáy hoặc bão trở thành cần thiết để thi khí đạt được sự cân bằng năng lượng mới.

Dưới thi khí là địa khí. Nó chịu ảnh hưởng và bị kiểm soát bởi thi khí. Ví dụ, quá nhiều mưa sẽ khiến một con sông ngập lụt hoặc thay đổi dòng chảy của nó.

Không có mưa, cây cối sẽ chết. Người Trung Quốc tin rằng địa khí được cấu tạo bởi các đường năng lượng và các mô hình năng lượng cùng với từ trường của Trái Đất và nhiệt ẩn giấu dưới lòng đất. Các năng lượng này cũng phải ở trạng thái cân bằng; nếu không, những thảm họa như động đất sẽ xảy ra. Khi địa khí được cân bằng và hài hòa, cây cối sẽ phát triển và động vật sẽ thịnh vượng.

Cuối cùng, trong địa khí, mỗi cá nhân con người, động vật và thực vật đều có trường khí riêng, trường khí này luôn tìm cách đạt được sự cân bằng. Khi bất kỳ sinh vật sống nào mất đi sự cân bằng khí, nó sẽ ốm đau, chết và phân hủy. Tất cả những gì thuộc về tự nhiên, bao gồm nhân loại và khí nhân của chúng ta, đều phát triển trong và chịu ảnh hưởng bởi các chu tự nhiên của thiên khí và địa khí. Xuyên suốt lịch sử của khí công, con người luôn quan tâm nhất đến nhân khí và mối quan hệ của nó với thiên khí và địa khí.

Trong truyền thống Trung Quốc, khí cũng có thể được định nghĩa là bất kỳ loại năng lượng nào có khả năng thể hiện sức mạnh và lực lượng. Năng lượng này có thể là điện, từ, nhiệt hoặc ánh sáng. Ví dụ, điện năng được gọi là điện khí (dian qi, 電氣), và nhiệt được gọi là nhiệt khí (re qi, 熱氣). Khi một người còn sống, năng lượng trong cơ thể được gọi là nhân khí (ren qi, 人氣).

Khí cũng thường được sử dụng để biểu đạt trạng thái năng lượng của một thứ gì đó, đặc biệt là sinh vật sống. Như đã đề cập trước đó, thời tiết được gọi là thiên khí vì nó biểu thị trạng thái năng lượng của bầu trời. Khi một vật còn sống, nó có huyền khí (huo qi, 活氣); khi nó chết, nó có tử khí (si qi, 死氣) hoặc quỷ khí (gui qi, 鬼氣). Khi một người có chính nghĩa và có sức mạnh tâm linh để làm việc tốt, người đó được gọi là có chính khí (zheng qi, 禁止). Trạng thái tâm linh hoặc tinh thần của một đội quân được gọi là khí thế (qi shi, 氣勢).

Bạn có thể thấy rằng từ khí có định nghĩa rộng và tổng quát hơn hầu hết mọi người nghĩ. Nó không chỉ đề cập đến năng lượng lưu thông trong cơ thể con người. Hơn nữa, từ khí có thể đại diện cho bản thân năng lượng, nhưng nó cũng có thể được sử dụng để biểu đạt phương thức hoặc trạng thái của năng lượng. Điều quan trọng là phải hiểu điều này khi bạn thực hành khí công, để tâm trí của bạn không bị dẫn dắt vào một sự hiểu biết hẹp về khí, điều này sẽ giới hạn sự hiểu biết và phát triển trong tương lai của bạn.

Định nghĩa hẹp về Khí 氣之狹義

Bây giờ bạn đã hiểu định nghĩa chung về khí, hãy xem khí được định nghĩa như thế nào trong xã hội khí công ngày nay. Như đã đề cập trước đó, trong ba loại năng lượng, người Trung Quốc đã quan tâm nhất đến khí ảnh hưởng đến chúng ta.

Sức khỏe và tuổi thọ. Sau bốn nghìn năm nhấn mạnh về khí của con người, khi mọi người nhắc đến khí, họ thường muốn nói đến khí lưu thông trong cơ thể chúng ta. Nếu chúng ta xem xét các tài liệu y học và khí công Trung Quốc được viết trong thời cổ đại, từ khí được viết là "n." Ký tự này được cấu tạo bởi hai phần: "b" ở trên, có nghĩa là "không có gì," và "v" ở dưới, có nghĩa là "lửa." Điều này có nghĩa là từ khí thực ra được viết là "không có lửa" trong thời cổ đại. Nếu chúng ta xem xét lại lịch sử y học và khí công Trung Quốc, không khó hiểu biểu thức này.

Trong thời cổ đại, các thầy thuốc hoặc những người tập khí công của Trung Quốc thực sự đang tìm kiếm sự cân bằng yin-yang của khí lưu thông trong cơ thể. Khi mục tiêu này đạt được, không có "lửa" trong các cơ quan nội tạng. Khái niệm này rất đơn giản. Theo y học Trung Quốc, mỗi cơ quan nội tạng của chúng ta cần nhận được một lượng khí cụ thể để hoạt động bình thường. Nếu một cơ quan nhận được lượng khí không phù hợp, thường là quá nhiều — nói cách khác, quá dương hoặc bị lửa — nó sẽ bắt đầu hoạt động sai, và theo thời gian, tổn thương thể chất sẽ xảy ra. Do đó, mục tiêu của các thầy thuốc hoặc người tập khí công là đạt được trạng thái "không có lửa," cuối cùng đã trở thành từ khí.

Tuy nhiên, trong các ấn phẩm gần đây hơn, khí của "không có lửa" đã được thay thế bằng từ "氣," lại được cấu tạo bởi hai phần: "气," có nghĩa là "không khí," và "米," có nghĩa là "gạo." Điều này cho thấy các nhà thực hành sau này nhận ra rằng sau khi mỗi người sinh ra, khí lưu thông trong cơ thể chúng ta được sản sinh chủ yếu bằng việc hít thở không khí (oxy) và tiêu thụ thực phẩm (gạo). Không khí được gọi là kong qi (空氣), có nghĩa đen là "năng lượng không gian."

Trong một thời gian dài, mọi người bối rối về loại năng lượng nào đang lưu thông trong cơ thể chúng ta. Nhiều người tin rằng đó là nhiệt, những người khác cho rằng đó là điện, và những người khác nữa cho rằng đó là sự kết hợp của nhiệt, điện và ánh sáng.

Sự bối rối này kéo dài cho đến đầu những năm 1980, khi khái niệm về khí dần dần trở nên rõ ràng. Nếu chúng ta suy nghĩ kỹ về những gì chúng ta biết từ khoa học ngày nay, chúng ta có thể thấy rằng (ngoại trừ có thể là lực hấp dẫn) thực ra chỉ có một loại năng lượng duy nhất trong vũ trụ này, và đó là năng lượng điện từ (sóng điện từ). Điều này có nghĩa là ánh sáng và nhiệt (sóng hồng ngoại) cũng được định nghĩa là năng lượng điện từ. Điều này làm rất rõ ràng rằng khí lưu thông trong cơ thể chúng ta thực ra là "điện sinh học," và cơ thể chúng ta là "trường điện từ sống."1 Trường này bị ảnh hưởng bởi suy nghĩ, cảm xúc của chúng ta,

Hoạt động, thức ăn chúng ta ăn, chất lượng không khí chúng ta hít thở, lối sống, năng lượng tự nhiên bao quanh chúng ta, và năng lượng nhân tạo mà khoa học hiện đại gây ra cho chúng ta.

2. Định nghĩa truyền thống về Khí Công

Bây giờ bạn đã có khái niệm rõ ràng về khí, hãy cùng thảo luận về cách khí công được định nghĩa theo truyền thống. Một lần nữa, chúng ta có thể định nghĩa nó từ góc độ rộng và góc độ hẹp.

Định nghĩa rộng về Khí Công 氣功之廣義

Chúng ta đã giải thích rằng khí là năng lượng, và nó tồn tại trên trời, dưới đất, và trong mọi sinh vật sống. Ở Trung Quốc, từ công (功) thường được sử dụng thay cho công phu (hoặc kung fu, 功夫), có nghĩa là năng lượng và thời gian. Bất kỳ nghiên cứu hay huấn luyện nào đòi hỏi nhiều năng lượng và thời gian để học hoặc hoàn thành đều được gọi là công phu. Thuật ngữ này có thể được áp dụng cho bất kỳ kỹ năng hay nghiên cứu đặc biệt nào miễn là nó đòi hỏi thời gian, năng lượng và kiên nhẫn. Do đó, định nghĩa chính xác của khí công là bất kỳ huấn luyện hay nghiên cứu nào liên quan đến khí đòi hỏi nhiều thời gian và công sức. Từ định nghĩa này, bạn có thể thấy rằng khí công là một môn khoa học nghiên cứu năng lượng trong tự nhiên. Sự khác biệt chính giữa khoa học năng lượng này và khoa học năng lượng phương Tây là khí công tập trung vào năng lượng bên trong của con người, trong khi khoa học năng lượng phương Tây quan tâm nhiều hơn đến năng lượng bên ngoài cơ thể con người. Khi bạn nghiên cứu khí công, đáng để bạn cũng xem xét quan điểm khoa học hiện đại và không giới hạn bản thân chỉ với những tín ngưỡng truyền thống.

Người Trung Quốc đã nghiên cứu khí hàng ngàn năm. Một số thông tin về các quy luật và chu kỳ của tự nhiên đã được ghi lại trong sách, trong đó có Kinh Dịch (易經) (Kinh Biến; 1122 TCN). Khi Kinh Dịch được viết, người dân Trung Quốc, như đã đề cập trước đó, tin rằng năng lượng tự nhiên bao gồm trời (thiên, 天), địa (địa, 地), và nhân (nhân, 人). Chúng được gọi là tam tài (三才) và được biểu hiện bằng ba khí: thiên khí, địa khí, và nhân khí. Ba khía cạnh này của tự nhiên có các quy luật và chu kỳ nhất định của chúng. Các quy luật không bao giờ thay đổi, và các chu kỳ lặp lại một cách đều đặn. Người Trung Quốc đã sử dụng sự hiểu biết về các nguyên lý tự nhiên này và Kinh Dịch để tính toán những biến đổi của khí tự nhiên. Phép tính này được gọi là bát quái (八卦). Từ bát quái, sáu mươi tư hào quẻ được suy ra. Do đó, Kinh Dịch có lẽ là

Cuốn sách đầu tiên dạy cho người Trung Quốc về khí và các biến đổi của nó trong tự nhiên và con người. Mối quan hệ của ba loại khí tự nhiên và các biến đổi khí của chúng sau đó đã được thảo luận rộng rãi trong cuốn sách Luận về Biến đổi Khí (Khí Hoá Luận, 氣化論).

Hiểu về thiên khí rất khó khăn, và đặc biệt khó khăn trong thời cổ đại khi khoa học mới chỉ đang phát triển. Nhưng vì tự nhiên luôn lặp lại chính nó, những kinh nghiệm tích lũy qua nhiều năm đã giúp có thể truy tìm các quy luật tự nhiên. Hiểu được các quy tắc và chu kỳ của thời tiết thiên thời (thiên thời, 天時) sẽ giúp bạn hiểu về những thay đổi tự nhiên của các mùa, khí hậu, thời tiết, mưa, tuyết, hạn hán và tất cả các hiện tượng tự nhiên khác. Nếu quan sát cẩn thận, bạn có thể thấy nhiều quy luật và chu kỳ thường xuyên này do sự cân bằng lại các trường khí. Trong các chu kỳ tự nhiên có những chu kỳ lặp lại mỗi ngày, mỗi tháng hoặc mỗi năm, cũng như các chu kỳ mười hai năm và sáu mươi năm.

Địa khí là một phần của thiên khí. Nếu bạn có thể hiểu được các quy tắc và cấu trúc của trái đất, bạn có thể hiểu được núi non và sông ngòi được hình thành như thế nào, cây cối mọc như thế nào, dòng sông chảy như thế nào, vùng nào trong nước thích hợp nhất cho một người, nên xây nhà ở đâu và hướng nào để nó trở thành nơi ở lành mạnh, cũng như nhiều thứ khác liên quan đến đất đai. Ở Trung Quốc có những người được gọi là thầy địa lý (địa lý sư, 地理師) hoặc thầy phong thuỷ (phong thuỷ sư, 風水師), những người kiếm sống bằng nghề này. Thuật ngữ phong thuỷ (feng shui, 風水) được sử dụng phổ biến vì vị trí và đặc tính của gió và nước trong cảnh quan là những yếu tố quan trọng nhất khi đánh giá một địa điểm. Những chuyên gia này sử dụng kho tàng kiến thức địa lý tích lũy và Kinh Dịch để giúp mọi người đưa ra những quyết định quan trọng như xây nhà ở đâu và như thế nào, chôn cất người đã mất ở đâu, và cách sắp xếp lại hoặc trang trí lại nhà cửa và văn phòng để chúng trở thành những nơi sống và làm việc tốt đẹp hơn. Nhiều người thậm chí còn tin rằng việc mở cửa hàng hoặc kinh doanh theo hướng dẫn của phong thuỷ có thể khiến nó thịnh vượng hơn.

Trong ba loại khí, nhân khí có lẽ là loại được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất. Việc nghiên cứu về nhân khí bao gồm rất nhiều chủ đề khác nhau. Người Trung Quốc tin rằng nhân khí bị ảnh hưởng và kiểm soát bởi thiên khí và địa khí, và thực ra chúng quyết định vận mệnh của bạn. Do đó, nếu bạn hiểu được mối quan hệ giữa tự nhiên và con người, ngoài việc hiểu về nhân sự (nhân sự, 人事), bạn có thể dự đoán chiến tranh, vận mệnh của một quốc gia, khát vọng và tính cách của một người, thậm chí cả tương lai của họ.

Những người hành nghề nghề này được gọi là thầy tính số (suan ming shi, 算命師).

Tuy nhiên, thành tựu lớn nhất trong nghiên cứu về khí người là về sức khỏe và tuổi thọ. Bởi vì khí là nguồn sống, nếu bạn hiểu cách khí vận hành và biết cách điều hòa nó đúng đắn, bạn sẽ có thể sống một cuộc đời khỏe mạnh và trường thọ. Hãy nhớ rằng bạn là một phần của tự nhiên và bạn được kết nối vào các chu kỳ của tự nhiên. Nếu bạn đi ngược lại chu kỳ tự nhiên này, bạn có thể bị ốm, vì vậy tốt nhất cho bạn là hãy theo đạo của tự nhiên. Đây là ý nghĩa của "Đạo" (道), có thể dịch là "con đường tự nhiên."

Nhiều khía cạnh khác nhau của khí người đã được nghiên cứu, bao gồm châm cứu, bấm huyệt, xoa bóp, điều trị bằng thảo dược, thiền định và bài tập khí công. Việc sử dụng châm cứu, bấm huyệt và điều trị bằng thảo dược để điều chỉnh dòng chảy khí trong cơ thể đã trở thành nền tảng của y học Trung Quốc. Thiền định và các bài tập khí công vận động được người dân Trung Quốc sử dụng rộng rãi để cải thiện sức khỏe hoặc thậm chí chữa khỏi một số bệnh tật. Ngoài ra, các nhà Đạo giáo và Phật giáo sử dụng thiền định và bài tập khí công trong con đường theo đuổi sự giác ngộ.

Tóm lại, việc nghiên cứu bất kỳ khía cạnh nào của khí bao gồm khí trời, khí đất và khí người đều nên được gọi là khí công. Tuy nhiên, vì thuật ngữ này hiện nay thường chỉ được sử dụng để chỉ việc tu luyện khí người thông qua thiền định và bài tập, chúng tôi sẽ chỉ sử dụng nó theo nghĩa hẹp hơn này để tránh nhầm lẫn.

Định nghĩa hẹp về Khí công (氣功之狹義)

Như đã đề cập trước đó, định nghĩa hẹp về khí là "năng lượng lưu thông trong cơ thể con người." Do đó, định nghĩa hẹp về khí công là "nghiên cứu hoặc thực hành lưu thông khí trong cơ thể con người." Vì cơ thể chúng ta là một phần của tự nhiên, định nghĩa hẹp về khí công cũng nên bao gồm việc nghiên cứu cách cơ thể chúng ta liên hệ với khí trời và khí đất. Ngày nay, khí công Trung Quốc bao gồm một số lĩnh vực khác nhau: châm cứu, điều trị bằng thảo dược, võ thuật khí công, mát-xa khí công, bài tập khí công, chữa bệnh bằng khí công và khí công giác ngộ tôn giáo. Tất nhiên, các lĩnh vực này có liên quan lẫn nhau và trong nhiều trường hợp không thể tách rời.

Trong thời cổ đại, khí công còn thường được gọi là tư na (吐納). Tư na có nghĩa là "thở ra và hít vào," ám chỉ việc thở ra và hít vào không khí qua mũi. Lý do đơn giản là vì việc thực hành khí công gắn liền chặt chẽ với hơi thở.

Liên quan đến các phương pháp hít thở đúng cách. Zhuang Zi (莊子), trong thời kỳ Chiến Quốc của Trung Quốc (403–222 TCN) (戰國) đã nói: "Thổi phì phò để hít thở, nói ra điều cũ và tiếp nhận điều mới, hành động tự nhiên của gấu và cổ của chim đều là để sống thọ. Điều này cũng được những người sống như Peng, Zu (彭祖) - người thực hành dao-yin (tức dẫn dắt trực tiếp, 導引) và nuôi dưỡng hình thể (tức tu luyện thân thể) - ưa chuộng."2 Peng Zu là một nhà thực hành qigong huyền thoại vào thời vua Yao (堯) (2356–2255 TCN), được cho là đã sống tám trăm năm. Từ câu nói này, chúng ta có thể thấy rằng qigong còn thường được gọi là dao-yin (tức dẫn dắt trực tiếp, 導引), nghĩa là sử dụng tâm trí và các động tác thể chất để dẫn dắt và hướng dẫn khí lưu thông đúng cách. Các động tác thể chất thường bắt chước các chuyển động bản năng tự nhiên của động vật như gấu và chim. Một bộ qigong y học nổi tiếng được truyền lại từ thời kỳ này là Ngũ Cầm Trò (Wu Qin Xi, 五禽戲), bắt chước các chuyển động của hổ, nai, gấu, vượn và chim.

Người Trung Quốc đã phát hiện ra rằng cơ thể con người có mười hai kinh mạch chính (shi er jing, 十二經) (kinh lạc) phân nhánh ra vô số kinh mạch phụ (luo, 絡). Điều này tương tự như hệ thống tuần hoàn máu trong cơ thể. Các kinh mạch chính giống như động mạch và tĩnh mạch, trong khi các kinh mạch phụ giống như mao mạch. Mười hai kinh mạch chính như các con sông, và các kinh mạch phụ như các dòng suối nhánh từ các con sông. Từ mạng lưới này, khí được phân bố khắp toàn bộ cơ thể, kết nối các chi (ngón tay và ngón chân) với các nội tạng, cũng như từ da đến tủy xương. Ở đây bạn nên hiểu rằng các nội tạng trong y học Trung Quốc không nhất thiết tương ứng với các cơ quan vật lý như được hiểu trong y học phương Tây, mà là một bộ các chức năng lâm sàng tương tự nhau và liên quan đến hệ thống cơ quan.

Cơ thể con người cũng có tám mạch (ba mai, 八脈). Tám mạch, thường được gọi là các mạch đặc biệt, hoạt động như các hồ chứa và điều hòa sự phân bố và tuần hoàn khí trong cơ thể bạn. Vị bác sĩ y học Đạo gia nổi tiếng của Trung Quốc, Li Shi-Zhen (李時珍), trong cuốn sách của ông, Nghiên Cứu Về Kinh Lạc Kỳ Bí và Tám Mạch (Qi Jing Ba Mai Kao, 奇經八脈考) đã nói: "Bởi vì các kinh mạch thông thường (tức mười hai kinh mạch khí chính) giống như các con sông, trong khi các kinh mạc kỳ lạ (tức tám mạch) giống như các hồ nước. Khi khí của các kinh mạch thông thường dồi dào và thịnh vượng, thì tràn overflow vào"

"các kinh lạ."3 Chúng tôi sẽ thảo luận thêm về mạng lưới khí trong phần tiếp theo của chương này.

Khi khí trong tám hồ điện đầy mạnh, khí trong các kinh sẽ mạnh và sẽ được điều hòa hiệu quả. Khi có sự tắc nghẽn ở bất kỳ trong mười hai kinh hoặc sông này, khí chảy đến các chi và các tạng phủ của cơ thể sẽ bất thường, và bệnh tật có thể phát sinh. Bạn nên hiểu rằng mỗi kinh có cường độ dòng khí riêng biệt, và mỗi kinh đều khác nhau. Tất cả các mức độ mạnh yếu khí khác nhau này đều bị ảnh hưởng bởi tâm trí của bạn, thời tiết, thời điểm trong ngày, thức ăn bạn đã ăn, thậm chí cả tâm trạng của bạn. Ví dụ, khi thời tiết khô ráo, khí trong phổi sẽ có xu hướng tích cực hơn (tức là dương, 陽) so với khi thời tiết ẩm ướt. Khi bạn tức giận, dòng chảy khí trong kinh gan sẽ bất thường. Cường độ khí trong các kinh khác nhau thay đổi trong ngày theo một chu kỳ quy luật (规律), và vào bất kỳ thời điểm nào, một kinh sẽ mạnh nhất. Ví dụ, giữa 11:00 sáng và 1:00 chiều, dòng chảy khí trong kinh tâm là mạnh nhất. Hơn nữa, mức độ khí của cùng một tạng có thể khác nhau từ người này sang người khác.

Bất cứ khi nào dòng chảy khí trong mười hai sông hoặc kinh không bình thường, tám hồ điện sẽ điều hòa dòng chảy khí và đưa nó trở lại trạng thái cân bằng. Ví dụ, khi bạn bị sốc đột ngột, dòng chảy khí trong bàng quang ngay lập tức bị suy giảm. Bình thường, hồ điện sẽ ngay lập tức điều hòa khí trong kinh này để bạn phục hồi sau cú sốc. Tuy nhiên, nếu khí hồ điện cũng bị suy giảm, hoặc nếu tác động của cú sốc quá lớn và không có đủ thời gian để điều hòa khí, bàng quang sẽ co thắt đột ngột, gây ra tiểu tiện không thể kiểm soát được.

Khi một người bệnh, mức độ khí của họ có xu hướng hoặc quá tích cực (thừa, dương, 陽) hoặc quá tiêu cực (suy giảm, âm, 陰). Một thầy thuốc Trung Quốc sẽ hoặc sử dụng đơn thuốc thảo dược để điều chỉnh khí, hoặc sẽ đặt kim châm cứu tại các điểm khác nhau trên các kinh để ức chế dòng chảy ở một số kinh và kích thích dòng chảy ở một số kinh khác, để cân bằng có thể được khôi phục. Tuy nhiên, có một lựa chọn khác, đó là sử dụng một số bài tập thể chất và tinh thần nhất định để điều chỉnh khí. Nói cách khác, sử dụng các bài tập khí công.

Tuy nhiên, khi khí công được định nghĩa trong xã hội học thuật, nó hơi khác một chút. Thực hành khí công tập trung vào việc điều hòa tâm trí cảm xúc bị xáo trộn. Khi tâm trí cảm xúc được điều hòa vào trạng thái bình yên và tĩnh lặng, cơ thể sẽ được thư giãn, điều này sẽ hỗ trợ khí lưu thông trơn tru trong các

cơ thể và do đó tự điều chỉnh mình vào trạng thái hài hòa hơn. Từ đó, sức khỏe tinh thần và thể chất có thể đạt được.

Khi qigong được định nghĩa trong xã hội Đạo giáo và Phật giáo, nó chỉ phương pháp hoặc việc tập luyện dẫn dắt khí từ hạ đan điền (tức là trường dược, 下丹田) lên não để giác ngộ tâm linh hoặc thành Phật. Hạ đan điền là nơi trong vùng bụng nơi người ta có thể tích trữ khí. Nó được coi là vùng tích trữ khí hoặc pin sinh điện. Tự nhiên, lý thuyết và phương pháp tập luyện của nó sẽ không dễ dàng. Trên thực tế, qigong tôn giáo được coi là một trong những cấp độ tập luyện qigong cao nhất ở Trung Quốc.

Cuối cùng, khi qigong được định nghĩa trong xã hội võ thuật, nó chỉ lý thuyết và phương pháp sử dụng khí để cung cấp năng lượng cho cơ thể vật lý đến hiệu suất tối đa để thể hiện sức mạnh. Tuy nhiên, vì một phần lớn qigong võ thuật có nguồn gốc từ qigong tôn giáo, Qigong Thay Đổi Cơ/Tendon và Rửa Tủy/Não (Yi Jin Jing và Xi Sui Jing, 易筋經、洗髓經), nên không ngạc nhiên rằng cấp độ tập luyện sâu sắc của qigong võ thuật vẫn giống như qigong tôn giáo.

Để làm rõ hơn các khái niệm trên, chúng tôi sẽ thảo luận thêm về các loại qigong khác nhau sau đó. Nếu bạn muốn biết thêm về qigong y học, xin tham khảo các sách Qigong for Health & Martial Arts và The Root of Chinese Qigong. Nếu bạn muốn biết thêm về qigong tôn giáo, xin tham khảo sách Qigong—The Secret of Youth. Nếu bạn quan tâm đến qigong võ thuật, sách The Essence of Shaolin White Crane được đề nghị rất cao. Vui lòng truy cập trang web YMAA (www.ymaa.com) để biết thêm thông tin về các sách này.

3. Phạm Vi Thực Hành Qigong

Thường xuyên, mọi người hỏi tôi cùng một câu hỏi: Chạy bộ, tập tạ, khiêu vũ, hay thậm chí đi bộ có phải là một loại thực hành qigong không? Để trả lời câu hỏi này, chúng ta hãy truy nguyên (追溯) lịch sử qigong trở lại trước các triều đại Tần và Hán của Trung Quốc (秦、漢, 255 TCN–220 SCN). Khi đó, bạn có thể thấy rằng nguồn gốc của nhiều bài tập qigong thực ra nằm ở khiêu vũ. Thông qua khiêu vũ, cơ thể vật lý được rèn luyện, và tình trạng khỏe mạnh của cơ thể vật lý được duy trì. Ngoài ra, thông qua khiêu vũ và phối hợp các chuyển động với âm nhạc, tâm trí được điều chỉnh vào trạng thái hài hòa. Từ tâm trí hài hòa này, tinh thần được nâng lên trạng thái năng lượng hơn hoặc bình tĩnh xuống mức bình yên. Bài tập qigong khiêu vũ này sau đó đã được truyền sang Nhật Bản trong triều đại Hán của Trung Quốc (206 TCN–220 SCN) (漢朝) và trở thành một loại rất thanh nhã, chậm rãi và cao cấp.

nhảy múa tại triều đình hoàng gia Nhật Bản. Những điệu nhảy này giống như thái cực quyền vẫn còn được thực hành tại Nhật Bản ngày nay.

