Bát Quái Chưởng Toàn Thư — Tập 2

Lời Tựa · Cảm Tạ, Dâng Tặng & Ghi Chú Phiên Âm

Những Nền Tảng của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang)

Tập II

Phương Pháp của Lư Thủy Điền (Lu Shui-T'ien)

do Phác Bắc Nam (Park Bok Nam) truyền dạy

Tập II — Phương Pháp của Lư Thủy Điền

của Park Bok Nam và Dan Miller

Nhà xuất bản High View, Pacific Grove, CA

Những Nền Tảng của Bát Quái Chưởng, Tập II: Phương Pháp của Lư Thủy Điền (Lu Shui-T'ien) do Park Bok Nam truyền dạy.

Bản quyền © 1995 thuộc Dan Miller.

ISBN 1-883175-05-4. Bảo lưu mọi quyền.

Xuất bản bởi High View Publications, P.O. Box 51967, Pacific Grove, CA 93950.

In tại Hoa Kỳ.

Tác giả và nhà xuất bản của cuốn sách này không chịu trách nhiệm cho bất kỳ thương tích nào có thể phát sinh từ việc làm theo các hướng dẫn trong sách. Trước khi bắt đầu bất kỳ hoạt động thể chất nào được mô tả trong cuốn sách này, độc giả nên tham khảo ý kiến bác sĩ về sự phù hợp của cá nhân mình đối với việc thực hiện hoạt động đó.

Mục Lục

Chương 1 – Giới thiệu

• Giới thiệu
• Tận Dụng Tối Đa Cuốn Sách Này

Chương 2 – Chiến Lược Chiến Đấu của Bát Quái Chưởng

• Mối Liên Hệ Triết Học với Ứng Dụng Võ Thuật của Bát Quái Chưởng
• Mối Liên Hệ Triết Học với Việc Luyện Tập Bát Quái Chưởng
• Sự Tiến Hóa của Chiến Lược Bát Quái
• Sự Khai Sinh của Chiến Lược Bát Quái
• Khả Năng Thích Ứng của Bát Quái
• Thích Ứng để Phù Hợp với Tình Huống
• Sự Thể Hiện Cá Nhân của Nghệ Thuật
• Nguyên Lý so với Kỹ Thuật
• Các Chiến Lược Chiến Đấu của Bát Quái Chưởng
• Khoảng Cách và Mức Độ
• Hiểu Rõ Khoảng Cách của Bạn
• Bám Rễ như một Hàm Số của Góc
• Góc so với Sức Mạnh
• Không Cho Thời Gian hay Không Gian
• Đâm – Bắc Cầu – Kết Thúc (Jab, Bridge, Finish)
• Liên Hoàn (Lien Huan – Liên Tục Kết Nối)
• Trình Tự Luyện Tập

Chương 3 – Luyện Tập Bộ Pháp Bát Quái Chưởng

• Tại Sao Phải Đi Vòng Tròn?
• Lợi Ích Thể Chất
• Tu Dưỡng Nội Tại
• Đi Vòng Tròn như một Pháp Môn Thiền Định
• Đi Vòng Tròn để Tu Luyện Khí
• Kỹ Năng Chiến Đấu
• Các Biến Thể của Đi Vòng Tròn
• Vị Trí Đặt Bàn Chân
• Bộ Rắn (Snake Step)
• Bộ Sư Tử (Lion Step)
• Bộ Hạc (Crane Step)
• Kết Luận
• Đi Vòng Tròn Nâng Cao: Luyện Tập để Chiến Đấu
• Đối Thủ Tấn Công Trước
• Bạn Khởi Đầu Tấn Công
• Đi Vòng Tròn Nâng Cao
• Bước Xoay Trụ và Đồ Hình Bát Quái
• Đi Vòng Tròn
• Luyện Tập Cọc Gỗ theo Đồ Hình Thái Cực khi Đi Vòng Tròn
• Luyện Tập Cọc Gỗ theo Hình Xoắn Ốc
• Luyện Tập Hai hoặc Ba Cọc
• Thêm Nhiều Cọc Hơn
• Cách Bố Trí Cọc Chữ T (Tee-Pee)
• Thay Đổi Các Cọc
• Kết Luận

Chương 4 – Luyện Tập Thân Pháp Bát Quái Chưởng

• Các Bài Tập Ẩn Hoa Dưới Lá
• Bài Tập "Ẩn Hoa Dưới Lá" Động
• Đơn Hoán Chưởng (Single Palm Change)
• Bốn Trụ Cột của Luyện Tập Bát Quái
• Nghiên Cứu về Chuyển Động Bát Quái Chưởng
• Định Nghĩa của Đơn Hoán Chưởng
• "Hình" của Đơn Hoán Chưởng
• Các Động Tác của Đơn Hoán Chưởng "Tiêu Chuẩn"
• Các Nguyên Lý
• Các Biến Thể
• Khấu Bộ và Bãi Bộ trong Ứng Dụng (K'ou Pu và Pai Pu)
• Cách Dùng Khấu Bộ
• Các Cú Đá Khấu Bộ và Bãi Bộ
• Đơn Hoán Chưởng: Kết Luận

Chương 5 – Luyện Tập Trượng Chưởng Bát Quái Chưởng

• Tám Trượng Chưởng "Bốn Mươi Tám Tháng"
• Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng
• Trượng Chưởng Ném (Throwing Palm)
• Trượng Chưởng Vỗ (Slapping Palm)
• Trượng Chưởng Nâng (Lifting Palm)
• Trượng Chưởng Chém (Chopping Palm)
• Trượng Chưởng Mây Trắng Đuổi Sao
• Trượng Chưởng Đẩy Cửa Sổ Ngắm Trăng
• Luyện Tập Trượng Chưởng Bốn Mươi Tám Tháng Tiếp Nối
• Các Trượng Chưởng Bổ Sung
• Trượng Chưởng Xuyên (Piercing Palm)
• Trượng Chưởng Én Xuyên Qua Rừng
• Trượng Chưởng Ba Chậu Lắng Xuống Đất
• Trượng Chưởng Ôm Trăng trước Ngực
• Kết Luận

Chương 6 – Luyện Tập Trửu Pháp Bát Quái Chưởng

• Các Bài Tập Trửu Cơ Bản
• Tám Bài Tập Phối Hợp Trửu
• Kết Luận

Chương 7 – Khí Công Bát Quái Chưởng

• Giới Thiệu
• Tâm Trí trong Luyện Tập Khí Công
• Chuyển Động Thân Thể trong Luyện Tập Khí Công
• Hơi Thở trong Luyện Tập Khí Công
• Bộ Khí Công "Tám Thức Tiêu Chuẩn"
• Đẩy Cửa Sổ Ngắm Trăng
• Song Hoán Chưởng
• Kỳ Lân Xoay Thân
• Dâng Chén Trà
• Dâng Chén Trà với Trượng Chưởng Ném
• Âm Dương Đối Chưởng
• Múc Trăng từ Đáy Biển
• Khép Lại
• Kết Luận

Chương 8 – Kết Luận

Lời Cảm Tạ

Tôi xin cảm ơn một số cá nhân đã góp phần làm nên cuốn sách này. Trước tiên và trên hết, tôi xin cảm ơn Park Bok Nam vì sự dạy dỗ, hướng dẫn của ông và lòng kiên nhẫn của ông khi đối mặt với những câu hỏi của tôi cùng việc chụp ảnh không ngừng nghỉ. Tôi cũng xin cảm ơn người bạn học lớn tuổi hơn của tôi, Glen Moore, người đã đọc soát tài liệu, đưa ra những gợi ý quý giá và trả lời nhiều câu hỏi của tôi. Tôi cũng xin cảm ơn Jimmy Koo vì đã giúp đỡ một số công việc máy tính và Chris Stevens vì công việc đọc soát của anh. Lời cảm ơn đặc biệt nhất xin gửi tới Mariann Draga vì lòng kiên nhẫn, tình yêu và sự ủng hộ của cô, cùng việc nghe điện thoại và làm phần lớn công việc văn phòng trong những tháng tôi mải miết với dự án này. Tôi cũng xin cảm ơn tất cả học trò của mình, mỗi người đã dạy tôi một điều mới mẻ về việc dạy Bát Quái Chưởng.

Có ba cá nhân khác mà tôi muốn cảm ơn, không hẳn vì công việc của họ trong dự án cụ thể này, mà vì những bài học vô giá họ đã dạy tôi về võ thuật nói chung. Mặc dù toàn bộ tài liệu ở đây đều thuộc hệ thống Bát Quái Chưởng của Park Bok Nam và những ý tưởng, nguyên lý được trình bày ở đây đều do Park truyền dạy, nhưng khả năng diễn đạt những khái niệm này thành lời của tôi đến từ sự hội tụ của nền tảng và kinh nghiệm võ thuật của chính tôi. Trong sự nghiệp võ thuật của mình, có ba cá nhân, ngoài Glen Moore và Park Bok Nam, đã giúp cải thiện rất nhiều hiểu biết của tôi về các môn võ thuật nội gia và khả năng giải thích các nguyên lý võ thuật theo cách tôi hiểu. Những người này, Vince Black, Tim Cartmell và Ken Fish, đều là những bậc thầy xuất sắc và tôi mãi mãi mang ơn họ vì những bài học họ đã dạy tôi. Cảm ơn các bạn.

Lời Dâng Tặng

Dâng tặng để tưởng nhớ Đại Sư Bát Quái Chưởng Lư Thủy Điền (Lu Shui-T'ien) (1894 – 1978).

Lời Tựa

Đã ba năm kể từ khi tôi ngồi xuống viết lời tựa cho tập đầu tiên của cuốn sách này. Trong ba năm đó tôi đã học được rất nhiều điều. Tôi đã học được rất nhiều về Bát Quái Chưởng và tôi đã học được rất nhiều về hệ thống Bát Quái Chưởng của Park Bok Nam. Kể từ khi viết tập đầu tiên của cuốn sách này, tôi đã thực hiện bốn chuyến đi đến Trung Quốc đại lục, hai chuyến đi Đài Loan và một chuyến đi Hồng Kông để nghiên cứu nghệ thuật Bát Quái Chưởng như được các vị võ sư khác nhau tại Trung Quốc truyền dạy. Không lâu sau khi viết cuốn sách trước, vị thế của tôi trong trường của Park Bok Nam cũng thay đổi từ học trò thành trợ giảng, rồi sau đó, gần đây nhất, thành võ sư được cấp phép. Trong những bước chuyển ấy, việc luyện tập Bát Quái Chưởng của tôi dưới sự hướng dẫn của Park Bok Nam đã thay đổi. Chỉ sau khi tôi bắt đầu thực sự giảng dạy hệ thống Bát Quái của Park với tư cách trợ giảng, tôi mới thực sự bắt đầu hiểu được chiều sâu nghệ thuật của ông, phong cách giảng dạy của ông và cách tiếp cận có hệ thống của ông để giúp học trò đạt được tiềm năng trọn vẹn trong võ thuật.

Park truyền dạy mọi học trò theo kiểu "kê đơn". Điều này có nghĩa là mỗi học trò được trao đúng những gì họ cần, dựa trên tuổi tác, giới tính, sức khỏe thể chất, năng lực, sự phối hợp, nghề nghiệp, thể trạng, tính cách và mục tiêu. Khi tôi lần đầu học với Park, tôi đã có khoảng bảy năm kinh nghiệm trong các môn võ thuật nội gia, tôi còn tương đối trẻ và ở tình trạng khá tốt, nên ông bắt đầu dạy tôi Bát Quái Chưởng của ông gần như y như cách nó được trình bày trong tập trước của cuốn sách này. Trong sáu hoặc tám tháng đầu luyện tập, mọi buổi học của tôi đều là học riêng nên tôi không có dịp thấy những học trò khác luyện tập ra sao. Tôi cho rằng họ cũng đang được dạy về những thứ giống như tôi.

Về sau, Park bắt đầu mở một lớp học nhóm ở Baltimore, Maryland, và tôi tham dự những lớp đó. Điều kiện tiên quyết của lớp là học trò phải có nền tảng võ thuật. Những gì Park dạy ở đó gần như y như cách tôi đã được dạy. Trong lớp không có người mới bắt đầu, mọi người đều là nam giới và mọi người đều ở cùng một nhóm tuổi. Park không dạy tài liệu trình độ nhập môn ở đó. Bởi vì mọi người ở đó chỉ đang xây dựng nền tảng trong hệ thống của Park, nên tất cả đều được dạy cùng một khối kiến thức cơ bản.

Khi tôi chuyển đến California vào cuối năm 1992, Park đề nghị tôi mở một lớp ở đây. Tôi bắt đầu dạy một vài người ở sân một trường học địa phương mỗi buổi tối. Lớp chỉ có vài người và tất cả đều có nền tảng võ thuật. Về cơ bản, tôi dùng thời gian đó để tự tập luyện và những người này tập theo. Tôi không phải dạy nhiều vì họ tiếp thu khá nhanh. Cách tôi dạy chính là cách tôi đã được chỉ dạy. Tôi bắt đầu bằng việc dạy tài liệu được trình bày trong cuốn sách thứ nhất. Học trò học bộ bước bám rễ tám hướng, đi vòng tròn, các bài tập fan chang, các bài tập trượng chưởng, v.v. Park đến California khoảng bốn lần trong năm đầu tiên đó, xem chúng tôi luyện tập, chỉnh sửa và dạy một vài thứ mới.

Cuối năm 1993, vị võ sư kung fu địa phương quyết định sẽ rời thị trấn vào mùa xuân năm sau và ông hỏi liệu tôi có muốn tiếp quản trường của ông khi ông rời đi vào tháng Tư năm 1994 không. Ngôi trường nằm ngay đối diện hành lang với văn phòng xuất bản của tôi và chúng tôi đã nhiều lần dùng ngôi trường để tổ chức các buổi hội thảo do Park và các võ sư khách mời khác chủ trì. Tôi nghĩ đó sẽ là một cơ hội tốt vì vị võ sư cũ đã có sẵn một nhóm học trò muốn tiếp tục luyện tập. Tôi gọi cho Park và hỏi liệu ông có cho phép tôi mở một trường không. Ông nói với tôi rằng tôi có thể mở một trường và dạy thay ông với tư cách trợ giảng. Ông nói tôi chưa có đủ kinh nghiệm giảng dạy để tự mình làm võ sư chính thức. Điều đó ổn với tôi. Tôi nghĩ nhóm nhỏ của mình sẽ cứ tiếp tục như khi còn ở sân trường, chỉ khác là giờ đây chúng tôi có một chỗ để luyện tập trong nhà.

Lần sau khi Park đến thăm, vài tháng trước khi tôi mở trường, ông nói: "Anh muốn có một ngôi trường thì anh cần học cách giảng dạy." Điều tôi phát hiện ra là vì Park dạy theo kiểu kê đơn, nên tất cả những gì tôi thực sự thấy về chương trình Bát Quái của ông chỉ là đơn thuốc dành riêng cho cá nhân tôi. Tôi đã nhận được đơn thuốc mà ông dành cho những người trẻ, khỏe và đã có nền tảng võ thuật.

Điều Park bắt đầu dạy tôi tiếp theo là đơn thuốc cơ bản mà ông dành cho những người mới bắt đầu hoàn toàn không có nền tảng võ thuật. Có một sự khác biệt khá lớn. Chương trình này bao gồm việc giữ tư thế cơ bản trong nhiều thế tấn thấp khác nhau, các bài quyền tư thế thấp cơ bản, các bài nhảy, các bài quyền Thiếu Lâm Trường Quyền, các bài quyền Đường Lang và những bài tập đường thẳng sơ đẳng. Tất cả những điều này được tích hợp với các bài tập fan chang, đi vòng tròn cơ bản, các bài tập trượng chưởng và các bài tập bước bám rễ tám hướng trong một phương pháp có hệ thống được thiết kế cho người mới bắt đầu.

Khi Park bắt đầu dạy tôi những điều này, tôi hỏi: "Sao trước đây con chưa bao giờ được học những thứ này?" Ông nói: "Con không cần những thứ này. Con đã có nền tảng rồi. Nhưng người mới bắt đầu không có nền tảng võ thuật, không có độ dẻo, không có sự phối hợp, không có thăng bằng thì cần những cái cơ bản này." Tôi đã học tất cả những bài tập "nhập môn" này và bắt đầu dạy chúng cho những người mới bắt đầu ghi danh tại trường của tôi từ tháng Tư năm 1994. Trong các lớp của mình, tôi kết hợp những bài tập, bài quyền và bài rèn luyện này với tài liệu được trình bày trong cuốn sách thứ nhất để tạo thành một chương trình giảng dạy cho ngôi trường.

Lúc đó tôi nghĩ mình đã vào guồng. Tôi có một chương trình cho người mới và tôi bắt đầu dạy lần lượt tất cả các bài tập, bài quyền và bài rèn luyện cho học trò của mình. Lần sau khi Park đến thăm, ông nhìn học trò tôi luyện tập và nói: "Giờ anh cần học cách dạy theo kiểu kê đơn." Ông bắt đầu chỉ ra những đặc điểm khác nhau của học trò tại trường tôi khi họ đang luyện tập. Ông nói: "Người này phần thân trên rất cứng. Anh cần dạy anh ta bài Trường Quyền thứ nhất và cho anh ta tập thiên fan chang nhiều hơn." Ông lại chỉ người khác: "Người đằng kia gặp khó khăn về phối hợp. Anh cần dạy anh ta bài đá Thiếu Lâm cơ bản." Trong suốt chuyến thăm, ông cho tôi biết ông nghĩ từng học trò cần gì: "Người này cần tập trung vào trượng chưởng rung chậm vì anh ta gặp khó khăn trong việc kết nối thân thể và hông bị cứng, người kia cần luyện tấn nhiều hơn vì đôi chân yếu, v.v." Thế là tôi bắt đầu học cách dạy từng học trò dựa trên nhu cầu riêng của họ. Một số học trò cần nhiều hơn ở mặt này so với mặt khác, một số cần học những thứ mà các học trò khác không cần học, và một số có thể bỏ qua một vài phần cơ bản nếu họ đã có nền tảng tốt, thân thể dẻo dai hoặc thăng bằng tốt. Trong hai năm qua, Park vẫn tiếp tục theo dõi học trò của tôi và gợi ý những gì họ cần và không cần trong chương trình luyện tập riêng của mỗi người.

Điều khiến tôi thấy thú vị là việc tôi nghiên cứu lịch sử Bát Quái Chưởng và tiểu sử của các vị đại sư thời xưa trong những chuyến đi Trung Quốc lại rất nhất quán với phương pháp của Park. Khi nghiên cứu lai lịch của những vị đại sư Bát Quái Chưởng nổi tiếng nhất ở Trung Quốc, tôi phát hiện ra rằng phần lớn họ xuất thân từ những làng nông nghiệp nhỏ, bắt đầu tập võ với các môn võ nền tảng Thiếu Lâm, rồi sau đó mới tập Bát Quái Chưởng như một môn võ thuật ở trình độ "tốt nghiệp". Thầy của Park, Lư Thủy Điền (Lu Shui T'ien), cũng có xuất thân y hệt như vậy.

Thời xưa, mô thức phát triển là học trò trước tiên có được sức mạnh thể chất và sức bền nhờ làm việc quanh làng và ngoài đồng ruộng, lao động chân tay. Đồng thời họ đạt được mức độ dẻo dai, phối hợp, thăng bằng và kỹ năng võ thuật cơ bản cao hơn khi học các hệ phái nền tảng Thiếu Lâm (võ thuật kiểu "làng", kiểu "gia tộc" hay kiểu "nông dân"). Về sau họ tiến lên Bát Quái Chưởng, nơi họ học cách tinh luyện sức mạnh và kỹ năng mà mình đã phát triển trước đó.

Một trong những vấn đề chính mà tôi thấy ở Hoa Kỳ ngày nay là nhiều người luyện tập đang cố nhảy thẳng vào việc thực hiện các bài quyền Bát Quái Chưởng, vốn được thiết kế đặc biệt để tinh luyện kỹ năng võ thuật và trau chuốt "sức mạnh đã được rèn luyện", mà không có chút sức mạnh hay kỹ năng nào để bắt đầu. Họ đang cố xây một ngôi nhà trên nền móng lung lay. Phương pháp của Park thì khác. Chương trình luyện tập của ông phát triển những sức mạnh và kỹ năng cơ bản thông qua việc thực hiện các bài tập được thiết kế để xây dựng một nền tảng vững chắc trước khi bất kỳ chuỗi bài Bát Quái Chưởng "cổ điển" nào được dạy. Quan điểm của Park là nếu học trò chưa phát triển được những sức mạnh và kỹ năng cơ bản, họ sẽ không hiểu đầy đủ về Bát Quái Chưởng. Vì vậy phương pháp của ông phát triển học trò theo từng giai đoạn tiệm tiến, đúng như các vị đại sư thời xưa.

Khi tìm hiểu thêm về Bát Quái của Park và cách dạy Bát Quái của ông, tôi càng thêm trân trọng chiều sâu của hệ thống này và khả năng thích ứng của nó, không chỉ để phù hợp với những người luyện tập khác nhau mà còn với nhiều đối thủ và môi trường chiến đấu khác nhau. Khi đọc cuốn sách này, hẳn bạn sẽ phát ngán vì tôi cứ nhấn mạnh rằng Bát Quái Chưởng có thể thích ứng và biến hóa đến nhường nào tùy theo tình huống và từng cá nhân luyện tập. Tôi nhấn mạnh điểm này trong mọi chương của cuốn sách bởi vì sau khi trả lời hàng trăm cuộc điện thoại và lá thư về Bát Quái Chưởng với tư cách biên tập viên và nhà xuất bản của tạp chí Pa Kua Chang Journal, điều mà hầu hết những người muốn học Bát Quái không hiểu chính là nó có thể thay đổi từ người này sang người khác và từ tình huống này sang tình huống khác. Đã có hàng chục người hỏi tôi: "Tại sao có nhiều phái Bát Quái Chưởng khác nhau đến vậy nếu Bát Quái chỉ mới khoảng một trăm năm mươi năm tuổi?" Đó là vì mỗi người nên học cách thực hành Bát Quái Chưởng theo cách khác nhau để biến nó thành của riêng mình. Như Park vẫn thường nói: "Bát Quái nghĩa là biến đổi."

Nhiều lần, tôi thấy Park bực bội vì kiểu câu hỏi tương tự. Người ta tại các buổi trình diễn và hội thảo sẽ hỏi: "Nếu ai đó nắm bạn như thế này, bạn sẽ làm gì?" Họ không hiểu rằng không có "câu trả lời" cho câu hỏi đó. Phản ứng trước cái nắm sẽ là một phản xạ rất tự nhiên và là kết quả của đúng cách mà đối thủ thực hiện cái nắm đó, xét theo hướng lực, độ lớn của lực, năng lượng của chuyển động, góc và chuyển động của tư thế thân thể đối thủ, kích cỡ và trình độ của đối thủ, môi trường xung quanh, thời điểm và nhịp điệu của chuyển động, v.v. Trong số 20 cái nắm khác nhau trông có vẻ "giống nhau" đối với một người quan sát chưa qua huấn luyện, Park có thể sẽ thực hiện một phản ứng khác nhau cho mỗi cái. Phản ứng ấy là "trong khoảnh khắc", chứ không phải một "kỹ thuật" được tính toán trước. Thay vì cố giải thích tất cả những điều này, câu trả lời điển hình của Park trước một câu hỏi "nếu... thì bạn sẽ làm gì" đầy nhiệt tình thái quá là: "Thì chết thôi. Vậy đó."

