Thái Cực Quyền: Hướng Dẫn Toàn Diện

THÁI CỰC QUYỀN

TOÀN TẬP

THÁI CỰC QUYỀN TOÀN TẬP

HƯỚNG DẪN TỐI ƯU ĐỂ CẢI THIỆN BẢN THÂN VỀ THỂ CHẤT VÀ CẢM XÚC

ĐẠI SƯ ALFRED HUANG

CHARLES E. TUTTLE COMPANY

RUTLAND, VERMONT & TOKYO, NHẬT BẢN

BRIGHTON

Hai chữ Hán ở trang trước có thể được dịch là "Đạo Trời". Chữ thứ nhất, t'ien, có nghĩa là trời, và chữ thứ hai, tao, có nghĩa là con đường.

Do Charles E. Tuttle Co., Inc. của Rutland, Vermont & Tokyo, Nhật Bản phát hành, với văn phòng biên tập tại 1-2-6 Suido, Bunkyo-ku, Tokyo 112

© 1993 bởi Charles E. Tuttle Publishing Co., Inc.

LCC Card No. 92-80692

ISBN 0-8048-1897-5

Ấn bản đầu tiên, 1993

In tại Nhật Bản

Dâng tặng những ai đang tìm kiếm một con đường mới để khai sáng và trưởng thành tâm linh trong Thời Đại Ý Thức Mới này và những ai đang ngày càng nhận thức rõ hơn về trách nhiệm của chính mình đối với sức khỏe và sự thống nhất của thân, tâm, và thần.

Mục Lục

Lời Cảm Ơn 11

Giới Thiệu 13

Phần I: Cách Học và Luyện Tập Thái Cực Quyền

1. Hiểu Về Cấu Trúc Khung Cơ Thể 19

Xương Sống 22

Đầu 23

Lồng Ngực 24

Khung Chậu 24

Khung Vai 27

2. Hiểu Về Những Sức Mạnh Chính của Vũ Trụ 30

Điều Chỉnh Thân Thể 33

Điều Chỉnh Hơi Thở 36

Điều Chỉnh Tâm Trí 39

Phần II: Lịch Sử Nguồn Gốc và Sự Phát Triển của Thái Cực Quyền

3. Khám Phá Truyền Thuyết và Sự Nhầm Lẫn 45

4. Tổng Quan Lịch Sử về Những Người Đóng Góp Quan Trọng Nhất 51

Chen Wang-ting và Võ Nghệ Gia Tộc Họ Trần 51

Đóng Góp của Wang Tsung-yu 54

Đóng Góp của Yang Lu-chan và Wu Yu-hsiang 56

Đóng Góp của Li Yi-yu 60

Hao Wei-ching và Sung Lu-tang 61

5. Sự Phát Triển của Thái Cực Quyền — Những Phái Mới Xuất Hiện 63

Sự Tiến Hóa của Phái Trần 63

Quyền Điểu Mới 63

Quyền Điểu Vòng Tròn 64

Quyền Điểu Cũ Vẫn Tồn Tại 64

Sự Ra Đời của Phái Dương 65

Con Cháu của Yang Nối Nghiệp 66

Yang Cheng-fu Phát Triển Phái Dương Hiện Đại 68

Wu Chien-chuan Tiếp Tục Sự Tiến Hóa của Thái Cực Quyền 68

6. Sự Phát Triển và Các Phái Hiện Nay 72

Nghệ Thuật Thôi Thủ 74

Phần III: Dạng Cô Đọng của Thái Cực Quyền Phái Ngô

7. Những Đặc Điểm Độc Đáo 79

Nguồn Gốc của Phái 79

Sức Mạnh Chữa Lành 81

Trọng Tâm là Năng Lượng Nội Tại 82

Động Tác Gọn Gàng, Nhanh Nhẹn 83

Động Tác Có Cạnh và Góc 84

Thân Thể Giữ Theo Đường Thẳng 85

Duy Trì Cân Bằng Trung Tâm 86

Nguồn Gốc Của Động Tác nằm ở Khung Chậu 86

Động Tác Kết Thúc Nơi Chúng Bắt Đầu 88

Khía Cạnh Tâm Linh Được Nhấn Mạnh 89

Các Thức Có Thịt Có Xương 90

8. Cách Luyện Tập Thái Cực Quyền 92

Đứng Thiền trong Tĩnh Lặng và Cân Bằng 92

Nâng Tinh Thần, Thiền với Tâm 98

Chìa Khóa của Các Hướng Dẫn 2)

36 Thức của Dạng Cô Đọng Thái Cực Quyền Phái Ngô

PHẦN MỘT

THỨC 1: Nắm Đuôi Chim Sẻ 102

THỨC 2: Đơn Tiên

THỨC 3: Xiêm Phi 115

THỨC 4: Nâng Tay, Tiến Bước 116

THỨC 5: Bạch Hạc Xí Cánh 119

THỨC 6: Lau Gối, Xoay Bước 121

THỨC 7: Tay Gảy Tỳ Bà 128

THỨC 8: Tiến Bước, Chặn Lại, Đấm 130

THỨC 9: Phong Bế 135

THỨC 10: Ôm Hổ, Đẩy Núi 136

THỨC 11: Quyền Dưới Khuỷu Tay 138

THỨC 12: Đảo Niên Hầu 141

THỨC 13: Hải Đế Châm 144

THỨC 14: Phiến Thông Bối 147

THỨC 15: Vân Thủ 151

—ĐƠN TIÊN— 156

PHẦN HAI

THỨC 16: Cao Thám Mã 158

THỨC 17: Phân Chân Phải, Phân Chân Trái 159

THỨC 18: Xoay Người, Đá Chân 167

THỨC 19: Giẫm Đạp và Đấm 169

THỨC 20: Xoay Người, Nâng Chân Hai Lần 173

THỨC 21: Lùi Bước, Giẫm Lên Hổ 180

THỨC 22: Hai Đấm Đánh Vào Tai 185

THỨC 23: Xoay Thân, Đá Bằng Mũi Chân, Đá Bằng Gót 188

THỨC 24: Dã Mã Phân Tung 192

THỨC 25: Ngọc Nữ Xuyên Thoa 198

—ĐƠN TIÊN— 219

PHẦN BA

THỨC 26: Di Chuyển Xuống

THỨC 27: Gà Trống Đứng Trên Một Chân

THỨC 28: Dùng Chưởng Đánh Vào Mặt 226

THỨC 29: Xoay Người, Thập Tự Thủ, Quét Hoa Sen 227

THỨC 30: Tiến Bước, Đấm Vào Háng 230

THỨC 31: Xoay Người Thất Tinh 252

THỨC 32: Lùi Bước, Cưỡi Hổ

THỨC 33: Xoay Người và Đánh Vào Mặt bằng Cả Hai Lòng Bàn Tay

THỨC 34: Xoay Chân, Quét Hoa Sen 236

THỨC 35: Loan Cung Xạ Hổ

THỨC 36: Xoay Thân, Đơn Tiên 241

Phần IV: Tám Tác Phẩm Kinh Điển Để Hướng Dẫn Việc Luyện Tập Thái Cực Quyền

Thái Cực Quyền Luân

Thập Tam Thức 255

Ca Khẩu Quyết Thôi Thủ 256

Ca Khẩu Quyết Thập Tam Thức 257

Những Điểm Cốt Yếu của Thôi Thủ 260

Luận về Cách Luyện Tập Thái Cực Quyền 270

Sáu Yếu Tố Then Chốt trong Luyện Tập Thái Cực Quyền 274

Bài Ca Tóm Lược của Kinh Điển Thứ Nhất 278

Lời Cảm Ơn

Từ năm 1958, khi tôi ghi chép lại những trải nghiệm sâu sắc của vị sư phụ Thái Cực Quyền của mình, tôi đã ao ước được viết một cuốn sách thật sự có thể giúp người đọc học Thái Cực Quyền và tận hưởng những lợi ích của nó. Nhờ sự giúp đỡ của học trò và bạn bè như Jody McNeff, Karen Rossie, William Rehm, và Kathy Fill — tất cả đều đã làm việc nghiêm túc và kiên nhẫn cùng tôi khi tôi viết cuốn sách này — tôi đã có thể biến giấc mơ bấy lâu nay của mình thành hiện thực. Sau khi tôi chuyển từ Pittsburgh đến Hawaii, Gale Free đã đến lớp học của tôi. Cô ấy đã nhiệt tình giúp tôi hoàn thiện bản thảo lần cuối. Nhờ tình yêu chân thành của cô, tôi đã cảm nhận được sự hài hòa của âm và dương, điệu múa của các linh hồn, và Đạo của Thái Cực Quyền. Tôi bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Yojana, học trò và người bạn tốt của tôi, người đã hiệu đính bản sửa đổi cuối cùng, và đến nhiếp ảnh gia của tôi, ông Blaine Michioka, người luôn nghiêm túc và kiên nhẫn khi chụp hơn ba trăm bức ảnh cho cuốn sách này. Trước khi chụp ảnh, ông đã tham dự nhiều lớp học của tôi để quan sát tinh thần của Thái Cực Quyền. Tôi cũng xin cảm ơn đội ngũ nhân viên của Charles E. Tuttle Publishing Company, những người đã dồn nhiều thời gian, năng lượng, và nhiệt huyết vào công việc cho cuốn sách của tôi.

Khi giới thiệu tác phẩm về Thái Cực Quyền này, tôi xin ghi nhận đóng góp quý báu của công trình nghiên cứu sâu rộng đã được thực hiện ở Trung Quốc đại lục, đặc biệt là của ông Tang Hao và ông Ku Liu-hsing. Trong suốt hơn hai mươi năm, ông Tang đã nghiên cứu và hệ thống hóa lịch sử giáo dục thể chất và võ thuật Trung Quốc. Nỗ lực của ông Tang đã được ông Ku tiếp nối — người đứng đầu Ủy ban Thể thao và Viện Khoa học Văn hóa Thể chất Thượng Hải. Công trình của ông Tang và ông Ku cũng đã giúp tôi đưa nhiều bản dịch quan trọng vào cuốn sách này.

Tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn đến tất cả học trò và những người bạn tốt của tôi, những người đã cống hiến năng lượng và tình yêu thương của mình cho việc chuẩn bị cuốn sách này.

LỜI GIỚI THIỆU

BAN ĐẦU, nghệ thuật Thái Cực Quyền (nghĩa đen là “Quyền của Cực Điểm Tối Thượng”) chỉ được thực hành vì tính hữu dụng của nó trong đánh đấm và tự vệ. Có ba bộ phận riêng biệt của nghệ thuật này cần phải học — các thức, Thôi Thủ (nghệ thuật “võ” của Thái Cực Quyền), và đấu binh khí. Bản thân các thức ngày xưa nặng nề hơn nhiều so với các thức được thực hành ngày nay.

Mặc dù thực ra chỉ có một Thái Cực (trong cuốn sách này, tôi đã rút ngắn Thái Cực Quyền thành Thái Cực để dễ đọc hơn), ngày nay có nhiều phái lớn khác nhau. Ý niệm cốt lõi của Thái Cực Quyền như một nghệ thuật võ là tránh dùng lực cơ bắp (người Trung Hoa gọi là lệ, “lực vụng” hay “sức mạnh vụng về”), mà thay vào đó dùng một loại nội lực, một năng lượng tâm linh gọi là khí. Trong ứng dụng, thế công được hàm chứa trong thế nhượng thông qua kỹ thuật mượn đà của lực đối phương rồi đổi hướng nó. Một trong các kinh điển (một loạt luận văn do các võ sư Thái Cực Quyền khác nhau viết) dạy chúng ta: “Dùng bốn lạng đánh bật ngàn cân.” Các nguyên tắc đối địch khác gồm: dụ đối phương tiến lên và làm họ rơi vào thế hụt; dùng nhẹ thắng nặng; và tránh chỗ thực mà theo chỗ hư.

Tất cả các kỹ thuật này đòi hỏi phải thư giãn các cơ lớn bên ngoài và sử dụng các cơ nhỏ bên trong, tức là các cơ cấu trúc. Cần có cả sự dẻo dai của các khớp, sự thẳng của cột sống thắt lưng, sự tĩnh lặng của tâm trí, sự nhạy bén của cảm giác, việc sử dụng hơi thở cơ hoành sâu và trơn tru, cùng sự cân bằng đúng đắn của cơ thể trong mỗi động tác. Nếu bạn thực hành Thái Cực Quyền cho đúng cách, dùng đúng phần của tâm trí để chỉ đạo đúng khớp và đúng cơ cho mỗi động tác, phối hợp hơi thở và bồi dưỡng năng lượng nội tại (khí), sức mạnh nội tại (tinh), và tinh thần nội tại (thần), các lợi ích sẽ gồm: tự chữa lành, phục hoa niên, trường thọ, tính thiêng liêng và tăng trưởng tâm linh. Bạn sẽ tự nhiên đạt được trạng thái khỏe mạnh, dẻo dai, bền sức và tràn đầy sinh lực — một kiểu phòng vệ toàn diện theo nghĩa bóng. Và lợi ích không dừng ở đó. Nếu việc thực hành của bạn bao gồm tất cả các khía cạnh này, và bạn thực hành đủ lâu, đủ thường xuyên để hình thành thói quen, động tác đúng sẽ xuất hiện như một phản xạ của cảm giác. Bạn sẽ tự nhiên đạt được các kỹ thuật tự vệ thực sự. Các thức và động tác của Thái Cực Quyền được thiết kế từ trải nghiệm trực giác, phù hợp với cấu trúc và cơ học cơ thể, và lấy căn bản là thức thế phối hợp tối ưu của toàn thân. Thực thi các động tác này đòi hỏi cả con người — thân, tâm, và thần.

Trong Complete Tai-chi, tôi cố gắng hòa nhập kinh nghiệm và trí tuệ cổ xưa của Trung Hoa với phương pháp luận khoa học phương Tây hiện đại. Tôi vận dụng kiến thức về cấu trúc cơ thể, các quy luật cơ học cơ thể, và các quy luật lợi thế cơ học để giải thích kinh nghiệm và trí tuệ được thể hiện trong các tác phẩm kinh điển của Thái Cực Quyền, và dạy Quyền Điểu Cô Đoản 36 thức của phái Ngô Thái Cực Quyền.

Khi ngày càng nhiều người bước sang một thức nhận thức mới, Thái Cực Quyền đã trở thành một phần của Phong Trào Thời Đại Mới. Con người đang ngày càng nhận thức rõ hơn trách nhiệm của chính mình đối với sức khỏe và sự thống nhất của thân, tâm và thần. Trước những yếu tố đó, tôi cảm thấy trách nhiệm ngày càng lớn lao trong việc giới thiệu bản chất nguyên vẹn của Thái Cực Quyền đến với phương Tây, và chia sẻ tri thức cùng kinh nghiệm tôi thừa hưởng từ sư phụ với những ai quan tâm đến nghệ thuật Thái Cực Quyền. Tôi hy vọng cuốn sách này sẽ mang đến cho phương Tây một góc nhìn mới về Thái Cực Quyền trong thời đại nhận thức mới này, và thu hút nhiều người hơn đến với sức mạnh chữa lành cùng các khía cạnh tâm linh của Thái Cực Quyền. Tôi mong cuốn sách này sẽ giúp mọi người đánh giá được lịch sử, hiểu được lý thuyết, học được quyền điểu, và tận hưởng các động tác của Thái Cực Quyền.

Mặc dù tôi đã học và thực hành Thái Cực Quyền hơn năm mươi năm, và đã sửa đổi văn bản của Complete Tai-chi nhiều lần, tôi nhận ra rằng nó không bao giờ có thể hoàn hảo, vì luôn luôn còn chỗ để sự hiểu biết của tôi về chiều sâu của nghệ thuật sâu sắc này lớn lên thêm. Vì vậy, sự hoàn hảo ngày nay có thể trở thành sự chưa hoàn hảo vào ngày mai.

Mỗi ngày trước khi làm việc trên cuốn sách này, tôi đều dành thời gian thiền định. Khi viết phần lịch sử, tôi có thể cảm nhận năng lượng truyền xuống từ những vị sáng lập ra các phái Thái Cực Quyền khác nhau, cũng như từ các gia tộc Trần, Dương, Ngô và các vị tổ sư. Khi viết phần hướng dẫn thực hành, tôi hình dung sư phụ mình đang thực hiện các thức. Đôi khi, sau khi đã dùng phương pháp luận khoa học phương Tây để diễn giải các trải nghiệm của các vị tổ sư, tôi cảm thấy đây không phải là công trình của tôi; rằng tôi chỉ đơn thuần là một công cụ để ghi mọi thứ xuống giấy. Những điểm chưa chính xác còn lại có thể quy cho sự chưa hoàn hảo và giới hạn của chính tôi. Nếu không, cuốn sách này sẽ hoàn hảo như một tấm thiên y không có mũi khâu.

PHẦN MỘT

Cách Học và Thực Hành Thái Cực Quyền

Chương

Hiểu về Kết Cấu Khung của Cơ Thể

THÁI CỰC QUYỀN là một trụ cột văn hóa của Trung Hoa. Nó dựa trên triết lý cổ đại về sống hài hòa với thiên nhiên. Chúng ta là những chủ thể đứng thẳng, dành gần hai phần ba đời mình trong các thức đứng thẳng là đứng, ngồi và đi. Khi đứng hoặc di chuyển, trọng lượng cơ thể chúng ta đặt trên một bề mặt có chiều dài nhỏ hơn một phần sáu chiều cao cơ thể. Trong thực hành Thái Cực Quyền, chúng ta thường đặt trọng lượng lên một bàn chân. Ban đầu, điều này có vẻ khá bất ổn. Nếu cơ thể chúng ta thẳng hàng đúng đắn với trọng lực, chỉ cần dùng chính trọng lực để đỡ lấy nó. Thực ra cơ thể được giữ vững bởi sức kéo không ngừng đi xuống của trọng lực, và nếu một phần cơ thể lệch khỏi tâm, chúng ta buộc phải tiêu tốn năng lượng đáng kể để đỡ nó và giữ cho nó thăng bằng.

Nếu cơ thể chúng ta thẳng hàng với trọng lực, và các động tác của chúng ta thẳng hàng với cơ học cơ thể, chúng ta sẽ hài hòa với thiên nhiên. Phần lớn chúng ta khởi đầu với một thân hình cân đối: thẳng, thanh mảnh, khung xương thẳng hàng và dễ cử động. Đến tuổi ba mươi lăm, nhiều người trong chúng ta phát triển thành vai tròn, hông rộng và bụng nhô ra. Khi về già, chúng ta đôi khi trông giống hình quả lê. Một trong những lý do là nhiều năm bị lực hấp dẫn kéo xuống và tư thế lệch hàng đã làm thay đổi tỷ lệ thân hình chúng ta. Sự lệch hàng của tư thế ảnh hưởng không chỉ đến thân thể, mà còn đến các nội tạng và cảm xúc của cá nhân.

Đối với người Trung Hoa, con người là những chủ thể nhất thể. Cơ thể một người, cấu trúc và tư thế của nó; cách người ấy di chuyển, điều người ấy nghĩ, điều người ấy quan tâm; tính cách, quan niệm sống và các mối quan hệ của người ấy với mọi người; tất cả đều là một phần của một chỉnh thể, và cấu thành “cốt lõi” của người ấy. Đối với người Trung Hoa, cốt lõi gồm sự thống nhất của thân, tâm và thần. Tất cả các khía cạnh này liên hệ lẫn nhau, và không thể thay đổi cái này mà không ảnh hưởng đến cái kia. Quan niệm toàn thể này về “tồn tại” đã bám rễ trong văn hóa Trung Hoa hàng ngàn năm.

Vì người Trung Hoa quan tâm đến các phương pháp tự nhiên, toàn diện để phòng bệnh và chữa bệnh, họ tin rằng nhờ thay đổi phương diện thể chất qua bài tập thích hợp, họ đồng thời thay đổi các phương diện tâm lý và cảm xúc của bản thân. Đây là lý do Thái Cực Quyền phổ biến đến vậy ở Trung Hoa. Người Trung Hoa coi Thái Cực Quyền như một liệu pháp điều trị. Nó là Suối Trẻ, Con Đường đến Sức Khỏe Toàn Diện, và Lối Đi đến Cuộc Sống Sung Mãn.

Các tư thế và động tác của chúng ta đã được học, hoặc bằng cách thử và sai hoặc bằng bắt chước. Một khi đã học được, việc thực hiện chúng trở nên tự động, nhưng không phải lúc nào cũng hiệu quả. Chuyển động có lợi không những phải hiệu quả, mà còn phải tiết kiệm năng lượng. Việc tiêu hao lượng năng lượng tối thiểu để làm việc nên trở thành tự nhiên. Không may, không phải mọi bài tập đều tạo ra chuyển động có lợi. Đây là lý do tại sao tiềm năng chuyển động của chúng ta ít khi được phát triển đến mức tối đa. Thái Cực Quyền là một trong số ít bài tập mang lại một nền giáo dục về chuyển động, nhấn mạnh hiệu quả, hiệu suất và sức bền. Khi thực hành Thái Cực Quyền, chúng ta dùng tâm trí thay vì sức mạnh, và năng lượng thay vì lực để di chuyển cơ thể. Toàn bộ hệ thống Thái Cực Quyền dùng các hình ảnh chuyển động để đạt được sự thẳng hàng tốt của cơ thể và cơ học cơ thể hiệu quả. Điều này được thực hiện bằng cách bắt chước các động tác của chim và thú, và tưởng tượng các động tác của chúng sống động, duyên dáng, thẩm mỹ và nhẹ nhàng đến thế nào. Tất cả những động tác này cho thấy chúng được thực hiện với công sức tối thiểu và đạt kết quả tối đa. Nếu các động tác của chúng không được phát triển đến tiềm năng cao nhất, thì làm sao chúng có thể sống sót trong môi trường tự nhiên?

Chuyển động là một hoạt động thần kinh - cơ - xương. Trong thực hành Thái Cực Quyền, chúng ta thiết lập trong tâm trí một quan niệm hoặc một hình ảnh tinh thần rõ ràng về chuyển động, rồi để hệ thần kinh trung ương tự do điều động sự phối hợp thần kinh - cơ - xương hiệu quả nhất. Trình tự chuyển động nên được thực hiện chậm rãi, dịu dàng và duyên dáng, với ý thức sâu sắc về sự thẳng hàng của cơ thể, chuyển động chức năng, và sự phối hợp giữa chuyển động với hơi thở. Nhấn mạnh được đặt vào nhận thức nội tâm. Đồng thời, chúng ta để hệ thần kinh trung ương tự do cảm nhận sự cân bằng của cơ thể, điều khiển chuyển động và tư thế. Toàn bộ quá trình thực hành Thái Cực Quyền bao gồm việc kết nối lại tâm trí với thân thể, lương tâm với tiềm thức, và cá nhân với thiên nhiên hay vũ trụ. Trong một cơ thể như vậy, mỗi khớp đều dẻo dai, mỗi cơ đều không còn căng thẳng, mỗi động tác đều tự nhiên và duyên dáng, và mỗi nội tạng đều nằm đúng chỗ và hoạt động tốt.

Trong việc học thực hành Thái Cực Quyền, trước hết bạn phải học thực hiện các thức cho đúng đắn. Tư thế là những yếu tố của chuyển động. Chỉ khi nào có thể thực hiện các thức cho đúng đắn, người ta mới thực hiện được các động tác cho chính xác. Tư thế, trong tiếng Trung, gọi là “khung”. Nó là kết cấu khung của chuyển động. Trong tiếng Quan Thoại, tức tiếng Trung phổ thông, thực hành Thái Cực Quyền gọi là “đặt khung”. Vì “đặt khung” được xem là thành tựu cơ bản của Thái Cực Quyền, người ta phải học đứng trong các vị trí khác nhau, đạt được và duy trì thăng bằng trong các tư thế khác nhau, trước khi học vô số động tác nối tiếp nhau. Trong cuốn sách này tôi theo đúng truyền thống xưa trong việc huấn luyện đệ tử, đó là xây một nền móng vững chắc cho những thành tựu về sau.

Khi nhìn từ góc độ cơ học, thân thể con người là một cỗ máy sống. Vì vậy, nghiên cứu về tư thế về căn bản là một nghiên cứu kỹ thuật. Bất kỳ cố gắng dạy tư thế nào chỉ nhằm vào hình thức bên ngoài mà bỏ qua các nguyên tắc sinh học và cơ học đều khó có thể thành công. Trong kinh điển, các vị tổ sư không giải thích kinh nghiệm của họ bằng thuật ngữ khoa học, nhưng qua nhiều năm thực hành và suy ngẫm, các kinh nghiệm của họ đã phù hợp với thiết kế của bộ khung xương con người, các nguyên tắc cơ học của thăng bằng, và các quy luật lợi thế cơ học. Một khi đã trải nghiệm việc dùng công sức tối thiểu để đạt thành tựu tối đa trong Thôi Thủ hoặc trong đối địch võ thuật, họ biết các tư thế và động tác của mình là đúng. Giờ đây, khi vô số nghiên cứu khoa học về chuyển động đã được tiến hành ở phương Tây, các kinh nghiệm của các vị tổ sư có thể được giải thích theo cách khoa học hơn.

Trước khi học các phương pháp đúng đắn thực hiện các thức của Thái Cực Quyền, chúng ta phải hiểu kết cấu khung của cơ thể mình. Có ba đơn vị cấu trúc chính trong cấu trúc xương của chúng ta. Đó là đầu, lồng ngực và khung chậu. Tất cả đều được nối với nhau bởi cột sống, và về lý tưởng, nên thẳng hàng trực tiếp với đường trọng lực.

CỘT SỐNG

Cột sống là trụ đỡ của thân mình. Nó đóng vai trò quan trọng trong sự thẳng hàng của cơ thể. Cột sống người trưởng thành chứa hai mươi sáu đốt sống di động. Nó là một cột vững chắc nhưng linh hoạt, bao bọc và bảo vệ tủy sống, nối đầu, lồng ngực và khung chậu, và làm điểm bám cho các xương sườn và cơ lưng. Chức năng chính của cột sống là chịu trọng lượng; chức năng thứ cấp là chuyển động. Nó chuyển động về phía trước, phía sau và sang hai bên.

Khi xem từ bên, có bốn đường cong của cột sống: cong cổ, cong ngực, cong thắt lưng và cong xương cùng. Bảy đốt sống cổ thứ nhất (cervis=cổ) cong về phía trước, tạo thành cong cổ. Mười hai đốt sống ngực tiếp theo (thorax=ngực) cong về phía sau, giữ nguyên đường cong vốn có từ lúc sinh ra và tạo thành cong ngực. Năm đốt sống thắt lưng

(lumbus=thắt lưng) cong về phía trước một lần nữa, tạo thành cong thắt lưng nâng đỡ phần lưng dưới. Xương cùng, gồm năm đốt sống cùng hợp nhất thành một khối, tạo thành mặt sau của khung chậu và giữ nguyên đường cong về phía sau vốn có từ đầu. Xương cụt, gồm bốn đốt sống cụt hợp nhất thành một, giữ nguyên đường cong về phía sau, và cùng với xương cùng tạo thành cong xương cùng. Bốn đường cong này của cột sống rất quan trọng. Chúng tăng sức mạnh của cột sống, giúp duy trì thăng bằng của thân mình trong tư thế đứng thẳng, hấp thụ sốc từ chuyển động của các chi dưới, và bảo vệ cột sống khỏi gãy.

Vì cột sống đóng một vai trò độc nhất trong việc chịu trọng lượng và giúp duy trì thăng bằng cấu trúc của cơ thể ở tư thế đứng thẳng, việc giữ cột sống thăng bằng là cực kỳ quan trọng. Cột sống có bốn đường cong. Vì vậy, hầu như tất cả các đốt sống ít nhiều đều nghiêng. Phù hợp với bản chất của cột sống, nó nên thẳng đứng, nhưng không bao giờ thẳng tắp. Mọi cố gắng làm cho các đốt sống ngang bằng hoặc giữ cột sống thẳng tắp sẽ làm nó cứng, và ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự thăng bằng của cơ thể. Làm thế nào để giữ một cột sống thăng bằng tốt? Kinh nghiệm của các vị tổ sư cho thấy đầu nên được nâng lên như thể bị treo từ trên xuống bởi một sợi chỉ. Làm như vậy, cột sống sẽ thẳng mà không thẳng hoàn toàn, linh hoạt mà không cứng. Nó sẽ tự nhiên phù hợp với đường trọng lực, do đó giữ cột sống và cơ thể thăng bằng tốt.

CÁI ĐẦU

Cái đầu là cấu trúc cao nhất của cơ thể. Nó không chịu trọng lượng cơ thể, nhưng vì cột sống nâng đỡ đầu, sự cân bằng của đầu có ảnh hưởng đến sự cân bằng của phần cấu trúc bên dưới. Về lý tưởng, đầu nên đứng thẳng. Khi đó nó sẽ thẳng hàng với toàn thân. Không may, nhiều người giữ đầu nhô về phía trước. Sự lệch hàng này buộc toàn cơ thể điều chỉnh lại theo lực hấp dẫn, hấp dẫn, và gây căng thẳng ở các cơ vai và cơ lưng dùng để giữ thăng bằng cho đầu. Các vị tổ sư luôn nhấn mạnh mạnh mẽ vị trí của đầu, cho rằng đầu nên được nâng lên như thể bị treo từ trên xuống. Võ sư Ngô Kiểm Xuyên nói: “Đầu là trung tâm điều hành của toàn thân. Chỉ khi đầu thẳng và ngay, tinh thần mới được khơi dậy. Nhưng, khi giữ đầu thẳng và ngay, phải giữ bằng một tinh thần tự nhiên, không dùng sức gượng ép.” Nếu đầu được giữ theo cách đó, cổ sẽ không bị cứng, chặn máu lưu thông trôi chảy và khí chảy tự do.

LỒNG NGỰC

Lồng ngực gồm ba mươi bảy khối xương. Chúng được nối với nhau ở khoảng một trăm chỗ. Hai mươi bốn xương sườn và xương ức tạo thành một cái lồng tròn, thực chất là một cấu trúc treo. Mười hai đốt sống ngực cong nhẹ về phía sau và nâng đỡ phần lớn trọng lượng của các xương sườn. Bên cạnh việc nối trực tiếp với các đốt sống ngực, lồng ngực được nâng đỡ bởi các cơ nối nó với cột sống ngực và cột sống cổ. Ngoài ra, các cơ nối các xương sườn với nhau. Để phù hợp với nguyên tắc thăng bằng cơ học, lồng ngực nên treo xuống tự nhiên, gần với cột sống nhất mà cấu trúc cho phép. Vì lồng ngực có nhiều khớp di động, về lý tưởng nó có thể chuyển động tự do khi hô hấp. Nhưng lồng ngực của nhiều người không di động như lẽ ra phải thế. Sự mất di động này bắt nguồn từ quan niệm sai lầm rằng ngực phải được ưỡn lên để có tư thế đẹp. Kết quả là, các cơ liên tục ưỡng ngực trở nên căng chặt và kém đàn hồi hơn, khiến hơi thở nông và nhanh.

ĐAI CHẬU

Khung chậu là nền của thân mình. Đó là nơi mọi trọng lượng của cấu trúc phía trên đặt lên, và là vị trí trọng tâm của cơ thể. Nó là trung tâm của thăng bằng cấu trúc và cũng là trung tâm của điều khiển chuyển động. Vì lý do này, điều rất quan trọng đối với người học Thái Cực là phải biết kết cấu của khung chậu, chức năng của nó, và bản chất của chuyển động của nó.

Để phù hợp với các nguyên tắc thăng bằng cơ học của toàn thân, thiên nhiên đã trang bị cho khung chậu ba khối xương lớn, nặng và dày. Ba khối xương này được buộc chặt với nhau bằng mười chín dây chằng tạo thành một cấu trúc hình bát. So với đai vai, đai chậu hình bát này chuyển động như một đơn vị duy nhất. Không giống như đai vai, khung chậu không thể có chuyển động ở một bên độc lập với bên kia. Kiểu thiết kế này phù hợp cho việc nâng đỡ và truyền tải trọng lượng cũng như cho thăng bằng và chuyển động. Nó cho phép khung chậu cứng mạnh mà không nặng nề, và độ đàn hồi của nó tạo khả năng hấp thụ sốc trong khi chuyển động.

Khi chúng ta đứng và di chuyển, vị trí tiếp xúc của khung chậu với các chi dưới là tại ổ đùi trên các đầu tròn của xương đùi. Khung chậu không chỉ nâng đỡ trọng lượng của các cấu trúc phía trên, mà còn truyền trọng lượng xuống các chi dưới. Vì các mặt nâng đỡ của đầu xương đùi có dạng tròn, chúng mang lại khả năng di động và ổn định lớn hơn, quyết định mọi chuyển động xoay của khung chậu.

Khung chậu chỉ có thể xoay trên cả hai đầu xương đùi khi chúng ta cúi về phía trước và phía sau. Vì đai chậu chuyển động như một đơn vị duy nhất, việc xoay sang phải và trái chỉ trên mặt phẳng ngang chỉ có thể thực hiện được nếu sự xoay diễn ra trên một khớp hông. Chuyển động của khung chậu luôn phối hợp với chuyển động của các chi dưới. Đôi khi chuyển động này duy trì đường trọng lực qua chi đỡ; rất thường xuyên nó làm tăng phạm vi chuyển động của một chi.

Sau khi đã hiểu kết cấu và chức năng của khung chậu, chúng ta có thể đi xa hơn một bước để thảo luận về câu nói trong kinh điển: “Chuyển động bị điều khiển ở eo.”

Đại Sư Yang Cheng-fu, trong Thập Yếu của Thực Hành Thái Cực Quyền, phát biểu: “Eo là kẻ cai quản toàn thân của bạn. Chỉ khi người ta có thể nới lỏng và thư giãn eo, người ấy mới có thể giữ cho bàn chân vững mạnh, và làm cho nửa thân dưới kiên cố và ổn định. Cả sự thay đổi thực lẫn hư đều do eo điều khiển. Vì vậy mới nói rằng, ‘Nguồn của ý nằm ở eo.’” Đại Sư Wu Chien-chuan, trong Lục Yếu của Thực Hành Thái Cực Quyền, viết: “Hãy thư giãn eo; làm cho nó nhẹ và lỏng. Mọi sự xoay và chuyển của Thái Cực đều liên quan đến eo. Vì vậy mới nói, ‘Nguồn của ý nằm ở eo.’ Khi eo được thư giãn và mở ra, nó không chỉ cho phép khí lắng xuống dễ dàng hơn, làm cho xoay và chuyển trở nên nhanh nhẹn linh hoạt, mà còn làm cho phần dưới trở nên mạnh mẽ và vững chắc hơn. Hãy tránh vấn đề nặng phần trên và nhẹ phần dưới.”

Theo các nguyên tắc sinh học và cơ học của kết cấu cơ thể, chuyển động nên do khung chậu điều khiển. Vì trọng tâm trong cơ thể chúng ta nằm trong khung chậu, khung chậu trở thành trung tâm cho thăng bằng kết cấu và điều khiển chuyển động. Không may, “khung chậu” không phải là từ phổ biến trong ngôn ngữ nói hàng ngày của người Trung Hoa. Đôi khi sư phụ tôi bảo tôi “hãy thư giãn và mở háng.” Nếu chúng ta thay các từ khung chậu và khớp hông (thay vì eo) vào các đoạn trích trên, các phát biểu sẽ hợp lý hơn:

Khung chậu là kẻ cai quản toàn thân người ta. Chỉ khi người ta có thể nới lỏng và thư giãn khung chậu tại các khớp hông, người ấy mới có thể giữ cho bàn chân vững mạnh, và làm cho nửa thân dưới kiên cố và ổn định. Cả sự thay đổi thực lẫn hư đều do khung chậu và các khớp hông điều khiển.

Hãy thư giãn khung chậu tại các khớp hông; làm cho nó nhẹ và lỏng. Mọi sự xoay và chuyển của Thái Cực đều liên quan đến khung chậu và các khớp hông. Khi khung chậu và các khớp hông được thư giãn và mở ra, nó không chỉ cho phép khí lắng xuống dễ dàng hơn, làm cho xoay và chuyển trở nên nhanh nhẹn linh hoạt, mà còn làm cho phần dưới trở nên mạnh mẽ và vững chắc hơn. Hãy tránh vấn đề nặng phần trên và nhẹ phần dưới.

Nếu chúng ta đồng ý rằng nguồn của ý nằm trong khung chậu, chúng ta có thể hoàn toàn hiểu được tầm quan trọng và ý nghĩa của lời khuyên: “Hãy hạ khí xuống đan điền.” Trong thiền định Đạo giáo, đan điền là một điểm hoặc một trường nhỏ nằm cách rốn một khoảng bằng bốn ngón tay, ở trung tâm của đai chậu. Đó là một huyệt đạo gọi là Biển Năng Lượng. Trong hệ thống thiền định của người Trung Hoa (Khí Công) hoặc Thái Cực (Khí Công với chuyển động), chúng ta luôn tập trung sự chú ý vào điểm này và phục hồi năng lượng của mình trong trường này. Mặc dù hàng ngàn năm nay chúng ta được bảo rằng “hãy hạ khí xuống đan điền,” chúng ta chưa bao giờ được biết rằng vùng này là trọng tâm của toàn thân. Hạ khí xuống đan điền sẽ giúp phần dưới của cơ thể trở nên vững chắc và ổn định hơn. Nếu không, nếu khí bị cố định ở nửa thân trên, kết quả sẽ như một trong các kinh điển nói: “Bạn sẽ trở nên nặng phần trên và nhẹ phần dưới, và gót chân bạn sẽ dễ dàng nổi lên.”

Một kinh điển khác nói: “Người ta thường thấy nhiều người đã dành nhiều năm thực hành đau khổ mà vẫn không thể hóa giải một lực tấn công. Họ luôn bị đối thủ điều khiển. Điều này đơn giản là vì họ chưa thấu hiểu hoàn toàn lỗi của sự song trọng (double-weightedness).” Nói cách khác, đó là vì họ vẫn chưa hiểu kết cấu, chức năng, và bản chất của chuyển động của đai chậu. Để tránh sự thiếu hiểu biết này, bạn phải phân biệt âm và dương. Để làm được điều đó, bạn phải học cách đặt trọng lượng lên chỉ một chân, xoay đai chậu và toàn thân như một đơn vị duy nhất bằng cách xoay trên chỉ một khớp hông.

ĐAI VAI

Đai vai là một cấu trúc treo nằm ngang qua lồng ngực. Điểm bám xương của nó ở phía trước của thân. Nó được nâng đỡ bởi xương ức và vòng xương sườn thứ nhất ở phía trước, và bởi các cơ bám vào các tầng cao hơn của khung xương. Ở mỗi bên của lưng, có hai xương bả vai. Điểm bám duy nhất của chúng với thân là qua cơ. Kiểu thiết kế này cho đai vai nhiều tự do và phạm vi chuyển động hơn nhiều so với khung chậu.

Vì đai vai là một cấu trúc treo, nó phải treo tự do trong mọi hoàn cảnh mà cơ thể ở tư thế thẳng đứng. Nếu cơ thể thẳng hàng với trọng lực, đai vai cũng như cánh tay sẽ tự nhiên treo tự do để cho phép phạm vi chuyển động đầy đủ. Giữ đai vai trong bất kỳ tư thế đặc biệt nào sẽ làm tăng căng thẳng của các cơ liên quan đến nó, hạn chế chuyển động và làm giảm tính linh hoạt của nó. Rất thường, điều đó sẽ dẫn đến tư thế nhô về phía trước của đầu. Nếu đai vai không linh hoạt, nó sẽ can thiệp vào tính linh hoạt của cột sống và tự do chuyển động của các xương sườn.

Vùng nối cánh tay trên với đai vai là một khớp bi-ổ cho phép cánh tay trên chuyển động theo mọi hướng. Vì đai vai có thể di động, nó tham gia vào chuyển động của cánh tay, hoặc khởi phát chuyển động hoặc tăng phạm vi chuyển động. Ở mỗi bên của đai vai, có bảy cơ điều khiển vị trí và chuyển động. Đai vai giống như cán của một thanh kiếm, với các ngón tay đóng vai trò mũi kiếm. Bảy cơ này của đai vai có gốc bám tại cột sống, đầu, và các xương sườn. Do đó, vị trí và sự thẳng hàng của cột sống, đầu, và các xương sườn sẽ ảnh hưởng đến hiệu quả và hiệu suất của chuyển động cánh tay.

Trong các kinh điển, các vị tổ sư không đề cập rằng đai vai là một cấu trúc treo, nhưng họ liên tục chỉ dẫn người học phải “hãy để vai chìm xuống và khuỷu tay rủ xuống.” Đại Sư Wu Chien-chuan chỉ ra rằng: “Nếu vai không chìm xuống, cơ thể từ ngực trở lên sẽ bị giam hãm, và khí sẽ chảy lên trên. Nếu khuỷu tay không rủ xuống, thì lực không thể được khuếch đại, và hai bên ngực sẽ mất đi sự bảo vệ của chúng.” Thật dễ để nhận ra rằng việc làm vai chìm xuống cho phép đai vai treo tự do. Như đã đề cập ở trên, việc giữ đai vai làm tăng căng thẳng của các cơ, và các vị tổ sư biết rằng nó cũng giam hãm chuyển động của cơ thể từ ngực trở lên.

Tại sao khuỷu tay phải rủ xuống? Ở tư thế đứng, nếu cả cánh tay trên và cánh tay dưới đều treo tự do, thì không cần thiết phải rũ khuỷu tay. Tuy nhiên, khi thực hành Thái Cực, khuỷu tay thường nên cong. Nếu khuỷu tay đã cong, thì dù cẳng tay theo hướng nào — ngang, đứng, hay nghiêng — khuỷu tay cũng nên rủ xuống. Nếu khuỷu tay không rủ xuống, nó sẽ ảnh hưởng đến khả năng treo tự do của đai vai. Tất nhiên, việc cong và rủ khuỷu tay bảo vệ ngực khỏi bị tấn công. Trong Quyền Điểu Cô Đoản mà tôi giới thiệu ở Phần III, khi khuỷu tay đã cong và cẳng tay ở tư thế đứng thẳng, cổ tay luôn ngang bằng với khớp vai. Nếu cổ tay ngang bằng với khớp vai, cánh tay trên, cánh tay dưới, và khoảng cách giữa khớp vai và cổ tay sẽ tự nhiên tạo thành một tam giác đều. Nếu chúng ta coi tam giác đều này như một kết cấu khung cố định, thì tinh (jing) sẽ dễ dàng phát huy tác dụng tại cổ tay hoặc bàn tay. Nếu cẳng tay cong theo các hướng khác, chúng ta vẫn giữ cánh tay như một phần cố định của kết cấu khung. Hành động này dựa trên lý thuyết của Thái Cực Quyền rằng: “Hãy tìm sự thẳng từ chỗ cong.” Nếu khuỷu tay không cong và rủ xuống, thì lực không thể được khuếch đại. Chỉ khi các tư thế của chúng ta được tạo dáng như những kết cấu khung phù hợp với cơ học cơ thể và các quy luật lợi thế cơ học, chúng ta mới có thể tuân theo lời khuyên này từ một trong các kinh điển: “Toàn bộ tinh của thân bạn nên được rèn luyện cho đến khi hợp nhất. Và nó cũng nên được xả ra từ nguồn. Nó khởi phát từ gót chân, điều khiển ở eo, biểu hiện ở các ngón tay, và được xả ra từ cột sống.”

Chương

Hiểu về Các Lực Nguyên Thủy của Vũ Trụ

TRƯỚC KHI điều chỉnh hài hòa thân, hơi thở, và tâm trí, tốt hơn hết là hiểu một phần triết lý và các nguyên tắc của thực hành Thái Cực.

Thuật ngữ “Thái Cực” lần đầu xuất hiện trong Kinh Dịch, hay Sách Thay Đổi, như hầu hết người phương Tây đều biết. Phụ lục của Kinh Dịch nói:

Trong Vô Cực có Thái Cực.

Thái Cực sinh ra Lưỡng Nghi.

Lưỡng Nghi sinh ra Tứ Tượng.

Tứ Tượng sinh ra Bát Quái.

Nó lại nói:

Một âm một dương tạo nên đạo.

Theo quan niệm của người Trung Hoa, đạo là Con Đường, Con Đường của thiên nhiên, Con Đường của cách vạn vật vận hành trong vũ trụ. Âm và dương, trời và đất, vật chất và

30 năng lượng đều được coi là một chỉnh thể thống nhất. Chúng vĩnh viễn bổ sung cho nhau và vĩnh viễn thay đổi.

Trong Sách Thay Đổi, có sáu mươi bốn đoạn. Mỗi đoạn được biểu diễn bởi một quẻ. Mỗi quẻ là một sơ đồ toán học gồm sáu hàng chồng lên nhau trong hai dạng. Một dạng liền, dạng kia đứt. Dạng liền là dương, dạng — — đứt là âm. Sáu mươi bốn quẻ này là sáu mươi bốn cách sắp xếp có thể có của các dạng hàng. Chúng biểu diễn mọi kiểu thay đổi tiềm năng có thể xuất hiện trong đời sống hàng ngày. Các kiểu thay đổi có thể có này được thiết lập bằng cách quan sát sự thay đổi trong vận hành của các nguyên tắc của lực dương (dương) và lực âm (âm) trong một thời gian rất dài. Qua quan sát và kinh nghiệm, người Trung Hoa cổ đại nhận ra rằng âm và dương tồn tại trong vạn vật. Họ cũng nhận ra rằng âm và dương là những thứ đối lập nhau, nhưng đồng thời lại phụ thuộc lẫn nhau. Hơn nữa, họ thấy rằng sự xen kẽ của âm và dương theo chu kỳ chứ không theo đường thẳng. Khi sự thay đổi đạt đến đỉnh điểm, hay một cực điểm, âm trở thành dương, và dương trở thành âm. Sự liên tục được tạo nên qua sự xen kẽ. Sự lâu dài được đạt được qua sự liên tục. Qua sự lâu dài, vạn vật hoàn thành vòng tròn của chúng, đạt đến các giai đoạn mới, và tiến tới các tầng cao hơn. Do đó, sự thay đổi trở nên có thể dự đoán được. Các khái niệm này thể hiện trí tuệ cổ xưa của người Trung Hoa.

Các thành phần của các quẻ là các triệu. Mỗi quẻ trong số sáu mươi bốn quẻ được cấu tạo từ hai triệu, và mỗi triệu chứa ba hàng. Một hàng tượng trưng cho trời, một cho đất, và một cho con người. Trời, đất, và con người là ba khái niệm cơ bản của vũ trụ luận Trung Hoa. Có tám triệu cơ bản. Trong Thái Cực, bát quái tượng trưng cho Tám Phương.

Phụ lục của Kinh Dịch nói:

Sách Thay Đổi là một cuốn sách rộng lớn và to lớn, nó chứa đựng mọi thứ, không thiếu sót gì.

Đạo của trời có trong đó.

Đạo của đất có trong đó.

Đạo của con người có trong đó.

Nó kết hợp ba lực nguyên thủy này và nhân đôi chúng;

đó là lý do có sáu hàng.

Sáu hàng chẳng là gì khác ngoài đạo của Ba Lực Nguyên Thủy.

Người Trung Hoa là một dân tộc hướng về khí. Ngay từ đầu lịch sử, họ đã tin rằng vạn vật đều sở hữu khí, và rằng khí tràn đầy Vũ Trụ. Người Trung Hoa cảm thấy rằng trời sở hữu khí trời, đất sở hữu khí đất, và con người sở hữu khí người. Trong Kinh Dịch, những thứ này được gọi là “Ba Lực Nguyên Thủy.” Ngày nay, khí được hiểu là một loại năng lượng. Chúng ta gọi nó là “năng lượng sinh mệnh.”

Đối với người Trung Hoa, khí trời được tạo thành từ các lực hay năng lượng vũ trụ khác nhau do các thiên thể tác động lên trái đất. Nếu khí trời hài hòa và cân bằng, thời tiết sẽ thuận lợi và tốt cho cây trồng. Nếu khí trời không hài hòa và không cân bằng, sấm sét và chớp giật sẽ đến, gió sẽ thổi, và mưa sẽ rơi nhằm tái cân bằng khí. Trong tiếng Trung, thời tiết là thiên khí; “thiên” có nghĩa là “trời.” Bản thân trái đất là một khối lượng khổng lồ, đầy năng lượng. Trong lúc núi lửa phun trào, năng lượng to lớn, mạnh mẽ của đất được bộc lộ. Nếu bạn đủ tiếp nhận khi đi chân trần trên mặt đất, bạn có thể cảm nhận được sự rung động của nó. Tôi vẫn nhớ rằng khi còn nhỏ, mỗi khi bị ốm, bà tôi lại giục tôi ra khỏi nhà để lấy một chút khí đất. Khí đất chịu ảnh hưởng lớn từ khí trời. Chúng liên tục làm việc cùng nhau. Khi khí đất hài hòa và cân bằng, cây cối mọc sum sê và động vật phát triển mạnh.

Mỗi người sở hữu khí riêng của mình và tạo thành trường khí hay hào quang riêng của họ. Khi mọi người tụ họp lại, khí của họ ảnh hưởng và tác động lẫn nhau. Khi ở cùng những người đang tức giận hay chán nản, chúng ta thường cảm thấy khó chịu, vì năng lượng tiêu cực của họ ảnh hưởng đến chúng ta. Nếu khí của chúng ta cân bằng và hài hòa với khí trời, khí đất, và khí của những người khác, chúng ta sẽ khỏe mạnh và hạnh phúc. Nếu không, chúng ta sẽ cảm thấy một cảm giác bất hạnh và bất an.

Bên cạnh việc hướng về khí, người Trung Hoa cũng rất nhân văn. Họ thực tế và thực dụng, nhưng luôn quan tâm đến hạnh phúc của con người. Đó là lý do người Trung Hoa luôn quan tâm đến chăm sóc sức khỏe, y học dự phòng, phục hoa niên, và trường thọ. Họ là những người nghĩ tích cực, và tin rằng mọi thứ trong vũ trụ đều vì lợi ích của con người, miễn là chúng ta sống hài hòa với thiên nhiên.

Nếu hiểu được các quan điểm này, thì chúng ta có thể hiểu được mục đích và tầm quan trọng của việc điều chỉnh hài hòa thân, hơi thở, và tâm trí.

Điều Chỉnh Thân

Điều chỉnh thân, trước hết, nghĩa là học cách đứng thăng bằng và đưa cơ thể thẳng hàng với đường trọng lực.

Khi đứng thăng bằng, cơ thể chúng ta nên thẳng và đứng thẳng nhưng không bao giờ thẳng tắp, vì kết cấu cơ thể cho thấy có bốn đường cong trong cột sống. Bốn đường cong này là sản phẩm của việc đưa kết cấu cơ thể thẳng hàng với lực hấp dẫn.

Đứng thăng bằng là tư thế đơn giản nhất. Nghe thì dễ, nhưng điều này gây hiểu lầm. Về lý thuyết, đứng thăng bằng là tư thế tự nhiên nhất, thư giãn nhất, thoải mái nhất mà chúng ta có thể giữ khi đứng lên. Trong khi chúng ta đứng thăng bằng, tất cả các cơ quanh cột sống, trước hay sau, trái hay phải, đều ở trạng thái cân bằng và thăng bằng. Chúng ta không cần tiêu hao thêm năng lượng để giữ thân thẳng, vì vậy đó là tư thế nghỉ ngơi nhất mà chúng ta có thể đạt được khi đứng. Không may, không có nhiều người làm được điều này. Họ cảm thấy thoải mái với những tư thế cũ, sai lệch của mình vì đã quen với chúng.

Khi tôi nói “hãy đứng thăng bằng, tự nhiên và thư giãn,” ý tôi là hãy tự nhiên theo kết cấu cơ thể của bạn, phù hợp với cơ học cơ thể. Lực hấp dẫn liên tục kéo chúng ta xuống về phía tâm trái đất. Phần lớn mọi người không nhận thức được điều này và đã hình thành những tư thế xấu. “Hãy thư giãn” không có nghĩa là bạn nên sụp xuống. Hãy nâng tinh thần lên, hãy thẳng và đứng thẳng. Trong lĩnh vực Thái Cực chúng ta nói rằng: “Hãy treo đỉnh đầu bằng một tinh thần tự nhiên không gượng ép.”

Cách đúng đắn để đứng thăng bằng là xo các ngón chân thẳng về phía trước, cách nhau bằng chiều rộng hông, phân bổ trọng lượng đều trên các đệm bàn chân và gót chân của cả hai chân. Ngoài ra, hãy chắc chắn rằng cả mười ngón chân đều chạm đất. Nếu bạn làm được điều này, tư thế của bạn ít nhiều đã cân bằng ở cấp độ đầu tiên.

Nếu bạn quan tâm đến việc điều chỉnh tư thế của mình, hãy dành thời gian quan sát những người xung quanh, chú ý cách họ đi. Bạn có thể sẽ ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng khoảng chín mươi tám phần trăm mọi người không đi bộ với các ngón chân chỉ thẳng về phía trước. Có vẻ như nhiều người yêu xe hơi của họ hơn cả cơ thể mình. Họ đổ xăng không chì vào xe, nhưng lại ăn đồ ăn vô bổ. Họ canh bánh xe hàng năm một lần, nhưng chẳng bao giờ canh chỉnh các đệm bàn chân và gót chân để chúng chỉ thẳng về phía trước khi đứng và đi. Nếu bánh xe hơi bị lệch, xe sẽ rung, và cuối cùng sẽ bị hư hỏng. Tương tự như vậy với bàn chân của chúng ta. Nếu chúng ta không đứng với các ngón chân chỉ thẳng về phía trước, mỗi bước chân chúng ta đi và mỗi động tác chúng ta thực hiện sẽ làm rung cơ thể và kết cấu của nó.