Các cách nhảy của người châu Phi hoặc thổ dân châu Mỹ mà cơ thể nhảy lên xuống cũng giúp làm lỏng các khớp và cải thiện lưu thông khí. Tất nhiên, chạy bộ, tập tạ, và thậm cả đi bộ cũng là những loại hình thực hành khí công. Do đó, chúng ta có thể nói rằng bất kỳ hoạt động nào có khả năng điều chỉnh lưu thông khí trong cơ thể đều là thực hành khí công. Điều này cũng có thể bao gồm thức ăn chúng ta ăn, không khí chúng ta hít thở, thậm chí cả cảm xúc và suy nghĩ.

Hãy để chúng tôi định nghĩa rõ hơn. Nếu được vẽ trên đồ thị tuyến tính với đường thẳng đứng bên trái đại diện cho mức độ sử dụng cơ thể vật lý (dương) và đường thẳng đứng bên phải đại diện cho việc sử dụng tâm trí (âm), chúng ta có thể thấy rằng thực hành càng về phía bên trái, càng cần nhiều nỗ lực thể chất và ít cần tâm trí hơn. Điều này có thể áp dụng cho nhảy aerobic, đi bộ hoặc chạy bộ, trong đó việc sử dụng tâm trí tương đối nhỏ so với hoạt động thể chất. Trong loại hình thực hành khí công này, thông thường bạn không cần đào tạo đặc biệt, và nó được phân loại là khí công phổ thông. Ở vùng giữa, tâm trí và hoạt động thể chất gần như quan trọng ngang nhau. Loại khí công này sẽ là khí công chậm thường được thực hành, trong đó tâm trí được sử dụng để dẫn khí phối hợp với các chuyển động. Về mặt lý thuyết, khi cơ thể ở trạng thái chuyển động chậm và thư giãn, khí được tâm trí dẫn có thể đến những vị trí sâu hơn trong cơ thể như dây chằng, tủy và các cơ quan nội tạng. Do đó, cảm giác nội tạng cũng có thể sâu sắc và khí có thể được dẫn đến đó một cách đáng kể. Ví dụ, khí công thái cực, khí công trắng hạc, khí công rắn, khí công rồng, và nhiều loại khác là những bài tập khí công cơ thể-tâm trí rất điển hình. Chúng được đặc biệt thực hành trong các hiệp hội y học và võ thuật Trung Quốc.

Tuy nhiên, khi bạn đạt đến cấp độ sâu sắc của thực hành khí công, tâm trí trở nên quan trọng hơn. Khi bạn đạt đến cấp độ cao này, bạn đang làm việc với tâm trí trong khi ngồi hoặc đứng yên và cực kỳ thư giãn. Hầu hết cấp độ đào tạo khí công tâm trí này được thực hành bởi các học giả và những người thực hành khí công tôn giáo. Trong thực hành này, bạn có thể có một chút chuyển động thể chất ở vùng bụng dưới. Tuy nhiên, trọng tâm chính của loại thực hành khí công này là tu luyện tâm trí bình an và trung lập, đồng thời theo đuổi mục tiêu cuối cùng là giác ngộ tâm linh. Loại hình thực hành khí công này bao gồm thiền định hít thở phôi thai (thai tức tĩnh tọa, 胎息靜坐), ngồi thiền (nhẫn) (tọa thiền, nhẫn) (坐禪，忍), thiền định tuần hoàn nhỏ (tiểu chu thiên, 小周天), tuần hoàn lớn

thiền định (đại chu thiên, 大周天), hoặc thiền định giác ngộ tẩy tủy (tẩy tủy công, 练习洗髓功).

Từ đây bạn có thể thấy rằng các bài tập khí công khác nhau có những mục tiêu khác nhau. Về mặt lý thuyết, để có một cuộc sống khỏe mạnh, lâu dài và hạnh phúc, cả thể xác và tinh thần của bạn đều phải khỏe mạnh. Bài tập khí công tốt nhất cho sức khỏe thực ra nằm ở vị trí giữa trong mô hình của chúng tôi, nơi bạn học cách điều hòa cả thể xác và tựu ý thức của mình. Tự nhiên, bạn có thể tập phía Âm thông qua thiền định tĩnh lặng và phía Dương từ hành động vật lý riêng biệt. Từ bài tập cân bằng Âm Dương này, khí của bạn có thể được xây dựng đến mức dồi dào hơn, và khí cũng có thể được lưu thông trơn tru trong cơ thể.

Từ đây, chúng ta có thể kết luận như sau:

1. Bất kỳ hoạt động nào có khả năng cải thiện sự lưu thông khí trong cơ thể chúng ta đều có thể được gọi là khí công.

2. Các hình thức khí công nhấn mạnh vào thể xác nhiều hơn sẽ cải thiện sức mạnh thể chất và sự lưu thông khí của các vùng được tập luyện. Thông thường, cơ bắp, gân, dây chằng và xương được rèn luyện.

3. Thông qua các hình thức khí công sử dụng cả cơ thể và tinh thần, người ta có thể đạt được mức độ sức mạnh thể chất và lưu thông khí sâu hơn. Thông thường, với

Trang 191 · p191_img00

sự phối hợp giữa cơ thể thư giãn và tâm trí tập trung, khí có thể lưu thông đến các tạng phủ, những vị trí sâu trong các khớp, thậm chí đến tủy.

4. Thông qua các bài khí công sử dụng chủ yếu tâm trí, người tập có thể đạt được trạng thái thiền định sâu sắc. Tuy nhiên, do thiếu vắng các động tác vật lý, sức mạnh thể chất sẽ có xu hướng suy thoái, trừ khi cơ thể cũng được rèn luyện.

4. Định nghĩa về Đan ngoại và Đan nội

Bây giờ chúng ta hãy cùng xem xét các phân loại truyền thống của khí công. Nói chung, tất cả các phương pháp tập khí công đều có thể được chia thành hai loại dựa trên lý thuyết và phương pháp huấn luyện: đan ngoại (外部丹) và đan nội (內丹). Việc hiểu được sự khác biệt giữa chúng sẽ giúp bạn có cái nhìn tổng quan về hầu hết các phương pháp tập khí công Trung Hoa.

Đan ngoại (外部丹)

Đan (外) có nghĩa là "bên ngoài" hoặc "ngoại vi", còn đan (丹) có nghĩa là "thuốc trường sinh". Ở đây, ngoại vi có nghĩa là bề mặt da của cơ thể hoặc các chi, đối lập với thân mình hoặc trung tâm của cơ thể, nơi bao gồm tất cả các tạng phủ quan trọng. Đan là một chất giả thuyết có khả năng kéo dài tuổi thọ mà các nhà Đạo gia Trung Quốc đã tìm kiếm trong nhiều thiên niên kỷ. Ban đầu, họ cho rằng đan là một thứ gì đó vật chất có thể được chế biến từ thảo dược hoặc các chất hóa học được tinh lọc trong lò nung. Sau hàng nghìn năm nghiên cứu và thử nghiệm, họ phát hiện ra rằng đan nằm trong cơ thể. Nói cách khác, nếu bạn muốn kéo dài tuổi thọ, bạn phải tìm thấy đan trong cơ thể mình, sau đó học cách tu dưỡng, bảo vệ và nuôi dưỡng nó. Trên thực tế, đan là tinh hoa của năng lượng nội tại hay khí lưu thông trong cơ thể.

Có nhiều cách để tạo ra đan hoặc khí trong cơ thể. Trong việc tập luyện khí công đan ngoại, bạn có thể vận động các chi thông qua nhảy múa hoặc thậm chí đi bộ. Khi tập luyện, khí tích tụ trong tay chân. Khi thế năng khí trong các chi tích tụ đến mức đủ cao, khí sẽ chảy qua mười hai kinh chính, thanh lọc mọi tắc nghẽn và chảy vào trung tâm cơ thể để nuôi dưỡng các tạng phủ. Đây là lý do chính mà một người tập thể dục hoặc làm công việc thể chất thường khỏe mạnh hơn người ngồi cả ngày.

Tất nhiên, bạn có thể đơn giản là massage cơ thể để tạo ra khí. Thông qua massage, bạn có thể kích thích các tế bào trong cơ thể ở trạng thái năng lượng hóa cao hơn, và do đó nồng độ khí sẽ được nâng cao và tuần hoàn được cải thiện. Sau khi massage, khi bạn thư giãn, các mức độ khí cao hơn trên bề mặt da và cơ sẽ chảy vào trung tâm của cơ thể và qua đó cải thiện tình trạng tuần hoàn khí trong các cơ quan nội tạng của bạn. Đây là nền tảng lý thuyết của massage qigong tui na (推拿) (tức là đẩy và nắn). Thông qua châm cứu, bạn cũng có thể đưa mức độ khí gần bề mặt da lên mức cao hơn, và từ sự kích thích này, tình trạng khí của các cơ quan nội tạng có thể được điều chỉnh thông qua các kinh mạch khí. Do đó, châm cứu (dian xue, 點穴) (tức là ấn huyệt) cũng có thể được phân loại là thực hành qigong wai dan. Tất nhiên, các phương pháp điều trị bằng thảo dược cũng là một cách thực hành wai dan. Từ đó, chúng ta có thể kết luận ngắn gọn rằng bất kỳ sự kích thích hoặc bài tập nào tích tụ mức độ khí cao ở các chi hoặc trên bề mặt cơ thể rồi chảy vào bên trong hướng tới trung tâm cơ thể đều có thể được phân loại là wai dan (đan dược ngoại).

Hướng chảy của khí trong/khi tập luyện ngoại đan khí công

Nội Đan (Đan Dược Nội Tại) 內丹

Nội (內) có nghĩa là "nội tại" và đan (丹) cũng có nghĩa là "đan dược." Như vậy, nội đan có nghĩa là tạo đan dược bên trong cơ thể. Ở đây, "nội tại" có nghĩa là bên trong cơ thể thay vì ở các chi. Thông thường, khí được tích tụ trong các mạch khí thay vì trong các kinh mạch chính. Trong khi đó, ở ngoại đan, khí được tích tụ ở các chi hoặc bề mặt da rồi sau đó di chuyển vào cơ thể thông qua các kinh mạch chính, các bài tập nội đan tích tụ khí trong cơ thể và dẫn nó ra các chi. Thông thường, khí công nội đan được thực hiện bằng các kỹ thuật hô hấp đặc biệt trong quá trình thiền định. Bước đầu tiên của việc tập luyện nội đan là tích tụ một lượng lớn khí ở hạ đan tian (tức là pin sinh điện của con người). Lượng khí dồi dào này sau đó có thể được phân bổ cho tám mạch để tăng cường dự trữ.

Trang 194 · p194_img00

Chỉ khi đó, khí lưu thông trong mười hai kinh mạch chính mới có thể được điều hòa một cách trơn tru và hiệu quả.

Hướng lưu thông của khí trong/ sau môn công phu dưỡng đan.

Để tích tụ khí và lưu giữ nó bên trong cơ thể, trước hết bạn phải có một cảm giác sâu sắc cho phép tâm trí của bạn đi sâu vào những vị trí bên trong cơ thể. Bạn nên biết rằng cảm giác là ngôn ngữ mà qua đó tâm trí và cơ thể giao tiếp với nhau. Do đó, để nâng cao khả năng giao tiếp này, cảm giác của bạn về cơ thể vật lý và thể khí phải đạt đến một trình độ cao. Môn tập luyện để tăng cường độ nhạy cảm này được gọi là nội thị công phu (內視功夫), có nghĩa là "công phu của thị giác hoặc quan sát nội tại". Thực tế, để nhìn hoặc quan sát bên trong cơ thể có nghĩa là cảm nhận nó. Nó được gọi là công phu (功夫) đơn giản là vì như vậy.

Trang 195 · p195_img00

vì sẽ cần rất nhiều thời gian và luyện tập để đạt đến trình độ cảm giác chính xác cao.

Nhìn chung, lý thuyết nội đan sâu hơn lý thuyết ngoại đan và khó hiểu cũng như khó luyện tập hơn. Truyền thống, hầu hết các phương pháp luyện tập khí công nội đan được truyền lại một cách bí mật hơn so với khí công ngoại đan. Điều này đặc biệt đúng với những cấp độ cao nhất của việc huấn luyện nội đan, như rửa tủy/rửa não, vốn chỉ được truyền cho một số ít đệ tử được tin tưởng.

Bình thường, bước đầu tiên của việc luyện tập khí công nội đan đã được các nhà Đạo gia gọi là tiểu chu thiên (小周天) hoặc thiền định lưu chuyển nhỏ. Điều này còn thường được gọi là thiền định vi vũ trụ trong yoga (瑜珈) hoặc là xoay bánh xe pháp luật (轉法輪) trong xã hội Phật giáo.

Lưu chuyển nhỏ có thể được coi là nền tảng của khí công nội đan. Thông qua việc luyện tập thiền định lưu chuyển nhỏ, người luyện có thể lưu chuyển khí (điện sinh học) trơn tru trong hai mạch chính là Nhâm Mạch và Độc Mạch (任．督脈), hai mạch khí chính điều hòa khí lưu chuyển trong mười hai kinh chính (十二經). Sau khi hoàn thành lưu chuyển nhỏ, người luyện sẽ học đại chu thiên (大周天) hoặc lưu chuyển lớn. Điều này còn thường được gọi là thiền định đại vũ trụ trong yoga Ấn Độ. Thông qua việc luyện tập thiền định lưu chuyển lớn, người luyện sẽ học cách lưu chuyển khí khắp cơ thể và sau đó học cách trao đổi khí với đối tác hoặc môi trường xung quanh. Mục đích của thiền định lưu chuyển lớn là mở lại con mắt thiên nhãn (天眼) (tức là con mắt thứ ba) để thống nhất tinh thần tự nhiên và tinh thần con người (天人合一). Đây là mục tiêu tối thượng của sự giác ngộ tâm linh trong cả Đạo giáo và Phật giáo.

Để đạt được mục tiêu luyện tập khí công nội đan, người luyện trước tiên phải biết cách tích trữ khí đến mức dồi dào trong hạ đan điền chân thực (真下丹田) (tức là pin sinh học của con người) bằng cách sử dụng lý thuyết và kỹ thuật thai tức (胎息). Những điều này được giữ bí mật tuyệt đối trong xã hội khí công cổ đại. Mãi đến nửa sau của thế kỷ trước, các tài liệu giải thích về thai tức mới dần dần được tiết lộ cho công chúng. Nếu bạn quan tâm đến việc nghiên cứu thai tức, xin tham khảo cuốn sách của tôi Qigong Meditation—Embryonic Breathing, do YMAA Publication Center xuất bản.

5. Các Trường Pháp Luyện Khí Công

Chúng ta cũng có thể phân loại khí công thành bốn nhóm chính theo mục đích hoặc mục tiêu cuối cùng của việc tập luyện: (A) chữa bệnh, (B) duy trì sức khỏe, (C) giác ngộ hoặc Phật quả, và (D) võ thuật. Tuy nhiên, đây chỉ là những hướng dẫn chung, bởi vì hầu như mọi phong cách khí công đều phục vụ nhiều hơn một mục đích nêu trên. Ví dụ, mặc dù khí công võ thuật tập trung vào việc tăng cường hiệu quả chiến đấu, nó cũng có thể cải thiện sức khỏe của bạn. Khí công Đạo giáo hướng đến sự trường thọ và giác ngộ, nhưng để đạt được mục tiêu này, bạn cần có sức khỏe tốt và biết cách chữa bệnh. Do tính chất đa mục đích của các nhóm phân loại này, việc thảo luận về bối cảnh của chúng sẽ đơn giản hơn là nói về mục tiêu tập luyện của chúng. Việc hiểu biết về lịch sử và nguyên lý cơ bản của mỗi nhóm sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về khí công của họ.

Khí Công Y Học — Để Chữa Bệnh

Trong xã hội Trung Quốc cổ đại, hầu hết các hoàng đế đều kính trọng các nhà nho và chịu ảnh hưởng bởi triết học của họ. Các thầy thuốc không được đánh giá cao vì họ chẩn đoán bệnh bằng cách chạm vào cơ thể bệnh nhân, điều này bị coi là đặc điểm của tầng lớp thấp kém trong xã hội. Mặc dù các thầy thuốc đã phát triển một nền khoa học y học sâu sắc và thành công, họ thường bị xã hội coi thường. Tuy nhiên, họ tiếp tục làm việc chăm chỉ và nghiên cứu, âm thầm truyền lại kết quả nghiên cứu cho các thế hệ sau. Trong tất cả các nhóm nghiên cứu khí công ở Trung Quốc, các thầy thuốc theo đuổi nó lâu nhất. Kể từ khi phát hiện ra sự lưu thông khí trong cơ thể con người khoảng bốn nghìn năm trước, các thầy thuốc Trung Quốc đã dành phần lớn nỗ lực của mình để nghiên cứu hành vi của khí. Nỗ lực của họ đã tạo ra châm cứu, xoa bóp huyệt đạo, và điều trị bằng thảo dược.

Ngoài ra, nhiều thầy thuốc Trung Quốc đã sử dụng kiến thức y học của mình để tạo ra các bài tập khí công khác nhau để duy trì sức khỏe hoặc chữa trị các bệnh cụ thể. Các thầy thuốc Trung Quốc tin rằng việc chỉ ngồi thiền hoặc tĩnh tâm để điều hòa cơ thể, tinh thần và hơi thở, như khí công của các nhà nho hoặc thiền Phật giáo Chan (Thiền) (tức là Thiền, Nhẫn) làm, là không đủ để chữa bệnh. Họ tin rằng để tăng cường sự lưu thông khí, bạn phải vận động. Mặc dù một tâm hồn bình an và tĩnh lặng là quan trọng cho sức khỏe, nhưng tập thể dục cho cơ thể còn quan trọng hơn. Họ đã học được qua thực hành y học rằng những người tập thể dục đúng cách ít bị ốm hơn, và cơ thể của họ

cơ thể suy thoái chậm hơn so với những người chỉ ngồi không. Họ cũng nhận ra rằng các chuyển động cụ thể của cơ thể có thể tăng cường tuần hoàn khí trong các cơ quan nội tạng. Từ đó, họ lập luận rằng những bài tập này cũng có thể được sử dụng để điều trị các bệnh cụ thể và phục hồi chức năng bình thường của các cơ quan.

Một số chuyển động này tương tự với cách di chuyển của một số loài động vật. Để tồn tại trong tự nhiên, động vật phải bẩm sinh biết cách bảo vệ cơ thể. Một phần bản năng này liên quan đến cách tích tụ khí, và cách ngăn khí bị mất đi. Qua nhiều năm tách mình khỏi thiên nhiên, con người đã mất đi nhiều bản năng như vậy.

Nhiều bác sĩ đã phát triển các bài tập khí công được mô phỏng theo chuyển động của động vật để duy trì sức khỏe và chữa bệnh. Một bộ bài tập tiêu biểu và nổi tiếng là ngũ khê hi (五禽戏) (năm môn thể thao động vật) được bác sĩ Hoa Đà (华佗) sáng tạo cách đây gần hai nghìn năm. (Một số người nói rằng ngũ khê hi được tạo ra bởi Quân Thanh (君倩) và được Hoa Đà phổ biến.) Một bộ bài tập nổi tiếng khác dựa trên các nguyên tắc tương tự được gọi là bát đoạn cân (八段锦) (tám đoạn gấm). Nó được tạo ra bởi Thống lĩnh Nhạc Phi (岳飞) trong thời nhà Nam Tống (南宋) (1127–1280 CN). Điều thú vị là Nhạc Phi vừa là một chiến sĩ vừa là một học giả chứ không phải bác sĩ.

Ngoài ra, sử dụng kiến thức y học về tuần hoàn khí, các bác sĩ Trung Quốc đã nghiên cứu cho đến khi tìm ra những chuyển động nào có thể giúp chữa trị các bệnh và vấn đề sức khỏe cụ thể. Không có gì ngạc nhiên khi nhiều chuyển động này không khác gì những bài tập để duy trì sức khỏe, bởi vì nhiều bệnh tật là do khí mất cân bằng. Khi sự mất cân bằng kéo dài trong thời gian dài, các cơ quan sẽ bị ảnh hưởng và có thể bị tổn thương về mặt thể chất. Nó cũng giống như vận hành một chiếc máy mà không cung cấp đủ điện; theo thời gian, máy sẽ bị hỏng. Các bác sĩ Trung Quốc tin rằng trước khi tổn thương thể chất của một cơ quan biểu hiện trên cơ thể bệnh nhân, trước hết có một bất thường trong sự cân bằng và tuần hoàn khí. Tuần hoàn khí bất thường chính là khởi đầu của bệnh tật và tổn thương cơ quan. Khi khí quá dương (yang) hoặc quá âm (yin) trong một kinh khí của một cơ quan cụ thể, cơ quan thể chất của bạn bắt đầu bị tổn thương. Nếu bạn không điều chỉnh tuần hoàn khí, cơ quan đó sẽ hoạt động bất thường hoặc suy thoái. Cách tốt nhất để chữa lành cho một người là điều chỉnh và cân bằng khí ngay cả trước khi có bất kỳ vấn đề thể chất nào. Do đó, điều chỉnh hoặc tăng cường tuần hoàn khí bình thường là mục tiêu chính của châm cứu hoặc bấm huyệt.

điều trị. Các loại thảo dược và chế độ ăn đặc biệt cũng được coi là những phương pháp điều trị quan trọng trong việc điều hòa khí trong cơ thể.

Miễn là bệnh tật chỉ giới hạn ở mức độ ứ trệ khí và không có tổn thương thực thể đến các cơ quan, thì các bài tập khí công dùng để duy trì sức khỏe có thể được sử dụng để điều chỉnh lại tuần hoàn khí và điều trị vấn đề. Tuy nhiên, nếu bệnh tật đã nghiêm trọng đến mức các cơ quan thực thể bắt đầu suy yếu, thì tình huống đã trở nên nguy hiểm và cần có phương pháp điều trị đặc hiệu. Phương pháp điều trị có thể bao gồm châm cứu, thảo dược, hoặc thậm chí phẫu thuật, cùng với các bài tập khí công đặc biệt được thiết kế để tăng tốc độ lành bệnh. Ví dụ, loét dạ dày và hen suyễn thường có thể được chữa khỏi hoặc được cải thiện bằng một số bài tập đơn gian. Gần đây, ở cả Trung Quốc đại lục và Đài Loan, một số bài tập khí công đã được chứng minh có hiệu quả trong việc điều trị một số loại ung thư.

Qua hàng nghìn năm quan sát thiên nhiên và bản thân, một số người tập khí công đã đi sâu hơn nữa. Họ nhận ra rằng tuần hoàn khí trong cơ thể thay đổi theo mùa và việc hỗ trợ cơ thể trong những giai đoạn điều chỉnh này là một ý tưởng tốt. Họ cũng nhận thấy rằng vào mỗi mùa, các cơ quan khác nhau có những vấn đề đặc trưng. Ví dụ, vào đầu mùa thu, phổi phải thích nghi với không khí lạnh hơn mà bạn đang hít thở. Trong khi quá trình điều chỉnh này diễn ra, phổi dễ bị xáo trộn, vì vậy bạn có thể cảm thấy khó chịu ở phổi và dễ bị cảm lạnh. Hệ tiêu hóa của bạn cũng bị ảnh hưởng trong những thay đổi theo mùa. Có thể bạn sẽ thấy thèm ăn hơn, hoặc bạn có thể bị tiêu chảy. Khi nhiệt độ cơ thể giảm, thận và bàng quang sẽ bắt đầu gây rắc rối cho bạn. Ví dụ, nếu thận bị căng thẳng, bạn có thể cảm thấy đau lưng. Tập trung vào những rối loạn khí theo mùa này, các nhà thiền định đã tạo ra một bộ động tác có thể được sử dụng để đẩy nhanh sự điều chỉnh của cơ thể.

Ngoài Marshal Yue Fei, nhiều người không phải bác sĩ cũng đã tạo ra các bộ khí công y học. Những bộ này có lẽ ban đầu được tạo ra để duy trì sức khỏe và sau đó cũng được sử dụng để chữa bệnh.

Khí Công Trí Thức — Để Duy Trì Sức Khỏe

Ở Trung Quốc trước triều đại Hán, có hai trường phái học thuật lớn. Một trong số đó được Khổng Tử (孔子) (551–479 TCN) sáng lập trong thời Xuân Thu (春秋) (722–484 TCN). Sau đó, triết học của ông được phổ biến và mở rộng bởi Mạnh Tử (孟子) (372–289 TCN) trong thời Chiến Quốc (戰國) (403–222 TCN).

Các học giả theo triết học của ông thường được gọi là Nho giáo hoặc Nho gia (Ru Jia, 儒家). Các từ khóa trong triết học cơ bản của họ là lòng trung thành (zhong, 忠), hiếu thảo (xiao, 孝), nhân tính (ren, 仁), lòng yêu thương (ai, 愛), tín ngưỡng (xin, 信), nghĩa vụ (yi, 義), hài hòa (he, 和) và hòa bình (ping, 平). Nhân tính và cảm xúc con người là chủ đề chính của nghiên cứu. Triết học của Khổng Tử đã trở thành trung tâm của phần lớn văn hóa Trung Quốc.

Trường phái học thuật lớn thứ hai được gọi là Đạo gia (Dao Jia, 道家) do Lão Tử (老子) (604–531 TCN) sáng lập. Lão Tử được coi là tác giả của cuốn Đạo Đức Kinh (Classic on the Virtue of the Dao) (道德經), trong đó mô tả "đức hạnh của Đạo như đạo đức con người." Sau đó, vào thời kỳ Chiến Quốc, người theo ông là Trang Chu (莊周) đã viết cuốn Trang Tử (莊子), dẫn đến sự hình thành một nhánh mạnh khác của Đạo gia. Trước triều đại Hán, Đạo gia được coi là một nhánh của học thuật. Tuy nhiên, vào triều đại Đông Hán (25–168 SCN), Đạo gia truyền thống kết hợp với Phật giáo được du nhập từ Ấn Độ bởi Trang Đạo Linh (張道陵); dần dần nó bắt đầu được coi là một tôn giáo. Do đó, Đạo gia trước triều đại Hán nên được coi là Đạo gia học thuật hơn là tôn giáo.