Cá nhân tôi sẽ rất vui nếu điều duy nhất bạn nhận được khi đọc cuốn sách này là sự trân trọng chiều sâu của Bát Quái Chưởng và mong muốn lấy những gì được trình bày ở đây để tự mình khám phá theo cách riêng. Hãy lấy những gì chúng tôi đã trình bày trong hai tập này và xem bạn có thể kết hợp chúng theo bao nhiêu cách khác nhau khi luyện tập. Một khi đã xây dựng được nền tảng, đừng ngại thử nghiệm và thử những điều mới. Nếu bạn đã tập một phái Bát Quái khác, hãy xem những ý tưởng, chuyển động và khái niệm này khớp vào hệ thống của bạn như thế nào. Hãy khám phá các tổ hợp và tìm xem liệu chúng có hiệu quả trong môi trường luyện tập đối luyện hai người hay không. Nếu một điều gì đó hiệu quả với bạn theo cách rất hiệu suất và hiệu lực, hãy giữ nó lại, nó là của bạn. Nếu nó không hiệu quả, hãy quay lại từ đầu và cố tìm xem tại sao. Có phải khoảng cách bị sai? Có phải thời điểm sai? Liệu góc có thể tốt hơn không? Mỗi người có những điểm mạnh và điểm yếu khác nhau và điều hiệu quả với người này có thể không hiệu quả với tất cả. Việc học Bát Quái Chưởng là tìm ra điều gì hiệu quả nhất cho bạn trong bất kỳ tình huống nào. Nếu nó tự nhiên, linh hoạt, trôi chảy, hiệu suất và hiệu lực, thì đó chính là Bát Quái Chưởng.

Đủ nhiều các thành tố và nguyên lý của hệ thống Bát Quái Chưởng của Lư Thủy Điền đã được trình bày trong hai tập của cuốn sách này để người mới bắt đầu có thể học cách phát triển cơ chế vận động nội tại hữu ích của thân thể và các ứng dụng. Việc phải làm là ở bạn. Nếu bạn là người đã có kinh nghiệm luyện Bát Quái, tôi hy vọng một số bài tập, ý tưởng và khái niệm trình bày ở đây sẽ giúp ích cho bạn trong việc học phái của chính mình. Nếu bạn mới với môn võ này, tôi hy vọng những gì chúng tôi viết ở đây sẽ cho bạn một nền tảng để học tiếp về sau. Chúc bạn vui trong luyện tập và nghiên cứu.

Dan Miller

Mùa thu 1995

Carmel, CA

Ghi Chú về Phiên Âm tiếng Trung

Vấn đề phiên âm các thuật ngữ tiếng Trung luôn là một vấn đề khó. Thực sự không có hệ thống phiên âm nào thật sự tốt cho tiếng Trung. Cả hai hệ thống thường dùng là Wade-Giles và Pinyin đều có những khiếm khuyết. Chúng tôi đã chọn trình bày các thuật ngữ tiếng Trung trong tập này theo hệ thống phiên âm Wade-Giles đơn giản vì chúng tôi đã dùng hệ thống này trong tập trước. Chúng tôi chọn dùng Wade-Giles trong cuốn sách thứ nhất vì nó đã là tiêu chuẩn ở Hoa Kỳ trong nhiều năm và chúng tôi cảm thấy các thuật ngữ quen thuộc hơn với độc giả trong hệ thống đó. Hiện nay hệ thống Pinyin có vẻ phổ biến hơn, tuy nhiên để nhất quán chúng tôi sẽ giữ Wade-Giles. Để hỗ trợ cho các thuật ngữ tiếng Trung, chúng tôi đã đưa vào các chữ Hán của thuật ngữ trong ngoặc đơn sau lần xuất hiện đầu tiên của những thuật ngữ đó.

Như một hướng dẫn đơn giản về cách phát âm trong hệ thống Wade-Giles, xin tham khảo bảng dưới đây:

• t, không có dấu phẩy trên, như trong Tao: được phát âm như d
• p, không có dấu phẩy trên, như trong Pa Kua: được phát âm như b
• k, không có dấu phẩy trên, như trong Pa Kua: được phát âm như g
• j, không có dấu phẩy trên, như trong jen mai: được phát âm như r
• ch, không có dấu phẩy trên, như trong Tai Chi: được phát âm như j

Chương 1 · Giới Thiệu & Lộ Trình Học Tập

Chào mừng bạn đến với tập thứ hai của bộ Nền Tảng Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang)! Nếu bạn lướt nhanh qua mục lục của cuốn sách này, bạn sẽ thấy các tiêu đề chương gần như giống hệt với những tiêu đề trong tập thứ nhất. Mong rằng bạn đã dành thời gian để học tập và luyện tập tư liệu trong tập một nhằm có được nền tảng cho phần tư liệu được trình bày ở đây, trong tập thứ hai.

Trong tập một, chúng tôi đã giới thiệu với độc giả về xuất thân của cả Park Bok Nam lẫn thầy của ông là Lữ Thủy Thiên (Lu Shui-T'ien), chúng tôi đã bàn về một số lý thuyết cơ bản trong hệ thống huấn luyện của Park, và chúng tôi đã trình bày một số bài tập bộ pháp, luyện thân, phát chưởng cùng các bài Khí Công (ch'i kung) còn sơ khai. Tập này tiếp nối đúng chỗ mà cuốn trước đã dừng lại về mặt tiến trình huấn luyện, nhưng quan trọng hơn, cuốn sách này sẽ cung cấp cho bạn đủ các phương pháp huấn luyện, cùng những ý tưởng về cách chúng có thể được kết hợp trong luyện tập và ứng dụng, để bạn có thể bắt đầu hình thành những ý niệm của riêng mình về các bài luyện Bát Quái Chưởng, các quy trình bài quyền và các ứng dụng võ thuật.

Như chúng tôi đã bàn trong tập trước, hệ thống Bát Quái Chưởng của Lữ Thủy Thiên là một phương pháp huấn luyện rất có hệ thống, mang tính tiệm tiến, giúp phát triển mỗi học viên một cách dần dà, cân bằng và toàn diện. Tuy nhiên, mục tiêu của phương pháp tiệm tiến này không phải là bắt học viên cứ luyện hết bài tập này đến bài tập khác, bài quyền này đến bài quyền khác, năm này qua năm khác. Mục tiêu của Park khi phát triển một học viên là để người ấy tích lũy đủ kinh nghiệm thể chất, lý thuyết và thực hành trong việc luyện "nền tảng", để từ đó họ có thể bắt đầu tự mình khám phá Bát Quái Chưởng theo cách của chính họ.

Park không muốn học viên lúc nào cũng chỉ đi theo những ý tưởng của ông; ông muốn học viên biến Bát Quái Chưởng thành của chính họ. Ông muốn học viên có ý tưởng riêng, tự nghĩ ra bài quyền riêng, có sở trường riêng và tạo nên cách thể hiện cá nhân riêng của mình đối với môn võ này. Việc của ông là trao cho học viên những công cụ nền tảng, bao gồm cả nền tảng thể chất lẫn các nguyên lý lý thuyết, rồi sau đó bảo đảm rằng cách thể hiện riêng của mỗi học viên đối với môn võ này phù hợp với các nguyên lý tổng thể. Ông không cố bảo đảm rằng mỗi học viên học đúng cùng một bộ bài tập và bài quyền chuẩn rồi thực hiện chúng y hệt như mọi người khác trong võ đường. Cách dạy đó không phải là Bát Quái Chưởng.

Phương pháp của Park là trước tiên phát triển cơ thể học viên về mặt dẻo dai, phối hợp, thăng bằng và vững vàng. Bởi vì mỗi học viên xuất phát từ một điểm khác nhau về những yếu tố này, nên mỗi cá nhân có một chương trình huấn luyện hơi khác nhau. Song song với việc huấn luyện đó, học viên cũng luyện những phương pháp dạy về cơ chế chuyển động thể chất hiệu quả đúng đắn để phát triển thứ kình lực vi tế, và bắt đầu phát triển sự hài hòa nội–ngoại bằng cách hợp nhất tâm, thân và hơi thở thông qua luyện tập Khí Công và thiền định.

Một khi học viên đã tiến bộ trên những phương diện này, người ấy sẽ được dạy những bước sơ khởi của Bát Quái Chưởng như chúng tôi đã trình bày trong cuốn thứ nhất. Học viên học một chút về cách giữ vững vàng và thăng bằng khi sử dụng các phương pháp bộ pháp chiến đấu khác nhau, họ học cách bắt đầu phát triển kình lực phát nội, và họ luyện những bài tập tiếp tục phát triển cơ thể về mặt dẻo dai, thăng bằng cùng sự hài hòa nội–ngoại. Đó là những gì chúng tôi đã trình bày trong tập một.

Khi học viên đã tạo được nền tảng ở tất cả những lĩnh vực vừa liệt kê, họ sẽ bắt đầu mở rộng hiểu biết của mình trong từng lĩnh vực đó. Họ sẽ hiểu thêm về kình lực phát nội bằng cách luyện các chưởng "bốn mươi tám tháng" và các bài chưởng "bổ trợ" được trình bày trong Chương 5 của tập này. Họ sẽ học cách dùng trửu pháp trong cả đỡ lẫn đánh bằng cách luyện các bài trửu được trình bày trong Chương 6 của tập này. Họ học cách bắt đầu tích hợp một số phương pháp luyện thân vào việc luyện đi vòng tròn bằng cách thực hiện nhiều biến thể khác nhau của bài Đơn Hoán Chưởng như được trình bày trong Chương 3 của tập này. Họ cũng sẽ hiểu thêm về bộ pháp bằng cách luyện những phương pháp cao cấp của khấu bộ (k'ou pu), bài bộ (pai pu) và đi vòng tròn như được trình bày trong Chương 2 của tập này.

Khi học viên đã học hết những nền tảng này, người ấy giờ đây đã sẵn sàng bắt đầu học một thứ Bát Quái Chưởng tích hợp. Cho đến thời điểm này trong chương trình huấn luyện, các bài tập và bài luyện chỉ mới là những thành phần cấu thành nên Bát Quái Chưởng. Những bài quyền và ứng dụng luân chuyển liên tục, xoắn, chuyển, xoay vòng vốn là đặc trưng của Bát Quái Chưởng thì cho tới nay vẫn chưa thực sự nổi bật trong quá trình huấn luyện. Đó là bởi vì, trong hệ thống của Park, học viên chưa sẵn sàng cho việc huấn luyện này nếu người ấy chưa luyện thấu đáo mọi nền tảng. Vì thế, các cấp độ luyện tập ban đầu ở võ đường của Park chỉ gồm toàn những nền tảng, tức những điều kiện tiên quyết để có một Bát Quái Chưởng tích hợp.

Ở cấp độ trung cấp, Bát Quái Chưởng của Park được cấu thành từ một số thành phần cơ bản như sau: đi vòng tròn, bộ pháp khấu bộ và bài bộ, bước cắm rễ tám hướng, Đơn Hoán Chưởng, Song Hoán Chưởng, tám thế tượng con vật và những biến hóa đi kèm, các chưởng "bốn mươi tám tháng", các chưởng bổ trợ, những cú đá cơ bản, luyện tập Khí Công, cùng các bài đỡ và đánh bằng trửu pháp. Mọi bài quyền và ứng dụng chiến đấu theo đường vòng tròn hay theo đường thẳng được dạy ở cấp độ trung cấp đều gồm những tổ hợp của tất cả các bài tập này. Nếu học viên đã luyện tất cả những thành phần ấy hàng nghìn lần như những bài tập lặp đi lặp lại, thì việc học hàng chục quy trình bài quyền và ứng dụng khác nhau dựa trên những chuyển động đó trở nên rất dễ dàng với họ. Quan trọng hơn, học viên còn được dạy cách suy nghĩ về các tổ hợp của những thành phần nền tảng, để họ có thể bắt đầu tạo ra bài quyền, ứng dụng và biến thể của riêng mình.

Trong Chương 4 của tập này, chúng tôi trình bày ít nhất một tá biến thể khác nhau của bài Đơn Hoán Chưởng trong Bát Quái Chưởng. Tất cả những biến hóa này đều dựa trên các bài tập đã được trình bày trong tập một của cuốn sách này. Thêm vào đó là các động tác phát chưởng kép trong chương huấn luyện chưởng, sáu mươi tư biến hóa khả dĩ xuất phát từ việc luyện tám thú, những thành phần đi vòng tròn khác nhau được trình bày trong Chương 2 của tập này, và các cú đánh bằng trửu được trình bày trong Chương 6 của tập này, thì bạn sẽ có gần như vô số bài quyền, biến hóa, biến thể và ứng dụng Bát Quái Chưởng mà bạn có thể tự mình tạo ra.

Khi viết cuốn sách này, chúng tôi muốn trao cho bạn đủ tư liệu và ý tưởng về cách tất cả các thành phần trong cả hai cuốn sách có thể được tích hợp lại với nhau, để bạn có thể bắt đầu hiểu cách tạo ra những quy trình luyện tập và ứng dụng Bát Quái Chưởng của riêng mình. Nếu bạn chỉ học một quy trình bài quyền đã được dàn dựng sẵn, thì bạn chỉ có bấy nhiêu đó. Nếu bạn học các thành phần cấu thành theo một phương pháp có hệ thống rồi học cách pha trộn những thành phần ấy theo nhiều cách khác nhau, thì bạn có trong tay một thứ với vô vàn khả năng. Bạn có một thứ có thể thích ứng trong bất kỳ tình huống nào và trong bất kỳ môi trường nào. Bạn có một thứ thuộc về chính bạn.

Tận Dụng Tối Đa Cuốn Sách Này

Hiển nhiên là bạn được tự do học bất kỳ phần nào hoặc toàn bộ cuốn sách này theo ý mình. Tuy nhiên, chúng tôi có một vài gợi ý về cách tốt nhất nên học các bài tập và bài luyện trong cuốn sách này để bạn tận dụng tối đa quá trình huấn luyện này. Không phải mọi học viên trong võ đường của Park đều luyện theo đúng trình tự này, bởi vì Park dạy mỗi học viên theo cách "kê đơn" riêng. Tuy vậy, đây là một trình tự chung mà bạn có thể noi theo cho mục đích luyện tập của riêng mình. Các gợi ý như sau:

1. Trước tiên, chúng tôi khuyên bạn nên đã luyện toàn bộ tư liệu được trình bày trong tập một và có được hiểu biết thực nghiệm tốt về tư liệu đó. Nếu bạn chưa luyện đầy đủ các bài phát chưởng rung, Dragon Back (Lưng Rồng), cùng các bài đánh của Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng, thì bạn sẽ không thể tận dụng tối đa các bài chưởng và bài trửu được trình bày trong cuốn sách này. Nếu bạn chưa luyện việc đi vòng tròn với kỹ thuật đổi hướng cơ bản, các bài khấu bộ và bài bộ, cùng bài quyền đi vòng tròn tám thú như đã trình bày trong tập trước, thì việc luyện đi vòng tròn được trình bày trong cuốn sách này sẽ không tự nhiên và uyển chuyển. Nếu bạn chưa luyện các bài "luyện thân" đã được trình bày trong tập trước, thì các biến thể Đơn Hoán Chưởng được trình bày trong cuốn sách này sẽ gượng gạo với bạn. Vậy nên, thứ nhất, hãy luyện tư liệu trong tập một như điều kiện tiên quyết cho mọi thứ trong tập này.
2. Hãy bắt đầu việc học cuốn sách này với bài đi vòng tròn theo đồ hình Thái Cực được giải thích trong Chương 3 và bộ Khí Công "tám thế chuẩn" được trình bày trong Chương 7. Tốt nhất là bạn nên luyện bộ Khí Công này vài tháng trước khi thử luyện các chưởng "bốn mươi tám tháng". Bạn cũng nên luyện hai bài "giấu hoa dưới lá" được trình bày trong Chương 4. Những bài tập này sẽ giúp làm mềm lỏng cơ thể bạn và chuẩn bị cho bạn bước vào cấp độ huấn luyện kế tiếp.
3. Tiếp theo, hãy bắt đầu luyện các biến thể của bài Đơn Hoán Chưởng như được phác thảo trong Chương 4. Tất cả những bài này đều được xây dựng từ các bài tập bạn đã luyện trong tập một. Hãy luyện từng bài cho đến khi có thể thực hiện nó một cách trôi chảy và mượt mà, không có chỗ ngắt quãng hay do dự trong các chuyển động. Bạn cũng có thể bắt đầu luyện các chưởng "bốn mươi tám tháng" (Chương 5) và các bài trửu (Chương 6) sau khi cảm thấy mình đã đạt được mức độ dẻo dai và mềm mại cao hơn nhờ luyện bộ Khí Công "tám thế chuẩn". Hãy ghi nhớ rằng việc luyện này bao gồm một tiến trình học tuần tự: bắt đầu bằng những chuyển động chậm, rồi tăng tốc độ của những chuyển động ấy trong khi vẫn giữ được sự mượt mà, trôi chảy và chính xác; sau đó luyện những chuyển động ấy với kình lực; rồi luyện với cả tốc độ lẫn kình lực; và cuối cùng là tích hợp những chuyển động ấy với toàn bộ các kỹ thuật bước cắm rễ tám hướng.
4. Bây giờ, hãy bắt đầu luyện bài quyền đi vòng tròn tám thú (như đã trình bày trong tập một), sử dụng Đơn Hoán Chưởng ngoại (biến thể số 6 trong Chương 4) để đổi hướng. Bạn cũng có thể bắt đầu luyện các tổ hợp của chưởng "bốn mươi tám tháng" và các động tác chưởng bổ trợ. Hãy thử nghiệm và xem những bài nào chảy mượt mà, trôi chảy sang bài kế tiếp. Hãy tạo ra nhiều tổ hợp khác nhau cảm thấy thoải mái với bạn, trước tiên luyện chúng ở thế đứng yên, rồi sau đó kết hợp chúng với bộ pháp bước cắm rễ tám hướng. Một thoáng nhìn Park thực hiện một số tổ hợp này được trình chiếu trên đĩa video kèm theo.
5. Sau khi bạn đã có chút kinh nghiệm với tư liệu như đã phác thảo ở trên, hãy bắt đầu đưa tám thế tượng con vật vào bài đi vòng tròn theo đồ hình Thái Cực. Bạn cũng có thể bắt đầu luyện việc thêm các động tác chưởng "bốn mươi tám tháng" và chưởng bổ trợ vào các biến thể Đơn Hoán Chưởng. Một vài gợi ý về cách làm điều này được đưa ra trong Chương 4. Tuy nhiên, bạn có thể thử nghiệm và xem những tổ hợp nào hiệu quả nhất với mình. Khi thử nghiệm, hãy luôn ghi nhớ nguyên lý Liên Hoàn (lien huan – liên kết liên tục) được giải thích trong Chương 2. Giờ đây, sau khi bạn đã luyện bài quyền tám thú với việc thực hiện cách đổi hướng đơn giản đã trình bày trong tập trước, cách đổi hướng ngoại như đã trình bày trong Chương 4 của tập này, và trong việc luyện đi vòng tròn theo đồ hình Thái Cực như đã trình bày trong Chương 3 của tập này, thì bạn nên thử và thay đổi thứ tự các biến hóa con vật để học xem mỗi con vật có thể chảy mượt mà sang những con khác như thế nào. Đến nay bạn đã luyện bài quyền này theo thứ tự đổi từ sư tử, sang kỳ lân, sang rắn, sang én, sang rồng bay, sang gấu, sang phượng hoàng, sang khỉ. Giờ hãy thử nghiệm và xem bạn có thể đổi từ sư tử sang rắn, từ sư tử sang én, từ sư tử sang rồng bay, v.v. một cách uyển chuyển và mượt mà như thế nào. Hãy thử nghiệm cả 64 tổ hợp biến hóa khả dĩ và xem bạn có thể thực hiện những biến hóa ấy một cách mượt mà, trôi chảy trên vòng tròn và rồi trên đồ hình đi Thái Cực như thế nào.
6. Tiếp theo, hãy bắt đầu luyện các đồ hình đi vòng tròn hai cọc và ba cọc cơ bản, bao gồm các đường xoắn ốc, những vòng tròn nhỏ và những hình số tám. Bạn cũng có thể bắt đầu thử nghiệm việc đưa các biến hóa của tám thú vào cùng với các biến thể Đơn Hoán Chưởng và các loại chưởng, trửu khác nhau. Một vài gợi ý về việc đưa các con vật vào các biến thể Đơn Hoán Chưởng được đưa ra trong Chương 4 của tập này.
7. Tiếp theo, hãy thử đưa các biến hóa con vật cùng các chưởng, trửu và đá vào các đồ hình bộ pháp một, hai và ba cọc. Đôi khi bạn có thể né tránh các cọc khi thực hiện những động tác tránh né, và đôi khi bạn có thể đánh vào các cọc bằng một trong những chưởng, trửu hoặc cú đá của mình.
8. Trong khi chuyển tiếp qua các bước đã liệt kê ở trên, hãy cố tìm xem thành phần nào của Bát Quái Chưởng mang lại cho bạn cảm giác tự nhiên và thoải mái nhất. Đó có thể là bộ pháp, có thể là các động tác phát chưởng, có thể là các cú đánh bằng trửu, có thể là các cú đá, các đòn khóa, các đòn quật ngã, v.v. Một khi bạn đã tìm ra "chỗ đứng" của mình, hãy luyện những bài luyện đó với cường độ mạnh mẽ hơn và nhiều suy nghĩ hơn so với những bài khác. Park gọi đây là "phát triển một sở trường". Khi thực hiện tất cả các bài tập, bài quyền và bài luyện đã phác thảo ở trên, hãy luôn nghĩ về cách những thứ này có thể được ứng dụng một cách hiệu quả trong chiến đấu. Từ tất cả các tổ hợp bài tập và chuyển động được liệt kê ở trên, bạn có thể tạo ra vô số ứng dụng hiệu quả. Chương 2 của cuốn sách này sẽ cho bạn một số ý tưởng về lý thuyết và chiến lược ứng dụng Bát Quái Chưởng. Hãy nghiên cứu tính hữu dụng của từng chuyển động bạn đã tạo ra. Hãy suy nghĩ theo trình tự "đâm – bắc cầu – kết thúc" (jab–bridge–finish) được giải thích trong Chương 2. Một số chuyển động trong tám thú tạo nên những tổ hợp đâm–bắc cầu rất tuyệt. Cú bắc cầu có thể dễ dàng được nối tiếp bằng những tổ hợp con vật khác để khóa hoặc quật ngã đối phương, hoặc cú bắc cầu có thể được nối tiếp bằng nhiều tổ hợp chưởng và trửu khác nhau. Hãy nghĩ về cách tất cả những thứ này có thể được kết hợp một cách liên tục và mượt mà, nghiên cứu các tổ hợp ấy với một bạn tập, rồi sau đó thử chúng trong một tình huống đối kháng tự do.