Tại sao các ngón chân cần chạm đất? Đứng hoặc đi với mười ngón chân chạm đất làm cho cơ thể chúng ta ổn định hơn, bám đất hơn, và vững chãi hơn. Hãy thử đi chân trần, có và không có các ngón chân chạm đất, và bạn sẽ nhận thấy sự khác biệt. Phần lớn thời gian khi thực hành Thái Cực, chúng ta đứng trên một chân. Vị trí của bạn sẽ trở nên ổn định hơn nếu các ngón chân chạm đất. Có sáu kinh lạc châm cứu bắt đầu hoặc kết thúc ở đầu ngón chân; mỗi kinh lạc này liên quan đến một nội tạng. Đó là thận, tì, can, bàng quang, túi mật, và dạ dày; ba kinh âm và ba kinh dương. Nếu chúng ta đi với các ngón chân chạm đất, thì mỗi bước hoặc mỗi động tác như một thứ phản xạ học tự nhiên trên bàn chân chúng ta, kích hoạt và cân bằng năng lượng của các cơ quan này. Đó là lý do chúng ta thực hành Thái Cực chân trần trong các lớp học của tôi. Ngoài ra, có một huyệt đạo gọi là Thận Kinh 1 ở lòng mỗi bàn chân. Nó nằm ở điểm cách gốc ngón chân thứ hai một phần ba khoảng cách đến sau gót chân. Huyệt này gọi là Dũng Tuyền. Khi xoa bóp huyệt này, người ta có thể cảm nhận cảm giác của một luồng ấm dâng lên suốt đường đến phần dưới chân. Theo truyền thống, người Trung Hoa xoa bóp hai huyệt này để giúp mình dễ ngủ hoặc hạ huyết áp cao. Các bậc hiền triết Đạo giáo cổ xưa coi chúng là những cổng hấp thụ hoặc trao đổi khí của chúng ta với khí môi trường. Có năm cổng trong cơ thể chúng ta. Đây là những huyệt đạo nhạy cảm nhất. Hai huyệt kia, Tâm Bào Kinh 8, nằm ở đồng tâm lòng bàn tay chúng ta. Chúng gọi là Lao Cung. Các huyệt này được dùng trong y dân gian để hạ nhiệt cơ thể khi sốt. Huyệt thứ năm nằm ở đỉnh đầu, Đốc Mạch 20. Huyệt này gọi là Bách Hội, vì tất cả các kinh dương gặp nhau tại điểm này. Nó được dùng để làm sáng các giác quan và làm tĩnh lặng tâm thần.

Hấp thụ năng lượng sinh mệnh từ trời và đất là một trong những mục đích chính của việc thực hành Thái Cực hoặc Khí Công. Thái Cực là một trong những hình thức cao nhất của Khí Công động. Theo Kinh Dịch, con người là một trong ba lực nguyên thủy của vũ trụ. Chúng ta ở giữa trời và đất. Khi đứng thăng bằng, chúng ta nên có ý thức cảm nhận rằng chúng ta là một cây cầu giữa trời và đất, và đang hấp thụ năng lượng sinh mệnh từ chúng. Trong các lớp học tôi dạy, tôi luôn yêu cầu học viên xây dựng trong tâm trí một hình ảnh rằng họ đang đứng thẳng và đứng vững, như một cây cối. Các đệm bàn chân và gót chân cùng với các ngón chân bám rễ sâu xuống đất, và các huyệt Dũng Tuyền hấp thụ sự rung động của khí đất âm. Đỉnh đầu được treo từ trời xuống, với huyệt Bách Hội hấp thụ khí dương sống hay khí trời, và chúng ta lớn lên như những cây cối. Lòng bàn tay như những chiếc lá với các ngón tay, và các huyệt Lao Cung hấp thụ năng lượng sinh mệnh giữa trời và đất.

Hãy giữ hình ảnh này trong tâm trí khi bạn đứng thẳng và đứng vững, thư giãn nhưng không sụp xuống, và hãy theo hai mươi ba điểm chính về Đứng Tĩnh và Thăng Bằng ở trang 93. Cơ thể bạn, và kết cấu cơ thể bạn, sẽ đồng bộ hoàn hảo với đường trọng lực.

Điều Chỉnh Hơi Thở

Một bậc hiền triết cổ xưa đã nói:

Khi thân thẳng, hơi thở sẽ trơn tru.

Khi hơi thở trơn tru, tâm trí sẽ tĩnh lặng.

Điều chỉnh hơi thở là làm cho nó trơn tru. Sau khi hơi thở của bạn trở nên trơn tru, hãy điều chỉnh nó cho đến khi nó trở nên dài, sâu, đều, và tĩnh. Hơi thở kiểu này không chỉ làm tâm trí trở nên bình tĩnh, mà còn

Thở bụng là hình thức thở tự nhiên nhất. Thật không may, khi lớn lên, hầu hết mọi người đánh mất cử động bản năng này vì đã sử dụng hơi thở ngực. Trong thở bụng, hít vào thường dài hơn thở ra. Nhờ đó chúng ta thu được nhiều oxy hơn. Hơn nữa, bên dưới cơ hoành là dạ dày, bên phải là gan, bên trái là lá lách, và bên dưới nữa là ruột. Khi chúng ta chuyển động cơ hoành lên xuống, thực ra chúng ta đang mát-xa các cơ quan nội tạng này. Sự mát-xa này làm tăng tuần hoàn máu và khí xung quanh chúng, và cải thiện rất nhiều sự tiêu hóa thức ăn cùng sự hấp thu dưỡng chất. Nó cũng hỗ trợ việc thải trừ chất thải. Sau khi các bậc thánh hiền cổ đại phát hiện những bí mật này, họ hết sức đề xướng cách thở bụng và coi hành động này là sự trở lại với cách hô hấp của bào thai trong tử cung. Khi luyện tập cách thở này, chúng ta cố ý chuyển động bụng ra vào. Dần dần, bản năng tự nhiên của chúng ta sẽ trở lại và mang đến cho chúng ta nhiều oxy hơn cùng thiên khí.

Một vị thánh hiền cổ xưa từng nói:

Khi hít vào, địa khí dâng lên;

khi thở ra, thiên khí hạ xuống.

Khi con người thở ở rốn, nhân khí của họ tự nhiên kết nối với khí của trời và đất.

Một vị khác nói:

Người thường thở ở cổ họng;

chân nhân thở từ gót chân.

Khi điều hòa hơi thở, chúng ta phải học cách thở từ gót chân. Thở từ gót chân nghe có vẻ lố bịch, nhưng không phải vậy với người Trung Hoa. Đối với người Trung Hoa, đó không phải là hơi thở lấy không khí, mà là hấp thụ địa khí qua hai huyệt Dũng Tuyền (Bubbling Wells), hai huyệt châm cứu ở lòng bàn chân. Khi làm điều này, hãy hình dung và cảm nhận cảm giác một dòng nước ấm đi từ lòng bàn chân lên đến đỉnh đầu trong lúc hít vào.

Trong khi thở ra, cảm giác dòng nước ấm đó sẽ đi xuống từ đỉnh đầu đến lòng bàn chân. Sau khi luyện tập được một thời gian ngắn, bạn sẽ trải nghiệm cảm giác cơ thể ngày càng ấm hơn. Điều này không phải là tưởng tượng của bạn; hầu hết những người luyện tập đều cảm nhận được cảm giác này.

Khi điều hòa hơi thở, điều quan trọng là giữ cho lưỡi chạm vào vòm miệng. Điều này là bởi vì có hai kinh mạch quan trọng nằm trên đường chính giữa phía trước và phía sau cơ thể. Khi lưỡi chạm vào vòm miệng, nó làm hai kinh mạch này nối liền với nhau. Kinh mạch thứ nhất là Đốc mạch. Nó dâng lên từ bụng, đi ra từ huyệt, rồi đi lên dọc theo bên trong cột sống cho đến gáy. Nó vào trong não và di chuyển đến đỉnh đầu, theo đường giữa của trán, vượt qua sống mũi, và kết thúc ở môi trên. Đốc mạch được gọi là biển của các kinh dương, vì nó gặp tất cả các kinh dương. Chức năng của nó là điều khiển khí của tất cả các kinh dương.

Kinh mạch kia là Nhâm mạch. Nó bắt đầu từ bên trong bụng dưới, đi ra từ huyệt, đi lên theo đường giữa của bụng và ngực, vượt qua họng và hàm dưới, rồi uốn quanh môi, kết thúc ở vùng mắt. Nhâm mạch được gọi là biển của các kinh âm, vì nó gặp tất cả các kinh âm. Chức năng của nó là tiếp nhận và nâng đỡ khí của tất cả các kinh âm.

Bởi vì cả hai kinh mạch này đều đi ra từ huyệt, một kinh kết thúc ở hàm dưới và kinh kia đi qua hàm trên. Khi lưỡi chạm vào vòm miệng, nó làm khép kín vòng tuần hoàn của hai kinh mạch này, cho phép khí lưu chuyển qua chúng. Khi lưỡi chạm vào vòm miệng, nó cũng khiến miệng tiết ra nhiều nước bọt hơn, thứ mà người Trung Hoa gọi là "ngọc dịch." Nước bọt rất quan trọng vì nó giúp tiêu hóa thức ăn.

Khi chúng ta luyện Thái Cực Quyền, các động tác nên được phối hợp một cách có ý thức với hơi thở. Nếu không, thì nó chỉ là một bài tập thể dục, không phải là Thái Cực Quyền. Khi hơi thở trở nên dài hơn và sâu hơn, các động tác sẽ trở nên chậm hơn và êm hơn. Bởi vì các động tác của Thái Cực Quyền phức tạp, nhiều bộ phận của cơ thể phải được phối hợp. Người mới bắt đầu có thể thấy khó khăn trong việc phối hợp động tác với hơi thở. Do đó, khi điều hòa hơi thở, tốt hơn là thực hiện một số động tác đơn giản, chẳng hạn như nâng tay lên ngang vai và đưa xuống hai bên cơ thể, rồi phối hợp chúng với hơi thở của bạn. Khi nâng tay lên, hãy hít vào và cảm nhận địa khí đi lên từ bàn chân đến đỉnh đầu và đầu ngón tay. Khi đưa tay xuống, hãy thở ra và cảm nhận thiên khí đi xuống từ đỉnh đầu xuống bàn chân và các ngón chân. Trong lớp học của tôi, chúng tôi luyện Thái Cực Quyền sơ bộ và thiền hành, những bài được thiết kế để phối hợp hơi thở với các động tác Thái Cực cơ bản, đơn giản, đồng thời giãn căng cơ và gân. Điều này đóng vai trò làm khởi động trước khi luyện Thái Cực Quyền.

Điều Hòa Tâm Trí

Điều hòa tâm trí có nghĩa là làm cho tâm trí tĩnh lặng. Làm tĩnh tâm trí là điều quan trọng hàng đầu trong mọi loại hình Khí Công và thiền, kể cả Thái Cực Quyền.

Thánh nhân Trung Hoa, Confucius, đã nói:

Trước hết bạn phải tĩnh lặng, rồi tâm bạn mới có thể vững vàng.

Một khi tâm đã vững vàng, bạn mới có thể an nhiên.

Chỉ khi an nhiên, bạn mới có thể chiêm nghiệm và đạt được.

Năm quá trình này kết hợp lại là quy trình nổi tiếng nhất để điều hòa tâm trí khi thiền. Làm cho tâm trí tĩnh lặng là màn dạo đầu của sự chiêm nghiệm. Trong các lớp thiền, hay các lớp Khí Công tĩnh (không chuyển động), tôi dạy người luyện tập trung sự chú ý vào đầu mũi, đồng thời giữ trạng thái ý thức ổn định tại đan điền của mình. Người đó nên hoặc là theo dõi hơi thở chảy ra vào từ mũi, hoặc theo dõi bụng dưới chuyển động ra trước và lùi về sau ở đan điền. Ban đầu, tôi yêu cầu người luyện đếm hơi thở của mình. Một khi hơi thở đã trôi chảy và đều đặn, người đó nên ngừng đếm và chỉ quan sát, hoặc lắng nghe hơi thở của mình. Cuối cùng, người đó sẽ quên mất hơi thở của mình. Đây là quá trình huấn luyện người luyện chuyển tâm trí từ quan sát sang không quan sát, từ lơ là đến chánh niệm. Trong việc luyện Thái Cực Quyền, chúng ta tập trung vào hơi thở theo một cách khác, nhưng các nguyên lý là như nhau.

Thái Cực Quyền là một dạng chiêm nghiệm có chuyển động. Mục đích của chiêm nghiệm có chuyển động này là trở nên không còn vọng niệm, nhưng không phải lơ là. Nó tràn đầy chánh niệm. Lúc đầu, hãy chánh niệm vào các thức và động tác, rồi đến sự phối hợp động tác với hơi thở. Cuối cùng, hãy chánh niệm vào việc không chánh niệm vào các thức, động tác, và hơi thở. Ở giai đoạn này, chúng ta bước vào một chiều không gian khác. Khi hơi thở của chúng ta ngày càng êm dịu hơn, sâu hơn, các thức, các động tác, tâm trí, toàn bộ con người chúng ta cũng làm như vậy. Ở mức độ này, chúng ta hoàn toàn tự do. Việc luyện Thái Cực Quyền là quá trình thanh lọc thân, tâm, và thần.

Sự phối hợp động tác với hơi thở dựa trên sự thay đổi trong các chuyển động. Sự phối hợp này là một trong những đặc trưng chính của Thái Cực Quyền, và nên được thực hiện một cách có ý thức. Hãy luôn nhớ rằng không có sự phối hợp này thì không phải là Thái Cực Quyền.

Để người mới bắt đầu học cách phối hợp động tác với hơi thở, hai nguyên tắc được tóm tắt như sau:

1. Hít vào khi bạn đang co lại, nâng lên, uốn cong, và nhấc lên.

2. Thở ra khi bạn đang giãn ra, hạ xuống, duỗi ra, và rơi xuống.

Quan trọng nhất là sự phối hợp giữa hai điều này phải tự nhiên và thoải mái. Nếu bạn cảm thấy hơi thở của mình không trôi chảy và thoải mái, điều đó có thể liên quan đến một vấn đề về tư thế của bạn. Sau khi xác định được điểm có vấn đề, bạn sẽ có thể phối hợp động tác với hơi thở, dần dần làm cho hơi thở của bạn sâu hơn, dài hơn, và mềm mại hơn. Sau khi bạn đã nâng cao chất lượng hơi thở, chất lượng động tác của bạn cũng sẽ được nâng lên tương ứng.

Khi bạn có thể phối hợp động tác và hơi thở của mình một cách dễ dàng, bạn có thể quên chúng đi. Ở giai đoạn này, khi luyện Thái Cực Quyền, chỉ cần tận hưởng cảm giác rằng bạn là một kênh dẫn giữa trời và đất, và rằng tất cả sinh khí giữa trời và đất đang chảy vào và ra khỏi cơ thể bạn. Vào lúc này, bạn thực sự có thể tận hưởng chiêm nghiệm có chuyển động, và khiêu vũ cùng tâm linh của mình.

Lịch Sử Nguồn Gốc và Sự Phát Triển của Thái Cực Quyền

Khám Phá Truyền Thuyết và Sự Nhầm Lẫn

Làm thế nào mà môn nghệ thuật này, tràn đầy lợi ích và được bao bọc bởi một hào quang bí ẩn, lại ra đời? Hãy tưởng tượng hai trật tự đã được thiết lập — các môn võ thuật truyền thống và hệ thống hô hấp nội gia của Đạo giáo — mỗi cái là sản phẩm của hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm tiến hóa. Tại một thời điểm trong lịch sử, chúng gặp nhau và đan xen vào nhau, và thực thể kết quả, mạnh mẽ và hữu ích hơn nhiều so với bất kỳ thành phần riêng lẻ nào của nó, đã khởi đầu một truyền thống mới bắt đầu trải qua sự tiến hóa của chính nó. Đây là câu chuyện của Thái Cực Quyền. Trong khi trình bày câu chuyện ở đây, tôi đã áp dụng một cách tiếp cận gần theo trình tự thời gian, từ nguồn gốc và những phát triển ban đầu cho đến những phát triển sau này và trạng thái hiện nay của Thái Cực Quyền. Ngoài bối cảnh lịch sử này, một số ví dụ về văn học mà nó đã sản sinh, các bản dịch của các kinh điển, được đưa vào Phần IV.

Trong các truyền thuyết nổi tiếng nhất về Thái Cực Quyền, Chang San-feng, một bậc thánh hiền Đạo giáo của núi Wu Tang, được cho là đã khai sáng ra hệ thống võ thuật bí truyền, hay còn gọi là nội gia, này. Về sau, Chang được ghi công là tác giả của Kinh Điển Thái Cực Quyền, vốn được xem là tác phẩm quan trọng nhất trong các kinh điển, vì nó được cho là được viết bởi vị sư tổ của Thái Cực Quyền. Thời đại của ông đã được đặt cả vào triều Tống (960-1279) và triều Minh (1368-1644) bởi vì, một cách tình cờ, có hai vị đạo sĩ với những cái tên tương tự. Trong tiếng Trung, hai cái tên này có cùng cách phát âm, nhưng hình thức của các chữ cái cuối, feng, thì khác nhau. Tên đầu có nghĩa là "Ba Đỉnh Núi," trong khi tên sau có nghĩa là "Ba Sự Dư Thừa," nhưng cả hai tên đều được phát âm theo cùng một cách. San có nghĩa là "ba." Một truyền thuyết kể rằng Chang học được Thái Cực Quyền từ một giấc mơ. Truyền thuyết này đã được bịa đặt bởi Huang Li-chou, một học giả nổi tiếng triều Minh. Hoàng được yêu cầu viết một bài văn bia cho Wang Cheng-nan, một võ sĩ nội gia triều Minh. Vào đầu bài văn bia, Hoàng viết: "Thiệu Lăng nổi tiếng về võ thuật. Các môn võ của nó chủ yếu là đấu tranh, nhưng đối thủ vẫn có thể chiếm lợi thế. Có những môn võ nội gia sử dụng tĩnh để khắc chế động. Ngay khi kẻ xâm lăng tiếp xúc thân thể, chúng lập tức ngã xuống. Vì lý do này, Thiệu Lăng được xem là một môn võ ngoại gia. Các môn võ nội gia bắt nguồn từ Chang San-feng (Chang, Ba Đỉnh Núi) triều Tống, một nhà luyện kim thuật trên núi Wu Tang. Ông nhận được chiếu triệu từ Hoàng đế Hui Tsung. Trên đường đến yết kiến, ông thấy đoạn đường bị chặn bởi một nhóm cường đạo. Đêm hôm đó, ông mơ thấy Thiên đế Hsuan-ti, một vị thần Đạo giáo trong truyền thuyết, dạy ông võ thuật. Sáng hôm sau, Chang giết hơn một trăm tên cường đạo." Một câu chuyện khác kể rằng một ngày sau khi thiền định, ông thấy một con rắn và một con hạc đánh nhau, và ông theo dõi chúng chăm chú trong một thời gian dài. Con hạc luôn cố gắng mổ xuyên con rắn bằng mỏ, nhưng những chuyển động tròn và xoắn của con rắn uyển chuyển đến mức nó dễ dàng né tránh những đòn đánh vững chãn và mạnh mẽ của con chim. Trận đánh nhau kéo dài vài giờ, và cuối cùng con rắn chinh phục được con hạc. Từ sự việc này, theo truyền thuyết, Chang đạt được sự giác ngộ rằng nhu thắng cương, và rằng chuyển động tròn thắng chuyển động thẳng. Chính từ quan sát này mà ông đã tạo ra một lối võ thuật nhu hòa.

Các truyền thuyết thật đẹp, nhưng nghiên cứu cho thấy thực tế thì khác. Nhiều tác giả đã ghi công

Chang San-feng với những kỳ công phi thường trong quyền cước cũng như tuổi thọ rất cao (điều này cho thấy Chang của cả triều Tống và triều Minh là cùng một người). Tuy nhiên, trong các bộ chính sử của các triều Tống, Nguyên và Minh của Trung Hoa, bao quát giai đoạn từ 960-1644, không có bất kỳ dấu hiệu nào cho thấy Chang San-feng từng quen thuộc với bất kỳ loại võ thuật nào hay thậm chí từng luyện Thái Cực Quyền. Chính sử của triều Minh, trong một phần có tên "Tiểu Truyện của các Nghệ Nhân," ghi Chang San-feng (Chang, Ba Sự Dư Thừa) là người quê vùng Dị, tỉnh Liêu Ninh, miền bắc Trung Hoa. Ông được ghi là từng là một vị lãnh đạo Đạo giáo vào cuối triều Nguyên và đầu triều Minh. Ông đã đi nhiều nơi, và cuối cùng dựng một túp lều trên núi Wu Tang, nơi ông tập trung vào việc nghiên cứu và tu luyện Đạo giáo. Trong Toàn Tập Chang San-feng, một quyển sách được biên soạn bởi đạo sư Đạo giáo Wong Hsi-ling vào năm 1723 và được biên soạn lại bởi một đạo sư Đạo giáo khác, Li Han-hsu, vào năm 1844, không có đề cập nào rằng Chang San-feng từng có bất kỳ kiến thức nào về Thái Cực Quyền hay võ thuật, mặc dù cả hai tác giả đều nói rằng họ đã gặp ông.

Nhiều quyển sách Thái Cực Quyền xuất bản ở phương Tây chỉ đơn thuần lặp lại các truyền thuyết, trong khi những quyển khác, mà tác giả có lẽ đã nhận ra những điểm không nhất quán, đã giải quyết vấn đề bằng cách tuyên bố rằng người sáng lập đơn giản là không rõ. Ở Trung Hoa hiện đại, những người có quan điểm bảo thủ đã giữ vững truyền thuyết đặt Chang San-feng làm người sáng lập, trong khi một phe có tư tưởng tự do hơn bắt đầu đặt nghi vấn. Thật may mắn là các cuộc nghiên cứu ở Trung Hoa đại lục, được tiến hành nhằm xác nhận hoặc bác bỏ các truyền thuyết khác nhau và đi đến một lịch sử thống nhất và chính xác của môn nghệ thuật Thái Cực Quyền, đã trả lời được nhiều câu hỏi. Chính nhờ các cuộc nghiên cứu này mà ngày nay nhiều sự kiện hơn có thể được trình bày.

Câu hỏi về nguồn gốc đã làm băn khoăn những người luyện tập quan tâm trong một thời gian. Ngay cả vào năm 1867, Đại sư Li Yi-yu (1831-92), tác giả của nhiều kinh điển, đã ghi công Chang San-feng là người khởi xướng Thái Cực Quyền. Trong bản thảo đầu tiên của một tác phẩm sớm có tên Giới Thiệu Vắn Tắt về Thái Cực Quyền, viết năm 1867, ông tuyên bố rằng "Thái Cực Quyền được khởi xướng từ Chang San-feng (Chang, Ba Sự Dư Thừa) triều Tống," nhưng điều gì đó đã khiến ông đổi ý và sau đó sửa lại bản thảo. Năm 1880, trong ba bản chép tay gốc của Thái Cực Quyền Luân, Đại sư Li viết: "Chúng ta không biết người khởi xướng Thái Cực Quyền, nhưng tất cả những bí ẩn của nó đều được Wang Tsung-yu giải thích, gần như không còn điều gì chưa được nói đến. Cuối cùng nó đến Chen Chia Kou ở Henan, nơi họ Chen luyện tập một cách thành thục, thế hệ này qua thế hệ khác." Rất có khả năng Li đã lấy tài liệu gốc của mình về Chang San-feng từ Đại sư Yang Lu-chan (1799-1872), một vị thầy được kính trọng của chú của Li là Wu Yu-hsiang (1812-80).

Kinh Điển Thái Cực Quyền của Chang San-feng (Chang, Ba Sự Dư Thừa) lần đầu tiên xuất hiện vào năm 1925 trong quyển sách Kỹ Thuật Thái Cực Quyền của Chen Wei-ming, một học trò của Đại sư Yang Cheng-fu (1883-1936), nhà sáng lập xuất sắc của phái Dương đương đại trong Thái Cực Quyền và là cháu nội của Yang Lu-chan. Bởi vì quyển sách có chứa hình ảnh các thức của Đại sư Yang, nó được phân phát rộng rãi, và truyền thuyết về Chang là người sáng lập Thái Cực Quyền càng lan rộng. Một lời chú giải thú vị ở cuối kinh điển viết:

"Luận thư này được để lại bởi Tổ Sư Chang San-feng [Chang, Ba Sự Dư Thừa] của núi Wu-Tang. Người mong muốn những người có năng lực xuất chúng trên khắp thế giới đạt được sức khỏe tốt và trường thọ, không chỉ những chi tiết nhỏ nhặt của kỹ thuật."

Lời chú giải này khiến nhiều người đặt câu hỏi về tính chân thực của truyền thuyết. Nếu luận thư này thực sự được viết bởi Tổ Sư Chang San-feng, thì sẽ không cần thiết phải thêm một lời chú giải do người khác viết. Từ thời điểm này, cuộc nghiên cứu bắt đầu. Một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên là Tang Hao. Năm 1932, ông đến Chen Chia Kou cùng Chen Tzu-ming, một thành viên thuộc thế hệ thứ mười tám của họ Chen, để tham vấn các thành viên của họ Chen và xem xét gia phả của họ. Đây chính là nơi Đại sư Yang Lu-chan...

học Thái Cực Quyền. Ông không thấy bất kỳ dẫn chiếu nào đến Chang San-feng, cũng như không thấy bất kỳ đề cập nào về nguồn gốc của Thái Cực. Tuy nhiên, bản ghi chép đã chỉ rõ rằng người sáng lập ra võ nghệ của họ Trần — võ nghệ được gọi là Thập Tam Thức — chính là tổ tiên của họ là Chen Wang-ting (1597-1664). Cuộc khảo sát của Tang cũng khiến ông kết luận rằng võ thuật của Chen phần lớn được tiếp thu từ các kỹ thuật võ thuật và tác phẩm viết tay của vị tướng nhà Minh lừng danh Kỳ Kỳ Quang (1528-1587), người đã trở thành một trong những anh hùng dân tộc vĩ đại nhất trong lịch sử Trung Hoa sau khi đánh bại quân xâm lăng từ biển. Tướng Kỳ đã tóm tắt và hệ thống hóa mười sáu môn võ thuật dân gian xuất sắc nhất được thực hành thời nhà Minh, và từ những nguồn đó đã biên soạn bộ Quyền Kinh Tam Thập Nhị Thức cho binh sĩ dùng trong luyện tập. Như vậy, phân tích của Tang cho rằng Thái Cực có nguồn gốc từ nhân dân, và đã được tổng hợp cùng phát triển qua nhiều năm.

Lý thuyết này về nguồn gốc Thái Cực dường như được nhiều người chấp nhận, nhưng một phe bảo thủ hơn vẫn bám vào các truyền thuyết, vốn đã được củng cố thêm bởi một cuốn sách xuất bản năm 1933, năm sau khi Tang Hao đến Chen Chia Kou. Trong cuốn Lý Luận và Thực Hành Thái Cực Quyền của Tông Sư Yang Cheng-fu, có đoạn sau đây:

Ông nội nói rằng Thái Cực Quyền do Chang San-feng [Chang, Tam Phong] khai sáng. Ông truyền lại cho Wang Tsung-yu, Wang truyền lại cho Chen Chow-tung, Chen truyền lại cho Chang Sung-chi, và Chang truyền lại cho Chiang Fa. Tông Sư Chen Chang-hsing là học trò duy nhất của Chiang Fa.

Bản thân dòng truyền thừa như đã được vạch ra trên đây bởi Yang Lu-chan cho cháu mình vốn chứa đựng nhiều vấn đề. Theo cuốn Thái Cực Quyền Truyền Qua Các Thế Hệ của Chen Tzu-ming, Chiang Fa là sĩ quan cấp dưới của Li Chi-yu, một người bạn thân của Chen Wang-ting. Sau khi Li Chi-yu bị giết trong thời kỳ nhà Minh bại vong dưới tay nhà Thanh, Chiang Fa đến ở nhờ nhà Chen và trở thành kẻ hầu cận của Chen Wang-ting. Trong từ đường, gia tộc vẫn còn lưu giữ một bức chân dung Chen Wang-ting với Chiang Fa đứng bên cạnh, tay cầm đao. Vì Chiang Fa là người cùng thời với Chen Wang-ting, thuộc thế hệ thứ chín của gia tộc họ Trần, còn Chen Chang-hsing (thầy của Yang Lu-chan) thuộc thế hệ thứ mười bốn, nên rất khó có khả năng Chiang Fa lại là thầy của Chen Chang-hsing. Hơn nữa, niên đại này cũng khiến điều đó trở nên bất khả thi đối với Wang Tsung-yu — người mà nghiên cứu hiện nay cho thấy sống vào cuối thế kỷ thứ mười tám — khi phải truyền lại nghệ thuật qua hai thế hệ học trò cho Chiang Fa vào giữa thế kỷ thứ mười bảy.

Việc chỉ ra những lỗ hổng này trong nỗ lực nối Chang San-feng (hoặc là Tam Sơn đỉnh hoặc là Tam Phong) với sự sáng lập ra hệ thống Thái Cực hiện đại, và để vạch ra một dòng truyền thừa không đứt đoạn của nghệ thuật, tuyệt nhiên không nhằm hạ thấp đóng góp vô cùng thiết yếu của các đạo sĩ. Hiện nay, lịch sử ban đầu của Thái Cực còn chưa đầy đủ, nhưng việc tái phát hiện vào những năm 1960 một số tài liệu gốc quý giá được viết năm 1881 đã chứng minh một cách dứt khoát rằng Thái Cực Quyền Kinh của Chang San-feng là sự tổng hợp từ nhiều phần trong tác phẩm của các vị sư khác.

Tổng Quan Lịch Sử về Các Nhân Vật Đóng Góp Quan Trọng Nhất

Chen Wang-ting và Võ Nghệ Gia Tộc Họ Trần

THÁI CỰC là sản phẩm của sự hòa trộn giữa các kỹ thuật võ thuật truyền thống với hệ thống hô hấp nội tại của Đạo giáo. Người chịu trách nhiệm cho sự tổng hợp đó, và do đó là người xứng đáng được gọi là người sáng lập ra các hệ thống Thái Cực hiện đại, chính là Chen Wang-ting (1597-1664), thành viên thế hệ thứ chín của gia tộc họ Trần.

Trong những năm cuối của triều Minh, thời vua Chung Cheng, vị hoàng đế cuối cùng của nhà Minh, giặc ngoại xâm hoành hành, và các sĩ phu được khuyến khích học tập võ bị để bảo vệ quê hương và giữ gìn đất nước. Trong số các sĩ phu đó có Chen Wang-ting, người rất uyên bác cả văn lẫn võ. Sử chép chính thức của huyện Wen ghi rằng từ năm 1618-21, ông làm quan ở tỉnh Shangtung. Năm 1641, ông là quan của nhà Minh phụ trách lực lượng đồn trú tại huyện Wen. Gia phả họ Trần được biên soạn năm 1873 giúp hoàn thiện thêm bức tranh. Thông tin sau đây được tìm thấy về Chen Wang-ting: vào cuối nhà Minh, ông là thành viên của trường học võ thuật địa phương, và đầu nhà Thanh, ông đảm nhiệm chức vụ tương tự. Ông nổi danh ở tỉnh Shangtung vì đánh bại hơn một ngàn quân xâm lăng. Ngoài ra, ông được công nhận là người sáng lập ra võ nghệ quyền, thủ, đao, và thương của họ Trần, và được ban tặng danh hiệu “anh hùng tài ba”. Gia đình vẫn còn giữ một thanh đao từng thuộc về ông. Sau khi nhà Minh sụp đổ năm 1644, Chen rút khỏi xã hội và sống ẩn dật ở nhà.

Người ta tin rằng Chen sáng lập ra Thái Cực vào thập niên thứ bảy của thế kỷ thứ mười bảy, trong vòng ba mươi năm sau khi nhà Minh sụp đổ. Từ việc ông trích dẫn Hoàng Đình Kinh, một kinh điển Đạo giáo về đạo dẫn và thổ nạp — các kỹ thuật hô hấp cổ xưa của Trung Hoa nhằm đạt sức khỏe, trường thọ và bất tử — chúng ta biết về một trong những nguồn gốc của ông cho các hình thức võ thuật mới. Ông sáng tạo ra các hình thức mới này trong những năm cuối đời cho riêng mình để tiêu khiển, và luyện tập với cả gia tộc — anh em, con trai, và cháu trai. Nghiên cứu của Tang, đã đề cập trước đó, cũng xác định Quyền Kinh Tam Thập Nhị Thức của Tướng Kỳ Kỳ Quang là một nguồn quan trọng khác. Tác phẩm kinh điển này tạo thành mắt nối liền tất cả các môn võ thuật Trung Hoa trước đó, một mắt nối có thể được truy nguyên trở lại hoàng đế đầu tiên của nhà Tống là Chao Kuang-yin, người đã biên soạn nổi tiếng Tam Thập Nhị Thức của Trường Quyền, cũng như mọi diễn biến sau này của võ thuật Trung Hoa.

Khi hình thành nên phong cách võ thuật của riêng mình, Chen đã tiếp thu hai mươi chín thức từ ba mươi hai thức của Tướng Kỳ, cũng như từ nhiều nguồn khác của ngoại gia võ thuật. Cả tác phẩm kinh điển của Tướng Kỳ lẫn Thất Lộ Thái Cực của Chen đều bắt đầu bằng Bắt Đuôi Chim Sẻ. Từ đây chúng ta biết ông chịu ảnh hưởng sâu sắc của Tướng Kỳ đến thế nào, nhưng điều này không có nghĩa là Chen đã sao chép võ thuật của Tướng quân, và cũng không có nghĩa là Tướng Kỳ đã sáng tạo ra Thái Cực. Đóng góp lớn lao của Chen là trên cơ sở kế thừa tác phẩm xuất sắc của Tướng Kỳ, ông đã loại bỏ cái cũ và đưa ra cái mới bằng cách hòa trộn võ thuật với hệ thống hô hấp nội tại đạo dẫn và thổ nạp của Đạo giáo. Ông kết hợp kỹ thuật ngoại gia của võ thuật — tay, mắt, thân, bước — với kỹ thuật đạo giáo cổ xưa là hít vào, thở ra, và lưu chuyển khí qua các kinh mạch châm cứu để tạo thành một đơn vị hoạt động thống nhất. Sự tổng hợp mới này nhấn mạnh sự nhất trí giữa tâm trí, hơi thở, và chuyển động, cùng sự hài hòa giữa cảm giác bên trong và vận động bên ngoài. Ông cũng đưa ra việc dùng hơi thở đúng đắn để bồi dưỡng năng lượng nội tại (khí), và sức mạnh phi cơ bắp (tinh). Thay vì phát triển sức mạnh cơ bắp như trong ngoại gia võ thuật, ông phát triển một phương pháp huy động loại năng lượng mới này với mức tiêu hao tối thiểu. Như vậy, ông đã sáng lập ra một môn võ thuật nội gia mới.

Trong các ghi chép về võ nghệ của Chen do gia tộc họ Trần lưu giữ, có thể thấy có năm lộ (hay năm hệ thống) võ thuật, những lộ sau này sẽ được biết đến với tên Thái Cực Quyền, nhưng khi đó chỉ đơn giản được gọi là Thập Tam Thức. Lộ thứ nhất nhấn mạnh sự chậm rãi, nhu mịu, và vững vàng của chuyển động, trong khi lộ thứ hai chứa đựng nhiều hơn về tính nhanh nhẹn, cứng rắn, và nhảy cao. Tuy nhiên, cả hai đều hòa hợp nhu với cứng. Ngoài ra, còn có một lộ Trường Quyền gồm 108 thức, và một lộ bào chùy, tức quyền pháo hay bào quyền. Lộ sau phức tạp hơn, cứng rắn hơn và nhu mịu ít hơn lộ thứ nhất. Hình thức tấn công của nó nhấn mạnh bốn góc — lôi kéo, tách đỡ, đánh khuỷu, và lực vai — trong khi bốn phương — tiến, lùi, trái, phải — đóng vai trò bổ trợ. Bảy lộ này được hòa trộn với các kỹ thuật hô hấp đạo giáo cổ xưa để trở thành một trường phái võ thuật nội gia mới. Gộp lại, bảy lộ này chính là các lộ nguyên thủy của Thái Cực, nhưng nguồn gốc của cả kỹ thuật võ thuật lẫn kỹ thuật hô hấp đều có thể được truy nguyên trở lại hàng ngàn năm.

Có một số đặc tính trong trường phái nội gia mới của Chen khác với các đặc tính của ngoại gia võ thuật. Ông vận dụng triết lý âm dương của Đạo giáo vào võ thuật, phát triển và làm phong phú thêm môn nghệ thuật với lý thuyết phân biệt rõ ràng hư với thực. Ông áp dụng luật bất xâm phạm và bất kháng cự, rèn luyện khả năng dùng nhu để thắng cứng, và thiết lập kỹ thuật mượn lực của đối phương (dùng bốn lạng để đánh bật ngàn cân). Ông sáng tạo ra chuyển động tròn liên tục và chuyển động xoắn ốc. Như một trong các kinh điển dạy chúng ta: “Từ chỗ cong mà tìm chỗ thẳng. Đi lại lui, phải có gấp và đổi; tiến và lùi, phải có xoay và biến. Nếu thân bị chạm vào, dù nhẹ đến đâu, cũng nên xoay chuyển trơn tru và tự do.”

Ngoài ra, Chen khai sáng ra phương pháp Thôi Thủ như một ứng dụng thực tiễn của các thức. Ông cũng phát triển các kỹ năng dính liền và bám sát (“dù chạm hay nối, dù đuổi hay chống, đều không được buông tay và không được chống cự”), và việc dùng sự nhạy cảm của da để cảm nhận cảm giác bên trong của cơ thể.

Đóng Góp của Wang Tsung-yu

Câu chuyện về Wang Tsung-yu đại diện cho một trong những khoảng trống lớn hơn trong lịch sử sự thực của Thái Cực. Chưa thể truy nguyên được cả mối liên hệ chính xác giữa Wang Tsung-yu và gia tộc họ Trần, lẫn niên đại chính xác ngày sinh và ngày mất của Wang. Người ta chỉ biết ông là người ở tỉnh Shensi và nổi tiếng như một tác giả trong lĩnh vực võ thuật. Chính ông là người đầu tiên đặt tên Thái Cực Quyền cho võ nghệ của họ Trần. Nghiên cứu hiện đại cho thấy Wang sống vào thời hoàng đế Chien Lung của nhà Thanh. Ghi chép lịch sử cho thấy năm 1791, khi đã cao tuổi, ông sống ở Luyang, nơi ông mở một trường tư và sống bằng nghề dạy học. Năm 1795, ông chuyển đến Kaifeng, tiếp tục việc dạy học của mình, và vẫn còn sống vào năm 1796. Luyang và Kaifeng là hai thành phố nổi tiếng ở tỉnh Henan, phía bên kia sông Hoàng Hà so với Chen Chia Kou, quê hương của Thái Cực. Wang sống ở Luyang và Kaifeng trong thời kỳ thế hệ thứ tư sau Chen Wang-ting. Đây là thời kỳ võ nghệ do Chen Wang-ting sáng lập cực kỳ thịnh hành, và người ta tin rằng Wang đã học võ nghệ của Chen vào thời điểm này.

Khi còn trẻ, Wang học kinh điển và sử học truyền thống, tất cả các tác phẩm triết lý đạo giáo của Hoàng Đế, Lão Tử, và Trang Tử; cùng nhiều sách về chiến lược và thuật binh bố trận. Ông cũng có khả năng thực hành võ thuật rất tốt, đặc biệt là đấu thương. Ngoài Thương Luận, tác phẩm viết tôn kính nhất của ông là Thái Cực Quyền Luận. Chính là sau khi các tác phẩm về Thái Cực của Wang xuất hiện, võ nghệ của họ Trần mới được biết đến với tên Thái Cực Quyền. Nhờ cả đời nghiên cứu, Wang là một thiên tài cả trong việc dân sự lẫn trong năng lực võ biến. Ông học và thực hành võ thuật trong vài thập niên, hiểu thấu đáo bản chất độc đáo của võ nghệ họ Trần cũng như việc nó hoàn toàn dựa trên lý thuyết Thái Cực và âm dương.

Khi viết Thái Cực Quyền Luận và Thập Tam Thức, Wang đã có thể tóm lược và lý thuyết hóa võ nghệ của Chen, đồng thời giải thích nó một cách triết lý, nối nó với căn nguyên của nó trong Kinh Dịch (Sách của Sự Biến Đổi) và Đồ Thái Cực. Thái Cực Quyền Luận của ông mở đầu bằng:

Thái Cực sinh ra từ Vô Cực, là mẹ của Âm và Dương. Khi động thì Âm Dương phân biệt; khi tĩnh thì Âm Dương hòa hợp.

Trong đoạn trên, Thái Cực nghĩa là “Khởi Đầu Tối Thượng”, còn Vô Cực nghĩa là “Hư Không Vĩ Đại”, hay “Hư Không Vĩ Đại Trước Khởi Đầu Tối Thượng”.

Ý niệm này rõ ràng được tiếp thu từ cuốn sách nổi tiếng Đồ Thái Cực của nhà triết lý và siêu hình học đạo giáo lỗi lạc nhất thời nhà Tống là Chou Teng-yi (1017-1073). Trong đó viết:

Vô Cực rồi Thái Cực. Thái Cực động, sinh ra Dương. Tĩnh sinh ra Âm. Âm đến cùng cực lại chuyển động. Một động, một tĩnh, bổ sung cho nhau tại căn nguyên. Phân biệt Âm, phân biệt Dương: lưỡng cực được lập.

Bản chất tròn đầy và tuần hoàn của các chuyển động Thái Cực cũng có căn nguyên của chúng ở đây, ở chỗ có một sự lưu thông trao đổi giữa tĩnh và động.

Trong Thập Tam Thức, Wang liệt kê những thứ nào trong mười ba thế căn bản tương ứng với Bát Quái, và những thứ nào là Ngũ Vận của sự biến hóa (còn gọi là Ngũ Hành). Quan niệm về Bát Quái và mối liên hệ của chúng với Thái Cực (ở đây là “Cực Điểm Tối Thượng”, chứ chưa phải Thái Cực) được bắt nguồn từ Kinh Dịch (xem Phần Giới Thiệu, tr. 13).

Những đóng góp bằng văn bản của Wang đã có ảnh hưởng sâu sắc và lâu dài đến sự phát triển của Thái Cực, và được các thực hành giả sau này — những người muốn thực sự hiểu biết môn nghệ thuật của mình — hết sức tôn kính và vận dụng. Tất cả các phái Thái Cực khác xuất hiện về sau đều được phát triển bởi các vị tông sư đã học qua Thái Cực Quyền Luận của Wang. Sự phát triển và phổ biến liên tục của Thái Cực cho đến ngày nay càng là bằng chứng thêm cho giá trị đóng góp của ông. Ngoài Thái Cực Quyền Luận (thực chất là một lời giải thích về Thôi Thủ), Thương Luận, và Thập Tam Thức (một lời giải thích về Thái Cực), ông còn hiệu đính lại Thôi Thủ Ca của một vị sư vô danh.

Đóng Góp của Yang Lu-chan và Wu Yu-hsiang

Theo truyền thống, Thái Cực được coi là bảo vật của gia tộc họ Trần, và ít khi được truyền cho người ngoài. Nghệ thuật được truyền từ cha sang con, với rất ít ngoại lệ đáng chú ý. Tuy nhiên, một trong những ngoại lệ vô cùng quan trọng chính là Yang Lu-chan (1799-1872), người cùng với các con cháu của mình, rốt cuộc đã mang Thái Cực đến với công chúng.

Yang Lu-chan, người quê ở huyện Yungnian, xuất thân từ một gia đình nghèo. Khoảng mười tuổi, chú bé bỏ nhà ra đi và cuối cùng tìm được chỗ nương thân ở Chen Chia Kou, huyện Wen, tỉnh Henan, quê hương của Thái Cực. Tại đây, chú trở thành một cậu bé hầu nợ trong nhà Chen Te-hu, người là thành viên Hàn Lâm Viện trong thời phong kiến nhà Thanh. Chen Te-hu thích xem các võ giới giỏi và trở thành một người hết lòng mê mẩn nghệ thuật này. Mỗi buổi tối, vị giáo luyện viên đáng kính Chen Chang-hsing (1771-1853) thuộc thế hệ thứ mười bốn của gia tộc họ Trần lại tập họp anh em họ hàng và con cháu họ Trần trong sân nhà Chen Te-hu và dạy họ Thái Cực (thời đó nó gọi là Thập Tam Thức).

Yang thông minh lanh lợi, và hết lòng hết sức phục vụ cả chủ nhân lẫn giáo luyện viên Chen Chang-hsing, cuối cùng chiếm được lòng tin của cả hai. Theo đúng truyền thống, Chen Chang-hsing dạy con trai mình và các họ hàng khác, và vì Yang là cậu bé hầu nợ nên chú được coi như một phần của gia đình. Chen Chang-hsing nhận chú làm nghĩa đồ, cho phép chú luyện tập võ thuật cùng gia đình. Yang học hành chăm chỉ, luyện tập siêng năng, nắm vững những điểm then chốt của nghệ thuật, và trở thành học trò xuất sắc.

Khi Yang khoảng bốn mươi tuổi, chủ nhân của chú là Chen Te-hu qua đời — một biến cố sẽ chứng tỏ là bước ngoặt lớn trong lịch sử Thái Cực. Không có biến cố này, khó có thể nói Thái Cực sẽ được biết đến bên ngoài gia tộc họ Trần. Vợ của Chen Te-hu, người bằng tuổi với Yang, cảm thấy vì mình đã goá chồng thì không thích hợp nếu Yang tiếp tục ở lại trong nhà. Bà đã đốt khế ước nợ của Yang và trả tự do cho chú, đưa chú trở về nơi sinh. Khi trở về nhà ở huyện Yungnien, chú đến ở tại hiệu thuốc Đông y Thái Hòa, một cơ ngơi thuộc sở hữu của chủ nhân cũ Chen Te-hu và nằm trong một toà nhà của gia tộc họ Võ. Tại đây, chú bắt đầu lấy dạy Thái Cực làm kế sinh nhai.

Gia tộc họ Võ rất hiểu biết. Cụ cố, cụ ông, cha, anh trai, và em trai của Wu Yu-hsiang (1812-1880), cũng như chính Wu Yu-hsiang, đều là những người thực hành võ thuật nhiệt tình. Ba anh em họ vô cùng khâm phục quyền pháp và kỹ thuật của Yang, và xin chú dạy cho. Vì võ thuật của Yang có khả năng hóa giải và khắc chế lực khổng lồ của đối phương, nên nó được gọi là “hóa giải võ thuật”, hay “nhu thuật”. Yang dạy họ Thái Cực lối cũ của gia tộc họ Trần, nhưng Wu Yu-hsiang chẳng bao lâu nhận ra Yang không có khả năng truyền hết các bí quyết kỹ thuật của mình. Vì khao khát mãnh liệt hiểu được những chiều sâu của Thái Cực, chú quyết định học với thầy của Yang là Chen Chang-hsing (thế hệ thứ năm sau Chen Wang-ting).

Một thời gian trước đó, năm 1852, anh trai của Wu là Wu Shen-ching được bổ nhiệm làm quan chính phủ tại huyện Wuyang thuộc tỉnh Henan, phía bên kia sông. Trên đường đến thăm anh mình, Wu Yu-hsiang định ghé thăm Chen Chang-hsing. Tuy nhiên, khi đến huyện Chaopao, giữa đường đến nơi của Chen, người ta cho chú biết Chen Chang-hsing đã tám mươi hai tuổi, bệnh rất nặng, và sắp qua đời. Họ nói với chú rằng Chen Ching-ping, cũng là một giáo luyện viên xuất sắc của gia tộc họ Trần, đang dạy học tại đó. Vì không còn cách nào khác ngoài tìm một thầy khác, chú trở thành học trò của Chen Ching-ping. Chen Ching-ping thuộc thế hệ thứ mười lăm của gia tộc họ Trần và là cháu của Chen You-peng, anh em họ với Chen Chang-hsing.

Wu chẳng bao lâu hiểu ra rằng những gì Chen Ching-ping dạy không phải là lối cũ của Chen Chang-hsing, mà là một lối mới do chính ông rút ra từ lối cũ. Lối này được biết đến trong gia tộc họ Trần là lối tròn hay lối Chaopao, vì Chen Ching-ping dạy nó ở thị trấn Chaopao, nơi ông sống với gia đình vợ. Vài tháng sau, Wu tin rằng chú đã nắm vững hoàn toàn tinh hoa của lối Chaopao, nên chú rời thị trấn. Chú nói với anh trai mình: “Về lý thuyết và kỹ thuật của võ nghệ họ Trần, [chúng ta] giờ đây cuối cùng đã biết; từ nay về sau, mọi thứ đều phụ thuộc vào sự cố gắng của chính chúng ta.”

Vào khoảng thời gian này, anh trai của chú là Wu Shen-ching tình cờ phát hiện ra một bản gốc Thái Cực Quyền Luận của Wang Tsung-yu tại một cửa hàng muối ở huyện Wuyang. Ông lập tức báo cho Wu Yu-hsiang, người ra đi ngay, đi một chặng đường dài đến nơi anh mình để đọc và nghiên cứu nó. Trong luận văn, Wang đã giải thích lý thuyết của Thái Cực, triết lý âm dương đạo giáo cổ xưa của nó, và cách nó được áp dụng vào thực hành và ứng dụng. Tác phẩm của Wang kết thúc bằng đoạn: “Trong nghệ thuật này, người học không nên xem nhẹ tầm quan trọng của việc phân biệt chân với giả. Vì lý do này, luận văn này đã được viết ra.”

Sau khi nghiên cứu luận văn của Wang một cách tỉ mỉ và áp dụng tri thức này vào thực hành, Wu đạt được sự thấu hiểu về tinh hoa của Thái Cực sâu sắc hơn bao giờ hết. Cái nhìn sâu sắc quý giá này giúp chú thăm dò và thấu suốt những huyền bí của Thái Cực họ Trần. Cuối cùng, chú đã viết nên các luận văn nổi tiếng Yếu Chỉ Thôi Thủ, Phép Thân Pháp, và Bí Quyết Bốn Chữ Không Truyền Lại, cùng nhiều tác phẩm khác về Thái Cực. Tất cả đều dựa trên chính trải nghiệm và sự hiểu biết của chú. Chúng đơn giản và rõ ràng, và từng chữ đều được cân nhắc hết sức cẩn trọng. Cuối cùng, Wu đã sáng tạo ra phong cách Thái Cực của riêng mình, ngày nay được biết đến là phái của Y.H. Wu, phong cách này nhỏ gọn hơn nhiều, và khác biệt cả với lối cũ lẫn lối mới của gia tộc họ Trần. (Nó cũng khác với phái lớn và phái nhỏ của Dương, mà sau này sẽ diễn biến ra.)

Trong thời gian này, hai anh em họ Võ vẫn không quên vị thầy cũ của mình là Yang Lu-chan. Wu đã gửi cho Yang các bản sao luận văn của Wang cùng các tác phẩm viết tay của chính mình, khi chú đang dạy Thái Cực cho hoàng gia ở Bắc Kinh. Chính người em trai của Wu, một quan to làm việc tại Bộ Hình tỉnh Tứ Xuyên thời phong kiến nhà Thanh, là người tiến cử Yang dạy Thái Cực cho hoàng gia và triều đình nhà Thanh. Tại đây, chú được mọi người biết đến phổ biến với tên Yang Bất Bại vì nghệ thuật của chú tuyệt diệu đến lạ

Tsung-yu, và ghép chúng lại với tất cả tác phẩm của chú mình là Wu Yu-hsiang cũng như các bài viết của chính ông. Ông giữ bản thứ nhất, nhờ em trai mình giữ bản thứ hai, và giao người bạn thân nhất kiêm học trò là Hao Wei-ching bản thứ ba để bảo quản. Người dân huyện Yungnien, quê hương ông, biết đến ba bản thảo gốc này và hết sức kính trọng, gọi chúng là "Ba Bản Cổ". Sau này, chúng được tôn kính như những kinh điển mà mọi người nên dùng để học và luyện Thái Cực Quyền. Cần lưu ý rằng bản ông giao cho Hao Wei-ching bảo quản không chứa Bí Quyết Bốn Chữ Không Truyền Thụ của Wu Yu-hsiang, vì ông tuân theo ý chí của chú rằng cơ quyết này không được truyền cho bất cứ ai khác.

May mắn thay, ba bản thảo viết tay gốc này đã được bảo tồn. Chúng là một nguồn thông tin vô cùng thú vị và quý giá về lịch sử Thái Cực Quyền và về những người đã quan trọng đối với sự phát triển của nó. Trong "Lời Giới Thiệu Vắn Tắt về Thái Cực Quyền", Li kể về sự bất mãn của chú ông là Wu đối với việc Yang Lu-chan chỉ chấp nhận tiết lộ quá ít về nghệ thuật này, và về việc ông đã tìm được Chen Ching-ping làm thầy. Nói về chính mình, Li viết với sự khiêm nhường đặc trưng của người Trung Hoa: "Năm 1853, khi đôi mươi, tôi học nghệ thuật này từ chú tôi. Người dạy tôi bằng lời nói và dồn hết thời gian cùng tâm sức cho tôi; nhưng tôi rất chậm hiểu, nên sau hai mươi năm, tôi chỉ lĩnh hội được da và lông. Vì vậy tôi đã ghi lại những gì mình trải nghiệm và sáng tác Cơ Quyết Năm Chữ để khỏi quên những gì đã học."

Điều đặc biệt quan trọng khi lấp đầy một số khoảng trống trong lịch sử Thái Cực Quyền là việc nghiên cứu các tài liệu gốc này đã phát hiện ra rằng cái gọi là Thái Cực Quyền Kinh không phải do Chang San-feng viết, như nhiều người từng tin. Thay vào đó, nó được cấu thành từ các phần của tác phẩm Wang Tsung-yu và Wu Yu-hsiang.