Về đóng góp của họ đối với khí công, cả hai trường phái đều nhấn mạnh vào việc duy trì sức khỏe và phòng ngừa bệnh tật. Họ tin rằng nhiều căn bệnh được gây ra bởi sự quá mức về tinh thần và cảm xúc. Khi tâm trí của một người không bình tĩnh, cân bằng và hòa bình, các cơ quan sẽ không hoạt động bình thường. Ví dụ, trầm cảm có thể gây loét dạ dày và khó tiêu. Sự tức giận sẽ khiến gan hoạt động bất thường. Nỗi buồn sẽ gây ứ trệ và tắc nghẽn trong phổi. Sợ hãi có thể làm gián đoạn chức năng bình thường của thận và bàng quang. Họ nhận ra rằng nếu muốn tránh bệnh tật, phải học cách cân bằng và thư giãn suy nghĩ và cảm xúc. Điều này được gọi là điều hòa tâm trí (tiao xin, 調心).

Do đó, các học giả nhấn mạnh vào việc đạt được tâm trí bình an thông qua thiền định. Trong thiền định tĩnh lặng của họ, phần chính của việc rèn luyện là loại bỏ những suy nghĩ để tâm trí trở nên tỉnh táo và bình tĩnh. Khi bạn trở nên bình tĩnh, dòng chảy của suy nghĩ và cảm xúc chậm lại, và bạn cảm thấy về mặt tinh thần và cảm xúc trung lập. Loại thiền định này có thể được coi là thực hành tự kiểm soát cảm xúc. Khi bạn ở trong trạng thái "không suy nghĩ" này, bạn trở nên thư giãn hoàn toàn và thậm chí có thể thư giãn sâu vào bên trong các cơ quan nội tạng. Khi cơ thể thư giãn như vậy, khí của bạn sẽ tự nhiên lưu thông mạnh mẽ và trơn tru.

Loại tĩnh tọa thiền định này rất phổ biến trong xã hội các nhà nho Trung Quốc cổ đại.

Để đạt được mục tiêu về một tâm trí bình an và tĩnh lặng, việc tu luyện của họ tập trung vào điều hòa tâm, thân và hơi thở. Họ tin rằng miễn là ba điều này được điều hòa, khí sẽ lưu thông suôn sẻ và bệnh tật sẽ không xảy ra. Đây là lý do vì sao việc tu khí của các nhà nho được gọi là xiu qi (修氣), có nghĩa là "tu dưỡng khí". Chữ xiu (修) trong tiếng Trung có nghĩa là điều hòa, tu dưỡng, sửa chữa hoặc duy trì trong tình trạng tốt. Điều này khác biệt rất nhiều so với việc tu khí của Đạo gia tôn giáo sau triều đại Đông Hán. Nó được gọi là lian qi (練氣) và được dịch là "luyện khí". Chữ lian (練) có nghĩa là rèn luyện hoặc thực hành để trở nên mạnh mẽ hơn. Họ tin rằng có thể luyện khí để làm cho nó mạnh mẽ hơn và kéo dài tuổi thọ. Trong xã hội các nhà nho có câu nói: "Trong cuộc đời con người, bảy mươi tuổi là hiếm."4 Bạn nên hiểu rằng rất ít người bình thường trong thời cổ đại sống qua bảy mươi tuổi vì thiếu thức ăn ngon và công nghệ y học hiện đại. Cũng có câu nói: "an thiên lạc mệnh" (安天樂命) và "tu thân tự mệnh" (修身俟命). Hãy so sánh điều này với triết học của các nhà Đạo gia sau này, những người đã nói: "một trăm hai mươi tuổi có nghĩa là chết sớm."5 Họ tin và đã chứng minh rằng cuộc đời con người có thể được kéo dài, và vận mệnh có thể được chống lại và vượt qua.

Nho giáo và Đạo giáo là hai trường phái học thuật lớn ở Trung Quốc, nhưng còn có nhiều trường phái khác cũng tham gia ít nhiều vào các bài tập khí công. Chúng tôi sẽ không thảo luận về họ ở đây vì số lượng tài liệu khí công từ các trường phái khác này rất hạn chế.

Khí Công Tôn Giáo—Để Giác Ngộ hay Thành Phật

Khí công tôn giáo, mặc dù không phổ biến như các loại khác ở Trung Quốc, được công nhận là đã đạt được thành tựu cao nhất trong tất cả các loại khí công. Nó từng được giữ bí mật trong xã hội tu viện, và chỉ đến thế kỷ hai mươi mới được tiết lộ cho những người bình thường.

Ở Trung Quốc, khí công tôn giáo chủ yếu bao gồm khí công Đạo gia và Phật gia. Mục đích chính của việc tu luyện của họ là phấn đấu để đạt được thần thông (shen tong, 神通), hoặc như người Phật tử gọi là thành Phật (cheng fo, 成佛). Họ đang tìm kiếm một cách để nâng mình lên trên nỗi đau thông thường của con người và thoát khỏi vòng luân hồi liên tục. Họ tin rằng tất cả nỗi đau của con người được gây ra bởi bảy tình và sáu dục (qi qing liu yu, 七情六欲).

Bảy đam mê là hỷ (vui mừng), nộ (giận dữ), ai (buồn bã), lạc (hân hoan), ái (yêu thương), hận (ghét), dục (tham luyến). Sáu dục vọng là sáu loại thỏa thuê giác quan từ mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và tâm. Nếu bạn vẫn bị trói buộc bởi những cảm xúc và dục vọng này, bạn sẽ luân hồi sau khi chết. Để tránh luân hồi, bạn phải rèn luyện tinh thần đạt đến một giai đoạn rất cao, đủ mạnh để độc lập sau khi chết. Tinh thần này sẽ đi vào vương quốc thiên đường và đạt được sự bình an vĩnh cửu. Giai đoạn huấn luyện cuối cùng này được gọi là nhất thể thiên nhân (thiên nhân hợp nhất). Việc huấn luyện này khó thực hiện trong thế giới thường nhật, vì vậy các hành giả thường bỏ trốn xã hội và chuyển đến núi rừng cô tịch, nơi họ có thể tập trung toàn bộ năng lượng vào việc tu thân.

Các hành giả khí công tôn giáo rèn luyện để củng cố nội khí nuôi dưỡng thần (tinh thần) cho đến khi thần có thể sống sót sau khi thân thể vật chất chết đi. Huấn luyện khí công rửa tủy/não (tứ xổ công) là cần thiết để đạt đến giai đoạn này. Nó cho phép họ dẫn khí lên não, nơi thần cư ngụ, và nâng cao các tế bào não lên trạng thái năng lượng cao hơn. Huấn luyện này trước đây chỉ giới hạn ở một số ít các vị tăng đã đạt đến trình độ cao. Phật tử Tây Tạng cũng tham gia tích cực vào việc huấn luyện này. Trong hai nghìn năm qua, Phật tử Tây Tạng, Phật tử Trung Quốc và Đạo gia tôn giáo đã tuân theo cùng những nguyên tắc để trở thành ba trường phái tôn giáo lớn của huấn luyện khí công.

Nỗ lực tôn giáo hướng tới giác ngộ hoặc Phật quả được công nhận là cấp độ cao nhất và khó nhất của khí công. Nhiều hành giả khí công từ chối sự khắc nghiệt của nỗ lực tôn giáo này và thực hành khí công rửa tủy/não chỉ với mục đích trường thọ. Chính những người này cuối cùng đã tiết lộ những bí mật của rửa tủy/não ra thế giới bên ngoài. Nếu bạn quan tâm muốn biết thêm về huấn luyện này, bạn có thể tham khảo cuốn sách của tác giả Qigong – Bí Mật Của Tuổi Trẻ, do YMAA Publication Center xuất bản.

Khí Công Võ Thuật — Để Chiến Đấu

Khí công võ thuật Trung Quốc có lẽ không được phát triển cho đến khi Đà Mộ (達磨) viết Kinh Khí Công Thay Đổi Cơ Tủy Rửa Não (Dịch Cân Kinh, Tứ Tủy Kinh; 易筋經, 洗髓經) tại chùa Thiếu Lâm (少林寺) vào thời nhà Lương (梁朝) (502-557 CN). Khi các nhà sư Thiếu Lâm huấn luyện khí công thay đổi cơ tủy của Đà Mộ, họ phát hiện ra rằng họ không chỉ có thể cải thiện sức khỏe mà còn tăng đáng kể sức mạnh võ thuật của mình.

kỹ thuật. Từ đó, nhiều võ phái đã phát triển các bộ qigong để tăng cường hiệu quả chiến đấu. Ngoài ra, nhiều võ phái đã được sáng tạo dựa trên lý thuyết qigong. Các võ sĩ đã đóng vai trò quan trọng trong xã hội qigong Trung Quốc.

Khi lý thuyết qigong được áp dụng lần đầu vào võ thuật, nó được sử dụng để tăng sức mạnh và hiệu suất của cơ bắp. Lý thuyết này rất đơn giản: tâm trí (ý) được sử dụng để dẫn khí đến cơ bắp để kích hoạt chúng để chúng hoạt động hiệu quả hơn. Người bình thường thường sử dụng cơ bắp ở khoảng 40 phần trăm hiệu suất tối đa. Nếu một người có thể rèn luyện sự tập trung và sử dụng ý mạnh (tức là tâm trí được tạo ra từ suy nghĩ rõ ràng) để dẫn khí đến cơ bắp một cách hiệu quả, người đó có thể kích hoạt cơ bắp ở mức cao hơn và do đó tăng cường hiệu quả chiến đấu.

Khi lý thuyết châm cứu được hiểu rõ hơn, các kỹ thuật chiến đấu có thể đạt đến những cấp độ cao hơn. Các võ sĩ đã học cách tấn công các vùng cụ thể, như các huyệt châm cứu quan trọng, để làm rối loạn dòng chảy khí của kẻ thù và tạo ra sự mất cân bằng gây thương tích hoặc thậm chí tử vong. Để làm điều này, người thực hành phải hiểu lộ trình và thời điểm tuần hoàn khí trong cơ thể con người. Anh ta cũng phải rèn luyện để có thể đánh chính xác vào các huyệt và đúng độ sâu. Các kỹ thuật đánh huyệt này được gọi là điển huyệt (點穴) hoặc điển mạch (點脈).

Hầu hết các bài tập qigong võ thuật đều giúp cải thiện sức khỏe của người tập. Tuy nhiên, có những bài tập qigong võ thuật khác, mặc dù chúng xây dựng một số kỹ năng đặc biệt hữu ích cho chiến đấu, nhưng cũng gây hại cho sức khỏe của người tập. Một ví dụ về điều này là chưởng cát sắt (tie sha zhang, 鐵砂掌). Mặc dù việc rèn luyện này có thể tạo ra sức tàn phá đáng kinh ngạc, nhưng nó cũng có thể gây hại cho tay và ảnh hưởng đến tuần hoàn khí ở tay và các cơ quan nội tạng.

Từ thế kỷ thứ sáu, nhiều võ phái đã được sáng tạo dựa trên lý thuyết và phương pháp qigong của Đạt Ma. Chúng có thể được chia thành hai loại chính: võ ngoại và võ nội.

Các võ phái võ ngoại nhấn mạnh việc tích khí ở các chi để phối hợp với các kỹ thuật võ thuật thực tế. Chúng tuân theo lý thuyết qigong ngoại đan (外部丹), thường tạo khí ở các chi thông qua các bài tập đặc biệt. Tâm trí tập trung được sử dụng trong các bài tập để kích hoạt khí. Điều này làm tăng đáng kể sức mạnh cơ bắp và do đó tăng cường hiệu quả của các kỹ thuật võ thuật. Qigong cũng có thể được sử dụng để rèn luyện cơ thể chịu đựng các cú đấm và đá. Trong việc rèn luyện này, khí được dẫn đến để kích hoạt da

và các cơ, cho phép họ có thể chống đỡ một cú đánh mà không bị thương. Loại huấn luyện này thường được gọi là áo sắt (tie bu shan, 鐵布衫) hoặc chuông vàng (jin zhong zhao, 金鐘罩). Các võ phái sử dụng huấn luyện qigong ngoại đan thường được gọi là võ phái ngoại gia (wai jia, 外家). Huấn luyện qigong cứng được gọi là cứng công (ying gong, 硬功). Võ công Thiếu Lâm là một ví điển hình về võ phái sử dụng qigong võ thuật ngoại đan.

Mặc dù qigong ngoại đan có thể giúp võ sĩ tăng cường sức mạnh, nhưng có một nhược điểm. Vì qigong ngoại đan nhấn mạnh vào việc huấn luyện các cơ bắp bên ngoài, nó có thể gây ra sự phát triển quá mức. Điều này có thể gây ra một vấn đề gọi là tán công (san gong, 散功) khi người tập lớn tuổi hơn. Để khắc phục điều này, khi một võ sĩ ngoại gia đạt đến trình độ cao trong huấn luyện qigong ngoại, anh ta sẽ bắt đầu huấn luyện qigong nội, chuyên về việc giải quyết vấn đề tán công. Đó là lý do tại sao người ta nói: "Võ công ngoại gia là từ ngoại đến nội."

Qigong võ thuật nội gia dựa trên lý thuyết về nội đan (elixir nội tại). Trong phương pháp này, khí được tạo ra trong cơ thể thay vì ở các chi, và khí này sau đó được dẫn đến các chi để tăng cường sức mạnh. Để dẫn khí đến các chi, các kỹ thuật phải mềm mại và việc sử dụng cơ bắp phải được giữ ở mức tối thiểu. Lý thuyết và huấn luyện qigong võ thuật nội đan khó khăn hơn nhiều so với qigong võ thuật ngoại đan. Độc giả quan tâm có thể tham khảo cuốn sách của tác giả Tai Chi Chuan Martial Power, do YMAA Publication Center xuất bản.

Một số võ phái nội gia được sáng tạo tại núi Võ Đang (武當山) và núi Nga Mi (峨嵋山). Các võ phái phổ biến là Thái Cực quyền (太極拳), Bát Quái chưởng (八卦掌), Lục Hợp Bát Pháp (六合八法), và Hình Ý quyền (形意拳). Tuy nhiên, bạn nên hiểu rằng ngay cả các võ phái nội gia, thường được gọi là võ phái mềm (ruan quan, 軟拳), trong một số trường hợp vẫn phải sử dụng sức mạnh cơ bắp khi chiến đấu. Để có sức mạnh mạnh mẽ trong trận đấu, khí phải được dẫn đến cơ thể cơ bắp và biểu hiện ra bên ngoài. Do đó, khi một võ sĩ nội gia đã đạt được một trình độ nhất định về qigong nội, anh ta hoặc cô ta cũng nên học cách sử dụng các kỹ thuật cứng hơn, mang tính ngoại gia hơn. Đó là lý do tại sao người ta nói: "Các võ phái nội gia là từ nội đến ngoại và từ mềm đến cứng."

Bạn có thể thấy rằng, mặc dù qigong được nghiên cứu rộng rãi trong xã hội võ thuật Trung Quốc, nhưng trọng tâm chính của huấn luyện ban đầu là tăng cường khả năng chiến đấu chứ không phải sức khỏe. Sức khỏe tốt được coi là sản phẩm phụ của huấn luyện. Phải đến thế kỷ này, khía cạnh sức khỏe của qigong võ thuật mới bắt đầu nhận được sự quan tâm nhiều hơn. Điều này đặc biệt đúng trong các võ thuật nội gia. Nếu

Bạn muốn tìm hiểu thêm về khí công võ, xin tham khảo cuốn

sách The Essence of Shaolin White Crane (Tinh Hoa Chim Trắng Shaolin), do YMAA Publication Center xuất bản.

Từ bản tóm tắt ngắn gọn trên, bạn có thể có được một khái niệm chung về cách

phân loại khí công Trung Quốc và không nên còn nghi ngờ thêm về bất kỳ khí công nào bạn đang tập.

6. Lý Thuyết Âm Dương và Can Ly 陰陽、坎離之理論

Để tập khí công chính xác, bạn không chỉ cần hiểu lý thuyết

mà còn phải nắm được phương pháp tập luyện đúng đắn. Hiểu đúng lý thuyết sẽ giúp bạn có

một bản đồ rõ ràng và chính xác dẫn đến mục tiêu trong thời gian ngắn nhất. Nếu không có

bản đồ này, bạn có thể mất nhiều năm để tìm ra con đường đúng đắn.

Hai khái niệm quan trọng nhất trong việc tập khí công là lý thuyết

âm dương và can ly. Hai khái niệm này thường bị nhầm lẫn trong xã hội khí công, ngay cả ở Trung Quốc. Nếu bạn có thể hiểu rõ chúng,

bạn sẽ nắm được một chìa khóa quan trọng trong việc tập luyện khí công.

Can và Ly là gì?

Việc tập luyện can ly đã từ lâu có tầm quan trọng lớn đối với những người tập khí công.

Để hiểu tại sao, bạn phải hiểu hai từ này và lý thuyết đằng sau chúng. Thuật ngữ can (坎) và ly (離) xuất hiện thường xuyên trong các tài liệu khí công. Trong tám quẻ, can đại diện cho "nước", trong khi ly đại diện cho "lửa". Tuy nhiên, các thuật ngữ thông thường cho nước và lửa cũng thường được sử dụng.

Trước tiên, bạn nên hiểu rằng mặc dù can ly và âm dương có liên quan, nhưng can và ly không phải là âm dương. Can là nước, có khả năng làm mát cơ thể bạn và khiến nó thuộc tính âm hơn, trong khi ly là lửa, làm ấm cơ thể bạn và khiến nó thuộc tính dương hơn. Can và ly là phương pháp hoặc nguyên nhân, trong khi âm dương là kết quả. Khi can và ly được điều chỉnh hoặc điều hòa đúng cách, âm dương sẽ cân bằng và tương tác hài hòa.

Người tập khí công tin rằng cơ thể bạn luôn quá dương, trừ khi bạn bị ốm hoặc đã nhịn ăn trong một thời gian dài, trong trường hợp đó, cơ thể bạn có thể thuộc tính âm hơn. Khi cơ thể luôn dương, nó đang suy thoái và đốt cháy. Người ta tin rằng đây là nguyên nhân của lão hóa. Nếu bạn có thể sử dụng nước để làm mát cơ thể, bạn có thể làm chậm quá trình suy thoái và từ đó kéo dài tuổi thọ. Đây là lý do chính tại sao những người tập khí công đã nghiên cứu các phương pháp cải thiện chất lượng nước trong cơ thể và

GIẢM LƯỢNG LỬA

Tôi tin rằng với tư cách là một người tập Khí Công, bạn nên luôn giữ mục này ở vị trí cao nhất trong danh sách nghiên cứu và học tập. Nếu bạn suy ngẫm và thực hành một cách nghiêm túc, bạn có thể nắm được bí quyết điều chỉnh chúng. Nếu bạn muốn học cách điều chỉnh chúng, bạn phải hiểu rằng thủy và hỏa có nhiều ý nghĩa trong cơ thể bạn. Điều quan trọng đầu tiên là khí của bạn. Khí được phân loại là hỏa hoặc thủy. Khi khí của bạn không thuần khiết và khiến cơ thể vật lý của bạn nóng lên và tinh thần/linh hồn trở nên bất ổn (dương), nó được phân loại là khí hỏa. Khí thuần khiết và có khả năng làm mát cả cơ thể vật lý và tinh thần (khiến chúng âm hơn) được coi là khí thủy. Tuy nhiên, cơ thể bạn không bao giờ có thể hoàn toàn là thủy. Thủy có thể làm nguội lửa, nhưng nó không bao giờ được dập tắt hoàn toàn vì khi đó bạn sẽ chết. Cũng có nói rằng khí hỏa có khả năng kích động và kích thích cảm xúc và từ những cảm xúc này tạo ra một "tâm trí." Tâm trí này được gọi là tâm (心) và được coi là tâm hỏa, tâm dương, hoặc tâm cảm xúc. Mặt khác, tâm trí mà khí thủy tạo ra là bình tĩnh, ổn định và sáng suốt. Tâm trí này được gọi là ý (意) và được coi là tâm thủy hoặc tâm trí sáng suốt. Nếu thần của bạn được nuôi dưỡng bằng khí hỏa, mặc dù thần của bạn có thể cao, nó sẽ bị tán loạn và hỗn loạn (dương thần). Tự nhiên, nếu thần được nuôi dưỡng và nâng cao bằng khí thủy, nó sẽ vững chắc và ổn định (tâm âm). Khi ý của bạn có khả năng quản lý hiệu quả tâm cảm xúc của bạn, ý chí (ý định cảm xúc mạnh mẽ) của bạn có thể vững chắc.

Bạn có thể thấy từ cuộc thảo luận này rằng khí của bạn là nguyên nhân chính của âm dương trong cơ thể vật lý, tâm trí và thần của bạn. Để điều chỉnh âm dương của cơ thể, bạn phải học cách điều chỉnh khí thủy và hỏa trong cơ thể, và để làm điều này một cách hiệu quả, bạn phải biết nguồn gốc của chúng.

Để hiểu rõ ràng về đan điền và ly một cách hiệu quả, bạn được khuyến khích sửng dụng quan điểm khoa học và y học hiện đại để phân tích các khái niệm. Điều này sẽ cho phép bạn kết hợp quá khứ và hiện tại để tạo ra tương lai.

ĐAN ĐIỀN VÀ LY TRONG HÔ HẤP, TÂM TRÍ VÀ THẦN

Ở đây chúng tôi giới thiệu các khái niệm chung về cách đan điền và ly liên quan đến hô hấp, tâm trí và thần của bạn. Sau đó, chúng tôi sẽ kết hợp chúng và xây dựng một chìa khóa bí mật sẽ dẫn bạn đến bảo khí Công.

A. Đan Điền và Ly trong Hô Hấp

Trong khí công, hơi thở được xem là một "chiến lược" cho phép bạn dẫn dắt khí một cách hiệu quả. Ví dụ, bạn có thể sử dụng hơi thở để dẫn khí đến da hoặc tủy xương. Hơi thở chậm hay nhanh có thể làm cho dòng khí trở nên bình lặng hoặc mãnh liệt. Khi bạn hưng phấn, cơ thể ở trạng thái dương, và bạn thở ra nhiều hơn hít vào. Điều này dẫn khí ra da để bạn đổ mồ hôi, và khí thừa tản ra không khí xung quanh. Khi bạn buồn, cơ thể ở trạng thái âm, và bạn hít vào nhiều hơn thở ra để dẫn khí vào bên trong để bảo tồn nó, và bạn cảm thấy lạnh. Bạn có thể thấy rằng hơi thở có thể là nguyên nhân chính làm thay đổi âm dương của cơ thể. Do đó, hơi thở có kan và li.

Nói chung, trong trạng thái bình thường của cơ thể bạn, hít vào được coi là hoạt động của thủy (kan) vì bạn dẫn khí vào bên trong đến tủy xương nơi nó được tích trữ. Điều này làm giảm khí trong cơ và gân, khiến dương của cơ thể bình lặng xuống. Thở ra được coi là hoạt động của hỏa (li) vì nó đưa khí ra ngoài đến cơ, gân và da để kích hoạt chúng, khiến cơ thể trở nên dương hơn. Khi cơ thể dương hơn so với môi trường xung quanh, khí trong cơ thể tự động tản ra ngoài.

Bình thường, âm và dương nên cân bằng để cơ thể bạn hoạt động hài hòa. Bí quyết để duy trì sự cân bằng này là sử dụng chiến lược hơi thở. Thông thường, hít vào và thở ra của bạn nên bằng nhau. Tuy nhiên, khi bạn hưng phấn, cơ thể quá dương, nên bạn có thể hít vào lâu hơn và sâu hơn để trấn tĩnh tâm trí và dẫn khí vào bên trong cơ thể để khiến nó âm hơn.

Trong thực hành khí công, việc nắm bắt bí quyết của hơi thở đúng là rất quan trọng. Thở ra làm dẫn khí đến năm trung tâm (đầu, hai hố laogong ở giữa lòng bàn tay, và hai hố yongquan gần giữa lòng bàn chân) và da để trao đổi khí với môi xung quanh. Hít vào dẫn khí sâu vào bên trong cơ thể đến các nội tạng và tủy xương. Bảng 1-1 tóm tắt cách các chiến lược hơi thở khác nhau ảnh hưởng đến âm dương của cơ thể trong các biểu hiện khác nhau của chúng.

B. Kan và Li của Tâm trí

Theo truyền thống Trung Hoa, con người có hai tâm: xin (心) và yi (意). Xin được dịch theo nghĩa đen là "trái tim" và được xem là tâm sinh ra từ sự xáo trộn cảm xúc. Do đó, xin có thể được dịch là "tâm cảm xúc." Chữ Hán của yi được cấu tạo từ ba bộ phận. Bộ trên có nghĩa là "thiết lập" (立), bộ ở giữa có nghĩa là "nói" (曰), và bộ dưới có nghĩa là "âm thanh" hoặc "ý nghĩa" (音). Vì vậy, yi có thể được hiểu là "ý chí" hoặc "tâm ý chí." Khi bạn sử dụng yi để hướng dẫn khí, bạn đang sử dụng ý chí có mục đích để kiểm soát dòng chảy khí. Khi bạn sử dụng xin, bạn đang để cảm xúc chi phối luồng khí. Sự khác biệt giữa xin và yi là nền tảng của việc thực hành khí công hiệu quả. Bằng cách học cách sử dụng yi để dẫn dắt khí thay vì để xin kiểm soát, người tập có thể đạt được sự cân bằng âm dương và tăng cường sức khỏe.

Cái dưới cùng là "tâm" (心). Điều đó có nghĩa là tâm trạng cảm xúc được kiểm soát khi bạn nói. Do đó, ý có thể được dịch là "trí tuệ tâm" hoặc "lý trí tâm". Bởi vì tâm trạng cảm xúc khiến bạn hưng phấn và bất an về mặt cảm xúc, dẫn đến sự hưng phấn của cơ thể (dương), nên nó được coi là ly. Trí tuệ tâm khiến bạn bình tĩnh, thanh thản và có khả năng suy nghĩ rõ ràng (âm) được coi là khảm.