Xuyên suốt cuốn sách này, chúng tôi sẽ nhấn mạnh đến sự biến hóa và thay đổi. Park nói: "Bát Quái nghĩa là biến đổi." Điều đó có nghĩa là biến đổi tùy theo tình huống, biến đổi tùy theo môi trường, biến đổi tùy theo đối phương, biến đổi tùy theo cá tính riêng của bạn. Bát Quái Chưởng là về việc trở nên hiệu quả một cách tự nhiên, phù hợp với bản tính riêng của bạn, trong bất kỳ tình huống nào. Để có thể học được cách thích ứng với mọi tình huống, bạn phải học được cách sáng tạo từ những gì mình đã được dạy. Nhìn lại danh sách gợi ý ở trên, có thể bạn đã tự hỏi: "Làm sao để tôi liên kết tất cả các bài quyền con vật lại với nhau để tạo ra 64 biến hóa?" hoặc "Làm sao để tôi đưa các chưởng 'bốn mươi tám tháng' vào các biến thể Đơn Hoán Chưởng?" Đó là việc để bạn tự tìm ra. Hãy luyện các nền tảng cho đến khi chúng trở nên tự nhiên với bạn, rồi sau đó khám phá các tổ hợp và biến thể. Nếu bạn đã luyện các nền tảng đầy đủ, bạn sẽ ngạc nhiên trước việc những tổ hợp nào bắt đầu tự nhiên nảy sinh. Bát Quái Chưởng là để bạn nghiên cứu và khám phá.

Park gọi việc nghiên cứu các tổ hợp và khám phá các biến thể là "làm bài tập về nhà". Ông không đưa sẵn những câu trả lời này cho học viên của mình. Ông đòi hỏi mọi học viên phải làm rất nhiều bài tập về nhà. Họ phải tự nghiên cứu rồi sau đó cho ông xem những gì họ đã khám phá được. Nếu những biến hóa và ứng dụng họ tạo ra không phù hợp với các nguyên lý Bát Quái Chưởng, Park sẽ đưa ra gợi ý rồi bảo học viên quay lại làm lại "bài tập về nhà" của mình. Câu nói ưa thích của ông là: "Tôi nghĩ là bạn cần suy nghĩ thêm về điều đó."

Thông qua quá trình nghiên cứu các thành phần của môn võ và cách chúng được kết hợp với nhau, học viên học được về sáng tạo, khả năng thích ứng, biến đổi và tính khả biến. Đây chính là kỹ năng của Bát Quái Chưởng. Bát Quái Chưởng là thứ mà chúng ta tự dạy cho mình sau khi đã được chỉ cho những nền tảng. Đó là lý do tại sao ngày nay có quá nhiều cách thể hiện Bát Quái Chưởng tồn tại, dù môn võ này chỉ mới 150 năm tuổi. Những bậc thầy xưa của Bát Quái Chưởng đã không dạy tất cả học trò của mình theo đúng cùng một cách, và học trò cũng không noi theo đúng y hệt các chuyển động của thầy mình. Tất cả họ đều học những nền tảng rồi sau đó học cách thể hiện môn võ theo một cách có hiệu quả với chính họ. Nhưng tất cả đều là Bát Quái Chưởng bởi vì nó dựa trên cùng những nguyên lý.

Park không thích nói rằng có những "phái" Bát Quái Chưởng khác nhau. Trong suy nghĩ của ông, Bát Quái Chưởng mà mọi người luyện tập đều giống nhau cả, miễn là các nguyên lý còn đó. Mọi người đơn giản chỉ là đang luyện những cách thể hiện khác nhau của cùng một "phái". Ngày nay ai cũng muốn phân loại mọi cách thể hiện khác nhau của Bát Quái Chưởng vào "phái này" và "phái kia". Khi làm vậy, người luyện tập đang tự giới hạn bản thân bằng việc không thấy rằng mọi "phái" của Bát Quái đều bao hàm tất cả cùng những nguyên lý, và do đó tất cả đều có thể bao hàm cùng những phương pháp. Sự biến hóa trong cách thể hiện là một phần của môn võ.

Khi tôi đến thăm cố võ sư Thái Cực Quyền (T'ai Chi Ch'uan) Fu Zhong Wen ở Thượng Hải năm 1991, ông đã nói đúng điều y như vậy về Thái Cực Quyền. Ông nói: "Ngày xưa, không ai luyện Thái Cực lại bảo rằng mình luyện phái Dương hay phái Trần hay phái Ngô; Thái Cực chỉ là Thái Cực." Ý ông muốn nói là tuy các cá nhân luyện tập, hay các truyền thừa của người luyện tập, thể hiện môn võ theo cách khác nhau, nhưng tất cả đều được luyện theo cùng những nguyên lý, nên tất cả chỉ là Thái Cực Quyền. Việc giới hạn sự hiểu biết của bạn trong khuôn khổ của một "phái" sẽ luôn giới hạn cách thể hiện cá nhân của chính bạn đối với môn võ.

Khuyến nghị của tôi dành cho bất kỳ ai muốn học hệ thống Bát Quái Chưởng của Park Bok Nam là hãy luyện tất cả các nền tảng như đã phác thảo trong hai tập sách này cùng các đĩa video kèm theo, rồi sau đó nghiên cứu xem tất cả những thành phần ấy có thể được kết hợp như thế nào thành nhiều bài quyền, chuyển động và ứng dụng khác nhau. Đừng dừng việc luyện tập của bạn lại và đi tìm những bài tập "mới" khi bạn đã hoàn thành việc "học" các bài tập được trình bày trong những cuốn sách này. Một khi bạn đã học xong các bài tập, việc luyện Bát Quái Chưởng của bạn mới chỉ vừa bắt đầu! Hãy lấy nền tảng ấy và xây dựng lên nó bằng cách khám phá xem những chuyển động trong các bài tập có thể được liên kết với nhau và được sử dụng trong giao chiến như thế nào. Để kiểm tra tiến bộ của mình, hãy định kỳ tham dự một trong các hội thảo hoặc trại huấn luyện của Park và cho ông xem những gì bạn đã khám phá được. Ông sẽ sẵn lòng đưa ra gợi ý và chỉnh sửa nếu ông thấy bạn thực sự đã bỏ ra công sức và nỗ lực vất vả cho việc luyện tập của mình.

Chương 2 · Chiến Lược Chiến Đấu Bát Quái Chưởng

Trong tập trước của bộ sách này, chúng tôi đã bàn về "cội rễ triết học" của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) bằng cách giải thích những lý thuyết cơ bản về âm/dương, bát quái (pa kua), và ngũ hành (five elements — wu hsing). Chúng tôi cũng đã trình bày một số ví dụ về cách những lý thuyết này có thể liên hệ trực tiếp tới việc luyện tập võ thuật.

Park Bok Nam gọi ba khái niệm này trong triết học Trung Hoa là "bộ ba" (trinity) lý thuyết — nền tảng mà mọi chiến lược, việc luyện tập, chiến thuật và kỹ thuật của Bát Quái Chưởng đều dựa trên đó.

Park tin rằng mọi khía cạnh của Bát Quái Chưởng đều phải tuân theo các nguyên lý của bộ ba này. Nếu thiếu mất một thành tố, việc luyện tập, kỹ thuật hay ứng dụng sẽ trở nên mất cân bằng và không trọn vẹn.

Về điểm này, ông đưa ra một phép so sánh với sự sống bền vững trên trái đất. Ông nói rằng mặt trời và mặt trăng được đại diện bởi âm và dương, ngũ hành đại diện cho trái đất, còn chuyển động quay không ngừng của mặt trời và mặt trăng quanh trái đất được biểu trưng bởi bát quái.

Cũng như sự sống không thể tồn tại nếu thiếu bất kỳ thành tố nào trong ba thành tố này (mặt trời và mặt trăng, trái đất, và chuyển động không ngừng), Park nói rằng một kỹ thuật Bát Quái không chứa đựng cả ba nguyên lý của bộ ba ấy là một kỹ thuật "chết".

Liên hệ triết học với ứng dụng chiến đấu của Bát Quái Chưởng

Một vài ví dụ về việc bộ ba triết học không được trọn vẹn trong ứng dụng một kỹ thuật võ thuật sẽ như sau:

1. Nếu người luyện tập thực hiện một kỹ thuật mà không đạt được góc tấn công hiệu quả nhất, thì lý thuyết bát quái về việc tận dụng các góc và định vị thân thể một cách tối ưu đã không được tuân theo. Lý thuyết về các góc quay và chuyển động tuyến tính được thể hiện trong cách bài trí Phục Hy (Fu Hsi), hay "tiên thiên", của tám quái như đã trình bày trong tập trước của cuốn sách này. Khái niệm tận dụng các góc trong chiến đấu sẽ được trình bày chi tiết hơn trong tập này.
2. Nếu khi thực hiện các ứng dụng, người luyện tập không dùng những nguyên lý quay, vòng tròn và xoáy ốc để khắc chế đối thủ với mức lực, sức cản và tính xâm lấn nhỏ nhất, thì lý thuyết bát quái về việc tận dụng các chuyển động tròn và chuyển động quay đã bị bỏ qua. Lý thuyết về những mô thức chuyển động tròn và tuần hoàn được thể hiện trong cách bài trí Văn Vương (King Wen), hay "hậu thiên", của các quái như đã trình bày trong tập trước của cuốn sách này.
3. Nếu khi thực hiện một kỹ thuật, người luyện tập tập trung quá mạnh vào một hướng và bị đánh trúng từ một hướng khác, thì lý thuyết bát quái về việc mở rộng sự nhận biết ra cả tám hướng đã bị lãng quên. Lý thuyết này được thể hiện trong sự cân bằng tám hướng ở cách bài trí tiên thiên của các quái.
4. Nếu người luyện tập dùng lực không thích hợp với kỹ thuật — dù là cố áp đảo đối thủ, dùng lực sai thời điểm, hay dùng lực ở một góc không đúng — thì lý thuyết ngũ hành đã bị vi phạm, bởi các thuộc tính tương sinh và tương khắc của ngũ hành đang không vận hành một cách tự nhiên.
5. Nếu các chuyển động của người luyện tập không vững vàng và cân bằng, nếu một chuyển động hay ứng dụng này không thể nối liền với cái tiếp theo một cách uyển chuyển, mượt mà và đều đặn, nếu người luyện tập bỏ qua tầng thấp khi đánh lên tầng cao, hoặc quên bên trái khi di chuyển sang bên phải, thì nguyên lý âm/dương đã không được tuân theo.

Liên hệ triết học với việc luyện tập Bát Quái Chưởng

Một vài ví dụ về việc người luyện tập không tuân theo bộ ba triết học khi thiết kế một chương trình luyện tập sẽ như sau:

1. Không xét đến mọi tình huống chiến đấu có thể xảy ra khi luyện tập môn võ sẽ vi phạm các phương diện tổ hợp của bát quái. Điều này không chỉ áp dụng cho những tổ hợp như cao/thấp, trái/phải, trong/ngoài, công/thủ, và tầm xa/tầm gần như chúng tôi đã bàn trong tập đầu, mà khi luyện tập còn phải xét đến cả môi trường và địa hình, chẳng hạn sáng/tối, gồ ghề/bằng phẳng, đồi núi/đồng bằng, hay thoáng rộng/chật hẹp. Ngoài ra, người luyện tập còn xét đến kiểu đối thủ mà mình có thể đối mặt. Đối thủ cao/thấp, nặng/nhẹ, thuận tay trái/tay phải, nhanh/chậm, là người đấm hay người đá, là tay đánh trong hay tay đánh ngoài, là người vật hay võ sĩ quyền Anh, v.v.
2. Nếu người luyện tập không thực hành một chương trình Khí Công (ch'i kung) cân bằng nhằm tác động đến cả năm tạng âm và trạng thái năng lượng tương ứng của chúng một cách cân bằng, thì hệ thống kiểm soát và cân bằng của ngũ hành đã không được chú trọng. Nếu người luyện tập tập trung quá nặng vào bất kỳ một khía cạnh nào của việc luyện tập mà bỏ qua những khía cạnh khác, thì lý thuyết kiểm soát và cân bằng của ngũ hành cũng đang bị vi phạm. Luyện quá nhiều Khí Công, quá nhiều đối luyện, quá nhiều bộ pháp (footwork), quá nhiều đi vòng tròn (circle walking), quá nhiều bài tập trượng chưởng (palm), quá nhiều thiền định, hay quá nhiều bài tập thở, đến mức hy sinh tất cả những khía cạnh khác của việc luyện tập, là không tuân theo các nguyên lý của lý thuyết ngũ hành.
3. Nếu người luyện tập không cân bằng chế độ luyện tập tổng thể của mình giữa bài tập dương (đối luyện, các bài tập phát lực, v.v.) và bài tập âm (các phương pháp bồi dưỡng năng lượng của Khí Công và thiền định), thì chương trình tổng thể không cân bằng.

Để tuân theo các lý thuyết tổ hợp của bát quái, người luyện tập cân nhắc mọi tổ hợp của những cặp âm/dương này khi nghiên cứu môn võ của mình. Chẳng hạn, người luyện tập có thể tự hỏi: "Mình sẽ đối phó tốt nhất với một đối thủ vật to lớn, khỏe mạnh, chậm chạp trên địa hình đá sỏi như thế nào?" Và dĩ nhiên các tổ hợp có thể trở nên phức tạp hơn. Một người có thể đang chiến đấu với một đối thủ to lớn, nhanh nhẹn, thành thạo trong việc sử dụng cả mười sáu vũ khí đánh của mình, và trận đấu có thể diễn ra trong một môi trường tối tăm, chật hẹp (như một quán bar). Nếu tất cả những tình huống này không được giải quyết trong luyện tập, thì người luyện tập đang vi phạm lý thuyết tổ hợp của bát quái, và do đó việc luyện tập không trọn vẹn.

Những tương ứng triết học được liệt kê ở trên chỉ là một vài trong số rất nhiều điều mà người ta nên cân nhắc trong luyện tập và chiến đấu.

Mặc dù hầu hết những khía cạnh này của việc luyện tập và ứng dụng võ thuật có vẻ như là những đòi hỏi thuộc về lẽ thường, việc lấy mô hình triết học làm nền tảng sẽ không chỉ bảo đảm rằng người luyện tập không quên bất kỳ nguyên lý luyện tập hay chiến đấu nào trong số này, mà còn cung cấp một nền tảng lý thuyết để nghiên cứu những khía cạnh khác nhau của môn võ. Nếu không có một nền tảng lý thuyết và một cơ sở vững chắc, học viên sẽ khó có thể liên tục khám phá những tầng bậc luyện tập sâu xa hơn.

Khi đánh giá các ứng dụng chiến đấu hay chương trình luyện tập của một học viên, Park luôn tìm kiếm sự hiện diện của các nguyên lý thuộc bộ ba triết học. Park nói rằng tuân theo các nguyên lý của bộ ba triết học nghĩa là học viên đang hành xử một cách tự nhiên và việc luyện tập được trọn vẹn.

Park nói rằng những lý thuyết này là những lý thuyết của tự nhiên, và mọi thứ thuộc về tự nhiên đều tuân theo những lý thuyết ấy. Bát Quái Chưởng là một môn võ tuân theo những nguyên lý tự nhiên thuộc về trái đất, môi trường và con người. Bởi những nguyên lý này là tự nhiên, chúng có thể được dùng một cách phổ quát và thích ứng với bất kỳ tình huống nào.

Trong phần còn lại của chương này, chúng ta sẽ xây dựng dựa trên những khái niệm cơ bản đã được nêu trong cuốn sách trước, và chúng ta sẽ bàn về một số chiến lược ứng dụng Bát Quái để độc giả có được những nguyên lý cơ bản dùng làm kim chỉ nam khi luyện tập nhằm sử dụng Bát Quái như một môn võ chiến đấu. Tuy nhiên, trước tiên chúng ta sẽ bàn về cách một số chiến lược của Bát Quái Chưởng đã tiến hóa từ những lý thuyết của bộ ba triết học.

Sự Tiến Hóa của Chiến Lược Bát Quái

Như đã nêu ở trên, mọi chiến lược và ứng dụng chiến đấu của Bát Quái Chưởng đều xuất phát từ lý thuyết âm/dương, ngũ hành và bát quái — những nguyên lý của tự nhiên. Như chúng tôi đã bàn chi tiết trong tập trước của cuốn sách này, âm và dương đại diện cho sự tương tác năng động của những mặt đối lập, ngũ hành đại diện cho một hệ thống kiểm soát và cân bằng cùng sự vận hành tương tác giữa các thành tố trong một hệ thống, còn bát quái đại diện cho chuyển động góc, tuyến tính, quay và tuần hoàn, sự biến hóa, sự thay đổi và lý thuyết tổ hợp. Suốt chiều dài lịch sử, gần như mọi khía cạnh của tôn giáo, xã hội, nghệ thuật và văn hóa Trung Hoa đều dùng những mô hình này làm nền tảng triết học cho các lý thuyết của mình, và chiến tranh cũng không ngoại lệ.

Tất cả những bộ óc quân sự và võ học lỗi lạc trong bề dày lịch sử Trung Hoa đều đã rút ra từ triết học âm/dương, bát quái và ngũ hành để xây dựng nên những lý thuyết và chiến lược chiến tranh của mình. Mối quan hệ giữa triết học Trung Hoa và các chiến lược chiến tranh trở nên khá rõ ràng khi người ta tìm đến những truyền thư kinh điển về chiến tranh (nổi tiếng nhất là Binh Pháp Tôn Tử) — những tác phẩm đã dẫn dắt sự phát triển quân sự của Trung Hoa từ thời Chiến Quốc cho đến tận ngày nay.

Trong phần lớn chiều dài lịch sử cận đại của Trung Hoa (từ nhà Đường đến nhà Thanh), mọi tướng lĩnh quân sự, để có được chức vụ quân sự của mình, đều phải vượt qua các kỳ khoa cử của triều đình. Những kỳ thi này dựa trên sự tổng hợp thông tin chứa trong bảy văn bản quân sự kinh điển: Bí Truyền của Thái Công, Phương Pháp của Tư Mã, Binh Pháp Tôn Tử, Ngô Tử, Uý Liêu Tử, Tam Lược của Hoàng Thạch Công, và Vấn Đáp giữa Đường Thái Tông và Lý Vệ Công.

Tất cả những kinh điển này đều nhấn mạnh những chiến lược tương tự nhau, chẳng hạn khắc chế đối thủ bằng kỹ năng tinh tế thay vì sức mạnh thô bạo, và đánh bại đối thủ bằng trí óc thông qua tốc độ, sự lén lút, khả năng né tránh và sự linh hoạt. Ngay cả những cuốn sách quân sự thời hiện đại ở Trung Hoa, như cuốn Mao Trạch Đông bàn về Chiến Tranh Du Kích, cũng tuân theo những nguyên lý và lý thuyết vốn đã đúng đắn từ nhiều thế kỷ trước. Tất cả những chiến lược này đều có thể truy nguyên về những mô hình lý thuyết của âm/dương, bát quái và ngũ hành.

Rút ra từ những lời dạy của các kinh điển và những lý thuyết nền tảng của triết học Trung Hoa, mỗi thế hệ lãnh đạo quân sự và võ học đều thích ứng với tình hình trước mắt. Trong mọi hình thái chiến tranh ở Trung Hoa, từ cận chiến tay đôi, đấu vũ khí với vũ khí, bộ binh đối đầu kỵ binh, kỵ binh đối đầu kỵ binh, chiến đấu với giáp và khiên, chiến xa, hay kỵ binh; cho đến tận những vũ khí thông thường ngày nay, những chiến thuật và vũ khí cụ thể của việc giao chiến đã thay đổi, nhưng những lý thuyết và nguyên lý của chiến tranh vẫn giữ nguyên.

Lý thuyết Bát Quái Chưởng không khác gì so với những nguyên lý được trình bày trong các binh thư kinh điển, và thực tế, hơn bất kỳ hình thái võ thuật chiến đấu nào khác ở Trung Hoa, nó tuân theo những nguyên lý của triết học Trung Hoa — thứ đã tạo nên nền tảng cho mọi tư tưởng quân sự ở Trung Hoa. Thiên tài của Đổng Hải Xuyên (Tung Hai Ch'uan) nằm ở chỗ ông đã lấy những kỹ thuật chiến đấu mà mình biết được từ quá trình luyện tập nền tảng Thiếu Lâm và điều chỉnh những gì mình biết để phù hợp với những lý thuyết của triết học Trung Hoa. Người sáng lập ra Bát Quái Chưởng đã quay về tận cội rễ của lý thuyết và chiến lược để sáng tạo nên môn võ của mình, và khi làm như vậy, ông đã để lại một hình thái võ thuật đích thực; một môn võ luôn rộng mở với sự biến hóa và thay đổi từ người luyện tập này sang người luyện tập khác, và luôn thích ứng với vô vàn tình huống khác nhau.

Sự Ra Đời của Chiến Lược Bát Quái

Bát Quái Chưởng là một môn võ dựa trên những nguyên lý tự nhiên, chứ không dựa trên những thế mạnh, kỹ thuật, môi trường hay tình huống của riêng cá nhân, và do đó nó có thể được áp dụng thành công trong bất kỳ tình huống nào và bởi bất kỳ người luyện tập nào. Tuy nhiên, việc khảo sát quá trình phát triển của nó cho thấy nó được khai sinh vào một thời điểm và địa điểm cụ thể trong lịch sử Trung Hoa, và nhiều kỹ thuật được truyền lại cho những người luyện tập ngày nay phản ánh thời khắc ấy trong lịch sử. Bát Quái Chưởng không được khai sinh, cũng không được nuôi dưỡng qua thời kỳ sơ khai, như một môn võ dành cho binh lính trên chiến trường hay cho các võ sĩ quyền Anh trên võ đài. Môn võ này "giành được vị thế" qua việc được sử dụng như một chiến thuật kiểu du kích nhằm đối đầu với nhiều đối thủ cùng lúc. Vì vậy, để hiểu được một số chiến thuật chiến đấu chủ yếu mà người luyện Bát Quái Chưởng đã từng sử dụng trong lịch sử khi ứng dụng môn võ của mình, người ta phải nhìn lại hoàn cảnh ra đời của nó.