Hao Wei-ching và Sung Lu-tang

Hao Wei-ching là người cùng làng trở thành bạn của Li Yi-yu. Ông đã lâu là người say mê võ thuật

, nhưng khi thấy quyền điểu Thái Cực của Li, ông quyết định từ bỏ tất cả các môn khác và học với Li. Li và chú ông là Wu Yu-hsiang là những nhà nho xuất thân từ gia đình giàu có và có địa vị, và họ rất kén chọn khi dạy quyền điểu Thái Cực của họ cho người khác. Nhưng sau khi Hao Wei-ching đã chứng tỏ bản thân qua hơn sáu năm học tập và luyện tập siêng năng, Li thấy ông chân thành và nhiệt tâm, nên dạy ông hết lòng. Từ đó, kỹ năng của Hao Wei-ching tiến bộ nhanh chóng, và ông đạt đến đỉnh cao đặc biệt trong Thôi Thủ. Người ta kể rằng ông có thể đặt một chiếc ghế cách đó ba mét, điều khiển bạn tập Thôi Thủ về phía chiếc ghế và đặt người ấy ngồi lên đó mà không làm chiếc ghế hay bạn tập ngã.

Khi Trung Hoa Dân Quốc vừa được thành lập năm 1912, Hao Wei-ching đến Bắc Kinh thăm họ hàng và bạn bè, trong đó có Yang Chien-hau, con trai thứ ba của Yang Lu-chan. Trong lúc ở đó ông bị bệnh, và một người tên Sung Lu-tang (1861-1932) mời ông đến ở nhà mình để tiện cho bác sĩ thăm khám và chăm sóc. Sau khi bình phục, để bày tỏ lòng biết ơn sự tử tế và chân thành của Sung, Hao Wei-ching đã dạy ông quyền điểu Thái Cực của Wu Yu-hsiang.

Sung Lu-tang vốn là người huyện Wen, tỉnh Hepei. Ông say mê võ thuật từ khi còn rất trẻ. Ông học Hình Ý và Bát Quái nhiều năm, đạt đến tinh hoa của chúng, và có được danh tiếng tốt ở Bắc Kinh. Biệt danh của ông là "Con Khỉ Sống". Sung đã ngoài năm mươi tuổi khi Hao Wei-ching dạy ông Thái Cực Quyền, nhưng ông vẫn đạt đến trình độ thành thạo cao nhất của môn võ thuật này. Sau này, sau nhiều học tập tổng hợp bổ sung, ông đã sáng tạo ra phái Sung của Thái Cực Quyền bằng cách bổ sung một số khía cạnh của Hình Ý và Bát Quái vào dạng Ngô mà ông đã học từ Hao Wei-ching.

CHƯƠNG

Sự Phát Triển của Thái Cực Quyền — Những Phái Mới Xuất Hiện

Sự Tiến Hóa của Phái Họ Trần

Nhờ sự làm giàu và tinh luyện liên tục trong hơn ba trăm năm kể từ khi được tổng hợp bởi Chen Wang-ting, Thái Cực Quyền đã trở thành bài tập phổ biến nhất ở Trung Quốc. Ban đầu nó được luyện bởi gần như mọi người trong làng họ Trần; nam và nữ, già và trẻ, thế hệ này qua thế hệ khác. Gia phả họ Trần cho chúng ta biết rằng võ thuật của ba con trai và một cháu nội của Chen Wang-ting không có gì xuất sắc, nhưng một cháu chắt thì phi thường. Sau đó, không còn người nối dõi trực hệ nào có thể kế thừa xứng đáng nghệ thuật của Chen. Tuy nhiên, ở thế hệ thứ tư của một chi họ có ba anh em: Ping-ren, Ping-wong và Ping-chi, trở thành những võ sĩ nổi danh và được dân chúng gọi là "Ba Anh Hùng Tài Ba của họ Trần".

Quyền Điểu Mới

Thế hệ thứ năm sau Chen Wang-ting chứng tỏ là một bước ngoặt của Thái Cực Quyền. Đến thời của Ba Anh Hùng Tài Ba, Bảy Lộ Thái Cực Quyền ban đầu đã bắt đầu được đơn giản hóa. 108 thức ban đầu của Trường Quyền và lộ thứ hai đến lộ thứ năm của Thập Tam Thức chỉ được vài người luyện tập. Ở chiều ngược lại, tuy nhiên, lộ thứ nhất và Kinh Quyền (nay là lộ thứ hai của Thái Cực Quyền phái Trần), cùng với Thôi Thủ và Thương Dính thì liên tục được cải tiến. Do đó, ở thế hệ thứ năm, để phù hợp với các loại người luyện khác nhau, lộ thứ nhất ban đầu được biến thành quyền điểu cũ và quyền điểu mới. Trong quyền điểu mới do Chen You-peng khởi xướng, các thức vẫn lớn như trong quyền điểu cũ, nhưng ông đã dần dần lược bỏ nhiều thức khó thực hiện. Họ Trần gọi nó là quyền điểu đơn giản hóa.

Quyền Điểu Vòng Tròn

Ở thế hệ tiếp theo, một quyền điểu khác lại tiến hóa. Do một trong những đệ tử đáng kính của Chen You-peng — cháu trai của ông là Chen Ching-ping — khởi xướng, quyền điểu này nhỏ hơn và chậm hơn bản gốc. Sau khi đã học các thức cơ bản, người ta có thể dùng chúng làm nền tảng để bổ sung ngày càng nhiều động tác vòng tròn, từ đơn giản đến phức tạp, dần dần trở nên phức tạp hơn, và đưa đến những kỹ năng và kỹ thuật rất khó. Gia tộc gọi nó là quyền điểu vòng tròn, và sau khi Chen Ching-ping được nhận vào gia đình vợ ông ở thị trấn Chaopao qua hôn nhân, nó cũng được gọi là quyền điểu Chaopao. Đây là quyền điểu mà ông truyền cho Wu Yu-hsiang, người sau đó khởi xướng quyền điểu riêng của mình, mà chúng ta sẽ gọi là phái Y.H. Wu để phân biệt với phái Ngô sau này của Wu Chien Chuan.

Quyền Điểu Cũ Được Bảo Tồn

Quyền điểu gốc của Chen Wang-ting — lớn hơn, đòi hỏi nhiều giãn duỗi hơn và khó thực hiện hơn nhiều — đã được Chen Chang-hsing (1771-1853), cũng thuộc thế hệ thứ năm sau Chen Wang-ting, duy trì tiếp nối. Đây là quyền điểu đã được truyền cho Yang Lu-chan, người sau này phát triển phái riêng của mình từ nó. Nhưng quyền điểu cũ cũng được bảo tồn và truyền qua các thế hệ đến cháu chắt của Chen Chang-hsing là Chen Fa-ke (1887-

1957). Người ta nói rằng khi mới bắt đầu học nghệ thuật, ông luyện tập ba mươi lần mỗi ngày, và duy trì sự quyết tâm đó suốt hai mươi năm. Thành tựu của ông thật xuất sắc. Tháng 10 năm 1928, ông được mời đến dạy ở Bắc Kinh. Ở tuổi bốn mươi mốt, ông vẫn luyện tập hai mươi lần mỗi ngày. Trong những năm dạy sau này, ông phơi bày những đặc trưng gốc của Thái Cực Quyền họ Trần và cuối cùng cho phép người ngoài gia tộc được học về phái Trần. Khi về già, ông đã sửa đổi nhẹ lộ thứ nhất ban đầu nhằm phổ biến phái Trần.

Sự Ra Đời của Phái Dương

Trong những năm cuối của triều Thanh, Yang Lu-chan rất nổi tiếng ở Bắc Kinh, nơi ông dạy Thái Cực Quyền cho các thành viên của giai cấp thống trị. Thời đó, Thái Cực Quyền được dạy gần như chỉ dành cho quý tộc và người giàu có, nhưng một kỷ nguyên mới cho Thái Cực Quyền đang bắt đầu, một hướng đi mới cho môn nghệ thuật này, song song với những thay đổi đang diễn ra trong toàn bộ Trung Quốc khi triều đại cuối cùng sụp đổ trong Cách mạng 1911 và Trung Hoa Dân Quốc được thành lập.

Như đã nói trước đây, Thái Cực Quyền ban đầu được luyện chỉ vì mục đích chiến đấu như tự vệ và tấn công. Mặc dù võ thuật của họ Trần đã trải qua một số đơn giản hóa kể từ thế hệ thứ năm sau khi được tổng hợp, nhưng quyền điểu mà Yang Lu-chan dạy là quyền điểu cũ, và gần với bản gốc hơn nhiều. Tuy nhiên, các thành viên triều đình và hoàng tộc đã quen sống một cuộc đời nhàn hạ và phản ứng tiêu cực trước sự khó khăn của quyền điểu gốc của họ Trần, vốn bao gồm động tác nhanh và chậm cũng như nhảy vọt, bật nhảy, và một động tác được gọi là "chấn chân". Ngay cả khi Yang đang dạy vệ binh Bát Kỳ của Hoàng đế, sự xuất hiện của vũ khí hiện đại đã làm thay đổi bản chất của chiến đấu ở Trung Quốc. Do các yếu tố góp phần tạo nên bầu không khí tiếp nhận mới này, Yang dần dần bắt đầu chú trọng Thái Cực Quyền như một nghệ thuật của sức khỏe, phục hồi tươi trẻ và trường thọ. Dựa trên cả quan sát của ông trong sự nghiệp dạy học lâu dài lẫn kinh nghiệm bản thân, Yang Lu-chan từ từ sửa đổi các thức mà ông đã học từ Chen Chang-hsing thành một quyền điểu mà hầu hết mọi người có thể luyện để giúp họ duy trì sức khỏe tốt. Quyền điểu mới này kết hợp các khái niệm ban đầu về tự vệ với các khái niệm sau về bài tập trị liệu, báo hiệu sự ra đời của trường phái Dương.

Con Cháu Họ Dương Nối Nghiệp

Ngày xưa

Ai biết đến nghệ thuật Thái Cực Quyền?

Sau khi nó chữa lành cho vị Tang cao quý, nó trở nên nổi tiếng.

Và ai có thể đoán trước rằng nghệ thuật của họ Trần phía bắc Hà Nam sẽ được phổ biến bởi họ Dương phía nam Hà Bắc.

Những lời này, trích từ một tác phẩm dài hơn của nhà thơ võ thuật Yang Chi-tzu (1886-1965), cho chúng ta biết nhiều về lịch sử Thái Cực Quyền một cách súc tích. Chúng ta biết về sự lan tỏa của môn nghệ thuật từ nơi khởi nguyên, nơi công đức được ghi cho họ Trần. Công đức tương xứng cũng được dành cho họ Dương vì đã mang nó đến với mọi người sau khi Trung Hoa Dân Quốc thành lập, và vì đã thay đổi cách nhìn của người dân về Thái Cực Quyền để họ bắt đầu xem nó như một nghệ thuật cho sức khỏe, phục hồi tươi trẻ và chữa lành. Quan điểm này đặc biệt mạnh mẽ sau khi Tang Yen-kai, thủ tướng đầu tiên của Trung Hoa Dân Quốc, được chữa khỏi bệnh nặng nhờ luyện Thái Cực Quyền.

Ngay cả trong bối cảnh những thay đổi diễn ra trên toàn bộ Trung Quốc, hành động của họ Dương, hơn bất kỳ yếu tố đơn lẻ nào khác, là nguyên nhân của sự sẵn có và phổ biến của Thái Cực Quyền ngày nay. Yang Lu-chan có ba con trai. Người lớn nhất, Yang Chi, mất khi còn trẻ, để lại hai con trai nhỏ hơn là Yang Pan-hou và Yang Chien-hou học hỏi và nối tiếp nghệ thuật của người cha nổi tiếng. Pan-hou, con trai thứ hai, học Thái Cực Quyền từ cha khi còn rất nhỏ, và thành tựu của ông thật xuất chúng. Ông cũng có dịp học Thái Cực Quyền dưới sự dạy dỗ của Wu Yu-hsiang, và việc học văn chương của ông bao gồm các tác phẩm viết về Thái Cực Quyền của Wu, cũng như Thái Cực Quyền Luân của Wang Tsung-yu. Nhờ những học hỏi này, kỹ năng và kỹ thuật vốn đã đáng chú ý của ông trở nên phi thường.

Không may, ông có tính khí nóng nảy và đôi khi thậm chí hung bạo. Ông thích hạ ngã đối thủ, và giỏi kỹ thuật tay không đến mức vừa giơ tay ra là đối thủ không đứng vững. Một số bị quăng đi xa hơn chín mét. Ông cứng đầu và không bao giờ nương tay với đối thủ trong giao đấu. Ông cũng thiếu kiên nhẫn, và ngay cả khi luyện với đệ tử và học trò, ông cũng quăng họ thô bạo mà không thể hiện sự kiểm soát. Kết quả là, hầu hết đệ tử và học trò đều sợ ông, và chỉ một số ít nhận được lợi ích từ mặt bí truyền của kỹ thuật và kỹ năng của ông và học được ưu điểm của những thức nhỏ của ông. Trong số học trò của ông, một trong những người giỏi nhất là Chuan Yu (1834-1902), mà con trai là Wu Chien-chuan (1870-1942) sau này đã phát triển một phái mới được gọi là phái Ngô của quyền điểu nhỏ.

Ban đầu, kỹ năng và thành tựu sớm của con trai thứ ba của Dương là Chien-hou không ấn tượng bằng của anh mình, nhưng cha ông rèn giũng ông rất nghiêm khắc, và ông thường luyện Thái Cực Quyền suốt cả ngày. Cuối cùng ông đạt đến trình độ cao. Thành tựu nổi bật của ông là khả năng hài hòa cứng và mềm — nội lực mềm và nội lực cứng của ông là sự kết hợp thật sự hoàn hảo. Sau này ông dạy Thái Cực Quyền cùng cha ở Bắc Kinh, và có nhiều học trò nhờ tính tình tốt. Người ta thích gọi ông là Sư Phụ Số Ba. Ông dạy ba loại thức khác nhau: thức cao, thức trung và thức thấp.

Yang Chien-hou lần lượt truyền nghệ thuật gia tộc cho hai con trai là Yang Shao-hau (1862-1930) và Yang Cheng-fu (1883-1936). Con trai lớn của ông là Yang Shao-hau bắt đầu học Thái Cực Quyền từ năm bảy tuổi. Ông bướng bỉnh và bất khuất, giống như chú Yang Pan-hou, và theo cách tương tự đã đạt được kỹ thuật đối kháng tay không xuất sắc và thích hạ ngã đối thủ. Khi dạy Thôi Thủ, ông tấn công ngay khi bắt đầu cử động tay

. Hầu hết học trò không chịu nổi cách đối xử này, và chỉ một số ít ở lại học với ông. Phái của ông nhỏ và cứng, các thức của ông thấp và nhanh nhẹn. Động tác của ông nhanh và mạnh mẽ, và ông theo đuổi sự gọn gàng trong mỗi động tác. Không may, ông không muốn dạy nghệ thuật của mình cho nhiều học trò. Sau này, sau khi Trung Hoa Dân Quốc thành lập, ông được mời dạy Thái Cực Quyền tại Viện Thể Dục Bắc Kinh. Tại đó, ông dạy quyền điểu lớn.

Dương Thành Phụ Phát Triển Phái Dương Hiện Đại

Không như anh mình, con trai nhỏ của Yang Chien-hou là Yang Cheng-fu không thích Thái Cực Quyền khi còn nhỏ. Tuy nhiên, sau này ông nhận ra rằng Thái Cực Quyền có thể cải thiện sức khỏe và đánh thức tinh thần dân tộc của người Trung Hoa, nên ông chủ động giới thiệu và phổ biến môn nghệ thuật này khắp Trung Quốc trong những năm 1920 và 1930. Yang Cheng-fu bắt đầu luyện Thái Cực Quyền dưới sự hướng dẫn của cha từ năm hai mươi tuổi, nhưng không theo đuổi việc học với sự siêng năng. Đến giữa độ tuổi ba mươi mấy, sau khi cha mất, ông chợt nhận ra trách nhiệm của mình và bắt đầu học tập và luyện tập cần mẫn, ngày đêm. Cuối cùng ông đạt được sự hiểu biết về bản chất và kỹ thuật của Thái Cực Quyền, cũng như danh tiếng lâu xa nhờ có "thân thể như sắt bọc trong bông" được đánh giá cao. Sau này Yang Cheng-fu dành nhiều thời gian hoàn thiện động tác và sửa đổi các thức. Phái của ông dần dần trở thành phái phổ biến nhất được luyện ngày nay. Nó có thể được mô tả là chậm, đều, mềm và thư giãn, nhấn mạnh các tác dụng trị liệu của Thái Cực Quyền. Nó được gọi là phái Dương, hay phái lớn, để phân biệt với phái Ngô, hay phái nhỏ. Các bản dịch kinh điển trong Phần Tư bao gồm tác phẩm của ông, "Bài Luận về Cách Luyện Tập Thái Cực Quyền".

Wu Chien-chuan Tiếp Tục Sự Tiến Hóa của Thái Cực Quyền

Cha của Wu Chien-chuan là Chuan Yu là người Mãn, quê ở huyện Tashing, tỉnh Hepei. Sau khi triều Mãn Thanh sụp đổ và

Trung Hoa Dân Quốc được thành lập, con trai ông đã lấy họ Ngô của dân tộc Hán.

Chuan-yu đầu tiên học quyền điểu lớn của phái Dương từ Yang Lu-chan khi Dương đến Bắc Kinh dạy vệ binh của hoàng đế. Thái Cực Quyền của Chuan-yu nổi tiếng vì sự mềm mại và tinh vi, và ông đặc biệt giỏi trong việc trung hòa lực xâm nhập của người khác. Nhờ tài nghệ phát triển năng lượng mềm ở giai đoạn cao nhất (còn gọi là năng lượng hóa sinh, hay "hua" — hóa — trong tiếng Trung), ông được coi là học trò xuất sắc nhất của Yang trong số những người không thuộc gia tộc. Sau này ông cũng học quyền điểu nhỏ của phái Dương từ Yang Pan-hou. Chính quyền điểu nhỏ này đã được ông truyền cho con trai là Wu Chien-chuan, người lớn lên đã dồn hết tinh lực vào việc học tập và luyện tập.

Năm 1912, ít lâu sau khi Trung Hoa Dân Quốc thành lập, Hsu Yu-seng, một học trò của Yang Lu-chan, đã thành lập Viện Thể Dục Bắc Kinh. Sau này ông mời Wu Chien-chuan (người năm 1914 trở thành sĩ quan và huấn luyện viên của Đội Cấm Vệ Tổng Thống), cùng với Yang Shao-hou và Yang Cheng-fu, đến dạy tại viện. Tại đó, hai anh em họ Dương dạy quyền điểu lớn còn Wu dạy quyền điểu nhỏ. Cả hai dạng đều trải qua nhiều lần sửa đổi cho đến khi cuối cùng Thái Cực Quyền trở thành dòng chảy động tác liên tục, đều đặn, không nhảy vọt bật nhảy, và do đó phù hợp với mọi lứa tuổi. Dạng được tinh luyện này đặt trọng tâm nhiều hơn vào các mặt chữa lành và phục hồi tươi trẻ của Thái Cực Quyền, ngoài mục tiêu trường thọ. Từ đó, hai loại Thái Cực Quyền này — dạng lớn và dạng nhỏ — trở nên được dân chúng Trung Quốc biết đến rộng rãi. Theo sau đó, họ Dương ngừng dạy dạng nhỏ. Wu Chien-chuan tiếp tục dạy, và sau nhiều tinh chỉnh và cải tiến, cuối cùng lập nên phái riêng của mình.

Năm 1928, Wu chuyển từ Bắc Kinh đến Thượng Hải, nơi ông kiêm nhiệm vai trò ủy viên quản thác của Học Viện Võ Thuật SRN, Hiệu Trưởng Trường Wu-Tang và giảng viên tại Hiệp Hội Thể Dục Tinh Võ (Ching-Wu). Khi sáu mươi tuổi ông vẫn khỏe mạnh như thanh niên, và nhìn bề ngoài không ai biết rằng ông có năng lực vận động phi thường.

Wu Chien-chuan liên tục phát triển nghệ thuật do cha truyền lại. Ông lược bỏ các động tác lặp lại, cũng như các động tác nhảy vọt bật nhảy, phát triển phái gia tộc thành một phái mềm mại, đều đặn, có nhịp điệu và uyển chuyển hơn, hoàn toàn phù hợp với lý luận âm dương. Như vậy nó trở thành phái riêng của ông, và từ đó luôn được truyền thụ như vậy. Năm 1935, ở tuổi sáu mươi lăm, ông thành lập Hiệp Hội Thái Cực Quyền Chien-chuan tại Thượng Hải. Nhiều học trò theo ông và học với ông, và ông được biết đến là một thầy giáo không giữ bí quyết nào riêng cho mình. Ông có hai con trai, Wu Kung-yi (1901-72) và Wu Kung-chao (1903-84), những người đã truyền bá nghệ thuật gia tộc đến Hồng Kông và Đông Dương. Con gái ông là Wu Ying-hua vẫn sống ở Thượng Hải, và ở tuổi tám mươi bảy hiện là giám đốc hiệp hội do cha bà thành lập. Chồng bà, nhà võ phái Ngô nổi tiếng Ma Yueh-liang, là phó giám đốc hiệp hội.

Phái Ngô vô song về sự trầm tĩnh và ôn hòa. Các động tác tự nhiên và uyển chuyển, và sự chú ý được đặt vào việc tuân theo các quy tắc. Tuy là phái nhỏ, nó có nền tảng từ phái lớn. Nó dùng sự mở rộng nhưng không căng duỗi; sự thu gọn nhưng vẫn giãn mở không gò bó. Phái Ngô cũng đại diện cho sự chuyển dịch hoàn toàn so với các phái cũ hơn về mặt phát triển nội lực. Trong phái Trần ban đầu, việc sinh ra nội lực mềm chỉ đến sau khi nội lực cứng của học viên đã phát triển đầy đủ. Một trong những điểm khác biệt lớn đánh dấu phái Dương tách biệt khỏi phái Trần là: mặc dù nội lực mềm vẫn được sinh ra từ nội lực cứng, nhưng có sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào việc đồng thời bồi dưỡng nội lực mềm. Ngược lại, phái Ngô chú trọng phát triển nội lực mềm và việc sinh nội lực cứng từ nội lực mềm. Điều này đặc biệt quan trọng đối với mặt chữa lành của môn nghệ thuật, và có lẽ một phần giải thích tại sao Wu Chien-chuan có được danh tiếng là người chữa bệnh. Nói chung, phái Ngô cũng đặc trưng bởi những tư thế đứng cao hơn các phái khác, một điểm đặc biệt được người tập phương Tây — những người mà đầu gối thường kém linh hoạt hơn hầu hết người phương Đông — đánh giá cao. (Tư thế ngồi xổm phổ biến hơn trong đời sống hằng ngày ở phương Đông.) "Sáu Yếu Tố Then Chốt trong Luyện Thái Cực Quyền" của Wu Chien-chuan được đưa vào các bản dịch kinh điển trong Phần Tư.

CHƯƠNG

Sự Phát Triển và Các Phái Hiện Nay

Trong suốt một thế kỷ rưỡi đầu tiên tồn tại, Thái Cực Quyền được dạy và luyện như một môn võ thuật, và tiêu điểm phát triển của nó là kỹ năng đối địch. Trong thế kỷ phát triển tiếp theo, trọng tâm đã chuyển dịch cho đến khi gần như chia đều giữa giá trị của Thái Cực Quyền với tư cách môn võ thuật và các mặt trị liệu của nó. Sự khởi đầu của kỷ nguyên đó tương ứng với việc Yang Lu-chan trở về Yungnien và dạy Thái Cực Quyền bên ngoài Chen Chia Kou lần đầu tiên. Sau khi ông dạy ở Bắc Kinh, những lợi ích từ Thái Cực Quyền cho việc bảo tồn sức khỏe, phục hồi tươi trẻ và chữa lành trở nên rõ ràng hơn, và sự phổ biến của nó tăng lên. Đến giữa thế kỷ hai mươi, người dân bình thường ở đại lục Trung Quốc chỉ biết hai phái Thái Cực Quyền — phái lớn của Yang Cheng-fu và phái nhỏ của Wu Chien-chuan. Sự quen thuộc này chủ yếu do việc Yang Cheng-fu và Wu Chien-chuan dạy tại Viện Thể Dục Bắc Kinh. Hầu hết mọi người không biết rằng còn có một phái Ngô sớm hơn khác, một phái Sung, hay thậm chí cả một phái Trần nguyên bản. Đó là vì chúng vẫn chỉ được luyện trong các làng tương ứng của mình, với gia tộc duy trì các truyền thống cũ và hiếm khi truyền bí quyết cho bất kỳ ai ngoài gia tộc. Tuy nhiên, sau khi nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa được thành lập vào

Năm 1949, trong nỗ lực khám phá và bảo tồn di sản văn hóa truyền thống, chính quyền đã khuyến khích họ chia sẻ các phong cách Thái Cực Quyền khác nhau của mình với nhân dân.

Hiện nay có bảy môn phái Thái Cực Quyền chính có thể phân biệt, nhưng xin hãy nhớ rằng thực ra chỉ có một Thái Cực Quyền nguyên bản — Quyền điểu Lão Thức của phái Trần. Quyền điểu Tân Thức và Quyền điểu Hoàn Trung của phái Trần; phái của Wu Yu-hsiang và môn phái Sung được sinh ra từ đó; phái Dương, và phái của Wu Chien-chuan đều xuất phát từ lộ thứ nhất nguyên bản của phái Trần. Nhiều môn phái khác nhau chẳng qua chỉ là những biến thể của nguyên bản. Một số lược bỏ các thức khó, trong khi những phái khác sử dụng các biến thể của những động tác cơ bản. Mặc dù quyền điểu khác nhau, nhưng quá trình và cấu trúc của tất cả đều tuân theo lộ thứ nhất của quyền điểu lão thức (Thập Tam Thức của gia tộc họ Trần). Sự khác biệt chủ yếu là lộ thứ nhất nguyên bản chứa đựng các động tác như nhảy vọt, chạy nhanh, nảy người, bật phát và rung chân. Những người yếu hoặc lớn tuổi khó thực hiện các động tác này. Dần dần chúng đã bị lược bỏ khỏi tất cả các quyền điểu mới, khiến chúng thích hợp hơn cho việc chữa lành và duy trì sức khỏe.

Dựa trên quy mô của các thức, các môn phái chính có thể được phân thành ba loại:

1. Kiểu Thức Lớn:

phái Trần và phái Dương.

Nó sử dụng nhiều động tác giãn duỗi hơn, và vững vàng, ổn định hơn.

2. Kiểu Thức Vừa:

phái của Wu Chien-chuan.

Nó vừa phải, không lớn không nhỏ, chú trọng sự nhu hòa, sự cân bằng trung tâm, và sự bồi dưỡng năng lượng biến hóa để tự chữa lành cũng như sự nhượng trong Thôi thủ.

3. Kiểu Thức Nhỏ:

phái của Wu Yu-hsiang và phái Sung.

Nó nhỏ và cô đọng.

Bước chân nhanh nhẹn hơn, thân hình linh hoạt hơn.

Những đặc trưng mà mỗi môn phái chú trọng cũng góp phần phân biệt chúng. Phái Trần hài hòa cương với nhu và kết hợp nhanh với chậm; phái của Wu Yu-hsiang nhanh nhẹn, linh hoạt, nhẹ nhàng và thần tốc. Phái Sung rất giống, trong khi phái Dương chậm và đều, giãn duỗi và vững vàng. Phái của Wu Chien-chuan nhu hòa, cô đọng, vừa phải và duyên dáng.

Trong những thập niên gần đây, sự tiến hóa của Thái Cực Quyền vẫn tiếp diễn, với mục đích làm cho nó dễ tiếp cận hơn với số đông hơn. Vào khoảng năm 1949, một quyền điểu ngắn của phái Dương được thiết kế ra. Học trò của Yang Cheng-fu là Cheng Man-ching đã đơn giản hóa phong cách này và lập nên một quyền điểu chỉ có ba mươi bảy thức. Năm 1956, Ủy ban Giáo dục Thể chất Quốc gia của nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã chọn hai mươi thức từ ba mươi bốn thức cơ bản của phái Dương, loại bỏ các thức khó hơn và lặp lại các thức khác để biên soạn thành một phong cách đơn giản hóa chính thức. Năm 1957 một lần nữa, Ủy ban Giáo dục Thể chất Quốc gia đã chọn tám mươi tám thức từ 108 thức của quyền điểu dài trọn vẹn của phái Dương để biên soạn thành một quyền điểu chuẩn. Cũng không tránh khỏi sự pha trộn giữa các môn phái khi những người đã học nhiều hơn một phong cách kết hợp các khía cạnh của mỗi phái thành một quyền điểu mới dựa trên kinh nghiệm cá nhân của họ. Khi Thái Cực Quyền tiếp tục du nhập vào phương Tây và các khu vực khác trên thế giới, quá trình biến đổi chắc chắn sẽ tiếp diễn, và hẳn vẫn còn nhiều điều phải học, từ chính môn nghệ thuật này cũng như về nó. Truyền thống của Thái Cực Quyền từ lâu vẫn dành cho những người có cái nhìn sâu sắc lớn để chia sẻ những gì họ đã nhận ra và đưa những khía cạnh mới quý báu này vào trong nghệ thuật. Chúng ta có thể kết luận rằng, chừng nào các biến thể còn tuân theo quá trình và cấu trúc nguyên bản, người tập sẽ được hưởng lợi.

Nghệ thuật Thôi thủ

Thuở ban đầu, Thôi thủ còn được gọi là Joint Hands (tay kết hợp), Scrap Hands (tay xô đấu) hay Strike Hands (tay kích đánh), và bốn trong số tám động tác của nó có nền tảng vững chắc trong các thức của Lãm Tước Vĩ. Thôi thủ thực chất là một môn thể thao, nhưng là một môn thể thao rất mục đích — nó là phương pháp luyện tập bằng tay không các kỹ thuật đón đỡ, cuộn lui, ép và đẩy; kéo, tách, đánh bằng khuỷu tay, và đòn vai. Trong giai đoạn học tập này, những người tập Thái Cực Quyền đã biết được cường độ, hướng và động lượng của lực đối phương chỉ bằng cách cảm nhận nó. Sự nhạy cảm này, kết hợp với các kỹ thuật tám động tác đã liệt kê ở trên cùng các kỹ thuật bổ sung là bắt giữ, giữ chặt, té ngã và quăng, đã giúp người tập Thái Cực Quyền chiếm ưu thế hơn các võ sĩ khác. Bản luận của Wang Tsung-yu là một bài tóm tắt về Thôi thủ. Nó là một phần không thể thiếu của Thái Cực Quyền, phải được luyện tập cùng với các thức, vì kỹ năng Thôi thủ phụ thuộc vào việc thực hiện đúng các thức. Do đó, nó giúp người tập biết các thức của mình có đúng hay không, và thúc đẩy sự phát triển các kỹ năng, tạo nên lời mô tả sau đây về người tập Thái Cực Quyền trong một trong các kinh điển: “Đối thủ của bạn không thể biết ý định của bạn, nhưng bạn biết ý của họ trước khi họ động thủ.”

Nghệ thuật Thôi thủ, cũng như nghệ thuật khí giới của Thái Cực Quyền, đã tồn tại đến ngày nay, nhưng vì cả hai khía cạnh này của môn nghệ thuật đã trải qua ít sự tiến hóa hơn, chúng kém được ưa chuộng hơn. Các kỹ năng khí giới — có mười tám loại, bao gồm kiếm, đao, dao (đao rộng), côn, và roi bò — chỉ được ít người biết đến và chủ yếu dùng cho mục đích biểu diễn. Trong một trăm năm phát triển của Thái Cực Quyền, trọng tâm đã chuyển nhiều hơn về các khía cạnh sức khỏe, phục hồi và trường thọ. Thôi thủ đã phát triển thành một môn thể thao và nghệ thuật thi đấu hơn. Nhưng nó vẫn được các bậc cao thủ am hiểu coi là một khía cạnh thiết yếu của việc học và luyện tập, như một sự bổ sung cho quyền điểu.

Thôi thủ có thể được ví như một phòng thí nghiệm, nơi các phương pháp được khám phá và các kỹ năng được hoàn thiện. Khi thực hiện đúng cách, Thôi thủ, giống như các thức, thúc đẩy sự thư giãn của các cơ và sự giãn mở cùng linh hoạt của các khớp. Vì nó được luyện tập với một bạn tập — thực ra là một đối thủ — các khớp được giãn theo cách mà luyện tập một mình không thể sao chép được. Ngoài ra, Thôi thủ bồi dưỡng sự nhạy cảm và cảm nhận nội tâm trong khắp toàn thân, từ đó tăng cường dòng chảy của khí, tất cả những điều này quan trọng đối với việc phòng chống bệnh tật và cho mục đích trị liệu cũng như đối với việc đẩy lùi một kẻ tấn công. Khi người tập đạt đến một trình độ nhất định trong Thôi thủ, mọi động tác của họ ra một cách tự nhiên, tự động trùng khớp với các thức khác nhau. Nói cách khác, Thôi thủ thực ra là sự vận dụng các thức khác nhau trong các tình huống khác nhau. Đạt đến trình độ này, các thức của bạn đã trở thành thói quen, hay một phần của con người bạn. Vì những lý do này, người tập Thái Cực Quyền phải học các kỹ thuật của Thôi thủ nếu họ muốn nhận được đầy đủ những lợi ích của các đức tính phục hồi và chữa lành của môn nghệ thuật.

Quyền Điểu Rút Gọn của Phái Ngô

Những Đặc Trưng Độc Đáo

Nguồn Gốc Của Phái

Trước khi bắt tay vào phần hướng dẫn này, tôi đã nghiên cứu một trong những kinh điển Thái Cực Quyền, bài "Thập Tam Thức", ghi lại những động tác nguyên thủy của Thái Cực Quyền được truyền lại từ Đại Sư Wang Tsung-yu cách đây khoảng hai trăm năm. Tôi đã so sánh kinh điển này với quyền điểu dài đương đại của Thái Cực Quyền phái Ngô, vốn bắt nguồn từ Đại Sư Wu Chien-chuan. Từ những tư liệu này, tôi đã xây dựng một quyền điểu ngắn hơn gồm ba mươi sáu thức. Ba mươi sáu thức này bám sát toàn bộ trình tự các thức của Thập Tam Thức và toàn bộ quyền điểu dài của phái Ngô. Ba mươi sáu thức có thể được chia thành ba đoạn. Mỗi đoạn giữ được nét độc đáo riêng của mình, và mỗi đoạn đều được thực hiện để chuẩn bị cho đoạn tiếp theo. Thực ra đây là một quyền điểu cô đọng chứ không phải một quyền điểu giản lược, với những thay đổi về trình tự và việc lược bỏ một số thức. Vì vậy, tôi thích gọi nó là Quyền Điểu Cô Đọng của Thái Cực Quyền phái Ngô hơn.

Trong phần hướng dẫn này, tôi sẽ giới thiệu các thức của ân sư cao quý của tôi, Đại Sư Chang Ta-chuan (1889–1969), người cũng là người Hán–Mãn như gia tộc họ Ngô. Đại Sư Chang đã học Thái Cực Quyền dưới sự hướng dẫn của Đại Sư Wu Chuan-yu, cha của Đại Sư

Wu Chien-chuan và là người sáng lập ra Thái Cực Quyền phái Ngô. Ngài cũng luyện Thái Cực Quyền với Đại Sư Wu Chien-chuan. Đại Sư Chang được đặt tên là Ta-chuan, nghĩa là đạt (ta) đến trình độ của Đại Sư Wu Chien (chuan). Năm 1987, tôi nhận được một lá thư từ Đại Sư Ma Yu-liang, con rể của Đại Sư Wu Chien-chuan. Trong thư, ông cho tôi biết rằng mẹ của Đại Sư Wu Chien-chuan cũng đã dạy Thái Cực Quyền cho Đại Sư Chang. Vào những năm 1950, Đại Sư Chang là vị sư phụ Thôi Thủ nổi tiếng và thành thạo nhất trên vùng duyên hải phía đông của Trung Quốc đại lục.

Những thức tôi sẽ giới thiệu trong cuốn sách này là một quyền điểu riêng của Đại Sư Chang. Quyền điểu này có những nếp gấp và chuyển biến, mà tôi gọi là các góc cạnh. Sư phụ tôi chưa bao giờ công khai quyền điểu này với công chúng; ngài chỉ luyện nó ở nhà với con gái mình. Xuyên suốt lịch sử Thái Cực Quyền, truyền thống là các kỹ thuật và bản lĩnh không dễ dàng được phô bày cho những người ngoài gia tộc hay vòng trong. Ngay cả khi cả nhà đang luyện tập, người ngoài cũng không được phép xem. Thoạt đầu, gia tộc họ Trần (những người sáng lập ra Thái Cực Quyền) coi Thái Cực Quyền như bảo vật riêng của gia tộc mình. Pháp môn được truyền từ cha sang con, từ thế hệ này sang thế hệ khác. Về sau, ba đời sư phụ nhà họ Dương — Yang Lu-chan (1799–1872), Yang Pan-hou (1837–1892) và Yang Shao-hou (1862–1930) — hiếm khi truyền bí quyết kỹ thuật và bản lĩnh của mình cho người ngoài. Sau khi Trung Hòa Dân Quốc được thành lập năm 1912, khi các vị sư phụ có năng lực được khuyến khích chia sẻ kinh nghiệm của mình với công chúng và được mời giảng dạy tại học viện của chính phủ, những gì họ dạy trên lớp vẫn khác với những gì họ luyện trong nhà riêng của mình. Sư phụ tôi kể với tôi rằng Đại Sư Yang Shao-hou, cháu nội của Đại Sư Yang Lu-chan, có bản lĩnh phi thường. Phong cách của ngài nhỏ nhưng vững chắc, các thức của ngài thấp nhưng nhanh nhẹn, các động tác mau lẹ và mạnh mẽ. Ngài luôn hướng tới sự cô đọng trong mỗi động tác. Rõ ràng, ngài không mong muốn truyền nghệ thuật của mình cho nhiều học trò. Vào những năm 1910, ngài được mời giảng dạy tại Viện Thể dục Bắc Kinh, và trong thời gian ở đó, ngài chỉ dạy quyền điểu lớn của Thái Cực Quyền. Ngài dành riêng quyền điểu nhỏ cho gia tộc và vòng trong của mình. May thay, vẫn còn một vài học trò rất nghiêm túc đã gìn giữ được mặt bí truyền của những kỹ thuật và bản lĩnh tuyệt vời của ngài, học được những ưu điểm của các thức nhỏ của ngài. Trong số những học trò này, một người giỏi nhất là Wu Chuan-you. Ông đã truyền quyền điểu Nhỏ này cho con trai mình, Wu Chien-chuan. Chính vì gia tộc họ Dương ngừng dạy quyền điểu nhỏ mà Đại Sư Wu Chien-chuan tiếp tục dạy. Ngài dần dần tinh luyện và cải thiện nó để người dân thường có thể luyện tập, từ đó sáng lập ra phái riêng của mình. Trước khi nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa được thành lập năm 1949, hầu hết mọi người ở Trung Quốc đại lục chỉ biết đến hai phái Thái Cực Quyền: phái lớn và phái nhỏ. Họ gọi phái lớn là phái Dương và phái nhỏ là phái Ngô. Chỉ một số ít người biết rằng cả phái lớn và phái nhỏ đều thuộc về gia tộc họ Dương, với quyền điểu nhỏ được giữ làm quyền điểu riêng của gia tộc họ.

Sức Mạnh Chữa Lành

Đây là một quyền điểu dễ hơn và an toàn hơn để người phương Tây luyện tập. Quyền điểu cô đọng này tuân theo truyền thống của phái Ngô, phái chú trọng việc bồi dưỡng và phát triển năng lượng nội tại mềm mại, hay khí, để tự chữa lành. Đại Sư Wu Chien-chuan, người sáng lập ra phái Ngô, đã tuân theo nguyên lý "nhu thắng cương" của Thái Cực Quyền. Ngài cảm thấy rằng năng lượng nội tại mềm mại là năng lượng hiệu quả nhất để tự chữa lành và biến một thể trạng yếu thành mạnh. Ngay từ đầu, ngài đã nhấn mạnh việc bồi dưỡng và phát triển năng lượng chữa lành. Vì lẽ đó, phái Ngô đã đạt được danh tiếng to lớn như một bài tập chữa lành. Theo truyền thống Trung Hoa, tất cả các thầy chữa bệnh và người làm nghề trị liệu cơ thể thường phải luyện ít nhất ba năm thiền Đạo gia (Chi-kung) và Thái Cực Quyền nhằm bồi dưỡng, tích lũy và thanh lọc chính khí của mình, bởi vì một thầy chữa bệnh trước hết phải tự chữa lành cho chính mình.

Thế đứng của Thái Cực Quyền phái Ngô cao hơn và bước chân của nó nhỏ hơn. Nó nhấn mạnh việc thư giãn tâm trí và chữa lành cơ thể. Điều này giảm bớt sức ép lên hai chân và đầu gối. Ngoài ra cũng không có những động tác vặn xoắn khó chịu của eo và các khớp, và do đó cũng không có đau đớn. Kết quả là, các động tác dễ học và an toàn hơn nhiều cho người phương Tây, bất kể tuổi tác hay thể trạng.

Tập Trung Vào Năng Lượng Nội Tại

Quyền điểu cô đọng này đòi hỏi người học phải thư giãn lớp cơ bắp bên ngoài và tập trung có ý thức vào các động tác của các khớp. Trong bản văn này, chúng tôi liên tục hướng dẫn bạn đọc di chuyển từ các khớp. Ví dụ, "đưa hai tay lên phía trước ngang tầm vai bằng cách xoay các khớp vai", "xoay khung chậu và thân người về phía trước bằng cách xoay khớp hông phải", và "dần dần nâng khung chậu và thân người lên thẳng bằng cách đẩy khung chậu nhẹ về phía trước". Đặc điểm độc đáo này, phối hợp với những chuyển động chậm rãi uyển chuyển cùng hơi thở bụng nhẹ nhàng và trôi chảy, giúp người mới bắt đầu dễ dàng bước vào trạng thái thiền định hơn, vừa tập trung vừa thư giãn. Mọi căng thẳng và áp lực đều tan biến, lo âu biến mất.

Thái Cực Quyền là một hệ thống bài tập nội tại. Hầu hết các bài tập phương Tây đều là những hệ thống ngoại tại, sử dụng lớp cơ bắp bên ngoài để thực hiện các động tác. Chúng gây mệt nhọc và đòi hỏi lượng năng lượng lớn. Khi con người già đi, họ không thể tiếp tục thực hiện những bài tập này. Ngược lại, luyện Thái Cực Quyền dạy con người sử dụng lớp cơ bắp bên trong để thực hiện các động tác một cách chậm rãi và nhẹ nhàng, nạp lại năng lượng nhờ hơi thở sâu và nhẹ nhàng. Vì lẽ đó, những người từng mệt mỏi hay chán nản sẽ trở nên tràn đầy năng lượng và phấn chấn sau khi luyện Thái Cực Quyền. Nhờ chuyển động chậm rãi và hơi thở sâu, Thái Cực Quyền giúp con người phát triển năng lượng nội tại, khí, và nội lực, jing. Đây là những yếu tố có tầm quan trọng hàng đầu trong việc duy trì sức khỏe và sức sống. Nguyên bản, Thái Cực Quyền là một môn võ thuật được thiết kế chủ yếu để tự vệ, nhưng con người đã xem nhẹ tầm quan trọng của việc luyện nó như một phương tiện phòng chống bệnh tật. Nếu bạn không khỏe mạnh và tràn đầy năng lượng, làm sao bạn có thể trở thành cao thủ trong môn võ thuật? Bởi vì Thái Cực Quyền sở hữu một sức mạnh chữa lành độc đáo và tiềm năng tái sinh, nên không có gì lạ khi thấy những người trên tám mươi tuổi vẫn còn ở trong tình trạng sức khỏe tuyệt vời sau nhiều năm luyện Thái Cực Quyền.

Động Tác Cô Đọng, Nhanh Nhẹn

Tất cả các động tác đều cô đọng và nhanh nhẹn, nhấn mạnh hơn nữa vào việc phát triển cảm giác trực giác và bồi dưỡng năng lượng biến hóa (hau-jing). Thái Cực Quyền phái Ngô không những dễ học và dễ luyện hơn cho người mới bắt đầu, mà còn tốt cho các học trò nâng cao, những người sẽ thu được thêm nhiều lợi ích từ Thôi Thủ. Thứ nhất, các động tác của phái Ngô cô đọng và nhanh nhẹn, nhấn mạnh vào cảm giác. Đối thủ rất khó cảm nhận được động tác của bạn. Đồng thời, bạn lại dễ dàng cảm nhận được động tác của đối thủ — lượng khí của hắn, sức mạnh và phương hướng của nó. Điều này phù hợp với một lời dạy trong kinh điển rằng: "Địch thủ không thể nhận biết ý định của bạn, nhưng bạn luôn có thể đoán trước ý của hắn." Vì tất cả các động tác đều cô đọng và nhanh nhẹn, bạn dễ dàng di chuyển và dừng lại nhanh chóng hơn. Điều này đúng theo lời chỉ dẫn của kinh điển: "Nếu đối thủ không động, bạn không nên động. Ngay khi hắn động nhẹ nhất, bạn nên động trước hắn." Hơn nữa, phái Ngô chuyên về năng lượng biến hóa, mức cao nhất của năng lượng mềm. Ca Khẩu Quyết Thôi Thủ nói: "Cứ để hắn tấn công với lực lượng to lớn; dùng bốn lượng để đẩy lệch ngàn cân. Dụ hắn tiến lên và rơi vào chỗ trống; rồi đồng thời 'đóng' và 'mở'." Để dụ hắn tiến lên và rơi vào chỗ trống, phải sử dụng năng lượng biến hóa. Người ta nói rằng Đại Sư Wu Chien-chuan đạt đến mức tuyệt diệu trong công phu biến hóa. Khi Đại Sư Wu dạy Thôi Thủ, ngài chỉ cho phép học trò nhượng bộ ở giai đoạn đầu, không bao giờ chống cự. Ngài yêu cầu học trò nhượng bộ hết mức có thể, hoàn toàn nhận lấy sự xâm nhập kiên định của bạn tập. Chỉ khi các học trò đã cạn kiệt toàn bộ khả năng nhượng bộ của mình, Đại Sư Wu mới cho phép họ thừa thế của bạn tập và thay đổi phương hướng của nó. Việc thừa thế và thay đổi phương hướng sẽ khiến bạn tập rơi vào chỗ trống. Điều này không bao giờ đạt được bằng sự chống cự hay bất kỳ hình thức gắng sức nào. Đó là giai đoạn cao nhất của "nhu thắng cương". Sau khi thành thạo quyền điểu nhỏ của Thái Cực Quyền, sẽ dễ dàng hơn để giành lấy lợi thế bằng cách sử dụng thời cơ và vị thế đúng đắn. Kinh điển nói: "Bạn phải tìm cách duỗi ra và mở rộng, rồi co lại và cô đọng; chỉ khi đó động tác của bạn mới trở nên tỉ mỉ và tinh tế."

Động Tác Có Góc Cạnh

Tôi vẫn còn nhớ khi con gái duy nhất của sư phụ tôi về lớp trong một kỳ nghỉ Tết vào cuối những năm 1950, trong lúc cô được nghỉ về quê từ nơi làm việc ở một tỉnh khác. Vì đã hơn năm năm không thấy cô luyện Thái Cực Quyền, chúng tôi đã đề nghị cô biểu diễn cho chúng tôi xem. Theo thói quen, cô biểu diễn phong cách gia tộc của mình với những góc cạnh trong các thức. Chúng tôi vừa ngạc nhiên vừa bối rối. Hầu như mọi người ở Trung Hoa từng quen thuộc với Thái Cực Quyền đều biết rằng các động tác của nó nên tròn đầy, và rằng tất cả các động tác tròn đầy nên liên tục và trơn tru. Sau buổi học, Đại Sư Chang hỏi ý kiến tôi. Tôi nói với ngài: "Con rất thích và muốn học và luyện nó." Ngài mỉm cười và hỏi lại: "Tại sao tất cả các học trò khác đều bối rối, mà con lại chắc chắn đến vậy?" Tôi trả lời: "Kinh điển nói: từ trong cong mà tìm ra thẳng. Kinh điển cũng nói: quay đi quay lại, phải có những nếp gấp và chuyển biến; tiến lên lùi lại, phải có xoay chuyển và biến hóa. Các thức của chị đã thể hiện tinh hoa của kinh điển. Trước khi xem các thức của chị, con không thể hiểu làm sao ta có thể tìm ra thẳng từ trong cong. Nay con chợt khai ngộ." Sư phụ tôi bật cười lớn và nói: "Nhưng ai cũng biết rằng các động tác Thái Cực Quyền nên tròn đầy và trơn tru." Tôi nói: "Theo hiểu biết của con về hình học, mọi đường cong đều được tạo nên từ vô số đoạn thẳng nhỏ li ti." Tôi tìm một tờ giấy, đánh ba điểm trên đó, và nói: "Nếu thầy muốn con vẽ một đường cong tròn chính xác, thầy phải cho con ít nhất ba điểm. Thầy cho con càng nhiều điểm, đường cong sẽ càng tròn và càng chính xác." Trong khi nói, tôi đã minh họa trên tờ giấy. Tôi lại nói: "Các thức của chị có góc cạnh; mỗi mép hay góc là một điểm trên đường cong của động tác. Càng nhiều mép và góc thì động tác uốn cong càng chính xác. Hơn nữa, mỗi điểm trên mép hay góc trong đường cong của động tác đều đóng vai trò là điểm tiếp xúc với đường cong đó. Từ điểm đó, chúng ta giải phóng nội lực của mình." Sư phụ tôi cười lớn một cách hào sảng rồi nói: "Con đã biết được bí quyết!"

Thân Luôn Giữ Theo Một Đường Thẳng

Thân luôn được giữ theo một đường thẳng, không chỉ trong các thức đứng thẳng (như Đơn Tiên), mà cả trong các thức nghiêng (như Phi Nghiêng), và trong những thức phải nghiêng người về phía trước hay ngả về phía sau (như Lộ Đầu Khưu Bộ, hay Bước Lùi Đuổi Khỉ). Kinh điển có câu: "Không để bất cứ phần nào của động tác lộ ra thiếu sót, cũng không để thức nào trông lõm hay lồi." Chẳng hạn, trong phái Ngô và trong diểu quyền rút gọn này, có những bước Cung-Tên trong đó một chân luôn thẳng khi chân kia đã cong. Bước Cung-Tên không chỉ phản ánh bản chất của âm và dương, tức là cong và thẳng, mà còn thể hiện câu nói trong một bộ kinh điển: "Động tác (hay kình, nội lực) bắt rễ ở bàn chân, sinh trưởng qua chân, điều khiển nơi eo, và biểu hiện nơi ngón tay. Từ bàn chân, qua chân, lên tới eo, tất cả phải được phối hợp hài hòa trong một thể thống nhất." Trong các phần giải thích của cuốn sách này, tôi luôn nhắc bạn hãy tưởng tượng và cảm nhận một đường thẳng nghiêng kéo dài từ gót chân sau, qua chân và thân, lên tới đỉnh đầu khi bạn thực hiện Bước Cung-Tên. Tại sao thân phải được giữ thẳng, ngay cả trong những thức nghiêng về trước hay ngả về sau? Nếu một cây gậy cắm xuống đất, chỉ cần nó còn thẳng thì sẽ không bao giờ gãy. Kình lực cũng vậy. Kinh điển nói: "Kình phải khởi phát từ gót chân và chuyển động qua chân." Chỉ khi thân bạn thẳng, kình mới truyền được từ bàn chân lên chân, qua eo, và suốt lên tận ngón tay một cách không vướng mắc. Bạn phải "tàng kình như đang kéo cung, và phát ra như thể đang bắn một mũi tên."

Trong Bước Cung-Tên, chúng ta tàng năng lượng ở chân đang cong. Khi phát kình, chúng ta duỗi thẳng chân cong từ gót chân và đồng thời cong chân đang thẳng. Trong khi làm điều này, chúng ta đang thực hành điều kinh điển dạy: "Cong mà cầu thẳng; dự trữ trước khi phát ra." Đây là một trong những chìa khóa để giải phóng năng lượng.

Cân Bằng Trung Tâm Luôn Được Duy Trì

Trước và sau khi nghiêng người về trước hay ngả về sau, thân lập tức được đưa trở lại thẳng. Kinh điển nói: "Quay đi quay lại, phải có chỗ gấp và chỗ chuyển." Động tác đưa thân trở lại thẳng, gắn liền với việc nghiêng về trước hay ngả về sau, chính là sự gấp gáy hay chuyển đổi của thân khi quay đi quay lại. Chúng tôi gọi động tác hóa giải này là "tiêu dung". Kinh điển nói: "Khi giữ thăng bằng thân, bạn phải thẳng hoàn toàn và luôn cân bằng cùng mềm dẻo, đáp ứng với Tám Phương. Không được nghiêng, không được ngả. Hãy luôn duy trì sự cân bằng trung tâm." Không nghiêng, không ngả không có nghĩa là chúng ta phải tránh mọi sự nghiêng ngả nào của thân, mà là sau khi nghiêng về trước hay ngả về sau, chúng ta phải lập tức trở lại tư thế thẳng hoàn toàn và duy trì cân bằng trung tâm. Trong diểu quyền rút gọn này, động tác tiêu dung trở thành một phần của việc nghiêng về trước hay ngả về sau. Chúng gắn bó chặt chẽ với nhau, tạo thành một thể thống nhất. Chỉ có như vậy chúng ta mới có thể đột ngột xuất hiện và đột ngột biến mất. Kinh điển nói: "Đứng yên như một cán cân thăng bằng, chuyển động tự do như bánh xe quay... khí, nội lực bên trong, tựa như bánh xe; các đốt sống thắt lưng chính là trục. Nếu thân bạn bị chạm vào, bạn có thể xoay chuyển tự do. Bạn sẽ thực hiện với hiệu quả tối đa." Chỉ khi phần thắt lưng của bạn được thẳng và vững như một trục, thân bạn mới có thể xoay chuyển tự do.