Trong khí công, tâm được coi là "tướng quân" chỉ huy toàn bộ trận chiến. Đó là tướng quân quyết định chiến lược chiến đấu (hơi thở) và điều khiển sự di chuyển của binh lính (khí). Do đó, với tư cách là một tướng quân, bạn phải kiểm soát tâm (tâm trạng cảm xúc) của mình, sử dụng ý (trí tuệ tâm) để đánh giá và hiểu tình hình, rồi quyết định chiến lược phù hợp.

Trong khí công, trí tuệ tâm của bạn phải thống trị tình hình trước và tạo ra một ý tưởng. Ý tưởng này tạo ra và thực hiện chiến lược (hơi thở), cũng là lực di chuyển khí. Nói chung, khi tâm của bạn hưng phấn, hung hãn và tràn đầy năng lượng, chiến lược (hơi thở) mang tính tấn công hơn (nhấn mạnh vào thở ra), và sự tuần hoàn khí mạnh mẽ và rộng hơn. Tâm trạng hung hãn này sau đó được coi là tâm hỏa vì nó có thể khiến cơ thể bạn thêm dương. Tuy nhiên, khi chiến lược mang tính phòng thủ (tức là nhấn mạnh vào hít vào), sự tuần hoàn khí sẽ bình tĩnh và cô đọng hơn. Do đó, tâm bình tĩnh hoặc ức chế được coi là tâm thủy vì nó có thể khiến cơ thể bạn thêm âm.

Bạn có thể thấy rằng khảm và ly của tâm quan trọng hơn của hơi thở. Rốt cuộc, chính tâm tạo ra chiến lược. Điều hòa tâm và hơi thở là hai trong những kỹ thuật cơ bản để kiểm soát âm và dương của cơ thể bạn. Điều hòa tâm và hơi thở không thể tách rời. Khi tâm được điều hòa, hơi thở có thể được điều hòa. Khi hơi thở được điều hòa, tâm có thể đi vào trạng thái bình tĩnh sâu hơn.

C. Khảm và Ly của Thần

Bây giờ là lúc xem xét yếu tố quyết định nhất và quan trọng nhất trong việc giành chiến thắng trong trận chiến: thần (神). Thần được so sánh với tinh thần của các sĩ quan và binh lính của tướng quân. Có nhiều trường hợp trong lịch sử quân đội giành chiến thắng trước tỷ lệ bất lợi lớn vì tinh thần của binh lính họ cao. Nếu tinh thần của một người lính đủ cao, anh ta có thể đánh bại mười kẻ thù.

Điều tương tự cũng xảy ra trong khí công. Chính thần quyết định mức độ thành công của việc tập luyện khí công của bạn. Ý của bạn (trí tuệ tâm), là người

Vị tướng lập kế hoạch chiến lược cũng phải quan tâm đến việc nâng cao tinh thần chiến đấu (thần) của binh sĩ (khí). Khi tinh thần được nâng cao, binh sĩ có thể được chỉ huy hiệu quả hơn, và do đó, chiến lược có thể được thực thi hiệu quả hơn.

Có thể thấy rằng việc biết cách sử dụng ý để nâng cao thần là chìa khóa quan trọng nhất để tập luyện khí công thành công. Trong khí công, thần được coi là bộ tham mưu chi phối khí. Trên thực tế, cả ý và thần đều chi phối khí. Chúng liên quan mật thiết với nhau và không thể tách rời.

Nói chung, khi trí tuệ (ý) được kích hoạt, thần cũng được nâng cao. Bạn nên hiểu rằng trong tập luyện khí công, bạn muốn nâng cao thần nhưng không để nó bị kích động. Khi thần được nâng cao, chiến lược có thể được thực hiện hiệu quả. Tuy nhiên, nếu thần bị kích động, cơ thể sẽ trở nên quá dương, và điều đó không mong muốn trong thực hành khí công. Khi bạn đang tập khí công, bạn muốn giữ thần luôn ở mức cao và sử dụng nó để chi phối chiến lược và khí. Điều này sẽ cho phép bạn điều chỉnh hoặc điều hòa khảm và ly một cách hiệu quả.

Thần là tháp điều khiển có khả năng điều chỉnh khảm và ly, nhưng bản thân thần không có khảm và ly. Tuy nhiên, một số người tập khí công cho rằng thần được nâng cao là ly (hỏa) và thần bình tĩnh là khảm (thủy).

Bây giờ, chúng ta hãy rút ra một số kết luận quan trọng từ cuộc thảo luận trên:

a. Khảm (thủy) và ly (hỏa) không phải là âm và dương. Khảm và ly là những phương pháp có thể gây ra âm hoặc dương.

b. Khí bản thân chỉ là một dạng năng lượng và không có khảm và ly. Khi khí quá thừa hoặc quá thiếu, nó có thể khiến cơ thể quá dương hoặc quá âm.

c. Khi bạn điều chỉnh khảm và ly trong cơ thể, tâm trí là điều đầu tiên cần quan tâm. Tâm trí có thể là khảm hoặc là ly. Nó quyết định chiến lược (hơi thở) để thu khí (khảm) hoặc mở rộng khí (ly).

d. Hơi thở có khảm và ly. Thông thường, hít vào làm cơ thể âm hơn là khảm. Thở ra làm cơ thể dương hơn là ly.

e. Thần không có khảm và ly. Thần là chìa khóa để việc điều chỉnh khảm và ly trở nên hiệu quả và nhanh chóng.

Các Bí Mật Chính Của Việc Điều Chỉnh Kan Và Li

Dựa trên những kết luận này, hãy thảo luận về các chìa khóa của việc điều chỉnh kan và li. Các chìa khóa này được nhắc đi nhắc lại nhiều lần trong các tài liệu cổ. Chìa khóa thứ nhất là shen và hơi thở phụ thuộc lẫn nhau. Chìa khóa thứ hai là shen và khí kết hợp và hài hòa với nhau.

A. Shen Và Hơi Thở Phụ Thuộc Lẫn Nhau (Shen Xi Xiang Yi, 神息相依)

Chúng ta biết rằng hơi thở là chiến lược định hướng khí theo nhiều cách khác nhau và do đó kiểm soát và điều chỉnh kan và li, mà lần lượt kiểm soát âm dương của cơ thể. Chúng ta cũng biết rằng shen là tháp điều khiển có khả năng làm cho chiến lược hoạt động theo cách hiệu quả nhất. Do đó, shen trực tiếp quản lý chiến lược và gián tiếp kiểm soát kan, li và âm dương của cơ thể. Bạn có thể thấy rằng sự thành công trong việc điều chỉnh kan và li của bạn phụ thuộc vào shen của bạn.

Khi shen phù hợp với hít vào và thở ra của bạn, nó có thể dẫn dắt khí co và giãn theo cách hiệu quả nhất. Shen của bạn phải phù hợp với hơi thở để được nâng lên hoặc bình tĩnh, và hơi thở phải dựa vào shen để làm cho chiến lược hoạt động hiệu quả. Trong trường hợp này, có vẻ như shen và hơi thở đang phụ thuộc vào nhau và không thể tách rời. Trong thực hành qigong, việc tập luyện này được gọi là shen xi xiang yi (神息相依), có nghĩa là "shen và hơi thở phụ thuộc lẫn nhau." Khi shen và hơi thở của bạn phù hợp với nhau, nó được gọi là shen xi (神息) (tức là hơi thở của shen), vì có vẻ như shen của bạn thực sự đang thở.

Bạn có thể thấy rằng shen xi xiang yi là một kỹ thuật hoặc phương pháp mà trong đó, khi shen và hơi thở hợp nhất, shen có khả năng kiểm soát khí trực tiếp hơn.

B. Shen Và Khí Kết Hợp Với Nhau (Shen Qi Xiang He, 神氣相合)

Khi shen và hơi thở của bạn có thể phù hợp với nhau như một, thì khí có thể được dẫn dắt trực tiếp, và do đó shen và khí trở thành một. Trong thực hành qigong, nó được gọi là shen qi xiang he (神氣相合), có nghĩa là "shen và khí kết hợp hoặc hài hòa với nhau." Khi điều này xảy ra, shen có thể quản lý khí trực tiếp và hiệu quả hơn. Bạn có thể thấy từ đây rằng sự kết hợp của shen và khí là kết quả của việc shen và hơi thở phụ thuộc lẫn nhau.

Da Mo (達磨) tin rằng để có cuộc sống dài lâu và bình an, thần (shen) và khí (qi) phải được phối hợp và hài hòa với nhau. Ông nói: "Nếu người không biết cách giữ mẹ khí và con thần ở bên nhau, mặc dù khí được dẫn dắt bằng hít thở bên trong, tuy nhiên thần lao lực và khao khát những đối tượng bên ngoài, dẫn đến thần luôn ô nhiễm và bẩn thỉu; do đó thần không trong sáng. Nếu thần không trong sáng, khí hài hòa nguyên thủy sẽ tản dần dần, thần và khí không thể giữ ở bên nhau."6 Từ đó, bạn có thể thấy thần rất quan trọng. Điều chỉnh thần là một trong những cấp độ cao nhất của thực hành khí công. Lý do đơn giản là để đạt được mức độ hài hòa cao, trước tiên bạn phải điều chỉnh tâm trí cảm xúc của mình. Điều này khó đạt được trong xã hội thế tục.

3-2. Lý Thuyết Cơ Bản

Trong phần này, chúng tôi sẽ giải thích lý thuyết cơ bản đằng sau hai phương pháp thực hành khí công trong cuốn sách này: bài tập khí công đứng tại chỗ và massage tui na / bấm huyệt. Tuy nhiên, trước tiên, hãy để chúng tôi ôn lại lý thuyết cơ sở của nền tảng này.

Lý Thuyết Cơ Bản Chung

1. Sản xuất hormone tăng lên trong khi ngủ, và chuyển hóa cơ thể tăng lên, với việc thay thế và nhân rộng tế bào diễn ra. Trong quá trình phản ứng sinh hóa này, nhiều chất thải được giải phóng và tích tụ trong cơ thể. Cách để loại bỏ chất thải này là thông qua việc tăng cường tuần hoàn máu và khí. Các phương pháp để đạt được những mục tiêu này là các bài tập khí công đúng cách và massage tui na / bấm huyệt. Các bài tập bơm máu và tăng cường tuần hoàn máu, kéo giãn các khớp và cơ thể vật lý bị co thắt. Những hành động này thúc đẩy việc đẩy ra chất thải trong cơ thể, đặc biệt là vào buổi sáng sớm.

2. Thông qua việc kéo giãn và các chuyển động đúng cách, các vùng yếu của cơ thể, như vùng thắt lưng dưới, có thể được rèn luyện. Khi bạn tập luyện từ từ và tiến bộ mỗi ngày, cơ thể có thể được rèn luyện theo thời gian. Trước khi bạn nhận ra, bạn đã xây dựng cơ thể mình ở mức độ mạnh hơn. Luyện tập nhất quán là chìa khóa của thành công này.

3. Như đã đề cập trong phần trước, thông qua mười hai kinh khí chính (kinh mạch), khí được phân phối đến toàn bộ cơ thể. Một đầu của mỗi kinh kết nối với mười hai cơ quan đã định nghĩa, và đầu kia kết nối với

đầu ngón tay hoặc ngón chân. Thông qua các cử động cơ thể thư giãn đúng cách và kéo giãn, cơ thể có thể đạt đến mức độ thư giãn cao. Khi cơ thể thư giãn, các kinh mạch sẽ mở rộng để lưu thông khí; do đó, sự lưu thông khí trong mười hai kinh mạch này có thể được tăng cường. Khí là năng lượng của cơ thể. Khi khí lưu thông thuận lợi và dồi dào, sức sống được tăng lên và sức khỏe được duy trì. Tất nhiên, tuần hoàn máu cũng có thể được cải thiện.

4. Massage Tui na / bấm huyệt kích thích các kinh mạch và huyệt đạo. Khi các kinh mạch và huyệt đạo được kích thích đúng cách, sự lưu thông khí trong các kinh mạch có thể được tăng cường. Tất nhiên, sức khỏe có thể được duy trì.

Lý thuyết Mạch Kinh Khí Công và Yoga

1. Các cử động làm ấm cơ thể (暖身、鬆身運動) Làm nóng cơ thể thường là bước đầu tiên trước bất kỳ bài tập nặng nào. Khi bạn có các bài tập làm nóng cơ thể đúng cách, bạn sẽ kích hoạt các tế bào ở mức độ tốt. Điều này sẽ tăng hiệu quả của các bài tập sau đó. Ví dụ, nếu bạn làm các bài tập làm nóng cơ thể trước khi chạy hoặc bơi, bạn sẽ làm mềm cơ thể và ngăn ngừa các cơ bị chuột rút.

Khi bạn làm nóng cơ thể, hãy cử động các cơ ít nhất có thể. Chỉ sử dụng những cơ cần thiết. Khi bạn nằm xuống, tất cả các cơ đều thư giãn. Điều này sẽ tạo cho bạn một vị trí tuyệt vời để làm mềm cơ thể.

Trong thực hành, trước tiên bạn có thể làm mềm các chi để các kinh mạch đến các đầu chi được mở ra. Sau đó, làm mềm thân mình và cổ. Tất nhiên, bạn có thể làm mềm thân mại và cổ trước rồi đến chân và tay. Trong trường hợp này, trước tiên bạn đưa thân mình và cổ đến mức độ thư giãn cao hơn và sau đó mở ra các kinh mạch ở các chi.

2. Khi bạn thực hành, hãy nhớ thở tự nhiên và nhịp nhàng. Đừng nín thở. Nín thở có thể làm cơ thể căng cứng. Hãy thở nhẹ nhàng, dịu dàng và sâu lắng.

3. Khi bạn làm mềm các khớp, đừng sử dụng các cơ/gân ở khớp đó. Ví dụ, nếu bạn muốn làm mềm cổ tay và bạn sử dụng các cơ/gân ở cổ tay, nó sẽ bị căng. Cách để làm mềm cổ tay là di chuyển khuỷu tay và để cổ tay tự động di chuyển theo.

4. Như đã đề cập trước đó, kéo giãn các cơ/gân đặc biệt ở các vùng khớp sẽ mở ra các kinh mạch. Ngoài ra, thông qua việc kéo giãn, cơ thể có thể được rèn luyện. Khi bạn kéo giãn, bạn nên kéo giãn từ từ. Nếu bạn

Nếu bạn căng cơ quá mạnh, bạn có thể bị rách cơ và dây chằng. Ngoài ra, bạn nên căng cơ ở các góc độ khác nhau để các cơ/gân và dây chằng khác nhau được kéo giãn. Tất nhiên, bạn không nên nín thở khi căng cơ. Khi căng cơ, bạn nên cảm thấy thoải mái. Hãy nhớ rằng, cơn đau nhẹ nhàng sẽ cải thiện lưu thông khí và máu. Cơn đau đáng kể sẽ chỉ gây co cứng và làm cho tuần hoàn trì trệ và có thể làm hỏng khớp.

5. Bài tập qigong đúng mang lại lợi ích và kết quả tốt hơn. Thông thường, một bậc thầy qigong cần cả đời tích lũy kinh nghiệm để đạt đến trình độ cao về kiến thức trong việc xác định liệu các bài tập có đúng và hiệu quả hay không. Để xây dựng kiến thức này, khi bạn luyện tập, bạn nên chú ý đến cảm giác của mình. Cảm giác là ngôn ngữ cho phép tâm trí và cơ thể giao tiếp với nhau. Với cảm giác sâu sắc, bạn có thể hướng bài tập đến các vùng sâu hơn. Ví dụ, khi bạn rèn luyện vùng thắt lưng, bạn muốn đến được các dây chằng nối các đốt sống. Nếu cảm giác của bạn còn nông shallow, thì lợi ích bạn đạt được vẫn còn hời hợt. Cảm giác sâu bên trong này được gọi là nội thị công phu (內視功夫) và có nghĩa là "sự thực hành hiểu biết nội tâm thông qua cảm giác". Nó được gọi là công phu (功夫) bởi vì cần rất nhiều thực hành để đạt được cảm giác sâu sắc.

6. Khi căng cơ, bạn nên tăng dần thời gian căng để cơ thể có thể dần dần được rèn luyện. Nếu bạn tiến bộ quá nhanh và quá mạnh, bạn có thể bị chấn thương. Tất nhiên, mỗi người nên thực hiện bao nhiêu mỗi bài tập phụ thuộc vào từng cá nhân. Điều đó có nghĩa là bạn phải tự kiểm tra xem mình có thể chịu được bao nhiêu.

7. Phục hồi bao gồm cả tinh thần và thể chất. Phục hồi tinh thần có nghĩa là đưa tâm trí đến trạng thái bình tĩnh, thư giãn và hòa bình. Phục hồi thể chất đúng cách có nghĩa là có thể hồi phục sau các bài tập và cho phép cơ thể tiếp tục chức năng bình thường. Chìa khóa để đạt được sự bình tĩnh của tâm trí và chức năng bình thường của cơ thể là thở sâu và thư giãn. Thông thường, kết hợp với xoa bóp nhẹ nhàng, bạn có thể đạt được mục tiêu một cách thoải mái và tự nhiên.

Lý thuyết Tui Na / Xoa búp bá Áp châm

1. Tui na có nghĩa là "đẩy" (tui, 推) và "nắm" (na, 拿). Điều đó có nghĩa là massage tui na sử dụng các kỹ thuật nắm, đẩy và xoa để kích thích tế bào và cải thiện lưu thông khí. Dian xue có nghĩa là "chỉ" (dian, 點) và "huyệt" (xue, 穴). Điều đó có nghĩa là massage dian xue là chỉ áp lực vào các huyệt.

các vùng huyệt đặc biệt để có thể thao tác và cải thiện sự lưu thông khí. Điển huyệt thường được gọi là bấm huyệt trong xã hội phương Tây. Trong thực hành, trong khi mát-xa tui na chuyên dẫn và phân tán khí ứ trệ, điển huyệt chuyên kích thích tế bào và dẫn khí từ sâu bên trong ra bên ngoài vùng huyệt.

2. Khi mát-xa, hãy nhớ giữ móng tay ngắn. Nếu móng tay quá dài, không chỉ bạn sẽ cảm thấy không thoải mái khi tự mát-xa, mà bạn còn có thể làm trầy xước và làm tổn thương chính mình.

3. Khi tự mát-xa, đặc biệt với bấm huyệt, bạn không nên dùng quá nhiều lực ngay từ đầu. Ấn vùng huyệt với lực vừa đủ là chìa khóa của một kích thích tốt. Nếu lực ấn gây quá nhiều đau đớn, vùng được mát-xa sẽ căng cứng, và sự lưu thông khí huyết cũng sẽ trở nên ứ trệ hơn.

4. Bạn nên biết rằng các huyệt khác nhau và các vùng khác nhau trên cơ thể có độ nhạy cảm khác nhau. Bạn có thể ấn mạnh vào một số huyệt và vùng và cảm thấy được kích thích và thoải mái, trong khi cùng một lực ấn lên các huyệt và vùng khác lại không thoải mái. Ví dụ, vùng đùi trong nhạy cảm hơn vùng đùi ngoài. Tự nhiên, mức độ nhạy cảm cũng phụ thuộc vào từng cá nhân. Một số người chịu đau tốt hơn những người khác. Do đó, hãy tự trải nghiệm lực ấn và xem bạn nên dùng bao nhiêu lực cho mỗi huyệt. Hãy nhớ, cảm giác đau thoải mái và dễ chịu là kích thích tốt. Đau đớn đáng kể sẽ chỉ gây ra sự ứ trệ của khí huyết.

5. Quy trình tốt nhất cho mát-xa là bắt đầu từ đầu và cổ, để tâm trí có thể được thư giãn trước. Sau đó tiếp tục với mặt trước của thân mình và cuối cùng là các chi. Trong trường hợp này, bạn sẽ dùng tâm trí để dẫn khí từ trong ra ngoài và cũng từ trên xuống dưới.

6. Bạn nên biết rằng bấm huyệt không giống như châm cứu. Châm cứu sử dụng kim để xuyên qua cơ thể qua các huyệt và đến các kinh mạch khí. Nó sâu và phải chính xác. Tuy nhiên, trong bấm huyệt, vì lực ấn bạn áp dụng bao phủ diện tích rộng hơn châm cứu, bạn không cần phải xác định chính xác vị trí của các huyệt.

7. Một lần nữa, cảm giác là chìa khóa để thành công trong bấm huyệt. Thông qua cảm giác và lực ấn đúng, bạn sẽ có thể đạt được mục tiêu của sự thư giãn và kích thích, từ đó nâng cao sự lưu thông khí một cách hiệu quả.

8. Khi các kỹ thuật bấm huyệt này được áp dụng vào buổi sáng ngay sau khi thức dậy, sự lưu thông khí trong mười hai kinh mạch khí chính có thể được kích hoạt.

tuy nhiên, nếu bạn áp dụng các kỹ thuật bấm huyệt này cho chi dưới ngay trước khi đi ngủ, nó sẽ giúp bạn dễ ngủ hơn. Điều này đơn giản là vì khi bạn masage chi dưới, đặc biệt là bàn chân, khí từ phần thân trên sẽ được dẫn xuống. Điều này sẽ thư giãn đầu và tâm trí. Masage bàn chân cũng có thể làm giảm huyết áp cao. Tuy nhiên, nếu bạn masage đầu và thân ngay trước khi ngủ, bạn có thể gặp khó khăn trong việc ngủ vì tuần hoàn khí và máu được tăng cường ở phần thân trên, đặc biệt là đầu. Điều này có thể khiến bạn tỉnh táo.

9. Một lần nữa, số lần lặp lại hoặc thời gian kích thích chỉ là một gợi ý. Bạn phải tự trải nghiệm và điều chỉnh cho phù hợp.

10. Từ kinh nghiệm của một số bậc thầy khí công, có gợi ý rằng nếu bạn có thời gian, hãy masage các đường dẫn và huyệt đạo này hai lần mỗi ngày. Điều này sẽ giúp bạn đưa tuần hoàn khí đến mức độ điều hòa và khỏe mạnh.

3-3. Mạng Lưới Các Mạch Khí và Kênh Năng Lượng

Như đã giải thích trước đó, chúng ta có hai cơ thể: cơ thể vật lý và cơ thể khí (hoặc cơ thể điện sinh học). Cơ thể vật lý có thể nhìn thấy, nhưng cơ thể khí chỉ có thể cảm nhận được. Cơ thể khí là nguồn sống thiết yếu của cơ thể vật lý (tức là tất cả các tế bào sống) và là nền tảng của cuộc sống chúng ta. Cơ thể khí không chỉ liên quan đến các tế bào của chúng ta mà còn liên quan đến tư duy và thần, vì nó là nguồn năng lượng duy trì hoạt động của não. Do đó, bất kỳ sự mất cân bằng khí hoặc ứ trệ khí nào cũng sẽ là gốc rễ và nguyên nhân của bất kỳ bệnh tật thể xác hay rối loạn tâm thần nào.

Khoa học y học phương Tây đã nghiên cứu cơ thể vật lý từ lâu nhưng phần lớn đã bỏ qua cơ thể khí. Điều này bắt đầu thay đổi trong hai thập kỷ qua. Hiểu biết khoa học về cơ thể khí, và cách nó ảnh hưởng đến sức khỏe và tuổi thọ của chúng ta, vẫn còn trong giai đoạn sơ khai. Trong những hoàn cảnh này, chúng ta vẫn có thể chấp nhận sự hiểu biết cổ xưa của người Trung Quốc về mạng lưới khí của cơ thể.

Mười Hai Kênh Khí Chính và Tám Mạch

Từ sự hiểu biết về y học Trung Quốc, hệ thống tuần hoàn khí trong cơ thể con người bao gồm tám mạch (bát mạch, 八脈), mười hai kênh khí chính (thập nhị kinh, 十二經), và hàng nghìn kênh phụ tỏa ra từ các kênh chính (lao, 絡). Trên hai mạch (mạch thai và mạch đốc) (nhật và đốc mạch, 督．任脈) và mười hai kênh khí chính, có hơn bảy trăm huyệt đạo châm cứu, thông qua đó

có thể điều chỉnh và điều hòa mức độ khí trong các kinh mạch. Từ việc điều chỉnh khí này, sự tuần hoàn khí trong cơ thể, đặc biệt là trong các tạng phủ, có thể được điều hòa về trạng thái cân bằng hài hòa, nhờ đó các bệnh tật được chữa lành và sức khỏe được duy trì. Dưới đây, chúng tôi sẽ điểm qua ba hệ thống tuần hoàn này. Nếu bạn quan tâm và muốn tìm hiểu thêm về mạng lưới khí này, có thể tham khảo các sách châm cứu Trung Quốc hoặc cuốn sách Gốc Rễ Của Khí Công Trung Quốc, do YMAA Publication Center xuất bản.

1. Bát Mạch (八脈)

A. Bát mạch gồm bốn mạch dương và bốn mạch âm. Chúng cân bằng lẫn nhau.

B. Bốn mạch dương bao gồm:

Mạch Đởm (督脈, Du Mai).

Trang 217 · p217_img00

Mạch Đới (hay còn gọi là Mạch Đai, đới mạch, 帶脈).

Trang 218 · p218_img00

Mạch Dương Kiều (mặt ngoài chân) (yangqiao mai, 陽蹻脈)

Trang 219 · p219_img00

Mạch Liên kết Dương (phía ngoài cẳng chân) (yangwei mai, 陽維脈).

Trang 220 · p220_img00

Bốn kinh Âm như sau:

Kinh Nhậm (ren mai, 任脈).

Trang 221 · p221_img00

Mạch Xung (衝脈)

Trang 222 · p222_img00

Mạch gót Âm (mặt trong của chân), 陰蹻脈

Trang 223 · p223_img00

Mạch Liên Kết Âm (mặt trong của chân) (yinwei mai, 陰維脈).

C. Theo y học Trung Quốc, các mạch hoạt động như các kho dự trữ, được kết nối với mười hai kinh chính và điều hòa mức khí lưu thông trong các kinh đó. Khi mức khí trong một kinh cụ thể nào đó quá cao, một hoặc nhiều kho dự trữ sẽ hấp thụ phần khí thừa; nếu khí quá thấp, phần thiếu hụt sẽ được cung cấp từ các mạch này. Điều này cho phép duy trì một mức độ hài hòa.

D. Hai mạch Dương (Mạch Đốc và Mạch Đai) và hai mạch Âm (Mạch Nhâm và Mạch Xung) là những mạch riêng lẻ và nằm ở thân mình. Bốn mạch còn lại tồn tại thành cặp và nằm ở chân. Không có mạch nào ở cánh tay.