Vào thời điểm môn võ này đang trở nên phổ biến ở Trung Hoa như một phương pháp chiến đấu rất hiệu quả, phần lớn những người luyện tập sử dụng môn võ này đang hành nghề chuyên nghiệp như vệ sĩ, người hộ tống các đoàn thương nhân (caravan), và lính canh giữ dinh thự. Bọn cướp và kẻ trộm thời bấy giờ — những đối thủ chính của người luyện Bát Quái — thường mang vũ khí nhẹ hoặc giấu kín và sử dụng những chiến thuật kiểu "bầy chó" khi tấn công đối thủ. Vì vậy, những người hành nghề vệ sĩ, canh giữ dinh thự và hộ tống đoàn thương nhân cần phải có khả năng xử lý những đòn tấn công đồng thời từ nhiều đối thủ được trang bị vũ khí.

Để xử lý thành công những đối thủ sử dụng các chiến thuật này, người ta cần có độ cơ động cao, rất nhanh nhẹn và triệt để trong ứng dụng, và rất hiệu quả khi đối phó với nhiều hơn một kẻ tấn công cùng lúc. Bát Quái Chưởng trở nên nổi tiếng trong thời kỳ này vì những người luyện tập nó có thể rút ra từ những lý thuyết nền tảng của môn võ và thích ứng hoàn hảo với tình huống này. Những người luyện tập có độ cơ động cao, nhanh như chớp, tinh mắt và nhận biết mọi hướng, nhờ đó có thể đối phó với nhiều kẻ tấn công.

Chiến lược đánh vòng ra sườn (outflank) đối thủ của Bát Quái được phát triển lý tưởng cho tình huống này, bởi người luyện tập khi đối mặt với hai hay nhiều kẻ tấn công có thể vòng ra phía ngoài và phía sau một kẻ tấn công, rồi đặt kẻ tấn công đó vào giữa mình và những kẻ tấn công còn lại. Việc Bát Quái sử dụng những động tác xoay và vặn trong các hướng thay đổi nhanh chóng cũng rất lý tưởng để có thể đối phó với nhiều kẻ tấn công. Việc Bát Quái sử dụng những kỹ thuật đánh va đập nhanh và hiệu quả, làm gãy xương hoặc gây tổn hại nhanh chóng cho đối thủ trong thời gian ngắn, cũng rất lý tưởng để lần lượt quật ngã hết đối thủ này đến đối thủ khác.

Bát Quái Chưởng là một môn võ chiến đấu rất hiệu quả, bởi những người luyện tập đã sử dụng nó khi nó còn đang ở thời kỳ sơ khai đã ứng dụng nó trong một môi trường chiến đấu vô cùng khắc nghiệt. Vào thời ấy, bạn hoặc là học được từ sai lầm của mình, hoặc là chết. Do đó, những người luyện tập môn võ này trong những ngày đầu đã phát triển nên những chiến lược và chiến thuật có hiệu quả cao trong nhiều tình huống. Nếu một môn võ có hiệu quả khi chiến đấu với nhiều đối thủ có vũ khí, thì chắc chắn nó cũng sẽ hiệu quả khi đối đầu với một đối thủ không vũ trang. Tuy nhiên, vì những nguyên lý của Bát Quái có thể thích ứng với bất kỳ tình huống nào, nên thật sai lầm khi cho rằng những kỹ thuật cụ thể được truyền lại trong các bài quyền (forms) và các bộ đối luyện của Bát Quái Chưởng chính là tất cả những gì Bát Quái Chưởng có.

Tính Thích Ứng của Bát Quái Chưởng

Trong khi những chiến thuật và kỹ thuật được liệt kê ở trên đã định hình nên Bát Quái vào thời kỳ nó được sử dụng phổ biến nhất như một môn võ chiến đấu trong những tình huống sống còn thực sự, thì những chiến thuật và kỹ thuật ấy không định nghĩa một cách chặt chẽ Bát Quái Chưởng, bởi không có cách nào để định nghĩa chặt chẽ một môn võ dựa trên nguyên lý. Môn võ thay đổi theo đòi hỏi của tình huống, và nó thay đổi ở một mức độ nhất định tùy theo từng người luyện tập. Đây là lý do vì sao Đổng Hải Xuyên dạy mỗi học trò của mình một cách khác nhau, và vì sao mỗi người thầy Bát Quái đều có một cách diễn giải khác nhau về môn võ. Đây không phải là một môn võ nên được sao chép y nguyên từ người thầy sang học trò của mình. Mỗi học viên đều độc đáo, và do đó mỗi học viên nên được dạy để phát triển Bát Quái của riêng mình dựa trên những điểm mạnh và điểm yếu riêng của bản thân. Ngoài ra, mỗi người luyện tập lấy những nguyên lý của môn võ và phát triển chúng theo một cách phù hợp với nhiều môi trường chiến đấu khác nhau. Nếu mọi học viên đều được dạy giống hệt nhau và chỉ luyện tập môn võ trong một võ đường sáng sủa, sàn phẳng, thì việc luyện tập sẽ không tuân theo bộ ba triết học, cũng không phải là tự nhiên.

Thầy của Park Bok Nam, Lữ Thủy Điền (Lu Shui-T'ien), yêu cầu ông phải luyện tập Bát Quái Chưởng của mình trong nhiều môi trường khác nhau. Park được yêu cầu luyện tập trong võ đường, trên bãi biển, trên núi, trong những lòng sông đá sỏi, và trong những rừng trúc. Ông cũng được yêu cầu phát triển những "sở trường" chiến đấu phù hợp nhất với năng khiếu, khả năng và tính cách của mình. Ông cũng được yêu cầu nghiên cứu những phái võ khác, cả qua việc tự mình học những môn võ ấy từ Lữ Thủy Điền và những người bạn võ của Lữ, lẫn qua việc giao đấu với những đối thủ chuyên về những môn võ đó. Tôn Tử đã khuyên:

Biết người biết ta, trăm trận không nguy. Biết ta mà không biết người, thắng thua mỗi bên một nửa. Không biết cả ta lẫn người, ắt thua trong mọi trận.

Để "biết chính mình", Park được yêu cầu phát triển những sở trường riêng của bản thân dựa trên những điểm mạnh và khả năng của mình. Để "biết kẻ thù", Park nghiên cứu những điểm mạnh của kẻ thù. Khi nghiên cứu những phái võ khác và những người luyện tập chuyên về những phái võ ấy, Park đã có thể nghiên cứu tốt hơn nhiều ứng dụng khác nhau của Bát Quái Chưởng khi chúng được áp dụng trong những môi trường khác nhau và chống lại những đối thủ khác nhau.

Thích Ứng Môn Võ Cho Phù Hợp với Tình Huống

Mặc dù những đòn khóa khớp mang tính khuất phục — nhằm khống chế đối thủ thay vì bẻ gãy khớp và xương của họ ngay lập tức — cùng những kỹ thuật vật dùng để quật đối thủ xuống đất, vật lộn với họ và siết cổ họ đến ngất, đang trở nên phổ biến ngày nay, nhưng chúng không hiệu quả lắm khi đối đầu với nhiều kẻ tấn công hoặc những đối thủ mang vũ khí có lưỡi giấu kín. Khi chiến đấu với nhiều kẻ tấn công, nếu bạn mất quá nhiều thời gian xử lý một kẻ, hoặc bạn xuống đất vật lộn với một kẻ, thì những kẻ khác sẽ nhanh chóng áp sát sau lưng bạn. Ngoài ra, nếu bạn cố vật lộn với một người đang giấu dao, bạn sẽ dễ dàng bị đâm hoặc bị cứa.

Bởi vì kỹ thuật vật lộn trên mặt đất và những kỹ thuật mang tính khuất phục không hiệu quả trong những tình huống chiến đấu mà những người luyện Bát Quái — những người đã phát triển môn võ này — thường xuyên gặp phải, nên trong lịch sử, người luyện Bát Quái đã không luyện tập những kỹ thuật khuất phục hay đấu vật dưới đất. Nhưng điều đó không có nghĩa là Bát Quái Chưởng không có những thứ ấy. Bát Quái là một môn võ dựa trên những nguyên lý lý thuyết vững chắc, và do đó nó có thể giải quyết bất kỳ tình huống chiến đấu nào. Những người luyện tập được dạy để hiểu các nguyên lý của Bát Quái có thể học cách nghiên cứu và áp dụng những nguyên lý ấy trong bất kỳ tình huống nào.

Những chiến lược Bát Quái Chưởng vào cuối thập niên 1800 và đầu thập niên 1900 được thiết kế để chiến đấu với nhiều kẻ tấn công và xử lý chúng một cách nhanh chóng, hiệu quả. Những bài quyền và kỹ thuật được truyền lại trong các bộ bài được biên đạo (choreographed sets) phản ánh những chiến lược này. Tuy nhiên, chúng ta không nên nghĩ rằng Bát Quái Chưởng bị giới hạn trong những kỹ thuật cụ thể ấy hay trong tình huống bị nhiều kẻ tấn công. Thật sai lầm khi nghĩ rằng vì Bát Quái Chưởng không được luyện như một môn đấu vật dưới đất, nên nó không có đấu vật dưới đất; hoặc vì nó nhấn mạnh đòn đánh bằng trượng chưởng (palm strike), nên nó không đánh bằng nắm đấm; hoặc vì nó chủ yếu dùng bộ pháp vòng tròn, nên nó không có những ứng dụng tuyến tính.

Bát Quái có đấu vật dưới đất, đấm, đá, khóa khớp, đánh trong, đánh ngoài, v.v., bởi những nguyên lý Bát Quái có thể được áp dụng hiệu quả cho tất cả những tình huống này. Bát Quái Chưởng là một môn võ dựa trên nguyên lý, chứ không dựa trên kỹ thuật hay tình huống. Vì nó dựa trên nguyên lý, nó mang tính phổ quát. Nó có thể được áp dụng bởi bất kỳ người luyện tập nào trong bất kỳ tình huống, môi trường hay bối cảnh nào.

Sự Thể Hiện Cá Nhân của Môn Võ

Bát Quái tuân theo những nguyên lý tự nhiên. Những nguyên lý của tự nhiên quy định rằng mọi cá nhân đều được ban tặng bản tính, tính cách và nhân cách độc đáo của riêng mình. Để tuân theo những nguyên lý của tự nhiên, mỗi cá nhân đi theo bản tính riêng của chính mình. Những lời dạy của Đạo gia mời gọi mỗi cá nhân khám phá bản tính của chính mình và sống cuộc đời phù hợp với bản tính ấy cùng những nguyên lý tự nhiên. Đi theo "Đạo" trong Đạo giáo là khám phá cách bản tính của chính mình hòa nhập liền mạch vào dòng thăng trầm luôn biến đổi của thế giới tự nhiên.

Vì lịch sử cho thấy Đổng Hải Xuyên là một người theo Đạo giáo và đã phát triển môn võ của mình khi sống tại một đạo quán, nên việc ông dạy môn võ ấy cho học trò dựa trên những nguyên lý Đạo gia có vẻ là điều tự nhiên. Việc khảo sát những gì học trò của ông học được từ ông và cách nó được truyền lại cho học trò của họ cho thấy rằng ông thực sự đã dạy mỗi học trò phù hợp với những phẩm chất và đặc điểm độc đáo của người học trò đó.

Khi dạy học trò, Đổng Hải Xuyên cân nhắc nền tảng võ thuật, tính cách, vóc dáng, năng khiếu, khả năng, nhân cách, tuổi tác và thể trạng của từng học trò. Vì ông dạy mỗi học trò một cách khác nhau, dựa trên những phẩm chất độc đáo của học trò ấy, nên mỗi truyền thừa (lineage) của Bát Quái Chưởng đều có hương vị riêng. Ngay cả những thành tố nền tảng của môn võ, chẳng hạn "bát mẫu chưởng" (tám bàn tay mẹ), cũng được thực hiện khác nhau ở mỗi truyền thừa. Học trò và học trò của học trò (đồ tôn) của Đổng đều tiếp cận việc truyền thụ môn võ của mình giống như Đổng đã làm. Họ dạy mỗi học trò theo một cách độc đáo riêng cho học trò ấy. Đáng tiếc thay, trong những năm gần đây, các huấn luyện viên đã bắt đầu "chuẩn hóa" các bài quyền Bát Quái và dạy những bài quyền được biên đạo cùng những ứng dụng chiến đấu giống hệt nhau cho tất cả học trò của mình, bất kể vóc dáng, năng khiếu hay tính cách của học trò. Điều này giới hạn nghiêm trọng môn võ và sự tiến bộ của từng học viên trong môn võ.

Nguyên lý đầu tiên và quan trọng nhất của Bát Quái Chưởng là tính thích ứng và sự thay đổi, do đó những người luyện tập cố gắng định nghĩa việc luyện tập hay ứng dụng Bát Quái Chưởng và cấu trúc hóa một cách cứng nhắc việc luyện tập và ứng dụng của nó đang rời xa môn võ. Nghệ thuật là thứ được thể hiện một cách cá nhân và có tính thích ứng. Việc áp đặt một cấu trúc quá cứng nhắc cho một môn võ và đánh giá nó dựa trên cấu trúc ấy là đang bóp nghẹt sự phát triển của môn võ và sự tiến bộ của những người luyện tập nó. Tại trường của Park Bok Nam, học viên được dạy những nguyên lý của môn võ trước khi được dạy các bài quyền hay kỹ thuật; họ được dạy để nhận diện những điểm mạnh và điểm yếu riêng của mình và được trao một chương trình được "kê đơn" nhằm cải thiện những điểm yếu và làm nổi bật những điểm mạnh của họ. Họ được dạy cách thích ứng môn võ của mình với những đối thủ, môi trường và tình huống chiến đấu khác nhau, trong khi vẫn trung thành với những nguyên lý nền tảng của Bát Quái Chưởng.

Nguyên Lý đối với Kỹ Thuật

Bát Quái Chưởng là một môn võ dựa trên nguyên lý, chứ không dựa trên kỹ thuật. Điều này không có nghĩa là Bát Quái không có kỹ thuật. Nó có nghĩa là ở gốc rễ của mọi kỹ thuật là những nguyên lý nền tảng, và do đó mọi kỹ thuật đều có thể được biến hóa hay thay đổi cho phù hợp với những nguyên lý ấy. Khi học một môn võ dựa trên nguyên lý thay vì kỹ thuật, người luyện tập có thể đưa môn võ của mình vào bất kỳ tình huống hay bối cảnh nào và học cách áp dụng nó. Đây là lý do vì sao Park Bok Nam kiên quyết đến vậy trong việc dạy học trò phải học và hiểu các nguyên lý khi chúng áp dụng cho thể trạng và tính cách riêng của từng người, chứ không phải học những bài quyền được biên đạo hay những kỹ thuật ghi nhớ sẵn giống hệt như mọi người khác trong lớp, hay thậm chí giống hệt cách người thầy thực hiện chúng.

Việc học Bát Quái Chưởng có thể được so sánh với việc học chơi nhạc. Và ở phương diện này, Bát Quái Chưởng chính là nhạc Jazz ngẫu hứng của võ thuật. Khi học nhạc, một học viên sẽ bắt đầu bằng việc học lý thuyết âm nhạc và những kiến thức nhập môn về nhạc cụ của mình thông qua việc luyện tập vô số bài tập với hợp âm và âm giai, tiến dần từ đơn giản đến phức tạp hơn. Ở giai đoạn này, mọi học viên đều được dạy những khái niệm, lý thuyết và bài tập gần như giống hệt nhau. Điều này là cần thiết để có được một nền tảng. Tiếp theo, họ chuyển sang học những bản nhạc đơn giản do người khác sáng tác. Ở đây, họ học cách đưa những lý thuyết và bài tập vào sử dụng thực tế. Từ đó, họ dần dần chuyển sang chơi những bản nhạc thử thách hơn. Vào lúc này, họ đang chơi nhạc, nhưng đó không phải là nhạc của chính họ, mà vẫn là nhạc của người khác.

Một số người cảm thấy thoải mái khi dành cả cuộc đời để chơi những sáng tác của người khác, và điều đó cũng không sao, nhưng đó không phải là Bát Quái. Khi nhạc sĩ tiến bộ, trước tiên họ bắt đầu thêm một số câu nhạc, ý tưởng và nét tô điểm của riêng mình vào dòng giai điệu của những bản nhạc mà họ đã học từ người khác. Họ bắt đầu lấy những gì người khác sáng tạo và thêm phong cách, hương vị và khẩu vị cá nhân của mình vào bản nhạc ấy. Họ đang tạo ra sự thể hiện của chính mình dựa trên những ý tưởng của một cá nhân khác. Từ đây, một số nhạc sĩ sẽ bắt đầu sáng tác những tác phẩm của riêng mình. Khi làm như vậy, họ đang thể hiện chính mình qua nghệ thuật của mình. Giờ đây nó trở thành một nghệ thuật đích thực, bởi đó là sự thể hiện của cá nhân ấy qua âm nhạc. Nhưng nó vẫn không phải là Bát Quái, trừ khi sáng tác ấy mang tính ngẫu hứng.

Tôi liên hệ Bát Quái Chưởng với nhạc Jazz ngẫu hứng vì Bát Quái Chưởng ở trình độ cao là "trong khoảnh khắc hiện tại". Đó là một phản ứng cá nhân đúng đắn, tự nhiên và thích hợp cho từng khoảnh khắc trong thời gian. Đây là khái niệm vô vi (wu wei) đã được bàn đến trong tập trước của cuốn sách này.

Ứng dụng Bát Quái ở trình độ cao không được tính toán trước hay hình dung trước, không phải là tái tạo những kỹ thuật mà người ta đã sao chép từ người khác; đó là sự ngẫu hứng đích thực. Bát Quái trình độ cao là sáng tạo ngay trong khoảnh khắc, là phản ứng trước chuyển động của đối thủ theo những cách mà bạn có thể chưa từng thể hiện trước đây trong luyện tập. Đó là sự khó lường, nhưng vẫn phản ứng một cách thích hợp. Một người luyện Bát Quái trình độ cao có thể phản ứng với bất kỳ tình huống nào, ngay cả khi họ chưa từng đối mặt với nó trước đây, bởi họ đã làm việc lâu dài và chăm chỉ để biến những nguyên lý của Bát Quái Chưởng thành một phần trong phản ứng tự nhiên của mình trước mọi tình huống. Park gọi đó là "chiến đấu bằng cảm giác".

Nhiều người đặt những câu hỏi như "Bát Quái có đấu vật dưới đất không?", hay "Người luyện Bát Quái có dùng nắm đấm không?" Câu trả lời là: "Có, bởi vì là một môn võ dựa trên nguyên lý, Bát Quái có thể xử lý mọi kiểu tình huống chiến đấu và tận dụng mọi vũ khí sẵn có."

Mặc dù hầu hết người luyện Bát Quái không luyện tập nhiều về đấu vật dưới đất, nhưng những nguyên lý của chiến đấu Bát Quái chắc chắn áp dụng cho đấu vật dưới đất nhiều như khi áp dụng cho việc chiến đấu khi đứng trên đôi chân của bạn, hay với vũ khí, hay bất kỳ hình thức chiến đấu nào khác. Nếu bạn quan sát bất kỳ võ sĩ đấu vật dưới đất giỏi nào, bạn sẽ nhận thấy họ tuân theo tất cả những nguyên lý của Bát Quái. Họ thả lỏng, họ không dùng lực chống lại lực, họ tận dụng những góc tấn công tối ưu, v.v. Đó đều là những nguyên lý của Bát Quái Chưởng.

Bất kỳ võ sĩ giỏi nào cũng sẽ thay đổi chiến lược chiến đấu của mình dựa trên đối thủ và môi trường. Đối thủ có thể to lớn hay nhỏ bé, cao hay thấp, nam hay nữ, nhanh hay chậm. Những điểm mạnh và điểm yếu của đối thủ so với điểm mạnh và điểm yếu của chính bạn cũng sẽ phát huy tác dụng. Đối thủ có thể là một võ sĩ quyền Anh giỏi dùng tay, một người giỏi đá bằng chân, một đô vật giỏi vật lộn, người đó có thể đang mang vũ khí, v.v. Ngoài ra, môi trường cũng đóng một vai trò; trời có thể tối, có thể nắng, địa hình có thể gồ ghề hoặc bằng phẳng, khu vực có thể có rừng hoặc thoáng rộng, có thể là một khu vực chật hẹp với không gian di chuyển hạn chế, v.v. Vậy làm thế nào để một người xử lý tất cả những tình huống khác nhau ấy? Bạn có nói rằng, ồ, tôi sẽ học Bát Quái phòng khi bị nhiều đối thủ tấn công, tôi sẽ học Vịnh Xuân (wing chun) phòng khi bị tấn công ở cự ly gần, tôi sẽ học Nhu Đạo (jujitsu) phòng khi phải chiến đấu dưới đất, tôi sẽ học Nhẫn Thuật (ninjitsu) phòng khi bị tấn công trong rừng vào ban đêm, v.v. Nghe có vẻ lố bịch, nhưng có rất nhiều người ngoài kia đang làm kiểu chuyện này.

Tôi tin rằng người ta nhảy từ môn võ này sang môn võ khác để cố hoàn thiện việc luyện tập võ thuật của mình bởi vì rất ít người thầy võ dạy những phương pháp võ thuật trọn vẹn dựa trên nguyên lý có thể áp dụng cho mọi tình huống, và/hoặc vì học viên không theo đuổi những môn võ ấy đến mức thật sâu. Bất kỳ môn võ nào đã tồn tại từ một trăm năm trở lên đều hẳn phải là một hệ thống võ thuật tốt và trọn vẹn, nếu không nó đã không tồn tại được. Tuy nhiên, ngày nay có quá nhiều người không hiểu đầy đủ về môn võ mình luyện tập, hoặc cảm thấy chán nó trước khi họ đạt đến độ sâu của sự thấu hiểu. Việc học những bài quyền và ứng dụng được biên đạo rồi bắt chước những bài tập đã ghi nhớ sẵn để lấy cấp đai thì còn kém xa việc học một phương pháp trọn vẹn và hiểu cách những nguyên lý của nó được áp dụng trong những hoàn cảnh khác nhau.

Khi Park Bok Nam tổ chức các kỳ kiểm tra tại trường của mình, ông không yêu cầu học viên dự kiểm tra chỉ đơn thuần trình diễn một danh sách những bài tập và ứng dụng được biên đạo mà mình đã được xem. Mối bận tâm duy nhất của Park khi kiểm tra một học viên là xem học viên ấy có hiểu những nguyên lý của Bát Quái và cách chúng được áp dụng hay không. Khi Park kiểm tra một học viên, học viên sẽ được bảo rằng: "Dựa trên tất cả những bài tập rèn luyện, bài luyện, lý thuyết, nguyên lý và bài quyền mà con đã học cho đến nay, hãy thiết kế tám bộ ứng dụng đối luyện hai người tuân theo những nguyên lý của Bát Quái." Sau đó, học viên sẽ được cho vài tháng để làm việc với một người bạn tập và thiết kế tám bộ hai người, mỗi bộ gồm bốn hoặc năm động tác tấn công kèm theo những động tác phòng thủ phản công. Mỗi bộ bắt đầu với việc hai người bạn tập đi vòng tròn trong khi đối diện nhau; người bạn tập "A" sẽ tấn công, "B" phòng thủ và phản công, "A" phòng thủ đòn tấn công đó và khởi phát một đòn tấn công khác, v.v. Sự trao đổi này kéo dài trong bốn hoặc năm động tác rồi kết thúc bằng việc cả hai người bạn tập đi vòng tròn đối diện nhau, nhưng đi vòng tròn theo hướng ngược lại. Sau đó, trình diễn trình tự tương tự ở phía đối diện. Học viên phải trình diễn tám bộ nguyên bản như vậy. Khi đánh giá những học viên dự kiểm tra, Park quan sát để thấy rằng mọi nguyên lý của Bát Quái đều được tuân theo trong khi thực hiện các động tác và đưa ra nhận xét phê bình cho học viên một cách tương ứng.