Nguồn Gốc Của Động Tác Nằm Ở Khung Chậu

Đây có lẽ là một điều bí mật chưa từng được bóc mở trước công chúng. Kinh điển nói: "Nguồn gốc của ý nằm ở eo" hay "Động tác được điều khiển từ eo." Dựa trên kinh nghiệm của tôi, eo ở đây nên bao gồm cả khung chậu. Trong kinh điển cũng có lời khuyên: "Hãy chú ý đến eo trong mọi động tác, hoàn toàn thư giãn phần bụng và để khí lưu thông." Có vẻ như kinh điển xem eo và bụng như một thể thống nhất. Một bộ kinh điển nói: "Thập Tam Thức tổng quát không bao giờ được khinh thị. Nguồn gốc của ý nằm ở eo." Chữ eo ở đây, trong tiếng Trung, thực ra gồm hai ký tự. Các ký tự yao-hsi này thường được dịch bằng một từ duy nhất là "eo". Theo nghĩa đen, yao-hsi nghĩa là "eo" (yao) và "khe" (hsi). Theo tôi, "khe" ám chỉ chỗ thân uốn cong. Vậy nên, "khe ở eo" này có lẽ chính là khớp hông. Sau nhiều năm luyện tập không ngừng, siêng năng, cùng với sự quan sát tỉ mỉ, các võ sư tài giỏi hẳn đã biết điều bí mật này. Quan sát cấu trúc cơ thể cho thấy khung chậu nặng và vững hơn nhiều so với khung vai. Khung chậu có tầm quan trọng lớn đối với sự cân bằng của thân, vì đó là nơi đặt trọng tâm cơ thể. Về mặt cơ học, khung chậu không uyển chuyển bằng khung vai. Để mở rộng phạm vi chuyển động của nó, khung chậu nên chuyển động như một khối và xoay chỉ tại một khớp hông trên đầu xương đùi. Xương đùi là xương dài nhất, nặng nhất và chắc nhất trong bộ xương.

Kinh điển nói: "Giữ trọng lượng của bạn lún xuống một bên, bạn có thể chuyển động tự do theo ý muốn. Phân bố trọng lượng đều trên cả hai chân, bạn trở nên song trọng và trì trệ... người ta thường thấy những người đã trải qua nhiều năm luyện tập vất vả mà vẫn không thể hóa giải một lực tấn công. Họ luôn bị đối phương điều khiển. Đơn giản là vì họ chưa thấu hiểu khuyết điểm của tình trạng song trọng, tức phân bố trọng lượng đều cả hai chân. Để tránh vấn đề này, bạn phải phân biệt âm với dương." Ở đây, phân biệt âm với dương là đặt trọng lượng lên một chân và chuyển động khung chậu cùng thân như một khối bằng cách xoay chỉ một khớp hông. Động tác của bạn khi ấy sẽ như lời kinh điển: "Phía trên, hai tay chuyển động thống nhất với thân. Phía dưới, hai chân theo khớp hông." Động tác là một hoạt động của hệ thần kinh - cơ - xương. Hệ thần kinh kích thích các cơ, và các cơ chuyển động bộ xương. Đó là lý do Thái Cực Quyền nhấn mạnh việc sử dụng cả ý thức lẫn cảm nhận. Khi kinh điển nói nguồn gốc của ý nằm ở eo, điều đó có nghĩa là ý của chúng ta nên nằm ở vùng eo, cụ thể là ở vùng thắt lưng, tại một huyệt đạo gọi là Mệnh Môn. Huyệt này nằm đối diện ngay với rốn. Nguồn gốc của động tác lẽ ra nên nằm ở khung chậu, cụ thể là tại các khớp hông. Trong diểu quyền rút gọn này, mỗi khi chúng ta uốn thân, chúng ta uốn khung chậu tại các khớp hông thay vì uốn thắt lưng. Vì thắt lưng là phần yếu nhất trong cấu trúc bộ xương của chúng ta (trong khi khung chậu là phần chắc chắn nhất), nên chúng ta bảo vệ nó. Tương tự, khi chúng ta chuyển động phần thân trên, chúng ta chuyển động tại các khớp hông để dẫn động toàn thân.

Động Tác Kết Thúc Nơi Nó Bắt Đầu

Theo triết lý và lý thuyết của Thái Cực Quyền, mọi vật đều đi vòng quanh và bắt đầu lại. Chẳng hạn, ngày và đêm thay phiên nhau. Nếu chúng ta thực hiện diểu quyền này đúng cách, chúng ta sẽ tự nhiên đi vòng và bắt đầu lại, khởi động các động tác từ cùng một điểm lặp đi lặp lại. Vì lý do này, chúng ta thực hiện Lộ Đầu Khưu Bộ hai bước về bên trái, Bước Lùi Đuổi Khỉ bốn bước về bên phải, Vân Thủ hai bước về bên trái, và Giẫm và Đấm hai bước về bên phải.

Lộ Đầu Khưu Bộ, Bước Lùi Đuổi Khỉ, và Giẫm và Đấm đều là các Bước Xoay. Bước Xoay là bước cơ bản của Thái Cực Quyền. Ban đầu, nó được thiết kế để rèn luyện khả năng giữ thăng bằng tốt và bảo vệ vùng bẹn. Bước Lùi Đuổi Khỉ là một Lộ Đầu Khưu Bộ đi lùi. Có lần sư phụ tôi bảo tôi rằng khi chúng ta luyện Bước Lùi Đuổi Khỉ, chúng ta nên huan jing bu nao, "trả tinh khí về để nuôi dưỡng não." Theo lý thuyết của y học cổ truyền Trung Hoa, tinh, tức tinh lực hay năng lượng sáng tạo, là tinh hoa của sự sống. Khi

Khía Cạnh Tinh Thần Được Nhấn Mạnh

Theo cách của riêng mình, tôi nhấn mạnh khía cạnh tinh thần của Thái Cực Quyền và sự thống nhất của thân, tâm và thần. Tôi quan tâm đến Thái Cực Quyền như một phương tiện để trưởng thành tinh thần trong một thế giới duy vật. Vì lý do đó, tôi đã bổ sung thêm một số động tác rất uyển chuyển, mang tính tinh thần, ở đầu và cuối phần hướng dẫn thực hành, như Nâng Tinh Thần, Thiền Với Trái Tim, và Lạy Tạ Ơn. Chúng đã trở nên khá phổ biến. Khi chúng ta tập Thái Cực Quyền, chúng ta cần nâng cao tinh thần, thiền với trái tim, và tạ ơn cho cuộc sống. Về thể chất, chúng ta cần một số động tác đưa tay và cánh tay lên trên đầu và uốn thân về phía trước tại các khớp hông. Khi tập Thái Cực Quyền, chúng ta bồi dưỡng và tích trữ bên trong mình nguồn năng lượng bất diệt, bao la và hùng mạnh tồn tại giữa trời và đất. Theo kinh điển: "Thái Cực xuất phát từ Vô Cực; đó là mẹ của âm và dương. Khi chuyển động, âm và dương phân hóa; khi tĩnh lặng, chúng hòa nhập." Ở đây, Vô Cực nghĩa là "mọc lên từ hư vô". (Chữ "cực" trong tiếng Phổ thông đọc là "ji" và nghĩa là "cực hạn"; còn chữ chỉ khí hay hơi thở đọc là "ki".) Phù hợp với lý thuyết này, tôi đã đặt tên thức mở đầu là Phân Hóa Âm Dương, và thức kết thúc là Hợp Nhất Âm Dương.

Theo lý thuyết âm dương, mọi vật đều có hình thức và bản chất; Thái Cực Quyền cũng vậy. Các thức là hình thức; khí, kình, kỹ thuật và tài nghệ là bản chất. Ở Trung Quốc, mỗi người thường có bình của riêng mình để mua rượu. Tương tự như vậy, học các thức chỉ giúp bạn có được một cái bình. Sau khi đã thành thạo các thức, bạn mới có thể đổ đầy chúng bằng kỹ thuật và tài nghệ. Mặt khác, luyện các thức là bài tập cơ bản, còn Thôi Thủ là ứng dụng của nó. Chỉ qua Thôi Thủ bạn mới có thể kiểm tra xem các thức của mình đúng hay không. Và bản thân Thôi Thủ là một bài tập tốt giúp làm cho các khớp của bạn linh hoạt bằng cách nới lỏng cơ, dây chằng và gân. Học các thức chỉ đơn thuần là phương tiện để đạt đến mục đích cuối cùng. Thật không may, hầu hết mọi người không có đủ kiên nhẫn để tiếp tục học và tập trong nhiều năm; họ bằng lòng với một cái bình rỗng không có rượu. Ở Trung Quốc, học quyền điểu mà thiếu bản chất được gọi là "quyền điểu rỗng". Làm thế nào để đổ bản chất vào trong quyền điểu? Trước hết, bạn cần một cái bình tốt. Nghĩa là, mỗi thức phải được tạo dựng theo các quy luật cơ học cơ thể, và mỗi động tác phải được thực hành hài hòa với trọng lực. Bạn luôn phải giữ được cân bằng trung tâm và giữ thân thẳng, thăng bằng. Ngay từ đầu, bạn không thể thực hành các thức một cách đúng đắn. Các khớp của bạn chưa đủ linh hoạt; cơ, dây chằng và gân của bạn quá cứng. Bước đầu tiên là luyện các thức nhằm thay đổi cơ thể bạn. Khi các khớp đã linh hoạt và cơ, dây chằng, gân đã nới lỏng hơn, thức của bạn sẽ tự nhiên trở nên đúng đắn.

Các Thức Sở Hữu Thịt Và Xương

Như tôi đã đề cập trước đó, tiểu điểu của Thái Cực Quyền từng là quyền điểu riêng của gia đình phái Dương, còn quyền điểu có mép và góc từng là quyền điểu riêng của gia đình sư phụ tôi. Diểu quyền rút gọn mà tôi giới thiệu ở đây được kế thừa trực tiếp từ quyền điểu riêng của sư phụ tôi. Sư phụ từng nói với tôi rằng trong quyền điểu của chúng ta có các dụng cụ vẽ kỹ thuật, đó là com-pa và hình tam giác. Xoay tại một khớp xương đùi như vẽ một đường cong bằng com-pa; thẳng và cong khớp (hay các khớp) như tạo một góc bằng hình tam giác. Sư phụ nói với tôi: "Hãy học các mép và góc, rồi làm trơn chúng thành đường cong. Các thức của con khi ấy sẽ sở hữu thịt và xương. Các mép và góc là xương, sự tròn trịa là thịt. Sau khi các thức của con được làm tròn và mịn, các mép và góc vẫn còn hiện diện ở đó. Người khác có thể nhìn thấy tinh thần và bản chất vượt lên trên ngoài quyền điểu của bạn.”

Tôi cảm thấy vô cùng hân hoan khi chứng kiến Thái Cực Quyền ngày càng trở nên phổ biến ở phương Tây. Tôi muốn chia sẻ cả kiến thức lẫn kinh nghiệm Thái Cực Quyền của mình với những người phương Tây. Đây là một bài tập kết hợp tâm trí thư giãn và tập trung, các động tác hài hòa và phối hợp nhịp nhàng, cùng hơi thở sâu và nhẹ nhàng. Không thể đề cập đến tất cả các khía cạnh của Thái Cực Quyền trong cuốn sách này. Vì vậy, tôi muốn nhấn mạnh vào cách học và luyện tập quyền điểu một cách đúng đắn. Sau khi đã thành thạo quyền điểu, bạn sẽ có khả năng lấp đầy nó bằng các kỹ thuật và bản lĩnh, cả khí lẫn kình. Kinh điển có câu: “Phải tìm cách giãn ra và mở rộng, rồi thu lại và co chặt. Khi ấy các động tác của bạn sẽ trở nên tinh vi và uyển chuyển.” Đối với học viên nâng cao, quyền điểu rút gọn này là một dạng quyền điểu Thái Cực Quyền đã được thu lại và co chặt. Khi luyện tập Thái Cực Quyền, đặc biệt là trong lúc ban đầu, bạn cần giãn ra và mở rộng các thức của mình một cách nhẹ nhàng và dần dần. Nhờ đó, các khớp của bạn sẽ trở nên linh hoạt hơn, còn cơ bắp, dây chằng và gân sẽ trở nên mềm mại hơn. Sau khi tất cả các vùng này đã được rèn luyện, bạn có thể dần dần thu lại và co chặt các thức của mình cho đến khi chúng trở nên tinh vi và uyển chuyển.

Tôi thích dùng những câu ngắn để giảng giải các thức, đặt mỗi ý trên một dòng riêng để dễ đọc hơn trong khi thực hành các động tác. Tôi đã cố gắng giảng giải càng nhiều càng tốt theo cách rõ ràng nhất có thể. Khi đọc văn bản, bạn có thể cảm thấy nhàm chán vì bị nhắc đi nhắc lại rằng khung chậu và thân người giữ thẳng, vai chìm xuống, khuỷu tay hạ xuống, mắt nhìn sang trái. Sự nhàm chán này chứng tỏ những điểm tinh chỉnh ấy đã in sâu vào tâm trí bạn. Chúng phải trở thành đặc tính của các thức của bạn.

Cách Luyện Tập

Đứng Tĩnh Lặng và Cân Bằng

Đứng yên tĩnh với hai chân khép lại (Hình 1)

Dịch chân trái sang ngang, cho đến khi hai chân cách nhau bằng chiều rộng hông

Xoay mũi bàn chân chỉ thẳng về phía trước

Phân bổ trọng lượng đều trên gót và gan bàn chân

Đặt cả mười ngón chân tiếp xúc với mặt đất

Nhìn thẳng về phía trước

Đưa đầu lưỡi chạm vào vòm miệng

Làm tâm trí lắng lại

Làm chậm hơi thở

Nâng xương bánh chè lên

Hạ xương cụt xuống

Nâng phần trước khung chậu lên

Giãn các xương sườn thấp nhất về phía trước

Nâng xương đòn lên

Giữ thân người thẳng, nhưng không cứng đờ

Đặt đầu và cổ thẳng hàng với thân

Tưởng tượng có một sợi chỉ treo đầu bạn từ phía trên xuống

Hạ vai xuống

Để cánh tay và bàn tay rủ tự nhiên hai bên hông

Giữ khuỷu tay và đầu gối thẳng, nhưng không khóa cứng

Cảm nhận cảm giác ở đầu ngón tay

Giữ trục trung tâm của thân người thẳng hàng với phương của trọng lực

Thở nhẹ nhàng và tự nhiên bằng mũi

Giờ bạn đã đứng yên trong tĩnh lặng và cân bằng.

Nâng Thần, Thiền với Trái Tim

Trong suốt lịch sử của mình, Thái Cực Quyền đã phát triển từ một môn võ thuật thành một hình thức tự chữa lành, phục hồi sức khỏe và tăng trưởng tâm linh. Sau khi đã thành thạo các thức, chúng ta có thể cảm nhận được những cảm giác bên trong khi luyện tập Thái Cực Quyền. Vì lý do này, tôi khuyên bạn đọc hãy luyện tập các động tác sau đây gọi là Nâng Thần, Thiền với Trái Tim trước khi luyện quyền điểu rút gọn của phái Ngô.

NÂNG THẦN

Nâng Tay và Cánh Tay

* Đứng yên trong tĩnh lặng và cân bằng (Hình 2)

* Từ từ nâng hai tay về phía trước ngang tầm vai, lòng bàn tay hướng xuống đất, bằng cách xoay các khớp vai (Hình 3)

Trong khi làm động tác này:

Hít vào nhẹ nhàng và tự nhiên bằng mũi

Tưởng tượng có một sợi chỉ buộc vào ngón áp út của mỗi bàn tay, nâng cánh tay lên từ phía trên

Hai cánh tay thẳng, song song với nhau, cách nhau bằng chiều rộng vai

Các ngón tay thẳng, hơi tách ra và thư giãn

* Tiếp tục nâng tay và cánh tay về phía trước lên trên đỉnh đầu (Hình 4)

Trong khi làm động tác này:

Thở ra nhẹ nhàng và tự nhiên

Mắt nhìn theo các ngón tay khi tay nâng lên

Cổ từ từ ngả về phía sau

Nâng tay và cánh tay lên cao thêm để giãn mở hơn bằng cách nâng vai, và từ từ chắp hai lòng bàn tay lại với nhau phía trên đầu như đang cầu nguyện (Hình 5)

Trong khi làm động tác này:

Hít vào nhẹ nhàng và tự nhiên

Mắt nhìn các đầu ngón tay

HÃY NHỚ:

Luôn hít thở bằng mũi.

Thẳng có nghĩa là giãn mở, nhưng không cứng đờ.

Kéo Tay Xuống

Từ từ kéo tay xuống theo chiều dọc, đi ngang qua mặt và xuống về phía tim, bằng cách hạ vai và buông tay cho đến khi cẳng tay tạo thành một đường thẳng và song song với mặt đất (Hình 6)

Trong khi làm động tác này:

Thở ra nhẹ nhàng và tự nhiên

Hai lòng bàn tay vẫn khép vào nhau

Mắt nhìn theo các ngón tay khi tay được kéo xuống cho đến khi mắt nhìn thẳng về phía trước

Cánh tay không chạm vào thân người

Nâng Tay Lên

Nâng tay lên trên đỉnh đầu một lần nữa (Hình 7)

Trong khi làm động tác này:

Hít vào nhẹ nhàng và tự nhiên

Hai tay vẫn khép vào nhau

Mắt nhìn theo các ngón tay khi tay nâng lên

Cổ từ từ ngả về phía sau

Xoay hai lòng bàn tay ra xa nhau (Hình 8)

Từ từ dang tay và cánh tay xuống hai bên cho đến khi chúng ở ngang tầm vai, lòng bàn tay hướng xuống đất (Hình 9)

Tiếp tục đưa tay và cánh tay xuống cho đến khi chúng rủ tự nhiên hai bên thân người (Hình 10)

Trong khi làm động tác này:

Thở ra nhẹ nhàng và tự nhiên

Cánh tay chuyển động tại các khớp vai

Mắt hạ xuống khi cánh tay được kéo xuống cho đến khi chúng nhìn thẳng về phía trước

Nâng Tay và Cánh Tay Một Lần Nữa

Từ từ nâng tay về phía trước ngang tầm vai (Hình 11)

Trong khi làm động tác này:

Hít vào nhẹ nhàng và tự nhiên

Mắt nhìn thẳng về phía trước

Tiếp tục nâng tay và cánh tay lên trên đỉnh đầu (Hình 12)

Trong khi làm động tác này:

Thở ra nhẹ nhàng và tự nhiên

Mắt nhìn theo các ngón tay khi tay nâng lên

Cổ từ từ ngả về phía sau

Nâng tay và cánh tay lên cao thêm để giãn mở hơn bằng cách nâng vai, và từ từ chắp hai tay lại với nhau phía trên đầu như đang cầu nguyện (Hình 13)

Trong khi làm động tác này:

Hít vào nhẹ nhàng và tự nhiên

Mắt nhìn các đầu ngón tay

Kéo Tay Xuống

Từ từ kéo tay xuống theo chiều dọc, đi ngang qua mặt xuống đến tim, bằng cách hạ vai và buông tay

Khi thực hiện động tác này:

- Thở ra một cách trôi chảy và tự nhiên

- Hai lòng bàn tay vẫn giữ sát nhau

- Mắt nhìn theo các ngón tay khi hai tay được kéo xuống cho đến khi mắt nhìn thẳng về phía trước

- Hai cẳng tay tạo thành một đường thẳng, song song với mặt đất

- Hai cánh tay không chạm vào thân mình

THIỀN CÙNG TRÁI TIM

- Giữ hai lòng bàn tay sát nhau trước ngực

- Cảm nhận sự bình an trong tâm trí và sự tràn đầy trong trái tim

Khi thực hiện động tác này:

- Hít vào và thở ra vài lần trong trạng thái thiền định

Trở Về Tĩnh Và Cân Bằng

- Tiếp tục kéo hai tay xuống một cách chậm rãi và theo chiều thẳng đứng cho đến khi các lòng bàn tay tạo thành một đường thẳng, song song với mặt đất

Khi thực hiện động tác này:

- Hít vào một cách trôi chảy và tự nhiên

- Hai ngón tay giữa vẫn chạm nhau

- Hai lòng bàn tay hướng xuống

- Hai tay không chạm vào thân mình

- Mắt nhìn thẳng về phía trước

- Từ từ xoay các khớp vai để đưa hai lòng bàn tay hướng về phía Trước (Hình 16)

Khi thực hiện động tác này:

- Thở ra một cách trôi chảy và tự nhiên

- Hai cánh tay giữ nguyên vị trí

- Hai tay gập lại, hai lòng bàn tay song song với mặt đất và hướng xuống

- Các ngón tay chỉ về phía Trước

- Mắt nhìn thẳng về phía trước

Hãy luyện tập các động tác này vài lần, cho đến khi bạn cảm thấy tinh thần được nâng lên và tấm lòng bình an.

Bây giờ bạn đã sẵn sàng luyện tập bản quyền điểu rút gọn của Thái Cực Quyền phái Ngô.

Ý Nghĩa Các Hướng

Các hướng được đề cập trong bài giảng như đã thể hiện trong sơ đồ. Hãy hình dung chúng tương ứng với các cạnh và các góc của một hình vuông mà bạn đứng ở trung tâm. Các hướng này được cố định ngay từ đầu và không thay đổi trong suốt các động tác. Trong cuốn sách này, các hướng đều được viết hoa (ví dụ: Phải, Góc Phải Trước, Sau, v.v.)

Chẳng hạn, nếu trong bài viết nói, “xoay khung chậu và thân mình về phía Phải”, hãy xoay về phía Phải được chỉ ra trên sơ đồ, chứ không phải về bên phải của bạn vào thời điểm đó.

Tương tự, khi bạn đang hướng mặt về Góc Phải Sau, và trong bài viết nói, “xoay khung chậu và thân mình về Góc Phải Trước”, hãy xoay về Góc Phải Trước được chỉ ra trên sơ đồ, chứ không phải góc phải trước tương ứng với thân mình bạn vào thời điểm đó.

Hầu hết các bức ảnh được chụp từ phía “Trước” của hình vuông. Những bức không chụp từ hướng này đều được ghi chú hướng mà máy ảnh được đặt.

GÓC PHẢI SAU SAU GÓC TRÁI SAU

PHẢI TRÁI

GÓC PHẢI TRƯỚC TRƯỚC GÓC TRÁI TRƯỚC

36 Thức Của Bản Quyền Điểu Rút Gọn Của Thái Cực Quyền Phái Ngô

Theo triết lý và lý thuyết của Thái Cực Quyền, “Mọi thứ đều luân chuyển và rồi lại bắt đầu lại”. Bản quyền điểu rút gọn này của Thái Cực Quyền được thiết kế để kết thúc các động tác tại chính nơi chúng bắt đầu. Nếu bạn thực hiện các thức một cách chuẩn xác, bạn có thể luân chuyển một vòng và bắt đầu lại, khởi động các động tác tại cùng một điểm, lặp đi lặp lại.

PHÂN BIỆT ÂM VÀ DƯƠNG

Nâng Tay

- Đứng tĩnh lặng và cân bằng, hướng mặt về Trước (Hình 17)

- Thư giãn vai

- Tập trung vào các khớp vai và các ngón tay thứ tư

- Nâng hai tay về phía trước ngang tầm vai bằng cách xoay các khớp vai (Hình 18)

Khi thực hiện động tác này:

- Hãy tưởng tượng hai tay và cánh tay đang được kéo lên từ phía trên

Ghi chú: Hai vai được kéo hơi về phía trước

Khi hai tay đang nâng lên:

- Hít vào một cách trôi chảy và tự nhiên

Ghi chú: Đầu lưỡi chạm vào vòm miệng

- Thân mình thẳng đứng

- Hai cánh tay và bàn tay duỗi thẳng nhưng không cứng khóa, chỉ về phía trước và cách nhau bằng bề rộng vai

- Hai vai thả xuống, hai khuỷu tay buông thõng

- Các ngón tay duỗi thẳng, hơi tách rời và thư giãn

- Mắt nhìn về phía Trước

Rút Vai Và Cẳng Tay Về Sau (Hình 19)

- Kéo hai cẳng tay hơi về phía thân mình bằng cách kéo hai vai về sau

- Hạ khuỷu tay và cẳng tay xuống cho đến khi hai cánh tay trên tạo góc bốn mươi lăm độ so với thân mình, và hai cẳng tay song song với nhau và song song với mặt đất

Khi thực hiện động tác này:

- Thở ra một cách trôi chảy và tự nhiên

* Trong các trường hợp ký hiệu hình ảnh đứng sau một tiêu đề phụ, bức ảnh thể hiện tất cả các động tác dưới tiêu đề phụ đó.

(chi tiết)

Ghi chú: Thân mình vẫn giữ thẳng đứng

- Hai cánh tay trên không chạm vào thân mình

- Hai cẳng tay và bàn tay thẳng, cách nhau bằng bề rộng vai

- Hai lòng bàn tay hướng xuống đất

- Các ngón tay duỗi thẳng, hơi tách rời và thư giãn

- Hai vai thả xuống, hai khuỷu tay buông thõng

Cong Đầu Gối (Hình 20)

- Từ từ cong đầu gối phải bằng cách đẩy trọng lượng xuống bàn chân phải

Khi đang cong đầu gối phải:

- Nâng gót chân trái lên bằng cách cong đầu gối trái cho đến khi chỉ có các ngón chân chạm đất

Khi thực hiện động tác này:

- Cảm nhận sự nổi nhẹ ở hai cẳng tay, như thể thân mình đang chìm xuống nước

- Nửa thân trên giữ thẳng đứng

- Cả hai đầu gối đều cong

- Đầu gối phải thấp hơn đầu gối trái

- Trọng lượng dồn vào bàn chân phải

Hãy luyện tập các động tác này vài lần, cho đến khi bạn cảm thấy sự nổi nhẹ ở hai cẳng tay.

THỨC 1: Nắm Đuôi Chim Sẻ

Nắm Đuôi Chim Sẻ là một trong những bảo vật của võ thuật Trung Hoa truyền thống. Thái Cực Quyền nguyên thủy đã theo truyền thống này và đặt nó ngay từ đầu các thức. Bộ thức này chứa đựng một trong những nguyên lý tổng quát quan trọng nhất của Thái Cực Quyền. Vì vậy, nó hơi khó học. Sau khi bạn có thể thực hiện được bộ thức này, phần còn lại của các động tác sẽ dễ học hơn nhiều. Nó có thể được coi là “kỳ thi nhập môn” của Thái Cực Quyền.

Chuyển Tiếp: Cong Tay Và Duỗi Chân

- Từ từ xúc bàn tay trái về phía ngực, vòng cung lên cho đến khi bàn tay ở phía trước cổ và ngón cái ở phía trước mũi, cách khoảng mười inch (Hình 21)

Khi thực hiện động tác này:

- Cảm nhận năng lượng vũ trụ được lòng bàn tay trái xúc lên và chảy qua cánh tay vào trong thân mình

- Giữ cánh tay trên trái tại vị trí cũ

Đồng thời:

- Từ từ trượt bàn chân trái về phía trước cho đến khi đầu gối duỗi thẳng và gót chân chạm đất

Ghi chú: Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng mặt về Trước

- Đầu gối phải cong, chân trái duỗi thẳng

- Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, hai chân rộng khoảng bề rộng hông

- Các ngón chân trái chỉ lên trên

- Trọng lượng dồn vào bàn chân phải

Trước hết hãy thực hiện các bước này riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

- Từ từ xoay khung chậu và thân mình về Góc Phải Trước bằng cách xoay khớp hông phải

Đồng thời:

- Giơ tay phải thẳng về phía trước ngang tầm vai, hướng về Góc Phải Trước, bằng cách xoay khớp vai (Hình 22)

Ghi chú: Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng mặt về Góc Phải Trước

- Tay trái giữ nguyên vị trí

- Tay phải duỗi thẳng, chỉ về Góc Phải Trước

- Từ từ xoay khung chậu và thân mình về phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải

Đồng thời:

* Co khuỷu tay phải cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái (Hình 23)

Lưu ý: Cánh tay trên phải giữ nguyên vị trí

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía trước

Hai bàn chân chỉ về phía trước

Đầu gối phải gập, chân trái duỗi thẳng

Bàn chân phải úp bằng trên mặt đất

Gót chân trái chạm đất, các ngón chân hướng lên trên

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Hai tay ở trước ngực trên, cách khoảng mười insơ

Tay trái duỗi thẳng, tiếp nối với cẳng tay, ngón trỏ và ngón cái ngang bằng cằm

Tay phải gập ở cổ tay, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái, lòng bàn tay hướng về phía trước và xuống dưới

Vai chìm xuống, khuỷu tay buông thấp

Cánh tay trên không chạm vào thân người

Trọng lượng dồn vào chân phải

Mắt nhìn ngón cái tay trái

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Ấn Về Phía Trước và Xuống

* Xoay theo chiều kim đồng hồ trên gót chân trái cho đến khi các ngón chân chỉ về Góc Trước Phải (Hình 24)

Lưu ý: Khung chậu và thân người vẫn hướng về phía trước

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Phải

* Hạ các ngón chân trái xuống và ấn về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải từ gót chân (Hình 25)

Lưu ý: Hai cánh tay giữ nguyên vị trí

Đồng thời:

* Gập đầu gối trái cho đến khi đầu gối nằm trên các ngón chân và trọng lượng dồn vào chân trái

(Khi duỗi thẳng chân hoặc gập đầu gối, luôn luôn duỗi chân đang gập từ gót chân.)

Lưu ý: Hai cánh tay và bàn tay sẽ tự nhiên ấn xuống mà không thay đổi vị trí so với thân người

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về phía trước

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Phải

Bàn chân phải chỉ về phía trước

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Một đường thẳng nghiêng tưởng tượng kéo dài từ gót chân phải xuyên qua chân và thân người lên đỉnh đầu

Đầu gối trái nằm trên các ngón chân trái

Gót chân phải giữ trên mặt đất

Hai bàn tay tạo góc bốn mươi lăm độ so với mặt đất

Trọng lượng dồn vào chân trái

Mắt nhìn ngón cái tay trái

* Dần dần nâng thân trên lên thẳng bằng cách đẩy khung chậu về phía trước (Hình 26)

Lưu ý: Trọng lượng vẫn dồn vào chân trái

Trong khi nâng thân người lên thẳng:

Có thể cảm nhận được một cảm giác tinh thần phấn chấn dâng lên từ gót chân phải cho đến đỉnh đầu

Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía trước

Hai tay vẫn ở trước cổ và ngực

Ngón giữa tay phải vẫn chạm vào mặt trong cổ tay trái

Cánh tay trên không chạm vào thân người

Vai chìm xuống, khuỷu tay buông thấp

Mắt nhìn ngón cái tay trái

HÃY NHỚ:

* Khi chân gập, đầu gối nằm trên các ngón chân và khớp hông nằm trên gót chân.

* Khi một chân gập, chân kia duỗi thẳng. Trọng lượng dồn vào bàn chân của chân đang gập.

* Khi luyện Thái Cực Quyền, cảm giác tinh thần phấn chấn bên trong luân phiên với cảm giác thư giãn (tức là dương luân phiên với âm).

* Khi chuyển trọng lượng, luôn luôn duỗi chân đang gập từ gót chân.

Chặn Đòn (Hình 27)

* Nâng các ngón chân phải lên

* Xoay khung chậu và thân người theo chiều kim đồng hồ để hướng về Góc Sau Phải bằng cách xoay khớp hông trái

Lưu ý: Khung chậu và thân người thẳng đứng

Trọng lượng vẫn dồn vào chân trái

Khớp hông trái nằm trên gót chân trái

Các ngón chân phải hướng lên trên và về phía Góc Sau Phải

Đồng thời:

* Trượt tay phải lên trên cho đến khi hai cổ tay bắt chéo nhau

Lưu ý: Các ngón tay duỗi thẳng

Tay trái và cánh tay trái giữ nguyên vị trí

* Trượt mặt trong cổ tay phải ngang qua ngón cái trái theo chuyển động tròn cho đến khi cổ tay phải chạm ngón giữa trái

* Xoay tay phải ngược chiều kim đồng hồ cho đến khi tay phải thẳng hàng với tay trái

Trong khi thực hiện động tác này:

Hãy tưởng tượng bàn tay phải như mặt trời mọc và lặn

Dùng mắt theo dõi ngón cái tay phải

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về Góc Sau Phải

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Phải

Bàn chân phải chỉ về Góc Sau Phải, các ngón chân hướng lên

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Hai tay ở trước ngực, cách khoảng mười insơ

Cổ tay phải ở ngang vai

Tay phải duỗi thẳng, tiếp nối với cẳng tay

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Phải

Ngón cái tay phải ở trước mũi

Cổ tay trái gập

Ngón giữa tay trái chạm vào mặt trong cổ tay phải

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Trái

Cánh tay trên không chạm vào thân người

Mắt nhìn ngón cái tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Kéo Về

* Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước một chút tại các khớp hông bằng cách kéo mông về phía sau. Tiếp tục gập cho đến khi cẳng tay phải song song với mặt đất (Hình 28)

Lưu ý: Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước một chút theo một đường thẳng

Hai cánh tay và bàn tay giữ nguyên vị trí

Mắt theo dõi ngón cái tay phải

* Xoay khung chậu và thân người ngược chiều kim đồng hồ về Góc Trước Phải bằng cách xoay khớp hông trái (Hình 29)

Lưu ý: Chân và bàn chân giữ nguyên vị trí

Đồng thời:

* Xoay cẳng tay phải cho đến khi lòng bàn tay phải hướng lên trên

* Xoay cẳng tay trái cho đến khi lòng bàn tay trái hướng xuống dưới

Lưu ý: Cánh tay trên giữ nguyên vị trí và tự nhiên theo chuyển động xoay của thân người

Ngón giữa tay trái vẫn chạm vào mặt trong cổ tay phải

Cẳng tay phải song song với mặt đất

Cánh tay trên không chạm vào thân người

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, nghiêng người sang Góc Trước Trái và hướng mặt về Góc Trước Phải

Một đường thẳng tưởng tượng kéo dài từ gót chân phải xuyên qua chân và bên phải thân người lên đỉnh đầu —

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Phải

Bàn chân phải chỉ về Góc Sau Phải, các ngón chân hướng lên

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Cánh tay trên giữ nguyên vị trí

Cẳng tay phải song song với mặt đất

Cổ tay phải ở trước rốn, cách khoảng mười insơ

Lòng bàn tay phải hướng lên trên, các ngón tay chỉ về Góc Trước Phải

Lòng bàn tay trái hướng xuống, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Mắt nhìn bàn tay phải

Ấn Nghiêng Sang Bên và Xuống—xoay về phía Phải (Hình 30)

* Hạ các ngón chân phải xuống đất và chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái từ gót chân và gập đầu gối phải

Trong khi thực hiện động tác này:

Có thể cảm nhận được cảm giác tinh thần phấn chấn dâng lên từ gót chân trái lên đỉnh đầu

Khi hoàn thành các động tác trên:

Xương sống thẳng, nghiêng người về phía sau và hướng mặt về phía phải

Một đường thẳng nghiêng tưởng tượng kéo dài từ bàn chân trái xuyên qua chân và bên trái thân người lên đỉnh đầu

Bàn chân phải chỉ về Góc Sau Phải

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Phải

Đầu gối phải gập, chân trái duỗi thẳng

Hai tay ở trước rốn, cách khoảng mười insơ

Tay phải duỗi thẳng, tiếp nối với cẳng tay, các ngón tay chỉ về Góc Trước Phải

Tay phải sẽ tự nhiên tạo góc bốn mươi lăm độ so với mặt đất mà không cần di chuyển cánh tay

Cổ tay trái gập lại, ngón giữa bên tay trái chạm vào mặt trong cổ tay phải và chỉ về Góc Phải Sau.

Mắt nhìn theo bàn tay phải.

Bung—xoay về Góc Phải Sau (Hình 31)

* Xoay khung xương chậu và thân người theo chiều kim đồng hồ về Góc Phải Sau bằng cách xoay khớp háng phải

Trong khi xoay:

* Nâng nhẹ các ngón chân trái và để bàn chân trái tự nhiên xoay quanh gót theo khung xương chậu và thân người cho đến khi bàn chân trái song song với bàn chân phải, chỉ về Góc Phải Sau

Lưu ý: Các ngón chân trái sẽ tự nhiên chạm xuống đất

Đồng thời:

* Xoay cả hai bàn tay cho đến khi các ngón tay chỉ lên trên

Lưu ý: Ngón giữa bên tay trái vẫn chạm vào cổ tay phải

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Phải Trước

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trái Sau

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về Góc Phải Sau

Cả hai bàn chân chỉ về Góc Phải Sau

Đầu gối phải gập, chân trái duỗi thẳng

Một đường thẳng chéo tưởng tượng kéo dài từ bàn chân trái qua chân và thân người lên đỉnh đầu

Cả hai bàn tay ở trước ngực

Cổ tay phải ngang bằng vai

Bàn tay phải duỗi thẳng như phần nối dài của cẳng tay, ngón cái ở trước mũi

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Phải Trước

Bàn tay trái gập ở cổ tay, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải và lòng bàn tay hướng về Góc Trái Sau

Mắt nhìn theo bàn tay phải

Nghiêng người ra sau và Hóa

* Nghiêng khung xương chậu và thân người về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân phải từ gót, gập đầu gối trái, và nâng các ngón chân phải lên (Hình 32)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía sau

Một đường thẳng chéo tưởng tượng kéo dài từ gót phải qua chân và mặt trước thân người lên đỉnh đầu

Hai bàn tay giữ nguyên vị trí

Trọng lượng dồn vào chân trái

Đưa khung xương chậu và thân người trở lại thẳng đứng bằng cách gập các khớp háng (Hình 33)

Trong khi gập:

Thở ra và hạ khí xuống đan điền

Lưu ý: Trọng lượng vẫn dồn vào chân trái

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về Góc Phải Sau—

Các bàn chân chỉ về Góc Phải Sau

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng với các ngón chân hướng lên

Hai bàn tay ở trước cổ và ngực, cổ tay phải ngang bằng vai

Bàn tay trái vẫn chạm vào mặt trong cổ tay phải

Mắt nhìn theo bàn tay phải

HÃY NHỚ:

* Khi chuyển trọng lượng, luôn luôn duỗi thẳng chân đang gập từ gót chân.

* Khi đưa khung xương chậu và thân người trở lại thẳng đứng, luôn luôn thở ra và hạ khí xuống đan điền.

* Khí, như được dùng ở đây, là hơi thở và năng lượng vũ trụ. Đan điền, hay "biển năng lượng", là một thuật ngữ dùng trong thiền định của Đạo giáo. Nó nằm cách rốn bề rộng bốn ngón tay, bên trong khung chậu.

Đẩy về phía trước và xuống với bàn tay gập

* Xoay khung xương chậu và thân người về Góc Phải Trước bằng cách xoay khớp háng trái ngược chiều kim đồng hồ (Hình 34)

Đồng thời:

Để bàn chân phải tự nhiên xoay quanh gót theo khung xương chậu và thân người cho đến khi các ngón chân phải tự nhiên chạm xuống đất và chỉ về Góc Phải Trước

Trong khi xoay quanh gót:

Có thể cảm nhận một cảm giác tinh thần được nâng lên từ gót trái lên đến đỉnh đầu

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Bàn chân phải chỉ về Góc Phải Trước; bàn chân trái chỉ về Góc Phải Sau; trọng lượng dồn vào chân trái

(Hình 35) (chi tiết)

Đồng thời:

Khép các ngón tay phải lại và gập cổ tay và bàn tay phải cho đến khi các ngón tay chỉ về tim

Lưu ý: Hai cánh tay giữ nguyên vị trí

Ngón giữa bên tay trái tiếp tục chạm vào mặt trong cổ tay phải

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải (Hình 35)

Đồng thời:

Nâng nhẹ gót trái; để bàn chân trái tự nhiên xoay quanh mu bàn chân, đi theo khung xương chậu và thân người cho đến khi các ngón chân song song với bàn chân phải và chỉ về Góc Phải Trước

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Cột sống thẳng, nghiêng ngang về phía Góc Phải Sau và hướng về Góc Phải Trước

Cả hai bàn chân chỉ về Góc Phải Trước

Đầu gối phải gập, chân trái duỗi thẳng

Một đường thẳng chéo tưởng tượng kéo dài từ bàn chân trái qua chân và bên trái thân người lên đỉnh đầu

Khuỷu tay phải ở trên đầu gối phải

Cổ tay phải gập và ngang bằng vai

Các ngón tay phải vẫn khép lại, chỉ về tim

Bàn tay trái duỗi thẳng, như phần nối dài của cẳng tay, hướng lên, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Vai hạ xuống, khuỷu tay đổ xuống

Mắt nhìn theo bàn tay trái

THỨC 2: Single Whip

Lưới lòng bàn chân trái về phía sau (Hình 36)

* Nâng nhẹ gót trái và lưới bàn chân trái về phía sau cho đến khi gót trái ngang bằng gót phải, rộng hơn một chút so với bề rộng hông

Lưu ý: Trọng lượng vẫn dồn vào chân phải

Đầu gối phải gập, chân trái duỗi thẳng

Hai bàn chân song song và chỉ về Góc Phải Trước

Xoay thân người về phía trước

* Xoay khung xương chậu và thân người về phía trước bằng cách xoay khớp háng phải ngược chiều kim đồng hồ (Hình 37)

Trong khi xoay:

Nâng nhẹ các ngón chân trái và để bàn chân trái tự nhiên xoay quanh gót theo khung xương chậu và thân người cho đến khi các ngón chân chỉ về Góc Trái Trước

Lưu ý: Bàn chân phải giữ nguyên vị trí

Trọng lượng vẫn dồn vào chân phải

Đồng thời:

Di chuyển bàn tay trái theo một vòng cung nằm ngang từ Phải sang Trái cho đến khi lòng bàn tay ở trước cổ và ngón cái ngang bằng mũi

* Tiếp tục di chuyển bàn tay trái về phía Trái cho đến khi chỉ vào Góc Trái Trước, lòng bàn tay hướng về Góc Trái Trước (Hình 38)

Lưu ý: Các ngón chân trái và bàn tay trái di chuyển cùng nhau

Đầu gối phải vẫn gập

Cánh tay phải ở trên chân phải, cánh tay trái ở trên chân trái

Mắt đi theo bàn tay trái

Chuyển trọng lượng (Hình 39)

* Hạ các ngón chân trái xuống và gập đầu gối trái, chuyển trọng lượng cho đến khi phân bố đều giữa hai chân với đầu gối phải giữ nguyên vị trí

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía trước

Bàn chân phải chỉ về Góc Phải Trước

Bàn chân trái chỉ về Góc Trái Trước

Hai đầu gối gập

Xương cụt buông xuống

Vai hạ xuống, khuỷu tay đổ xuống

Khuỷu tay ở trên các đầu gối

Các cổ tay ngang bằng vai

Cổ tay phải vẫn gập

Các ngón tay phải vẫn khép lại, chỉ về tim

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trái Trước, các ngón tay chỉ lên trên

Trọng lượng đặt trên cả hai chân

Mắt nhìn tay trái

Khí chìm xuống đan điền

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

THỨC 3: Nghiêng Bay

* Xoay bàn chân trái trên gót chân về phía Trước (Hình 40)

Lưu ý: Trọng lượng vẫn phân bố đều giữa hai chân

Mắt vẫn nhìn tay trái

Đồng thời:

* Xoay cổ tay trái cho đến khi lòng bàn tay hướng lên theo đường chéo

Lưu ý: Cánh tay trên và cẳng tay trái giữ nguyên vị trí

Tay trái thẳng như một phần nối dài của cẳng tay

* Dần dần nghiêng thân về Bên Trái bằng cách nâng các ngón chân phải và duỗi thẳng chân phải như thể bạn đang bay (Hình 41)

Lưu ý: Đầu gối trái vẫn gập lại, chân phải thẳng

Khung chậu và thân sẽ tự nhiên quay về Góc Trước Phải

Các ngón chân phải sẽ tự nhiên nâng lên và quay về Góc Trước Phải

Khi nghiêng người:

Có thể cảm nhận một tinh thần bay bổng từ gót chân phải lên đến đỉnh đầu

* Mở các ngón tay phải và hạ tay phải xuống bằng cách xoay khớp vai cho đến khi cổ tay phải ở tầm thắt lưng, cách khoảng mười hai inch, với các ngón tay chỉ ra ngoài

* Chuyển mắt từ tay trái sang tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành phần trên:

Xương sống thẳng, nghiêng về phía Góc Trước Trái, và hướng về Góc Trước Phải

Bàn chân trái chỉ về phía Trước

Bàn chân phải chỉ về Góc Trước Phải

Đầu gối trái gập lại, chân phải thẳng với các ngón chân chỉ về phía trước

Một đường thẳng tưởng tượng nghiêng xiên kéo dài từ gót chân phải qua chân và bên hông phải của thân lên đến đỉnh đầu

Cánh tay trái gập lại, với cổ tay ở tầm vai

Tay trái thẳng như một phần nối dài của cẳng tay, với lòng bàn tay hướng lên

Cánh tay phải gập nhẹ và ở phía trên chân phải, với cổ tay gập lại và các ngón tay chỉ lên

Cổ tay phải ở tầm khớp hông, cách khoảng mười hai inch từ bên hông

Vai chìm xuống, khuỷu tay thả xuống

Mắt nhìn tay phải

Cảm nhận được tinh thần bay bổng từ gót chân phải lên đến đỉnh đầu

THỨC 4: Giơ Tay, Bước Về Phía Trước

Chuyển động: Di chuyển tay phải và chân phải về phía trước đồng thời (Hình 42)

* Nâng gót chân phải nhẹ lên và di chuyển bàn chân phải về phía trước theo một đường vòng cung ngược chiều kim đồng hồ cho đến khi nó chỉ về phía Trước

Lưu ý: Gót chân phải nằm trên cùng một đường thẳng với các ngón chân trái, cách khoảng bằng bề rộng hông

Chân phải giữ thẳng, với các ngón chân chỉ lên

Đồng thời:

* Di chuyển cánh tay phải theo một đường vòng cung về phía trước nằm ngang

Lưu ý: Cánh tay phải và bàn chân phải nên di chuyển cùng nhau

Trong khi thực hiện động tác này:

Tưởng tượng một sợi chỉ từ phía trên nâng các ngón chân và ngón tay phải nhẹ lên rồi kéo chúng về phía Trước

Lưu ý: Cánh tay trái và bàn tay trái giữ nguyên vị trí

Tay phải ở phía trên chân phải, cả hai đều chỉ về phía Trước

Lòng bàn tay phải hướng xuống

Đầu gối trái vẫn gập lại

Xoay Tay và Nghiêng Về Phía Trước (Hình 43)

* Múc tay phải về phía ngực, vòng lên trên cho đến khi ngón cái ở trước mũi, cách khoảng mười inch

Trong khi thực hiện động tác này:

Cảm nhận năng lượng vũ trụ được lòng bàn tay trái múc lên rồi chảy xuống cánh tay vào trong cơ thể

Đồng thời:

* Xoay lòng bàn tay trái về phía trước và hạ xuống để gặp bàn tay phải đang lên cho đến khi ngón giữa bàn tay trái chạm vào mặt trong cổ tay phải

Lưu ý: Ngón cái phải ở trước mũi, cách khoảng mười inch

* Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải

Lưu ý: Các ngón chân phải hạ xuống tự nhiên

Trong khi chuyển trọng lượng:

Có thể cảm nhận được tinh thần bay bổng từ gót chân trái lên đến đỉnh đầu

Lưu ý: Khung chậu và thân nghiêng về phía trước, hướng về phía Trước

Đầu gối phải gập lại, chân trái thẳng

Một đường thẳng tưởng tượng nghiêng xiên kéo dài từ gót chân trái qua chân và thân lên đến đỉnh đầu

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Giơ Tay và Bước Về Phía Trước (Hình 44)

* Dần dần đưa khung chậu và thân thẳng lên bằng cách kéo khung chậu vào trong

Đồng thời:

* Đưa bàn chân trái về phía trước cho đến khi ngang bằng với bàn chân phải, cách khoảng bằng bề rộng hông

Lưu ý: Khung chậu và thân thẳng, hướng về phía Trước

Các đầu gối gập lại

Trọng lượng vẫn đặt trên chân phải

Đồng thời:

* Giơ tay phải lên trước trán, xoay cổ tay để lòng bàn tay hướng về phía trước, cách khoảng sáu inch

* Hạ cánh tay trái xuống bên hông, dùng khớp vai, cho đến khi lòng bàn tay song song với mặt đất và các ngón tay chỉ về phía Trước

Lưu ý: Cánh tay trái gập lại

Mắt nhìn theo tay phải

Trong khi thực hiện các động tác này:

Có thể cảm nhận được tinh thần bay bổng từ gót chân phải lên đến bàn tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành phần trên:

Khung chậu và thân thẳng, hướng về phía Trước

Cả hai bàn chân chỉ về phía Trước, cách nhau bằng bề rộng hông

Các đầu gối gập lại

Trọng lượng vẫn đặt trên chân phải

Tay phải ở trước trán, cách khoảng sáu inch

Cổ tay phải thẳng như một phần nối dài của cẳng tay

Cánh tay trái gập lại; bàn tay ở bên hông nhưng không chạm vào nó

Cổ tay trái gập lại, với lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về phía Trước

Vai chìm xuống, khuỷu tay thả xuống

Mắt nhìn tay phải

Thức 5: Hạc Trắng Giương Cánh

Cúi Về Phía Trước (Hình 45)

* Nghiêng khung chậu và thân về phía trước tại các khớp hông bằng cách kéo mông về phía sau cho đến khi chúng tạo thành góc khoảng bốn mươi lăm độ so với mặt đất

Trong khi cúi:

Có thể cảm nhận được tinh thần bay bổng từ gót chân lên xương cụt và suốt lên đến đỉnh đầu

Hai tay giữ nguyên vị trí

Trọng lượng vẫn đặt trên chân phải

Mắt nhìn theo tay phải

Quay Sang Trái (Hình 46)

* Quay khung chậu và thân sang Trái bằng cách xoay khớp hông trái ngược chiều kim đồng hồ

Lưu ý: Khung chậu, thân và đầu vẫn nằm trên một đường thẳng nghiêng xiên, hướng về phía Trái

Hai tay giữ nguyên vị trí và đi theo khung chậu và thân, quay sang Trái

Các đầu gối vẫn gập lại

Hai chân vẫn chỉ về phía Trước

Trọng lượng đã tự nhiên chuyển sang chân trái

Nâng Thân (Hình 47)

* Đưa khung chậu và thân thẳng lên bằng cách kéo khung chậu vào trong

Trong khi nâng thân thẳng lên:

Có thể cảm nhận được tinh thần bay bổng từ gót chân lên xương cụt và suốt lên đến đỉnh đầu

Khung chậu và thân vẫn hướng về phía Trái

Các đầu gối vẫn gập lại

Hai chân vẫn chỉ về phía Trước

Trọng lượng đặt trên chân trái

Đồng thời:

Nâng cẳng tay trái lên vị trí gần thẳng đứng cho đến khi cổ tay ở tầm vai

Xoay nhẹ các khớp vai để đưa khuỷu tay vào trong cho đến khi hai cẳng tay song song

Lưu ý: Các cổ tay ở tầm vai

Lòng bàn tay hướng sang Trái, với các ngón tay chỉ lên

Vai chìm xuống, khuỷu tay thả xuống

Trọng lượng vẫn đặt trên chân trái

Mắt nhìn sang Trái

Quay Về Phía Trước (Hình 48)

* Dần dần quay khung chậu và thân về phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải theo chiều kim đồng hồ

Trong khi quay:

Trọng lượng đã tự nhiên chuyển sang chân phải

Vai chìm xuống, khuỷu tay thả xuống

Khi hoàn thành động tác trên:

Xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trước

Đầu và cổ thẳng hàng với thân

Hai chân song song và hướng về phía Trước, cách nhau bằng bề rộng hông

Đầu gối gập xuống

Cẳng tay gần như thẳng đứng, song song, cách nhau bằng bề rộng vai

Cổ tay ngang tầm vai

Lòng bàn tay hướng về phía Trước

Trọng lượng dồn vào chân phải

Mắt nhìn về phía Trước

THỨC 6: LỘ ĐẦU GỐI, XOAY BƯỚC

Xoay sang Trái, Lộ Đầu Gối Trái

1) Xoay sang Trái

- Xoay chân phải trên điểm tựa ở gót chân bằng cách quay khớp hông phải ngược chiều kim đồng hồ cho đến khi các ngón chân hướng về phía Trái (Hình 49)

Trong khi làm động tác này:

Trọng lượng vẫn dồn ở chân phải

Đồng thời:

- Nhấc các ngón chân trái lên và để chân trái tự nhiên xoay về phía Trái trên điểm tựa ở gót chân

Lưu ý: Xương chậu và thân người sẽ tự nhiên xoay sang hướng về phía Trái

Đồng thời:

- Đưa tay phải ra trước ngực, lòng bàn tay hướng về phía Sau

- Đưa tay trái vào trong cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong của cổ tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời các động tác.

- Đưa chân trái về phía Trước cho đến khi gót chân thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau bằng bề rộng hông (Hình 50)

Lưu ý: Xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trái

Hai chân hướng về phía Trái

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau bằng bề rộng hông

Đầu gối phải gập xuống, chân trái thẳng với các ngón chân chỉ ngược lên

Cổ tay phải ngang tầm vai

Cổ tay trái gập xuống, ngón giữa chạm vào mặt trong của cổ tay phải

Mắt theo dõi bàn tay phải

2) Lộ Đầu Gối Trái (Hình 51)

Nghiêng xương chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay phải cho đến khi hướng về phía Trái, các ngón tay chỉ ngược lên

Lưu ý: Cánh tay trên phải giữ nguyên vị trí

- Hạ tay trái ở khớp vai cho đến khi tay ở bên sườn chân trái, cách đều giữa vai trái và đầu gối trái, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về phía Trái

Lưu ý: Khuỷu tay trái và cổ tay trái vẫn giữ ở tư thế gập

Hai tay không chạm vào thân

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời các động tác.