Trang 224 · p224_img00

E. Trong số tám mạch, theo y học Trung Quốc, mạch Đốc và mạch Nhâm là quan trọng nhất vì chúng là các mạch chính điều chỉnh mười hai kinh khí chính. Mạch Đốc điều chỉnh khí trong sáu kinh khí Dương chính, trong khi mạch Nhâm điều chỉnh khí trong sáu kinh khí Âm chính. Có các huyệt châm cứu trên hai mạch này nhưng không có trên sáu mạch còn lại. Tuy nhiên, có nhiều huyệt trên sáu mạch này thuộc mười hai kinh khí chính. Các huyệt này được coi là những cánh cổng cho phép khí đi qua giữa các mạch và kinh.

F. Theo thực hành khí công Trung Quốc để sức khỏe và trường thọ, các phương pháp học cách mở rộng khí trong các mạch rất quan trọng. Lý do là tám mạch này là các bể chứa khí. Khi khí trong các bể chứa này dồi dào, khả năng điều chỉnh khí của các kinh khí chính sẽ cao và hiệu quả. Trong tám mạch này, mạch Đốc và mạch Nhâm là quan trọng nhất vì chúng điều chỉnh mười hai kinh khí chính. Khí lưu thông trong hai mạch này và phân bố đến mười hai kinh khí chính suốt cả ngày.

G. Trong thực hành thiền định khí công tôn giáo để giác ngộ, mạch Xuyên (tức tủy sống) rất quan trọng. Mạch Xuyên kết nối não bộ và đáy chậu, và khí dồi dào trong mạch này vào giữa đêm. Theo truyền thống, trong những giờ nửa đêm, chúng ta đang ngủ, và cơ thể vật lý được thư giãn hoàn toàn. Trong tình huống này, cơ thể vật lý không cần một lượng lớn khí để hỗ trợ các hoạt động của nó, và khí lưu thông dồi dào trong tủy sống để nuôi dưỡng não bộ và cơ quan sinh dục. Sản xuất hormone từ tuyến tùng, tuyến yên và tuyến thượng thận, cùng với tinh hoàn hoặc buồng trứng, vì vậy được tăng lên vào ban đêm. Khi não bộ được nuôi dưỡng và chức năng của nó được nâng lên ở mức cao, thần có thể được nâng lên và giác ngộ có thể đạt được. Nếu bạn quan tâm thêm về chủ đề này, xin vui lòng tham khảo cuốn sách Qigong, Bí Mật Của Tuổi Trẻ, do Trung Tâm Xuất Bản YMAA phát hành.

H. Mạch Đốc, nằm ở trung tâm của lưng, là mạch chính cung cấp khí cho hệ thống thần kinh tỏa ra từ tủy sống. Hệ thống thần kinh được cấu tạo bởi các tế bào vật lý cần được nuôi dưỡng bằng khí (điện sinh học) để hoạt động và tồn tại.

Cho chúng ta biết rằng khí cuối cùng là nguồn gốc của chức năng thần kinh. Để duy trì sự lưu thông khí dồi dào trong kinh mạch này, tình trạng thể chất của bạn vô cùng quan trọng. Nếu có bất kỳ tổn thương thể chất nào dọc theo quỹ đạo của kinh mạch này, sự cung cấp khí cho hệ thần kinh sẽ bị ứ trệ và không đều đặn. Hơn nữa, để có sự lưu thông khí khỏe mạnh và dồi dào trong kinh mạch này, bạn phải học cách tích trữ khí trong hạ đan điền chân thật (chân hạ đan điền, 真下丹田), đây là kho chứa khí chính hoặc pin sinh điện trong cơ thể chúng ta.

I. Kinh Đới Mạch là kinh mạch duy nhất mà khí lưu thông theo chiều ngang. Đối với những người tập khí công, kinh mạch này rất quan trọng. Vì trạng thái khí trong kinh mạch này là dương, khí đang giãn ra bên ngoài. Chính từ kinh mạch này mà chúng ta cảm nhận được sự cân bằng. Nó giống như một chiếc máy bay hoặc người đi dây: đôi cánh hoặc cây cân bằng càng dài, việc tìm và duy trì cân bằng sẽ càng dễ dàng hơn. Một người tập khí công hoặc võ sĩ Trung Quốc sẽ rèn luyện kinh mạch này và khiến khí giãn ra bên ngoài xa hơn, do đó tăng cường sự cân bằng và ổn định của cả thể chất và tinh thần. Khi bạn có nhiều cân bằng và ổn định hơn, bạn có thể tìm được trung tâm của mình. Khi bạn tìm được trung tâm thể chất và tinh thần, bạn sẽ được gốc rễ. Một khi bạn đã có gốc rễ, thần của bạn có thể được nâng lên một cấp độ cao hơn.

2. Mười Hai Kênh Khí Chính và Các Nhánh (Thập Nhị Kinh Lạc)

十二經絡

A. Mười hai kênh khí chính bao gồm sáu kênh dương và sáu kênh âm. Chúng cân bằng lẫn nhau.

B. Sáu kênh dương như sau:

Kênh đại tràng tay dương minh (shou yang ming da chang jing, 手陽明大腸經).

Trang 227 · p227_img00

Kinh dạ dày Dương Minh chân (足陽明胃經)

Trang 228 · p228_img00

Tay dương lớn tiểu trường (shou tai yang xiao chang jing, 手太陽小腸經).

Trang 229 · p229_img00

Kinh Bàng quang Thái dương chân (足太陽膀胱經)

Trang 230 · p230_img00

Kênh Tam Tiêu Thiểu Dương tay (thủ thiểu dương tam tiêu kinh).

Trang 231 · p231_img00

Kinh túi mật chi chân (zu shao yang dan jing, 足少陽膽經).

Trang 232 · p232_img00

Sáu kinh Âm như sau:

Kinh Phổi (thủ thái âm phế kinh, 手太陰肺經).

Trang 233 · p233_img00

Kinh Tỳ Thái Âm (足太陰脾經).

Trang 234 · p234_img00

Kinh tâm thủ thiểu dương (shou shao yin xin jing, 手少陰心經).

Trang 235 · p235_img00

Đường kinh thận từ chân thiếu âm (足少陰腎經)

Trang 236 · p236_img00

Kinh thủ quyết âm tâm bảo lạc (手厥陰心包絡經).

Trang 237 · p237_img00

Kinh gan chân âm tuyệt (zu jue yin gan jing, 足厥陰肝經).

C. Từ những điều trên, có thể thấy rằng một đầu của mỗi kinh nối với một chi thể, đầu kia nối với một tạng phủ khác. Trên mỗi kinh có nhiều huyệt châm cứu qua đó có thể điều chỉnh tình trạng khí trong mỗi kinh. Đây là lý thuyết cơ bản của châm cứu.

D. Có hàng nghìn kinh phụ (luo, 絡) tỏa ra từ mỗi kinh chính; chúng dẫn khí đến bề mặt da và tủy xương. Nó rất giống với hệ thống động mạch và mao mạch. Thay vì máu, khí được vận chuyển.

3-4. Các khái niệm Khí Công Phật giáo và Đạo giáo

Trang 238 · p238_img00

Do được giữ kín như vậy, khí công tôn giáo đã không trở nên phổ biến như các loại hình khí công khác ở Trung Quốc trước triều đại nhà Thanh (清朝) (1644–1912 CN). Mãi cho đến thế kỷ hai mươi, khi những bí mật dần được công bố công khai, khí công tôn giáo mới trở nên phổ biến ở Trung Quốc. Khí công tôn giáo chủ yếu là thuộc Đạo giáo và Phật giáo, và mục đích chính của nó là hỗ trợ trong cuộc đấu tranh để đạt được giác ngộ, hay điều mà các Phật tử gọi là Phật quả.

Để giúp bạn hiểu cả lý thuyết tập luyện và các phương pháp được nghiên cứu trong các cộng đồng Phật giáo và Đạo giáo, tôi muốn giới thiệu ngắn gọn về khí công Phật giáo và Đạo giáo, sau đó so sánh việc tập luyện của họ.

Khí Công Phật Giáo

Ba trường phái chính của khí công Phật giáo đã phát triển ở châu Á trong hai nghìn năm qua: Ấn Độ, Trung Quốc và Tây Tạng. Phật giáo được sáng lập ở Ấn Độ giữa năm 558 TCN và 478 TCN bởi một hoàng tử Ấn Độ tên là Gautama, và khí công Phật giáo Ấn Độ có lịch sử lâu dài nhất. Phật giáo được du nhập vào Trung Quốc trong triều đại nhà Đông Hán (Dong Han, 東漢) (58 CN), và các Phật tử Trung Quốc đã học được các phương pháp tu tâm của nó. Thực hành của họ đã chịu ảnh hưởng từ các học giả truyền thống Trung Quốc và khí công y học, vốn đã phát triển trong khoảng hai nghìn năm. Kết quả là một hệ thống tập luyện độc đáo đã ra đời, khác biệt với các tiền đề của nó.

Theo các mảnh tài liệu còn lại được cho là có từ ít nhất vài trăm năm đầu sau khi Phật giáo được du nhập, chỉ có các học thuyết triết học được truyền lại cho người Trung Quốc. Các phương pháp tu tâm và tập luyện khí công thực sự không được biết đến. Có một số lý do cho điều này: 1. Do khó khăn về giao thông và liên lạc vào thời đó, việc chuyển giao các tài liệu Phật giáo từ Ấn Độ sang Trung Quốc bị hạn chế. Mặc dù một số nhà sư Ấn Độ được mời đến Trung Quốc để thuyết giảng, nhưng các vấn đề vẫn tồn tại. 2. Ngay cả khi các tài liệu đã được chuyển giao, do lý thuyết và triết học sâu sắc của Phật giáo, rất ít người đủ trình độ và thực sự có thể dịch chính xác các tài liệu từ tiếng Sanskrit sang tiếng Trung Quốc. Vấn đề này càng trầm trọng hơn bởi những nền văn hóa khác nhau. Cho đến ngày nay, những nền văn hóa khác nhau vẫn luôn là vấn đề chính trong việc dịch chính xác từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác.

3. Lý do chính có lẽ là hầu hết các phương pháp huấn luyện thực tế cần phải được giảng dạy và hướng dẫn trực tiếp bởi một bậc thầy có kinh nghiệm. Chỉ có một lượng hạn chế có thể học được từ tài liệu. Vấn đề này đã trở nên nghiêm trọng hơn do truyền thống truyền đạt thông tin một cách bí mật từ thầy sang trò.

Bạn có thể thấy rằng quá trình chuyển giao diễn ra rất chậm chạp và đau đớn, đặc biệt là liên quan đến các phương pháp huấn luyện thực tế. Trong nhiều trăm năm, người ta tin rằng miễn là bạn có thể thanh lọc tâm trí và nỗ lực chân thành để đạt thành Phật, sớm hay muộn bạn sẽ thành công. Tình hình này không được cải thiện cho đến khi Đà Mổ (達磨) viết kinh Dịch Cân (Yi Jin Jing) và kinh Tẩy Tủy (Xi Sui Jing; 易筋經、洗髓經). Cuối cùng, đã có một hướng đi vững chắc để huấn luyện nhằm đạt được mục tiêu thành Phật.

Trước Đà Mổ, phương pháp tập luyện khí công Phật giáo Trung Quốc rất giống với khí công của các nhà nho Trung Quốc. Sự khác biệt chính là trong khi khí công của nhà nho nhằm vào việc duy trì sức khỏe, thì khí công Phật giáo nhằm vào việc trở thành một vị Phật. Thiền định là một quá trình cần thiết trong việc huấn luyện tăng lữ giữ được trạng thái tâm lý trung lập. Phật giáo tin rằng mọi khổ đau tâm linh của con người đều do bảy tình và sáu dục (qi qing liu yu, 七情六慾) gây ra. Như đã đề cập trước đó, bảy tình là hỉ (xi, 喜), nộ (nu, 怒), ai (ai, 哀), lạc (le, 樂), ái (ai, 愛), hận (hen, 恨), và dục (yu, 慾). Sáu dục là sáu loại thỏa mãn giác quan có được từ mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và tâm. Các Phật tử cũng tu tập trong mình một trạng thái trung lập tách biệt khỏi bốn đại không (si da jie kong, 四大皆空) gồm đất, nước, gió và lửa. Họ tin rằng việc tập luyện này cho phép họ giữ cho tinh thần độc lập để có thể thoát khỏi vòng luân hồi tái sinh lặp đi lặp lại.

Phật giáo Tây Tạng luôn được giữ bí mật và cô lập với thế giới bên ngoài. Vì lý do này, rất khó để xác định chính xác khi nào Phật giáo Tây Tạng được thành lập. Do Tây Tạng gần Ấn Độ, có thể hợp lý khi cho rằng việc tập luyện khí công Tây Tạng đã chịu ảnh hưởng nhiều hơn từ Ấn Độ so với khí công Trung Quốc. Tuy nhiên, qua hàng nghìn năm nghiên cứu và tu tập, người Tây Tạng đã thiết lập phong cách thiền định khí công độc đáo của riêng họ. Các tu sĩ Tây Tạng được gọi là lạt ma (la ma, 喇嘛), và nhiều người trong họ cũng học võ thuật. Do có nền văn hóa khác biệt, không chỉ kỹ thuật thiền định của các lạt ma khác với của người Trung Quốc hay Ấn Độ.

Phật giáo, nhưng các kỹ thuật võ thuật của họ cũng khác biệt. Thiền định và võ thuật Tây Tạng được giữ bí mật với thế giới bên ngoài và vì vậy được gọi là Mật Tông, có nghĩa là "phong cách bí truyền". Nói chung, khí công và võ thuật Tây Tạng không lan rộng vào xã hội Trung Quốc cho đến tận nhà Thanh (1644-1912). Tuy nhiên, từ đó trở đi, chúng đã trở nên phổ biến hơn.

Đạo gia Khí Công

Cũng như Phật giáo, các Đạo gia tin rằng nếu họ có thể xây dựng Thần của mình độc lập và mạnh mẽ, họ có thể thoát ra khỏi vòng luân hồi tái sinh. Khi một Đạo gia đạt đến giai đoạn này, anh ta đã đạt được mục tiêu giác ngộ. Người ta nói rằng anh ta đã đạt được sự bất tử. Tuy nhiên, nếu anh ta không thể xây dựng Thần đủ mạnh trước khi chết, linh hồn hoặc Thần của anh ta sẽ không xuống địa ngục, và anh ta có thể tự kiểm soát vận mệnh của mình: hoặc là tiếp tục làm linh hồn hoặc được tái sinh làm người. Đạo gia tin rằng chỉ có thể phát triển tinh thần con người khi ở trong cơ thể, do đó chu trình liên tục của tái sinh là cần thiết để đạt được giác ngộ.

Các nhà sư Đạo gia trong quá khứ nhận thấy rằng để tăng cường Thần của mình, họ phải tu dưỡng Khí được chuyển hóa từ Tinh của họ. Quá trình huấn luyện khí công Đạo gia bình thường là: (1) chuyển hóa Tinh thành Khí (Luyện Tinh Hóa Khí); (2) nuôi dưỡng Thần bằng Khí (Luyện Khí Hóa Thần); (3) tinh luyện Thần và trở về hư vô (Luyện Thần Phản Hư); và (4) nghiền nát hư không (Phấn Thê Hư Không).

Bước đầu tiên bao gồm việc củng cố và_strengthening Tinh, sau đó chuyển hóa Tinh này thành Khí thông qua thiền định hoặc các phương pháp khác. Khí này sau đó được dẫn lên đỉnh đầu để nuôi dưỡng não và nâng cao Thần. Khi một Đạo gia đạt đến giai đoạn này, nó được gọi là "Tam Hoa Tụ Đỉnh". Ba bông hoa có nghĩa là Tinh, Khí và Thần. Giai đoạn này cần thiết để có sức khỏe và trường thọ. Cuối cùng, Đạo gia có thể bắt đầu huấn luyện để đạt được mục tiêu giác ngộ. Tuy nhiên, trở ngại lớn nhất để đạt được mục tiêu này là cảm xúc, ảnh hưởng đến tư duy và làm mất cân bằng Thần. Đây là lý do tại sao các Đạo gia ẩn mình trong núi, xa rời những người khác và những thứ làm họ phân tâm. Thông thường họ cũng kiêng ăn thịt, cảm thấy rằng thịt làm đục tư duy và tăng cảm xúc, dẫn Thần xa rời việc tu luyện bản thân.

Một phần quan trọng của việc tập luyện để kéo dài tuổi thọ là yi jin jing (易筋經) (thay đổi cơ gân) và xi sui jing (洗髓經) (rửa tủy/não) qigong. Trong khi yi jin jing qigong có khả năng tích tụ một lượng lớn khí ở hạ đan điền và củng cố cơ thể vật lý, thì ý tưởng cơ bản của xi sui jing qigong là dẫn khí lên não để nâng cao thần và duy trì sự lưu thông của khí trong tủy để tủy luôn sạch sẽ và khỏe mạnh. Tủy xương của bạn sản xuất hầu hết các tế bào máu. Các tế bào máu mang dinh dưỡng đến các cơ quan và tất cả các tế bào khác của cơ thể, đồng thời mang đi các sản phẩm thải loại. Khi máu của bạn khỏe mạnh và hoạt động đúng cách, toàn bộ cơ thể bạn được nuôi dưỡng tốt và khỏe mạnh, có thể chống lại bệnh tật hiệu quả. Khi tủy sạch sẽ và tươi mới, nó sản xuất một số lượng lớn các tế bào máu khỏe mạnh sẽ thực hiện công việc của chúng đúng cách. Toàn bộ cơ thể bạn sẽ khỏe mạnh, và sự suy thoái của cơ thể vật lý sẽ chậm lại đáng kể.

Đối với sự trường thọ, mặc dù lý thuyết đơn giản, nhưng việc tập luyện rất khó khăn. Trước tiên, bạn phải học cách tích tụ khí ở hạ đan điền (pin sinh học của con người) và lấp đầy tám mạch khí, sau đó bạn phải biết cách dẫn khí này vào tủy xương để "rửa" tủy. Ngoại trừ một số nhà sư Đạo gia, rất ít người sống lâu hơn 150 năm. Lý do cho điều này là quá trình tập luyện dài và khó khăn. Bạn phải có tâm trí trong sáng và lối sống đơn giản để bạn có thể tập trung hoàn toàn vào việc tập luyện. Không có cuộc sống bình yên, việc tập luyện của bạn sẽ không hiệu quả.

Nhiều phong cách qigong Đạo gia dựa trên lý thuyết tu luyện cả thần và cơ thể vật lý. Có câu nói: "Nói về tính cách con người [tức là thần] và sự sống [tức là sự sống vật lý], người ta phải tu luyện cả hai. Người ta phải đặt chì [Pb, tức là âm] và thủy ngân [Hg, tức là dương] cùng nhau [tức là chúng tương tác hài hòa]. Thông điệp bí mật này khó hiểu." Tu luyện tính cách con người là tinh chuần bản thể, trong khi tu luyện sự sống là trả lại tinh [tức là chuyển đổi tinh thành khí]. Tâm [tức là tâm trí] là ngôi nhà của thần trong khi cơ thể là nơi cư trú của khí. Sự sống là khí. Những người tu luyện tính cách con người phải hòa quyện cơ thể và tâm như một gia đình. Tinh, khí và thần phải kết hợp thành một khối thống nhất. Sau đó, việc tu luyện sự sống mới có thể được tiếp cận." Đoạn văn này nhấn mạnh rằng để đạt được giác ngộ, bạn phải tu luyện cả tính cách con người và sự sống vật lý. Chìa khóa để đạt được điều này là hòa hợp âm và dương. Âm là thể xác tinh thần liên quan đến tính cách con người trong khi dương là vật chất

Cuộc sống liên quan đến thể chất. Chỉ khi Âm Dương hài hòa và ba bảo (tinh, khí, thần) đã đạt đến đỉnh (não), bạn mới có thể đạt được mục tiêu giác ngộ.

Trong Đạo Giáo, nói chung có ba phương pháp tu luyện: đại đạo Kim Đan (jin dan da Dao, 金丹大道), song tu (shuang xiu, 雙修), và đào thảo ngoài Đạo (Dao wai cai yao, 道外採藥). Nói chung, song tu có hai nghĩa: một là tu khí cùng bạn đồng tu, hai là tu cả tâm tính và thể xác.

Đại đạo Kim Đan dạy cách tu luyện khí công trong bản thân. Phương pháp này cho rằng bạn có thể tìm thấy elixir của sự trường thọ hoặc thậm chí là giác ngộ trong chính cơ thể mình.

Trong phương pháp thứ hai, song tu, một người bạn đồng tu được sử dụng để cân bằng khí nhanh hơn. Khí của hầu hết mọi người không hoàn toàn cân bằng. Một số người hơi quá dương, số khác quá âm, và các kinh mạch cá nhân cũng mang tính dương hoặc âm. Nếu bạn biết cách trao đổi khí với bạn đồng tu, hai người có thể giúp nhau và đẩy nhanh quá trình tu luyện. Bạn đồng tu có thể là cùng giới tính hoặc khác giới tính.

Phương pháp thứ ba, đào thảo ngoài Đạo, sử dụng thảo dược để đẩy nhanh và kiểm soát quá trình tu luyện. Thảo dược có thể là các loại cây như nhân sâm hoặc các sản phẩm động vật như xạ hương từ hươu nai. Đối với nhiều Đạo sĩ, thảo dược cũng có nghĩa là khí có thể thu được từ các thực hành tình dục.

Theo các phương pháp tu luyện được sử dụng, khí công Đạo Giáo có thể được chia thành hai trường phái lớn: phái thanh tu (qing xiu paiqing, 清修派) và phái tài tiếp (zai jie pai, 栽接派). Sự phân chia này đặc biệt rõ rệt sau các triều đại Tống và Nguyên (960–1367 CN, 宋、元). Thiền định, lý thuyết và phương pháp tu luyện của phái thanh tu gần với của phái Phật Giáo. Họ tin rằng con đường duy nhất để đạt giác ngộ là đại đạo Kim Đan, theo đó bạn xây dựng elixir trong cơ thể mình. Việc sử dụng bạn đồng tu để tu luyện là phi đạo đức và sẽ gây ra những vấn đề cảm xúc có thể ảnh hưởng đáng kể đến quá trình tu luyện.

Tuy nhiên, phái tài tiếp tuyên bố rằng phương pháp của họ sử dụng song tu và đào thảo ngoài Đạo ngoài đại đạo Kim Đan giúp việc tu luyện nhanh hơn và thực tế hơn. Vì lý do này, việc tu luyện khí công Đạo Giáo cũng thường được gọi là đan đỉnh Đạo công (dan ding Dao gong, 丹鼎道功), có nghĩa là "Đạo công trong lò đúc elixir." Các Đạo sĩ ban đầu

Họ tin rằng mình có thể tìm thấy và tinh luyện tinh hoa từ thảo dược. Sau này, họ mới nhận ra rằng tinh hoa thực sự chỉ nằm trong cơ thể.

Lời cảm ơn

Cảm ơn Nathan Rosen và Javier Chadud vì những bức ảnh của họ.

Cảm ơn Rii Kanzaki, Nicholas Yang, Frank Verhülsdonk, Javier Rodriguez, Kyle Olsen, Jonathan Chang, và Enrico Tomei vì sự giúp đỡ chung. Cảm ơn các học viên và bạn lâu năm Bill Buckley, Lisa B. O'Shea vì lời chứng thực, và David Silver vì lời tựa.

Đặc biệt cảm ơn con gái Kathy Yang của tôi vì lời tựa và kiểm tra sự thật. Chuyên môn của bà về châm cứu đã đóng góp rất lớn vào độ chính xác của thông tin.

Đặc biệt cảm ơn tất cả mọi người tại Trung tâm Xuất bản YMAA, bao gồm T. G. LaFredo vì hỗ trợ biên tập và David Silver vì biên tập cuốn sách và DVD kèm theo.

Lời cảm ơn

Dành tặng ba vị sư phụ của tôi:

Cheng, Gin-Gsao (曾金灶)—Bạch Hạc Quyền (白鶴拳)

Li, Mao-Ching (李茂清)—Trường Quyền (長拳)

Kao, Tao (高濤)—Thái Cực Quyền (太極拳)

Vợ tôi, Mei-Ling (美玲)

và

Ba người con của tôi, James (志堅), Kathy (愷怡), và Nicholas (志豪)

và

Tất cả các học trò và bạn bè tôi đã có trong bốn mươi năm qua, những người đã luôn truyền cảm hứng và động viên tôi

Thuật ngữ và các thuật ngữ tiếng Trung

ai (愛). Lòng tốt, tình yêu.

ai (哀). Nỗi buồn.

Ba Duan Jin (八段锦). Bát Đoạn Cân, bài tập khí công ngoại đan được tạo ra bởi Tướng quân Nhạc Phi (岳飛) trong triều đại Nam Tống (南宋) (1127–1279 CN).

ba mai (八脉). Tám mạch máu trong cơ thể con người.

bagua (八卦). Bát quái, còn gọi là tám hào. Được thể hiện trong Kinh Dịch dưới dạng các nhóm nét liền và nét đứt. Còn gọi là ba kua.

Baguazhang (Ba Kua Chang) (八卦掌). Bát Quái Chưởng. Một trong những môn võ khí công nội bộ của Trung Quốc, được cho là đã được tạo ra bởi Đông Hải Xuyên (Dong, Haichuan) từ năm 1866 đến 1880 CN.

Bai He (白鹤). Bạn Hạc, một trong những môn võ phía nam của Trung Quốc.

baihui (百会, GV-20). Huyệt đỉnh đầu.

baliao (八髎, B-31-34) (仙骨). Huyệt xương cùng.

binao (臂臑, LI-14). Huyệt cơ bắp tay.

bu (補). Quá trình nuôi dưỡng.

Chan (Ren) (禪 hoặc 忍). Một trường phái Phật giáo Đại thừa Trung Quốc. Cho rằng giác ngộ có thể đạt được thông qua thiền định, tự quán chiếu và trực giác, thay vì thông qua nghiên cứu kinh điển. Chan (Ren) thường được gọi là Thiền tông ở Nhật Bản.

chang (長). Dài.

changqiang (長強, GV-1) (尾閭). Huyệt xương cụt.