Bằng cách yêu cầu học viên tự sáng tạo những ứng dụng của riêng mình, Park buộc cá nhân ấy phải thực sự suy nghĩ về điều mình đang làm và về cách những nguyên lý của Bát Quái được sử dụng. Trong khi những hệ thống Bát Quái khác có những bài đối luyện hai người như vậy trong chương trình giảng dạy của họ, thì những bài ấy thường được người thầy truyền lại như những bài tập đã được biên đạo. Park thà rằng học viên nỗ lực tự nảy ra những ý tưởng của riêng mình dựa trên những nguyên lý mà mình đã học, hơn là dạy trực tiếp các ứng dụng cho học viên. Khi học viên được yêu cầu tự nảy ra những ý tưởng của mình rồi nhận được phản hồi về việc những ý tưởng ấy tuân theo các nguyên lý của Bát Quái tốt đến đâu, học viên sẽ dễ dàng hơn trong việc bắt đầu hiểu các nguyên lý của Bát Quái và áp dụng chúng trong những tình huống khác nhau. Đến lúc này, môn võ bắt đầu trở thành của chính họ, chứ không còn là thứ họ bắt chước từ người khác.

Chiến Lược Giao Đấu Của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang)

Trong phần này, chúng ta sẽ bàn về một số nguyên lý quan trọng mà người luyện Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) sẽ tuân thủ khi giao đấu. Đây là những ý niệm và chiến lược được dạy sau khi người luyện đã có hiểu biết thực nghiệm về cơ học chuyển động đúng đắn và sự thẳng hàng của thân thể. Thư giãn, cơ học thân thể, sự thẳng hàng của thân thể, sự hài hòa và kết nối nội – ngoại, việc sử dụng ý (tâm), sự nhận biết khí, cùng sự lưu chuyển và liên tục trong chuyển động — tất cả đều là những nguyên lý được luyện tập trước tiên qua các bài tập đơn luyện, các bài tập bộ và các bài quyền. Sau khi học viên đã có được chút hiểu biết về những thành tố này của việc luyện Bát Quái Chưởng, và đã học được cách kiểm soát thân thể mình trong bối cảnh võ thuật, người đó đã sẵn sàng đem những nguyên lý này ra và tìm hiểu xem chúng liên quan thế nào đến cuộc giao đấu giữa hai người.

Ngoài những nguyên lý kể trên, còn có những nguyên lý và lý thuyết khác phải được nghiên cứu và luyện tập khi đưa môn võ từ bài tập đơn luyện sang môi trường hai người, hay giao đấu. Chúng ta sẽ bàn về một vài nguyên lý mà Park Bok Nam cho là quan trọng nhất trong những phần tiếp theo.

Khoảng Cách và Góc Độ

Mỗi khi Park Bok Nam thuyết giảng về việc dùng Bát Quái Chưởng như một môn võ giao đấu, ông luôn nói rất sâu về điều ông gọi là "khoảng cách và góc độ." Để giao đấu hiệu quả và hữu hiệu, bạn phải luôn quan tâm đến khoảng cách giữa bạn và đối thủ, cũng như sự thẳng hàng của thân thể, hay góc giữa đường kình của bạn và đường kình của đối thủ. Điều này áp dụng cho mọi bộ phận trên thân thể bạn và xuyên suốt toàn bộ quá trình thực hiện một động tác hay một thế ứng dụng.

Hơn nữa, hai khái niệm "khoảng cách và góc độ" có thể tạo nên sự khác biệt giữa một kỹ thuật được thực hiện điêu luyện mà dường như chẳng tốn chút công sức, với một kỹ thuật vụng về, nặng nề và đòi hỏi phải dùng sức cơ bắp khi thi triển.

Tuy "khoảng cách và góc độ" là những yếu tố quan trọng trong mọi chuyển động, và do đó mỗi thế ứng dụng cần được nghiên cứu tỉ mỉ để hiểu đúng các khoảng cách và góc độ khiến kỹ thuật ấy phát huy tốt nhất, nhưng vẫn có một vài nguyên tắc chỉ dẫn để dùng khi nghiên cứu các khái niệm này. Giờ chúng ta sẽ bàn về một vài khái niệm như thế.

Biết Rõ Khoảng Cách Của Mình

Khi thi triển Bát Quái Chưởng như một môn võ giao đấu, người luyện có trong tay một kho vũ khí cùng nhiều cách khác nhau để thi triển từng vũ khí. Khi nghiên cứu xem mỗi vũ khí ấy có thể được dùng tốt nhất như thế nào, điều quan trọng là học viên phải biết ở khoảng cách nào thì các vũ khí và kỹ thuật được dùng hiệu quả nhất, và làm sao kết hợp những vũ khí cùng kỹ thuật ấy khi khoảng cách thay đổi trong suốt cuộc giao đấu. Nói chung, bàn chân, gót chân, bàn tay, cổ tay và Trượng Chưởng (palm) là những vũ khí tầm xa; Trửu Pháp (elbow) và đầu gối là vũ khí tầm trung; còn vai, hông và đầu là vũ khí tầm gần. Những vũ khí này được dùng hiệu quả nhất ở những khoảng cách tương ứng và được kết hợp tốt nhất với nhau khi khoảng cách thay đổi. Ví dụ, sẽ là thiếu hiệu quả nếu tung một cú trửu vào đối thủ từ tầm xa, bởi thời gian bỏ ra để rút ngắn khoảng cách nhằm tiến đủ gần để tung trửu là hoàn toàn uổng phí.

Một khía cạnh khác của giao đấu liên quan đến khoảng cách là mục tiêu tấn công. Park nói rằng khi hầu hết học viên mới nghĩ về giao đấu, họ quá bận tâm đến việc đánh vào thân hay mặt đối thủ. Ý của Park là thay vì đỡ, dính hay né bàn tay hoặc cánh tay đối thủ trong khi bạn đang tìm cách tiến vào để đánh vào thân, sẽ có những tình huống tốt nhất là đánh hoặc bẻ gãy bàn tay, cánh tay, bàn chân hay cẳng chân của đối thủ trong khi bạn đang tiến vào. Lý thuyết của ông là nếu đối thủ tung tay hay chân vào bạn nhằm đánh trúng bạn, mà bạn đỡ mà không làm hư hại nó, thì hắn vẫn tự do dùng lại vũ khí ấy. Trong nhiều trường hợp, Park thích tước vũ khí của đối thủ khỏi tay hắn khi ông tiến vào để đánh vào thân hay đầu đối thủ. Ông gọi đó là "nhổ nanh con rắn đi để nó không cắn được bạn." Khi xét về khoảng cách, người ta phải cân nhắc việc phòng thủ và tấn công ở nhiều khoảng cách khác nhau bằng chính vũ khí của mình, đồng thời nhắm vào vũ khí của đối thủ và những vùng hiểm yếu của hắn ở các khoảng cách khác nhau.

Khi nghiên cứu vũ khí tấn công và phòng thủ, chúng ta luôn xét đến các khớp. Các khớp là những vũ khí tốt nhất ta có thể dùng, đồng thời cũng là nơi lý tưởng để gây tổn thương cho đối thủ. Những khoảng cách cần cân nhắc khi nghiên cứu các thế ứng dụng hiệu quả và hữu hiệu của môn võ được phác ra dưới đây. Khi mô tả mỗi khoảng cách, chúng ta sẽ đưa ra vài ví dụ về những thế ứng dụng có thể dùng ở khoảng cách ấy. Hãy nhớ rằng tất cả những thế ứng dụng này đều được kết hợp thích đáng với Bộ Pháp (footwork) và những chuỗi kỹ thuật liên hoàn. Thông thường các chuỗi kết hợp sẽ theo một kiểu "liên kết liên tục" để không có sự chần chừ giữa những cú đánh, khóa hay quật liên tiếp.

Về "đỡ" so với "đánh," cần nhớ rằng trong Bát Quái Chưởng hiếm khi có sự phân biệt thực sự giữa tấn công và đỡ. Hầu hết các thế đỡ đều nhằm mục đích tấn công. Hoặc là chính thế đỡ gây tổn thương cho đối thủ, hoặc thế đỡ được liên kết liền mạch với đòn tấn công tiếp theo. Năng lượng của người luyện luôn chảy về phía đối thủ khi thi triển một thế "đỡ." Do đó, nhịp điệu chuyển động là "một," chứ không phải "một-hai."

Khoảng Cách Một: Chúng ta sẽ gọi khoảng cách thứ nhất là "ngoài tầm với." Đây là khoảng cách "an toàn" mà ở đó không đối thủ nào chạm được vào người kia. Khoảng Cách Hai: Vũ khí tầm xa của bạn gặp vũ khí tầm xa của đối thủ. Khoảng cách thứ hai là vùng mà bàn tay bạn có thể chạm vào bàn tay hay bàn chân đối thủ. Hiển nhiên là bàn chân đối thủ có thể vươn xa hơn bàn tay hắn, và bàn chân bạn có thể vươn xa hơn bàn tay bạn, nhưng nhằm mục đích của cuộc thảo luận này, chúng ta sẽ tính những khoảng cách ấy thuộc cùng một "vùng" tương đối.

Ở khoảng cách này, những kỹ thuật tốt để dùng gồm đánh vào bàn chân, cổ chân (nếu hắn đá vào bạn), bàn tay hay cổ tay đối thủ bằng một cú phản quyền sắc, gọn và mạnh, dùng các đốt ngón tay làm vũ khí. Kiểu đánh này nhắm vào những huyệt vị nhất định trên mu bàn tay, trên mu bàn chân, hoặc quanh cổ chân hay cổ tay đối thủ. Vận dụng toàn thân lực và động tác vung cổ tay như roi quất, bạn có thể dễ dàng làm tổn thương bàn tay, cổ tay, bàn chân hay cổ chân đối thủ ở khoảng cách này. Nếu đối thủ đã chụp cổ tay bạn, trong một số tình huống, một cú phản quyền nhắm chuẩn vào mu bàn tay hắn sẽ rất hiệu nghiệm ở khoảng cách này. Dĩ nhiên, những kiểu đánh như thế trong Bát Quái Chưởng cũng luôn được kết hợp với Bộ Pháp. Từ khoảng cách này bạn cũng có thể chụp bàn tay hay bàn chân đang vươn ra của đối thủ.

Khoảng Cách Ba: Vũ khí tầm xa của bạn gặp vũ khí tầm trung của đối thủ, và vũ khí tầm trung của bạn với tới vũ khí tầm xa của đối thủ. Ở khoảng cách này, bàn tay bạn với tới Trửu Pháp của đối thủ, bàn chân bạn với tới đầu gối trước của hắn, và trửu pháp của bạn với tới bàn tay hay bàn chân hắn.

Ở khoảng cách này bạn có thể đánh vào trửu pháp của đối thủ bằng quyền hay Trượng Chưởng, đá vào đầu gối trước của đối thủ, hoặc đánh vào bàn tay hay bàn chân đang vươn ra của hắn bằng trửu pháp của bạn. Trong một số tình huống khi đối thủ đã chụp tay Park và kéo nó xuống thấp, Park sẽ tung một cú đánh trửu mạnh vào mu bàn tay đối thủ. Cú đánh này được kết hợp với Bộ Pháp và những động tác tiếp nối tức thời, liên tục. Ở tầm này bạn cũng có thể áp dụng những đòn khóa khớp vào cổ tay và Trửu Pháp của đối thủ. Ở tầm này, một đòn tiếp nối hay ho sau cú trửu vào bàn tay đối thủ là một cú phản quyền vào trửu pháp của hắn. Sự kết hợp giữa một cú đánh trửu rồi ngay lập tức theo sau bằng một cú phản quyền cùng một bàn tay thường được dùng trong Bát Quái của Park, bởi sự kết hợp này rất nhanh và hiệu quả. Sự kết hợp này sẽ luôn đi theo trình tự các khớp của đối thủ. Nếu ai đó đá và bạn tung trửu vào cổ chân hắn, thì cú trửu lập tức được theo sau bằng một cú phản quyền vào đầu gối đối thủ. Nếu trửu pháp được dùng như một đòn bẻ gãy cánh tay vào trửu pháp đối thủ, thì cú phản quyền sẽ nhắm vào vai đối thủ. Nếu trửu pháp được dùng vào vai đối thủ, thì cú phản quyền sẽ nhắm vào mặt hay đầu.

Ngoài ra, hãy nhớ rằng khi nói về các khoảng cách khác nhau ở đây, chúng ta đang tập trung vào việc tấn công các khớp của đối thủ, bởi đó thường là những vùng mà bạn có thể gây nhiều tổn thương nhất trong khi bạn tiến vào đầu và thân đối thủ. Tuy nhiên, đừng quên rằng còn nhiều đòn đánh khác bạn có thể dùng vào cẳng tay, cánh tay trên, cẳng chân và đùi trên của đối thủ.

Khoảng Cách Bốn: Vũ khí tầm xa của bạn gặp vũ khí tầm gần của đối thủ, vũ khí tầm trung của bạn với tới vũ khí tầm trung của hắn, và vũ khí tầm gần của bạn gặp vũ khí tầm xa của hắn. Ở đây bàn tay bạn có thể với tới hông, vai, thân và đầu đối thủ. Hiển nhiên là có nhiều mục tiêu để đánh ở đây. Nguyên tắc chỉ dẫn trong hệ thống của Park là nắm đấm dùng cho các khớp, còn Trượng Chưởng dùng cho những vùng thịt mềm trên thân thể. Với những đối thủ to lớn, lực lưỡng, tốt nhất là đánh vào các khớp. Những cú đánh nhắm chuẩn vào các huyệt vị quanh vai hay khớp hông sẽ gây tổn thương cho đối thủ ngay cả khi họ có nhiều lớp cơ che phủ ở những vùng khác trên thân thể. Gần các khớp có nhiều dây thần kinh nằm sát bề mặt da mà thường không được cơ bắp bảo vệ. Góc tấn công luôn quan trọng khi tấn công các khớp, dây thần kinh và huyệt vị.

Ở khoảng cách này, Trửu Pháp của bạn có thể với tới Trửu Pháp của đối thủ để tung đòn đánh lẫn khóa khớp. Chụp cổ tay đối thủ bằng một tay rồi tiếp nối bằng một cú trửu vào phía sau trửu pháp của đối thủ là đòn khóa phổ biến nhất ở khoảng cách này. Như mọi khi, Bộ Pháp rất quan trọng trong những thế ứng dụng này. Khi áp dụng những thế khóa khớp của Bát Quái, những cú đánh Trượng Chưởng có thể hoặc là dọn đường cho đòn khóa, hoặc là theo sau đòn khóa. Một số cơ hội đánh Trượng Chưởng hay nhất xuất phát từ những đòn khóa khớp làm lệch thăng bằng đối thủ, hoặc bẻ gãy khớp của họ. Hãy nhớ rằng trong Bát Quái Chưởng, chúng ta hiếm khi — nếu có — chỉ khóa một khớp của đối thủ. Nếu bạn không khóa cả chuỗi khớp dẫn thẳng tới cột sống, đối thủ sẽ dễ dàng thoát ra.

Ở khoảng cách này, những cú đá của bạn có thể với tới chân sau của đối thủ, và đầu gối bạn có thể dùng để gạt những cú đá của đối thủ hoặc khóa đầu gối hắn. Những vũ khí tầm gần của bạn (hông và vai) cũng có thể được dùng ở khoảng cách này để gạt những vũ khí tầm xa của đối thủ. Những kỹ thuật gạt này luôn được kết hợp với Bộ Pháp.

Khoảng Cách Năm: Vũ khí tầm trung của bạn gặp vũ khí tầm gần của đối thủ và vũ khí tầm trung của hắn với tới vũ khí tầm gần của bạn. Ở đây Trửu Pháp và đầu gối của bạn có thể đánh vào thân, hông và vai đối thủ. Dĩ nhiên, khi đã vào những tầm gần hơn này, các vũ khí tầm xa cũng có thể được dùng. Có những lúc bạn đã đủ gần để đánh vào thân đối thủ bằng trửu hay đầu gối, và bạn có thể chọn dùng nắm đấm, Trượng Chưởng hay bàn chân. Tất cả đều tùy thuộc vào góc độ, thế dọn đường, hay kỹ thuật tiếp nối.

Ngoài những cú đánh trửu và đầu gối hiển nhiên có thể dùng ở khoảng cách này, người ta cũng có thể dùng hông và vai để khóa Trửu Pháp và đầu gối của đối thủ. Một thế ứng dụng hay ho của động tác thân "giấu hoa dưới lá" — được trình bày ở Chương 4 của tập này — là chụp cổ tay đối thủ bằng tay bạn để làm lệch hướng đòn đánh của hắn, rồi bước vào và vặn thân mình vào Trửu Pháp đối thủ trong khi kéo cánh tay hắn ngang qua thân bạn.

Có rất nhiều sự kết hợp của tất cả các vũ khí mà bạn có thể áp dụng ở khoảng cách này. Đây là khoảng cách mà người luyện Bát Quái Chưởng cảm thấy thoải mái. Đây là nơi hắn thích đạt tới khi một trận đấu xảy ra, để kết liễu đối thủ nhanh chóng.

Khoảng Cách Sáu: Vũ khí tầm gần của bạn với tới vũ khí tầm gần của đối thủ. Ở đây bạn có thể áp dụng nhiều loại đòn đánh, khóa và quật khác nhau bằng hông và vai. Đây là khoảng cách tốt nhất để đứng khi thực hiện các đòn quật, bởi ở khoảng cách này, và với góc độ thích hợp, ta dễ làm lệch thăng bằng đối thủ (tuy nhiên, bạn phải cẩn thận vì bạn cũng dễ bị quật nếu sự thẳng hàng và góc độ của thân thể bạn không đúng).

Chúng ta đã lướt nhanh qua những khoảng cách này cùng vài ví dụ về những thế ứng dụng khả dĩ ở những khoảng cách ấy, để bạn có thể nắm được ý chung về cách Park nghĩ về khoảng cách. Nếu bạn áp dụng một chuỗi kết hợp lên đối thủ và bạn tấn công hắn ở khoảng cách hai rồi đòn kế tiếp lại ở khoảng cách sáu, Park sẽ nói rằng bạn đã lãng phí thời gian. Bạn lãng phí thời gian vì sẽ mất quá lâu để bạn đi từ khoảng cách hai tới khoảng cách sáu, và do đó bạn đã để lại một khoảng trống cơ hội cho đối thủ phản công.

Bám Rễ như một Hàm Số của Góc Độ

Mọi người luyện các môn Nội Gia của võ thuật Trung Hoa đều nói nhiều về "bám rễ." Học viên được dạy phải thư giãn và sắp xếp thân thể sao cho nếu ai đó đẩy họ, lực sẽ truyền xuống đất. Có nhiều bài tập và bài tập hai người khác nhau mà người ta luyện để học "cách bám rễ." Tuy nhiên, điều thường bị bỏ qua — nhất là bởi những người chỉ luyện bài tập tĩnh trong quá trình học bám rễ — là việc bám rễ là một hàm số của sự thẳng hàng thân thể bạn trong tương quan với lực của đối thủ. Không hề có cái gọi là "bám rễ" mà không quy chiếu vào một lực đang tới, và chẳng có gì tĩnh trong việc bám rễ trừ phi lực đang tới giữ nguyên một vectơ lực không đổi. Trong Bát Quái, người luyện bám rễ bằng cách liên tục thay đổi đường ổn định (rễ) của mình trong tương quan với lực đang tới của đối thủ. Trong Bát Quái, việc này chủ yếu được làm qua Bộ Pháp.

Duy trì sự ổn định, hay rễ, của chính mình trong khi làm lệch thăng bằng đối thủ, hay tước đi rễ của họ, là một trong những khía cạnh quan trọng nhất cần luyện khi học cách dọn thế cho đối thủ để tung một kỹ thuật nhằm "kết liễu hắn." Trong Bát Quái của Park, những bài tập bước được trình bày ở tập đầu, bắt đầu từ trang 107, giới thiệu cho người mới những khái niệm này. Cả khoảng cách lẫn góc độ đều là những khái niệm quan trọng khi học cách làm lệch thăng bằng đối thủ trong khi vẫn giữ mình vững vàng (bám rễ).

Góc Độ so với Sức Mạnh

Các cơ bắp trên thân thể con người đều được thiết kế để làm việc ở những góc độ lực tối ưu nhất định. Khi áp dụng những kỹ thuật võ thuật Nội Gia, nhất là kỹ thuật khóa khớp và quật, một mục tiêu là tận dụng những góc độ sức mạnh tự nhiên tối ưu của bạn trong khi khống chế đối thủ bằng cách tước khỏi hắn những góc độ sức mạnh và sự thẳng hàng tối ưu. Khi áp dụng mọi kỹ thuật, người luyện cần nghiên cứu các góc độ. Điều này bao gồm những góc độ mà thân thể và các đường lực của bạn đang dùng trong tương quan với sự thẳng hàng và chuyển động của đối thủ. Nếu người luyện học được cách thực hiện các kỹ thuật qua một chuỗi góc độ tối ưu, người đó có thể điều khiển và khống chế đối thủ mà không cần dùng nhiều lực. Việc Bát Quái Chưởng sử dụng những chuyển động vòng tròn và xoay vặn được xây dựng trên nguyên lý dùng những góc độ lực thích hợp để tước đi sức mạnh của đối thủ.

Rất dễ để ai đó chống lại một lực tuyến tính không đổi. Tuy nhiên, rất khó — ngay cả với một người khỏe — để chống lại một lực liên tục đổi góc (tức một lực vòng tròn). Còn khó hơn nữa để chống lại nhiều lực cùng lúc đang liên tục đổi góc (nhiều hơn một vòng tròn). Và khó nhất là chống lại những lực đa trọng ấy khi chúng được áp dụng ở những góc độ tối ưu (lợi dụng điểm yếu của đối thủ). Khi người luyện Bát Quái thi triển môn võ của mình, mọi kỹ thuật đều phải mang đến cho đối thủ vô số lực vòng tròn và xoay vặn được áp dụng ở những góc độ tối ưu và những vùng dễ tổn thương nhất.