Khi hoàn thành động tác trên:

Xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về phía Trái

Hai chân song song, hướng về phía Trái, ở tư thế Cung-Tên

Đầu gối trái gập xuống, chân phải thẳng

Chân phải, thân người, và đầu nghiêng về phía trước trên một đường thẳng chếch

Tay phải gập, cổ tay ở phía trước vai ngang tầm vai, các ngón tay chỉ ngược lên

Tay trái gập, tay ở bên sườn chân trái cách đều giữa vai trái và đầu gối trái, lòng bàn tay hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về phía Trái

Đầu gối trái ở trên các ngón chân trái

Mắt nhìn về phía Trái

Tư thế Cung-Tên là một trong những đặc trưng độc đáo của Thái Cực Quyền phái Ngô. Một chân gập, chân kia thẳng. Ngoài ra, gót chân của chân trước thẳng hàng xấp xỉ với các ngón chân của chân sau, cách nhau bằng bề rộng hông.

Xoay Bước Phải, Lộ Đầu Gối Phải

Bước đầu tiên hướng về phía Trái

1) Xoay Bước Phải — đưa chân phải về phía trước

Đưa xương chậu và thân người trở lại thẳng đứng bằng cách kéo xương chậu vào (Hình 52)

Lưu ý: Có thể cảm nhận được một cảm giác tinh thần được nâng lên từ gót chân trái đến đỉnh đầu

Đồng thời:

Đưa chân phải về phía trước cho đến khi ngang bằng với chân trái, chỉ có các ngón chân chạm đất

Nâng tay trái lên cho đến khi ở phía trước cổ, cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng về phía Trước

Đưa ngón giữa của bàn tay phải chạm vào mặt trong của cổ tay trái bằng cách quay khớp vai

Lưu ý: Bàn tay trái thẳng như một phần nối dài của cẳng tay

Cổ tay phải gập xuống, ngón giữa chạm vào mặt trong của cổ tay trái

Đầu gối gập xuống

Đầu gối phải cao hơn đầu gối trái

Mắt nhìn về phía Trái

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời các động tác.

Lập tức trượt chân phải về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải cho đến khi gót chân chạm đất với các ngón chân chỉ ngược lên

Lưu ý: Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau bằng bề rộng hông

Khi hoàn thành động tác trên:

Xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trái

Hai chân hướng về phía Trái

Đầu gối trái gập xuống

Chân phải thẳng, gót chân chạm đất và các ngón chân chỉ ngược lên

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau bằng bề rộng hông

Bàn tay trái ở phía trước cổ, cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng về phía Trước

Cổ tay phải gập xuống, ngón giữa chạm vào mặt trong của cổ tay trái

Vai chìm xuống, khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về phía Trái

Khi bạn có thể thực hiện đồng thời các động tác này, bạn có thể sử dụng đà của việc đẩy xương chậu về phía trước để đưa chân phải về phía trước.

2) Lộ Đầu Gối Phải (Hình 53)

Nghiêng xương chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân trái, gập đầu gối phải, và hạ các ngón chân phải xuống

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái cho đến khi hướng về phía Trái với các ngón tay chỉ ngược lên

Lưu ý: Cánh tay trên trái giữ nguyên vị trí

Hạ tay phải ở khớp vai cho đến khi tay ở bên sườn chân phải cách đều giữa vai phải và đầu gối phải, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về phía Trái

Lưu ý: Khuỷu tay phải và cổ tay phải vẫn giữ ở tư thế gập

Hai tay không chạm vào thân

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời các động tác.

Khi hoàn thành động tác trên:

Xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về phía Trái

Hai chân song song, hướng về phía Trái, ở tư thế Cung-Tên; đầu gối phải gập, chân trái thẳng; chân trái, thân người, và đầu nghiêng về phía trước trên một đường thẳng chếch

Tay trái gập, cổ tay ở phía trước vai ngang tầm vai

Lòng bàn tay trái hướng về phía Trái, các ngón tay chỉ ngược lên

Tay phải gập, tay ở bên sườn chân phải, cách đều giữa vai phải và đầu gối phải, lòng bàn tay hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về phía Trái

Mắt nhìn về phía Trái

Mô tả về Bước Xoắn ở trên được thiết kế cho người mới bắt đầu. Học viên nâng cao nên nâng chân lên cho đến khi đùi ngang tầm hông và song song với mặt đất, sau đó hạ xuống cho đến khi gót chân chạm đất. Bước Xoắn ban đầu được dùng để bảo vệ háng.

Xoay Bước Trái, Lộ Đầu Gối Trái

Bước thứ hai hướng về phía Trái

Xoay Bước Trái giống như động tác trước đó, Xoay Bước Phải, Lộ Đầu Gối Phải, ngoại trừ việc hoán đổi các chi trái và các chi phải.

1) Xoay Bước Trái — đưa chân trái về phía trước (Hình 54)

Đưa xương chậu và thân người trở lại thẳng đứng bằng cách đẩy xương chậu về phía trước

Lưu ý: Có thể cảm nhận được một cảm giác tinh thần được nâng lên từ gót chân phải đến đỉnh đầu

Đồng thời:

Đưa chân trái về phía trước cho đến khi ngang bằng với chân phải, chỉ có các ngón chân chạm đất

Nâng tay phải lên cho đến khi ở phía trước cổ, cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng về phía Trước

Đưa ngón giữa của bàn tay trái chạm vào mặt trong của cổ tay phải bằng cách quay khớp vai

Lưu ý: Bàn tay phải thẳng như một phần nối dài của cẳng tay

Cổ tay trái gập xuống, ngón giữa chạm vào mặt trong của cổ tay phải

Đầu gối gập xuống

Đầu gối trái cao hơn đầu gối phải

Mắt nhìn về phía Trái

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời các động tác.

Lập tức trượt chân trái về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân trái cho đến khi gót chân chạm đất, các ngón chân chỉ ngược lên

Lưu ý: Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau bằng bề rộng hông

</content>

</invoke>

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về bên Trái

Hai chân chỉ về bên Trái

Đầu gối phải gập lại

Chân trái thẳng, gót chân chạm đất và các ngón chân hướng lên trên

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau rộng bằng hông

Bàn tay phải ở trước cổ, cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng về phía Sau

Cổ tay trái gập lại, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Hai vai chìm xuống, hai khuỷu tay buông thấp

Mắt nhìn về bên Trái

2) Luộc Đầu Gối Trái (Hình 55)

Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay phải cho đến khi nó hướng về bên Trái, các ngón tay chỉ lên trên

Lưu ý: Cánh tay trên phải giữ nguyên vị trí

Hạ cánh tay trái tại khớp vai cho đến khi bàn tay ở bên cạnh chân trái, nửa đường giữa vai trái và đầu gối trái, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về bên Trái

Lưu ý: Khuỷu tay trái và cổ tay trái vẫn giữ gập

Hai cánh tay không được chạm vào thân người

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một cách riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về bên Trái

Hai chân song song, chỉ về bên Trái, ở bộ Cung-Tên

Đầu gối trái gập, chân phải thẳng

Chân phải, thân người và đầu nghiêng về phía trước theo một đường thẳng chéo

Cánh tay phải gập, cổ tay ở trước vai, ngang tầm vai

Lòng bàn tay phải hướng về bên Trái, các ngón tay chỉ lên trên

Cánh tay trái gập, bàn tay ở bên cạnh chân trái, nửa đường giữa vai trái và đầu gối trái, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về bên Trái

Đầu gối trái nằm phía trên các ngón chân của bàn chân trái

Mắt nhìn về bên Trái

THỨC 7: Tay Gảy Tỳ Bà*

*

Giơ cánh tay trái lên trước vai trái, lòng bàn tay hướng xuống đất (Hình 56)

Đồng thời:

Hạ cánh tay phải cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái, lòng bàn tay hướng xuống đất

Lưu ý: Cánh tay trái thẳng nhưng không cứng đơ

Bàn tay trái thẳng như phần nối tiếp của cẳng tay

Cánh tay phải gập, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái

Hai lòng bàn tay đều hướng xuống đất

Nghiêng khung chậu và thân người về phía sau bằng cách nâng các ngón chân trái lên, thẳng chân trái và gập đầu gối phải

Lưu ý: Chân trái, thân người và đầu nghiêng về phía sau theo một đường thẳng chéo

Chân phải gập

Khớp hông phải nằm phía trên gót chân phải

Đồng thời:

Gập cánh tay trái, giữ cổ tay vẫn ngang tầm vai, xoay lòng bàn tay trái vào trong cho đến khi nó hướng về Phía Trước bằng cách hạ và xoay khuỷu tay

Gập cánh tay phải và xoay lòng bàn tay phải hướng về Góc Sau Bên Trái, với ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái, bằng cách hạ và xoay khuỷu tay (Hình 57)

Tỳ bà là một loại nhạc cụ dây gảy của Trung Hoa, có phím đặt trên bàn đàn.

Lưu ý: Lòng bàn tay phải hướng về Phía Trước

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Bên Trái

Đưa khung chậu và thân người lên thẳng bằng cách gập các khớp hông, hai tay ở trước ngực như thể đang gảy tỳ bà (Hình 58)

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về bên Trái

Hai chân chỉ về bên Trái

Đầu gối phải gập, chân trái thẳng, các ngón chân chỉ lên trên

Cánh tay trái gập, bàn tay ở trước cổ, cổ tay ngang tầm vai

Bàn tay trái thẳng như phần nối tiếp của cẳng tay, lòng bàn tay hướng về Phía Trước và các ngón tay chỉ lên trên

Cánh tay phải gập, lòng bàn tay hướng về Góc Sau Bên Trái

Ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái và các ngón tay chỉ về bên Trái

Mắt nhìn về bên Trái

Trong khi đưa khung chậu và thân người lên thẳng, luôn luôn thở ra và cho khí chìm xuống đan điền.

(chi tiết)

THỨC 8: Bước Tới, Chặn Đòn, Đấm

Chuyển động: Xoay về Phía Trước (Hình 59)

Xoay khung chậu và thân người về Phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải

Trong khi làm điều này:

Giữ khung chậu và thân người thẳng đứng và thư giãn các khớp hông

Lưu ý: Hai chân giữ nguyên vị trí

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái hướng xuống và lòng bàn tay phải hướng lên

Hạ cả hai tay cho đến khi cổ tay phải chạm vào bên hông phải và ngón giữa phải chạm vào mặt trong cổ tay trái

Lưu ý: Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về Phía Trước

Hai chân chỉ về bên Trái

Đầu gối phải gập, chân trái thẳng với các ngón chân chỉ lên trên

Ngón giữa phải đang chạm vào cổ tay trái

Bàn tay phải chỉ về Góc Trước Bên Trái, lòng bàn tay hướng lên trên

Bàn tay trái chỉ về Góc Trước Bên Phải, lòng bàn tay hướng xuống dưới

Cẳng tay trái song song với mặt đất

Cánh tay trên và cẳng tay không chạm vào thân người

Mắt nhìn bàn tay trái

Bước Tới và Chặn Đòn

* Xoay khung chậu và thân người về Góc Trước Bên Trái bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống (Hình 60)

Lưu ý: Chân phải, thân người và đầu sẽ tự nhiên nghiêng về phía trước theo một đường thẳng chéo và hướng về Góc Trước Bên Trái

Hai cánh tay giữ nguyên vị trí

Mắt nhìn bàn tay trái

* Xoay khung chậu và thân người về bên Trái bằng cách xoay khớp hông trái ngược chiều kim đồng hồ

Đồng thời:

* Đưa bàn tay trái về phía trước theo một cung tròn nằm ngang cho đến khi nó ở trước bên hông trái, các ngón tay chỉ về Góc Trước Bên Trái

Lưu ý: Ngón giữa phải vẫn chạm vào mặt trong cổ tay trái và đi theo chuyển động của bàn tay trái

Hai lòng bàn tay giữ nguyên vị trí

Hai cẳng tay song song với mặt đất và không chạm vào thân người

Sức nặng dồn ở chân trái

* Đưa chân phải về phía trước cho đến khi nó ngang bằng và chạm vào chân trái, dùng đà xoay của thân người (Hình 61)

Lưu ý: Khung chậu và thân người sẽ tự nhiên trở nên thẳng đứng

Đồng thời:

Đưa hai tay theo một vòng tròn nằm ngang nhỏ, ngược chiều kim đồng hồ, bằng cách xoay các khớp vai

Nâng gót chân trái lên, chuyển sức nặng sang chân phải

Lưu ý: Cả hai đầu gối đều gập

Đầu gối trái cao hơn đầu gối phải

Đồng thời:

Nâng cả hai tay với ngón giữa phải chạm vào mặt trong cổ tay trái, xoay lòng bàn tay trái hướng về Phía Trước và lòng bàn tay phải hướng về Góc Sau Bên Trái cho đến khi cổ tay trái ngang tầm vai (Hình 62)

Lưu ý: Hai tay và gót chân trái phải nâng lên đồng thời

Bàn chân phải bẹt trên mặt đất

Gót chân trái nâng lên với các ngón chân chạm đất

Ngón giữa phải tiếp tục chạm vào mặt trong cổ tay trái và đi theo bàn tay trái

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một cách riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, hướng về bên Trái

Bàn chân phải chỉ về bên Trái

Bàn chân trái ngang bằng với bàn chân phải, các ngón chân chạm đất

Hai đầu gối gập, đầu gối phải thấp hơn đầu gối trái

Hai tay ở trước ngực và cổ

Cổ tay trái ngang tầm vai

Bàn tay trái thẳng, như phần nối tiếp của cẳng tay, lòng bàn tay hướng về Phía Trước

Bàn tay phải gập, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái

Hai vai chìm xuống, hai khuỷu tay buông thấp

Mắt nhìn bàn tay trái

Trượt chân trái về phía trước và về bên trái bằng cách thẳng đầu gối cho đến khi gót chân chạm đất và các ngón chân chỉ lên trên (Hình 63)

Lưu ý: Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau rộng bằng hông

Chân phải giữ nguyên vị trí, sức nặng dồn ở chân phải

Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước với hai tay ở trước ngực và cổ bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống (Hình 64)

Lưu ý: Hai tay và hai cánh tay giữ nguyên vị trí

Chân phải, thân người và đầu nghiêng về phía trước theo một đường thẳng chéo

Đấm

1) Nghiêng thân về phía trước

* Nghiêng khung chậu và thân người về phía sau bằng cách nâng các ngón chân trái, duỗi thẳng chân trái, và gập đầu gối phải (Hình 65)

Lưu ý: Khớp hông phải ở ngay trên gót chân phải

* Đưa khung chậu và thân người trở lại thẳng đứng bằng cách gập các khớp hông (Hình 66)

* Nắm tay phải thành quyền, ngón cái hướng lên, và hạ cẳng tay cho đến khi song song với mặt đất và hướng sang Trái (Hình 67)

Lưu ý: Ngón cái nằm bên dưới các ngón tay

Cánh tay trái giữ nguyên vị trí, cổ tay ở vai cao ngang vai

Khuỷu tay phải vẫn gập

Cẳng tay phải song song với mặt đất và hướng sang Trái

Cánh tay trên phải song song với thân người, nhưng không chạm vào người

* Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước tại các khớp hông bằng cách kéo mông về phía sau cho đến khi thân người tạo thành góc bốn mươi lăm độ với mặt đất, và đẩy khuỷu tay phải lùi nhẹ về sau (Hình 68)

HÃY NHỚ:

* Khi nắm quyền, ngón cái luôn nằm bên dưới các ngón tay.

2) Đấm (Hình 69)

* Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

* Duỗi thẳng tay phải cho đến khi song song với mặt đất ở vai cao ngang vai như thể đang đấm về phía trước, dùng động lượng từ động tác nghiêng khung chậu và thân người về phía trước

Lưu ý: Chân phải, thân người, và đầu đều nghiêng về phía trước trên một đường thẳng chéo

Tay trái và cánh tay trái giữ nguyên vị trí

Gót bàn tay trái ở gần hõm khuỷu tay phải, nhưng không chạm vào

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, mặt hướng sang Trái

Hai chân trong thức Cung-Tên song song, hướng sang Trái

Một đường thẳng chéo kéo dài từ gót chân phải, xuyên qua chân và thân người lên đỉnh đầu

Tay phải duỗi thẳng, ở vai cao ngang vai và song song với mặt đất, bàn quyền hướng sang Trái

Tay trái gập, cổ tay ở vai cao ngang vai, lòng bàn tay hướng về phía Trước và các ngón tay chỉ lên

Mắt nhìn tay trái

THỨC 9 : Ấn và Đóng

* Duỗi thẳng tay trái (Hình 70)

Trong khi duỗi thẳng cánh tay:

* Lật lòng bàn tay trái lên trên và đưa cổ tay trái xuống dưới cổ tay phải

Đồng thời:

Mở nắm quyền phải và lật lòng bàn tay lên với các ngón tay duỗi thẳng, như phần mở rộng của cẳng tay

Lưu ý: Thân người vẫn đang nghiêng về phía trước

Hai cổ tay bắt chéo, cổ tay phải ở trên cổ tay trái

Lòng các bàn tay hướng lên

* Đưa khung chậu và thân người trở lại thẳng đứng bằng cách nâng các ngón chân trái, duỗi thẳng chân trái, và gập đầu gối phải (Hình 71)

Đồng thời:

* Đưa hai cánh tay ra ngoài nhẹ cho đến khi hai cẳng tay song song với mặt đất, cách nhau bằng vai

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng đứng, mặt hướng sang Trái

Hai bàn chân hướng sang Trái

Đầu gối phải gập, khớp hông ở ngay trên gót chân

Chân trái duỗi thẳng, các ngón chân chỉ lên

Hai cánh tay hơi gập, hai cẳng tay song song với nhau và song song với mặt đất

Hai cánh tay trên không chạm vào thân người

Mắt nhìn sang Trái

Thức 10 : Ôm Hổ, Đẩy Sơn

Ôm Hổ (Hình 72)

* Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước tại các khớp hông bằng cách kéo mông về phía sau cho đến khi phần trên thân người tạo thành góc ba mươi độ với mặt đất

* Lật hai lòng bàn tay hướng vào nhau bằng cách xoay các khớp vai và kéo mông lùi thêm về phía sau như thể đang ôm một con hổ

* Hạ cùi chỏ xuống, giữ cổ tay ở vai cao ngang vai cho đến khi cẳng tay và cánh tay trên tạo thành góc chín mươi độ

Lưu ý: Hai cánh tay gập, hai cẳng tay song song với nhau

Hai bàn tay duỗi thẳng nhưng không cứng, như phần mở rộng của cẳng tay

Hai lòng bàn tay hướng vào nhau, cách nhau bằng vai

Đẩy Sơn (Hình 73)

* Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

* Lật hai lòng bàn tay hướng sang Trái với các ngón tay chỉ lên như thể đang đẩy một ngọn núi

Trong khi thực hiện điều này:

Hai cánh tay trên và cẳng tay giữ nguyên vị trí

* Hãy cố gắng hình dung đang đẩy ngọn núi bằng toàn thân, không chỉ bằng đôi tay. Các kinh điển có câu: "Kình lực bắt rễ từ bàn chân, nảy sinh qua chân, điều khiển tại eo, và thể hiện ở tay."

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, mặt hướng sang Trái

Hai bàn chân hướng sang Trái, trong thức Cung-Tên

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Một đường thẳng chéo kéo dài từ gót chân phải, xuyên qua chân và thân người lên đỉnh đầu

Hai cánh tay gập, song song với nhau, cổ tay ở vai cao ngang vai

Cẳng tay và cánh tay trên tạo thành các góc chín mươi độ

Hai lòng bàn tay hướng sang Trái, các ngón tay chỉ lên

Vai chìm xuống, cùi chỏ hạ xuống

Mắt nhìn sang Trái

THỨC 11 : Quyền Dưới Khuỷu Tay

Thủ tục chuyển động: Hạ hai cánh tay xuống (Hình 74)

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác một, sau đó thực hiện đồng thời.

Đưa xương chậu và thân người thẳng đứng bằng cách uốn các khớp hông (Hình 76)

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái úp lên, với mép bàn tay chạm vào hõm khuỷu tay phải

Khi động tác trên hoàn thành:

Xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trái

Hai chân chỉ về phía Trái

Đầu gối phải gập lại, chân trái duỗi thẳng với các ngón chân hướng lên

Hai cẳng tay chồng lên nhau

Cánh tay trên và cẳng tay không chạm thân người

Cẳng tay trái nằm trên cẳng tay phải

Lòng bàn tay trái úp lên, với mép bàn tay chạm vào cánh tay phải tại khuỷu tay

Nắm đấm tay phải ở dưới khuỷu tay trái

Mắt nhìn về phía Trái

Xoay về phía Trước (với nắm đấm dưới khuỷu tay) (Hình 77)

* Xoay xương chậu và thân người về phía Trước bằng cách quay khớp hông phải

Lưu ý: Hai tay và hai chân giữ nguyên vị trí

Xoay về Góc Trước Trái (với nắm đấm dưới khuỷu tay) (Hình 78)

* Xoay xương chậu và thân người về Góc Trước Trái bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Lưu ý: Chân phải, thân người và đầu tự nhiên nghiêng về phía trước theo một đường thẳng, hướng về Góc Trước Trái

Hai tay giữ nguyên vị trí

Mắt nhìn về Góc Trước Trái

Xoay về phía Trái (với nắm đấm dưới khuỷu tay) (Hình 79)

* Xoay xương chậu và thân người về phía Trái bằng cách quay khớp hông trái ngược chiều kim đồng hồ

Trong khi xoay:

* Xoay cẳng tay trái về phía trước trên nắm đấm tay phải cho đến khi bàn tay trái ở trước ngực, cách khoảng mười inch

* Xoay cổ tay trái cho đến khi cổ tay ngang vai và lòng bàn tay hướng về phía Trái

* Nâng bàn tay phải lên cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay

* Cánh tay phải giữ nguyên vị trí, với nắm đấm dưới khuỷu tay trái

Khi động tác trên hoàn thành:

Xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về phía Trái

Hai chân chỉ về phía Trái, ở thức Cung-Tên

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ gót chân phải, qua chân và thân người cho đến đỉnh đầu

Cánh tay trái gập lại, với bàn tay trước cổ và cổ tay ngang vai

Bàn tay trái duỗi thẳng như phần tiếp nối của cẳng tay, với lòng bàn tay hướng về phía trước và các ngón tay chỉ lên

Nắm đấm tay phải ở dưới khuỷu tay trái

Hai vai chìm xuống, hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về phía Trái

THỨC 12: Đảo Khiên Hầu

Đảo Khiên Hầu Trái

* Bước đầu tiên về phía Phải

* Nghiêng xương chậu và thân người về phía sau bằng cách nâng các ngón chân trái, duỗi thẳng chân trái, và gập đầu gối phải (Hình 80)

Lưu ý: Chân trái, thân người và đầu nghiêng về phía sau theo một đường thẳng nghiêng

Đồng thời:

Đưa xương chậu và thân người thẳng đứng bằng cách uốn các khớp hông (Hình 81)

Lưu ý: Tay và chân giữ nguyên vị trí

Nghiêng xương chậu và thân người về phía trước tại các khớp hông bằng cách kéo mông về phía sau cho đến khi thân người tạo góc khoảng sáu mươi độ so với mặt đất (Hình 82)

Đồng thời:

Đưa chân trái về phía sau cho đến khi chân, thân người và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng

Xoay bàn tay trái để lòng bàn tay hướng về phía Trái với các ngón tay chỉ lên

Hạ cánh tay phải tại khớp vai cho đến khi bàn tay ở cạnh chân phải, ở giữa vai phải và đầu gối phải, với lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về phía Trái

Lưu ý: Khuỷu tay phải và cổ tay phải vẫn giữ gập

Bàn tay phải không được chạm vào chân phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác một, sau đó thực hiện đồng thời.

Đảo Khiên Hầu Phải

Bước thứ hai về phía Phải

Những động tác này giống như bước thứ nhất về phía Phải của Đảo Khiên Hầu Trái, ngoại trừ việc các chi trái và các chi phải được đổi chỗ cho nhau.

Nghiêng xương chậu và thân người về phía sau bằng cách nâng các ngón chân phải, duỗi thẳng chân phải, và gập đầu gối trái (Hình 83)

Đồng thời:

Đưa cẳng tay phải ra trước vai phải và xoay lòng bàn tay phải cho đến khi cổ tay ngang vai và lòng bàn tay hướng về phía Sau

Lưu ý: Bàn tay phải duỗi thẳng, như phần tiếp nối của cẳng tay

Nâng bàn tay trái lên cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác một, sau đó thực hiện đồng thời.

Đưa xương chậu và thân người thẳng đứng bằng cách uốn các khớp hông (Hình 84)

Lưu ý: Tay và chân giữ nguyên vị trí

Nghiêng xương chậu và thân người về phía trước tại các khớp hông bằng cách kéo mông về phía sau cho đến khi thân người tạo góc khoảng sáu mươi độ so với mặt đất

Đồng thời:

Đưa chân phải về phía sau cho đến khi chân, thân người và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng

Xoay bàn tay phải để lòng bàn tay hướng về phía Trái với các ngón tay chỉ lên, và hạ cánh tay trái tại khớp vai cho đến khi bàn tay ở cạnh chân trái, ở giữa vai trái và đầu gối trái, với lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về phía Trái (Hình 85)

Lưu ý: Khuỷu tay trái và cổ tay trái vẫn giữ gập

Bàn tay trái không được chạm vào chân trái

Đảo Khiên Hầu Trái

* Bước thứ ba về phía Phải

Những động tác này giống như bước thứ nhất về phía Phải của Đảo Khiên Hầu Trái (tr. 141).

Thực hiện lại các động tác này một lần nữa.

Đảo Khiên Hầu Phải

* Bước thứ tư về phía Phải

Những động tác này giống như bước thứ hai về phía Phải của Đảo Khiên Hầu Phải (tr. 142)

Thực hiện lại các động tác này một lần nữa.

THỨC 13: Hải Địa Trích Châm

Động tác chuyển tiếp: Nâng tay (Hình 86)

* Nâng cánh tay trái ra trước vai trái, ngang vai với lòng bàn tay hướng xuống đất

Đồng thời:

* Hạ cánh tay phải cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái, với lòng bàn tay hướng về Góc Sau Trái

Lưu ý: Xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về phía Trái

Hai chân song song, chỉ về phía Trái ở thức Cung-Tên

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Cánh tay trái duỗi thẳng, nhưng không cứng đờ

Bàn tay trái duỗi thẳng như phần tiếp nối của cẳng tay, chỉ về phía Trái

Cánh tay phải gập nhẹ, với ngón giữa chạm vào cổ tay trái

Nghiêng về phía sau (Hình 87)

* Nghiêng xương chậu và thân người về phía sau bằng cách nâng các ngón chân trái, duỗi thẳng chân trái, và gập đầu gối phải

Lưu ý: Chân trái, thân người và đầu nằm trên một đường thẳng nghiêng về phía sau

Đồng thời:

* Gập cánh tay trái, giữ cổ tay ở ngang vai, và xoay lòng bàn tay trái vào trong cho đến khi hướng về phía Trước bằng cách hạ và xoay khuỷu tay

* Gập cánh tay phải và xoay lòng bàn tay phải để hướng về Góc Sau Trái bằng cách hạ và xoay khuỷu tay, với ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái

(Hình 88)

Lưu ý: Cổ tay trái ngang tầm vai, lòng bàn tay hướng ra Trước và các ngón tay chỉ lên.

Ngón giữa bàn tay phải chạm vào mặt trong cổ tay trái, lòng bàn tay hướng ra Sau.

Hai vai chìm xuống, hai khuỷu tay buông thấp.

Mắt nhìn tay phải.

Ngồi xổm

* Đưa khung chậu và thân người thẳng lên bằng cách gập các khớp hông (Hình 88).

Lưu ý: Hai tay và cánh tay giữ nguyên vị trí.

(Hình 89)

* Đưa chân trái lùi về sau ngang bằng với chân phải, các ngón chân chạm đất, bằng cách gập đầu gối trái.

Lưu ý: Cả hai đầu gối đều gập, đầu gối trái cao hơn đầu gối phải.

* Hạ khung chậu và thân người thẳng xuống dưới theo phương thẳng đứng bằng cách gập các khớp hông và đầu gối (Hình 89).

Lưu ý: Khung chậu và thân người phải giữ thẳng.

Hai tay và cánh tay giữ nguyên vị trí.

Mắt nhìn tay phải.

Nhặt Kim

* Duỗi thẳng cánh tay phải bằng cách duỗi khuỷu tay.

Lưu ý: Khung chậu và thân người giữ nguyên thẳng.

Chân phải và cánh tay trái giữ nguyên vị trí.

Cánh tay phải sẽ tự nhiên chỉ chéo xuống dưới, tạo góc khoảng bốn mươi lăm độ so với mặt đất.

Bàn tay phải thẳng, là phần nối tiếp của cẳng tay, lòng bàn tay hướng ra Sau.

Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước tại các khớp hông bằng cách kéo mông về sau (Hình 90).

Trong khi nghiêng:

Duỗi nhẹ cánh tay phải, các ngón tay duỗi thẳng như thể đang nhặt kim từ đáy biển.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu, thân người và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng, nghiêng về phía trước ở góc khoảng bốn mươi lăm độ so với mặt đất.

Bàn chân phải hướng sang Trái.

Bàn chân trái ở ngay cạnh bàn chân phải với gót chân nâng lên.

Cả hai đầu gối đều gập.

Đầu gối trái cao hơn đầu gối phải.

Cánh tay trái gập, cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng ra Trước.

Cánh tay phải và bàn tay phải thẳng, chỉ chéo xuống mặt đất với lòng bàn tay hướng ra Sau.

Mắt nhìn tay phải.

Thức 14: Quạt Thông Lưng

Chuyển động: Duỗi chân (Hình 91)

* Trượt chân trái về phía trước cho đến khi đầu gối thẳng và gót chân chạm đất.

Lưu ý: Hai tay, thân người và bàn chân phải giữ nguyên vị trí.

Chân trái thẳng với các ngón chân chỉ lên.

Hai chân đặt hơi rộng hơn chiều rộng của hông.

Nâng thân (Hình 92)

* Chuyển trọng lượng sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống cho đến khi thân người, khung chậu và chân phải tạo thành một đường thẳng nghiêng, nghiêng về phía trước.

Đồng thời:

Nâng cánh tay phải lên ngang tầm vai.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước nhẹ, hướng sang Trái.

Hai chân hướng sang Trái, ở tư thế Cung-Tên.

Chân trái gập, chân phải thẳng.

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ gót chân phải qua chân và thân người đến đỉnh đầu.

Cánh tay phải thẳng, ngang tầm vai, song song với mặt đất, lòng bàn tay hướng ra Sau.

Cánh tay trái gập, cổ tay ngang tầm vai, và lòng bàn tay hướng ra Trước.

Gót lòng bàn tay trái đến gần hố khuỷu tay phải nhưng không chạm vào nó.

Mắt nhìn tay phải.

Quay về phía Trước.

Xoay chân trái trên gót chân để hướng về phía Trước (Hình 93).

Đồng thời:

Xoay cẳng tay phải cho đến khi lòng bàn tay hướng ra Trước.

Lưu ý: Chân phải và cánh tay phải giữ nguyên vị trí.

Hai vai chìm xuống.

Nâng gót chân phải lên nhẹ và trượt chân phải lùi về cho đến khi song song với chân trái, rộng hơn chiều rộng của hông một chút (Hình 94).

Lưu ý: Hai chân song song và hướng về phía Trước.

Đầu gối trái giữ gập, chân phải giữ thẳng.

Quay khung chậu và thân người về phía Trước theo chân phải.

Dần dần chuyển trọng lượng cho đến khi phân bố đều trên cả hai chân bằng cách gập đầu gối phải.

Lưu ý: Đầu gối trái giữ gập.

Đưa bàn tay phải ra trước ngực, cách khoảng sáu inch, bằng cách di chuyển cánh tay theo phương ngang tại khớp vai (Hình 95).

Lưu ý: Cánh tay trái giữ nguyên vị trí.

Bàn tay phải ở trước ngực, cẳng tay song song với mặt đất, lòng bàn tay hướng ra Trước.

Mắt tiếp tục nhìn tay trái, nhưng cổ không cong.

Trước tiên hãy thực hiện các bước này riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người thẳng, hướng về phía Trước.

Hai chân song song, hướng về phía Trước, rộng hơn chiều rộng của hông một chút.

Các đầu gối gập.

Cánh tay trái gập, cổ tay ngang tầm vai.

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái, các ngón tay chỉ Lên.

Cánh tay phải gập, cẳng tay song song với mặt đất.

Bàn tay phải ở trước ngực, cách thân người khoảng sáu inch với lòng bàn tay hướng ra Trước.

Hai vai chìm xuống.

Xương cụt buông xuống.

Trọng lượng dồn trên cả hai bàn chân.

Mắt nhìn tay trái.

Thức 15: Vân Thủ

Chuyển động: Quay về Góc Trước Phải

* Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải nhiều hơn (Hình 96).

Lưu ý: Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ bàn chân trái qua chân và hông thân người đến đỉnh đầu.

Đồng thời:

* Hạ cả hai tay cho đến khi ngón cái phải chạm vào đỉnh hông trái và mặt trong cổ tay trái chạm vào đùi trái, cách khoảng bốn inch bên dưới lòng bàn tay phải.

Lưu ý: Cả hai lòng bàn tay hướng xuống đất.

Hai tay chỉ về Góc Trước Trái.

Mắt theo tay trái.

Cổ không cong.

* Quay khung chậu và thân người về Góc Trước Phải bằng cách xoay khớp hông phải và xoay chân trái trên gót chân cho đến khi chân trái hướng về Góc Trước Phải (Hình 97).

Lưu ý: Đầu gối phải gập, chân trái thẳng.

Bàn chân phải giữ nguyên vị trí, hướng về phía Trước.

Bàn chân trái hướng về Góc Trước Phải.

Hai tay và cánh tay giữ nguyên vị trí.

* Xoay bàn chân phải trên gót chân cho đến khi nó hướng về Góc Trước Phải.

Di chuyển cẳng tay phải lên trên theo cung tròn về phía Phải cho đến khi cổ tay phải ngang tầm vai.

Lưu ý: Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Phải và các ngón tay phải chỉ lên.

Cánh tay trên và cẳng tay tạo thành góc khoảng chín mươi độ.

Cánh tay trái theo sát cánh tay phải theo một cung tròn lên trên cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải, lòng bàn tay hướng về Góc Sau Trái và duỗi chéo.

Trong khi chuyển tay:

Mắt nhìn bàn tay trái

Trước hết, hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi các động tác trên đã hoàn thành:

Khung chậu, thân mình và hai chân hướng về Góc Trước Phải

Hai chân song song, rộng hơn một chút so với bề rộng hông, cùng chỉ về Góc Trước Phải

Đầu gối phải gập, chân trái thẳng

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ bàn chân trái, qua chân và thân mình, lên đỉnh đầu

Cánh tay trên và cẳng tay phải tạo thành góc chín mươi độ, với khuỷu tay ở trên đầu gối

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Phải, với cổ tay ngang tầm vai và các ngón tay chỉ lên

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Trái, xoay lên chéo với ngón giữa chạm vào mặt trong của cổ tay phải

Mắt nhìn bàn tay trái

Vân Thủ (1)

* Thực hiện bước chân đầu tiên về phía Trái

1) Xoay về phía Trước (Hình 98)

* Xoay khung chậu và thân mình về phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải, lấy gót chân trái làm trục xoay, và gập đầu gối trái cho đến khi bàn chân trái chỉ về Góc Trước Trái

Trong khi gập đầu gối trái:

Đầu gối phải vẫn giữ gập

Trọng lượng dồn đều trên cả hai chân

Đồng thời:

* Chuyển bàn tay trái và xoay lòng bàn tay trái vào trong cho đến khi đầu ngón út ở trước mũi, cách khoảng bốn inch, với lòng bàn tay hướng về Trái, bằng cách gập và hạ khuỷu tay xuống và xoay cẳng tay

Hạ cánh tay phải tại khớp vai cho đến khi cổ tay ở dưới khớp hông, cách bề ngoài đùi phải khoảng mười inch

Từ từ gập cổ tay phải cho đến khi các ngón tay chỉ lên

Lưu ý: Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng về phía Trước

Bàn chân phải chỉ về Góc Trước Phải

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Trái

2) Xoay về Góc Trước Trái (Hình 99)

Xoay khung chậu và thân mình về Góc Trước Trái bằng cách xoay khớp hông trái, duỗi thẳng đầu gối phải, và lấy gót chân phải làm trục xoay

Lưu ý: Hai chân song song, cùng chỉ về Góc Trước Trái

Đầu gối trái gập, chân phải thẳng

Đồng thời:

Chuyển cánh tay phải theo một cung ngang về phía Trái cho đến khi lòng bàn tay hướng về phía Sau, cách khoảng sáu inch trước đùi trái và ở nửa khoảng giữa đầu gối trái và cổ tay trái, bằng cách xoay khớp vai

Xoay lòng bàn tay trái hướng về phía Trước cho đến khi cổ tay ngang tầm vai bằng cách xoay cẳng tay và duỗi khuỷu tay

Lưu ý: Cánh tay trên và cẳng tay trái tạo thành góc chín mươi độ

Trước hết, hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi các động tác trên đã hoàn thành:

Khung chậu và thân mình hướng về Góc Trước Trái

Hai chân song song, rộng hơn một chút so với bề rộng hông, cùng chỉ về Góc Trước Trái

Đầu gối trái gập, chân phải thẳng

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ bàn chân phải, qua chân và thân mình, lên đỉnh đầu

Cánh tay trên và cẳng tay tạo thành góc chín mươi độ, với cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng về phía Trước

Cánh tay phải thẳng, ở nửa khoảng giữa đầu gối trái và cổ tay trái, với lòng bàn tay hướng về phía Sau

3) Khép hai chân lại với nhau (Hình 100)

Chuyển bàn chân phải để nó nằm cạnh bàn chân trái

Lưu ý: Hai đầu gối gập

Hai chân song song, nằm cạnh nhau, cùng chỉ về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Duỗi thẳng khuỷu tay trái và xoay cẳng tay trái cho đến khi cẳng tay trái và cánh tay trên tạo thành góc một trăm hai mươi độ, với lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái và các ngón tay chỉ lên

Nâng bàn tay phải cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái bằng cách gập khuỷu tay phải

Lưu ý: Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng về Góc Trước Trái

Cánh tay trên và cẳng tay trái tạo thành góc một trăm hai mươi độ

Cổ tay trái ngang tầm vai với lòng bàn tay hướng về Góc Trước Trái

Ngón giữa của bàn tay phải chạm vào mặt trong cổ tay trái

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Sau Phải

Hai vai chìm xuống, hai khuỷu tay buông rủ

Mắt nhìn bàn tay trái

4) Xoay về phía Trước (Hình 101)

Xoay khung chậu và thân mình về phía Trước bằng cách xoay khớp hông trái và lấy gót chân phải làm trục xoay cho đến khi bàn chân phải chỉ về Góc Trước Phải

Lưu ý: Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng về phía Trước

Hai gót chân chạm nhau

Bàn chân trái và bàn chân phải tạo thành góc chín mươi độ

Bàn chân phải chỉ về Góc Trước Phải

Bàn chân trái chỉ về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Bằng cách gập và hạ khuỷu tay xuống, chuyển bàn tay phải và xoay lòng bàn tay phải vào trong cho đến khi đầu ngón út ở trước mũi, cách khoảng bốn inch, để lòng bàn tay hướng về phải với các ngón tay chỉ lên

Hạ cánh tay trái tại khớp vai cho đến khi cổ tay gần khớp hông và bàn tay cách đùi trái khoảng mười inch

Lưu ý: Cánh tay trên và cẳng tay giữ nguyên vị trí

Từ từ gập cổ tay trái cho đến khi các ngón tay chỉ lên

Trước hết, hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

5) Xoay về Góc Trước Phải (Hình 102)

Xoay khung chậu và thân mình về Góc Trước Phải bằng cách xoay khớp hông phải và lấy gót chân trái làm trục xoay cho đến khi bàn chân trái song song với bàn chân phải

Lưu ý: Hai chân song song, nằm cạnh nhau, cùng chỉ về Góc Trước Phải

Đồng thời:

Chuyển cánh tay trái theo một cung về phía Phải bằng cách xoay khớp vai cho đến khi lòng bàn tay hướng về phía Sau, cách khoảng sáu inch trước đùi phải và ở nửa khoảng giữa đầu gối phải và cổ tay phải

Xoay lòng bàn tay phải hướng về phía Trước bằng cách xoay cẳng tay và duỗi khuỷu tay cho đến khi cổ tay ngang tầm vai

Lưu ý: Cánh tay trên và cẳng tay phải tạo thành góc sáu mươi độ

Trước hết, hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi các động tác trên đã hoàn thành:

Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng về Góc Trước Phải

Hai chân song song, nằm cạnh nhau, cùng chỉ về Góc Trước Phải

Hai đầu gối gập

Cẳng tay và cánh tay trên phải tạo thành góc khoảng sáu mươi độ, với cổ tay ngang tầm vai và lòng bàn tay hướng về phía Trước

Cánh tay trái thẳng, ở nửa khoảng giữa đầu gối phải và cổ tay phải, với lòng bàn tay hướng về phía Sau

Mắt nhìn bàn tay phải

6) Tách hai chân ra (Hình 103)

Trượt bàn chân trái về phía Trái cho đến khi nó thẳng và tự nhiên nằm trên đường thẳng với gót chân phải, rộng hơn một chút so với bề rộng hông

Đồng thời:

Nghiêng khung chậu và thân mình về phía Trái một chút

Lưu ý: Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ bàn chân trái, qua chân và hông thân, lên đỉnh đầu

Duỗi khuỷu tay phải và xoay cẳng tay phải cho đến khi cẳng tay và cánh tay trên phải tạo thành góc một trăm hai mươi độ, với lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Phải và các ngón tay chỉ lên

Nâng bàn tay trái bằng cách gập khuỷu tay phải cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Lưu ý: Cánh tay trên và cẳng tay phải tạo thành góc một trăm hai mươi độ

Cổ tay phải ngang tầm vai

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Phải

Ngón giữa của bàn tay trái chạm vào mặt trong cổ tay trái

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Trái

Hai vai chìm xuống, hai khuỷu tay buông rủ

Mắt nhìn bàn tay trái

Trước hết, hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi các động tác trên đã hoàn thành:

Khung chậu, thân mình và hai chân hướng về Góc Trước Phải

Hai chân song song, rộng hơn một chút so với bề rộng hông, cùng chỉ về Góc Trước Phải

Đầu gối phải gập, chân trái thẳng

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ bàn chân trái, qua chân và thân mình, lên đỉnh đầu

Cánh tay trên và cẳng tay phải tạo thành góc một trăm hai mươi độ, với khuỷu tay ở trên đầu gối

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Phải với cổ tay ngang tầm vai và các ngón tay chỉ lên

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Trái, xoay lên chéo với ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Mắt nhìn bàn tay trái

Vân Thủ (2)

Thực hiện bước chân thứ hai về phía Trái

Những động tác này giống như các động tác trước đó, Vân Thủ (1)—bước chân đầu tiên về phía Trái. (tr. 151)

Động tác cuối cùng của 6) Tách hai chân ra (tr. 155) giống như phần đầu của Thức 15: Vân Thủ—Chuyển tiếp: Xoay về Góc Trước Phải (tr. 150). Hãy so sánh hai đoạn “Khi các động tác trên đã hoàn thành” (tr. 151, 156); (các Hình 98–103).

Lặp lại từ 1) đến 6) của Vân Thủ (1)

Đơn Tiên (Chuyển tiếp)

Ở đây, Đơn Tiên đóng vai trò chuyển tiếp giữa Phần Một và Phần Hai.

Gập cổ tay và khép các ngón tay lại khép các ngón tay phải lại, gập cổ tay phải và bàn tay phải cho đến khi các ngón tay chỉ về phía trái tim (Hình 104)

Lưu ý: Tay và chân giữ nguyên vị trí

Ngón giữa bàn tay trái tiếp tục chạm vào mặt trong cổ tay phải

Những động tác sau có thể tìm thấy trong Thức 2:

Đơn Tiên

Lùi Lòng Bàn Chân Trái (tr. 113)

Xoay Thân Mình về Phía Trước (tr. 113).

Chuyển Trọng Lực (tr. 114).

Lặp lại một lần nữa

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng về Phía Trước

Bàn chân phải hướng về Góc Trước Phải

Bàn chân trái hướng về Góc Trước Trái

Hai đầu gối được gập

Xương cụt được hạ xuống

Hai vai được đẩy xuống, khuỷu tay để rủ xuống

Khuỷu tay nằm trên đầu gối

Cổ tay ở tầm vai

Cổ tay phải vẫn giữ uốn cong

Các ngón tay phải vẫn khép lại, chỉ về phía tim

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Phải, với các ngón tay chỉ lên trên

Trọng lượng dồn vào cả hai chân

Mắt nhìn bàn tay trái

Khí được hạ xuống đan điền

THỨC 16: Vỗ Cao Trên Ngựa

Thức này, Vỗ Cao Trên Ngựa, được thực hiện luân phiên với Thức 17: Phân Chân Phải, Phân Chân Trái. Chú ý rằng động tác Vỗ Cao Trên Ngựa phía trái đã được bao gồm trong Thức 17 (tr. 162).

Chuyển động: Xoay sang Trái (Hình 105)

Xoay khung chậu và thân mình sang Trái bằng cách quay khớp háng phải và xoay gót chân phải cho đến khi bàn chân phải chỉ về bên Trái

Nâng các ngón chân trái lên và xoay quanh gót chân

Lưu ý: Bàn chân trái sẽ tự nhiên duỗi thẳng và xoay sang Trái, với các ngón chân chỉ lên trên

Trong khi xoay:

Duỗi thẳng cả hai tay cho đến khi chúng song song với nhau và với mặt đất, với lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về bên Trái

Vỗ Cao Trên Ngựa — phía phải (Hình 106)

Đưa bàn chân trái lại gần bàn chân phải, nâng gót chân lên và các ngón chân chạm đất

Lưu ý: Khung chậu và thân mình giữ thẳng đứng, hướng về bên Trái

Hai đầu gối được gập

Đầu gối trái cao hơn đầu gối phải

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái ngửa lên và kéo cổ tay trái về phía thân cho đến khi các ngón tay chỉ về Góc Trước Phải, cách ngực khoảng mười inch

Lưu ý: Cẳng tay trái song song với mặt đất

Bàn tay trái thẳng, như một phần mở rộng của cẳng tay

Cánh tay trên và cẳng tay không nên chạm vào thân

Kéo bàn tay phải về phía thân và xoay lòng bàn tay phải hướng về Góc Chân Mái Trái cho đến khi gót bàn tay phải đặt lên gót bàn tay trái, với các ngón tay chỉ lên trên

Hãy luyện từng bước riêng lẻ trước, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân mình thẳng đứng, hướng về bên Trái

Bàn chân phải chỉ về bên Trái

Các ngón chân trái chạm đất, ngang bằng với bàn chân phải

Hai đầu gối được gập, với đầu gối trái cao hơn

Hai tay ở phía trước ngực, cách khoảng mười inch

Cẳng tay trái song song với mặt đất

Bàn tay trái thẳng, như một phần mở rộng của cẳng tay

Gót bàn tay phải đặt trên gót bàn tay trái

Hai lòng bàn tay vuông góc với nhau

Lòng bàn tay trái ngửa lên, với các ngón tay chỉ về Góc Trước Phải

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Chân Mái Trái, với các ngón tay chỉ lên trên

Hai vai được đẩy xuống; khuỷu tay để rủ xuống

Mắt nhìn về bên Trái

THỨC 17: Phân Chân Phải, Phân Chân Trái

Thức này, Phân Chân Phải, Phân Chân Trái, được thực hiện luân phiên với Thức 16: Vỗ Cao Trên Ngựa

Phân Chân Phải

1) Nghiêng về Phía Trước

Nâng bàn chân trái lên cao một chút và di chuyển bàn chân về phía trước và hơi về phía Sau cho đến khi đầu gối duỗi thẳng và gót chân chạm đất, cách bàn chân phải một khoảng bằng bề rộng hông (Hình 107)

Lưu ý: Khung chậu, thân mình và hai tay giữ nguyên vị trí

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải

Các ngón chân trái chỉ lên trên

Nghiêng khung chậu và thân mình về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống (Hình 108)

Lưu ý: Khung chậu và thân mình nghiêng về phía trước theo bước Cung – Tên, hướng về bên Trái

Đầu gối trái được gập, chân phải duỗi thẳng

Hai tay ở phía trước ngực, cách khoảng mười inch

Gót bàn tay phải đặt trên gót bàn tay trái

Hai lòng bàn tay vuông góc với nhau

Lòng bàn tay trái ngửa lên, với các ngón tay chỉ về Góc Trước Phải

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Chân Mái Trái, với các ngón tay chỉ lên trên

Mắt nhìn về bên Trái

2) Xoay về Góc Trước Phải — tách hai tay (Hình 109)

Đưa khung chậu và thân mình trở lại thẳng đứng bằng cách kéo khung chậu vào

Xoay khung chậu và thân mình về Góc Trước Phải bằng cách quay khớp háng phải theo chiều kim đồng hồ

Đồng thời:

Bằng cách quay khớp vai, di chuyển cánh tay phải theo một đường vòng cung hướng ra ngoài, xuống dưới cho đến khi cổ tay phải cách khớp háng phải khoảng mười inch, với lòng bàn tay hướng xuống và các ngón tay chỉ về Góc Trước Phải

Lưu ý: Khuỷu tay phải và cổ tay phải giữ nguyên vị trí

Di chuyển cánh tay trái hơi về phía Góc Chân Mái Trái theo một đường vòng cung hướng lên cho đến khi lòng bàn tay hướng chéo lên trên và cổ tay ở tầm vai

Lưu ý: Khuỷu tay trái và cổ tay trái giữ nguyên vị trí

Bàn tay trái thẳng, như một phần mở rộng của cẳng tay

Hãy luyện từng bước riêng lẻ trước, sau đó thực hiện đồng thời.

3) Xoay sang Trái — bắt chéo cổ tay (Hình 110)

Xoay khung chậu và thân mình sang Trái bằng cách quay khớp háng trái; đưa bàn chân phải về phía trước ngang bằng với bàn chân trái, với các ngón chân chạm đất

Lưu ý: Khung chậu và thân mình giữ nguyên tư thế thẳng đứng

Đồng thời:

Nắm bàn tay phải thành quyền và di chuyển quyền phải về phía Sau theo một đường vòng cung hướng vào trong, lên trên cho đến khi cổ tay ở cách phía trước cổ khoảng mười inch ngang tầm vai, với lòng bàn tay hướng về phía thân

Lưu ý: Ngón cái nằm dưới các ngón tay

Nắm bàn tay trái thành quyền và di chuyển quyền trái về phía Trước theo một đường vòng cung hướng vào trong, xuống dưới cho đến khi cổ tay trái bắt chéo với cổ tay phải, với mặt trong của quyền hướng ra xa thân

Lưu ý: Ngón cái nằm dưới các ngón tay

Hai quyền bắt chéo ở mặt trong cổ tay, phía trước cổ, ngang tầm vai, cách khoảng mười inch

Hãy luyện từng bước riêng lẻ trước, sau đó thực hiện đồng thời.

4) Phân Chân Phải (Hình 111)

Nâng bàn chân phải lên phía trước thân mình bằng cách quay khớp háng phải, duỗi thẳng đầu gối phải và các ngón chân chỉ lên trên

Ngay lập tức di chuyển bàn chân phải theo phương ngang về phía Trước cho đến khi lòng bàn chân phải hướng về Góc Trước Phải, đá nghiêng bằng cạnh ngoài của bàn chân phải

Lưu ý: Khung chậu và thân mình giữ thẳng đứng, hướng về bên Trái

Cổ chân phải được gập, với các ngón chân chỉ về Góc Trước Phải

Đồng thời:

Mở hai tay ra và duỗi thẳng hai cánh tay bằng cách quay các khớp vai và duỗi các khuỷu tay cho đến khi cánh tay và bàn tay ở tầm vai và các ngón tay chỉ về các Góc bên Trái, với lòng bàn tay hướng xuống đất

Lưu ý: Hai cánh tay ở tầm vai

Cánh tay trái và các ngón tay chỉ về Góc Chân Mái Trái hướng vào thân cho đến khi các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái, cách ngực khoảng mười insơ

Lưu ý: Cẳng tay phải song song với mặt đất

- Tay phải thẳng, như là phần nối dài của cẳng tay

- Cánh tay trên và cẳng tay không chạm thân

* Thu tay trái về phía thân và xoay lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái cho đến khi gót bàn tay trái tựa lên gót bàn tay phải, các ngón tay chỉ lên

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi động tác trên đã hoàn thành:

- Khung chậu và thân đứng thẳng, hướng về Trái

- Bàn chân trái chỉ về phía Trái

- Các ngón chân phải chạm đất, ngang bằng với bàn chân trái

- Hai đầu gối gập, đầu gối phải cao hơn

- Hai tay ở trước thân, cách khoảng mười insơ

- Cẳng tay phải song song với mặt đất

- Tay phải như là phần nối dài của cẳng tay

- Gót bàn tay trái tựa lên gót bàn tay phải

- Hai lòng bàn tay vuông góc với nhau

- Lòng bàn tay phải hướng lên, các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

- Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái, các ngón tay chỉ lên

- Vai chìm xuống; khuỷu tay buông thấp

- Mắt nhìn về phía Trái

Tách Chân Trái

Các động tác của Tách Chân Trái tương tự như động tác Tách Chân Phải, chỉ khác là hai nhánh tay chân trái và phải được hoán đổi cho nhau.