Changquan (Long quyền). Bao gồm tất cả các môn võ tầm xa phía Bắc Trung Quốc.

Chen, Wilson (陈威伸). Bạn của Tiến sĩ Dương, Jwing-Ming.

cheng fo (成佛). Giác ngộ.

Cheng, Gin-Gsao (曾金灶). Đại sư Lông Trắng của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming.

chengshan (承山, BL-57). Huyệt ở mặt sau chân, dưới cơ bắp chân.

chi (氣). Xem qi.

chin na (擒拿). Một thành phần của võ thuật Trung Quốc nhấn mạnh các kỹ thuật nắm bắt, để kiểm soát các khớp của đối thủ, kết hợp với việc tấn công các huyệt đạo nhất định.

chize (尺澤, LU-5). Huyệt khuỷu tay.

chong mai (衝脈). Mạch Xung. Một trong tám mạch kỳ qì bất thường.

Chun Qiu Zhan Guo (春秋戰國). Thời Xuân Thu Chiến Quốc, 722–222 TCN.

Confucius (孔子). Nhà triết học Trung Quốc sống từ 551 đến 479 TCN. Các học giả thực hành triết học của ông thường được gọi là Nho gia hay Nho giáo (Ru Jia, 儒家).

Da Mo (達摩). Tu sĩ Phật giáo Ấn Độ, còn được gọi là Bồ Đề Đạt Ma, được cho là đã sáng tạo ra Yi Jin Jing và Xi Sui Jing khi ở chùa Thiếu Lâm. Trước khi trở thành tu sĩ, họ của ông là Sardili, hoàng tử của một bộ lạc nhỏ ở miền nam Ấn Độ.

da zhou tian (大周天). Đại tuần hoàn. Sau khi một người thực hành qigong nội đan (nei dan qigong, 內丹氣功) hoàn thành đại tuần hoàn nhỏ (xiao zhou tian, 小周天), họ sẽ vận khí khắp cơ thể hoặc trao đổi khí với tự nhiên. Xem xiao zhou tian; nei dan.

dan (丹). Đan.

dan ding Dao gong (丹鼎道功). Theo nghĩa đen, Đạo huấn trong lò đan. Huấn luyện qigong Đạo gia.

dan tian (丹田). Các vị trí trong cơ thể có thể tích trữ và tạo khí. Huyệt thượng, trung và hạ dan tian lần lượt nằm giữa hai lông mày, tại vùng thượng vị, và cách rốn vài thốn (寸).

Dao (道). Đạo, theo nghĩa rộng là "con đường tự nhiên."

Dao De Jing (道德經). Kinh Đạo Đức do Lão Tử (老子) viết. Còn được viết là Daodejing và Tao Te Ching.

Đạo gia (道家). Đạo giáo, được sáng tạo bởi Lão Tử trong triều đại Chu (1122–934 TCN).

Đạo ngoại thái dược (道外採藥). Thu hái thuốc bên ngoài Đạo.

Địa (地). Trái đất, một trong "ba quyền năng tự nhiên" (tam tài, 三才).

Địa lý sư (地理師). Một giáo viên hoặc bậc thầy phân tích các vị trí địa lý theo các công thức trong Kinh Dịch (Yi Jing, 易經) và sự phân bố năng lượng trong trái đất. Địa lý nghĩa là "địa phong thủy," và sư nghĩa là "giáo viên." Xem phong thủy sư.

Điểm (點). Chỉ điểm.

Điểm mạch (點脈). Chỉ điểm huyết mạch.

Điện khí (電氣). Khí điện.

Điểm huyệt (點穴). Bấm huyệt. Nghĩa đen là "chỉ điểm hốc."

Điểm huyệt an ma (點穴按摩). Massage chỗ huyệt.

Đông Hán (東汉). Một triều đại Trung Quốc (25–168 SCN).

Đốc mạch (督脈). Mạch quản lý, một trong tám mạch đặc biệt.

Nhĩ môn (耳門, TB-21). Hốc trước tai. Nằm trên tinghui (聽會, GB-2).

Phong thủy (風水). Nghĩa đen là "gió nước." Nghệ thuật hoặc khoa học phân tích các mối quan hệ năng lượng tự nhiên tại một vị trí, đặc biệt là mối quan hệ giữa gió và nước.

Phong thủy sư (風水師). Giáo viên gió nước, hoặc bậc thầy về địa phong thủy, đó là nghệ thuật hoặc khoa học phân tích các mối quan hệ năng lượng tự nhiên tại một vị trí, đặc biệt là mối quan hệ giữa gió và nước. Xem địa lý sư.

Phong trì (風池, GB-20). Hốc ở gốc sọ.

Phong phủ (風府, GV-16). Hốc ở gốc sọ.

Phong thị (風市, GB-31). Hốc ở bên chân.

Công phu (功夫). Năng lượng-thời gian. Bất cứ điều gì cần thời gian và năng lượng để học hoặc hoàn thành đều được gọi là công phu. Còn gọi là võ thuật.

Hồng trung (肱中, EX-UE-21). Hốc ở mặt trong của cánh tay trên.

Quỷ khí (鬼氣). Khí quỷ.

Quốc thuật (國術). Dạng kết hợp và viết tắt của trung quốc và võ thuật (中國武術), nghĩa là "kỹ thuật võ thuật Trung Quốc."

hen (恨). Hate.

(ren mai, 任脈).

shan, 鐵布衫).

Triều đại Hán (漢朝). Một triều đại Trung Quốc (206 TCN–221 SCN).

Han, Ching-Tang (韓慶堂). Một võ sư Trung Quốc nổi tiếng, đặc biệt ở Đài Loan trong sáu mươi năm qua. Sư phụ Han cũng là võ sư Long-Quyền của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming.

hegu (合谷, LI-4). Huyệt ở lòng bàn tay. Còn gọi là hukou.

hen (恨). Ghét.

Hua Tuo (華佗). Thầy thuốc Trung Quốc được cho là đã sáng tạo ra Ngũ Cầm Hí (Wu Qin Xi, 五禽戲).

huantiao (環跳, GB-30). Huyệt ở bên mông.

huiyin (會陰, CV-1). Huyệt thuộc kinh Âm (ren mai, 任脈).

hukou (虎口, LI-4). Huyệt ở lòng bàn tay. Thường gọi là "miệng hổ." Còn gọi là hegu.

jiache (頰車, ST-6). Các huyệt ở hai bên hàm, trên má.

jianjing (肩井, GB-21). Huyệt giữa cổ và vai.

jiankua (健胯, N-LE-55). Huyệt ở bên hông.

jianneiling (肩內陵, M-UE-48). Huyệt ở phía trước vai.

jianyu (肩髃, LI-15). Huyệt tại khớp vai.

jiexi (解谿, ST-41). Huyệt ở mắt cá chân.

jimen (箕門, SP-11). Huyệt ở bên trong đùi trên.

Jin, Shao-Feng (金紹峰). Võ sư Bạch Hạc của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming.

jin dan da Dao (金丹大道). Đại đạo Kim Đan.

jin zhong zhao (金鐘罩). Vỏ Chuông Vàng. Còn gọi là Áo Sắt (tie bu shan, 鐵布衫).

jing (精). Tinh. Phần tinh túy nhất của mọi thứ.

jing (靜). Bình yên và tĩnh lặng.

jing (經). Được gọi là kênh nhưng cũng được dịch là kinh. Chỉ mười hai "con sông" liên quan đến các tạng phủ lưu thông khí trong cơ thể.

jingming (睛明, BL-1). Huyệt nằm ở vị trí góc trong của mắt gặp mũi. Còn gọi là góc trong mí mắt.

jing qi (精氣). Khí tinh, đã được chuyển hóa từ tinh nguyên.

jiuwei (鳩尾, CV-15). Huyệt ở phần dưới xương ức.

Jun Qing (君倩). Một nhà Đạo gia và thầy thuốc Trung Quốc thuộc triều đại nhà Tấn (265–420 SCN, 晉). Được coi là người sáng tạo ra môn Qigong Năm Động Vật (Wu Qin Xi, 五禽戲).

Kao, Tao (高濤). Thầy dạy Taijiquan đầu tiên của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming.

kan (坎). Trong qigong, kan tượng trưng cho nước.

kan-li (坎離). Trong qigong, "nước-lửa."

kong qi (空氣). Năng lượng không gian.

kongzui (孔最, LU-6). Huyệt ở mặt trong cánh tay.

kufang (庫房, ST-14). Huyệt ở phía trước vai.

kuoshu (國術). Kỹ thuật quốc gia, tên gọi khác của võ thuật Trung Quốc. Lần đầu tiên được sử dụng bởi Tổng thống Trần Cái Thạch (蔣介rees) năm 1926 tại buổi thành lập Viện Quốc Thuật Trung ương Nam Kinh (南京中央國術館). Xem guoshu.

la ma (喇嘛). Một nhà sư Tây Tạng.

Lao Zi (Li, Er) (老子). Người sáng tạo ra Đạo gia học thuật, biệt danh Li, Er (李耳).

laogong (勞宮, PC-8). Huyệt ở lòng bàn tay.

le (樂). Niềm vui.

li (離). Trong qigong, li tượng trưng cho lửa.

Li, Mao-Ching (李茂清). Thầy dạy Quyền Trường của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming.

Li, Shi-Zhen (李時珍). Thầy thuốc Đạo gia nổi tiếng người Trung Quốc. Tác giả của Nghiên Cứu Các Kinh Mạch Kỳ Dị và Tám Mạch (Qi Jing Ba Mai Kao, 奇經八脈考).

lian jing hua qi (練精化氣). Chuyển hóa tinh (jing) thành khí.

lian shen fan xu (練神返虛). Tinh luyện thần và trở về hư không.

lian qi (練氣). Tập luyện khí. Chỉ niềm tin rằng có thể tập luyện khí để làm nó mạnh hơn và kéo dài tuổi thọ.

lian qi hua shen (練氣化神). Nuôi dưỡng thần (linh) bằng khí.

Liên triều (梁). Một triều đại Trung Quốc (502–557 SCN).

lieque (列缺, LU-7). Huyệt ở mặt trong cánh tay, ngay phía trên cổ tay.

luo (絡). Các kênh khí nhỏ tỏa ra từ các kênh khí chính và được kết nối với da và tủy xương.

mai (脈). Mạch hoặc kênh khí.

na (拿). Nắm.

nei (內). Nội.

nei dan (內丹). Một dạng khí công trong đó khí (linh đan) được tích tụ trong cơ thể và lan ra tứ chi.

nei shi gongfu (內視功夫). Nei shi có nghĩa là nhìn vào bên trong, do đó nei shi gongfu đề cập đến nghệ thuật nhìn vào bên trong bản thân để đọc trạng thái sức khỏe và tình trạng khí của bạn.

neiguan (內關, PC-6). Huyệt ở mặt trong cánh tay, phía trên cổ tay.

nu (怒). Sự tức giận.

ping (平). Bình, hòa.

quan rou (圈揉). Động tác xoa tròn.

qi (氣). Khí là năng lượng phổ quát, bao gồm nhiệt, ánh sáng và năng lượng điện từ. Khí cũng đề cập đến năng lượng lưu thông trong cơ thể người và động vật. Một mô hình phổ biến hiện nay là khí lưu thông trong cơ thể người có bản chất điện sinh học. Còn viết là "chi."

Qi Hua Lun (氣化論). Luận Thuyết Biến Đổi Khí. Một luận thuyết cổ đại thảo luận về các biến đổi của khí trong vũ trụ.

Qi Jing Ba Mai Kao (奇經八脈考). Nghiên Cứu Về Các Kênh Kỳ Quặc và Tám Mạch. Cuốn sách của Lý Thời Trân (李時珍), một bác sĩ Đạo gia Trung Quốc nổi tiếng.

qi qing liu yu (七情六慾). Bảy tình và sáu dục. Bảy tình là hỷ (vui), nu (tức giận), ai (buồn), lạc (vui vẻ), ái (yêu), hận (ghét), và dục (tham muốn). Sáu dục là sáu thú vui cảm giác có được từ mắt, tai, mũi, lưỡi, cơ thể và tâm trí.

qi shi (氣势). Trạng thái năng lượng.

qigong (氣功). Công có nghĩa là công phu (năng lượng-thời gian). Qigong có nghĩa là nghiên cứu, học tập và các thực hành liên quan đến khí. Còn viết là "chi kung."

qihaishu (氣海俞, BL-24). Huyệt ở lưng dưới, dọc theo cột sống.

qihu (氣戶, ST-13). Huyệt ở phía trước vai.

Triều đại Thanh (清朝). Triều đại cuối cùng của Trung Quốc (1644–1912 CN).

Thanh tu phái (清修派). Phái tu luyện hòa bình của Đạo gia khí công, tương tự như phái tu luyện của Phật giáo.

quchi (曲池, LI-11). Huyệt cơ hai đầu.

quze (曲澤, PC-3). Huyệt khớp khuỷu tay.

re qi (熱氣). Khí nhiệt.

nhân (仁). Nhân đạo.

nhân (人). Con người.

Thiền (禪). Một trường phái Phật giáo Đại thừa của Trung Quốc. Cho rằng giác ngộ có thể đạt được thông qua thiền định, tự quán chiếu và trực giác, thay vì qua nghiên cứu kinh điển. Thiền phổ biến với tên gọi Zen ở Nhật Bản.

ren mai (任脈). Mạch Nhâm, một trong tám mạch kỳ kinh.

ren qi (人氣). Khí của con người.

ren shi (人事). Các sự kiện, hoạt động và quan hệ của con người.

renzhong (人中, GV-26). Huyệt dưới mũi. Còn gọi là thuỷ câu (水溝).

Nho gia (儒家). Nho giáo hoặc người theo Nho giáo.

ruan quan (軟拳). Các võ phái mềm.

rugen (乳根, ST-18). Huyệt ở ngực, phía sau đầu vú.

ruzhong (乳中, ST-17). Huyệt ở ngực, dưới đầu vú.

san cai (三才). Ba quyền lực: trời, đất và người.

san gong (散功). Một vấn đề về năng lượng.

san hua ju ding (三花聚頂). Ba hoa gặp nhau ở đỉnh. Giai đoạn huấn luyện khí công cần thiết để đạt được sức khỏe và trường thọ. Thuật ngữ "ba hoa" chỉ tinh (精), khí và thần (神).

sanjiao (三焦). Ba phần đốt. Trong y học Trung Quốc, cơ thể được chia thành ba phần: thượng đốt (上焦) (ngực), trung đốt (中焦) (vùng dạ dày) và hạ đốt (下焦) (bụng dưới).

sanyinjiao (三陰交, SP-6). Huyệt ở mặt trong chân, trên mắt cá chân.

shangwan (上脘, CV-13). Hốc dưới xương ức.

shanzhong (膻中, CV-17). Hốc trên xương ức.

Thiếu Lâm Tự (少林寺). Một tu viện tọa lạc tại tỉnh Hà Nam (河南省). Nổi tiếng với việc huấn luyện võ thuật.

shen (神). Thần. Theo khí công Trung Hoa, shen cư ngụ tại đan điền trên (shang dan tian, 上丹田) và được gọi là con mắt thứ ba.

shen (深). Sâu.

shen qi xiang he (神氣相合). Thần và khí kết hợp hoặc hài hòa lẫn nhau.

shen tong (神通). Giác ngộ.

shen xi (神息). Hơi thở thần.

shen xi xiang yi (神息相依). Thần (linh hồn) và hơi thở phụ thuộc lẫn nhau.

shenshu (腎俞, B-23). Một hốc châm cứu thuộc kinh bàng quang (膀胱經).

shenting (神庭, GV-24). Hốc giữa trán.

shi er jing (十二經). Mười hai kinh chính, hay các kinh mạch.

shi er jing luo (十二經絡). Mười hai kinh mạch chính và các nhánh của chúng.

shou jue yin xin bao luo jing (手厥陰心包絡經). Kinh tâm bào mạc tay tuyệt âm.

shou shao yang san jiao jing (手少陽三焦經). Kinh tam tiêu tay thiếu dương.

shou shao yin xin jing (手少陰心經). Kinh tâm tay thiếu âm.

shou tai yang xiao chang jing (手太陽小腸經). Kinh tiểu tràng tay thái dương.

shou tai yin fei jing (手太陰肺經). Kinh phế tay thái âm.

shou yang ming da chang jing (手陽明大腸經). Kinh đại tràng tay dương minh.

shousanli (手三里, LI-10). Hốc ở mặt trong cánh tay, gần khớp khuỷu tay.

shuigou (水溝). Hốc dưới mũi. Còn gọi là nhân trung (人中, GV-26).

si da jie kong (四大皆空). Bốn sự trống rỗng của đất, nước, lửa và gió.

si qi (死氣). Khí chết.

Nhà Tống (宋朝). Triều đại Trung Quốc (960–1279 CN).

Nhà Nam Tống (南宋). Sau khi triều Tống bị người Nữ Chân từ Mông Cổ chinh phục, người Tống di cư về phía nam và thành lập một quốc gia khác, gọi là Nam Tống, từ năm 1127–1279 CN.

suan ming shi (算命師). Thầy tính mệnh. Người xem bói có khả năng tính toán tương lai và vận mệnh của một người.

tie bu shan (鐵布衫). Áo sắt. Còn gọi là kim chung trao (金鐘罩), hay lồng chuông vàng.

tai chi chuan (taijiquan) (太極拳). Một võ thuật nội công Trung Quốc dựa trên lý thuyết về thái cực (đại cực, 太極).

taichong (太衝, LR-3). Huyệt đỉnh bàn chân.

taiji (太極). Đại cực. Lực tạo ra hai cực, âm và dương.

taixi jing zuo (胎息靜坐). Thiền định hít thở như thai nhi.

taiyang (太陽, EX-HN-5). Thái dương bên trái. Thái âm ở bên phải thái dương.

taiyin (太陰, EX-HN-5). Thái âm bên phải. Thái dương ở bên trái thái âm.

taizuquan (太祖拳). Một loại võ thuật ngoại công Trung Quốc.

tian (天). Trời hay bầu trời.

tian qi (天氣). Khí trời. Nay thường dùng để chỉ thời tiết, vì thời tiết được chi phối bởi khí trời.

tian ren he yi (天人合一). Hợp nhất tinh thần tự nhiên và tinh thần con người.

tian shi (天時). Thời cơ trời. Các chu kỳ tự nhiên lặp lại do trời tạo ra, như mùa, tháng, ngày và giờ.

tian yan (天眼). Con mắt trời.

tianzhu (天柱, BL-10). Huyệt ở gốc sọ.

tiao xin (調心). Điều hòa tâm trí cảm xúc.

tinghui (聽會, GB-2). Huyệt trước tai. Nằm dưới huyệt nhĩ môn (耳門, TB-21). tie bu shan (鐵布衫). Huấn luyện công phu làm cho cơ thể cứng rắn bên ngoài và bên trong được gọi là "áo sắt."

tu-na (吐納). "Thở ra và hít vào," nghĩa là thở ra và hít vào không khí qua mũi.

tui (推). Đẩy.

tui na (推拿). "Đẩy và nắm." Một loại hình massage Trung Quốc dùng để điều trị chấn thương và thúc đẩy quá trình lành bệnh.

wai dan (外丹). Khí công ngoại đan, tập luyện trong đó người tập sẽ tích tụ khí ở các chi rồi dẫn về trung tâm cơ thể để nuôi dưỡng.

weizhong (委中, BL-40). Huyệt nằm ngay phía sau khớp gối.

Wu Qin Xi (五禽戲). Ngũ Cầm Hy, môn khí công y học được tạo ra bởi Jun Qing (君倩) trong thời nhà Tấn (晉) (265–420 CN).

wushu (武術). Tên gọi chung cho võ thuật Trung Quốc. Nhiều thuật ngữ khác cũng được sử dụng, bao gồm (wuyi, 武藝) để chỉ võ thuật; (wugong, 武功) để chỉ võ công; (guoshu, 國術) để chỉ kỹ thuật quốc gia; và (gongfu, 功夫) để chỉ công phu (năng lượng và thời gian). Do wushu đã được cải biên thành biểu diễn võ thuật thể dục ở Trung Quốc đại lục trong bốn mươi năm qua, nhiều võ sư Trung Quốc truyền thống đã từ bỏ tên gọi "wushu" để tránh nhầm lẫn giữa wushu hiện đại và wushu truyền thống. Gần đây, Trung Quốc đại lục đã cố gắng đưa wushu hiện đại trở lại với việc tập luyện và thực hành truyền thống.

xi (喜). Hạnh phúc.

Xi Sui Jing (洗髓经). Kinh Tủy/Não, thường dịch là "Kinh Rửa Tủy/Não." Môn tập luyện khí công chuyên dẫn khí vào tủy để tẩy não hoặc vào não để nuôi dưỡng tinh thần cho sự giác ngộ. Người ta tin rằng tập luyện Xi Sui Jing là chìa khóa để sống thọ và đạt được sự giác ngộ tâm linh.

xia dan tian (下丹). Hạ đan điền. Nằm ở vùng bụng dưới, hạ đan điền được tin là nơi cư ngụ của khí thủy và khí nguyên.

xiao (孝). Hiếu.

xiao zhou tian (小周天). Gọi là chu thiên nhỏ, còn gọi là lưu thông nhỏ. Trong khí công, khi bạn có thể dùng tâm dẫn khí qua hai mạch nhậm và đốc (任, 督脈), bạn đã hoàn thành chu trình.

xiawan (下脘, CV-10). Huyệt nằm trên rốn.

xie (洩). Năng lượng.

ximen (郤門, PC-4). Hốc cẳng tay.

xin (信). Tin tưởng.

xin (心). Tâm. Còn gọi là "tâm trí lửa"—tâm trí dương hay tâm trí cảm xúc.

xiu (修). Điều chỉnh.

xiu qi (修氣). Rèn luyện khí.

Xingyiquan (hsing yi chuan) (形意拳). "Quyền hình tâm." Một phong cách nội công trong đó tâm trí hoặc suy nghĩ quyết định hình thức hoặc chuyển động của cơ thể. Phong cách này được cho là do Đại Nguyên Soái Nhạc Phi (岳飛) sáng tạo.

Xinzhu Xian (新竹縣). Nơi sinh của Tiến sĩ Dương, Jwing-Ming tại Đài Loan.

xue (血). Huyết.

xue (穴). Hốc.

xuehai (血海, SP-10). Hốc đùi, gần đầu gối.

yang (陽). Trong triết học Trung Quốc, đây là cực tính tích cực, dương, nam tính. Trong y học Trung Quốc, yang có nghĩa là thừa, hoạt động quá mức, quá nhiệt. Các cơ quan yang (hoặc cơ quan ngoài) là túi mật, ruột non, ruột già, dạ dày, bàng quang và tam tiêu.

Yang, Jwing-Ming (楊俊敏). Tác giả của cuốn sách này.

yanglingquan (陽陵泉, GB-34). Hốc mặt sau chân, dưới đầu gối.

yangchi (陽池, TB-4). Hốc cổ tay.

yangqiao mai (陽蹺脈). Mạch gót dương.

yangwei mai (陽維脈). Mạch liên kết dương.

yi (意). Hòa hợp. Còn gọi là "tâm trí nước." Tâm trí suy nghĩ rõ ràng và phán đoán, khiến bạn bình tĩnh, an bình và khôn ngoan.

yifeng (翳風, TB-17). Hốc sau gốc tai.

Yi Jin Jing (易筋經). Kinh Biến Cơ/Tendon, được cho là của Đà Mộ. Được viết khoảng năm 550 SCN, tác phẩm này thảo luận về rèn luyện wai dan qigong để củng cố cơ thể thể chất.

Yi Jing (易經). Kinh Biến. Một cuốn sách về bói toán được viết trong triều đại nhà Chu (周) (1122–934 TCN).

yin (陰). Trong triết học Trung Quốc, đây là cực tính thụ động, âm, nữ tính. Trong y học Trung Quốc, yin có nghĩa là suy deficiency. Các cơ quan yin (nội cơ quan)

Các cơ quan bao gồm tim, phổi, gan, thận, lách và màng ngoài tim.

Hán công (硬功). Công lực cứng. Huấn luyện khí công cứng.

Ưng thương (膺窗, ST-16). Huyệt ở trước ngực, phía trên núm vú.

Nghênh hương (迎香, LI-20). Huyệt bên cạnh mũi.

Âm lăng tuyền (陰陵泉, SP-9). Huyệt ở mặt sau chân, phía trên cơ bắp chân.

Âm khiêu mạch (陰蹻脈). Mạch gót chân Âm.

Ấn đường (印堂, EX-HN-3). Huyệt giữa hai mắt. Được gọi là con mắt thứ ba.

Âm duy mạch (陰維脈). Mạch liên kết Âm.

Vĩnh tuyền (湧泉, K-1). Huyệt ở bàn chân. Gọi là giếng phun trào, là một huyệt thuộc kinh khí thận.

Dục (慾). Mong muốn.

Triều Nguyên (元代). Một triều đại Trung Quốc (1206–1367 SCN).

Nguyên khí (元氣). Khí nguyên thủy. Được tạo ra từ tinh nguyên thừa kế từ cha mẹ.

Ngọc Phi (岳飛). Một anh hùng quân sự Trung Quốc thời Tống Nam (南宋) (1127–1279 SCN). Người ta nói ông đã sáng tạo Bát Đoạn Cẩm (八段錦), Hình Ý Quyền (形意拳) và Ưng Trảo của Ngọc Phi (岳家鷹爪).

Du gia (瑜珈). Yoga.

Tài tiếp phái (栽接派). Phái ghép cấy cây.

Tán trúc (攢竹, BL-2). Huyệt nằm ở hốc đầu trong lông mày.

Thiền (忍). Nhẫn nhục. Tên tiếng Nhật của Thiền (禪). Xem Thiền.

Trương Đạo Linh (張道陵). Kết hợp Nho giáo với triết học Phật giáo, sáng tạo ra Đạo giáo tôn giáo (道教) vào một thời điểm nào đó trong triều đại Đông Hán (東漢) (25–221 SCN).

Chấn chấn (震顱). Ấn và rung.

Chính khí (正氣). Khí chính trực.

Chí thất (志室, BL-52). Huyệt ở thắt lưng.

Chuyển pháp luân (轉法輪). Xoay bánh xe luật tự nhiên.