Không Cho Thời Gian hay Không Gian

Khi người luyện Bát Quái tấn công một đối thủ, từ lúc bắt đầu đòn tấn công cho tới khi đối thủ mất khả năng phản kháng, người luyện không bao giờ được để đối thủ có thời gian phản ứng hay không gian để xoay xở. Những đòn tấn công của Bát Quái là liên tục. Một khi đã phát động, các đòn tấn công không dừng lại cho đến khi đối thủ bị hạ. Có sự lưu chuyển không ngừng và chuyển động không ngừng. Người luyện chuyển động như dòng nước chảy xiết xuôi dòng. Không được có kẽ hở trong bất kỳ chuỗi tấn công hay tổ hợp công–thủ nào. Cũng như các bài quyền Bát Quái Chưởng, sự ứng dụng Bát Quái Chưởng là liền mạch. Người quan sát không thể phân biệt được đâu là chỗ một đòn tấn công kết thúc và đòn kế tiếp bắt đầu. Tấn công biến thành phòng thủ và phòng thủ biến thành tấn công.

Quá thường xuyên, ta thấy người mới phát động một đòn tấn công, hoặc phản đòn tấn công của đối thủ, rồi chờ một thoáng hay lùi lại một chút để xem chuyện gì đã xảy ra. Điều này lãng phí cả thời gian lẫn không gian. Nếu bạn chần chừ giữa các chuyển động hoặc cho đối thủ không gian để xoay xở, bạn đang không dùng thời gian hay khoảng cách một cách hiệu quả. Giao đấu Bát Quái Chưởng là học cách làm sao cho hiệu quả, tận dụng cả thời gian lẫn khoảng cách làm lợi thế cho mình.

Tất cả những nguyên lý kể trên đều liên quan đến các khái niệm khoảng cách và góc độ. Chủ yếu là, tất cả những khái niệm này, nếu được áp dụng tối ưu, sẽ giúp gia tăng tính hiệu quả, tốc độ và khả năng nhắm mục tiêu của người luyện. Khi kiểm tra học viên về các thế ứng dụng giao đấu của họ, Park luôn nhìn xem liệu học viên có liên tục duy trì khoảng cách và góc độ tối ưu đối với đối thủ hay không.

Đâm, Bắc Cầu, Kết Liễu

Park Bok Nam định nghĩa ba giai đoạn của một đòn tấn công Bát Quái Chưởng là "đâm, bắc cầu, và kết liễu." Giai đoạn "đâm" của đòn tấn công đơn giản là động tác đầu tiên được thực hiện nhằm cố gắng tạo ra phản ứng từ đối thủ hoặc "dọn thế" hắn cho những gì sắp tới. Đây có thể là bất kỳ động tác hay kỹ thuật thực tế nào trong số nhiều động tác nhằm làm lệch hướng hoặc tạo phản ứng từ đối thủ. Cú "đâm" thường là một kỹ thuật thực tế sẽ gây tổn thương cho đối thủ hoặc làm lệch thăng bằng hắn nếu hắn không phản ứng thích đáng. Một đối thủ lão luyện thường sẽ không mắc mưu một đòn giả, một cú hư chiêu hay một thế đánh lừa. Bạn phải đưa cho họ một cái gì đó thực tế khiến họ phải phản ứng. Cú đâm có thể là một đòn đánh vào bàn tay, cổ tay hay cánh tay, vai, hoặc đầu đối thủ, một cú làm lệch hướng cánh tay họ, một cú đá vào chân họ, một cú chụp và kéo giật nhanh cổ tay họ, một cú chụp và bẻ ngón tay họ, v.v. Có rất nhiều khả năng.

Thầy của Park Bok Nam, Lu Shui-T'ien, thường dùng các đốt ngón tay, ngón tay hay Trượng Chưởng của mình để đánh vào các huyệt vị trên bàn tay, cổ tay và cánh tay Park khi ông "đâm." Park nói rằng thầy của ông chính xác đến mức đánh trúng huyệt vị và mạnh mẽ đến vậy trong những cú đánh tinh tế ấy, đến nỗi Park phải co rúm vì đau khi cả cánh tay ông tê dại. Thầy của Park sẽ nói: "Con đừng lo. Vết thương này còn xa tim con lắm. Con sẽ không chết đâu."

Khi thực hiện giai đoạn "đâm" của đòn tấn công, chúng ta sẽ luôn giả định rằng đối thủ lão luyện và sẽ phản đòn cú đâm một cách hiệu quả. Tùy theo phản ứng của đối thủ với cú đâm, người luyện sẽ đâm lần nữa, hoặc bước vào giai đoạn "bắc cầu" của đòn tấn công.

"Cầu" là động tác tiếp theo sau cú đâm và được thực hiện nhằm "bắc qua khoảng cách" hay nói cách khác là áp sát đối thủ để tiến vào bên trong những vùng hiểm yếu của đối thủ, nơi bạn có thể thực sự gây tổn thương nghiêm trọng. Dù người luyện luôn tiếp cận tổ hợp đâm–bắc cầu với một ý tưởng trong đầu, kiểu bắc cầu chính xác được dùng sẽ luôn tùy thuộc vào phản ứng ban đầu của đối thủ trước động tác đầu tiên.

Park nói rằng chỉ có một "ý" khi tấn công. Mọi thứ theo sau đều là một phản ứng thích hợp với đối thủ, với môi trường và với dòng chảy năng lượng. Điều này tiêu biểu cho khái niệm Vô Vi (wu wei) đã được bàn ở tập trước của cuốn sách này.

Những ý tưởng của Park về việc bắc cầu bao gồm những kỹ thuật và động tác được thiết kế để tạo ra một cách hiệu quả lỗ hổng ở cái mà Park gọi là "trung môn" (chung men, cửa giữa) hay "trắc môn" (ts'e men, cửa bên) của đối thủ. Mở trung môn bao gồm bất kỳ cách nhập vào nào mở ra phần trung tâm của đối thủ (đầu và ngực). Mở trắc môn bao gồm bất kỳ cách nhập vào nào phơi ra hai bên sườn và hai bên hông của đối thủ.

Nguyên tắc chỉ dẫn của Park ở đây là luôn tốt hơn nếu bạn có thể mở cửa của đối thủ và/hoặc giữ cửa của mình đóng chỉ bằng một tay. Điều này có nghĩa là dù đang tấn công đối thủ hay tự phòng vệ, bạn hiếm khi muốn có hai bàn tay (ở đây thuật ngữ "tay" có thể bao gồm cả cánh tay) trên một bàn tay của hắn, hay một bàn tay bạn trên tay hắn trong khi tay kia của bạn ở trên tay kia của hắn. Nói cách khác, bạn muốn tránh để cả hai cánh tay mình bị ràng buộc cùng lúc. Bạn luôn muốn cố gắng để một tay được tự do. Cách để làm điều này là vận dụng Trửu Pháp và Bộ Pháp.

Ví dụ, nếu đối thủ chụp một cổ tay của bạn rồi cố đánh bạn bằng tay kia, đừng đỡ cú đánh ấy bằng bàn tay đang rảnh của bạn. Cú đánh ấy có thể được "đỡ" bằng cách dùng Bộ Pháp của bạn, và/hoặc bằng trửu pháp của cánh tay bị hắn chụp. Bằng cách này, bạn có thể giành được vị trí cao hơn và được tự do đồng thời đánh hắn bằng bàn tay đang rảnh. Park thường dùng trửu pháp và vai của mình như bàn tay thứ hai và thứ ba khi ông tấn công và phòng thủ. Ông có thể làm được điều này một cách thành công nhờ hiểu biết siêu việt về góc độ, Bộ Pháp chính xác, và mức độ dẻo dai cao của các khớp.

Một khi người luyện Bát Quái Chưởng đã tiến được vào bên trong đối thủ, người đó sẽ tiếp tục ở lại bên trong cho đến khi xong việc. Không có chuyện nhảy vào, đánh một cú, rồi nhảy lùi ra như trong đấu thể thao tính điểm. Một khi đã ở bên trong, bạn ở lại cho đến khi xong việc. Một lần nữa, chính Bộ Pháp và hiểu biết của bạn về góc độ cùng khoảng cách giữ bạn ở đó.

Nếu cú bắc cầu thành công, thì chúng ta có thể tiếp nối bằng một kỹ thuật kết liễu. Nếu đối thủ lão luyện, chúng ta có thể cần dùng vài thao tác bắc cầu nhanh, lặp đi lặp lại trước khi có thể tiến vào bên trong hắn hoặc vòng ra sườn hắn. Một đối thủ lão luyện sẽ không để bạn tiếp tục đánh hắn từ một góc độ hiểm yếu. Hắn sẽ di chuyển. Vận dụng Bộ Pháp của bạn, bạn dính lấy đối thủ như keo. Hắn đi đâu, bạn đi đó, và bạn không buông lơi cho đến khi xong việc. Park Bok Nam gọi việc tiến vào bên trong đối thủ là "mở cửa hắn." Ông nói rằng một khi cửa đã mở, bạn không để cửa khép lại cho đến khi bạn đã xong việc.

"Kết liễu" là cú đánh, đòn bẻ, cú đá, hay kỹ thuật khác hoặc chuỗi kỹ thuật thực sự kết thúc trận đấu. Trong khi một đối thủ đáng gờm sẽ không phải lúc nào cũng để ai đó thoát với một đòn tấn công nhanh một, hai, ba, Park vẫn cho học viên nghĩ đến việc khởi phát tấn công với triết lý này trong đầu.

Khi tấn công một đối thủ, Park nói rằng bạn có trong đầu một ý niệm "một, hai, ba" gồm một cú đâm, một cú bắc cầu và một cú kết liễu, nhưng ở mỗi giai đoạn bạn đều sẵn sàng thay đổi dựa trên chuyển động của đối thủ. Trong hầu hết các trường hợp, bạn sẽ thực hiện "một" (một cú đâm), và bắt đầu khởi phát "hai" (cú bắc cầu) trước khi bạn có thể cảm nhận được liệu mình có thể thực hiện "ba" (cú kết liễu) hay không.

Khi bạn khởi phát "một," bạn sẽ nhạy cảm với phản ứng của đối thủ trước cú đâm ấy trong khi bạn đang bắt đầu thực hiện cú bắc cầu. Bởi cú bắc cầu đã được tính toán để là một kỹ thuật sẽ hiệu nghiệm trước phản ứng khả dĩ nhất của đối thủ đối với cú đâm (và do đó cú đâm cũng là một thế dọn đường), nên cú bắc cầu có nhiều khả năng thành công. Nếu cú bắc cầu hiệu nghiệm, người luyện lăn thẳng vào cú kết liễu (thường là một chuỗi kỹ thuật kết hợp với nhau). Tuy nhiên, đối thủ có thể di chuyển theo cách không ngờ, hoặc tung một đòn phản công tốt trước cú đâm hay cú bắc cầu, và do đó người luyện cần biết cách cảm nhận chuyển động của đối thủ và thay đổi cho thích hợp. Người đó có thể phải thực hiện vài kỹ thuật bắc cầu trước khi đối thủ bị mở ra cho các kỹ thuật kết liễu. Tất cả những tổ hợp kỹ thuật này phải được áp dụng trôi chảy và liên tục.

Khi học viên của Park nghiên cứu các tổ hợp giao đấu, họ sẽ luôn ghi nhớ lý thuyết đâm, bắc cầu, kết liễu. Một đối thủ đáng gờm sẽ không để bạn cứ bước tới và đánh hắn. Khi nghiên cứu chuỗi đâm–bắc cầu–kết liễu trong việc thiết kế các đòn tấn công, người luyện được chuẩn bị để trước tiên làm lệch hướng đối thủ hoặc tạo ra phản ứng từ họ. Dựa trên phản ứng của đối thủ, người luyện sẽ lập tức tiếp nối bằng một cú bắc cầu thích hợp để tiến vào bên trong hàng phòng thủ của đối thủ và bắc qua khoảng cách để dọn thế cho một kỹ thuật kết liễu. Chuỗi chuyển động này phải trôi chảy trọn vẹn từ động tác này sang động tác kia, không chần chừ hay mất đà, nếu không đối thủ sẽ dễ dàng phản đòn tất cả các kỹ thuật. Người luyện Bát Quái lão luyện dựa vào Bộ Pháp, khả năng đổi hướng nhanh, và một dòng chảy liên tục những kỹ thuật hiệu quả, đặt đúng chỗ để khắc chế đối thủ.

Liên Hoàn (Lien Huan) — Liên Tục Liên Kết

Có nhiều bài quyền và phong cách Bát Quái Chưởng tự nhận mình là liên hoàn (liên tục liên kết). Mọi người thầy Bát Quái giỏi đều nhấn mạnh ý niệm phải liên tục, hay liền mạch, khi thực hiện các bài quyền. Tính liên tục, sự lưu chuyển và sự trôi chảy là những khía cạnh quan trọng trong việc luyện Bát Quái Chưởng. Ý niệm này được nhấn mạnh trong các bài quyền vì nó cực kỳ quan trọng đối với giao đấu Bát Quái.

Khi thực hiện bất kỳ tổ hợp kỹ thuật nào, người luyện luôn muốn áp dụng tổ hợp ấy theo cách sao cho mỗi cú đánh dễ dàng được theo sau bằng một cú đánh hiệu quả khác. Bạn không bao giờ muốn đặt tất cả trứng vào một giỏ hay đi tới ngõ cụt trong chuỗi những tổ hợp khả dĩ. Nếu mỗi lần thực hiện đều có thể dễ dàng nối với một động tác khác, Park nói rằng chuyển động ấy là "tự nhiên." Nếu học viên thực hiện một kỹ thuật rồi ở vào thế mà không có cách nào dễ dàng, trôi chảy và liên tục để chảy sang một kỹ thuật khác, Park nói kỹ thuật ấy là "chết."

Khi giao đấu, hay khi luyện các bài quyền đơn luyện, người luyện Bát Quái trông như thể không bao giờ ngừng chuyển động. Không có sự ngắt quãng, cắt đoạn hay chần chừ trong chuyển động hay năng lượng của người đó. Mỗi động tác chảy liền mạch sang động tác khác. Khả năng liên tục thích ứng, chuyển động và thay đổi tùy theo tình huống là một đặc điểm nổi bật của giao đấu Bát Quái Chưởng.

Khi liên kết các động tác và thế ứng dụng của bài quyền với nhau, Park nói rằng phải có ít nhất một chuỗi ba động tác thì chuyển động hay thế ứng dụng ấy mới được coi là "liên kết." Để luyện nguyên lý này, học viên của Park sẽ được yêu cầu lấy những động tác họ đã học như những bài tập đơn luyện hay động tác quyền riêng lẻ, và bắt đầu liên kết chúng lại thành những chuỗi trôi chảy. Ví dụ, sau khi học bài quyền tám con vật, bài bốn mươi tám Trượng Chưởng, và một số biến thể đổi thế của các Trượng Chưởng đơn, học viên sẽ được yêu cầu làm "bài tập về nhà" và tìm ra xem những động tác khác nhau này có thể được liên kết với nhau như thế nào. Ví dụ, một chuỗi liên kết hay sẽ là "giấu hoa dưới lá" tiếp theo là "chim én xuyên rừng" rồi "đẩy cánh cửa sổ ngắm trăng."

Khi xây dựng những chuỗi liên kết này trong luyện tập, học viên học được cách tạo ra, thực hiện và áp dụng những chuỗi quyền của riêng mình. Đầu tiên, các chuỗi được liên kết với nhau và học viên luyện chúng theo cách chậm rãi, trôi chảy và liên tục. Một khi học viên đã liên kết các động tác với nhau theo cách này, người đó sẽ học cách phát triển một "nhịp điệu" thích hợp cho chuỗi ấy. Mọi chuỗi chuyển động và bài quyền đều có một nhịp điệu dựa trên dòng chảy khí, sự phát lực và cách ứng dụng. Nếu học viên thực hiện một bài quyền mà nó không có nhịp điệu, Park nói rằng bài quyền ấy "chết."

Các chuỗi quyền Bát Quái Chưởng không được thực hiện tất cả cùng một nhịp độ như Thái Cực Quyền. Những bài quyền cấp đầu có thể được thực hiện theo cách này để học viên tập trung vào sự lưu chuyển và tính liên tục trong chuyển động, sự trôi chảy của dòng năng lượng, sự hài hòa nội – ngoại, và việc liên kết sự thẳng hàng của thân thể. Tuy nhiên, một khi những thành tố này đã được phát triển đầy đủ, học viên sẽ tiến bộ và học cách đưa một nhịp điệu vào bài quyền. Nếu học viên ghép những động tác không trôi chảy với nhau, hoặc không có nhịp điệu đúng, Park sẽ nói: "Cái này không kết nối. Con cần thử cái khác để tạo một kết nối tốt."

Trình Tự Luyện Tập

Học viên mới bắt đầu luyện võ thuật còn xa mới vận dụng được những khái niệm Vô Vi và tính ứng biến trong việc thực hiện những kỹ thuật thích hợp với bất kỳ tình huống nào. Để đi từ nơi này tới nơi kia, cần có một trình tự luyện tập tiệm tiến. Bát Quái Chưởng, cũng như những môn Nội Gia khác của võ thuật Trung Hoa, được nhiều người coi là môn võ thuật "cấp sau đại học." Hợp lý thôi, vì trước khi lên tới "cấp sau đại học," bạn phải hoàn thành phần học đại học của mình.

Phần học đại học sẽ gồm những bài tập, bài drill và bài quyền giúp cải thiện sức mạnh tổng thể, thăng bằng, phối hợp, độ dẻo dai và sự ổn định của học viên. Cùng với những cái cơ bản này, học viên cũng sẽ học về sự thẳng hàng, sự kết nối toàn thân, toàn thân lực, sự hài hòa giữa tâm, thân và hơi thở, và cơ học thân thể hiệu quả. Những kỹ năng này phải được luyện cho tới khi trở thành bản năng, hay như Park nói, học viên phát triển được một "thân thể công phu."

Sự nhận biết cũng đóng một vai trò lớn trong phần luyện cơ bản này. Khi luyện những bài drill và bài tập lặp đi lặp lại, học viên không chỉ rèn luyện thân thể, mà còn đạt được sự nhận biết sắc bén về thân thể mình, năng lượng, thăng bằng, trung tâm và những kết nối của nó. Đây là một bước thiết yếu trong tiến trình luyện tập, bởi cho đến khi học viên có được sự nhận biết sắc bén về chuyển động và năng lượng của chính thân thể mình, sẽ rất khó để tương tác với một đối thủ. Khi giao đấu với người khác, người luyện phải phát triển sự nhận biết về chuyển động và năng lượng của đối thủ, và biết cách khống chế thân thể đối thủ. Nếu người luyện chưa thể khống chế thân thể mình ở mức độ cao, sẽ rất khó để học cách khống chế thân thể người khác và nhận biết những mối quan hệ giữa hai thân thể.

Luyện Tập Để Giao Đấu

Một khi học viên trong trường của Park đã có được nền tảng tốt như mô tả ở trên, người đó sẽ bắt đầu lấy những động tác đã được dạy và học cách áp dụng chúng vào một tình huống giao đấu. Như đã bàn trước đây, Park không dạy các thế ứng dụng cho học viên. Ông dạy họ những nguyên lý, và học viên phải tự khám phá xem những nguyên lý ấy có thể được áp dụng thế nào trong thực chiến.

Trong trường của Park, đây là một tiến trình ba bước. Trước tiên học viên sẽ tham gia vào cái mà Park gọi là đấu tập "tưởng tượng." Ở giai đoạn này, học viên sẽ cố gắng ghép lại những gì mình cho là những tổ hợp đấu tập hiệu quả. Mỗi khi tiếp cận bất kỳ thế ứng dụng Bát Quái Chưởng nào hay nghiên cứu bất kỳ kỹ thuật hay chiến lược giao đấu Bát Quái nào, Park Bok Nam luôn cho học viên ghi nhớ một nguyên tắc. Ông nói: "Luôn tưởng tượng rằng đối thủ của con to lớn hơn, khỏe hơn và giỏi hơn con."

Khi nghiên cứu các thế ứng dụng Bát Quái, học viên sẽ tưởng tượng một đối thủ ở trước mặt mình rồi thực hiện một chuỗi giao đấu hoặc như một đòn tấn công, hoặc như một phản ứng trước đòn tấn công của đối thủ, và cố gắng hình dung trong đầu xem nó có hiệu quả hay không. Một khi học viên nghĩ ra một chuỗi tấn công hay phòng thủ mà mình cho là phù hợp với mọi nguyên lý về khoảng cách và góc độ cùng chuyển động liên tục liên kết, người đó sẽ bắt đầu tưởng tượng những cách khả dĩ mà đối thủ có thể phản ứng trước việc thực hiện tổ hợp ấy, rồi vạch ra những biến thể để tiến hành nghiên cứu thêm.

Sau khi học viên đã nghiên cứu một chuỗi tổ hợp cụ thể cùng kịch bản giao đấu và những biến thể, người đó sẽ bắt đầu làm việc với một bạn tập để xem liệu các tổ hợp ấy có hiệu quả trong thực tế hay không. Trước tiên bạn tập chỉ đóng vai người bù nhìn và học viên thực hiện các động tác để xem liệu chúng có tuân theo các nguyên lý như người đó "tưởng tượng" hay không. Nếu học viên hài lòng với chuỗi ấy, thì bạn tập bắt đầu cố phản đòn chuỗi ấy và kiểm tra khả năng của học viên trong việc biến đổi chuỗi cho phù hợp với chuyển động và đòn phản công của bạn tập.

Khi nghiên cứu các biến thể, hai người bạn tập cố dùng một phương pháp luận dựa trên những nguyên lý của Bát Quái Chưởng. Họ khám phá mọi góc Bộ Pháp khả dĩ mà bạn tập có thể dùng để phản đòn động tác ban đầu của học viên, họ khám phá mọi đòn phản công bằng tay và bằng chân có thể đi kèm với những góc Bộ Pháp ấy. Họ thử hết tất cả những khả năng này và suy nghĩ về những giải pháp tốt nhất.

Những bài tập hai người này bắt đầu bằng những tổ hợp và chuỗi rất ngắn. Học viên có thể bắt đầu nghiên cứu những chuỗi chỉ hai hoặc ba động tác. Một khi đã thoải mái với những chuỗi ngắn này, có thể thêm vào những tổ hợp và chuỗi dài hơn. Từ đây, học viên sẽ tiếp tục nâng dần độ dài của chuỗi, tốc độ của tổ hợp và lực phía sau các chuyển động cho tới khi họ đạt tới chế độ đấu tập tự do.