1) Nghiêng về phía trước

Nâng bàn chân phải lên khỏi mặt đất một chút và đưa chân về phía trước, hơi về phía Trước cho đến khi đầu gối thẳng và gót chân chạm đất, cách bàn chân trái một khoảng bằng chiều rộng hông (Hình 113)

Lưu ý: Khung chậu, thân và hai tay giữ nguyên vị trí

- Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái

- Các ngón chân phải chỉ lên

Nghiêng khung chậu và thân về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân trái, gập đầu gối phải và hạ các ngón chân phải xuống (Hình 114)

Lưu ý: Khung chậu và thân nghiêng về phía trước trong tư thế cung bộ, hướng về Trái

- Đầu gối phải gập; chân trái thẳng

- Hai tay ở trước ngực, cách khoảng mười insơ

- Gót bàn tay trái tựa lên gót bàn tay phải

- Hai lòng bàn tay vuông góc với nhau

- Lòng bàn tay phải hướng lên, các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

- Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái, các ngón tay chỉ lên

- Mắt nhìn về phía Trái

(Hình 116' — góc nhìn thứ hai)

2) Xoay về Góc Sau Trái — tách tay (Hình 115)

Đưa khung chậu và thân trở lại thẳng bằng cách thu khung chậu vào

Xoay khung chậu và thân về Góc Sau Trái bằng cách xoay khớp hông trái

Đồng thời:

Bằng cách xoay khớp vai, đưa tay trái theo một cung vòng hướng ra ngoài và xuống cho đến khi cổ tay trái cách khớp hông trái khoảng mười insơ, lòng bàn tay hướng xuống và các ngón tay chỉ về Góc Sau Phải

Lưu ý: Khuỷu tay và cổ tay trái giữ nguyên vị trí

Đưa tay phải hơi về phía Góc Trước Trái theo một cung vòng hướng lên cho đến khi lòng bàn tay hướng lên chéo và cổ tay ở ngang vai

Lưu ý: Khuỷu tay và cổ tay phải giữ nguyên vị trí

Tay phải thẳng, như là phần nối dài của cẳng tay

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

3) Xoay về phía Trái — bắt chéo cổ tay (Hình 116, 116')

Xoay khung chậu và thân về phía Trái bằng cách xoay khớp hông phải; đưa bàn chân trái về phía trước, ngang bằng với bàn chân phải, các ngón chân chạm đất

Lưu ý: Khung chậu và thân giữ nguyên ở tư thế thẳng

Đồng thời:

* Nắm chặt tay trái thành quyền; đưa quyền trái về phía Trước theo một cung vòng hướng vào trong và lên

...cho đến khi cổ tay ở cách phía trước cổ khoảng mười insơ, ngang vai, mặt lòng bàn tay hướng vào thân

Lưu ý: Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Nắm chặt tay phải thành quyền; đưa quyền phải về phía Sau theo một cung vòng hướng vào trong và xuống cho đến khi cổ tay phải bắt chéo cổ tay trái, mặt lòng bàn tay hướng ra ngoài khỏi thân

Lưu ý: Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Hai quyền bắt chéo ở mặt trong cổ tay, ở ngang vai và cách phía trước cổ khoảng mười insơ

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

4) Tách Chân Trái (Hình 117)

Nâng bàn chân trái lên trước thân bằng cách xoay khớp hông trái, duỗi đầu gối trái và các ngón chân chỉ lên

Ngay sau đó, đưa bàn chân trái ngang về phía Sau cho đến khi lòng bàn chân trái hướng về Góc Sau Trái, đá sang ngang bằng cạnh ngoài bàn chân trái

Lưu ý: Khung chậu và thân giữ nguyên thẳng, hướng về Trái

- Mắt cá chân trái gập, các ngón chân chỉ về Góc Sau Trái

Đồng thời:

Mở hai bàn tay; duỗi thẳng hai tay bằng cách xoay các khớp vai và duỗi các khuỷu tay cho đến khi hai tay và bàn tay ở ngang vai và các ngón tay chỉ về hai Góc Trái, lòng bàn tay hướng xuống đất

Lưu ý: Hai tay ở ngang vai

- Tay phải và các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

- Tay trái và các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

- Tay trái và bàn tay trái ở phía trên chân trái

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi động tác trên đã hoàn thành:

- Khung chậu và thân đứng thẳng, hướng về Trái

- Chân phải gập, bàn chân phẳng trên đất, các ngón chân chỉ về Trái

- Chân trái gập nhẹ, ở ngang hông hoặc thấp hơn

- Lòng bàn chân trái hướng về Góc Sau Trái, các ngón chân chỉ lên

- Hai tay thẳng và ở ngang vai

- Lòng bàn tay hướng xuống đất

- Tay phải và các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

- Tay trái và các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

- Tay trái và bàn tay trái ở phía trên chân trái

- Mắt nhìn bàn tay trái

(Hình 118)

Thức 18: Xoay Người, Đá

Động tác chuyển tiếp: Bắt chéo cổ tay (Hình 118)

- Hạ chân trái xuống; bắt chéo cẳng chân trái ra sau cẳng chân phải cho đến khi các ngón chân trái chạm đất ở bên cạnh bàn chân phải

Lưu ý: Chân phải giữ nguyên vị trí

- Bàn chân trái đưa về phía Trước xa đến mức cảm thấy thoải mái

Đồng thời:

- Nắm chặt tay trái thành quyền và đưa nó ra trước cổ, cách khoảng mười insơ, mặt lòng bàn tay hướng vào thân và cổ tay ở ngang vai

Lưu ý: Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

- Nắm chặt tay phải thành quyền và đưa nó về phía tay trái cho đến khi mặt trong cổ tay phải chạm và bắt chéo mặt trong cổ tay trái, mặt lòng bàn tay hướng ra ngoài khỏi thân

Lưu ý: Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Khi hoàn thành các động tác trên:

- Khung chậu và thân đứng thẳng, hướng về Trái

- Bàn chân phải chỉ về Trái

- Đầu gối phải gập, xương ống chân trái chạm bắp chân phải

- Các ngón chân trái chạm đất ở phía ngoài bàn chân phải

- Quyền trái và quyền phải bắt chéo ở mặt trong cổ tay, ở trước cổ và cách khoảng tám insơ

- Các cổ tay ở ngang vai

- Cổ tay phải gần thân hơn

- Vai chìm xuống; khuỷu tay buông thấp

- Mắt nhìn về phía Trái

Xoay ngược thân 180 độ (Hình 119)

- Xoay khung chậu và thân ngược chiều kim đồng hồ để hướng về Phải bằng cách xoay khớp hông phải, xoay chân phải trên gót chân và chân trái trên mũi bàn chân

Lưu ý: Trọng lượng dồn ở chân phải

- Hai tay và hai quyền giữ nguyên vị trí

Khi động tác trên đã hoàn thành:

- Khung chậu và thân đứng thẳng, hướng về Phải

- Bàn chân phải chỉ về Phải

- Các ngón chân trái chạm đất, cách bàn chân phải khoảng sáu insơ

- Hai đầu gối gập; đầu gối trái cao hơn đầu gối phải

- Vai chìm xuống; khuỷu tay buông thấp

- Mắt nhìn về phía Phải

Đá bằng Gót Chân Trái

* Nâng bàn chân trái lên trước thân cho đến khi đùi song song với mặt đất (Hình 120)

Đồng thời:

- Gập mắt cá chân trái và để các ngón chân chỉ lên

Lưu ý: Khung chậu và thân phải giữ nguyên ở tư thế thẳng

- Lòng bàn chân trái hướng về phía Sau

Duỗi thẳng chân trái bằng cách duỗi đầu gối và đá bằng gót chân (Hình 121)

Lưu ý: Đùi trái giữ nguyên vị trí

- Gót chân trái hướng về Góc Trước Phải

Đồng thời:

Mở hai bàn tay và dang thẳng hai tay bằng cách xoay các khớp vai và duỗi các khuỷu tay cho đến khi hai tay và bàn tay ở ngang vai, lòng bàn tay chỉ về hai Góc Phải, các ngón tay hơi chỉ lên

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi động tác trên đã hoàn thành:

- Khung chậu và thân đứng thẳng, hướng về Phải

- Chân phải gập, bàn chân chỉ về Phải

- Chân trái thẳng ở ngang hông hoặc thấp hơn, gót chân chỉ về Góc Trước Phải và các ngón chân chỉ lên

Hai tay song song với mặt đất

Cánh tay và bàn tay trái ở phía trên chân trái, chỉ về Góc Phải Trước

Cánh tay và bàn tay phải chỉ về Góc Phải Sau

Mắt nhìn về Phải

Thức 19: Giẫm Chân và Đấm

Hạ Chân Trái và Quét Đầu Gối Trái

1) Hạ Chân Trái (Hình 122)

* Hạ chân trái cho đến khi gót chân chạm đất, thẳng hàng với các ngón chân phải và cách bàn chân phải khoảng bằng chiều rộng hông

Lưu ý: Chân trái giữ thẳng, các ngón chân chỉ lên trên

Đồng thời:

Đưa bàn tay phải ra trước ngực, cổ tay ngang vai và lòng bàn tay hướng về Trước

Vẽ cung tay trái về phía Sau cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người giữ thẳng đứng

Trước hết hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

2) Quét Đầu Gối Trái

Nghiêng khung xương chậu và thân người về phía trước bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay phải cho đến khi hướng về Phải, các ngón tay chỉ lên trên

Lưu ý: Cánh tay trên phải giữ nguyên vị trí

Hạ cánh tay trái tại khớp vai cho đến khi bàn tay ở bên cạnh chân trái, ở nửa đường giữa vai trái và đầu gối trái, lòng bàn tay hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về Trái

Khuỷu tay trái và cổ tay trái vẫn giữ cong

Cánh tay không được chạm vào thân người

Trước hết hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Bước Đầu Tiên về Phía Phải (Hình 124-127)

1) Xoay Bước Phải

2) Quét Đầu Gối Phải

Bước Thứ Hai về Phía Phải

1) Xoay Bước Trái

Những động tác này, Bước Đầu Tiên về Phía Phải, Bước Thứ Hai về Phía Phải, giống như các động tác trong Thức 6: Quét Đầu Gối, Xoay Bước (tr. 124-128).

Sau khi Xoay Bước Trái hoàn thành, hãy thực hiện các động tác tiếp theo.

Giẫm Chân và Đấm (Hình 128)

* Nghiêng khung xương chậu và thân người về phía trước bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống

Lưu ý: Đường thẳng xiên kéo dài từ gót chân phải, xuyên qua chân và thân người lên đỉnh đầu

Đồng thời:

Nắm chặt bàn tay phải thành quyền và đấm bằng cánh tay phải, ngón cái hướng lên, dùng động lượng của thân người và duỗi khuỷu tay một chút cho đến khi nắm đấm ở trước bụng, cách đan điền khoảng tám inch

Trong khi đấm:

Ngón giữa của bàn tay trái vẫn chạm vào mặt trong cổ tay phải và đi theo cánh tay phải

Mặt trong nắm đấm phải hướng về Trước

Cánh tay trên phải giữ nguyên vị trí

Ngón cái ở bên dưới các ngón tay

Chuyển Động Tròn của Bàn Tay (Hình 129)

Bằng cách xoay khớp vai, đưa bàn tay trái theo một vòng tròn nằm ngang nhỏ theo chiều kim đồng hồ, lòng bàn tay hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về Phải

Khi xoay khớp vai:

Cổ tay và khuỷu tay vẫn giữ cong

Cằm giữ nguyên vị trí

Thức 20: Xoay Người, Nhấc Chân Hai Lần

Chuyển tiếp: Chồng cẳng tay lên nhau

* Nghiêng khung xương chậu và thân người về phía sau bằng cách nhấc các ngón chân trái, thẳng chân trái và gập đầu gối phải (Hình 130)

Lưu ý: Chân trái, thân người và đầu nằm trên một đường thẳng xiên, nghiêng về phía sau

Đồng thời:

* Đưa bàn tay trái về phía thân người cho đến khi ngón cái nhẹ nhàng chạm vào xương sườn thấp nhất bên phải, lòng bàn tay hướng xuống

Lưu ý: Cẳng tay song song với mặt đất, nhưng không chạm vào thân người

* Đưa nắm đấm phải về phía thân người cho đến khi cẳng tay phải tựa lên cẳng tay trái, các ngón tay của nắm đấm chạm vào mặt trong khuỷu tay trái

Lưu ý: Hai cẳng tay chồng lên nhau và song song với mặt đất

Cẳng tay phải ở trên cẳng tay trái

Trước hết hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

* Đưa khung xương chậu và thân người thẳng đứng bằng cách kéo khớp hông: (Hình 131)

Lưu ý: Cánh tay và nắm đấm giữ nguyên vị trí

Khi động tác trên hoàn thành:

Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về Phải

Hai chân chỉ về Phải

Chân phải gập

Chân trái thẳng, gót chân chạm đất và các ngón chân chỉ lên trên

Hai cẳng tay chồng lên nhau và song song với mặt đất

Cẳng tay phải ở trên cẳng tay trái, các ngón tay của nắm đấm chạm vào mặt trong khuỷu tay trái

Cẳng tay trái ở dưới cẳng tay phải, lòng bàn tay hướng xuống và các ngón tay chạm vào khớp khuỷu tay phải

Hai cánh tay rất sát thân người, nhưng không chạm vào

Mắt nhìn về Phải

Xoay Người (180 độ)

1) Xoay về phía Sau với hai cẳng tay chồng lên nhau

Xoay khung xương chậu và thân người theo chiều kim đồng hồ để hướng về Sau bằng cách xoay khớp hông và chân phải, và xoay bàn chân trái trên gót chân cho đến khi các ngón chân tự nhiên chạm đất và chỉ về Góc Trái Sau (Hình 132)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người giữ thẳng đứng, hướng về Sau

Hai tay giữ nguyên vị trí

Trọng lượng vẫn ở bàn chân phải

Đầu gối phải vẫn giữ gập

Chân trái vẫn giữ thẳng

2) Xoay về Góc Trái Sau với hai cẳng tay chồng lên nhau (Hình 133)

Chuyển trọng lượng sang bàn chân trái bằng cách nhấc các ngón chân phải, thẳng chân phải và gập đầu gối trái

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người sẽ tự nhiên xoay về Góc Trái Sau

Khung xương chậu và thân người giữ thẳng đứng

Bàn chân trái vẫn chỉ về Góc Trái Sau

Các ngón chân phải sẽ tự nhiên chỉ về Góc Trái Sau

Hai tay giữ nguyên vị trí

3) Xoay về Trái với lòng bàn tay đặt lên nắm đấm (Hình 134)

Đưa khung xương chậu và thân người về Trái bằng cách xoay khớp hông trái và di chuyển gót chân phải khoảng mười hai inch về phía Trước

Lưu ý: Bàn chân trái vẫn chỉ về Góc Trái Sau

Gót chân phải chạm đất, các ngón chân chỉ lên và chỉ về Trái

133 134

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Trọng lượng vẫn đặt ở chân trái

Đồng thời:

Gõ cổ tay trái lên cho đến khi các ngón tay chỉ lên trên, đầu ngón út chạm vào mặt trong khớp khuỷu tay phải

Lưu ý: Cánh tay phải giữ nguyên vị trí

Đưa nắm đấm phải ra trước ngực cho đến khi các ngón tay của nắm đấm hướng lên và cẳng tay song song với mặt đất

Lưu ý: Nắm đấm phải cách ngực khoảng mười inch

Trượt gót lòng bàn tay trái về phía trước cho đến khi chạm vào gót của nắm đấm phải, với các ngón tay chỉ lên trên

Lưu ý: Hai cánh tay khoanh lại ở mặt trong cổ tay trước ngực, cách khoảng mười inch

Trước tiên hãy luyện tập từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương và thân người thẳng, hướng sang Trái

Chân trái chỉ về Góc Sau Trái

Chân phải chỉ sang Trái, với các ngón chân giơ lên

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Đầu gối trái gập lại, chân phải duỗi thẳng

Nắm đấm phải lòng bàn tay hướng lên, trước ngực, cách khoảng mười inch

Lòng bàn tay trái đặt trên cổ tay phải, hướng sang Góc Trước Trái với các ngón tay chỉ lên trên

Phần trên của hai cánh tay không nên chạm vào thân thể

CÁCH LUYỆN TẬP, PHẦN HAI

Nâng Chân Trái

1) Nghiêng về phía trước với lòng bàn tay đặt trên nắm đấm (Hình 135)

Nghiêng khung xương và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân trái, gập đầu gối phải, và hạ các ngón chân phải xuống

Lưu ý: Cánh tay và bàn tay giữ nguyên vị trí

2) Đưa thân đi thẳng, xoay lòng bàn tay và nắm đấm (Hình 136)

Đưa khung xương và thân người thẳng bằng cách đẩy khung xương về phía trước

Đồng thời:

Lật lòng bàn tay trái ngược ra cho đến khi lòng bàn tay hướng lên trên

Đưa nắm đấm phải lên trên mu bàn tay trái bằng cách đi theo lòng bàn tay trái trong khi nó lật ngược

* Đồng thời đưa chân trái về phía trước ngang bằng với chân phải, với các ngón chân chạm xuống đất

Lưu ý: Cẳng tay trái song song với mặt đất

Bàn tay trái ở trước ngực, cách khoảng mười inch

Bàn tay trái duỗi thẳng, như một phần nối tiếp của cẳng tay, với các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

Gót của nắm đấm phải đặt trên gót của lòng bàn tay trái

Cổ tay phải gập lại, với nắm đấm chỉ lên trên và hướng về Góc Sau Trái

Trước tiên hãy luyện tập từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

> Chân Trái (Hình 137)

* Nâng bàn chân trái bằng cách xoay khớp hông trái cho đến khi một đường thẳng xiên kéo dài từ các ngón chân trái qua mắt cá chân và đùi lên tới khớp hông, với các ngón chân chỉ xuống và về phía Góc Sau Trái

Đồng thời:

* Mở nắm đấm phải và duỗi thẳng hai cánh tay bằng cách xoay các khớp vai và duỗi khuỷu tay cho đến khi cánh tay và bàn tay ở ngang vai và các ngón tay chỉ về các Góc

Trái, với lòng bàn tay hướng xuống đất

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương và thân người thẳng, hướng sang Trái

Chân phải gập nhẹ

Chân phải bẹt xuống đất, với các ngón chân chỉ sang Trái

Chân trái duỗi thẳng, ngang hông hoặc thấp hơn

Các ngón chân trái và chân trái tạo thành một đường thẳng, với các ngón chân chỉ về Góc Sau Trái

Hai cánh tay duỗi thẳng, song song với mặt đất, với lòng bàn tay hướng xuống đất

Cánh tay phải và các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

Cánh tay trái và các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

Cánh tay trái và bàn tay trái ở phía trên chân trái

Mắt nhìn bàn tay phải

Nâng Chân Phải

* Hạ chân trái từ khớp hông cho đến khi gót chân tự nhiên chạm đất với các ngón chân chỉ lên trên (Hình 138)

CÁCH LUYỆN TẬP, PHẦN HAI

139

Lưu ý: Khung xương và thân người giữ nguyên tư thế thẳng

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Đồng thời:

Nắm tay trái lại thành đấm và đưa về phía sau cho đến khi cách trước ngực khoảng mười inch, với lòng bàn tay hướng lên và các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

Lưu ý: Khung xương và thân người giữ nguyên tư thế thẳng

Cẳng tay trái song song với mặt đất

Đưa lòng bàn tay phải về phía sau cho đến khi gót của lòng bàn tay phải đặt trên gót của nắm đấm trái, với lòng bàn tay hướng về Góc Sau Trái và các ngón tay chỉ lên trên

Lưu ý: Khung xương và thân người giữ nguyên tư thế thẳng

Mắt nhìn sang Trái

1) Nghiêng về phía trước—với lòng bàn tay đặt trên nắm đấm (Hình 139)

Nghiêng khung xương và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Lưu ý: Chân phải, thân người và đầu tạo thành một đường thẳng xiên, nghiêng về phía trước và hướng sang Trái

Hai chân chỉ sang Trái trong tư thế Cung—Tên

Đầu gối trái gập lại; chân phải duỗi thẳng

Mặt trong nắm đấm trái hướng lòng bàn tay, trước ngực, cách khoảng mười inch, với các khớp đốt ngón tay chỉ về

Góc Trước Trái

Gót lòng bàn tay phải đặt trên cổ tay trái, hướng về Góc Sau

Trái với các ngón tay chỉ lên trên

140

141

2) Đưa thân đi thẳng—xoay lòng bàn tay và nắm đấm (Hình 140)

Đưa khung xương và thân người thẳng bằng cách đẩy khung xương về phía trước

Đồng thời:

Lật lòng bàn tay phải ngược ra cho đến khi lòng bàn tay hướng lên trên

Đưa nắm đấm trái lên trên bàn tay phải bằng cách đi theo lòng bàn tay phải trong khi nó lật ngược

Đưa chân phải về phía trước ngang bằng với chân trái, với chỉ các ngón chân chạm xuống đất

Lưu ý: Cẳng tay phải song song với mặt đất

Bàn tay phải ở trước ngực, cách khoảng mười inch

Bàn tay phải duỗi thẳng, như một phần nối tiếp của cẳng tay, với các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

Gót của nắm đấm trái đặt trên gót của lòng bàn tay phải

Cổ tay trái gập lại, với các khớp đốt ngón tay chỉ lên trên, và hướng về Góc Trước Trái

Trước tiên hãy luyện tập từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

3) Nâng Chân Phải (Hình 141)

Lập tức nâng chân phải bằng cách xoay khớp hông phải cho đến khi một đường thẳng xiên kéo dài từ các ngón chân phải, qua mắt cá chân và đùi, lên tới khớp hông, với các ngón chân chỉ về Góc Trước Trái

Đồng thời:

* Mở nắm đấm trái và duỗi thẳng hai cánh tay bằng cách xoay

CÁCH LUYỆN TẬP, PHẦN HAI 179 các khớp vai và duỗi khuỷu tay cho đến khi hai cánh tay ngang vai và các ngón tay chỉ về các Góc Trái, với lòng bàn tay hướng xuống đất

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương và thân người thẳng, hướng sang Trái

Chân trái gập lại

Chân trái bẹt xuống đất với các ngón chân chỉ sang Trái

Chân phải duỗi thẳng, ngang hông hoặc thấp hơn

Các ngón chân phải và chân phải tạo thành một đường thẳng, với các ngón chân chỉ về Góc Trước Trái

Hai cánh tay duỗi thẳng và song song với mặt đất, với lòng bàn tay hướng xuống đất

Cánh tay trái và các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

Cánh tay phải và các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

Cánh tay phải và bàn tay phải ở phía trên chân phải

Mắt nhìn bàn tay phải

THỨC 21 : LÙI BƯỚC, GIẢM BƯỚC HỔ

Lùi Bước, Xoay về phía Trước

Hạ chân phải về phía sau theo đường vòng cung về phía Góc Sau

Phải cho đến khi các ngón chân chạm đất ở bên trái và phía sau của gót chân trái, cách nhau khoảng rộng bằng hông (Hình 142)

Lưu ý: Đầu gối trái giữ nguyên tư thế gập, với các ngón chân chỉ sang Trái

Đầu gối phải gập nhẹ

Các ngón chân phải thẳng hàng với gót chân trái, chỉ về

Góc Trước Trái

Chuyển trọng lượng sang chân phải và xoay khung xương và thân người hướng về phía Trước bằng cách hạ gót chân phải, gập đầu gối phải, và xoay khớp hông phải

Lưu ý: Chân phải nên chỉ về phía Trước

Đồng thời:

Nâng các ngón chân trái lên, duỗi thẳng chân trái, và để bàn chân trái tự nhiên đi theo khung xương; xoay thân người hướng về phía Trước

Đồng thời:

Để hai cánh tay đi theo khung xương và thân người khi chúng xoay về phía Trước

Đưa phần trên cánh tay phải vào tư thế thẳng đứng và cẳng tay song song với mặt đất ở cạnh thân người, với lòng bàn tay hướng lên và các ngón tay chỉ về phía Trước

Lưu ý: Bàn tay phải duỗi thẳng, như một phần nối tiếp của cẳng tay

(Hình 143)

Đưa tay trái ra phía Trước, cho đến khi cánh tay trên tạo góc bốn mươi lăm độ với thân và cẳng tay song song với mặt đất, lòng bàn tay ngửa lên và các ngón tay chỉ về phía Trước (Hình 143)

Trước hết hãy thực hiện từng bước một cách riêng lẻ, sau đó mới thực hiện đồng thời các bước đó.

Khi hoàn thành các động tác trên:

Xương chậu và thân thẳng đứng, hướng về phía Trước

Đầu gối phải gập lại, bàn chân chỉ về phía Trước

Chân trái thẳng, các ngón chân giơ lên và chỉ về phía Trước

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Cánh tay trên phải ở tư thế thẳng đứng

Cánh tay trên trái tạo góc bốn mươi lăm độ với thân

Cẳng tay song song với mặt đất

Cẳng tay phải thấp hơn cẳng tay trái

Cả hai lòng bàn tay đều ngửa lên

Tất cả các ngón tay đều chỉ về phía Trước

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về phía Trước

Lùi về sau, Xoay sang Trái

Các động tác sau tương tự như các động tác trước, chỉ khác là chân trái và tay trái hoán đổi với chân phải và tay phải, và các động tác kết thúc ở tư thế hướng sang Trái.

Đưa bàn chân trái lùi về phía sau theo đường vòng cung về phía Góc Sau Phải cho đến khi các ngón chân chạm đất ở bên phải và phía sau gót chân phải, cách nhau khoảng rộng bằng hông (Hình 144)

Lưu ý: Đầu gối phải vẫn giữ gập, các ngón chân chỉ về phía Trước

Đầu gối trái gập nhẹ

Các ngón chân trái thẳng hàng với gót chân phải, chỉ về phía Góc Trước Trái

Chuyển trọng lượng sang chân trái và xoay xương chậu cùng thân để hướng sang Trái bằng cách hạ gót chân trái xuống, gập đầu gối trái, và xoay khớp hông trái

Lưu ý: Bàn chân trái cần chỉ về phía Trái

Đồng thời:

Nâng các ngón chân phải lên, thẳng chân phải, và để bàn chân phải tự nhiên theo xương chậu và thân, xoay ngược chiều kim đồng hồ sang Trái

Đồng thời:

Để hai tay theo xương chậu và thân khi chúng xoay sang Trái; đưa cánh tay trên trái về tư thế thẳng đứng, cẳng tay song song với mặt đất ở bên hông, lòng bàn tay ngửa lên, và các ngón tay chỉ về phía Trái

Lưu ý: Tay trái thẳng, như là phần tiếp nối của cẳng tay

Đưa tay phải sang Trái cho đến khi cánh tay trên tạo góc bốn mươi lăm độ với thân và cẳng tay song song với mặt đất, lòng bàn tay xoay xuống và các ngón tay chỉ về phía Trái (Hình 145)

Trước hết hãy thực hiện từng bước một cách riêng lẻ, sau đó mới thực hiện đồng thời các bước đó.

Khi hoàn thành các động tác trên:

Xương chậu và thân thẳng đứng, hướng sang Trái

Đầu gối trái gập lại, bàn chân chỉ về phía Trái

Chân phải thẳng, các ngón chân giơ lên chỉ về phía Trái

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Cánh tay trên trái ở tư thế thẳng đứng

Cánh tay trên phải tạo góc bốn mươi lăm độ với thân

Cẳng tay song song với mặt đất

Cẳng tay trái thấp hơn cẳng tay phải

Lòng bàn tay trái ngửa lên, lòng bàn tay phải xoay xuống

Các ngón tay trái chỉ sang trái, các ngón tay phải chỉ lên trên một chút

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn sang Trái

(Hình 144)

(Hình 145)

(Hình 146)

Giẫm lên Hổ

Xoay xương chậu và thân về phía Sau bằng cách xoay khớp hông trái và bước chuyển gót chân phải cho đến khi các ngón chân phải tự nhiên chạm đất và chỉ về phía Sau

Lưu ý: Chân trái thẳng, bàn chân chỉ về phía Sau

Chân phải gập lại, bàn chân chỉ về phía Sau

Đồng thời:

Để lòng bàn tay phải tự nhiên theo bàn chân phải về phía Sau cho đến khi nó ở trước rốn, cách khoảng sáu inch, lòng bàn tay xoay xuống và các ngón tay chỉ về phía Góc Sau Phải

Lưu ý: Tay phải gập nhẹ

Đưa lòng bàn tay trái lên phía trước trán, cách khoảng sáu inch, lòng bàn tay hướng về phía Sau (Hình 146, góc nhìn từ phía Sau)

(Hình 147, góc nhìn thứ hai)

Lưu ý: Tay trái vẫn giữ gập

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách thẳng chân trái, gập đầu gối phải, và nâng các ngón chân trái lên

Lưu ý: Bàn chân trái sẽ tự nhiên xoay trên gót chân để chỉ về phía Sau

Xương chậu và thân giữ thẳng đứng

Trước hết hãy thực hiện từng bước một cách riêng lẻ, sau đó mới thực hiện đồng thời các bước đó.

Nghiêng xương chậu và thân về phía trước bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

Để cả hai lòng bàn tay theo xương chậu, nghiêng thân về phía trước và ấn xuống nhẹ

Lưu ý: Chân phải, thân và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng, nghiêng về phía trước

Đưa xương chậu và thân trở lại thẳng đứng bằng cách đẩy xương chậu về phía trước trong khi hai tay giữ nguyên vị trí

Đưa bàn chân phải đến phía trước háng và nâng các ngón chân phải lên trên như thể đang giẫm lên thân con hổ

Đồng thời:

Nắm chặt cả hai bàn tay thành quyền, với các đốt ngón tay của quyền trái hướng về phía Sau và các đốt ngón tay của quyền phải hướng xuống dưới (Hình 147)

Hai tay giữ nguyên vị trí

Các ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Khi hoàn thành các động tác trên:

Xương chậu và thân thẳng đứng, hướng về phía Sau

(Hình 148)

Bàn chân trái úp bằng trên mặt đất, các ngón chân chỉ về phía Sau

Chân trái gập lại, trọng lượng dồn vào bàn chân trái

Chân phải gập lại

Bàn chân phải ở phía trước háng, các ngón chân chỉ lên trên

Quyền phải ở phía trước ngực, cách khoảng sáu inch, các đốt ngón tay hướng xuống dưới

Quyền trái ở phía trước trán, cách khoảng sáu inch, các đốt ngón tay hướng về phía Sau

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Thần khí được nâng lên, như thể đầu được treo lơ lửng từ phía trên

Mắt nhìn về phía Sau

THỨC 22: Đánh Tai bằng Quyền

Xoay sang Góc Trái Sau (Hình 148)

Hạ bàn chân phải xuống bằng cách thẳng chân phải với các ngón chân vẫn chỉ lên trên, theo đường vòng cung sang Trái và Trước cho đến khi gót chân chạm đất, cách gót chân trái khoảng rộng bằng hông

Lưu ý: Xương chậu và thân thẳng đứng, hướng về phía Góc Trái Sau

Bàn chân trái vẫn chỉ về phía Sau

Đầu gối trái gập, chân phải thẳng

(Hình 149)

Gót chân phải cách gót chân trái khoảng rộng bằng hông, các ngón chân chỉ lên trên và hướng sang Trái

Hai tay và bàn tay giữ nguyên vị trí

Xoay sang Trái (Hình 149)

Xoay xương chậu và thân sang Trái bằng cách thẳng chân trái, gập đầu gối phải, hạ các ngón chân phải xuống, và xoay khớp hông phải theo chiều kim đồng hồ

Đồng thời:

Nâng các ngón chân trái nhẹ lên và để bàn chân trái tự nhiên theo khớp hông phải, bước xoay sang Trái

Lưu ý: Xương chậu và thân nghiêng về phía trước theo một đường thẳng nghiêng, hướng sang Trái

Hai bàn chân song song, chỉ sang Trái ở tư thế cung bộ

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách nhau khoảng rộng bằng hông

Đồng thời:

Để hai tay theo xương chậu và thân khi chúng xoay sang Trái

Mở cả hai quyền và ấn gót lòng bàn tay xuống đất bằng cách xoay các khớp vai

Lưu ý: Xương chậu và thân nghiêng về phía trước theo một đường thẳng nghiêng, hướng sang Trái

Hai tay gập nhẹ, song song với nhau và cách nhau khoảng rộng bằng vai

(Hình 150)

(Hình 150' — góc nhìn thứ hai)

Lòng bàn tay hướng xuống đất

Gót bàn tay phải ở trên đầu gối phải và các ngón chân

Các ngón tay duỗi thẳng, chỉ về Trái

Mắt nhìn hai bàn tay

Đánh Tai Bằng Quyền (Hình 150, 150)

Dần dần nắm chặt cả hai bàn tay thành quyền và nâng hai quyền lên ngang vai

Lưu ý: Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Tiếp tục nâng hai quyền theo một vòng cung lên trên, vào trong cho đến khi các đốt ngón trỏ đối diện nhau, cách nhau khoảng một bề rộng đầu ở tầm tai, như thể dùng các đốt ngón trỏ để đánh vào tai đối thủ

Khi các động tác trên hoàn thành:

Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, tạo thành một đường thẳng xiên, hướng về Trái

Hai chân chỉ về Trái trong tư thế Cung Tiễn

Đầu gối phải gập lại; chân trái duỗi thẳng

Hai tay co lại

Các lòng quyền hướng về Trái

Các đốt ngón trỏ đối diện nhau, cách nhau một bề rộng đầu ở tầm tai, cách mặt khoảng mười hai inch

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về Trái

Thức 23: Xoay Thân, Đá Bằng Mũi Chân, Đá Bằng Gót Chân

Xoay Thân — Xoay về phía Trước (Hình 151)

Xoay chân phải trên mũi bàn chân cho đến khi nó chỉ về phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải theo chiều kim đồng hồ

Lưu ý: Chân trái giữ nguyên vị trí

Khung xương chậu và thân người tự nhiên chuyển về tư thế thẳng đứng, hướng về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Bằng cách xoay các khớp vai và hạ các khuỷu tay vào trong, bắt chéo các quyền ở mặt trong các cổ tay trước thân người, với các cổ tay ngang vai, cách cổ khoảng mười inch

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về Góc Trước Trái

Chân phải gập, các ngón chân chỉ về phía Trước

Chân trái thẳng, các ngón chân chỉ về Trái

Hai quyền bắt chéo ở mặt trong các cổ tay, ở tầm vai

Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Các đốt ngón tay của quyền phải hướng về Góc Trước Trái

Các đốt ngón tay của quyền trái hướng về Góc Phải Sau

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về Góc Trước Trái

Đá Bằng Mũi Chân Trái (Hình 152)

Xoay khung xương chậu và thân người về phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải

Lưu ý: Trọng lượng giữ trên bàn chân phải

Đồng thời:

Sử dụng động lượng của việc xoay thân như thể đá bằng mũi chân, nâng chân trái lên phía trước thân người với các ngón chân hướng xuống cho đến khi ngón chân, mắt cá và chân tạo thành một đường thẳng xiên, chỉ về Góc Trước Trái

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người giữ thẳng đứng, hướng về phía Trước

Đùi trái, cẳng chân và bàn chân tạo thành một đường thẳng xiên

Mở các bàn tay và duỗi thẳng hai tay bằng cách xoay các khớp vai và duỗi các khuỷu tay cho đến khi hai tay và các bàn tay ở tầm vai và các ngón tay chỉ về các Góc phía Trước, với các lòng bàn tay hướng xuống đất

Lưu ý: Cánh tay trái ở trên chân trái

(Hình 153)

Xoay Thân (270 độ)

Hạ chân trái xuống và đưa bàn chân trái ra phía trước và sang bên phải bàn chân phải, với các ngón chân chạm đất cách khoảng mười inch

Lưu ý: Hai cẳng chân bắt chéo, cẳng chân trái chạm vào xương ống chân phải

Đồng thời:

Nắm chặt cả hai bàn tay thành quyền, và bằng cách xoay khớp vai và đưa các khuỷu tay vào trong, bắt chéo các quyền ở mặt trong các cổ tay, cách cổ khoảng mười inch (Hình 155)

Lưu ý: Ngón cái đặt bên dưới các ngón tay

Các đốt ngón tay của quyền phải hướng về phía Trước

Các đốt ngón tay của quyền trái hướng về phía Sau

Bằng cách xoay khớp hông phải, lấy mũi bàn chân phải làm điểm tựa, và giữ trọng lượng trên bàn chân phải, xoay khung xương chậu và thân người theo chiều kim đồng hồ 270 độ, cho đến khi chúng hướng về Trái

Đồng thời:

Để các ngón chân trái tự nhiên xoay theo khung xương chậu và thân người khi chúng xoay về Trái, và lập tức hạ gót chân trái xuống, gập đầu gối trái, và chuyển trọng lượng sang bàn chân trái

Sau khi xoay:

Đầu gối phải vẫn gập, chỉ có các ngón chân chạm đất (Hình 154)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người giữ thẳng đứng, hướng về Trái

Toàn bộ bàn chân trái chạm đất, các ngón chân chỉ về Góc Trái Sau

Các ngón chân phải chạm đất

Hai đầu gối đều gập, đầu gối phải cao hơn đầu gối trái

Hai tay giữ nguyên vị trí, hai quyền vẫn bắt chéo

Trọng lượng đặt trên bàn chân trái

Hãy luyện tập các động tác này nhiều lần cho đến khi bạn giữ được thân người cân bằng.

Đá Bằng Gót Chân Phải

Nâng chân phải lên phía trước thân người cho đến khi đùi song song với mặt đất, với mắt cá co lại và các ngón chân hướng lên (Hình 155)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người phải giữ thẳng đứng, hướng về Trái

Lòng bàn chân phải hướng về Góc Trái Sau

Duỗi thẳng chân phải bằng cách duỗi đầu gối và đá bằng gót chân

Lưu ý: Gót chân phải hướng về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Mở các bàn tay và duỗi thẳng hai tay bằng cách xoay các khớp vai và duỗi các khuỷu tay cho đến khi hai tay và các bàn tay ở tầm vai và các ngón tay chỉ về các Góc Trái, với các lòng bàn tay hướng xuống đất (Hình 156)

Trước hết hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi các động tác trên hoàn thành:

Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về Trái

Chân trái gập; bàn chân trái chỉ về Trái

(Hình 154)

(Hình 155) (Hình 156)

Chân phải gập nhẹ, ở tầm hông hoặc thấp hơn, với gót chân chỉ về Góc Trước Trái và các ngón chân hướng lên

Hai tay song song với mặt đất

Cánh tay và bàn tay phải duỗi thẳng, chỉ về Góc Trước Trái và ở trên chân phải

Cánh tay và bàn tay trái duỗi thẳng, chỉ về Góc Trái Sau; các lòng bàn tay hướng xuống đất

Mắt nhìn về Góc Trước Trái

Đá Bằng Gót Chân Phải cũng giống như Thức 18: Xoay Người, Đá Bằng Gót Chân Trái ở trang 168, chỉ khác là các chi trái và các chi phải được hoán đổi cho nhau và các động tác được thực hiện theo hướng ngược lại.

Thức 24: Ngựa Hoang Phân Bờm

Bốn góc của thức này được thực hiện luân phiên với bốn góc của Thức 25.

Chuyển tiếp: Hạ chân phải xuống (Hình 157)

Hạ chân phải xuống và đưa nó ra sau chân trái cho đến khi bàn chân phải tự nhiên đặt phẳng xuống đất, với các ngón chân thẳng hàng với gót chân trái, cách khoảng một bề rộng hông

Lưu ý: Chân trái vẫn gập, chỉ về Trái

Bàn chân phải đặt phẳng trên đất, các ngón chân chỉ về Trái

Chân phải vẫn duỗi thẳng, cách chân trái khoảng một bề rộng hông

Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía trước, tạo thành một đường thẳng xiên với chân phải

Đồng thời:

Đưa hai tay lại gần nhau cho đến khi chúng ở phía trước hai vai, ở tầm vai, và song song với nhau, với các lòng bàn tay hướng xuống

Lưu ý: Hai tay giữ duỗi thẳng, chỉ về Trái

Phân Bờm ở Góc Trái Sau

1) Xoay về Góc Trái Sau

Xoay chân trái ngược chiều kim đồng hồ trên mũi bàn chân cho đến khi nó chỉ về Góc Trái Sau bằng cách xoay khớp hông trái

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người tự nhiên xoay về Góc Trái Sau

Đồng thời:

Gập cổ tay trái và đưa bàn tay trái ra phía trước vai phải cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Trái, với các ngón tay chỉ lên (Hình 158)

Hạ bàn tay phải theo một vòng cung xuống dưới sang phía đối diện của thân người cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Phải Sau, cách đùi trái khoảng bốn inch và ở nửa khoảng giữa đầu gối trái và khuỷu tay trái

Đồng thời:

Xoay chân phải trên gót cho đến khi các ngón chân chỉ về Góc Trái Sau bằng cách xoay khớp hông trái (Hình 159)

Khi các động tác trên hoàn thành:

Khung xương chậu và thân người nghiêng về Góc Trước Trái, hướng về Góc Trái Sau, tạo thành một đường thẳng xiên với

(Hình 159)

Các bàn chân song song, hướng về Góc Sau Bên Trái

Hai chân bắt chéo

Đầu gối trái gập lại, chân phải duỗi thẳng

Hai tay khoanh chéo

Tay trái gập lại, lòng bàn tay ở phía trước vai phải

Cổ tay trái gập, lòng bàn tay hướng về Góc Trước Bên Trái

Tay phải duỗi thẳng và bắt ngang thân

Cổ tay phải ở cạnh đùi trái, cách khoảng bốn inch

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Sau Bên Phải

Cẳng tay phải không được chạm vào thân

Trọng lượng dồn vào chân trái

Mắt nhìn về Góc Sau Bên Trái

2) Chuyển Trọng Lượng và Tách Hai Tay

Di chuyển chân phải theo đường thẳng về phía Góc Trước Bên Trái cho đến khi chân phải duỗi thẳng và bàn chân phải tự nhiên chạm đất, song song với chân trái và rộng hơn chiều rộng hông một chút (Hình 160)

Lưu ý: Chân trái vẫn giữ gập

Chân phải vẫn duỗi thẳng

Hai chân song song, hướng về Góc Sau Bên Trái

Hai tay giữ nguyên vị trí

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải (Hình 161)

Lưu ý: Vai phải nằm ngay trên đầu gối phải và các ngón chân

Một đường thẳng xiên chạy từ bàn chân trái, qua chân và hông thân, lên đến đỉnh đầu

Đồng thời:

Đưa tay phải chéo lên trên và sang bên phải thân theo đường thẳng cho đến khi bàn tay ngang bằng tai

Lưu ý: Tay phải hơi gập, bàn tay ngang bằng tai

Bàn tay phải thẳng, tiếp nối cẳng tay

Lòng bàn tay phải xiên góc bốn mươi lăm độ, hướng lên

Các ngón tay phải hướng sang Trái

Đưa tay trái chéo xuống dưới và sang bên trái thân theo đường thẳng cho đến khi lòng bàn tay ở cạnh đùi trái, cách khoảng mười hai inch, tại điểm giữa đầu gối trái và vai trái (Hình 162)

Lưu ý: Khung chậu và thân nghiêng về Góc Trước Bên Trái, hướng mặt về Góc Sau Bên Trái

Lòng bàn tay trái hướng xuống, các ngón tay chỉ lên, hướng về Sau

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân hướng về Góc Sau Bên Trái, tạo thành một đường thẳng xiên với chân trái

Hai chân song song, hướng về Góc Sau Bên Trái

Đầu gối phải gập; chân trái duỗi thẳng

Khuỷu tay phải nằm ngay trên đầu gối phải và các ngón chân

Tay phải hơi gập, lòng bàn tay ngang bằng tai

Bàn tay phải thẳng, tiếp nối cẳng tay

Lòng bàn tay phải xiên góc bốn mươi lăm độ, hướng lên

Các ngón tay phải hướng sang Trái

Tay trái hơi gập, lòng bàn tay hướng xuống

Bàn tay trái cách đùi trái khoảng mười hai inch, các ngón tay chỉ lên, hướng về Sau

(Hình 161) (Hình 162)

(Hình 163)

Lòng bàn tay trái nằm giữa đầu gối trái và vai trái

Mắt nhìn bàn tay trái

Phân Tông Góc Trước Bên Trái

1) Xoay về Góc Trước Bên Trái

Xoay chân phải trên mũi bàn chân cho đến khi nó hướng về Góc Trước Bên Trái, bằng cách xoay khớp hông phải theo chiều kim đồng hồ

Lưu ý: Khung chậu và thân tự nhiên xoay về Góc Trước Bên Trái

Đồng thời:

Gập cổ tay phải và đưa bàn tay phải ra trước vai trái cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Sau Bên Trái, các ngón tay chỉ lên (Hình 163)

Hạ tay trái theo vòng cung xuống dưới sang phía đối diện của thân cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Bên Phải, cách đùi phải khoảng bốn inch, tại điểm giữa đầu gối phải và khuỷu tay phải

Đồng thời:

Xoay chân trái trên gót cho đến khi các ngón chân hướng về Góc Trước Bên Trái, bằng cách xoay khớp hông phải (Hình 164)

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân nghiêng về Góc Sau Bên Trái, hướng mặt về Góc Trước Bên Trái, tạo thành một đường thẳng xiên với chân trái

Hai chân song song, hướng về Góc Trước Bên Trái

Hai chân bắt chéo; đầu gối phải gập; chân trái duỗi thẳng

Hai tay khoanh chéo

Tay phải gập, lòng bàn tay ở phía trước vai trái

Cổ tay phải gập, hướng về Góc Sau Bên Trái

Tay trái duỗi thẳng và bắt ngang thân

Cổ tay trái ở cạnh đùi phải, cách khoảng bốn inch

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Bên Phải

Cẳng tay trái không chạm vào thân

Trọng lượng dồn vào chân phải

Mắt nhìn về Góc Trước Bên Trái

2) Chuyển Trọng Lượng và Tách Hai Tay

Di chuyển chân trái theo đường thẳng về phía Góc Sau Bên Trái cho đến khi chân trái vẫn duỗi thẳng và bàn chân trái tự nhiên chạm đất, song song với chân phải và rộng hơn chiều rộng hông một chút

Lưu ý: Chân phải vẫn giữ gập

Chân trái vẫn duỗi thẳng

Hai chân song song, hướng về Góc Trước Bên Trái

Hai tay giữ nguyên vị trí

Chuyển trọng lượng sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải và gập đầu gối trái (Hình 165)

Lưu ý: Vai trái nằm ngay trên đầu gối trái và các ngón chân

Một đường thẳng xiên chạy từ bàn chân phải, qua chân và hông thân, lên đến đỉnh đầu

Đồng thời:

Đưa tay trái chéo lên trên và sang bên trái thân theo đường thẳng cho đến khi bàn tay ngang bằng cổ (Hình 166)

Lưu ý: Tay trái hơi gập, bàn tay ngang bằng cổ

Bàn tay trái thẳng, tiếp nối cẳng tay

Lòng bàn tay trái xiên góc bốn mươi lăm độ, hướng lên; các ngón tay trái hướng sang Trái

(Hình 165) (Hình 166)

Đưa tay phải chéo xuống dưới và sang bên phải thân theo đường thẳng cho đến khi lòng bàn tay ở cạnh đùi phải, cách khoảng mười hai inch, tại điểm giữa đầu gối phải và vai phải

Lưu ý: Khung chậu và thân nghiêng về Góc Sau Bên Trái, hướng mặt về Góc Trước Bên Trái

Lòng bàn tay phải hướng xuống, các ngón tay chỉ lên, hướng về Trước

Trước hết hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân hướng về Góc Trước Bên Trái, tạo thành đường thẳng xiên với chân phải

Hai chân song song, hướng về Góc Trước Bên Trái

Đầu gối trái gập, chân phải duỗi thẳng

Khuỷu tay trái nằm ngay trên đầu gối trái và các ngón chân

Tay trái hơi gập, lòng bàn tay ngang bằng cổ

Bàn tay trái thẳng, tiếp nối cẳng tay

Lòng bàn tay trái xiên góc bốn mươi lăm độ, hướng lên

Các ngón tay trái hướng sang Trái

Tay phải hơi gập, lòng bàn tay hướng xuống

Bàn tay phải cách đùi phải khoảng mười hai inch, các ngón tay chỉ lên, hướng về Trước

Lòng bàn tay phải nằm giữa đầu gối phải và vai phải

Mắt nhìn bàn tay phải

THỨC 25: NGỌC NỮ XUYÊN CHÂM

Bốn góc của thức này được thực hiện luân phiên với bốn góc của Thức 24.

Xuyên Châm tại Góc Trước Bên Trái

1) Xoay về Góc Sau Bên Trái

Xoay chân trái trên mũi bàn chân cho đến khi nó hướng về Góc Sau Bên Trái, bằng cách xoay khớp hông trái ngược chiều kim đồng hồ

Lưu ý: Khung chậu và thân sẽ tự nhiên xoay về Góc Sau Bên Trái

Đồng thời:

Gập cổ tay trái và đưa bàn tay trái ra trước vai phải cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Bên Trái, các ngón tay chỉ lên (Hình 167)

Hạ tay phải theo vòng cung xuống dưới sang phía đối diện của thân cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Sau Bên Phải, cách đùi trái khoảng bốn inch, tại điểm giữa đầu gối trái và khuỷu tay trái

Đồng thời:

Xoay chân phải trên gót cho đến khi các ngón chân phải hướng về Góc Sau Bên Trái, bằng cách xoay khớp hông trái (Hình 168)

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân nghiêng về Góc Trước Bên Trái, hướng mặt về Góc Sau Bên Trái, tạo thành đường thẳng xiên với chân phải

Hai chân song song, hướng về Góc Sau Trái

Hai chân bắt chéo

Đầu gối trái gập lại, chân phải duỗi thẳng

Hai tay bắt chéo

Tay trái gập lại, lòng bàn tay ở trước vai phải

Cổ tay trái gập lại, lòng bàn tay hướng về Góc Trước Trái

Tay phải duỗi thẳng và bắt chéo qua thân người

Cổ tay phải ở cạnh đùi trái, cách khoảng bốn inch

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Sau Phải

Cẳng tay phải không được chạm vào thân người

Trọng lượng dồn vào chân trái

Mắt nhìn về Góc Sau Trái

2) Tập tại Góc Trước Trái

Di chuyển chân phải theo đường thẳng về phía Góc Trước Trái cho đến khi chân phải vẫn duỗi thẳng và bàn chân phải tự nhiên chạm xuống đất, song song với chân trái và rộng hơn hông một chút (Hình 169)

Lưu ý: Hai chân song song, hướng về Góc Sau Trái, và rộng hơn hông một chút

Đầu gối trái gập lại, chân phải duỗi thẳng

Hai tay giữ nguyên vị trí

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải (Hình 170)

Lưu ý: Khung chậu và thân người vẫn hướng về Góc Sau Trái

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ gót chân trái, qua chân và thân người, đến đỉnh đầu

Vai phải nằm phía trên đầu gối phải và các ngón chân

Hai tay giữ nguyên vị trí

Xoay chân trái trên gót chân cho đến khi chân trái chỉ về Góc Trước Trái, bằng cách xoay khớp hông phải

Đồng thời:

Đưa tay phải lên trên, về phía Trái và Trước cho đến khi cổ tay ở trước ngực và ngang tầm vai, lòng bàn tay hướng lên và các ngón tay chỉ về Góc Sau Trái

Đưa tay trái về phía trước cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải, lòng bàn tay hướng xuống (Hình 171)

Lưu ý: Chân phải giữ nguyên vị trí

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về Góc Trước Trái

Đầu gối phải gập lại; chân trái duỗi thẳng

Chân phải chỉ về Góc Sau Trái

Chân trái chỉ về Góc Trước Trái

Khuỷu tay phải nằm phía trên đầu gối phải

Lòng bàn tay phải duỗi thẳng từ cánh tay, hướng lên

Tay phải ở trước ngực

Mắt nhìn tay phải

Trước tiên hãy thực hiện các bước này riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Nghiêng khung chậu và thân người về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái và nâng các ngón chân phải lên (Hình 172)

Lưu ý: Các ngón chân phải sẽ tự nhiên nâng lên, chỉ về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay phải cho hướng về Góc Trước Trái

Xoay lòng bàn tay trái cho hướng về Góc Sau Phải

Lưu ý: Ngón giữa của bàn tay trái vẫn chạm vào mặt trong cổ tay phải

Cổ tay phải ở trước cổ

Cẳng tay phải và cánh tay phải tạo thành góc chín mươi độ

Lòng bàn tay trái duỗi thẳng từ cẳng tay

Nghiêng về phía sau ở khung chậu nhiều nhất có thể

Lưu ý: Eo giữ thẳng

Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân trái, gập đầu gối phải và hạ các ngón chân phải xuống

Đồng thời:

Đưa lòng bàn tay phải ra trước vai, lòng bàn tay vẫn hướng về Góc Trước Trái và cổ tay ở ngang tầm vai, bằng cách xoay các khớp vai và hạ khuỷu tay xuống

Hạ tay trái tại khớp vai cho đến khi nó cách phía trước đùi trái mười hai inch, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái (Hình 173)

Lưu ý: Cổ tay trái nằm giữa khuỷu tay phải và đầu gối phải

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước trong thức cung bộ, hướng về Góc Trước Trái

Đầu gối phải gập lại; chân trái duỗi thẳng

Tay phải gập lại, cổ tay ở trước vai, ngang tầm vai

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Trái, các ngón tay chỉ lên

Tay trái gập lại, bàn tay ở trước đùi trái, cách khoảng mười hai inch

Cổ tay trái nằm giữa vai trái và đầu gối trái

Lòng bàn tay trái hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về Góc Trước Trái

Mắt nhìn về Góc Trước Trái

Chuyển động: Tách Bờm tại Góc Sau Trái

1) Xoay sang Góc Sau Trái

Nghiêng khung chậu và thân người về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái và nâng các ngón chân phải lên

Đồng thời:

Gập cổ tay trái và đưa tay trái ra trước vai phải cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Phải, các ngón tay chỉ lên

Lưu ý: Các ngón chân phải chỉ lên, hướng về Góc Trước Trái

Tay và khuỷu tay không chạm vào thân người

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Phải

Các ngón tay chỉ lên

Hạ tay phải xuống phía đối diện của thân người theo một vòng cung hướng xuống cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Sau Trái, cách đùi trái khoảng bốn inch, nằm giữa đầu gối trái và khuỷu tay trái (Hình 174)

Bằng cách xoay khớp hông trái, xoay chân phải trên gót chân cho đến khi các ngón chân phải chỉ về Góc Sau Trái (Hình 175)

Lưu ý: Khung chậu và thân người sẽ tự nhiên trở nên thẳng đứng, hướng về Góc Sau Trái

Chân trái giữ nguyên ở tư thế gập, các ngón chân chỉ về Góc Trước Trái

Chân phải giữ nguyên duỗi thẳng, các ngón chân chỉ về Góc Sau Trái

Hai tay giữ nguyên vị trí

Lòng bàn tay trái theo sự xoay của thân người để hướng về Góc Trước Trái

Lòng bàn tay phải theo sự xoay của thân người để hướng về Góc Sau Phải

Cổ tay trái ở trước vai phải

Cổ tay phải ở cạnh đùi trái, cách khoảng bốn inch

Tay phải vẫn duỗi thẳng

Cẳng tay phải không được chạm vào thân người

2) Chuyển Trọng Lượng và Tách Hai Tay (Hình 176)

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải

Lưu ý: Chân trái giữ nguyên vị trí

Đồng thời:

Đưa tay phải chéo lên trên và sang bên phải của thân người theo một đường thẳng cho đến khi bàn tay ngang tầm tai

Lưu ý: Tay phải gập nhẹ

Lòng bàn tay phải giữ nguyên vị trí, tự nhiên nghiêng ở góc bốn mươi lăm độ và hướng lên

Đưa tay trái chéo xuống dưới và sang bên trái của thân người theo một đường thẳng cho đến khi lòng bàn tay ở cạnh đùi trái, cách khoảng mười hai inch và nằm giữa đầu gối trái và vai trái

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người hướng về Góc Sau Trái, tạo thành một đường thẳng nghiêng với chân trái

Chân phải chỉ về Góc Sau Trái

Chân trái chỉ về phía Trái

Đầu gối phải gập lại; chân trái duỗi thẳng

Tay phải gập nhẹ, lòng bàn tay ngang tầm tai

Bàn tay phải duỗi thẳng, tiếp nối cẳng tay

Lòng bàn tay phải nghiêng ở góc bốn mươi lăm độ, hướng lên

Tay trái gập nhẹ, lòng bàn tay hướng xuống và các ngón tay chỉ lên

Lòng bàn tay trái nằm giữa đầu gối trái và vai trái

Tay trái cách đùi khoảng mười hai inch

Mắt nhìn tay trái mà không gập cổ

Tập tại Góc Sau Trái

Các động tác sau tương tự như Tập tại Góc Trước Trái, ngoại trừ việc hoán đổi giữa tứ chi phải và tứ chi trái, Góc Sau Trái và Góc Trước Trái.