Trang Chu (莊周). Đương thời với Mạnh Tử. Người theo đạo Đạo.

zhong (忠). Trung thành.

zhongwan (中脘, CV-12). Huyệt dưới xương ức.

zhongfu (中府, LU-1). Huyệt hai bên ngực trên.

zu jue yin gan jing (足厥陰肝經). Kinh Can Túc Quyết Âm.

zu shao yang dan jing (足少陽膽經). Kinh Đảm Túc Thiếu Dương.

zu shao yin shen jing (足少陰腎經). Kinh Thận Túc Thiếu Âm.

zu tai yang pang guang jing (足太陽膀胱經). Kinh Bàng Quang Túc Thái Dương.

zu tai yin pi jing (足太陰脾經). Kinh Tỳ Túc Thái Âm.

zu yang ming wei jing (足陽明胃經). Kinh Vị Túc Dương Minh.

zusanli (足三里, ST-36). Huyệt Túc Tam Lý, dưới đầu gối.

Lời khen ngợi cho Bài tập Kinh Lạc Khí Công

Hơn hai mươi năm trước, tôi bước vào lớp học taiji đầu tiên với Tiến sĩ Yang, trong một phòng tập phía sau đại lý ô tô ở Andover, Massachusetts. Lớp học bắt đầu với các động tác khí công taiji như một cách để định hướng học sinh về khí và giúp chúng tôi cảm nhận khí trong cơ thể mình. Đối với tôi, đây là lần đầu tiên tôi từng trải nghiệm khí, và từ đó bắt đầu hành trình suốt đời của tôi vào khí công và taiji. Kể từ đó, Tiến sĩ Yang đã dẫn dắt cộng đồng phương Tây trong việc khám phá khí công. Ông đã xuất bản vô số cuốn sách về chủ đề này, được biên soạn từ kinh nghiệm giảng dạy và nhiều bản dịch tài liệu cổ của ông.

Khi khí công và y học "bổ trợ" ngày càng phổ biến tại Hoa Kỳ và châu Âu, Tiến sĩ Yang đã đưa ra những giải thích hợp lý, đơn giản về lợi ích của các động tác khí công, hơi thở và mối liên hệ tâm trí-cơ thể. Ông đã khám phá, giảng dạy và viết về vô số bài tập và phương pháp khí công từ các trường phái y, võ thuật và tâm linh. Những hiểu biết sáng suốt của ông đã mở ra nghệ thuật huyền bí, phức tạp này và vẽ bản đồ nhiều bí mật của nó cho khoa học và sự hiểu biết phương Tây.

Thuật ngữ yoga đã phát triển trong văn hóa đương đại của chúng ta để mô tả một loạt các phương pháp và phong cách thực hành - trong đó những cái tốt nhất bao gồm việc kéo giãn cơ thể trong khi nuôi dưỡng mối liên hệ tâm trí-cơ thể. Trong cuốn sách mới nhất, Bài tập Kinh Lạc Khí Công, Tiến sĩ Yang làm sáng tỏ một loạt các bài kéo giãn đơn giản, dễ tiếp cận mở ra và kích hoạt các kinh mạch khí trong cơ thể và masssage các cơ quan. Ông cung cấp một cái nhìn tổng quan tuyệt vời về lợi ích sức khỏe của một số huyệt châm cứu dọc theo các kinh mạch. Việc tự massage cho phép người thực hành khám phá các huyệt điểm này và tác động của chúng.

Đã là một niềm vui lớn cho tôi được học hỏi và phát triển tình bạn với Tiến sĩ Yang. Cung tràng truyền cảm hứng của sự nghiệp ông đã trải dài từ cơ sở nhỏ bé ở New England đến mạng lưới các trường khắp thế giới và nhiều ấn phẩm, đến trọng tâm hiện tại của ông tại Trung tâm Retreat YMAA, nơi ông giảng dạy cho một nhóm nhỏ.

Những học viên tận tâm dành cả ngày để phát triển các khía cạnh võ thuật, sức khỏe và tâm linh của qigong, taiji và võ công Shaolin. Tất cả chúng tôi đều may mắn có được trí tuệ và kỹ năng đáng kinh ngạc của Tiến sĩ Yang tập trung vào việc khám phá và tìm hiểu những nghệ thuật vĩ đại này. Bài tập Qigong Kinh Mạch là một món quà khác từ Tiến sĩ Yang trong hành trình mang đến những lợi ích sức khỏe của qigong cho khán giả phương Tây.

Giáo viên yoga đã đăng ký; giáo viên được chứng nhận về taijiquan, chin na và qigong (YMAA); chủ sở hữu và giáo viên chính tại GateWay Taiji, Qigong và Yoga ở Portsmouth, New Hampshire

---

Ngay từ đầu quá trình tập luyện, tôi đã tìm đến Lễ hội Trang trại Tai Chi do cố Master Jou, Tsung Hwa tổ chức tại trang trại của ông ở Warwick, New Jersey. Đây là nơi hành hương của những người muốn chia sẻ kinh nghiệm tai chi và qigong của mình. Các giáo viên nổi tiếng từ khắp nơi trên thế giới đã tập trung lại để trình bày những kiến thức của mình như một lễ vật tôn kính người bạn và đồng nghiệp yêu quý của họ, Master Jou. Chính trong môi trường chào đón này, tôi đã gặp Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming vào năm 1997.

Đến thời điểm đó, tôi đã học với nhiều giáo viên khác nhau, nhưng Tiến sĩ Yang đã cung cấp một bước quan trọng còn thiếu trong hành trình của tôi. Nhiều giáo viên vào thời điểm đó vẫn đang trong tư thế hạn chế thông tin họ chia sẻ, như thể kiến thức là một kho báu không nên tiêu tốn dễ dàng. Tiến sĩ Yang lại có suy nghĩ ngược lại. Nếu có câu hỏi, ông sẽ trả lời, và trả lời hoàn toàn, đi tận gốc, đến nơi mà tư duy của ông đã đưa ông đến trong quá trình tìm hiểu của chính mình.

Đối với tôi vào thời điểm đó, đó là một sự bừng tỉnh đáng kinh ngạc: rằng một người có thể và nên học cách phân tích qigong, giải mã ý nghĩa và mục đích của nó. Rằng bằng cách học các nguyên tắc về dòng năng lượng và cơ học cơ thể, người ta có thể xác định một bài tập qigong sẽ ảnh hưởng như thế nào đến cơ thể. Tôi đã bị cuốn hút. Tôi biết rằng nếu dành thời gian học những nguyên tắc mà Tiến sĩ Yang dạy, tôi sẽ có "bản đồ đường đi", như ông gọi, để tìm đường. Tôi đã là học trò của ông từ đó và nhận được chứng chỉ cấp cao môn qigong qua trường của ông, YMAA, vào năm 2012. Phong cách tìm hiểu sâu sắc và chia sẻ cởi mở của Tiến sĩ Yang đã truyền cảm hứng cho tôi không ngừng nâng cao tiêu chuẩn những gì tôi học và dạy, thúc đẩy tôi trở thành một học viên và giáo viên tốt hơn qua từng năm tháng.

Tiến sĩ Yang có một sở thích và năng khiếu hiếm có trong việc dịch các tài liệu Trung Quốc cổ đại để mang kiến thức của chúng đến với thế giới hiện đại. Độc đáo của tài năng này không chỉ nằm ở quá trình dịch thuật mà còn ở khả năng giải thích ý nghĩa sâu xa của từ ngữ. Điều này đòi hỏi khả năng độc đáo, được rút ra từ nhiều năm nghiên cứu, để thử nghiệm với tài liệu nhằm khám phá chiều sâu của nó và hoàn toàn mang nó đến cuộc sống.

Tiến sĩ Yang đã tiến một bước lớn hơn trong suốt sự nghiệp dài của mình. Ông đã bổ sung vào trí tuệ cổ xưa bằng cách tạo ra những phong cách riêng dựa trên việc tập luyện và kinh nghiệm cùng sự hiểu biết sâu sắc của mình nhằm lấp đầy những khoảng trống mà qigong hiện đại có thể cung cấp.

Kinh nghiệm của Tiến sĩ Yang khiến ông hoàn toàn đủ tư cách để tạo ra một phong cách qigong mới: Qigong Yoga Mười Hai Kinh Mạch Đất. Qigong mới này tích hợp các phương pháp tăng cường tuần hoàn qua cơ bắp và khớp được diễn giải từ kinh nghiệm của ông với qigong thay đổi cơ/tendon (xem Qigong của Tiến sĩ Yang, Bí mật của Tuổi trẻ: Các Kinh điển Da Mo về Thay đổi Cơ/Tendon và Rửa tủy/Não, 2000) và các phương pháp tự xoa bóp sử dụng các huyệt áp suất (xem Qigong Massage của ông, 2005).

Lối sống của chúng ta tạo ra những thách thức mà người xưa chưa từng có. Trong hơn hai mươi năm kinh nghiệm giảng dạy qigong và tai chi cũng như thực hành chữa lành bằng khí, tôi đã học được nhiều phong cách qigong và kỹ thuật của các thầy thuốc chữa lành. Các công cụ trong cuốn sách này giới thiệu một hình thức chữa lành mới mạnh mẽ, thư giãn và dễ tiếp cận, lấp đầy một phần thiếu sót, đó là sự chuyển đổi từ trạng thái ngủ vào ban đêm sang hoạt động hàng ngày và sau đó, từ ngày làm việc bận rộn đó sang trạng thái nghỉ ngơi để thúc đẩy giấc ngủ chữa lành vào ban đêm.

Sau mười tám năm thực hành và giảng dạy các kỹ thuật vận động khớp và tự xoa bóp của Tiến sĩ Yang, tôi biết rằng các phương pháp của ông rất hiệu quả và chữa lành cho cơ thể. Việc các kỹ thuật của ông cuối cùng đã có sẵn trong một chuỗi vận động liên tục dễ tiếp cận có thể thực hiện trên giường khiến việc bổ sung chữa lành và chăm sóc bản thân vào cuộc sống của chúng ta trở nên dễ dàng hơn bao giờ hết. Các kỹ thuật trong cuốn sách này là sự bổ sung hoàn hảo cho việc thực hành cá nhân của bất kỳ ai để cải thiện sức khỏe, giảm căng thẳng và giảm đau.

Một lần nữa, tôi được truyền cảm hứng bởi những nỗ lực không ngừng của Tiến sĩ Yang trong việc đẩy xa ranh giới của qigong và làm cho nó có thể tiếp cận được với tất cả chúng ta.

Bậc thầy qigong được chứng nhận

Chỉ mục

abdominal deep breathing (hít thở sâu bụng), 28

Ba Duan Jin (Bát Đoạn Cẩm), 106, 147, 155

ba mai (tám mạch), 98, 120–121, 147, 150–151

bagua (bát quái), 96, 147

Baguazhang (Bát Quái Chưởng), 111, 147, 159–160

Bai He (Bạch Hạc), 147, 157–158

baihui (Bách Hội), 39–40, 147

baliao (Bát Liêu), 66–67, 147

binao (Bì Não), 71–73, 147

bu (bước), 68, 111, 147, 149, 153

Chan (Thiền), 101, 106, 147, 151, 155

changqiang (Trường Cường), 66–67, 147

Changquan (Trường Quyền), 147, 157–158

cheng fo (thành Phật), 109, 147

chengshan (Thừa Sơn), 86–87, 147

chin na (Cầm Nã), i, 147, 151, 157, 159–161

chize (Xích Trì), 82–84, 147

chong mai (Xung Mạch), 124, 147

Chun Qiu Zhan Guo (Xuân Thu Chiến Quốc), 147

circle the tongue to generate saliva (xoay lưỡi sinh nước bọt), 28

Confucius (Khổng Tử), 107–108, 148

Da Mo (Đạt Ma), ii, 110–111, 116, 140, 148, 155, 159

da zhou tian (đại chu thiên), 101, 105, 148

dan (đan), 17, 93, 99, 102–105, 111, 126–127, 132, 141–143, 147–150, 152–156

dan ding Dao gong (Đan Đỉnh Đạo Công), 143, 148

dan tian (Đan Điền), 17, 99, 104–105, 126–127, 141–142, 148, 152, 154

Dao (Đạo), 97–98, 108, 142–143, 148–149, 155

Dao De Jing (Đạo Đức Kinh), 108, 148

Dao jia (Đạo Gia), 108, 148

Dao wai cai yao (Đạo Ngoại Tài Y), 142, 148

Di (Đế), 93, 96, 148

di li shi (Địa Lý Sự), 96, 148

điền mạch, 110, 148

điện khí, 94, 148

điền huyệt, ix, 29–32, 103, 110, 119, 148, 157

điền huyệt an mộ, 32, 148

Nhà Đông Hán, 148

độ mạch, 105, 120–121, 148

tám mạch, ix, 98, 104, 120–121, 126, 147, 150–151

nhị môn, 48, 148, 153

phong thủy, 96, 148

phong thủy sư, 96, 148

phong phủ, 51–52, 149

phong thấp, 71–73, 149

công phu, i, 95, 104, 111, 118, 149–151, 153–154, 157–158

công trung, 81–82, 149

quỷ khí, 94, 149

quốc thuật, 149–150, 153, 157

Nhà Hán, 100, 107–108, 139, 148–149, 155

Hàn Thanh Đường, 100, 107–108, 139, 148–149, 155, 157

hợp cốt, 68–69, 78–80, 149

Hoa Đà, 106, 149

hoàn kiếu, 67, 149

huyệt âm, 17, 27, 63–64, 149

hộ khẩu, 78, 80, 149

gia giá, 44–45, 149

kiên tĩnh, 52–53, 149

kiên khoa, 67–68, 149

kiên nội linh, 54–55, 149

kiên vực, 53–54, 149

giải hội, 77–78, 149

kỳ môn, 81–82, 149

Kim Thiệu Phong, 99, 106, 110–111, 140–142, 147–149, 152–153, 155, 157

kim đan đại đạo, 142, 149

kim trung chiếu, 111, 149, 153

tinh, 47, 96, 98–99, 101, 105, 108, 110, 120, 127–138, 140–142, 147–156

tinh minh, 46, 149

tinh khí, 149

cửu vĩ, 57–59, 149

Quân Thanh, 106, 149, 153

can và li, 112–116

điều chỉnh, 112, 116

hơi thở và

được định nghĩa, 93–95, 99, 117

tâm trí và, 98, 100, 114–115

thần và, 116–117, 141–142, 150, 152

các lý thuyết về, 93, 112

kong qi, 95, 150

kongzui, 85–86, 150

kufang, 56–57, 150

kuoshu, 150

la ma, 140, 150

Lao Zi, 108, 148, 150

laogong, 90–91, 114, 150

li, vii, 40–41, 53–54, 68–69, 71–76, 78–80, 93, 96, 98, 112–116, 147–152, 155, 157–158, 160

lian qi, 109, 141, 150

lieque, 69–70, 88–89, 150

luo, 50, 98, 120, 127, 137, 139, 150, 152

mai, 89, 98, 105, 110, 120–125, 147–151, 154–155

bài tập khí công kinh mạch, i, ix, xi, xv, 1, 4

lợi ích của, i, ix, 1–2

hơi thở và

hướng xuống, ix, 20

hướng lên, ix, 4–5, 20, 25, 30, 64–65

chuẩn bị cho

số lần lặp lại cho

thời gian tập luyện, 3

lý thuyết yoga và

nei dan, 93, 102–105, 111, 148, 150

neiguan, 88–89, 150

quan rou, 36, 150

Qi Hua Lun, 96, 151

khí thanh lưu ngọc, 109, 140, 151

khí thế, 94, 151

khí công, i, ii, iii, v, ix, xi, xiii, xiv, xv, 1–2, 4, 17, 31–32, 60, 68, 76, 93–118, 120–121, 126–127, 139–143, 147–155, 157–161

Khái niệm Phật giáo về

Khái niệm Đạo giáo về

định nghĩa, 93–95, 99, 117

khái niệm chung, 93, 113

võ thuật, i, xi, 97, 99–100, 105, 110–112, 127, 140, 147, 149–150, 152–153, 157–159, 161

y học, i, vi, 69, 94–95, 97–100, 106–107, 109, 113, 120, 139, 149–151, 153

tôn giáo, 97, 99, 101, 108–110, 126, 139, 155

học giả, 106–108, 140

phạm vi thực hành

khí hải thư, 66, 151

khí hổ, 56–57, 151

Triều đại Qing, 139, 141, 151

thanh tu phái, 151

khúc trì, 73–74, 151

khước tê, 82–84, 151

nhiệt khí, 94, 151

phục hồi, ix, 25, 119

Nhân, 89, 93–94, 96–97, 101, 105, 108–109, 120, 124, 147, 149, 151, 153

nhân mạch, 89, 124, 149, 151

nhân khí, 94, 151

nhân thời, 97, 151

nhân trung, 40–42, 151–152

Nho gia, 108, 148, 151

hoàn quyền, 111, 151

nhân căn, 59–60, 151

nhân trung, 59–60, 151

tam tài, 93, 96, 148, 151

tam công, 111, 151

tam hoa tụ đỉnh, 141, 152

tam tiêu, 1, 152

tam âm giao, 68, 70, 88–89, 152

tự xoa bóp, i, ii, iii, ix, xv, 25, 29–30

lợi ích của, i, ix, 1–2

nhược điểm của, 30, 65

quy tắc chung về

của bụng

của ngực

của tai

của mắt, 47

của mặt, 40, 42

của háng

của đầu và cổ

của khớp hông trong

của chi

của lưng dưới và hông

của dạ dày và bụng

của tinh hoàn/buồng trứng

shangwan, 61–62, 152

shanzhong, 57–58, 152

Đền Shaolin, 110, 152

Shen, 109–110, 113, 115–117, 120, 126–127, 136, 141–142, 150, 152, 156

shen xi, 116, 152

shenshu, 66, 152

shenting, 42–43, 152

shi er jing, 98, 105, 120, 127, 152

shousanli, 75–76, 152

shuigou, 41, 151–152

si qi, 94, 152

Nhà Tống, 106, 147, 152, 155

Nhà Tống phía Nam, 106, 147, 152, 155

vẫy cột sống, 23

kéo giãn, i, 2, 8, 14–15, 18, 21–22, 117–118

của mắt cá chân

của bàn chân

của tay, 8

của chân

của thân mình

của cổ tay

đung đưa hông, 21

tie bu shan, 111, 149, 153

taichong, 78–80, 153

thái dương, 43–44, 153

thái âm, 44, 153

thái tổ quyền, 153, 157

thiên khí, 93, 153

thiên nhân hợp nhất, 105, 109, 153

thiên sư, 96, 153

thiên nhãn, 105, 153

thiên trúc, 51, 153

điều tâm, 108, 153

đình hội, 48, 148, 153

thiết bố sơn, 111, 149, 153

đổ-na, 97, 153

đổ-na, ix, xv, 4, 29–31, 103, 117, 119, 153, 157

mười hai kinh mạch chính, ix, xv, 2, 98, 102, 104–105, 117, 120, 125–127, 152

ngoại đan, 93, 102–105, 111, 147, 153, 155

uy trung, 69–70, 82–84, 153

ngũ cẩn hy, 98, 106, 149, 153

võ thuật, 149, 153–154, 157–158

tứ tủy kinh, 99, 110, 140–141, 148, 154

hạ đan điền, 105, 127, 154

tiểu chu thiên, 101, 105, 148, 154

hạ vân, 61–63, 154

tà, 68, 154

hà môn, 86–87, 154

tâm, 108, 113–114, 135, 137, 142, 152–154

tu khí, 108, 154

hình ý quyền, 111, 154–155, 160–161

huyết hải, 73–74, 154

dương, i, ii, iii, v, vi, ix, xi, xiv, xv, 68, 71, 80, 93–95, 98–101, 107, 112–116, 121–123, 126–132, 142, 145, 147, 149–150, 152–154, 156–161

dương lăng huyệt, 75–76, 154

dương trì, 77–78, 154

dương kiều mạch, 122, 154

dương vệ mạch, 123, 154

ý, 96, 99, 105, 108–110, 113–116, 140–141, 147–148, 152–155

ý phong, 49–50, 154

ý cốt kinh, 99, 110, 140–141, 148, 155

kinh dịch, 96, 147–148, 155

âm, 68, 80, 93–94, 98–101, 107, 112–116, 121, 124–127, 133–138, 142, 152–153, 155–156, 161

anh công, 111, 155

anh xung, 59–60, 155

dưỡng hình, 40–41, 155

Ẩn Linh Huyệt, 85–86, 155

Ẩn Kiều Mạch, 125, 155

Ẩn Đường, 40–41, 155

Ẩn Duy Mạch, 125, 155

Dũng Tuyền, 90–91, 114, 155

Nguyên Triều, 155

Nguyên Khí, 155

Nhạc Phi, 106–107, 147, 154–155

Ngư Giá, 105, 155

Tái Tiết Phái, 143, 155

Tam Trúc, 46–47, 155

Thiền, 106, 147, 151, 155

Trang Đạo Lăng, 108, 110, 155

Chính Khí, 94, 155

Chí Thị, 66, 155

Chuyển Pháp Luân, 105, 155

Trang Chu, 108, 155

Trung Vạn, 61–62, 155

Trung Phủ, 56–57, 155

Túc Quyết Âm Can Kinh, 138, 156

Túc Thiểu Dương Đản Kinh, 132, 156

Túc Thiểu Âm Thận Kinh, 136, 156

Túc Thái Dương Bàng Quang Kinh, 130, 156

Túc Thái Âm Tỳ Kinh, 134, 156

Túc Dương Minh Vị Kinh, 128, 156

Túc Tam Lý, 68–69, 75–76, 156

Về Tác Giả

Yang, Jwing-Ming, Tiến sĩ (楊俊敏博士)

Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming sinh ngày 11 tháng 8 năm 1946 tại huyện Xinzhu (新竹縣), Đài Loan (台灣), Trung Hoa Dân Quốc (中華民國). Ông bắt đầu tập luyện võ thuật (wushu, 武術) (gongfu hay kung fu, 功夫) từ năm 15 tuổi dưới sự hướng dẫn của Sư phụ Cheng, Gin-Gsao (曾金灶) thuộc phái Trắng Hạc Nhà sân (Shaolin Bai He, 少林白鶴). Sư phụ Cheng ban đầu học taizuquan (太祖拳) từ ông nội khi còn nhỏ. Khi Sư phụ Cheng 15 tuổi, ông bắt đầu học Trắng Hạc từ Sư phụ Jin, Shao-Feng (金紹峰) và theo ông suốt 23 năm cho đến khi Sư phụ Jin qua đời.

Trong 13 năm học tập (1961–1974) dưới sự hướng dẫn của Sư phụ Cheng, Tiến sĩ Yang đã trở thành chuyên gia về phái Trắng Hạc của võ thuật Trung Quốc, bao gồm cả việc sử dụng tay không và các loại vũ khí khác nhau như đao, trượng, thương, tam khúc, hai cây đoản trượng và nhiều loại khác. Cùng với vị sư phụ này, ông cũng nghiên cứu về Trắng Hạc qigong (氣功), qin na hay chin na (擒拿), tui na (推拿), và mát-xa điểm huyệt (點穴按摩) cùng điều trị bằng thảo dược.

Năm 16 tuổi, Tiến sĩ Yang bắt đầu học Thái Cực quyền phong cách Dương (Yang-style taijiquan, 楊氏太極拳) dưới sự hướng dẫn của Sư phụ Kao Tao (高濤). Sau đó, ông tiếp tục nghiên cứu về taijiquan dưới sự hướng dẫn của Sư phụ Li, Mao-Ching (李茂清). Sư phụ Li học taijiquan từ vị sư phụ nổi tiếng Han, Ching-Tang (韓慶堂). Từ việc thực hành thêm này, Tiến sĩ Yang đã có thể thành thạo chuỗi bài tay không taiji, đẩy tay, chuỗi đối kháng hai người, kiếm taiji, đao taiji và qigong taiji.

Khi Tiến sĩ Yang 18 tuổi, ông nhập học tại Đại học Tamkang (淡江學院) ở huyện Đài Bắc để nghiên cứu vật lý. Trong thời gian học đại học, ông bắt đầu nghiên cứu về Võ Long Quyền (Shaolin Long Fist, Changquan or Chang Chuan, 少林長拳) với Sư phụ Li, Mao-Ching tại Câu lạc bộ Quốc Thủ của Đại học Tamkang (淡江國術社) từ năm 1964 đến 1968, và cuối cùng trở thành trợ giảng dưới sự hướng dẫn của Sư phụ Li. Năm 1971, ông hoàn thành bằng thạc sĩ vật lý tại Đại học Quốc gia Đài Loan.

Đại học (Đại học Quốc gia Đài Loan) và sau đó phục vụ trong Không quân Trung Quốc từ năm 1971 đến năm 1972. Trong thời gian phục vụ, Tiến sĩ Yang dạy vật lý tại Trường Thiếu niên Không quân (空軍幼校) đồng thời dạy võ thuật. Sau khi xuất ngũ vinh dự năm 1972, ông trở về Đại học Tamkang để giảng dạy vật lý và tiếp tục học võ dưới sự hướng dẫn của sư phụ Li, Mao-Ching. Từ sư phụ Li, Tiến sĩ Yang đã học võ thuật phong cách miền Bắc, bao gồm các kỹ thuật tay không, đá chân cùng nhiều loại vũ khí.

Năm 1974, Tiến sĩ Yang đến Hoa Kỳ để học kỹ thuật cơ khí tại Đại học Purdue. Theo yêu cầu của một số sinh viên, Tiến sĩ Yang bắt đầu dạy công phu (kung fu), dẫn đến việc thành lập Câu lạc bộ Nghiên cứu Kung fu Trung Quốc của Đại học Purdue vào mùa xuân năm 1975. Trong thời gian ở Purdue, Tiến sĩ Yang cũng giảng dạy các khóa học có tín chỉ đại học về thái cực quyền. Tháng 5 năm 1978, ông được trao bằng tiến sĩ kỹ thuật cơ khí bởi Đại học Purdue.

Năm 1980, Tiến sĩ Yang chuyển đến Houston để làm việc cho Texas Instruments. Trong thời gian ở Houston, ông thành lập Học viện Kung fu Thiếu Lâm Yang, sau đó được truyền lại cho đệ tử của ông, ông Jeffery Bolt, sau khi Tiến sĩ Yang chuyển đến Boston năm 1982. Tiến sĩ Yang thành lập Học viện Võ thuật Yang ở Boston vào ngày 1 tháng 10 năm 1982.

