TaichiNOW
Thư Viện Sách
Bản Dịch Đề Tự · Theo Louis Komjathy · Nguyên tác: Khuyết danh — bia đá Bạch Vân Quán, Bắc Kinh Bản dịch tiếng Anh & khảo cứu: Louis Komjathy Chuyển ngữ tiếng Việt: Ban Biên khảo Võ học Nội gia TaichiNOW

Nội Kinh Đồ — Bản Đồ Kinh Mạch Nội Tại

內經圖 · Diagram of the Inner Channels (Nei-ching T'u)

Giới Thiệu: Nội Kinh Đồ & Tu Chân Đồ

Nội Kinh Đồ (內經圖) và Tu Chân Đồ (修真圖) là hai bức đồ về cơ thể người, được nhắc đến lần đầu vào thời Thanh. Cả hai đều cùng nguồn gốc với các đồ hình cơ thể của Yến La Tử (thế kỷ X) trong Tu Chân Thập Thư: chúng gồm các chi tiết giải phẫu nhưng có thêm những yếu tố biểu tượng của Nội đan. Một bản tổng hợp các đồ hình của Yến La Tử về sau được vẽ trên hình chiếu nghiêng của cơ thể trong Hoàng Đế Bát Thập Nhất Nan Kinh Toản Đồ Cú Giải (lời tựa năm 1269).

Trong Nội Kinh Đồ, cơ thể được nhìn nghiêng: đầu là núi Côn Lôn, và tủy sống là một dòng nước uốn khúc chảy ra từ đó. Sao Bắc Cực và chòm Bắc Đẩu tượng trưng cho tim; con trâu cày ruộng và gieo mầm trường sinh tượng trưng cho ruột. Phần văn bản kèm theo chứa tên các vị thần của ngũ tạng và của đởm theo Hoàng Đình Kinh, cùng biểu tượng Nội đan. Bức đồ được khắc năm 1886 lên bia đá tại Bạch Vân Quán ở Bắc Kinh, theo khởi xướng của Lưu Thành Ấn, dựa trên một cuộn lụa cũ tìm thấy trên Tung Sơn (Hà Nam).

“Người Đạo gia nói rằng ‘thân người là hình ảnh của một quốc gia’. Với họ, thân người giống như một phong cảnh với núi, hồ, rừng và chỗ trú. Hơn nữa, thân như một ‘quốc gia’ có một nền cai trị với vua và quan. Tim, hay đúng hơn là vị thần ngự trong đó, thường được coi là vua của thân, còn các tạng khác là quan.”
— Kristofer Schipper, The Taoist Body
Nội Cảnh Đồ — bản khắc gỗ đen trắng của bia đá Bạch Vân Quán 1886
Nội Cảnh Đồ ở dạng khắc gỗ đen trắng cổ điển. Toàn bộ cơ thể được vẽ như một ngọn núi; cột sống chạy như một dòng sông dọc bên phải. Hãy đọc từ bánh xe nước ở chân lên tới các đỉnh núi trên đầu.

46 Đề Tự Khắc Trên Bức Đồ

Bản dịch dưới đây theo bản chuyển ngữ của Louis Komjathy, được sắp theo vị trí trên bức đồ (phần trên → phần giữa → phần dưới).