Ở chế độ đấu tập tự do, những tổ hợp và chuỗi đã được luyện trong đấu tập nghiên cứu đều sẽ thay đổi tùy theo tình huống, và đây chính xác là cách những tổ hợp này được kiểm nghiệm. Các tổ hợp trong Bát Quái không được định nghĩa chặt chẽ như những kỹ thuật một-hai-ba kiểu "tôi làm thế này, rồi hắn làm thế này, rồi tôi làm thế này." Chúng giống những nhánh của một cái cây hơn. Học viên bắt đầu một chuỗi, và từ khởi đầu ấy sẽ học được nhánh nào khỏe và nhánh nào sẽ gãy. Việc học các chuỗi và tổ hợp trở thành một quá trình học cách chảy theo và thích ứng với chuyển động của đối thủ.

Khi đi qua tiến trình này hết lần này tới lần khác với những biến thể khác nhau cho các chuỗi đã cho, học viên không cố gắng thu nạp một kho kỹ thuật cho bằng đang có được một cảm giác bẩm sinh về cách di chuyển và thích ứng. Ghi nhớ chuỗi kỹ thuật hiệu quả không quan trọng bằng có được một tri thức nơi thân thể về cách thức và lý do những thứ này hiệu quả. Một khi có được tri thức ấy, học viên có thể học cách giao đấu bằng "cảm giác" thay vì bằng "kỹ thuật."

Một khi học viên phát hiện ra cái gì hiệu quả với một bạn tập, người đó sẽ đi tìm xem liệu những chiến lược và chuỗi ấy có hiệu quả với những bạn tập khác nhau về kích cỡ, sức mạnh, trình độ và nền tảng võ thuật hay không. Học viên cũng có thể nghiên cứu các thế ứng dụng trên những bề mặt khác nhau như sàn trơn, đường trải nhựa, bãi cỏ, vùng rừng cây, sườn đồi hay bãi biển cát, để tìm ra xem các thế ứng dụng có thể phải được biến đổi thế nào để hiệu quả trong mọi môi trường. Một khi người đó cảm thấy thoải mái rằng một chuỗi nhất định là khả thi, thì Park sẽ xem qua nó và đưa ra gợi ý. Đó là cách học viên trong trường của Park học cách ứng dụng Bát Quái.

Chương 3 · Rèn Luyện Bộ Pháp & Cọc Gỗ

Trong chương rèn luyện bộ pháp của tập trước, chúng ta chủ yếu tập trung vào "bài tập bước đứng vững theo tám hướng". Bài tập này đã tạo nền tảng bộ pháp vững chắc cho nhiều dạng ứng dụng thực chiến của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang). Trong chương đó, chúng ta cũng đã trình bày một phần nhập môn về bài tập đi vòng tròn của Bát Quái Chưởng cùng việc luyện tập các động tác k'ou pu (Khấu Bộ) và pai pu (Bãi Bộ). Sau khi học trò trong trường phái của Park đã hiểu cơ bản về bộ pháp "bước đứng vững theo tám hướng", người đó sẽ tiếp tục luyện các kỹ thuật ấy, nhưng trọng tâm của việc rèn luyện bộ pháp từ đó sẽ chuyển chủ yếu sang bài tập đi vòng tròn. Bài tập này bắt đầu bằng việc đi vòng tròn cơ bản đã trình bày trong tập trước của cuốn sách và dần dần nâng lên những kỹ thuật và bài tập tiên tiến hơn. Trong chương này, chúng ta sẽ bàn chi tiết hơn về bài tập đi vòng tròn của Bát Quái Chưởng, rồi trình bày một số thành tố đi vòng tròn tiên tiến hơn đó.

Vì Sao Phải Đi Vòng Tròn?

Việc đi vòng tròn tạo nền tảng cho việc luyện tập Bát Quái Chưởng vì một số lý do quan trọng, mỗi lý do đều liên quan đến việc phát triển các kỹ năng thể chất nền tảng, kỹ năng tu luyện nội công và kỹ năng chiến đấu. Trong phần này, chúng ta sẽ mô tả một số lợi ích thể chất, kỹ năng nội công và kỹ năng chiến đấu nền tảng mà người luyện Bát Quái Chưởng đạt được từ việc luyện đi vòng tròn.

Lợi Ích Thể Chất

Những lợi ích thể chất của việc luyện đi vòng tròn bao gồm tăng cường sức mạnh thể chất tổng thể, cải thiện thăng bằng, phối hợp toàn thân và độ mềm dẻo chức năng. Ngoài ra, sức khỏe tim mạch có thể được cải thiện khi đi với tốc độ hơi nhanh trong một thời gian dài liên tục. Trong khi bài tập đi vòng tròn cơ bản mang lại cho người tập lợi ích ở tất cả các lĩnh vực kỹ năng thể chất đã nêu, vẫn còn có những biến thể và phương pháp đặc biệt của việc đi vòng tròn tập trung riêng vào từng lĩnh vực đó.

Chân: Về sức mạnh thể chất, việc luyện đi vòng tròn mang lại lợi ích cho cả chân lẫn thượng thân, cũng như sức mạnh phối hợp giữa thân mình với thượng thân và hạ thân. Rõ ràng là đôi chân hưởng lợi từ chính việc đi bộ. Người tập muốn tập trung vào việc làm khỏe đôi chân sẽ đi ở tư thế thấp hơn. Ngoài ra, mọi biến thể đi vòng tròn (được trình bày trong phần kế tiếp của chương này) đều mang lại lợi ích cho đôi chân theo những cách khác nhau. Nói cách khác, phương pháp bước có thể được điều chỉnh tùy theo khía cạnh sức mạnh chân mà người tập đang muốn phát triển. Ví dụ, đôi khi người tập luyện "bước hạc" cao, theo đó bàn chân của chân bước được nhấc lên khoảng ngang đầu gối trước khi bước tới. Điều này rèn cho người tập đứng vững và thăng bằng trên một chân, từ đó tạo nền tảng cho các kỹ thuật khóa chân, đá và quét chân của Bát Quái. Một số người tập đẩy ý tưởng này xa hơn một chút và đi trên những viên gạch, những cây cọc đã được đóng xuống đất, hoặc những hòn đá đủ kích cỡ được xếp thành một vòng tròn. Đó đều là những phương pháp cải thiện thăng bằng và sự vững vàng trong khi vẫn đang chuyển động. Thầy của Park Bok Nam từng bắt ông đi vòng tròn trong một lòng sông đầy những hòn đá đủ kích cỡ đặt cách nhau những khoảng khác nhau. Ông đã dùng bước hạc trong bài tập này.

Nói chung, một người luyện Bát Quái đi vòng tròn với trọng tâm là phát triển sức mạnh đôi chân sẽ chủ yếu quan tâm đến sức mạnh chân giúp cho chuyển động toàn thân được vững vàng, thăng bằng và mượt mà, hài hòa với các bước chân.

Thượng Thân: Khi luyện tập riêng cho sức mạnh thượng thân, người luyện Bát Quái sẽ đi vòng tròn trong những khoảng thời gian dài trong khi giữ các tư thế thượng thân tĩnh. Bài tập này tạo điều kiện rèn luyện và làm khỏe các nhóm cơ thứ cấp cùng các gân. Khi giữ các tư thế thượng thân tĩnh, người tập sẽ cố thư giãn các nhóm cơ chính để từ đó tiếp cận những cơ thứ cấp nhỏ hơn và các gân chịu trách nhiệm cho sự thẳng hàng và vững vàng của cơ thể. Những nhóm cơ này thường không nằm dưới sự điều khiển có ý thức bởi chúng không phải là những cơ thực sự thực hiện các chuyển động thể chất của cơ thể. Chức năng của chúng là giữ cơ thể tại chỗ và vững vàng trong khi các cơ lớn hơn thực sự đang thực hiện chuyển động của thân mình và tứ chi.

Bằng cách giữ các tư thế thượng thân cho đến khi các cơ chính hoàn toàn mỏi mệt, các cơ thứ cấp buộc phải làm việc nhiều hơn và nhờ đó được rèn luyện trọn vẹn hơn. Những bài tập như cử tạ giúp làm khỏe các cơ chính, tuy nhiên chúng không rèn luyện trọn vẹn các cơ thứ cấp cùng các cơ "giữ vững", dây chằng và gân. Kết quả của việc giữ tư thế tĩnh là một nguồn lực toàn thân rất vững vàng, liền lạc và hòa nhập. Trong trường phái của Park, học trò rèn luyện khía cạnh này của bài tập đi vòng tròn trong khi giữ tám tư thế "con vật" đã được trình bày ở các trang 189 đến 198 của tập đầu cuốn sách này. Park khuyến nghị học trò luyện đến mức đi vòng tròn suốt một giờ đồng hồ trong khi chuyển qua tám tư thế ấy. Một buổi tập kiểu này kéo dài một giờ sẽ khiến học trò giữ mỗi tư thế trong tám tư thế liên tục khoảng tám phút.

Thân Mình: Trong Bát Quái, điều cực kỳ quan trọng là thân mình (bao gồm các vùng eo, hông, xương chậu và mặt trong đùi) phải khỏe và mềm dẻo. Thân mình tạo sự kết nối giữa thượng thân và hạ thân. Trong mọi môn Nội Gia, nguyên lý về nguồn lực "phát từ chân, dẫn bởi eo, biểu lộ nơi tay" rất quan trọng. "Eo" trong trường hợp này bao gồm vùng mặt trong đùi/háng, vùng hông và xương chậu, cùng phần dưới của thân mình. Nếu chuyển động của thân mình không khỏe và không hài hòa với toàn thân, nguồn lực nơi đôi chân sẽ không biểu lộ được nơi đôi tay.

Trong khi luyện đi vòng tròn, thân mình được rèn luyện qua việc đổi hướng. Khi luyện bài đi vòng tròn cơ bản, hầu hết các trường phái đổi hướng bằng cách thực hiện động tác "đơn hoán chưởng" (single palm change). Các chuyển động của đơn hoán chưởng cực kỳ quan trọng trong việc rèn luyện thân mình. Khi đổi hướng và thực hiện các chuyển động xoay và vặn của đơn hoán chưởng, người tập tập trung vào việc chuyển động được dẫn dắt bởi đôi chân và được điều hướng bởi vùng mặt trong đùi/xương chậu. Nhiều biến thể của đơn hoán chưởng được trình bày trong Chương 4 của tập này.

Chuyển động chính được dùng để đổi hướng trong mọi bài tập đi vòng tròn là đơn hoán chưởng. Đơn hoán chưởng là động tác quan trọng nhất trong Bát Quái xét về việc rèn luyện cơ thể và phát triển nguồn lực của Bát Quái. Đơn hoán chưởng cũng là thành tố quan trọng nhất của Bát Quái trong ứng dụng chiến đấu. Nếu người tập học được cách thực hiện và ứng dụng đơn hoán chưởng cho đúng, người đó sẽ sớm trên đường phát triển được trình độ Bát Quái cao.

Như mọi thứ khác trong Bát Quái, đơn hoán chưởng có nhiều biến thể. Mỗi trường phái thực hiện đơn hoán chưởng theo một cách hơi khác nhau và trong mỗi trường phái cũng có nhiều biến thể được luyện tập. Bát Quái dựa trên nguyên lý biến hóa, do đó không có gì là cố định. Khi luyện tập bất kỳ khía cạnh nào của môn võ, dù là phương pháp bước, đơn hoán chưởng, hay bất kỳ kỹ thuật nào, người luyện Bát Quái đều thực hiện rất nhiều biến thể. Tôi không biết có hệ thống Bát Quái hoàn chỉnh nào chỉ thực hiện một biến thể duy nhất của đơn hoán chưởng. Hầu hết các trường phái đều có ít nhất năm hay sáu cách khác nhau để thực hiện động tác này. Mọi thứ, từ vị trí bàn tay và cánh tay, đến hướng thân mình vặn, đến vị trí bàn chân, đến vị trí thân mình, đều được biến đổi trong việc luyện đơn hoán chưởng.

Sự phối hợp toàn thân dựa vào chuyển động đúng đắn của phần trên đùi và phần dưới thân mình, và do đó việc đổi hướng trên vòng tròn trong bài tập đi vòng tròn cũng phát triển khả năng phối hợp thượng thân và hạ thân của người tập. Ngoài ra, những chuyển động xoay và vặn được thực hiện khi đổi hướng trên vòng tròn còn giúp phát triển độ mềm dẻo chức năng.

Khi nói "độ mềm dẻo chức năng", chúng tôi muốn nói đến việc luyện tập nhằm kéo giãn và làm mềm những cơ cần phải mềm mại và linh hoạt trong khi thực hiện Bát Quái. Thật tuyệt nếu ai đó có thể xoạc hoàn toàn, tuy nhiên, xoạc được hay có thể đặt bàn chân ra sau đầu lại không hề "chức năng" trong Bát Quái bằng việc có một chuyển động xoay và vặn mềm mại, linh hoạt khắp toàn thân, đặc biệt là ở vùng xương chậu. Có nhiều người có cơ chân rất dẻo, tuy nhiên khi được yêu cầu đứng với bàn chân và đầu gối hướng về phía trước rồi vặn hông xa hết mức sang bên này hay bên kia, họ phát hiện rằng các cơ ở vùng xương chậu của mình không được mềm mại cho lắm. Trong Bát Quái, độ mềm dẻo chức năng bao gồm việc xoay và vặn các cơ cùng sự mềm mại ở các khớp; vặn chân, vặn hông, vặn thân mình, vặn vai và vặn cánh tay. Ngoài ra, việc vặn được thực hiện một cách hài hòa trong khi vẫn duy trì sự kết nối toàn thân. Những yếu tố này đều được rèn luyện trong đơn hoán chưởng và các bài tập khác đã được trình bày trong các chương "rèn luyện cơ thể" của cả hai tập sách này.

Xét về việc học cách ứng dụng Bát Quái trong môi trường thực chiến, việc đổi hướng là thành tố quan trọng nhất của bài đi vòng tròn cơ bản. Chính trong lúc đổi hướng, các kỹ thuật của Bát Quái thường được áp dụng. Việc đổi hướng trong bài tập đi vòng tròn cũng rèn luyện sự phối hợp cơ thể, sự hòa nhập toàn thân, độ mềm dẻo chức năng và nguồn lực toàn thân của Bát Quái. Thân mình được rèn luyện để thượng thân và hạ thân hài hòa với nhau, và nguồn lực xoay của Bát Quái được phát triển trong khi thực hiện việc đổi hướng.

Thân Pháp (Body Methods): Ở đây chúng tôi dùng thuật ngữ "thân pháp" để mô tả độ cao của cơ thể, sự thẳng hàng của cơ thể, và các tư thế thượng thân được dùng khi đi vòng tròn. Khi nói về độ cao của cơ thể liên quan đến bài tập đi vòng tròn của Bát Quái Chưởng, người tập thường nhắc đến "tam bàn" (san pan - Tam Bàn). Tam bàn là thượng bàn, trung bàn và hạ bàn, chỉ độ cao của cơ thể được quyết định bởi độ gập của đầu gối. Ở tư thế thượng bàn, đầu gối chỉ hơi gập. Ở tư thế trung bàn, đầu gối gập nhiều hơn và do đó cơ thể được hạ thấp, còn ở tư thế hạ bàn, đầu gối gập đến mức đùi gần như song song với mặt đất khi người tập đi vòng tròn.

Rõ ràng, càng gập đầu gối thấp bao nhiêu khi đi vòng tròn thì đôi chân càng trở nên khỏe bấy nhiêu. Tư thế hạ bàn chủ yếu là một bài tập làm khỏe đôi chân. Tư thế đi vòng tròn bình thường là trung bàn. Người ta sẽ đi ở tư thế thượng bàn nếu là người mới và có đôi chân yếu, hoặc nếu họ tập trung bài tập vào việc phát triển thượng thân và không muốn đôi chân mỏi trước đôi tay.

Sự thẳng hàng của cơ thể khi luyện đi vòng tròn chủ yếu liên quan đến vị trí của thân mình, bao gồm eo, hông, vùng xương chậu và vùng mặt trong đùi/háng, cùng cột sống. Một số trường phái dạy học trò mới đi vòng tròn với hông, vai và đầu vuông góc với đường đi của vòng tròn thay vì nhìn vào tâm vòng tròn. Trong bài tập này, người mới tập trung vào bộ pháp và hai tay hoặc được giữ buông xuôi hai bên thân với lòng bàn tay ấn xuống, hoặc đặt trước thân (ở ngang bụng dưới hoặc ngực) trong tư thế "ôm ấp". Một số trường phái cũng dùng tư thế thân này trong khi giữ các vị trí tay mà cả hai tay đều duỗi ra hai bên thân theo một cách nào đó (có nhiều biến thể theo chủ đề này). Cuối cùng, mọi trường phái Bát Quái đều dạy học trò đi vòng tròn với mắt nhìn vào tâm vòng tròn. Thân mình được vặn từ vùng mặt trong đùi sao cho hông hướng vào tâm vòng tròn theo một góc 45 độ. Vai thẳng hàng với hông. Có rất nhiều tư thế thượng thân khác nhau mà người tập sẽ giữ trong khi đi vòng tròn theo cách này. Mỗi trường phái đều có bộ tám tư thế riêng mà họ sử dụng. Tư thế phổ biến nhất là "thế thủ" (guard stance), còn được gọi là tư thế "cối xay", tư thế "rồng", hay tư thế "thanh long xuất trảo". Trong trường phái của Park, các biến thể khác của tư thế thượng thân được thể hiện qua tám tư thế "con vật".

Một biến thể khác xuất hiện trong tư thế thân khi đi vòng tròn là vị trí của cột sống. Trong khi hầu hết các trường phái giữ cột sống thẳng, một số thầy cho học trò giữ cột sống thẳng đứng hoàn toàn, trong khi số khác lại cho học trò nghiêng cột sống về phía trước một chút. Cột sống nghiêng, đặc trưng của phong cách Yin Fu (Doãn Phúc), đưa trọng lượng cơ thể về phía trước một chút để nó được đặt ở giữa hai chân (hoặc hơi lùi về sau điểm giữa). Khi trọng lượng cơ thể nghiêng nhiều hơn về phía giữa, giữa hai chân, việc đổi hướng có thể được thực hiện nhanh hơn.

Nội Công Tu Luyện

Việc tu luyện nội công trong bài tập đi vòng tròn bao gồm việc dưỡng nên mối liên kết tâm/thân, phát triển cái mà tiếng Trung gọi là "tĩnh trong động", một sự kết nối giữa "bên trong và bên ngoài", cùng sự nhận biết nhạy bén về "trung tâm" của chính mình. Trong khi luyện đi vòng tròn, tâm trí tĩnh lặng và hơi thở êm ả. Sự kết hợp giữa tâm trí tĩnh lặng và hơi thở êm ả là bước đầu tiên để tạo nên một mối liên kết tâm/thân mạnh mẽ và cảm giác "tĩnh khi đang động" (bên trong "tĩnh" trong khi bên ngoài đang chuyển động). Ngoài ra, có nhiều hình ảnh và sự tưởng tượng khác nhau mà các trường phái Bát Quái khác nhau dùng trong bài tập đi vòng tròn nhằm tạo nên một mối liên kết tâm/thân mạnh mẽ hơn. Một số dùng cách đơn giản như tập trung vào một vật thể chẳng hạn như cái cây hay cây cọc đặt ở tâm vòng tròn, trong khi số khác có những sự tưởng tượng cầu kỳ hơn. Một số tưởng tượng mình đang đi xuyên qua nước, không khí đặc, hay bùn ngập đến eo; số khác tưởng tượng mình đang đi trên lớp băng mỏng hay trên một mặt phẳng rất trơn trượt, trong khi số khác lại tưởng tượng năng lượng đang di chuyển trong cơ thể theo nhiều cách khác nhau. Những hình ảnh và sự tưởng tượng có thể dùng thì vô tận. Cá nhân tôi nhận thấy nguyên lý KISS (Keep It Simple, Stupid — Cứ Đơn Giản Thôi) là hiệu quả nhất. Sự tưởng tượng càng cầu kỳ thì người ta càng rời xa khái niệm "tĩnh trong động". Trong trường phái của Park, chúng tôi chủ yếu dùng một cây cọc hay cái cây ở giữa để tập trung vào, cùng sự tưởng tượng đang đi trên lớp băng mỏng.

Ý thức về trung tâm của bản thân và về việc trung tâm ấy liên hệ thế nào với phần còn lại của cơ thể khi đi vòng tròn và đổi hướng là một khái niệm quan trọng khác. Trong Bát Quái Chưởng, người tập rất quan tâm đến mối quan hệ giữa trung tâm của mình và trung tâm của đối thủ. Người ấy sẽ muốn "bảo vệ" trung tâm của mình trong khi cố làm mất thăng bằng trung tâm của đối thủ. Ngoài ra, hầu hết các chuyển động trong Bát Quái đòi hỏi người tập phải thành thạo việc di chuyển từ trung tâm của mình hoặc di chuyển quanh trung tâm của mình. Do đó, càng nhận biết nhạy bén về trung tâm và về cách nó liên hệ với phần còn lại của cơ thể trong khi chuyển động, người tập càng trở nên hiệu quả và hữu hiệu hơn. Người tập nỗ lực để nhận biết trung tâm của mình trong bài tập đi vòng tròn, cả trong lúc đi lẫn trong lúc đổi hướng. Vào những thời điểm khác nhau, Park cho học trò tập trung vào đan điền (tan t'ien) của họ trong bài tập đi vòng tròn để cải thiện sự nhận biết của học trò về trung tâm của mình.

Việc tu luyện nội công trong bài tập đi vòng tròn có thể được chia nhỏ hơn nữa thành dưỡng khí (ch'i) và tu luyện tinh thần như mô tả dưới đây.

Đi Vòng Tròn Như Một Pháp Thiền Định

Bài tập đi vòng tròn của Bát Quái Chưởng khởi nguồn như một pháp dưỡng khí và thiền định của Đạo gia. Trong thế giới võ thuật Trung Hoa, bài tập này có thể được so sánh với Chan Chuang (Trạm Trang), tức pháp thiền đứng, vốn là một phần không thể tách rời trong hệ thống luyện tập của Thiếu Lâm và Hình Ý Quyền (Hsing-I Ch'uan). Tuy nhiên, có một điểm khác biệt quan trọng: trong việc đi vòng tròn của Bát Quái Chưởng, người tập liên tục chuyển động. Việc đi vòng tròn, hay pháp thiền định chuyển động, phản ánh trực tiếp ảnh hưởng của Đạo gia. Các Đạo gia quan tâm đến sự hợp nhất giữa Con Người, Trời và Đất, và do đó tin rằng nếu pháp thiền định được thực hiện trong khi liên tục chuyển động, người ta có thể hòa hợp hơn với các quy luật của tự nhiên và hấp thu khí của Trời và Đất. Không có gì trong tự nhiên đứng hoàn toàn bất động, và do đó việc duy trì chuyển động không ngừng trong khi thiền định là tự nhiên hơn. Trong khi thiền định của Phật giáo là tĩnh và tập trung hướng vào trong, thì bài đi vòng tròn của Đạo gia là một pháp thiền chuyển động với ý niệm hướng ra ngoài. Trong bài đi vòng tròn này, người tập tìm cách hòa mình vào thế giới tự nhiên.