1) Xoay sang Góc Trước Trái

Bằng cách xoay khớp hông, xoay chân phải trên mu bàn chân cho đến khi chân chỉ về Góc Trước Trái (Hình 177)

Lưu ý: Khung chậu và thân người sẽ tự nhiên xoay về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Gập cổ tay phải và đưa tay phải ra trước vai trái cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Sau Trái, các ngón tay chỉ lên

Hạ tay trái xuống phía đối diện của thân người theo một vòng cung hướng xuống cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Phải, cách đùi phải khoảng bốn inch và nằm giữa đầu gối phải và khuỷu tay phải

Đồng thời:

Bằng cách xoay khớp hông phải, xoay chân trái trên gót chân cho đến khi các ngón chân trái chỉ về Góc Trước Trái (Hình 178)

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía Góc Sau Trái, hướng về Góc Trước Trái, tạo thành một đường thẳng nghiêng với chân trái

Hai chân song song, hướng về Góc Trước Trái

Hai chân bắt chéo

Đầu gối phải gập lại; chân trái duỗi thẳng

Hai tay bắt chéo

Tay phải gập lại, lòng bàn tay ở trước vai trái

Lòng bàn tay phải gập ở cổ tay, hướng về Góc Sau Trái

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Phải Trước

Cẳng tay trái không được chạm vào thân người

Mắt nhìn về Góc Trái Trước

2) Thực hiện tại Góc Trái Sau

Di chuyển chân trái theo đường thẳng về phía Góc Trái Sau cho đến khi chân trái duỗi thẳng và bàn chân trái tự nhiên chạm đất, song song với chân phải và rộng hơn một chút so với khoảng cách bằng hông

Lưu ý: Hai chân song song, hướng về Góc Trái Trước và rộng hơn một chút so với khoảng cách bằng hông

Đầu gối phải gập; chân trái duỗi thẳng

Hai tay giữ nguyên vị trí

Chuyển trọng lượng sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải và gập đầu gối trái (Hình 179)

Lưu ý: Khung chậu và thân người vẫn hướng về Góc Trái Trước

Một đường thẳng xiên kéo dài từ gót chân phải, xuyên qua chân và thân người, đến đỉnh đầu

Vai trái nằm phía trên đầu gối trái và các ngón chân

Hai tay giữ nguyên vị trí

Bằng cách xoay khớp hông trái, xoay chân phải trên gót chân cho đến khi bàn chân phải hướng về Góc Trái Sau (Hình 180)

Đồng thời:

Đưa tay trái lên cao và về phía Trái Sau cho đến khi cổ tay nằm phía trước vai và ngang tầm vai, lòng bàn tay hướng lên, các ngón tay hướng về Góc Trái

Đưa tay phải về phía trước cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái, lòng bàn tay hướng xuống

Lưu ý: Chân trái giữ nguyên vị trí

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về Góc Trái Sau

Đầu gối trái gập; chân phải duỗi thẳng

Bàn chân trái hướng về Góc Trái Trước

Bàn chân phải hướng về Góc Trái Sau

Khuỷu tay trái nằm phía trên đầu gối trái

Lòng bàn tay trái thẳng hàng với cẳng tay, hướng lên; tay trái nằm phía trước vai trái

Mắt nhìn tay trái

Trước hết hãy thực hiện từng bước một cách riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Nghiêng khung chậu và thân người về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân trái, gập đầu gối phải và nâng các ngón chân trái lên

Lưu ý: Các ngón chân trái sẽ tự nhiên nhấc lên, hướng về Góc Trái Sau

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái cho hướng về Góc Trái Sau

Xoay lòng bàn tay phải cho hướng về Góc Phải Trước (Hình 181)

Khi xoay lòng bàn tay:

Ngón giữa của tay phải vẫn chạm vào mặt trong cổ tay trái

Cổ tay trái nằm phía trước cổ

Cẳng tay trái và cánh tay trái tạo thành góc chín mươi độ

Lòng bàn tay phải thẳng hàng với cẳng tay, hướng lên

Nghiêng về phía sau ở khung chậu nhiều nhất có thể

Lưu ý: Eo giữ thẳng

Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái và hạ các ngón chân trái xuống (Hình 182)

Đồng thời:

Bằng cách xoay khớp vai và hạ khuỷu tay xuống, đưa lòng bàn tay trái ra phía trước vai, lòng bàn tay vẫn hướng về Góc Trái Sau và cổ tay vẫn ngang tầm vai

Hạ cánh tay phải tại khớp vai cho đến khi nó nằm phía trước đùi trái, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay hướng về Góc Trái Sau

Lưu ý: Cổ tay phải nằm ở khoảng giữa khuỷu tay trái và đầu gối trái

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước trong thức Cung-Tên, hướng về Góc Trái Sau

Đầu gối trái gập; chân phải duỗi thẳng

Cánh tay trái gập, cổ tay nằm phía trước vai, ngang tầm vai

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trái Sau; các ngón tay hướng lên

Cánh tay phải gập, cẳng tay nằm phía trước đùi phải, cách khoảng bốn inch

Cổ tay phải nằm ở khoảng giữa khuỷu tay trái và đầu gối trái

Lòng bàn tay phải hướng xuống đất, các ngón tay hướng về Góc Trái Sau

Mắt nhìn về Góc Trái Sau

Chuyển tiếp: Xoay người, Phân Tông tại Góc Phải Trước

1) Xoay người — xoay 180 độ

Nghiêng về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân trái, gập đầu gối phải và nâng các ngón chân trái lên (Hình 183)

Đồng thời:

Gập cổ tay trái và đưa tay trái ra phía trước vai phải cho đến khi lòng bàn tay trái hướng về Góc Trái Trước, các ngón tay hướng lên

Lưu ý: Bàn tay và khuỷu tay không chạm vào vai

Hạ tay phải sang phía đối diện của thân người theo một đường vòng cung xuống cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Phải Sau, cách đùi trái khoảng bốn inch và nằm ở giữa đầu gối trái và khuỷu tay trái

Lưu ý: Cánh tay phải giữ thẳng

Cẳng tay phải không được chạm vào thân người

Đưa khung chậu và thân người thẳng lên bằng cách gập các khớp hông (Hình 184)

Bằng cách xoay khớp hông phải, xoay chân trái trên gót chân cho đến khi bàn chân trái hướng về Góc Trái Trước (Hình 185)

Lưu ý: Đầu gối phải vẫn gập; chân trái vẫn duỗi thẳng

Hai tay giữ nguyên vị trí

Chuyển trọng lượng sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải, gập đầu gối trái và nâng các ngón chân phải lên (Hình 186)

Để khung chậu và thân người tự nhiên xoay về Góc Phải Trước

(Động tác này là một chuyển tiếp tinh tế. Sau khi đã thành thạo động tác này, bạn có thể kết hợp nó với động tác trước đó)

Lưu ý: Khung chậu và thân người thẳng, hướng về Góc Phải Trước

Hai chân hướng về Góc Phải Trước

Đầu gối trái gập; chân phải duỗi thẳng, các ngón chân hướng lên

Di chuyển chân phải nhẹ về phía Phải và Sau cho đến khi nó rộng hơn một chút so với khoảng cách bằng hông so với chân trái, các ngón chân hướng về Góc Trái Trước

Lưu ý: Giữ trọng lượng trên chân trái

Hai chân song song và rộng hơn một chút so với khoảng cách bằng hông

Bàn chân phải hướng về Góc Phải Trước, các ngón chân hướng lên

2) Chuyển Trọng Lượng và Phân Hai Tay (Hình 187)

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và gập đầu gối phải

Đồng thời:

Xoay khung chậu và thân người cho hướng về Góc Phải Trước bằng cách nâng các ngón chân trái và xoay khớp hông phải; để bàn chân trái tự nhiên theo khung chậu và thân người khi chúng xoay về Góc Phải Trước

Đồng thời:

Đưa tay phải chéo lên phía trên và sang bên phải thân người theo đường thẳng cho đến khi bàn tay ngang tầm tai

Lưu ý: Cánh tay phải gập nhẹ

Lòng bàn tay phải giữ nguyên vị trí và tự nhiên nghiêng góc bốn mươi lăm độ, hướng lên

Đưa cánh tay trái chéo xuống phía dưới và sang bên trái thân người theo đường thẳng cho đến khi lòng bàn tay nằm cạnh đùi trái, cách khoảng mười hai inch và ở giữa đầu gối trái và vai phải

Lưu ý: Khung chậu và thân người nghiêng về Góc Phải Sau, hướng về Góc Phải Trước

Đầu gối phải gập; chân trái duỗi thẳng

Bàn chân phải hướng về Góc Phải Trước

Bàn chân trái hướng về phía Trước

Thực hiện tại Góc Phải Trước

Các động tác sau tương tự như phần Thực hiện tại Góc Trái Sau, chỉ khác là chúng được thực hiện tại Góc Phải Trước.

1) Xoay về Góc Phải Sau

Bằng cách xoay khớp hông phải, xoay chân phải trên mu bàn chân cho đến khi nó hướng về Góc Phải Sau

Lưu ý: Khung chậu và thân người sẽ tự nhiên xoay về Góc Phải Sau

Đồng thời:

Gập cổ tay phải và đưa tay phải ra phía trước vai trái cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Phải Trước, các ngón tay hướng lên (Hình 188)

Hạ tay trái sang phía đối diện của thân người theo đường vòng cung xuống cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trái Sau, cách đùi phải khoảng bốn inch và nằm ở giữa đầu gối phải và khuỷu tay phải

Đồng thời:

Xoay chân trái trên gót chân bằng cách xoay khớp hông phải cho đến khi các ngón chân trái hướng về Góc Phải Sau (Hình 189)

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về Góc Phải Trước, hướng về Góc Phải Sau, tạo thành một đường thẳng xiên với chân trái

Hai chân song song, hướng về Góc Phải Sau

Hai chân bắt chéo

Đầu gối phải gập; chân trái duỗi thẳng

(Hình 190)

(Hình 191)

Hai tay đan chéo.

Cánh tay phải co, lòng bàn tay đặt trước vai trái.

Lòng bàn tay phải gập ở cổ tay, hướng về Góc Trước Bên Phải.

Lòng bàn tay trái duỗi thẳng, băng ngang thân.

Cổ tay trái ở bên đùi phải, cách khoảng bốn inch.

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Bên Trái.

Cẳng tay trái không chạm vào thân.

Mắt nhìn về Góc Sau Bên Phải.

2) Làm việc ở Góc Trước Bên Phải

Di chuyển chân trái theo đường thẳng về phía Góc Trước Bên Phải cho đến khi chân trái duỗi thẳng và bàn chân trái tự nhiên chạm đất, song song với chân phải và rộng hơn một chút so với khoảng cách bằng hông (Hình 190).

Lưu ý: Hai chân song song, mũi chân hướng về Góc Sau Bên Phải, rộng hơn một chút so với khoảng cách bằng hông.

Đầu gối phải co; chân trái duỗi thẳng.

Hai tay giữ nguyên vị trí.

Chuyển trọng lượng sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải và co đầu gối trái (Hình 191).

Lưu ý: Khung chậu và thân vẫn hướng về Góc Sau Bên Phải.

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ gót chân phải, xuyên qua chân và thân, lên đến đỉnh đầu.

Vai trái nằm trên đầu gối trái và các ngón chân.

Hai tay giữ nguyên vị trí.

Xoay chân phải trên gót chân bằng cách xoay khớp hông trái cho đến khi chân phải hướng về Góc Trước Bên Phải.

Đồng thời:

Đưa bàn tay trái lên trên và về phía Phải và Trước cho đến khi cổ tay ở trước ngực và ngang tầm vai, lòng bàn tay hướng lên.

Đưa bàn tay phải về phía trước cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái, lòng bàn tay hướng xuống.

Lưu ý: Chân trái giữ nguyên vị trí.

Khung chậu và thân nghiêng về phía trước, hướng về Góc Trước Bên Phải.

Đầu gối trái co, chân phải duỗi thẳng.

Bàn chân trái hướng về Góc Sau Bên Phải.

Bàn chân phải hướng về Góc Trước Bên Phải.

Khuỷu tay trái nằm trên đầu gối trái.

Lòng bàn tay trái duỗi thẳng từ cẳng tay, hướng lên.

Bàn tay trái ở trước vai trái.

Mắt nhìn bàn tay trái.

Trước tiên hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện các bước đó đồng thời.

Nghiêng khung chậu và thân về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân trái, co đầu gối phải và nâng các ngón chân trái.

Lưu ý: Các ngón chân trái sẽ tự nhiên nâng lên, hướng về Góc Trước Bên Phải.

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái để hướng về Góc Trước Bên Phải.

Xoay lòng bàn tay phải để hướng về Góc Sau Bên Trái (Hình 192).

Trong khi xoay các lòng bàn tay:

Ngón giữa của bàn tay phải vẫn chạm vào mặt trong cổ tay trái.

Cổ tay trái ở trước cổ.

Cẳng tay trái và cánh tay trên tạo thành góc chín mươi độ.

Lòng bàn tay trái duỗi thẳng từ cẳng tay, hướng lên.

* Nghiêng khung chậu về phía sau nhiều nhất có thể.

Lưu ý: Vòng eo vẫn giữ thẳng.

Nghiêng khung chậu và thân về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân phải, co đầu gối trái và hạ các ngón chân trái (Hình 193).

Đồng thời:

Bằng cách xoay khớp vai và hạ khuỷu tay, đưa lòng bàn tay trái ra trước vai, lòng bàn tay vẫn hướng về Góc Trước Bên Phải và cổ tay vẫn ngang tầm vai.

Hạ cánh tay phải tại khớp vai cho đến khi nó ở trước và bên cạnh đùi trái, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về Góc Trước Bên Phải.

(Hình 193)

(Hình 194)

Lưu ý: Cổ tay phải ở giữa khoảng cách giữa khuỷu tay trái và đầu gối trái.

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân nghiêng về phía trước trong thức Cung–Tiễn, hướng về Góc Trước Bên Phải.

Đầu gối trái co; chân phải duỗi thẳng.

Cánh tay trái co, cổ tay ở trước vai, ngang tầm vai.

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Bên Phải, các ngón tay chỉ lên trên.

Cánh tay phải co, cẳng tay ở bên đùi phải, cách khoảng bốn inch.

Cổ tay phải ở giữa khoảng cách giữa khuỷu tay trái và đầu gối trái.

Lòng bàn tay phải hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về Góc Trước Bên Phải.

Mắt nhìn về Góc Trước Bên Phải.

Chuyển tiếp: Tách Bờm Ngựa ở Góc Sau Bên Phải.

Các động tác sau tương tự như Tách Bờm Ngựa ở Góc Sau Bên Trái, chỉ khác là các chi trái và các chi phải đổi chỗ cho nhau, Góc Sau Bên Trái và Góc Sau Bên Phải đổi chỗ cho nhau.

1) Xoay về Góc Sau Bên Phải (Hình 194)

* Nghiêng khung chậu và thân về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân trái, co đầu gối phải và nâng các ngón chân trái.

Đồng thời:

Gập cổ tay phải và đưa bàn tay phải ra trước vai trái cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Bên Trái, các ngón tay chỉ lên trên.

Lưu ý: Các ngón chân trái chỉ lên, hướng về Góc Trước Bên Phải.

Bàn tay và khuỷu tay không chạm vào thân.

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Bên Trái.

Các ngón tay chỉ lên trên.

Hạ bàn tay trái xuống phía đối diện của thân theo một cung tròn hướng xuống cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Sau Bên Phải, cách khoảng bốn inch khỏi đùi trái và ở giữa khoảng cách giữa đầu gối trái và khuỷu tay trái.

Xoay chân trái trên gót chân bằng cách xoay khớp hông phải cho đến khi các ngón chân hướng về Góc Trước Bên Phải (Hình 195).

Lưu ý: Khung chậu và thân sẽ tự nhiên trở thẳng, hướng về Góc Trước Bên Phải.

Chân phải giữ co, bàn chân hướng về Góc Sau Bên Phải.

Chân trái giữ thẳng, bàn chân hướng về Góc Trước Bên Phải.

Hai tay giữ nguyên vị trí.

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trước Bên Trái, theo chuyển động của thân.

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Sau Bên Phải, theo chuyển động của thân.

Cổ tay phải ở trước vai trái.

Cổ tay trái ở bên đùi phải, cách khoảng bốn inch.

Cánh tay trái vẫn duỗi thẳng.

Cẳng tay trái không được chạm vào thân.

2) Chuyển Trọng Lượng và Tách Hai Tay (Hình 196)

Chuyển trọng lượng sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải và co đầu gối trái.

Lưu ý: Chân phải giữ nguyên vị trí.

Đồng thời:

Đưa cánh tay trái chéo lên trên về phía bên trái của thân theo đường thẳng cho đến khi bàn tay ngang tầm tai.

Lưu ý: Cánh tay trái co nhẹ.

Lòng bàn tay trái giữ nguyên vị trí, tự nhiên nghiêng góc bốn mươi lăm độ và hướng lên.

Đưa cánh tay phải chéo xuống dưới về phía bên phải của thân theo đường thẳng cho đến khi lòng bàn tay ở bên đùi phải,

(Hình 195)

(Hình 196)

cách khoảng mười hai inch và ở giữa khoảng cách giữa đầu gối phải và vai phải.

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân hướng về Góc Sau Bên Phải trên một đường thẳng nghiêng với chân phải.

Bàn chân trái hướng về Phải.

Bàn chân phải hướng về Góc Sau Bên Phải.

Đầu gối trái co; chân phải duỗi thẳng.

Cánh tay trái co nhẹ, lòng bàn tay ngang tầm tai.

Bàn tay trái duỗi thẳng như phần nối dài của cẳng tay.

Lòng bàn tay trái nghiêng góc bốn mươi lăm độ, hướng lên.

Cánh tay phải co nhẹ, lòng bàn tay hướng xuống và các ngón tay chỉ lên trên.

Lòng bàn tay phải ở giữa khoảng cách giữa đầu gối phải và vai phải.

Bàn tay phải cách đùi khoảng mười hai inch.

Mắt nhìn bàn tay phải mà không gập cổ.

Làm việc ở Góc Sau Bên Phải.

Các động tác sau tương tự như Làm việc ở Góc Trước Bên Trái, chỉ khác là chúng được thực hiện ở Góc Sau Bên Phải.

(Hình 197)

(Hình 198)

1) Xoay về Góc Trước Bên Phải

Bằng cách xoay khớp hông trái, xoay chân trái trên mũi bàn chân cho đến khi mũi chân hướng về Góc Trước Bên Phải.

Lưu ý: Khung chậu và thân sẽ tự nhiên xoay về Góc Trước Bên Phải.

Đồng thời:

Gập cổ tay trái và đưa bàn tay trái ra trước vai phải cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Sau Bên Phải, các ngón tay chỉ lên trên (Hình 197).

Hạ bàn tay phải xuống phía đối diện của thân theo một cung tròn hướng xuống cho đến khi lòng bàn tay hướng về Góc Trước Bên Trái, cách khoảng bốn inch khỏi đùi trái và ở giữa khoảng cách giữa đầu gối trái và khuỷu tay trái.

Đồng thời:

Bằng cách xoay khớp hông trái, xoay chân phải trên gót chân cho đến khi các ngón chân phải hướng về Góc Trước Bên Phải (Hình 198).

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân nghiêng về Góc Sau Bên Phải, hướng về Góc Trước Bên Phải trên một đường thẳng nghiêng với chân phải.

Hai chân song song, mũi chân hướng về Góc Trước Bên Phải.

Hai chân đan chéo.

Đầu gối trái co, chân phải duỗi thẳng.

Hai tay đan chéo.

Cánh tay trái co, lòng bàn tay ở trước vai phải.

Lòng bàn tay trái gập ở cổ tay, hướng về Góc Sau Bên Phải.

(Hình 199)

(Hình 200)

Tay phải thẳng và bắt chéo qua thân người

Cổ tay phải ở sườn đùi trái, cách khoảng bốn inch

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Trái Phía Trước

Cẳng tay phải không được chạm vào người

Mắt nhìn về Góc Phải Phía Trước

2) Thực hành ở Góc Phải Phía Sau

Di chuyển chân phải theo đường thẳng về phía Góc Phải Phía Sau cho đến khi chân phải thẳng hết mức và bàn chân phải tự nhiên chạm đất, song song với chân trái và rộng hơn khoảng cách hai hông một chút (Hình 199)

Lưu ý: Hai chân song song, hướng về Góc Phải Phía Trước, và rộng hơn khoảng cách hai hông một chút

Đầu gối trái gập, chân phải thẳng

Hai tay giữ nguyên vị trí

Chuyển trọng tâm sang chân phải bằng cách thẳng chân trái và gập đầu gối phải (Hình 200)

Lưu ý: Khung chậu và thân người hướng về phía Phải

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ gót chân trái, xuyên qua chân và thân người, đến đỉnh đầu

Vai phải nằm phía trên đầu gối phải và các ngón chân phải

Hai tay giữ nguyên vị trí

Bằng cách xoay khớp hông phải, xoay chân trái quanh gót cho đến khi bàn chân trái hướng về Góc Phải Phía Sau

Lưu ý: Đầu gối phải gập; chân trái thẳng

Khung chậu và thân người tự nhiên xoay để hướng về Góc Phải Phía Sau

Đồng thời:

Đưa tay phải lên trên và về phía Phải cùng Phía Sau cho đến khi cổ tay ngang vai, lòng bàn tay hướng lên và các ngón tay chỉ về Góc Phải Phía Trước

Đưa tay trái về phía trước cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải, lòng bàn tay hướng xuống

Lưu ý: Chân phải giữ nguyên vị trí

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về Góc Phải Phía Sau

Đầu gối phải gập; chân trái thẳng

Bàn chân phải hướng về Góc Phải Phía Trước

Bàn chân trái hướng về Góc Phải Phía Sau

Khuỷu tay phải nằm phía trên đầu gối phải

Lòng bàn tay phải thẳng từ cẳng tay, hướng lên

Tay phải ở phía trước ngực

Mắt nhìn tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Nghiêng khung chậu và thân người về phía sau bằng cách thẳng chân phải, gập đầu gối trái và nâng các ngón chân phải lên (Hình 201)

Lưu ý: Các ngón chân phải sẽ tự nhiên nâng lên, hướng về Góc Phải Phía Sau

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay phải hướng về Góc Phải Phía Sau

Xoay lòng bàn tay trái hướng về Góc Trái Phía Trước

Khi xoay các lòng bàn tay:

Cổ tay phải ở phía trước cổ

Cẳng tay phải và cánh tay phải tạo thành góc chín mươi độ

Lòng bàn tay trái thẳng từ cẳng tay

Nghiêng về phía sau ở khung chậu nhiều nhất có thể

Lưu ý: Eo giữ thẳng

Nghiêng khung chậu và thân người về phía trước bằng cách thẳng chân trái, hạ các ngón chân phải xuống và gập chân phải (Hình 202)

Đồng thời:

Đưa lòng bàn tay phải ra trước vai bằng cách xoay khớp vai và hạ khuỷu tay xuống, lòng bàn tay vẫn hướng về Góc Phải Phía Sau, cổ tay vẫn ngang vai và các ngón tay chỉ lên

(Hình 201)

(Hình 202)

Hạ tay trái tại khớp vai cho đến khi tay ở phía trước và sườn đùi trái, lòng bàn tay hướng xuống đất, thẳng từ cẳng tay, và các ngón tay chỉ về Góc Phải Phía Sau

Lưu ý: Cổ tay trái ở giữa khuỷu tay phải và đầu gối phải

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước trong bước cung tên, hướng về Góc Phải Phía Sau

Đầu gối phải gập; chân trái thẳng

Tay phải gập, cổ tay ở trước vai ngang vai

Lòng bàn tay phải hướng về Góc Phải Phía Sau, các ngón tay chỉ lên

Tay trái gập, bàn tay ở phía trước và sườn đùi trái, cách khoảng mười hai inch

Cổ tay trái ở giữa khuỷu tay trái và đầu gối trái

Lòng bàn tay trái hướng xuống đất, các ngón tay chỉ về Góc Phải Phía Sau

Mắt nhìn về Góc Phải Phía Sau

Đơn Tiên

Đơn Tiên đóng vai trò chuyển tiếp giữa Phần Hai và Phần Ba của Quyền Điểu Rút Gọn phái Ngô

(Hình 205)

Chuyển tiếp: Xoay sang Phải

Đưa khung chậu và thân người lên thẳng bằng cách đưa chân trái về phía trước cho ngang bằng với chân phải (Hình 203)

Lưu ý: Bàn chân trái úp bằng trên mặt đất.

Lập tức chuyển trọng tâm sang chân trái bằng cách nâng các ngón chân phải, để gót chân chạm đất (Hình 204)

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay phải hướng về Phía Trước và kéo cổ tay phải về phía thân cho đến khi tay ở trước ngực, cách khoảng mười inch, cẳng tay song song với mặt đất và các ngón tay chỉ về Góc Phải Phía Trước

Nâng tay trái cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải, lòng bàn tay hướng về Góc Phải Phía Sau (Hình 205)

Từ từ trượt chân phải về phía trước cho đến khi đầu gối thẳng và gót chân chạm đất

Lưu ý: Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách khoảng rộng hai hông

Khi hoàn thành các động tác trên:

Thực hiện một lần Đơn Tiên (Chuyển tiếp) như ở trang 156-157

(Hình 206)

Phần Ba

THỨC 26: Hạ Xuống

Xoay sang Trái

Xoay chân trái quanh gót cho đến khi bàn chân hướng về Trái bằng cách xoay khớp hông phải; để hai tay giữ nguyên vị trí và theo chuyển động của thân khi xoay (Hình 206)

Lưu ý: Khung chậu và thân người sẽ tự nhiên hướng về Góc Trái Phía Trước

Hai chân giữ gập

Trọng tâm đặt trên cả hai chân

Lòng bàn tay trái hướng về Trái, cổ tay ngang vai và các ngón tay chỉ lên

Cổ tay tay phải chỉ về Phía Trước

Xoay chân phải quanh ngón chân cho đến khi bàn chân hướng về Trái bằng cách xoay khớp hông trái

Lưu ý: Khung chậu và thân người sẽ tự nhiên hướng về Trái và giữ thẳng

Chân trái vẫn gập, chân phải thẳng, gót chân chạm đất

Trọng tâm tự nhiên chuyển sang chân trái

(Hình 208)

Đồng thời:

Xoay lòng bàn tay trái hướng về Phía Trước

Xoè các ngón tay phải và đưa tay phải về phía tay trái cho đến khi ngón giữa của tay phải chạm vào mặt trong cổ tay trái (Hình 207)

Lưu ý: Tay trái giữ thẳng, như phần nối dài của cẳng tay

Vai thả xuống; khuỷu tay hạ xuống

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về Trái

Đầu gối trái gập, chân phải thẳng

Tay trái gập, cổ tay ngang vai, lòng bàn tay hướng về Phía Trước, các ngón tay chỉ lên

Tay phải gập, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái

Vai thả xuống; khuỷu tay hạ xuống

Mắt nhìn tay trái

Xoay về Phía Trước—Hạ xuống

Xoay khung chậu, thân người và chân phải về Phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải và xoay chân phải quanh gót; để hai tay giữ nguyên vị trí và theo khung chậu cùng thân người khi xoay cho đến khi cách khoảng tám inch (Hình 208)

Lưu ý: Lòng bàn tay trái hướng về Phải, các ngón tay chỉ lên và cổ tay ngang vai

Tay phải giữ nguyên vị trí, ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay trái

Đồng thời:

Chuyển trọng tâm sang chân phải bằng cách thẳng chân trái và gập đầu gối phải

Hạ khung chậu và thân người xuống theo chiều dọc bằng cách thả xương cụt và xoay chân trái quanh ngón chân cho đến khi các ngón chân chỉ về Phía Trước (Hình 209)

Lưu ý: Khung chậu và thân người giữ thẳng, hướng về Phía Trước

Vai thả xuống; khuỷu tay hạ xuống

Mắt nhìn tay trái, không gập cổ

Xoay về Góc Trái Phía Trước—hạ hai tay xuống

Xoay khung chậu và thân người về Góc Trái Phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải và xoay chân trái quanh gót cho đến khi các ngón chân chỉ về Trái

Đồng thời:

Hạ tay phải xuống bằng cách thẳng khuỷu tay cho đến khi tay chỉ về Trái và song song với chân trái (Hình 210)

Lưu ý: Tay trái giữ nguyên vị trí phía trước ngực

Tay phải không được chạm vào người

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân người nghiêng về phía trước, hướng về Góc Trái Phía Trước

Đầu gối phải gập; chân trái thẳng

Bàn chân phải hướng về Phía Trước

Bàn chân trái hướng về Trái

Tay phải thẳng, song song với chân trái

Lòng bàn tay phải hướng về Phía Sau, các ngón tay chỉ xuống và về phía Trái

Tay trái gập, cổ tay ngang vai, lòng bàn tay hướng về Phía Trước, các ngón tay chỉ lên

Mắt nhìn tay trái, không gập cổ

THỨC 27: Gà Trống Đứng Một Chân

Đứng trên chân trái

Chuyển trọng tâm sang chân trái bằng cách thẳng chân phải và gập đầu gối trái (Hình 211)

Đồng thời:

Đưa khung chậu và thân người lên thẳng bằng cách đẩy khung chậu về phía trước và đưa chân phải về phía trước cho ngang bằng với chân trái

Nâng chân phải lên phía trước thân; gập mắt cá chân phải và để các ngón chân chỉ lên, với đùi song song với mặt đất

Lưu ý: Khung chậu và thân người giữ thẳng

Đồng thời:

Đưa tay phải lên cho đến khi cổ tay ngang vai, lòng bàn tay hướng về Phía Sau

Hạ tay trái xuống cho đến khi tay ở sườn người, lòng bàn tay hướng xuống đất và các ngón tay chỉ về Trái (Hình 212)

Lưu ý: Khung chậu và thân người giữ thẳng

Khuỷu tay và cổ tay trái gập nhẹ

Mắt nhìn tay phải

Trước tiên hãy thực hiện từng động tác riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Đứng trên chân phải

Hạ chân phải xuống cho đến khi gót chân chạm đất, cách chân trái khoảng rộng hai hông (Hình 213)

Lưu ý: Khung chậu và thân người giữ thẳng

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái

Chuyển trọng tâm sang chân phải bằng cách thẳng chân trái và gập đầu gối phải

Đồng thời:

Nâng chân trái bằng cách xoay khớp hông, thẳng đầu gối và để các ngón chân chỉ về Trái

Lưu ý: Các ngón chân, mắt cá chân và chân tạo thành một đường thẳng nghiêng

Hạ tay phải cho đến khi cẳng tay song song với mặt đất, lòng bàn tay hướng lên

Lưu ý: Cánh tay thả thẳng đứng xuống sườn người, nhưng không chạm vào người

Nâng tay trái cho đến khi cẳng tay song song với mặt đất, lòng bàn tay hướng lên (Hình 214)

Lưu ý: Cánh tay tạo thành góc bốn mươi lăm độ với thân người

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân ở tư thế thẳng đứng, hướng về bên trái

Đầu gối phải hơi cong

Chân trái duỗi thẳng và nâng lên

Cánh tay trên phải buông thẳng đứng theo thân người

Cánh tay trên trái tạo góc bốn mươi lăm độ với thân

Cẳng tay song song với mặt đất

Cẳng tay trái cao hơn cẳng tay phải

Lòng bàn tay hướng lên

Các ngón tay chỉ về bên trái

Mắt nhìn về bên trái

7)

THỨC 28: Đánh Mặt Bằng Chưởng

* Hạ chân trái xuống cho đến khi gót chân chạm đất, cách xấp xỉ bề rộng hông so với chân phải

Lưu ý: Khung chậu và thân vẫn giữ tư thế thẳng đứng

Gót chân trái thẳng hàng với các ngón chân phải

Chuyển trọng tâm sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải, cong đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Lưu ý: Khung chậu và thân nghiêng về phía trước trong thế cung tên

Đồng thời:

Đưa tay phải ra trước vai trái, với lòng bàn tay hướng về chéo sau bên phải

Lưu ý: Khuỷu tay giữ nguyên vị trí

Tay và khuỷu tay không chạm vào thân người

Xoay lòng bàn tay trái cho đến khi lòng bàn tay hướng về bên trái với các ngón tay chỉ lên, dùng đà của việc chuyển trọng tâm như thể đang đánh vào mặt đối thủ (Hình 215)

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân nghiêng về phía trước, hướng về bên trái trong thế cung tên

Đầu gối trái cong; chân phải duỗi thẳng

—

Một đường thẳng nghiêng kéo dài từ chân phải, qua chân và thân, lên đến đỉnh đầu

Tay phải ở trước vai trái, với lòng bàn tay hướng về chéo sau bên phải và các ngón tay chỉ lên

Tay trái ở trước vai trái, với cổ tay ở ngang vai

Lòng bàn tay trái hướng về bên trái, với các ngón tay chỉ lên

Cẳng tay trái và cánh tay trên trái tạo thành góc chín mươi độ

Mắt theo dõi tay trái

THỨC 29: Xoay Người Thôi Thủ, Quét Sen

Xoay về phía trước (Hình 216)

* Đưa khung chậu và thân thẳng đứng bằng cách đẩy khung chậu về phía trước

* Xoay chân trái quanh gót để chân trái chỉ về chéo trước bên phải; để khung chậu và thân tự nhiên xoay về phía trước

Lưu ý: Hai chân giữ nguyên vị trí

Đầu gối trái cong, chân phải duỗi thẳng

Hai tay giữ nguyên vị trí và tự nhiên theo chuyển động của thân khi xoay

Mắt theo dõi tay trái

Xoay về chéo trước bên phải (Hình 217)

* Nhấc các ngón chân phải lên và xoay khớp hông trái, để khung chậu và thân tự nhiên xoay về chéo trước bên phải

Lưu ý: Khung chậu và thân vẫn thẳng đứng

Đầu gối trái cong, giữ nguyên vị trí

Chân phải duỗi thẳng và bắt chéo qua thân, với gót chân chạm đất và các ngón chân chỉ về chéo trước bên phải

Đồng thời:

* Đưa tay trái ra trước vai phải, với cổ tay ở ngang vai, lòng bàn tay hướng về chéo sau bên phải, và các ngón tay chỉ lên

Lưu ý: Tay phải giữ nguyên vị trí

Hai cẳng tay bắt chéo

Lòng bàn tay trái ở trước vai phải, hướng về chéo sau bên phải với các ngón tay chỉ lên

Lòng bàn tay phải ở trước vai trái, hướng về chéo trước bên trái với các ngón tay chỉ lên

Mắt nhìn về bên phải

Thôi Thủ Quét Sen

* Nâng chân phải tại khớp hông cho đến khi song song với mặt đất hoặc thấp hơn, hướng về chéo trước bên phải với các ngón chân chỉ lên (Hình 218)

Lưu ý: Khung chậu và thân vẫn thẳng đứng

Hai tay giữ nguyên vị trí

Di chuyển chân phải theo phương ngang về chéo sau bên phải

Đồng thời:

* Hạ tay trái xuống chéo trước bên phải theo một cung tròn hơi xuống thấp; dùng lòng bàn tay đánh vào mu bàn chân phải khi chân băng qua trước khung chậu (Hình 219)

Sau khi thực hiện động tác này:

* Hạ chân phải xuống cho đến khi gót chân chạm đất

Lưu ý: Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách xấp xỉ bề rộng hông với các ngón chân chỉ về bên phải

Đồng thời:

* Nâng tay trái nhẹ nhàng về phía trước theo một cung tròn hướng lên cho đến khi cổ tay ở ngang vai, với lòng bàn tay hướng về chéo trước bên phải và các ngón tay chỉ lên (Hình 220)

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân thẳng đứng, hướng về bên phải

Bàn chân trái chỉ về chéo trước bên phải

Bàn chân phải chỉ về bên phải, ngón chân chỉ lên

Gót chân phải thẳng hàng với các ngón chân trái, cách xấp xỉ bề rộng hông

Cánh tay trái cong, với cổ tay ở ngang vai

Lòng bàn tay trái hướng về chéo trước bên phải, với các ngón tay chỉ lên

Lòng bàn tay phải ở trước vai trái

Lòng bàn tay phải hướng về chéo trước bên trái, với các ngón tay chỉ lên

Khi tay trái di chuyển theo cung hướng xuống rồi lên, mọi chuyển động diễn ra trong một động tác liên tục

THỨC 30: Bước Tới, Đánh Hạ Bàn

Chuyển trọng tâm sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái, cong đầu gối phải, và hạ các ngón chân phải xuống (Hình 221)

Lưu ý: Chân trái, thân, và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng, nghiêng về phía trước

Đưa khung chậu và thân thẳng đứng bằng cách đẩy khung chậu về phía trước

Xoay khung chậu và thân về chéo sau bên phải bằng cách xoay khớp hông phải và nhấc gót chân trái lên

Lưu ý: Chân trái vẫn duỗi thẳng, với các ngón chân chạm đất

Di chuyển chân trái về phía trước cho đến khi gót chân chạm đất và thẳng hàng với các ngón chân phải, cách xấp xỉ bề rộng hông (Hình 222)

Lưu ý: Chân trái duỗi thẳng, với các ngón chân chỉ lên và hướng về bên phải

Đồng thời:

Nắm đấm tay phải lại và đưa nắm đấm tay phải về phía sau cho đến khi cổ tay ở trước ngực và ngang vai, với lòng bàn tay hướng về phía trước

Di chuyển tay trái về phía sau cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải

Lưu ý: Khung chậu và thân thẳng đứng, hướng về chéo sau bên phải

Hai chân chỉ về bên phải

Đầu gối phải cong; chân trái duỗi thẳng

Ngón chân trái chỉ lên

Trước tiên hãy thực hiện từng bước riêng lẻ, sau đó thực hiện đồng thời.

Chuyển trọng tâm sang chân trái bằng cách duỗi thẳng chân phải, cong đầu gối trái, và hạ các ngón chân trái xuống

Đồng thời:

Đánh xuống cho đến khi nắm đấm tay phải cách hạ bàn khoảng mười hai inch, dùng đà của việc chuyển trọng tâm, như thể đang đánh vào hạ bàn của đối thủ

Lưu ý: Chân phải, thân, và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng, nghiêng về phía trước

Ngón cái nằm dưới các ngón tay

Di chuyển lòng bàn tay trái xuống và về phía trước tại khớp vai cho đến khi nó ở phía trước và bên cạnh chân trái, với lòng bàn tay hướng xuống và các ngón tay chỉ về chéo sau bên phải

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung chậu và thân nghiêng về phía trước, hướng về bên phải trong thế cung tên

Hai chân chỉ về bên phải

Đầu gối trái cong, chân phải duỗi thẳng

Cánh tay phải hơi cong, với nắm đấm ở trước thân cách hạ bàn khoảng mười hai inch

Cánh tay trái duỗi thẳng, với lòng bàn tay ở bên cạnh chân trái, hướng xuống đất

Các ngón tay chỉ về chéo sau bên phải

Các ngón tay của bàn tay trái ở trên đầu gối và ngón chân

Mắt theo dõi nắm đấm tay phải, không uốn cổ

THỨC 31: Xoay Người Thất Tinh

*

Nghiêng khung chậu và thân về phía sau bằng cách duỗi thẳng chân trái, cong đầu gối phải, và nhấc các ngón chân trái lên

Đồng thời:

Đưa tay trái về phía thân cho đến khi ngón cái nhẹ nhàng chạm vào xương sườn thấp nhất ở bên phải, với lòng bàn tay hướng xuống

Lưu ý: Cẳng tay song song với mặt đất, nhưng không chạm vào thân người

Đưa nắm đấm tay phải về phía thân cho đến khi cẳng tay phải đặt lên cẳng tay trái, với các ngón tay của nắm đấm chạm vào mặt trong khuỷu tay trái (Hình 224)

Lưu ý: Chân trái, thân, và đầu tạo thành một đường thẳng nghiêng, nghiêng về phía sau

Hai tay chồng lên nhau

Cẳng tay trái nằm dưới cẳng tay phải

Hai tay thu vào sau khuỷu tay

Đưa khung chậu và thân thẳng đứng bằng cách cong các khớp hông (Hình 225)

Lưu ý: Hai tay và nắm đấm giữ nguyên vị trí

Xoay khung chậu và thân về phía sau bằng cách xoay khớp hông phải và xoay quanh gót chân trái cho đến khi các ngón chân trái chỉ về chéo sau bên trái (Hình 226)

Lưu ý: Đầu gối phải vẫn cong; chân trái vẫn duỗi thẳng

Xoay khung chậu và thân để hướng về chéo sau bên trái bằng cách duỗi thẳng chân phải, cong đầu gối trái, và nhấc các ngón chân phải lên (Hình 227)

Lưu ý: Khung chậu, thân, và các ngón chân phải sẽ tự nhiên xoay về chéo sau bên trái

Đầu gối trái cong, chân phải duỗi thẳng, với các ngón chân chỉ lên

Ngay lập tức:

Di chuyển gót chân phải về phía trước, ra trước thân và cách gót chân trái xấp xỉ bề rộng hông, với gót chân phải thẳng hàng

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trái

Chân trái cong, bàn chân chỉ về Góc Trái Sau

Chân phải duỗi thẳng với các ngón chân hướng lên, chỉ về phía Trái

Nắm đấm tay phải và lòng bàn tay trái bắt chéo nhau ở cổ tay

Hai cổ tay ngang bằng vai

Lòng bàn tay trái hướng về phía Trước, các ngón tay chỉ lên

Các đốt ngón tay của nắm đấm phải hướng về phía Sau

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về phía Trái

THỨC 32: Bước Lùi và Cưỡi Hổ

Bước chân phải lùi về sau cho đến khi bàn chân úp phẳng xuống đất phía sau chân trái, cách khoảng rộng bằng hông, với các ngón chân phải thẳng hàng với gót chân trái

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người vẫn thẳng đứng

Đầu gối trái cong, chân phải duỗi thẳng

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái, cong đầu gối phải, và nâng nhẹ các ngón chân trái lên

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người vẫn thẳng đứng

Đồng thời:

Hạ hai tay đang bắt chéo xuống cho đến khi hai tay ở phía trước rốn, nhưng không chạm vào đó (Hình 229)

Nâng chân trái lên cho đến khi chân duỗi thẳng, các ngón chân hướng xuống, chỉ về Góc Trái Trước

Đồng thời:

Mở nắm đấm phải và nâng lòng bàn tay theo đường vòng cung ra ngoài cho đến khi cổ tay ở phía trước vai, ngang bằng vai, với lòng bàn tay hướng về Góc Trước Phải

Lưu ý: Cánh tay trên và cẳng tay phải sẽ tự nhiên tạo thành góc 120 độ

Khép các ngón tay trái lại

Gập cổ tay trái và nâng tay trái ra sau thân cho đến khi bàn tay chỉ về Góc Phải Sau (Hình 230)

Lưu ý: Cánh tay trái cong nhẹ

Mắt nhìn về Góc Trước Trái

Trước hết hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trái

Đầu gối phải cong, bàn chân chỉ về phía Trước

Chân trái duỗi thẳng và nâng lên, các ngón chân chỉ về Góc Trái Trước

Cánh tay phải cong, cổ tay ngang bằng vai

Lòng bàn tay phải ở phía trước vai, hướng về Góc Trước Phải

Cánh tay trái cong, các ngón tay móc lại, chỉ về Góc Phải Sau cách khoảng mười hai inch

Mắt nhìn về Góc Trái Sau

THỨC 33: Xoay Người, Đánh Mặt Bằng Hai Lòng Bàn Tay

Xoay khung xương chậu và thân người 180 độ sang Phải bằng cách quay khớp hông phải và xoay chân phải trên mũi bàn chân, để chân trái giữ nguyên vị trí khi nó theo sự xoay của khung xương chậu và thân người

Lưu ý: Khung xương chậu, thân người và hai chân hướng về phía Phải

Sau khi xoay người:

Lập tức hạ chân trái xuống và để nó tự nhiên rơi úp phẳng xuống đất, chỉ về phía Phải

Lưu ý: Gót chân trái tự nhiên thẳng hàng với các ngón chân phải, cách khoảng rộng bằng hông

Đồng thời:

Giữ cánh tay và bàn tay phải nguyên vị trí và theo khung xương chậu cùng thân người khi chúng xoay sang Phải, với cổ tay ngang bằng vai và các ngón tay chỉ lên

Xoay bàn tay trái đang móc theo đường vòng cung về phía trước, mở các ngón tay đang móc ra, và đưa lòng bàn tay lên cho đến khi nó hướng về phía Phải, với cổ tay ngang bằng vai, và các ngón tay chỉ lên

Sử dụng động lượng của việc chuyển trọng lượng như thể đánh vào mặt đối thủ, nghiêng khung xương chậu và thân người về phía trước một chút, với hai cổ tay ngang bằng vai, hai lòng bàn tay hướng về phía Phải, và các ngón tay chỉ lên (Hình 231)

Trước hết hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía trước một chút, hướng về phía Phải trong tư thế Cung – Mũi Tên

Đầu gối trái cong, chân phải duỗi thẳng

Hai bàn chân chỉ về phía Phải

Hai cánh tay cong nhẹ

Hai cổ tay ngang bằng vai, cách nhau bằng bề rộng vai

Hai lòng bàn tay hướng về phía Phải, các ngón tay chỉ lên

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Mắt nhìn về phía Phải

THỨC 34: Xoay Chân, Quét Sen

Xoay Chân

Đưa khung xương chậu và thân người thẳng đứng bằng cách đẩy khung xương chậu về phía trước

Lưu ý: Hai cánh tay và bàn tay giữ nguyên vị trí

Xoay khung xương chậu và thân người về phía Sau bằng cách quay khớp hông phải và xoay trên gót chân trái cho đến khi các ngón chân trái chỉ về Góc Trái Sau (Hình 232)

Lưu ý: Đầu gối trái vẫn cong; chân phải vẫn duỗi thẳng

Bàn chân phải chỉ về phía Sau

Bàn chân trái chỉ về Góc Trái Sau

Hai cánh tay và bàn tay giữ nguyên vị trí

Xoay khung xương chậu và thân người về Góc Trái Sau bằng cách quay khớp hông trái, nâng các ngón chân phải lên, và để bàn chân phải tự nhiên theo khung xương chậu cùng thân người khi chúng xoay về Góc Trái Sau (Hình 233)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người vẫn thẳng đứng, hướng về Góc Trái Sau

Hai bàn chân chỉ về Góc Trái Sau

Đầu gối trái cong

Chân phải duỗi thẳng, các ngón chân chỉ lên

Hai cánh tay giữ nguyên vị trí và theo khung xương chậu cùng thân người khi chúng xoay về Góc Trái Sau

Quét Sen

Xoay khung xương chậu và thân người về Góc Trái Trước bằng cách quay khớp hông trái (Hình 234)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người vẫn thẳng đứng

Hai bàn chân giữ nguyên vị trí

Hai cánh tay giữ nguyên vị trí và theo thân người khi nó xoay về Góc Trái Trước

Mắt theo thân người, nhìn về Góc Trái Trước

Nâng chân phải lên với các ngón chân hướng lên, vẫn chỉ về Góc Trái Sau

Đưa chân phải về Góc Trái Trước theo đường vòng cung nằm ngang bằng cách quay khớp hông phải (Hình 235)

Đồng thời:

Hơi hạ hai tay xuống theo đường vòng cung về phía Sau, đánh vào mu bàn chân phải phía trước khung xương chậu như thể đang quét sen bằng chân phải (Hình 236)

Sau khi thực hiện động tác này:

Lập tức hạ chân phải xuống cho đến khi gót chân tự nhiên chạm đất phía trước thân người, cách gót chân trái khoảng rộng bằng hông, với các ngón chân chỉ về phía Trái

Đồng thời:

Đưa hai tay lên và về phía Sau cho đến khi hai lòng bàn tay hướng về phía Sau, hai cẳng tay song song với nhau và hai cổ tay ngang bằng vai (Hình 237)

Lưu ý: Khung xương chậu và thân người thẳng đứng, hướng về phía Trái; cổ tay trái ở phía trước sườn vai trái

Cổ tay phải cách cổ tay trái bằng bề rộng hai vai

Hai cẳng tay song song với nhau và cách nhau bằng bề rộng hai vai

Hai lòng bàn tay hướng về phía Sau, các ngón tay chỉ lên

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người vẫn thẳng đứng, hướng về phía Trái Sau

Đầu gối trái vẫn cong

Bàn chân trái vẫn chỉ về Góc Trái Sau

Chân phải vẫn duỗi thẳng, với các ngón chân hướng lên, chỉ về phía Trái

Gót chân phải ở phía trước thân người, cách gót chân trái khoảng rộng bằng hông

Hai cánh tay cong, hai cổ tay ngang bằng vai, cách nhau bằng bề rộng vai

Hai lòng bàn tay hướng về phía Sau, các ngón tay chỉ lên

Mắt nhìn về Góc Trái Sau

THỨC 35: Kéo Cung Bắn Hổ

Nghiêng khung xương chậu và thân người về phía trước bằng cách duỗi thẳng chân trái, cong đầu gối phải, và hạ các ngón chân phải xuống; để bàn chân trái theo thân người, xoay về phía Trái trên gót chân (Hình 238)

Lưu ý: Hai bàn chân chỉ về phía Trái

Nắm hai bàn tay thành nắm đấm và đưa hai nắm đấm xuống cho đến khi chúng ở phía trước thân người và hai cẳng tay song song với mặt đất

Lưu ý: Hai cẳng tay vẫn cách nhau bằng bề rộng vai, với các nắm đấm hướng xuống

Đồng thời:

Xoay khung xương chậu và thân người về Góc Trái Trước bằng cách quay khớp hông phải; để hai cánh tay và nắm đấm giữ nguyên vị trí và theo khung xương chậu cùng thân người khi chúng xoay về Góc Trái Trước như thể đang kéo cung (Hình 239)

Lưu ý: Hai bàn chân chỉ về phía Trái

Đầu gối phải cong; chân trái duỗi thẳng

Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía trước một chút, hướng về Góc Trái Trước

Hai cẳng tay song song với mặt đất, các nắm đấm chỉ về Góc Trái Trước

Xoay khung xương chậu và thân người về phía Trái bằng cách quay khớp hông phải; để hai cánh tay và nắm đấm giữ nguyên vị trí và theo khung xương chậu cùng thân người khi chúng xoay về phía Trái, như thể đang bắn hổ (Hình 240)

Lưu ý: Tay và chân giữ nguyên vị trí

Khi hoàn thành động tác trên:

Khung xương chậu và thân người nghiêng về phía trước một chút, hướng về phía Trái trong tư thế Cung – Mũi Tên

Hai bàn chân chỉ về phía Trái

Đầu gối phải cong; chân trái duỗi thẳng

Hai cánh tay cong, hai cẳng tay song song với mặt đất, cách nhau bằng bề rộng vai

Hai bàn tay vẫn nắm đấm, với lòng bàn tay hướng xuống và chỉ về phía Trước

THỨC 36: Xoay thân, Đơn Tiên

Xoay khung chậu và thân về Góc Trước Trái bằng cách xoay khớp hông phải và xoay chân phải trên bàn chân cho đến khi mũi chân chỉ về Phía Trước

Đồng thời:

Đưa tay phải ra trước vai phải cho đến khi cổ tay ngang vai

Khép các ngón tay phải lại và cong cổ tay phải cho đến khi các ngón tay chỉ về tim

Đưa tay trái lên cho đến khi ngón giữa chạm vào mặt trong cổ tay phải (Hình 241)

Trước tiên hãy thực hiện từng bước một, sau đó thực hiện đồng thời.