Tháng 1 năm 1984, ông từ bỏ sự nghiệp kỹ thuật để dành nhiều thời gian hơn cho nghiên cứu, viết lách và giảng dạy. Tháng 3 năm 1986, ông mua bất động sản ở khu vực Jamaica Plain của Boston để làm trụ sở của tổ chức mới, Hiệp hội Võ thuật Yang (YMAA). Tổ chức này mở rộng thành một bộ phận của Hiệp hội Nghệ thuật Phương Đông Yang, Inc. (YOAA).

Năm 2008, Tiến sĩ Yang khởi động Trung tâm Nghỉ dưỡng YMAA California phi lợi nhuận. Cơ sở đào tạo này ở vùng nông thôn California là nơi các học viên được tuyển chọn theo học chương trình cư trú năm năm để học võ thuật Trung Quốc.

Tiến sĩ Yang đã tham gia võ thuật Trung Quốc truyền thống từ năm 1961, học Thiếu Lâm Bạch Hạc (Bai He), Thiếu Lâm Nắm Đấm Dài (Changquan), và thái cực quyền dưới sự hướng dẫn của nhiều sư phụ khác nhau. Ông đã giảng dạy hơn bốn mươi sáu năm: bảy năm ở Đài Loan, năm năm tại Đại học Purdue, hai năm ở Houston, hai mươi sáu năm ở Boston, và hơn tám năm tại Trung tâm Nghỉ dưỡng YMAA California. Ông đã tổ chức các buổi hội thảo trên khắp thế giới, chia sẻ kiến thức về võ thuật Trung Quốc và khí công ở Argentina, Áo,

Barbados, Botswana, Bỉ, Bermuda, Brazil, Canada, Trung Quốc, Chile,

Anh, Ai Cập, Pháp, Đức, Hungary, Iceland, Ireland, Italy, Latvia,

Mexico, Hà Lan, New Zealand, Ba Lan, Bồ Đào Nha, Ả Rập Xê Út,

Nam Phi, Tây Ban Nha, Thụy Sĩ, và Venezuela.

Từ năm 1986, YMAA đã trở thành một tổ chức quốc tế, hiện bao gồm hơn năm mươi trường phái tại Argentina, Bỉ, Canada, Chile, Pháp, Hungary, Iran, Ireland, Italy, New Zealand, Ba Lan, Bồ Đào Nha, Nam Phi, Thụy Điển, Vương quốc Anh, Hoa Kỳ, và Venezuela.

Nhiều sách và video của Tiến sĩ Yang đã được dịch sang các ngôn ngữ khác, như tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ba Lan, tiếng Séc, tiếng Bulgaria, tiếng Nga, tiếng Đức, và tiếng Hungary.

Sách và Video của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming - Danh mục theo thứ tự chữ cái

Phân tích Shaolin Chin Na, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1987, 2004

Vũ khí cổ đại Trung Quốc: Hướng dẫn cho các võ sĩ, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1985, 1999

Giảm đau khớp: Qigong Trung Quốc để chữa lành và phòng ngừa, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1991, 2005

Giảm đau lưng: Qigong Trung Quốc để chữa lành và phòng ngừa, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1997, 2004

Baguazhang: Lý thuyết và Ứng dụng, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1994, 2008

Ứng dụng toàn diện của Shaolin Chin Na: Phòng thủ thực tế của nghệ thuật tóm bắt Trung Quốc. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1995

Tinh hoa Shaolin White Crane. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1996

Cách tự vệ. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1992

Giới thiệu về Vũ khí cổ đại Trung Quốc. Unique Publications, Inc., 1985

Kiếm Bắc Shaolin, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1985, 2000

Qigong cho sức khỏe và võ thuật, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1995,

Massage Qigong: Kỹ thuật cơ bản cho sức khỏe và thư giãn, bản thứ 2. Trung tâm Xuất bản YMAA, 1992, 2005

Thiền định Qigong: Hô hấp phôi thai. Trung tâm Xuất bản YMAA, 2003

Qigong Thiền Định: Chu Tuần Hoàn Nhỏ. YMAA Publication Center, 2006

Qigong, Bí Mật Của Tuổi Trẻ: Qigong Thay Đổi Cơ/Tendôn Và Rửa Tủy/Não Của Đạo Ma, 2nd ed. YMAA Publication Center, 1989

Rễ Của Qigong Trung Hoa: Những Bí Mật Của Việc Tập Qigong, 2nd ed. YMAA Publication Center, 1989, 2004

Bài Tập Qigong Đơn Giản Cho Sức Khỏe: Bát Diện Tàng Kim, 3rd ed. YMAA Publication Center, 1988, 1997, 2013

Tai Chi Ball Qigong: Cho Sức Khỏe Và Võ Thuật. YMAA Publication Center

Tai Chi Chin Na: Nghệ Thuật Chộp Lấy Của Taijiquan, 2nd ed. YMAA Publication Center, 1995, 2014

Tai Chi Chuan Phong Cách Yang Cổ Điển: Dạng Hoàn Chỉnh Và Qigong, 2nd ed. YMAA Publication Center, 1999, 2010

Ứng Dụng Võ Thuật Tai Chi Chuan, 3rd ed. YMAA Publication Center, 1986, 1996, 2015

Tai Chi Chuan Sức Mạnh Võ Thuật, 3rd ed. YMAA Publication Center, 1986, 1996, 2015

Tai Chi Qigong: Nền Tảng Nội Công Của Tai Chi Chuan, 2nd ed. rev. YMAA Publication Center, 1997, 1990, 2013

Tai Chi Kiếm Phong Cách Yang Cổ Điển: Dạng Hoàn Chỉnh, Qigong Và Ứng Dụng, 2nd ed. YMAA Publication Center, 1999, 2014

Lý Thuyết Taijiquan Của Tiến Sĩ Yang, Jwing-Ming: Gốc Của Taijiquan. YMAA Publication Center, 2003

Xingyiquan: Lý Thuyết Và Ứng Dụng, 2nd ed. YMAA Publication Center, 1990, 2003

Videos theo thứ tự bảng chữ cái

Chin Na Thực hành Nâng cao Chuyên sâu. YMAA Publication Center, 2010

Phân tích Chin Na Shaolin. YMAA Publication Center, 2005

Baguazhang (Bát Quái Chưởng Kung Fu). YMAA Publication Center, 2005

Chin Na Chuyên sâu: Khóa 1–4. YMAA Publication Center, 2003

Chin Na Chuyên sâu: Khóa 5–8. YMAA Publication Center, 2003

Chin Na Chuyên sâu: Khóa 9–12. YMAA Publication Center, 2003

Ngũ Hành Thể Dục Qigong. YMAA Publication Center, 2008

Phòng thủ Dao: Kỹ thuật Truyền thống. YMAA Publication Center, 2011

Kinh Lạc Qigong. YMAA Publication Center, 2015

Kiếm Shaolin Phương Bắc. YMAA Publication Center, 2009

Huấn luyện Cơ bản Kiếm Đao. YMAA Publication Center, 2008

Huấn luyện Cơ bản Kung Fu Shaolin. YMAA Publication Center, 2004

Kung Fu Shaolin Chùy Đao: Các Chuỗi Cơ bản. YMAA Publication Center, 2005

Các Chuỗi Cơ bản Kiếm Đao Shaolin. YMAA Publication Center, 2007

Các Chuỗi Cơ bản Trượng Shaolin. YMAA Publication Center, 2007

Huấn luyện Cơ bản Bạch Hạc Shaolin: Khóa 1 & 2. YMAA Publication Center, 2003

Huấn luyện Cơ bản Bạch Hạc Shaolin: Khóa 3 & 4. YMAA Publication Center, 2008

Qigong Cứng và Mềm Bạch Hạc Shaolin. YMAA Publication Center, 2003

Shuai Jiao: Vật Lộn Kung Fu. YMAA Publication Center, 2010

Bài tập Qigong Đơn giản cho Giảm đau Khớp. YMAA Publication Center, 2007

Bài tập Qigong Đơn giản cho Giảm đau Lưng. YMAA Publication Center, 2007

Bài tập Qigong Đơn giản cho Sức khỏe: Bát Diện Hàn. YMAA Publication Center, 2003

Huấn luyện Cơ bản Trượng: Bài tập Solo và Luyện tập Đối kháng. YMAA Publication Center, 2007

Huấn luyện Cơ bản Kiếm. YMAA Publication Center, 2009

Tai Chi Ball Qigong: Khóa 1 & 2. YMAA Publication Center, 2006

Tai Chi Ball Qigong: Khóa 3 & 4. YMAA Publication Center, 2007

Tai Chi Chuan: Phong cách Yang Cổ điển. YMAA Publication Center, 2003

Bộ Đánh Tay Tai Chi: Bộ Kỹ Thuật Đối Kháng 2 Người. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2006

Tay Đẩy Tai Chi: Khóa 1 & 2. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2005

Tay Đẩy Tai Chi: Khóa 3 & 4. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2006

Qigong Tai Chi. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2005

Kiếm Tai Chi, Phong Cách Yang Cổ Điển. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2005

Biểu Tượng Tai Chi: Tay Dính Âm Dương. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2008

37 Thế Taiji Ứng Dụng Võ Thuật. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2008

Taiji Chin Na Chuyên Sâu. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2009

Đao Taiji, Phong Cách Yang Cổ Điển. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2008

Taiji Wrestling: Kỹ Thuật Triệt Hạ Nâng Cao. Trung Tâm Xuất Bản YMAA,

Hiểu Về Qigong, DVD 1: Qigong Là Gì? Hệ Thống Tuần Hoàn Khí Của Con Người. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2006

Hiểu Về Qigong, DVD 2: Các Điểm Chính Của Qigong & Hơi Thở Qigong. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2006

Hiểu Về Qigong, DVD 3: Hơi Thở Phôi Thai. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2007

Hiểu Về Qigong, DVD 4: Qigong Bốn Mùa. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2007

Hiểu Về Qigong, DVD 5: Tuần Hoàn Nhỏ. Trung Tâm Xuất Bản YMAA,

Hiểu Về Qigong, DVD 6: Hơi Thở Qigong Võ Thuật. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2007

Xingyiquan: Kung Fu 12 Con Vật và Ứng Dụng. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2008

Yang Tai Chi Cho Người Mới Bắt Đầu. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2012

Kỷ Niệm 25 Năm YMAA. Trung Tâm Xuất Bản YMAA, 2009

Trang 277 · p277_img00

SÁCH TỪ YMAA

6 CHUYỂN ĐỘNG TRỊ LIỆU

101 SUY TƯ VỀ TÀI CỔ

108 ĐIỀU KHÁM PHÁ VỀ TÀI CỔ

TIẾN BỘ TRONG TAEKWONDO

PHÂN TÍCH CHIÊU NA THIỀN LAM, BẢN THỨ 2

VŨ KHÍ CỔ XƯ TRUNG QUỐC

NGHỆ THUẬT VÀ KHOA HỌC CỦA VIỆC CHIẾN ĐẤU VỚI GẬY

NGHỆ THUẬT HOJO UNDO

GIẢM ĐAU VIÊM KHỚP, BẢN THỨ 3

GIẢM ĐAU LƯNG, BẢN THỨ 2

BÁT QUÁI CHƯƠNG, BẢN THỨ 2

KICKBOXING TIM MẠC CAO CẤP

CHIÊU NA TRONG CHIẾN ĐẤU TRÊN SÀN

ĐÔ VĨ CỔ XƯ TRUNG QUỐC

THỂ DỤC TRUNG QUỐC

MASSAGE TUINA TRUNG QUỐC

CHOJUN

ỨNG DỤNG TOÀN DIỆN CỦA CHIÊU NA THIỀN LAM

GIAO TIẾP TRONG XUNG ĐỘT

CÁ SẦU VÀ CÁNH CÁ: MỘT CUỐN TIỂU THUYẾT

MÙA CẮT: MỘT CUỐN TRUYỆN TRINH THÁM VÕ THUẬT XENON PEARL

CHIẾN THUẬT PHÒNG VỆ

DESHI: MỘT CUỐN TRUYỆN TRINH THÁM VÕ THUẬT CONNOR BURKE

BÙN ĐẦM LẦY

MASSAGE ĐẦU CỦA BÁC SĨ WU

DUKKHA: MA ĐÓI KHÁT

DUKKHA: TIẾNG VỌNG

DUKKHA, SỰ KHỔ ĐAU: MỘT CON MẮT ĐỔI MỘT CON MẮT

DUKKHA GIẢI PHÓNG

ENZAN: NGỌN NÚI XA XÔI, MỘT CUỐN TRUYỆN TRINH THÁM VÕ THUẬT CONNOR BURKE

TINH HOA CỦA THIỀN LAM BẠCH HẠC

KHÁM PHÁ TÀI CỔ

ĐỐI MẶT VỚI BẠO LỰC

PHẢN KÍCH

CHIẾN ĐẤU NHƯ MỘT NHÀ VẬT LÝ

CƠ THỂ NGƯỜI CHIẾN BINH

CẨM NANG NGƯỜI CHIẾN BINH

CẨM NANG NGƯỜI CHIẾN BINH 2

CHỐNG LẠI KẺ TẤN CÔNG KHÁNG ĐAU

PHÒNG THỦ ĐẦU TIÊN

QUYẾT ĐỊNH LỰC LƯỢNG: HƯỚNG DẪN CHO CÔNG DÂN

CÁO MƯỢN OAI HỔ

BÊN TRONG THÁI CỰC

KAGE: BÓNG TỐI, TRUYỆN TRANH THÁM VÕ THUẬT CỦA CONNOR BURKE

KATA VÀ TRUYỀN THỤ TRI THỨC

CHIẾN THUẬT KRAV MAGA CHUYÊN NGHIỆP

PHÒNG VỆ VŨ KHÍ KRAV MAGA

CẨM NANG NHỎ VỀ BẠO LỰC

BÍ MẬT NĂM CHỮ LIUHEBAFA

VÕ SĨ

HƯỚNG DẪN VÕ THUẬT

CON ĐƯỜNG VÕ THUẬT VÀ CÁC ĐỨC HẠNH

MẶT NẠ CỦA VUA

THIỀN ĐỊNH VỀ BẠO LỰC

KHÍ CÔNG HUYỆT ĐẠO

THỂ DỤC TINH THẦN VÀ CƠ THỂ

TÂM TRÍ TRONG THÁI CỰC

TÂM TRÍ TRONG THÁI CỰC QUYỀN PHONG CÁCH YANG

MUGAI RYU

CHỮA LÀNH TỰ NHIÊN VỚI KHÍ CÔNG

KIẾM SHAOLIN PHƯƠNG BẮC, TÁI BẢN LẦN 2

HỆ THỐNG KARATE HOÀN CHỈNH CỦA OKINAWA: ISSHIN RYU

CƠ THỂ SỨC MẠNH

NGUYÊN LÝ Y HỌC TRUYỀN THỐNG TRUNG QUỐC

KHÍ CÔNG CHO SỨC KHỎE & VÕ THUẬT, TÁI BẢN LẦN 2

KHÍ CÔNG CHO CUỘC SỐNG

KHÍ CÔNG ĐIỀU TRỊ CÁC BỆNH THÔNG THƯỜNG

MÁT XA KHÍ CÔNG

KHÍ CÔNG THIỀN ĐỊNH: HÔ HẤP PHÔI THAI

KHÍ CÔNG THIỀN ĐỊNH: TUẦN HOÀN NHỎ

KHÍ CÔNG, BÍ MẬT CỦA TUỔI TRẺ: KINH ĐIỂN CỦA ĐẠT MA

GIÁO VIÊN IM LẶNG: TRUYỆN TRANH THÁM VÕ THUẬT XENON PEARL

CHIẾN BINH QUẠ

CỨU RỔI

GỐC RỄ CỦA KHÍ CÔNG TRUNG QUỐC, TÁI BẢN LẦN 2

ĐO LỰC LƯỢNG

SENSEI: TRUYỆN TRANH THÁM VÕ THUẬT CỦA CONNOR BURKE

SHIHAN TE: BUNKAI CỦA KATA

SHIN GI TAI: ĐÀO TẠO KARATE CHO CƠ THỂ, TÂM TRÍ VÀ TINH THẦN

Y HỌC TRUNG QUỐC ĐƠN GIẢN

BÀI TẬP KHÍ CÔNG ĐƠN GIẢN CHO SỨC KHỎE, TÁI BẢN LẦN 3

THÁI CỰC QUYỀN ĐƠN GIẢN, TÁI BẢN LẦN 2

THÁI CỰC QUYỀN ĐƠN GIẢN CHO NGƯỜI MỚI BẮT ĐẦU

TỰ HUẤN LUYỆN

TỰ HUẤN LUYỆN 2

BÌNH MINH ĐỘT NGỘT: HÀNH TRÌNH PHIÊU LƯU CỦA BODHIDHARMA

SUMO CHO VÕ THUẬT HỖN HỢP

THÁI CỰC BUỔI BÌNH MINH

SUNSET TAI CHI

TAI CHI BOOK

TAI CHI CONNECTIONS

TAI CHI DYNAMICS

TAI CHI WALKING

WAY OF KATA

WAY OF SANCHIN KATA

WAY TO BLACK BELT

WILD GOOSE QIGONG

XINGYIQUAN

Tai Chi Hoàng Hôn

Sống sót qua các cuộc tấn công vũ trang

Taekwondo: Nghệ thuật võ thuật Hàn Quốc

Poomsae Đai Đen Taekwondo

Taekwondo: Con đường đến sự xuất sắc

Taekwondo: Trí tuệ cổ xưa cho chiến binh hiện đại

Taekwondo: Phòng thủ chống vũ khí

Taekwondo: Tinh thần và thực hành

Đạo sinh năng lượng học

Khí cầu Tai Chi: Cho sức khỏe và võ thuật

Bài tập khí cầu Tai Chi cho người mới bắt đầu

Sách Tai Chi

Tai Chi Chin Na: Nghệ thuật nắm bắt của Tai Chi Chuan, Ấn bản 2

Tai Chi Chuan phong cách cổ điển Yang, Ấn bản 2

Ứng dụng võ thuật của Tai Chi Chuan

Sức mạnh võ thuật của Tai Chi Chuan, Ấn bản 3

Kết nối Tai Chi

Động lực học Tai Chi

Khí công Tai Chi, Ấn bản 3

Bí mật Tai Chi của các bậc thầy cổ xưa

Bí mật Tai Chi phong cách Wu và Li

Bí mật Tai Chi phong cách Wu

Bí mật Tai Chi phong cách Yang

Kiếm Tai Chi: Phong cách cổ điển Yang, Ấn bản 2

Kiếm Tai Chi cho người mới bắt đầu

Đi bộ Tai Chi

Lý thuyết Taijiquan của Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming

Tengu: Goblin núi, tiểu thuyết võ thuật phiêu lưu của Connor Burke

Thời điểm trong nghệ thuật chiến đấu

Bí mật sức khỏe truyền thống Trung Quốc

Taekwondo truyền thống

Huấn luyện cho bạo lực đột xuất

Con đường của Kata

Con đường Kendo và Kenjitsu

Con đường Kata Sanchin

Con đường đến đai đen

Thảo dược phương Tây cho võ sĩ

Khí công ngỗng hoang

Hướng dẫn khí công cho phụ nữ

Hình Ý Quyền

ĐĨA DVD TỪ YMAA

CHIN NA THỰC HÀNH NÂNG CAO

PHÂN TÍCH CHI TIẾT VỀ CHIN NA SHAOLIN

TẤN CÔNG ĐỂ PHÒNG THỦ

BÁ QUÁI CHƯƠNG: EMEI BÁ QUÁI CHƯƠNG

THÁI CỰC QUYỀN PHONG CÁCH CHEN

KHÓA HỌC CHIN NA CHI TIẾT 1—4

KHÓA HỌC CHIN NA CHI TIẾT 5—8

KHÓA HỌC CHIN NA CHI TIẾT 9—12

ĐỐI MẶT VỚI BẠO LỰC: 7 ĐIỀU MÀ MỘT NGHỆ NHÂN VÕ THUẬT CẦN BIẾT

THỂ THAO NĂM CON VẬT

KHÓA KHỚP

PHÒNG THỦ DAO: KỸ THUẬT TRUYỀN THỐNG CHỐNG LẠI DAO GÂM

RÈN LUYỆN THỂ LỰC KUNG FU 1

RÈN LUYỆN THỂ LỰC KUNG FU 2

KUNG FU CHO TRẺ EM

KUNG FU CHO THANH THIẾU NIÊN

CHIẾN ĐẤU TRONG TẦM GẦM

LOGIC CỦA BẠO LỰC

KHÍ CÔNG KINH LẠC

NỘI CÔNG CHO VÕ THUẬT

KIẾM SHAOLIN PHƯƠNG BẮC: SAN CAI JIAN, KUN WU JIAN, QI MEN JIAN

MASSAGE KHÍ CÔNG

KHÍ CÔNG ĐỂ CHỮA BỆNH

KHÍ CÔNG ĐỂ TRƯỜNG THỌ

KHÍ CÔNG CHO PHỤ NỮ

TẬP LUYỆN CƠ BẢN DAO

TẬP LUYỆN VÀ CHUỖI ĐỘNG TÁC SAI

SANCHIN KATA: TẬP LUYỆN TRUYỀN THỐNG CHO SỨC MẠNH KARATE

TẬP LUYỆN CƠ BẢN KUNG FU SHAOLIN: KHÓA 1 & 2

KUNG FU SHAOLIN LONG FIST: CHUỖI CƠ BẢN

KUNG FU SHAOLIN LONG FIST: CHUỖI TRUNG CẤP

KUNG FU SHAOLIN LONG FIST: CHUỖI NÂNG CAO 1

KUNG FU SHAOLIN LONG FIST: CHUỖI NÂNG CAO 2

DAO SHAOLIN: CHUỖI CƠ BẢN

THƯỢNG CẦN SHAOLIN: CHUỖI CƠ BẢN

GONG FU TRẮNG SHAOLIN TẬP LUYỆN CƠ BẢN: KHÓA 1 & 2

GONG FU TRẮNG SHAOLIN TẬP LUYỆN CƠ BẢN: KHÓA 3 & 4

SHUAI JIAO: VẬT CƠ KUNG FU

BÀI TẬP QIGONG ĐƠN GIẢN GIẢM ĐAU KHỚP

BÀI TẬP QIGONG ĐƠN GIẢN GIẢM ĐAU LƯNG

THÁI CỰC QUYỀN ĐƠN GIẢN: 24 & 48 THẾ

THÁI CỰC ĐƠN GIẢN CHO NGƯỜI MỚI BẮT ĐẦU 48

THÁI CỰC BUỔI BÌNH MINH

THÁI CỰC BUỔI HOÀNG HÔN

KIẾM: HUẤN LUYỆN CƠ BẢN

QIGONG BÓNG THÁI CỰC: KHÓA 1 & 2

QIGONG BÓNG THÁI CỰC: KHÓA 3 & 4

BÀI TẬP BÓNG THÁI CỰC CHO NGƯỜI MỚI BẮT ĐẦU

THÁI CỰC QUYỀN PHONG CÁCH YANG CỔ ĐIỂN

KẾT NỐI THÁI CỰC

CÁC HÌNH THỨC NĂNG LƯỢNG THÁI CỰC

BỘ ĐÁNH THÁI CỰC

THÁI CỰC LUYỆN TẬP LINH HOẠT

THÁI CỰC LUYỆN TẬP SỨC MẠNH

THÁI CỰC CHO PHỤ NỮ

THÁI CỰC ĐẨY TAY: KHÓA 1 & 2

THÁI CỰC ĐẨY TAY: KHÓA 3 & 4

KIẾM THÁI CỰC: PHONG CÁCH YANG CỔ ĐIỂN

KIẾM THÁI CỰC CHO NGƯỜI MỚI BẮT ĐẦU

BIỂU TƯỢNG THÁI CỰC: ĐẨY TAY ÂM DƯƠNG

TÀI CỰC VÀ THANG SHAOLIN: HUẤN LUYỆN CƠ BẢN

TÀI CỰC CHIẾN NA CHI TIẾT

TÀI CỰC 37 THẾ ỨNG DỤNG VÕ THUẬT

ĐAO THÁI CỰC PHONG CÁCH YANG CỔ ĐIỂN

TÀI CỰC VẬT LUYỆN

HUẤN LUYỆN CHO BẠO LỰC ĐỘT NGỘT

HIỂU QIGONG 1: KHÍ LÀ GÌ? • HỆ THỐNG TUẦN HOÀN KHÍ CON NGƯỜI

HIỂU QIGONG 2: ĐIỂM CHÍNH • HƠ THỞ QIGONG

HIỂU QIGONG 3: HƠ THỞ THAI NHI

HIỂU QIGONG 4: QIGONG BỐN MÙA

HIỂU QIGONG 5: LUÂN CHUYỂN NHỎ

HIỂU QIGONG 6: HƠ THỞ QIGONG VÕ THUẬT

QIGONG CỨNG MỀM CÁNH TRẮNG

VÕ ĐANG KUNG FU: HUẤN LUYỆN CƠ BẢN

KIẾM VÕ ĐANG

THÁI CỰC QUYỀN VÕ ĐANG

HÌNH Ý QUYỀN

THÁI CỰC YANG CHO NGƯỜI MỚI BẮT ĐẦU

ĐĨA DVD KỶ NIỆM 25 NĂM YMAA

Trang 283 · p283_img00

"Đau bụng tìm Tam Lý (huyệt Túc Tam Lý), lưng đau tìm Ủy Trung (huyệt Uy Trung), đau đầu cổ tìm Liệt Khuyết (huyệt Liệt Khuyết), mặt miệng tìm Hợp Cốc (huyệt Hợp Cốc)."

1. Dòng Chảy Vô Hình Của Cuộc Sống, của Albert L. Huebner, East West Journal, tháng 6 năm 1986.

《莊子刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」

蓋正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤，正經之脈隆盛，則溢于奇經。

*Vì kinh mạch chính giống như mương rãnh, kinh mạch kỳ giống như hồ nước đầm lầy; khi khí trong kinh mạch chính dồi dào thì sẽ tràn sang kinh mạch kỳ.*

Đời người bảy mươi tuổi đã là hiếm có từ xưa.

5. Một trăm hai mươi (tuổi) gọi là chết trẻ.

Nếu không biết sự bảo hộ lẫn nhau giữa mẹ và con, dù khí vẫn hít thở trong cơ thể, thần lại thường xuyên làm việc bên ngoài, khiến thần trở nên ô nhiễm và không còn trong sạch; khi thần không còn trong sạch, khí nguyên hòa sẽ dần tan đi và không còn có thể bảo hộ lẫn nhau.