#Đề tựÝ nghĩa
1巨峯頂Đỉnh của ngọn núi lớn
2延壽Kéo dài tuổi thọ [đạt tiên và thành Phật]
3泥丸宮Nê Hoàn Cung (cung điện trong đầu)
4一粒粟中藏世界Một hạt kê chứa cả thế giới
5仙佛[Kéo dài tuổi thọ và] [đạt] tiên và Phật
6昇陽府Phủ Thăng Dương (nơi dương khí thăng lên)
7九峯山Núi Chín Đỉnh
8鬱羅靈台Đài Linh Ẩn trong màn lưới dày
9白頭老子眉垂地Lão Tử đầu bạc, lông mày rủ xuống đất
10若向此玄玄會得Nếu hướng về cái huyền diệu, sẽ lĩnh hội được
11此玄玄外更無玄Ngoài cái huyền diệu này, không có huyền diệu nào khác
12靈峯之穴Huyệt Linh Phong
13玉真上關Thượng Quan Ngọc Chân (tức Ngọc Chẩm)
14昇法之源Nguồn của phép thăng lên
15飱咽Yết hầu (nuốt)
16督脈Đốc Mạch
17二腎府之穴Huyệt của hai phủ thận
18半升鐺内煮山川Nửa thăng nồi nấu sông núi
19十二樓臺藏秘訣Mười hai tầng lầu ẩn giấu bí quyết
20氣疾Khí tật (bệnh do khí)…
21降橋…qua cầu giáng xuống
22碧眼胡僧手托天Vị tăng mắt xanh tay đỡ trời
23任脈Nhâm Mạch
24法藏云Pháp Tạng nói:
25慈氏云Từ Thị (Di Lặc) nói:
26五十境内隱玄關Ải huyền ẩn trong năm mươi cõi
27心神丹元字守靈Tâm thần tên Đan Nguyên, tự Thủ Linh
28牛郎橋星Ngưu Lang (chòm sao)
29艮土Thổ của quẻ Cấn (núi)
30者田Thửa ruộng này
31刻石兒童把貫串Đứa trẻ khắc đá cầm xâu tiền
32膽神龍曜字威明Đởm thần tên Long Diệu, tự Uy Minh
33肺神華皓字虚成Phế thần tên Hạo Hoa, tự Hư Thành
34肝神龍烟字含明Can thần tên Long Yên, tự Hàm Minh
35我家耑種自家田Nhà ta khéo trồng thửa ruộng nhà mình…
36織女運轉Chức Nữ vận chuyển
37腎神玄冥字育嬰Thận thần tên Huyền Minh, tự Dục Anh
38脾神常在字魂亭Tỳ thần tên Thường Tại, tự Hồn Đình
39中丹田Trung Đan Điền
40鐵牛畊地種金錢Trâu sắt cày ruộng gieo đồng tiền vàng
41正丹田Chính Đan Điền
42坎水逆流Nước Khảm chảy ngược
43復復連連歩歩週Trùng trùng liên liên, từng bước tuần hoàn
44陰陽玄蹅車Bánh xe âm dương huyền diệu
45鐵牛畊地種金錢Trâu sắt cày ruộng gieo đồng tiền vàng
46此圖向無傳Bức đồ này xưa nay chưa từng được truyền
Ghi chú của người hiệu đính: bức đồ thiếu Tỳ trong ngũ tạng, và chỉ nhắc đến Đởm trong lục phủ. Tỳ — với tư cách là Thổ ở trung tâm — được mô tả bằng ẩn dụ và được coi là thiết yếu như trung gian giữa Thủy và Hỏa. Về Đởm, tuy là một trong lục phủ, nhưng vì Đởm tàng tinh của ngũ tạng nên được nhấn mạnh. Về sau, “Tam Tiêu” thay Đởm làm đại diện trong lục phủ, như thấy trong “Lục Tự Quyết”.

Các Bài Thơ Khắc Trên Đồ

我家耑種自家田Nhà ta khéo trồng thửa ruộng nhà mình — 内有靈苗活萬年Trong có mầm linh sống vạn năm. 花似黄金色不異Hoa tựa vàng ròng, sắc không lạ; 子如玉粒果皆圓Hạt như gạo ngọc, quả đều tròn. 栽培全賴中宮土Vun trồng hoàn toàn nhờ Thổ ở Trung Cung; 灌溉須憑上谷泉Tưới tắm phải nhờ suối ở Thượng Cốc. 功課一朝成大道Một sớm công phu thành Đại Đạo — 逍遙陸地作蓬仙Thong dong trên đất, làm tiên Bồng Lai.
復復連連歩歩週Trùng trùng liên liên, từng bước tuần hoàn; 機關撥轉水東流Cơ quan xoay chuyển, nước chảy về đông. 萬丈深潭應見底Ao sâu muôn trượng, phải thấy tới đáy; 甘泉湧起南山頭Suối ngọt trào lên tới đỉnh Nam Sơn.

Pháp Tạng 法藏 nói: “Mắt biếc soi trong bốn biển lớn; ánh trắng lan khắp núi Tu Di.” Từ Thị 慈氏 (Di Lặc) nói: “Giữa hai lông mày, ánh trắng thường phóng ra; có thể giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ luân hồi.”

Lời Bạt & Ý Nghĩa

Lời bạt trên bia kể: “Bức đồ này xưa nay chưa từng được truyền. Nguyên nhân căn bản là vì Đạo Đan rộng lớn và tinh vi, kẻ căn cơ nông cạn không có khả năng lĩnh hội, cho nên ít khi được truyền trên đời. Ta tình cờ thấy bức đồ trong số sách vẽ ở thư phòng của Cao Tùng Sơn, đúng lúc nó được treo trên tường. Cách vẽ công phu tỉ mỉ; các chú giải về gân cốt khớp đốt, kinh mạch rõ ràng phân minh, mỗi chỗ đều chứa khiếu yếu. Ta ngắm nghía hồi lâu, thấy lòng có chỗ hội ngộ. Mới hiểu rằng hô hấp thổ nạp của một thân người chính là sự đầy vơi, tiêu tức của trời đất. Nếu có thể hiểu thấu một cách thần diệu, thì con đường Kim Đan Đại Đạo đã đi được hơn nửa. Thật không dám giữ riêng cho mình, nên vội cho khắc bản để lưu truyền rộng rãi.” — Tố Vân đạo nhân kính khắc và ghi.

Ba cửa ải (Tam Quan) — Vĩ Lư Quan ở xương cụt (bảy đốt sống, bảy huyệt), Giáp Tích Quan ở giữa hai thận, và Ngọc Chẩm Quan ở sau đầu — là bước đầu của phép luyện Đan. Nắm được ba cửa này rồi mới có thể vượt Tam Quan để tới chín khiếu, rồi giáng xuống biến ngọc dịch thành kim đan.