Xoay khung chậu và thân về Phía Trước bằng cách xoay khớp hông phải; đưa chân trái về Phía Trước cho đến khi gót chân thẳng hàng với gót chân phải, hai chân rộng hơn hông một chút, các ngón chân chỉ về Phía Trước

Lưu ý: Đầu gối phải vẫn cong

Chân trái vẫn duỗi thẳng

Chuyển trọng lượng sang chân trái cho đến khi đều bằng cách uốn đầu gối trái (Hình 242)

Đồng thời:

Nhấc nhẹ các ngón chân trái và xoay chân trái trên gót chân cho đến khi các ngón chân chỉ về Góc Trước Trái

Đồng thời:

Di chuyển tay trái theo đường vòng cung nằm ngang từ Phải sang Trái cho đến khi lòng bàn tay ở trước cổ và ngón cái ngang mũi

Tiếp tục di chuyển tay trái về phía Trái; dần dần xoay lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái khi gần kết thúc động tác vòng cung (Hình 243)

Trong khi thực hiện:

Các ngón chân trái và tay trái di chuyển cùng nhau

Đầu gối phải cong; đầu gối trái duỗi thẳng

Trọng lượng đều trên cả hai chân

Mắt theo dõi tay trái

Hạ các ngón chân trái xuống, uốn đầu gối trái và chuyển trọng lượng cho đến khi phân bố đều giữa hai chân, đầu gối phải giữ nguyên vị trí (Hình 244)

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân thẳng đứng, hướng về Phía Trước

Các đầu gối đều cong

Các ngón chân phải chỉ về Phía Trước

Các ngón chân trái chỉ về Góc Trước Trái

Hai tay cong

Khuỷu tay ở trên đầu gối

Cổ tay ngang vai

Các ngón tay phải khép lại, chỉ về tim

Lòng bàn tay trái hướng về Góc Trước Trái, các ngón tay chỉ lên trên

Hai vai chìm xuống; hai khuỷu tay buông xuống

Trọng lượng đều trên cả hai chân

Xương cụt buông xuống

Khí chìm xuống đan điền

Hòa nhập của âm và dương

Chuyển trọng lượng sang chân phải bằng cách duỗi thẳng chân trái và uốn đầu gối phải

Đưa chân trái về phía Phải cho đến khi chạm và ngang bằng với chân phải

Lưu ý: Trọng lượng vẫn giữ ở chân phải

Hai chân đều cong, các ngón chân chỉ về Phía Trước

Khung chậu và thân thẳng đứng

Đồng thời:

Chắp hai lòng bàn tay lại trước tim, các ngón tay chỉ lên trên (Hình 245)

Lưu ý: Cẳng tay tạo thành một đường thẳng, nghiêng góc bốn mươi lăm độ so với mặt đất

Hai tay không chạm thân người

Các đầu gối vẫn cong

Dần dần duỗi thẳng cả hai đầu gối và chuyển trọng lượng cho đến khi đều giữa hai chân (Hình 246)

Lưu ý: Khung chậu và thân thẳng đứng

Hai vai chìm xuống

Mắt nhìn thẳng phía trước

Đồng thời:

Hạ hai tay xuống chậm rãi theo phương thẳng đứng, cho đến khi hai lòng bàn tay tạo thành một đường thẳng, song song với mặt đất (Hình 247)

Lưu ý: Các ngón giữa vẫn sát nhau

Lòng bàn tay hướng xuống

Hai tay không chạm thân người

Mắt nhìn thẳng phía trước

Dần dần xoay các khớp vai để đưa các lòng bàn tay chỉ về Phía Trước; để hai tay rủ tự nhiên xuống hai bên thân (Hình 248)

Khi hoàn thành các động tác trên:

Khung chậu và thân vẫn thẳng đứng, hướng về Phía Trước

Hai chân chỉ về Phía Trước

Hai tay rủ tự nhiên xuống hai bên

Hai vai chìm xuống

Mắt nhìn thẳng phía trước

Bây giờ bạn có thể trở lại trạng thái tĩnh lặng và cân bằng.

Kết thúc

Cúi mình tạ ơn

Nâng tay lên

Dần dần nâng hai tay lên hai bên cho đến khi cổ tay ngang vai (Hình 249)

Trong khi thực hiện:

Hít vào một cách trơn tru và tự nhiên

Khung chậu và thân thẳng đứng

Hai tay chuyển động tại các khớp vai

Mắt nhìn thẳng phía trước

Tiếp tục nâng hai tay lên trên đỉnh đầu

Trong khi thực hiện:

Tiếp tục hít vào một cách trơn tru và tự nhiên

Lưu ý: Hai tay duỗi thẳng, tạo thành một đường thẳng song song, cách nhau bằng bề rộng vai

Mắt theo dõi các ngón tay khi hai tay nâng lên

Cổ dần dần ngửa ra sau

Dần dần chắp hai tay lại phía trên đỉnh đầu như đang cầu nguyện (Hình 250)

Trong khi thực hiện:

Tiếp tục hít vào một cách trơn tru và tự nhiên

Mắt nhìn các đầu ngón tay

Hạ tay xuống

Hạ hai tay xuống chậm rãi theo phương thẳng đứng, qua mặt đi về phía tim (Hình 251)

Trong khi thực hiện:

Thở ra một cách trơn tru và tự nhiên

Mắt theo dõi các ngón tay khi hai tay hạ xuống, cho đến khi mắt nhìn thẳng phía trước

Hai lòng bàn tay vẫn sát nhau

Cẳng tay tạo thành một đường thẳng, song song với mặt đất

Hai tay không chạm thân người

Hít vào và thở ra vài lần trong tâm thế thiền định

Cảm nhận sự đầy đặn, sinh lực và cảm giác hài lòng, thanh thản

Cúi mình tạ ơn

Gập khung chậu và thân về phía trước tại các khớp hông cho đến khi chúng song song với mặt đất (Hình 252)

Trong khi thực hiện:

Thở ra một cách trơn tru và tự nhiên

Lưu ý: Hai tay giữ nguyên vị trí

Hai chân vẫn duỗi thẳng

Đầu và cổ thẳng hàng với thân

Dần dần đưa khung chậu và thân trở lại thẳng đứng (Hình 253)

Trong khi thực hiện:

Hít vào một cách trơn tru và tự nhiên

Hạ hai tay xuống chậm rãi theo phương thẳng đứng cho đến khi hai lòng bàn tay tạo thành một đường thẳng, song song với mặt đất

Trong khi thực hiện:

Thở ra một cách trơn tru và tự nhiên

Lưu ý: Hai lòng bàn tay không chạm thân người

Dần dần xoay các khớp vai để đưa các lòng bàn tay chỉ về Phía Trước (Hình 254)

Trong khi thực hiện:

Tiếp tục thở ra một cách trơn tru và tự nhiên

Lưu ý: Các cổ tay vẫn cong

Duỗi thẳng cả hai cổ tay và để hai tay rủ tự nhiên xuống hai bên (Hình 255)

Trong khi thực hiện:

Tiếp tục thở ra một cách trơn tru và tự nhiên

Lưu ý: Mắt nhìn thẳng phía trước

Bây giờ bạn đã trở lại trạng thái tĩnh lặng và cân bằng

PHẦN IV

Tám Tác Phẩm Kinh Điển

Để Hướng Dẫn Thực Hành

Thái Cực Quyền

Hình ảnh ở trang đối diện là biểu tượng của tác giả, mang nghĩa là "Hãy yêu Chúa, hãy yêu người, hãy yêu chính mình." Ở chính giữa là biểu tượng Thái Cực, tượng trưng cho sự hợp nhất của âm và dương. Vòng tròn bên ngoài đại diện cho mọi người, hay "bản ngã lớn"; vòng tròn nhỏ là "bản ngã nhỏ", hay cá nhân. Hình chữ thập đại diện cho Chúa. Thanh dọc là chiếc thang để lên trời, thanh ngang mô tả hai cánh tay dang ra ôm lấy nhân loại. Bốn điểm của hình chữ thập đại diện cho các khía cạnh thể chất, tinh thần, cảm xúc và tâm linh của con người chúng ta.

TẠI ĐÂY, tôi xin giới thiệu bản dịch của tám tác phẩm, vốn là một phần trong kho tàng văn nghiên cứu kinh điển hiện có về Thái Cực Quyền. Tiếng Trung Hoa, được thể hiện qua chữ viết, kể lại câu chuyện của từng khoảnh khắc. Khi dịch những chữ viết này sang tiếng Anh theo nghĩa đen, ta có được nhiều câu ngắn gọn, đơn giản, nhưng tất nhiên điều giản đơn ấy cũng hàm chứa điều sâu sắc. Khi xem một bậc thầy Thái Cực Quyền trình diễn quyền điểu, ấn tượng đầu tiên của người xem thường là vẻ thanh thoát và cái đẹp giản dị của các động tác. Tuy nhiên, ngay lần đầu thử theo và bắt chước các động tác ấy, người ta sẽ thấy được sự phức tạp thực sự của chúng. Cũng theo cách ấy, vẻ ngoài giản dị, thơ ca của các tác phẩm kinh điển được dịch tại đây che giấu bản chất sâu sắc của chúng.

Để thực sự học được Thái Cực Quyền, người học nhất định phải được một bậc thầy có đủ năng lực truyền dạy bằng lời. Các tác phẩm kinh điển này chứa đựng chính những lời của các bậc thầy xuất sắc, những người đã góp phần khởi nguồn và phát triển Thái Cực Quyền suốt hơn ba trăm năm tồn tại của nó. Do đó, các kinh điển cung cấp mô hình hay chuẩn mực tối hậu cho tất cả những ai muốn thực hành một cách chính xác. Tôi chọn cách làm cho bản dịch của tôi đối với tám tác phẩm này về lý thuyết và thực hành Thái Cực Quyền trung thực nhất có thể với nguyên bản tiếng Trung, để những lời lẽ giản dị mà sâu sắc ấy tự mình lên tiếng. Ở những chỗ tôi cảm thấy cần giải thích chi tiết hơn, tôi đã thêm chú thích cuối trang.

1. Thái Cực Quyền Luân của Wang Tsung-yu

Thái Cực sinh ra từ Vô Cực.

Nó là mẹ của âm và dương.

Khi động, âm và dương phân biệt.

Khi tịnh, chúng hòa hợp.

Không thừa, không thiếu.

Cong thì bám theo, giãn thì dính theo.

Lui linh hoạt trước thế tiến mạnh là né tránh.

Dính chặt khi rút nhẹ là bám dính.

Nhanh thì đáp nhanh.

Chậm thì theo chậm.

Các biến hóa nhiều vô kể;

các nguyên lý vẫn không đổi.

Qua việc thành thạo hoàn toàn mọi thức sẽ đến giai đoạn dần dần đánh thức nhận thức về jing.

Qua việc dần dần nhận ra nhận thức về jing sẽ đến giai đoạn minh ngộ trực giác.

Không có một thời gian dài nỗ lực gian khổ và bền bỉ, người ta không bao giờ có thể đột nhiên thấy được ánh sáng.

Nâng thần lên đỉnh đầu, hạ khí xuống đan điền. *

* Nằm ở trung tâm trong của khung chậu, dưới rốn bốn ngón tay

Không nghiêng, không dựa. *

Đột nhiên hiện, đột nhiên biến. *

Khi cảm thấy nặng ở bên trái, bên trái trở nên rỗng.

Khi có lực đè lên bên phải, bên phải trở nên không.

Đối phó với lực dâng lên trên, bạn trở nên cao hơn.

Đối đầu với lực chìm xuống dưới, bạn trở nên thấp hơn.

Đối phương càng tiến, hắn càng cảm thấy khoảng cách xa đến khó tin.

Đối phương càng rút lui, hắn càng cảm thấy khoảng cách gần đến mức tuyệt vọng.

Thân thể bạn nhạy đến mức không thể thêm một sợi lông mà không cảm thấy, và mềm dẻo đến mức một con ruồi cũng không thể đậu xuống mà không làm ảnh hưởng đến thăng bằng.

Đối thủ của bạn không thể nhận ra ý của bạn, nhưng bạn luôn có thể đoán trước ý của hắn.

Trở thành anh hùng vô song là nhờ thành thạo những điều này.

Trong giới võ thuật có nhiều môn phái tà đạo.

Tuy chúng khác nhau về hình thức, chúng không bao giờ vượt ra ngoài việc dựa vào kẻ mạnh áp đảo kẻ yếu, người nhanh hơn kẻ chậm.

Kẻ mạnh đánh bại kẻ yếu, kẻ chậm bị đánh bại bởi người nhanh;

điều này là do thiên phú thể chất bẩm sinh, và chẳng liên quan gì đến việc học tập chăm chỉ và rèn luyện nhẫn nại.

Xét câu châm ngôn xưa,

Bốn lạng đẩy lệch ngàn cân;

điều này rõ ràng cho thấy không thể đạt được chỉ bằng sức mạnh thuần túy.

* Luôn luôn duy trì sự thăng bằng trung tâm

* Không ngừng điều chỉnh âm và dương

Xem một ông già đánh bại cả một nhóm người, làm sao điều này có thể thực hiện được do sự nhanh nhẹn?

Đứng yên như chiếc cân thăng bằng;

chuyển động sinh động như bánh xe xoay tròn.

Nhờ dồn trọng lượng xuống một bên, bạn có thể di chuyển tự do, theo ý muốn.

Nếu phân bố trọng lượng đều trên cả hai chân, bạn trở nên song trọng và trì trệ.

Người ta thường thấy nhiều người đã trải qua nhiều năm thực hành vất vả;

họ vẫn không thể hóa giải một lực tấn công, và luôn bị đối thủ điều khiển.

Điều này đơn giản là vì họ vẫn chưa thấu hiểu hoàn toàn lỗi của việc song trọng.

Để tránh vấn đề này bạn phải phân biệt âm với dương.

Dính là rút;

rút là dính.

Dương không rời âm;

âm không rời dương.

Âm và dương phải bổ sung cho nhau.

Sau khi bạn có thể bổ sung lẫn nhau giữa âm và dương, thì bạn có thể lĩnh hội được jing. *

Sau khi bạn có thể hoàn toàn lĩnh hội jing, thì bạn luyện càng nhiều, kỹ năng càng tăng.

Quan sát và lĩnh hội trong im lặng, thực hành và thể nghiệm trong cảm nhận, dần dần bạn sẽ đạt đến trình độ có thể hành động theo ý muốn.

Về cơ bản, bạn nên buông bỏ chính mình,

* Nội lực và hoàn toàn hòa tan vào việc đối ứng với đối thủ.

Hầu hết mọi người hiểu sai điều này;

họ bỏ qua thứ trong tầm tay và tìm kiếm thứ ngoài tầm với.

Đó là điều đã được nói:

Sai lệch nhỏ nhất sẽ đưa bạn đi ngàn dặm xa khỏi đường đúng.

Trong việc học môn nghệ này, người học không nên xem nhẹ việc phân biệt chân với giả.

Vì lý do này, luận văn này được viết ra.

2. Thập Tam Thức (Long Chuan)

của Wang Tsung-yu

Long chuan giống như sông Trường Giang và biển cả, chảy tràn và cuộn chảy mãi không ngừng, không bao giờ kết thúc.

Thập Tam Thức là:

Đỡ, hất, ép, và đẩy;

kéo, tách, đánh khuỷu tay, và lực đè vai.

Kèm theo tiến lên, lùi lại, nhìn trái, nhìn phải, và trung tâm. *

Đỡ, hất, ép, và đẩy là bắc, nam, đông, tây; bốn phương chính.

* Sự thăng bằng trung tâm

Kéo, tách, đánh khuỷu tay, và lực đè vai là tây bắc, tây nam, đông bắc, đông nam; bốn góc chéo.

Đó là Bát Quái.

Tiến lên, lùi lại, nhìn trái, nhìn phải, và trung tâm là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ.

Đó là Ngũ Hành.

Ghép chúng lại với nhau, đây gọi là Thập Tam Thức.

Ở phương Tây, danh hiệu này thường được dịch là Thập Tam Thức. Cách dịch như vậy đã khiến người ta tin rằng Thái Cực Quyền ban đầu chỉ gồm có mười ba thức. Vì chữ Hán có thể có nhiều nghĩa tùy theo ngữ cảnh, nên việc những hiểu lầm như vậy có thể phát sinh là điều dễ hiểu. Trong Thập Tam Thức, Wang giải thích rằng Thái Cực Quyền dựa trên Bát Quái và Ngũ Hành, tất cả đều được định nghĩa trong Kinh Dịch. Mười ba thức này đại diện cho các thức cơ bản hay thiết yếu của Thái Cực Quyền. Tất cả các thức trong bất kỳ quyền điểu nào đều là những biến thể hay thể hiện của mười ba thức cơ bản, hay thiết yếu.

3. Ca Khẩu Quyết Thôi Thủ của một vị cao thủ vô danh

Wang Tsung-yu chỉnh sửa

Đỡ, hất, ép, và đẩy phải được luyện tập một cách nghiêm túc, bằng sự tận tâm.

Thân trên và thân dưới phải phối hợp hài hòa;

thì đối phương sẽ khó lòng xâm nhập.

Cứ để đối phương lao vào tấn công với lực mạnh.

Bốn lạng dời ngàn cân.

Dụ đối phương tiến lên và rơi vào chỗ trống;

rồi đồng thời đóng và phát.

Dính, liền, bám, theo;

đừng bao giờ chống cự hay đứt rời.”

Có thể hiểu là: tiếp tục dính và nhường, chờ đúng thời điểm để phát kình.

* Hai đoạn cuối của bài ca khẩu quyết này do Wang Tsung-yu bổ sung.

4. Ca Khẩu Quyết Thập Tam Thức của một vị cao thủ vô danh

Các thức của Thập Tam Thức Tổng Quát đừng bao giờ khinh thường.

Nguồn của ý nằm ở eo.

Sự thay đổi giữa hư và thực nên được xem xét với sự chú ý sâu sát.

Chữ “eo” ở đây, trong tiếng Trung, là yao-hsi. Yao là eo, hsi là bờ.

Sinh lực của khí nên tuôn chảy khắp toàn thân, không gì cản trở.

Trong tĩnh, ứng phó với động tác của đối phương;

trong điềm tĩnh, điều hành động tác của mình.

Rồi điều huyền diệu của nghệ thuật sẽ hiển lộ khi bạn giao tiếp với những biến hóa của đối phương.

Giữ tâm cảnh giác với mỗi thức, và tìm kiếm mục đích ẩn giấu.

Bạn sẽ tinh thông nghệ thuật mà không hay biết thời gian và công sức đã bỏ ra.

Hãy lưu ý đến eo trong mọi lúc.

Hoàn toàn thư giãn bụng và để khí sôi sục.

Xương cụt thẳng đứng;

thần sẽ vọng lên đỉnh đầu.

Đầu như được treo lên;

thân sẽ trở nên linh hoạt và nhẹ nhàng.

Xem xét cẩn thận và kỹ lưỡng;

tìm ra công dụng của mỗi thức.

Động tác uốn–duỗi và mở–đóng sẽ diễn ra tự nhiên và tự do.

* Chữ “eo” ở đây, trong tiếng Trung, là yaoyian. Yao là eo, jian là khoảng trống ở giữa.

Để vào cửa và được dẫn đúng đường, lời chỉ dạy bằng miệng từ một vị sư tài năng luôn là điều tất yếu.

Để có kỹ năng và đạt đến trình độ cao, sự tự luyện không ngừng và siêng năng cũng là điều tất yếu.

Nói về thực thể của thân và công năng của nó, tiêu chuẩn đúng đắn phải là gì?

Ý và khí là vua để chỉ huy;

cơ bắp và xương cốt, là quan để tuân theo.

Hãy cân nhắc kỹ:

Mục đích cuối cùng nào nên được ghi nhớ?

Sự trẻ lại và trường tồn, khiến đời bạn thành mùa xuân vĩnh hằng!

Mặc dù bài ca này chỉ gồm

140 chữ Hán, mỗi chữ đều chân thực và rõ ràng, không thiếu sót.

Nếu bạn không theo những chỉ dẫn đã nêu trên, bạn sẽ thở dài tiếc nuối, vì thời gian và công sức đã bỏ ra uổng phí.

5. Tinh Yếu của Thôi Thủ sáng tác bởi Wu Yu-hsiang

Tác phẩm này xuất hiện trong Ba Bản Sao Cổ của Thái Cực Quyền Luân, được chép tay bởi Li Yi-yu, cháu của Wu Yu-hsiang. Đây là bản đầy đủ nguyên bản của tác phẩm quan trọng nhất của Wu. Có lẽ đây là lần đầu tiên nó được xuất bản bằng tiếng Anh. Ngay cả ở Trung Quốc, hầu hết mọi người không biết tác phẩm này, vì hầu hết sách về Thái Cực chỉ giới thiệu một bản biên soạn của bản văn này. Dường như có người đã biên soạn nó thành một bản đơn giản hóa dưới tựa “Exposition of Insight into the Practice of the Postures of the Thirteen Positions”, và lấy phần cuối của đoạn này để chế thành bộ Thái Cực Quyền Kinh do Trường Tam Phong đặt ra.

Lời giải thích:

Dùng ý để điều động khí, và làm cho nó chìm xuống một cách bình yên, vững chãi;

rồi khí sẽ thấm vào xương.

Điều này được biết đến:

nguồn của ý nằm ở eo.

Ý và khí nên trao đổi cho nhau một cách linh hoạt, thì động tác sẽ có sự tròn đầy — và sinh động.

Điều này được biết đến:

Sự thay đổi giữa hư và thực nên được xem xét với sự chú ý sâu sát.

Khi giữ thăng bằng thân thể, nó phải hoàn toàn thẳng đứng và cân bằng, mềm dẻo, ứng phó được với Tám Phương.

Dẫn khí

* Tất cả các trích dẫn này đều từ Ca Khẩu Quyết Thập Tam Thức.

như thể đang luồn một hạt châu qua chín khúc quanh co, để không có một chỗ nhỏ nào trong thân thể mà khí không với tới được.

Điều này được biết đến:

Sinh lực của khí nên tuôn chảy khắp toàn thân không gì cản trở.

Khi phát kình, phải hoàn toàn thư giãn và giữ điềm tĩnh, vững vàng, tập trung vào một mục đích duy nhất.

Điều này được biết đến:

Trong tĩnh, ứng phó với động tác của đối phương.

Trong điềm tĩnh, điều hành động tác của mình.

Quay tới quay lui, phải có uốn lượn và xen kẽ;

tiến và lùi, phải có xoay chuyển và biến hóa.

Điều này được biết đến:

Khi bạn giao tiếp với những biến hóa của đối phương, điều huyền diệu của nghệ thuật sẽ hiển lộ.

Tìm cái thẳng từ trong cong.

Dồn nạp trước khi phóng thích.

Điều này được biết đến:

Giữ tâm cảnh giác với mỗi thức, và tìm kiếm mục đích ẩn giấu.

Hãy lưu ý đến eo trong mọi lúc.

Thần cần có khả năng được nâng lên, thì động tác sẽ không bị trễ nải và nặng nề.

Điều này được biết đến:

Hoàn toàn thư giãn bụng và để khí sôi sục.

Nâng kình lên đỉnh đầu với tinh thần tự nhiên, không gượng ép.

Cho khí chìm xuống đan điền.

Đừng nghiêng người về trước hay ngả về sau.

Điều này được biết đến:

Xương cụt thẳng đứng, thần sẽ vọng lên đỉnh đầu.

Đầu như được treo lên, thân sẽ trở nên linh hoạt và nhẹ nhàng.

Dùng khí để điều động thân thể và làm nó chuyển động trôi chảy;

rồi thân sẽ theo ý.

Điều này được biết đến:

Động tác uốn–duỗi và mở–đóng sẽ diễn ra tự nhiên và tự do.

Ý là người chỉ huy;

khí là cờ hiệu.

Thần là người cai quản;

thân thể là quan.

Điều này được biết đến:

Ý và khí là vua để chỉ huy;

cơ bắp và xương cốt, là quan để tuân theo.

Lời giải thích:

Thân tham gia vào động;

tâm quý báu và tĩnh lặng.

Khí nên thu về;

thần phải thư giãn.

Ý là người chỉ huy;

* tức là thần bên trong khí là cờ hiệu.

Thần là người cai quản;

thân thể là quan.

Chú ý từng động tác;

thì bạn sẽ liên tục đạt được lợi ích.

Trước hết tập trung vào ý;

rồi đến thân.

“Tập trung vào thân”

không có nghĩa là chỉ chú ý đến động tác của tay và chân.

Điều này được biết đến:

Tạo thành một thể thống nhất không gián đoạn.

Nhượng ở mình và dính vào đối phương.

Dụ đối phương xâm nhập và rơi vào chỗ trống.

Dùng bốn lạng dời ngàn cân.

Hãy nhớ:

Một bộ phận của thân động, toàn thân đều động.

Một bộ phận của thân tĩnh, toàn thân đều tĩnh.

Trong động, vẫn có tĩnh.

Trong tĩnh, vẫn có động.

Bên trong, củng cố thần.

Bên ngoài, biểu lộ sự điềm tĩnh và an hòa.

Phải có khả năng đuổi theo đối phương, chứ không phải theo chính mình.

Đuổi theo người thì linh hoạt;

theo chính mình thì vụng về.

Nắm giữ và nâng khí lên, bạn sẽ bất lực.

Nuôi dưỡng và tích lũy nó, bạn sẽ như gang nguyên khối.

Nếu đối phương không động, bạn không nên động.

Khi họ vừa động nhỏ nhất, bạn phải động trước họ.

Nhượng để theo người, trước hết phải biết mình;

rồi sẽ đạt đến vị thế liền với sự xoay chuyển và kết nối.

Khoảng không hóa mình để dính vào người, phải biết đối phương;

rồi bạn sẽ đạt đến khoảnh khắc không sớm quá cũng không muộn quá.

Thần cần có khả năng được nâng lên;

thì động tác sẽ không bị trễ nải và nặng nề.

Dính và nhượng phải xảy ra linh hoạt, phù hợp với đối phương;

rồi bạn sẽ thấy điều huyền diệu của việc rơi vào chỗ trống.

Quay tới quay lui, phải có sự phân biệt âm dương.

Tiến và lùi, phải có sự bao hàm của việc xoay và đóng.

Jin khởi phát từ bản thân.

Li mượn từ đối phương.

Khi phát kình, thân trên và thân dưới phải phối hợp hài hòa;

thì bạn có thể tiến lên không trở ngại.

Khi giữ thăng bằng thân, nó phải hoàn toàn thẳng đứng, không nghiêng ngả;

Lực hay sức mạnh thì người ta có thể ứng phó với Tám Phương.

Khi tĩnh, hãy tĩnh như ngọn núi.

Khi động, hãy động như dòng sông.

Bước đi như thể đang đặt chân lên bờ vực thẳm.

Vận dụng kình như kéo tơ từ kén.

Phục hồi kình như đang kéo cung.

Phát ra như đang bắn mũi tên.

Dẫn dắt khí như thể đang xâu hạt ngọc qua con đường chín khúc quanh co, để không có phần nhỏ nào của cơ thể mà khí không thể đến được.

Vận dụng kình như tôi luyện gang thép hàng trăm lần, để không có gì của đối phương quá cứng mà không xuyên thủng được.

Vẻ bên ngoài như chim ưng sắp vồ thỏ.

Thần như chú mèo sắp bắt chuột.

Tìm sự thẳng tự trong chỗ cong.

Dự trữ trước khi phát ra.

Nhượng tức là phát.

Liền tức là không đứt đoạn.

Khi có thể cực kỳ mềm mại, người ta mới có thể cực kỳ cứng rắn.

Khi biết dính và theo, người ta có thể linh hoạt và hoạt bát.

Khí phải được nuôi dưỡng liên tục ngày này qua ngày khác, thì mới có thể tích lũy mà không có tác hại.

Kình phải được bảo tồn theo cách cong, thì sẽ có sự phục hồi mà không kiệt quệ.

Dần dần, người ta sẽ có thể đối phó với tình huống phức tạp một cách dễ dàng, và cũng có thể thông hiểu.

Không làm gì, người ta lại có thể đạt được mọi thứ.

Lại có lời nói rằng:

Trước hết, hãy tập trung vào tâm ý, rồi đến thân thể.

Thư giãn bụng, cho khí thấu vào xương.

Giữ thần an tịnh và thân thể trầm tĩnh.

Mỗi lúc mỗi khắc, hãy chú ý đến tâm ý.

Hãy nhớ:

một bộ phận của thân thể động, thì tất cả các bộ phận đều động.

Một bộ phận của thân thể tĩnh, thì tất cả các bộ phận đều tĩnh.

Khi động, hãy để khí dính vào lưng và tụ ở cột sống.

Hãy tĩnh!

Về bên trong, hãy củng cố tinh thần.

Về bên ngoài, hãy biểu lộ sự trầm tĩnh và yên bình.

Bước đi như chú mèo đang đi.

Vận dụng kình như kéo tơ từ kén.

Trong toàn thân, sự chú ý đầy đủ phải tập trung vào việc phục hồi thần, chứ không phải vào khí.

Chú ý đến khí sẽ dẫn đến tắc nghẽn; do đó lực đánh sẽ không hiệu quả.

Chỉ cần xem nhẹ nó; thì lực đánh sẽ mạnh như gang thép nguyên chất.

Khí giống như bánh xe; thắt lưng, như trục.

Lại có lời nói rằng:

Nếu đối phương không động, bạn không nên động.

Khi họ vừa động nhẹ nhất, bạn nên động trước họ.

Kình phải có vẻ thư giãn, nhưng không sụp đổ; sắp phát, nhưng chưa phát.

Dù có vẻ đứt đoạn, nhưng ý thức của ý vẫn không đứt.

Lại có lời nói rằng:

* Phần cuối của đoạn này đã được dùng để soạn thành Thái Cực Quyền Luân của Chang San-feng. Ba câu đầu đã bị xóa và thay bằng văn bản đã chỉnh sửa, hiện ở cuối đoạn này.

Trong mỗi động tác, chỉ có tay là đầu tiên biểu hiện ý, rồi lập tức thư giãn và nới lỏng.

Đặc biệt, động tác phải xuyên qua và nối liền nhau; không gì hơn quá trình khởi động, chuyển liên tục, và kết thúc.

Trước hết ý động; rồi kình động.

Sự chuyển và nối phải liên tục như một sợi chỉ.

Khí phải được kích thích tích cực. Thần phải được tập trung nội bộ.

Đừng để bộ phận nào tỏ ra thiếu sót, lồi lõm, hoặc đứt đoạn.

Cội rễ ở bàn chân, sinh trưởng qua hai chân, điều khiển ở thắt lưng, và biểu hiện ở đầu ngón tay.

Từ bàn chân, đến hai chân, lên đến thắt lưng; tất cả phải phối hợp hài hòa như một chỉnh thể thống nhất.

Thì, khi tiến hay lui, bạn sẽ luôn ở thế thuận lợi.

Nếu không nắm được lợi thế của thời cơ và vị thế đúng đắn, thân thể sẽ tỏ ra bối rối và mất hài hòa, và kết quả tất yếu sẽ dẫn đến mất trung tâm.

Khuyết điểm này phải được sửa chữa bằng cách tìm lỗi ở thắt lưng và hai chân.

Lên hay xuống, tiến hay lùi, trái hay phải; tất cả đều theo nguyên tắc này.

Tất cả những điều này đều được ý chi phối một cách có ý thức, chứ không phải bằng cách tập trung vào bên ngoài.

Nếu có lên, thì có xuống; nếu có tiến, thì có lùi; nếu có trái, thì có phải.

Khi ý muốn chuyển động lên, nó phải được khởi phát bằng ý niệm đi xuống.

Khi một vật thể có vẻ bắt đầu chuyển động lên, người ta phải làm thất bại ý định của nó từ trước.

Thì cội rễ của nó sẽ bị bật gốc tự nhiên, và vật thể sẽ sụp đổ ngay lập tức, không còn nghi ngờ gì.

Hư và thực phải được phân biệt rõ ràng.

Bất kỳ một bộ phận nào của thân thể đều có khía cạnh hư và khía cạnh thực của nó. Thân thể như một chỉnh thể cũng có khía cạnh hư và khía cạnh thực.

Tất cả các bộ phận của thân thể phải được nối liền với nhau qua mỗi khớp, không một chút gián đoạn.

[Ba khổ thơ bị xóa khỏi hình thức nguyên bản của Yếu Quyết Thôi Thủ nói rằng:]

Trong mỗi động tác, chỉ có tay là đầu tiên biểu hiện ý, rồi chúng lập tức thư giãn và nới lỏng.

Đặc biệt, động tác phải xuyên qua và nối liền nhau; không gì hơn quá trình khởi động, tiếp diễn, chuyển, và kết thúc.

Trước hết ý động; rồi kình động.

Sự chuyển và nối phải liên tục, như một sợi chỉ.

[So với cái gọi là Thái Cực Quyền Luân của Chang San-feng, bản bắt đầu bằng:]

Trong mỗi động tác, toàn thân phải nhẹ nhàng linh hoạt.

Đặc biệt, các động tác phải xuyên qua và nối liền nhau.

[Người ta có thể thấy ba câu đó đã được sửa đổi đáng kể; nhiều ý nghĩa đã bị mất đi trong quá trình ấy.]

6. Bài Luận về Cách Thực Hành Thái Cực Quyền của Yang Cheng-fu

Mặc dù có nhiều môn phái võ thuật Trung Hoa, nhưng cần biết rằng mọi loại kỹ năng đều chứa đựng lý luận triết học. Trong dòng chảy lịch sử lâu dài của Trung Hoa, có nhiều người đã dành hết thời gian và tinh lực cho võ thuật, nhưng họ vẫn không thể hoàn toàn thông suốt được những huyền bí. Tuy nhiên, nếu một người có thể dành thời gian một ngày để học, người đó sẽ đạt được thành quả của một ngày. Thành quả tích lũy ngày qua ngày, tháng qua tháng. Khi điều kiện chín muồi, thành công sẽ đến, như dòng nước chảy đến đâu thì con kênh hình thành đến đó.

Thái Cực là một nghệ thuật chứa đựng cứng trong mềm. Nó như giữ cây kim trong một khối bông. Có những lý luận triết học trong các khía cạnh kỹ thuật, vật lý, và cơ học của nó. Những ai quan tâm đến nghệ thuật này nên trải qua một quá trình nhất định, cho mình nhiều thời gian. Sự hướng dẫn của một vị sư phụ có năng lực và sự giúp đỡ của bạn bè thân thiết không nên bị coi nhẹ, nhưng việc tự mình luyện tập mỗi ngày là điều quan trọng nhất. Nếu không, cả ngày chỉ nói suông và đợi chờ năm này qua năm khác, một khi đã tiếp xúc với đối phương, người ta cảm thấy trống rỗng và chưa từng khởi sự. Cổ nhân có câu: "Chỉ mong nhớ và nghĩ ngợi mà không học và không thực hành sẽ không gặt hái được lợi ích gì." Nếu một người có thể thực hành kiên trì, trong khi tâm ý vận động từ sáng đến tối, qua hè và qua đông; bất kể già hay trẻ, nam hay nữ, thành công cũng sẽ như nhau.

Từ bắc đến nam, số người quan tâm đến việc học Thái Cực ngày càng tăng lên. Trong số những người này, có nhiều người chuyên tâm trung thành và thực hành chăm chỉ. Họ có tiềm năng cho một tương lai tươi sáng. Nhưng, nói chung, có hai loại người tham gia Thái Cực. Một nhóm gồm những người có tài năng và trẻ tuổi, nhanh hiểu và thông ngộ. Đáng tiếc là họ bằng lòng chỉ với một chút thành tựu, và ngừng học giữa chừng con đường. Do đó họ không thể đạt được thành tựu lớn nào. Nhóm kia gồm những người mong đợi kết quả tức thì. Trong vòng một năm họ học quyền, kiếm, đao, và thương. Họ có thể bắt chước các động tác một cách máy móc, nhưng trên thực tế họ chưa thông thạo được tinh hoa của nghệ thuật. Xem xét các động tác của họ; trên và dưới, trái và phải; tất cả đều sai quỹ đạo. Nếu các động tác của họ phải được sửa chữa, thì mỗi thức đều phải được sửa lại. Điều tệ nhất là dù thức đã được sửa vào buổi sáng, thì đến buổi tối nó có thể đã bị quên dễ dàng. Vì vậy chúng ta thường nghe nói rằng học võ thì dễ, nhưng sửa tư thế thì khó. Câu nói này xuất phát từ đâu? Nó là kết quả của việc đẩy nhanh quá trình học tập. Những người này truyền lại phương pháp học sai lệch của họ cho người khác, làm hại mình và hại người. Đây là nguồn lo lớn cho những ai nghiêm túc với võ thuật.

Để học Thái Cực, trước hết bạn phải luyện cái khung, tức là các thức. Hãy theo thứ tự các thức trên bản quyền đồ, lần lượt từng cái một, dưới sự chỉ bảo của thầy. Người học Thái Cực nên chú ý đầy đủ và kiên nhẫn để thấm nhuần và ghi nhớ các lời chỉ dẫn một cách lặng lẽ, hết lòng noi theo và bắt chước các thức. Trong giai đoạn này, người học nên dành sự chú ý tối đa đến bốn khía cạnh sau: nội, ngoại, trên, và dưới. Bên trong là tâm ý chứ không phải sức mạnh. Bên ngoài là làm cho toàn thân nhẹ nhàng linh hoạt, nối tất cả các khớp lại với nhau từ bàn chân đến hai chân và thắt lưng, và hãy đặt vai xuống và uốn cong khuỷu tay. Phần trên là nâng kình lên đỉnh đầu với thần không gượng ép. Phần dưới là hạ khí xuống đan điền. Đối với người mới học, mấy câu này nên được suy ngẫm ngày lẫn đêm cho đến khi hiểu được ý nghĩa thực sự và xác định được sự chính xác của mỗi thức. Sau khi đã thực sự thành thạo một thức, thì thức tiếp theo mới có thể được học, cho đến khi dần dần học được toàn bộ quyền điểu. Theo cách này, các thức sẽ không cần phải sửa chữa. Ngay cả sau một thời gian dài, các thức cũng sẽ không bị biến dạng.

Khi luyện tập, các khớp của toàn thân nên lỏng, mở và tự nhiên. Thứ nhất, từ miệng đến bụng, khí không nên bị tắc nghẽn. Thứ hai, từ thắt lưng đến hai chân và tứ chi, không nên dùng lực cứng nhắc. Hai câu này tất cả các võ gia nội gia đều có thể đọc thuộc lòng, nhưng khi họ đang di chuyển, xoay chuyển, đá, hay co duỗi, hơi thở của họ có thể đang phì phò thổi phù, và thân thể của họ có thể đang lắc lư rung động. Những vấn đề này là do tắc khí và dùng lực cứng nhắc hoặc sức mạnh.

Hướng dẫn:

1. Khi bắt chước và luyện tập các thức, đầu không nên nghiêng. Đây là lý do bạn được bảo rằng đầu phải như được treo từ trên xuống, như thể có một vật trên đầu để nâng lên, nhưng đầu vẫn không nên được giữ thẳng cứng nhắc. Đây chính là ý nghĩa của sự treo. Mắt nên nhìn thẳng phía trước, nhưng đôi khi chúng nên theo dõi các động tác hoặc sự xoay chuyển của thân thể. Mặc dù đường nhìn có vẻ không là gì, nó vẫn là một trong những động tác quan trọng nhất trong lúc chuyển đổi các thức. Nó bổ sung cho động tác của thân thể và đôi tay. Miệng mở nhưng không thực sự mở, đóng nhưng không thực sự đóng. Thở ra bằng miệng, hít vào bằng mũi, và theo nhịp tự nhiên. Khi nước bọt tiết ra dưới lưỡi, hãy nuốt vào, đừng khạc nhổ.

2. Thân thể nên ngay thẳng, không nghiêng về phía trước cũng không ngả về phía sau. Cột sống và xương cụt nên thẳng đứng. Khi chuyển đổi các thức, mở và đóng, các động tác nên được thực hiện trong khi hãm ngực, giãn lưng, đặt vai xuống.

vai, và xoay eo lưng. Ngay từ lúc đầu, người học nên chú ý đầy đủ đến những điểm này. Nếu không, về sau sẽ rất khó sửa chữa các lỗi sai. Kết quả của việc này là sự chậm chạp trong động tác. Tuy rằng có thể đắm mình sâu vào nó, vẫn thật khó để áp dụng vào thực hành.

3. Các khớp của hai cánh tay phải thoải mái và mở rộng. Hai vai phải thả xuống, và hai khuỷu tay cũng phải gập xuống. Lòng bàn tay phải hơi duỗi thẳng, các ngón tay hơi cong nhẹ. Dùng ý để điều động cánh tay và để khí thấu qua các đầu ngón tay. Tích lũy trong một thời gian dài, kình lực nội tâm sẽ thấm khắp toàn thân, và điều huyền diệu của môn nghệ thuật này sẽ tự nhiên nảy sinh.

4. Hai bàn chân phải luân phiên giữa hư và thực; dỡm bước phải như mèo đi. Khi trọng lượng chuyển sang bên trái, bàn chân trái là thực, bàn chân phải là hư. Tương tự, khi trọng lượng chuyển sang bên phải, bàn chân phải là thực, bàn chân trái là hư. Hư nghĩa là gì? Nghĩa là không trống rỗng. Thế lực của nó không bị đứt đoạn, mà vẫn còn tiềm năng biến hóa, duỗi ra, hoặc co lại. Thực nghĩa là gì? Nghĩa là chẳng qua là vững chắc và đáng tin. Không nên dùng quá nhiều kình lực, cũng không nên phát xuất lực quá mạnh. Vì vậy, khi gập chân, không nên vượt quá vị trí thẳng đứng của nó. Vượt quá đó, tức là dùng quá nhiều kình lực. Điều này sẽ khiến thân người ngã về phía trước và mất cân bằng.

5. Phải phân biệt giữa đá bằng chân (trong quyền phổ ghi là Tả, Hữu Phân Độc Túc hoặc Tả, Hữu Dực Túc) và đá bằng bàn chân. Khi đá bằng chân, trọng tâm đặt ở các ngón chân. Khi đá bằng bàn chân, trọng tâm đặt ở toàn bộ lòng bàn chân. Ý đến đâu, khí đến đó; khí đến đâu, kình lực cũng đến đó. Các khớp của chân phải thoải mái và mở rộng, và cú đá phải đều và vững. Lúc này, rất dễ dùng kình lực quá mạnh. Điều này sẽ khiến thân thể bị đu đưa và bất ổn, và cú đá sẽ mất sức mạnh.

Quá trình học Thái Cực Quyền: trước hết luyện bộ khung và các động tác (tay không, không vũ khí, chẳng hạn như Thái Cực Quyền và Thái Cực Long Quyền). Sau đó luyện Đẩy Kéo Một Tay, Thôi Thủ Định Bộ,

Thôi Thủ Hoạt Bộ, Da-lu¹ và San-shou². Sau nữa, luyện binh khí, chẳng hạn như kiếm Thái Cực, đao Thái Cực, và thương Thái Cực (Thập Tam Thương).

Thời gian luyện tập: hai lần sau khi rời giường. Nếu buổi sáng không có thời gian, thì hai lần trước khi đi ngủ. Tổng cộng mỗi ngày nên luyện bảy đến tám lần. Nếu không được, thì ít nhất một lần vào buổi sáng và một lần vào buổi tối. Không bao giờ luyện tập sau khi uống rượu hoặc ăn no.

Nơi chốn: nên luyện tập ở sân hoặc hành lang nơi không khí trong lành lưu thông tự do và có ánh nắng. Tránh những nơi có gió mạnh thổi thẳng hoặc ẩm mốc. Khi luyện tập, hơi thở trở nên dài và sâu. Nếu gió mạnh và mùi mốc xâm nhập cơ thể, chúng sẽ làm hại đến phổi và mời bệnh tật đến. Nên mặc quần áo rộng, ngắn với giày có mũi vuông, đế cotton. Sau khi luyện tập, nếu đổ mồ hôi, không bao giờ cởi quần áo mà ở trần hoặc lau người bằng nước lạnh. Làm như vậy, có thể gây ra bệnh tật.

7. Sáu Yếu Tố then chốt trong Thực hành

Thái Cực Quyền của Ngô Kiện Xuân

Đặc điểm phân biệt của Thái Cực Quyền là song tu thân và tâm.

Vì vậy, phương pháp thực hành của nó khác với các loại võ thuật khác.

Cần nhấn mạnh vào sự chuẩn bị cả hai phương diện thể chất và tinh thần.

¹ Dịch theo nghĩa đen là “Đại Lã”, có nghĩa là dùng Bát Quái của Thái Cực (đỡ, lã, ấn, áp; trích, liệt, khuỷu chùy, lực vai) để di chuyển trong Tứ Chính và Bát Phương.

² Thôi thủ tay không

Các phương diện thể chất như sau:

1. Nâng kình lực lên đỉnh đầu với thần thái tự nhiên:

Nâng kình lực là giữ đầu thẳng và ngay, cảm nhận kình lực thấu lên đỉnh đầu.

Đầu là trung tâm điều hành của toàn thân.

Chỉ khi đầu thẳng và ngay, thần trí mới có thể được khơi dậy.

Nhưng, khi giữ đầu thẳng và ngay, nên giữ với thần thái tự nhiên.

(Nghĩa là đừng dùng lực.)

Làm như vậy, là đúng.

Đây là điểm mà Ca Khẩu Quyết Thập Tam Thức đã chỉ ra:

Giữ đầu treo lơ lửng, thân thể sẽ trở nên linh hoạt và nhẹ nhàng.

2. Giữ ngực thụt vào và duỗi lưng thẳng

Giữ ngực thụt vào là làm cho ngực hơi lõm xuống, cho phép cơ hoành hạ xuống.

Điều này giúp khí chìm xuống đan điền.

Duỗi thẳng lưng là làm cho lưng hơi võng ra, giúp xương sống được thẳng theo chiều dọc.

Do đó, lực có thể được phát ra từ xương sống.

3. Thư giãn eo lưng và hạ mông xuống

Thư giãn eo lưng là làm cho nó nhẹ nhàng và thoải mái.

Mọi việc xoay và di chuyển của Thái Cực Quyền đều liên quan đến eo lưng.

Vì vậy mới nói rằng nguồn gốc của ý nằm ở eo lưng.

Khi eo lưng được thư giãn và mở ra, nó không chỉ cho phép khí dễ dàng chìm xuống và làm cho việc xoay chuyển nhanh nhẹn, mà còn làm phần dưới trở nên mạnh mẽ và vững chắc hơn.

Tránh khuyết điểm nặng phần trên và nhẹ phần dưới.

Hạ mông xuống là làm cho mông chìm thẳng theo dây dọi, không nghiêng ra ngoài.

Hãy chú ý khi hạ mông xuống, để điều đó không cản trở việc làm nhẹ và nới lỏng eo lưng.

4. Thả vai xuống và hạ khuỷu tay xuống

Nếu vai không được thả xuống, thì thân thể từ ngực trở lên bị gò bó, và khí sẽ chảy lên trên.

Nếu khuỷu tay không được hạ xuống, sức mạnh không thể được phóng đại, và hai bên ngực sẽ mất sự bảo vệ.

Bốn điểm trên đều nhấn mạnh vào tư thế tự nhiên của thân thể, tránh mọi dáng vẻ không tự nhiên, làm cho toàn thân thư giãn và thoải mái.

Khi đó, thân thể có thể nhẹ nhàng, linh hoạt, và biến hóa, uốn chuyển theo ý muốn.

Các phương diện tinh thần:

Về việc chuẩn bị các phương diện tinh thần, có các điểm sau đây:

5. Thuần túy sử dụng công năng của Ý

Điều đầu tiên phải tránh như là điều cấm kỵ trong Thái Cực Quyền là dùng lực.

Mọi động tác đều phải được tuôn chảy bằng ý.

Cũng như các bậc đạo sư Đạo giáo* dùng ý để điều khí.

Chẳng hạn, khi điều động tay lên cao, tay không tự động lên mà không có ý thức.

Chính là ý đã điều động tay lên.

Khi ý chưa dừng, động tác sẽ không dừng.

Ngay lúc ý dừng, động tác lập tức dừng.

Sau một thời gian dài luyện tập, người ta có thể tự nhiên tu dưỡng được năng lực tưởng tượng.

Như Thái Cực Quyền Luân đã nói:

dùng tâm trí để điều khiển khí;

dùng khí để chỉ đạo thân thể.

Đây là một sự vận dụng xuất sắc của việc dùng tâm thức để điều khiển thân thể.

Nếu người mới bắt đầu có thể lĩnh hội được chân lý của lý luận này và hiểu rằng họ nên tránh mọi cố gắng vô ích trong việc dùng lực, thì họ có thể dần dần rời xa sự luyện tập tầm thường và máy móc để bước vào giai đoạn thú vị và dễ chịu nhất.

Họ sẽ không bao giờ chán ngán việc học và luyện tập.

6. Sự thống nhất của Thể và Thần

Mục đích cuối cùng của việc thực hành

Thái Cực Quyền là tu dưỡng thần của mình.

Vì lý do này, khi luyện quyền điểu, người ta phải có khả năng nâng cao tinh thần, và hợp nhất thần với động tác trong sự nhất thể.

Chỉ như vậy, sự nhạy cảm của người ta mới sắc bén, và động tác của họ mới linh hoạt và nhẹ nhàng.

* Các bậc đạo sư Đạo giáo

8. Ballad Tóm tắt Kinh điển đầu tiên của Trần Vương Đình

Ballad này là bản tóm tắt lý luận của Thái Cực Quyền do người sáng lập ra Thái Cực Quyền, Đại Sư Trần Vương Đình, viết ra.

Phát dựng đứng và duỗi cong uốn, người đời không hay;

Tất cả đều nhờ vào sự quấn và buộc mà ta nương tựa.

Chém đánh và đẩy ấn nên tiến lên phía trước;

Tung ra và kéo ngang cũng khó mà chống lại.

Móc và đỡ, lực và nắm, ai cũng biết;

Né và chấn động và dùng mưu mẹo — ai hiểu?

Giả thua, giả rút lui, ai nói là mất;

Dụ địch và xông trở lại;

giành lại chiến thắng.

Cuốn buộc và quét áp sát thật là tinh diệu;

Tách và chém, nghiêng và thẳng, thật đến lạ kỳ.

Chặn tiến, giấu sự chặn giữa:

khuỷu tay xuyên tim;

Nghênh gió, nhập bước:

quyền hồng pháo.¹

Hai lần biến đổi, ép quét, đá vung lên mặt;

Trái và phải đá ngang bằng gót chân.

Chặn ở trước, giữ ở sau như ổ khóa không hở;

Giả bộ sang đông và đánh sang tây cần được hiểu rõ.

Bọc từ trên và nâng từ dưới nên được ghi nhớ;

Tấn công xâm nhập và né tránh rút lui không nên chậm trễ.

Giấu đầu và che mặt thật phổ biến dưới trời;

Thật hiếm khi đâm vào tim và chém vào sườn.

Nếu các vị sư phụ không hiểu những lý luận này thì thật khó để họ đánh giá môn nghệ thuật này.

¹ Thuật ngữ “hồng pháo” mang nghĩa là lửa.

Ngày nay, người trên khắp thế giới đang khám phá những lợi ích của Thái Cực Quyền, một hệ thống bài tập cổ xưa của Trung Hoa dựa trên những động tác trầm tĩnh, uyển chuyển, rèn luyện cơ thể từ trong ra ngoài. Với những lợi ích như giảm căng thẳng và lo âu, cùng với sự linh hoạt và tập trung được cải thiện, Thái Cực Quyền đã trở thành hình thức bài tập tối thượng để thư giãn và tăng cường cả thân lẫn tâm.

Complete Tai-chi của Sư Huang là lời giới thiệu đầy đủ quyết định về Quyền Điểu Rút Gọn phái Ngô, một quyền điểu đã đạt được sự nổi tiếng to lớn như một bài tập chữa lành vì nó nhấn mạnh sự phát triển nội lực để tự chữa lành. Ba mươi sáu thức của phái này thật đẹp trong sự giản dị của chúng và hoàn toàn an toàn, bất kể tuổi tác hay thể trạng của một người. Bao gồm trong cuốn sách này là một hướng dẫn chi tiết về 36 thức (với hơn 250 bức ảnh minh họa), một tổng quan lịch sử về Thái Cực Quyền, và các bản dịch những tác phẩm kinh điển của các võ sư Thái Cực Quyền.

Nhu cầu của Thái Cực Quyền thì ít, nhưng phần thưởng thì lớn. Vài phút mỗi ngày và một chút không gian mở là tất cả những gì một người cần để tìm ra con đường mới dẫn đến sự trẻ trung và trường thọ, đồng thời đạt đến đỉnh cao của sự khỏe mạnh thể chất và cảm xúc.

Sư Alfred Huang là người gốc Trung Hoa, và đã thực hành nghệ thuật Thái Cực Quyền hơn 50 năm. Năm 1966, khi Cách mạng Văn hóa qua Trung Hoa, ông bị buộc tội là gián điệp Mỹ và bị giam 13 năm. Theo Sư Huang, Thái Cực Quyền đã cho ông sức mạnh để chịu đựng cuộc thử thách này. Năm 1980, ông di cư sang Hoa Kỳ, định cư tại Hawaii, nơi ông là người sáng lập và giám đốc của Wholistic Tai-chi Education and Research Association và giám đốc của New Harmony—Friends of Total Health.