Người tập đi vòng tròn với trọng tâm là khía cạnh thiền định của bài tập sẽ đi với nhịp độ đều đặn, uyển chuyển và vững vàng. Tốc độ đi có thể từ chậm đến vừa phải. Bước đi phải tự nhiên, thoải mái và liên tục. Đầu gối nên gập và hông cùng eo hơi hạ xuống để khí chìm về đan điền. Việc hạ thấp trọng tâm khuyến khích khí chìm xuống; duy trì chuyển động đi bộ mượt mà, uyển chuyển giúp ổn định đan điền để khí an trú. Nếu cơ thể nhấp nhô lên xuống hoặc lắc lư tới lui khi đi, đan điền sẽ bị nhiễu loạn. Khi khí chìm về đan điền, tâm trí có thể dễ dàng duy trì sự tập trung thiền định hơn.

Trong khi đi, người tập duy trì sự tập trung vào một vật thể chẳng hạn như cái cây hay cây cọc đặt ở tâm vòng tròn. Hơi thở êm ả và thư giãn, và người tập có thể chọn lặp lại một "thần chú" trong khi đi. Thần chú này không cần phải mang ý nghĩa tôn giáo; nó có thể đơn giản như việc lặp lại trong đầu số vòng mà bạn đã đi quanh vòng tròn. Nó có thể là bất cứ điều gì giúp tâm trí không lang thang.

Thông thường, người tập sẽ đi theo một hướng với số vòng mong muốn, rồi đổi hướng và đi theo hướng ngược lại với số vòng tương tự. Các buổi tập kéo dài từ 30 phút đến một giờ, với người tập đi hết một vòng chu vi của vòng tròn, luân phiên giữa hướng đi theo chiều kim đồng hồ và ngược chiều kim đồng hồ. Phương pháp dùng để đổi hướng sẽ khác nhau tùy trường phái. Khi luyện đi vòng tròn như một pháp thiền định, việc đổi hướng luôn rất đơn giản và được thực hiện một cách mượt mà, uyển chuyển để không làm xáo trộn sự tập trung và chú ý của người tập. Tư thế thượng thân mà người tập đảm nhận trong khi đi cũng sẽ khác nhau giữa các trường phái. Người tập có thể chọn giữ nguyên một tư thế thượng thân suốt buổi tập, hoặc thay đổi tư thế thượng thân cùng với việc đổi hướng trên vòng tròn. Mỗi vị trí thượng thân khác nhau được thiết kế để có một ảnh hưởng cụ thể lên năng lượng của cơ thể.

Sự hòa nhập tâm/thân là một trong những khía cạnh quan trọng nhất của bất kỳ môn võ nội gia nào. Do đó, tâm trí đóng vai trò rất quan trọng trong bài tập đi vòng tròn. Ở các cấp độ đầu, khi học trò đang cố gắng trở nên thoải mái với các chuyển động thể chất của việc đi vòng tròn, tâm trí vẫn tĩnh lặng và thư giãn, tập trung vào tâm vòng tròn, đồng thời nhẹ nhàng nhắc nhở cơ thể về những điểm quan trọng của bài tập. Về cơ bản, tâm trí đang cố gắng nhận biết cơ thể vật lý và do đó thực hiện một cuộc "kiểm kê" thể chất. Khuỷu tay có đang chìm xuống không? Vai có thư giãn không? Các bước chân có nhẹ nhàng không? Mình có đang nhấp nhô lên xuống hay lắc lư tới lui không? Mình có đang để năng lượng chìm về đan điền không? Những lời nhắc nhở nhẹ nhàng kiểu này giúp gia tăng nhận biết về cơ thể và giúp người tập nhớ những điểm quan trọng của bài tập.

Sau khi người tập trở nên thoải mái và quen thuộc với các chuyển động thể chất của bài tập, tâm trí có thể ngày càng nhận biết rõ hơn những gì đang diễn ra trong cơ thể. Một số trường phái Bát Quái dạy những sự tưởng tượng tinh thần nhất định nhằm dẫn dắt năng lượng trong cơ thể. Trong khi một số sự tưởng tượng này có thể trở nên khá phức tạp, Park cho rằng tâm trí nên bắt đầu trở nên tĩnh lặng hơn thay vì hoạt động nhiều hơn. Các chuyển động thể chất của việc đi vòng tròn và các lần đổi hướng sẽ dẫn năng lượng đến nơi nó cần đến theo một cách đúng đắn tự nhiên. Do đó, học trò nên để năng lượng di chuyển theo ý nó và chỉ đơn thuần quan sát chuyển động rồi nhận biết năng lượng đang di chuyển tự nhiên trong cơ thể như thế nào.

Khi đã có sự nhận biết về năng lượng trong cơ thể, học trò sau đó có thể đi theo chuyển động tự nhiên ấy bằng tâm trí. Park chỉ đơn giản khuyến nghị rằng tâm trí nên thư giãn, năng lượng chìm về đan điền, và tâm trí nên có sự nhận biết nhạy bén về chuyển động thể chất. Nếu mọi chuyển động được thực hiện mượt mà và liên tục với ý niệm tập trung, thì sẽ có được một mối liên kết tâm/thân trọn vẹn.

Đi Vòng Tròn Để Dưỡng Khí

Việc đi vòng tròn với ưu tiên chính là dưỡng khí sẽ không khác biệt nhiều, về mặt tập trung tinh thần, so với bài đi vòng tròn thiền định đã bàn ở phần trước. Trong bài thiền định, mục tiêu của người tập là duy trì tâm trí tĩnh lặng và sự tập trung chú ý trong khi khí tụ về đan điền. Khi đi vòng tròn để dưỡng khí, sự tập trung tinh thần và kiểu thở vẫn giữ nguyên, tuy nhiên bước đi, tư thế thân và việc đổi hướng sẽ trở nên phức tạp hơn một chút.

Khi đi như một pháp thiền định, bước chân của người tập mượt mà và tự nhiên. Một bước đi tự nhiên kiểu gót–mũi chân được thực hiện theo lối đi bộ tự nhiên, mượt mà, uyển chuyển rất phù hợp cho việc thiền định vì đó là cách tự nhiên và thoải mái nhất. Bước này đôi khi được người luyện Bát Quái Chưởng gọi là "bộ sư tử" hay "bộ hổ" và đã được trình bày chi tiết trong tập trước của cuốn sách này. Khi đi với ưu tiên dưỡng khí, người tập có thể muốn đổi bước đi sang "bộ rắn" (còn gọi là "bộ rồng" hay "bộ lội bùn") hoặc "bộ hạc", vì những phương pháp bước này được thiết kế để khuyến khích dòng khí mạnh chảy từ đầu đến chân. Trong "bộ rắn", gót chân chỉ được nhấc lên khỏi mặt đất một chút khi bước, và khi bàn chân được đưa tới trước, lòng bàn chân vẫn song song với mặt sàn và lơ lửng chỉ hơi cao hơn mặt sàn. Khi bàn chân đã tới trước và sẵn sàng đặt xuống, nó được đặt trên mặt đất sao cho toàn bộ bàn chân tiếp đất phẳng cùng một lúc. Không có chuyển động lăn từ gót sang mũi chân như trong "bộ sư tử". "Bộ rắn" khó thực hiện hơn một chút so với bước đi gót–mũi chân tự nhiên của "bộ sư tử", tuy nhiên ưu điểm của nó là giúp đưa khí xuống chân và bàn chân, do đó đây là một phương pháp tốt để dùng trong bài đi vòng tròn khí công.

"Bộ hạc" tương tự như "bộ rắn" ở chỗ bàn chân bước trượt ra phía trên mặt đất rồi được đặt xuống phẳng, tuy nhiên, trong "bộ hạc", khi bàn chân sau được nhấc lên khỏi mặt đất, nó được đưa lên ngang đầu gối của chân kia trước khi trượt ra để thực hiện bước tiến. Việc nâng chân giúp "bơm" khí xuống chân đang bước và cũng giúp người tập phát triển thăng bằng và sự vững vàng.

Trong khi bộ pháp "bộ rắn" hay "bộ hạc" khuyến khích dòng khí chảy cân bằng xuống đôi chân khi đi, thì tư thế thượng thân tĩnh và ý niệm tập trung của người tập sẽ ảnh hưởng đến chuyển động của khí ở thượng thân. Mỗi trường phái Bát Quái Chưởng thường có tám tư thế đi khác nhau mà người tập sẽ chuyển qua trong suốt bài đi vòng tròn khí công. Mỗi tư thế được thiết kế để có một ảnh hưởng khác nhau lên cơ thể về mặt sinh lý và năng lượng.

Thông thường, người tập sẽ đi theo một hướng trong khi giữ một tư thế thượng thân nhất định trong khoảng thời gian mong muốn, rồi đổi hướng và đi theo hướng ngược lại trong khi vẫn giữ tư thế đó. Đến lần đổi hướng kế tiếp, người tập sẽ đổi sang một tư thế thượng thân khác và thực hiện các vòng tròn theo cả chiều kim đồng hồ lẫn ngược chiều kim đồng hồ trong khi giữ tư thế ấy, trước khi đổi sang một tư thế khác.

Đến cuối buổi tập, người tập đã dành thời gian đi theo cả chiều kim đồng hồ lẫn ngược chiều kim đồng hồ trong khi giữ cả tám tư thế thượng thân tĩnh. Mỗi tư thế thường được giữ trong cùng một số vòng. Tuy nhiên, vì mỗi tư thế ảnh hưởng đến sự tuần hoàn khí tới các cơ quan nội tạng của cơ thể theo một cách khác nhau, một học trò đang gặp một vấn đề sức khỏe cụ thể có thể được khuyên giữ một hay hai tư thế lâu hơn những tư thế khác để giúp cơ thể mình tìm lại sự cân bằng.

Việc giữ một tư thế thượng thân tĩnh trong khi đi vòng tròn với ý niệm tập trung và tâm trí tĩnh lặng giúp cân bằng khí trong cơ thể và tụ khí ở những vùng cụ thể dưới ảnh hưởng của tư thế đặc thù ấy. Chuỗi chuyển động được thực hiện khi đổi hướng trên vòng tròn được thiết kế để lấy lượng khí đã được tụ lại và dẫn nó đến những vị trí mới. Sự di chuyển của khí sẽ khác nhau theo mỗi động tác đổi hướng khác nhau. Một số lần đổi hướng sẽ thúc đẩy chuyển động xoáy ốc của khí. Một số lần đổi hướng sẽ ảnh hưởng đến chuyển động của khí theo hướng lên hoặc xuống, trong khi những lần khác lại khuyến khích khí tụ lại hoặc tản ra. Mỗi lần đổi hướng tác động lên chuyển động của khí trong cơ thể theo một cách khác nhau. Trong trường phái của Park, học trò bắt đầu với những lần đổi hướng đơn giản rồi dần dần chuyển sang những lần đổi hướng phức tạp hơn, vốn thúc đẩy dòng năng lượng trong cơ thể theo những cách khác nhau.

Qua quá trình liên tục tụ khí trong giai đoạn đi với tư thế tĩnh của bài tập, rồi dẫn khí đi khắp cơ thể trong các động tác đổi hướng khác nhau được thực hiện khi đổi hướng trên vòng tròn, người tập có nhận biết sẽ thu được kiến thức thực nghiệm quý giá về sự lên xuống và luân chuyển của khí trong cơ thể. Tuy nhiên, nếu học trò bắt đầu luyện những lần đổi hướng phức tạp quá sớm, người đó sẽ không thể duy trì sự nhận biết về khí xuyên suốt các lần đổi hướng.

Trong tập đầu của cuốn sách này, Park Bok Nam khuyến nghị rằng học trò luyện phương pháp đi vòng tròn khí công nên đi ở một tư thế tĩnh cho đến khi một "cảm giác khí" được phát triển khắp cơ thể. Sau khi người tập đã dưỡng nên "cảm giác" ấy, người đó nên thực hiện việc đổi hướng một cách mượt mà, uyển chuyển và liền lạc để cảm giác khí vẫn duy trì không đổi trong lúc đổi hướng. Trọng tâm khi đi trong tư thế tĩnh là cảm nhận cơ thể tràn đầy năng lượng của tư thế ấy. Khi thực hiện việc đổi hướng, sự nhận biết được đặt vào việc duy trì cảm giác khí toàn thân trong khi năng lượng của cơ thể dịch chuyển và điều chỉnh theo chuyển động thể chất của lần đổi hướng.

Khi nói về việc học trò nên luyện đi vòng tròn bao lâu, Park nói rằng để thu được nhiều lợi ích nhất từ bài tập và dưỡng được nhiều năng lượng nhất, học trò cần học cách dùng ý chí để vượt qua một tâm trí và cơ thể lười biếng. Park nói rằng khi cơ thể bắt đầu mệt mỏi, cơ chế bảo vệ tự nhiên của cơ thể sẽ bắt đầu gửi tín hiệu báo rằng đã đến lúc dừng bài tập trước khi cơ thể trở nên quá mệt. Vào lúc này, Park nói rằng chính "tâm trí lười biếng" sẽ khuất phục trước những tín hiệu ấy và dừng tập. Park khuyến nghị rằng ở giai đoạn này của buổi tập, học trò nên đi nhanh hơn và thấp hơn. Tâm trí và cơ thể khi đó sẽ nhận ra rằng bài tập này sẽ không dừng lại, nên nhiều năng lượng hơn được gửi đi khắp cơ thể để mang lại thêm sức bền và sức chịu đựng. Thực chất, bạn có được một "cơn gió thứ hai" (second wind). Sự trào dâng năng lượng này rất rõ ràng khi nó xảy ra. Những cơ bắt đầu mệt mỏi bỗng không còn gây khó chịu đến thế, và toàn thân cảm nhận được luồng năng lượng mới ấy.

Sau khi bài tập tiếp diễn thêm một lúc, cơ thể sẽ lại một lần nữa cố tự bảo vệ bằng cách gửi tín hiệu yêu cầu dừng bài tập. Khi làn sóng tín hiệu thứ hai này đến, Park khuyến nghị bạn hãy một lần nữa dùng ý chí để vượt qua sự mệt mỏi, đi thấp hơn và nhanh hơn, và đạt được một luồng năng lượng mới. Park nói rằng nếu học trò không học được cách dùng ý chí để vượt qua tâm trí và cơ thể, người đó sẽ không bao giờ tiến lên những tầng trải nghiệm cao hơn.

Sau khi bạn đã luyện thêm một chút nữa, cơ thể sẽ lại bắt đầu gửi những tín hiệu mệt mỏi. Park nói rằng làn sóng tín hiệu khổ sở thứ ba này từ cơ thể phải được xem trọng vì chúng là "thật". Nếu người tập tiếp tục dùng ý chí mạnh mẽ để vượt qua làn sóng tín hiệu thứ ba này, cơ thể có thể bị tổn hại.

Khi kết thúc bài đi vòng tròn, Park Bok Nam khuyến nghị người tập nên đứng yên trong một tư thế thoải mái với hai tay buông xuôi hai bên thân trong vài phút. Sự chú ý được tập trung vào hai lòng bàn tay và lượng khí đã tụ ở đó. Học trò để hai tay buông lỏng hai bên thân, thư giãn mọi khớp trên cơ thể, và đặt sự tập trung vào "cảm giác khí". Thông thường, "cảm giác khí" này sẽ biểu hiện đầu tiên ở hai bàn tay dưới dạng cảm giác đầy đặn, nóng và/hoặc tê rần.

Khi người tập đã có được cảm giác khí này trong khi thực hiện bất kỳ bài tập nào, người đó sẽ muốn thư giãn trong vài phút và tập trung vào cảm giác này sau khi bài tập kết thúc. Bằng cách tập trung vào cảm giác ấy, một mối liên kết tâm/thân/hệ thần kinh gắn với cảm giác này sẽ phát triển. Mối liên kết này càng phát triển thì người tập càng dễ dàng đưa khí tới hai lòng bàn tay hay những phần khác của cơ thể hơn. Với việc luyện tập tiếp tục, học trò sẽ có thể tạo ra hiệu ứng này chỉ bằng cách nghĩ về nó. Về sau, lượng khí gia tăng sẽ tự nhiên chảy về hai lòng bàn tay khi cần thiết, mà không cần suy nghĩ có ý thức.

Một mục tiêu trong việc luyện Bát Quái Chưởng như một môn võ tự vệ là có thể dẫn khí rất nhanh tới hai lòng bàn tay (hoặc bất kỳ phần nào khác của cơ thể) khi ra đòn. Khi mối liên kết tâm/thân/hệ thần kinh đã được phát triển trọn vẹn, ngay khi cơ thể chuyển động thì khí sẽ ở đó, và chuyển động của khí tới lòng bàn tay sẽ nhanh chóng và tự phát. Việc rèn luyện mối liên kết tâm/thân/hệ thần kinh trong và sau bài tập đi vòng tròn sẽ giúp người tập đạt được mục tiêu này.

Kỹ Năng Chiến Đấu

Trong chiến đấu của Bát Quái Chưởng, bộ pháp là yếu tố hàng đầu. Bộ pháp phải được thực hiện sao cho thượng thân luôn vững vàng để không có chuyển động nào bị "lộ" (telegraph) và để cơ thể luôn bám rễ vào đôi chân và mặt đất. Ngoài ra, sự vững vàng này phải được duy trì ngay cả khi người tập di chuyển nhanh. Tất cả những kỹ năng đã nêu ở trên (sức mạnh, độ mềm dẻo, sự phối hợp, thăng bằng, ý thức về trung tâm của mình, v.v.) đều là những kỹ năng chiến đấu quan trọng, và ở mức cơ bản nhất, chúng được rèn luyện trong bài tập đi vòng tròn. Trong tình huống thực chiến, kỹ năng quan trọng nhất đối với người luyện Bát Quái là khả năng đổi hướng nhanh chóng và mượt mà trong khi vẫn duy trì thăng bằng và sự vững vàng (bám rễ trong khi chuyển động). Việc hơi gập đầu gối và chìm khí về đan điền khi đi vòng tròn theo cách mượt mà, liên tục giúp ổn định cơ thể và đặt khối tâm cùng trọng tâm của cơ thể vào một vị trí tối ưu hóa khả năng duy trì thăng bằng và sự bám rễ trong khi chuyển động. Bài tập đi bộ rèn luyện sự vững vàng trong chuyển động và sự tĩnh lặng trong chuyển động. Ở đây, khái niệm "tĩnh trong động" không chỉ nói đến sự tĩnh lặng bên trong, mà còn nói đến sự tĩnh lặng của thượng thân trong khi đôi chân đang chuyển động. Nếu thượng thân nhấp nhô, lắc lư, đảo qua đảo lại hay chuyển động theo cách khác với mỗi bước chân, bạn sẽ làm lộ chuyển động của mình. Việc đổi hướng trong bài tập đi vòng tròn cũng rèn luyện khả năng di chuyển nhanh chóng và hiệu quả quanh trung tâm của mình. Kỹ năng này cũng cực kỳ quan trọng đối với người chiến đấu Bát Quái. Để biết thêm thông tin về việc đi vòng tròn khi áp dụng vào kỹ năng chiến đấu, xem phần "Đi Vòng Tròn Nâng Cao: Luyện Tập Để Chiến Đấu" ở trang 36 của tập này.

Các Biến Thể Đi Vòng Tròn

Như đã bàn ở phần trước, người luyện Bát Quái Chưởng có thể thu được nhiều lợi ích từ bài tập đi vòng tròn. Phương pháp đi vòng tròn được dùng sẽ phụ thuộc vào kết quả mong muốn. Dưới đây chúng ta sẽ bàn về ba phương pháp bước được dùng trong hệ thống Bát Quái Chưởng của Park Bok Nam.

Vị Trí Đặt Bàn Chân

Trong khi có hằng hà sa số những phương pháp bước khác nhau mà người luyện Bát Quái sẽ dùng khi đi vòng tròn, có ba phương pháp chính được hầu hết các trường phái luyện tập. Mỗi trường phái có thể có những tên gọi riêng cho các bước này. Tuy nhiên, ba phương pháp này thường được biết đến với tên gọi "bước lội bùn" (hay bộ rắn), bước lăn (hay bộ sư tử), và bộ hạc. Dưới đây chúng ta sẽ phác thảo những đặc điểm của các bước này như được luyện tập trong trường phái của Park Bok Nam.

Bộ Rắn (The Snake Step)

Bộ rắn, còn thường được gọi là "bộ rồng", "bộ trượt", hay "bộ lội bùn", là một trong những kỹ thuật bước phổ biến nhất của Bát Quái. Park gọi đây là "bộ rắn" và do đó trong phần còn lại của cuốn sách này chúng tôi sẽ gọi như vậy. Trong trường phái của Park, đây không phải là phương pháp được dùng thường xuyên trong chiến đấu, tuy nhiên nó là một bước luyện tập tuyệt vời. Bước này rèn luyện thăng bằng và sự vững vàng trong chuyển động, sức đẩy hay sức xúc của đôi chân, và khuyến khích dòng năng lượng chảy nhiều hơn xuống đôi chân và bàn chân.

Mặc dù có vô số biến thể của bước này được các trường phái Bát Quái khác nhau luyện tập, bước cơ bản bao gồm việc bàn chân bước trượt ra dọc theo mặt đất, hoặc lơ lửng ngay trên mặt đất, khi bàn chân bước tới trước. Vì đây là một trong những phương pháp bước được luyện tập phổ biến nhất trong Bát Quái, một loạt biến thể đa dạng đã lần lượt phát triển. Để khảo sát bộ rắn được luyện tập trong trường phái của Park, tôi sẽ chia cơ học của bước này thành ba phần: nhấc bàn chân sau, động tác bước tới thực sự, và đặt bàn chân bước xuống.

1. Nhấc bàn chân sau: Khi thực hiện bộ rắn, Park để gót của bàn chân sau rời khỏi mặt đất khi bàn chân sau bắt đầu di chuyển tới trước, giống như khi đi bộ bình thường. Gót chân nhấc lên một chút rồi khi bàn chân được đưa tới trước, nó dẹt ra song song với mặt đất. Không nên có sự ngập ngừng nào trong quá trình chuyển bàn chân sang tư thế dẹt phẳng. Các bước đi rất mượt mà và liên tục.
2. Bước tới: Ở đây bàn chân trượt nhẹ khỏi mặt đất và lơ lửng ngay trên bề mặt mặt đất khi bước.
3. Đặt bàn chân bước xuống: Trong bộ rắn, khi bàn chân bước di chuyển tới trước và được đặt vào vị trí trên mặt đất, bàn chân được đặt xuống phẳng sao cho toàn bộ bề mặt bàn chân tiếp xúc với mặt đất cùng một thời điểm chính xác.

Còn tồn tại những biến thể và tổ hợp khác của bộ rắn, và mỗi huấn luyện viên sẽ có phương pháp giảng dạy cùng những điểm nhấn riêng. Ở trên chúng tôi đã mô tả cách Park Bok Nam thực hiện bước này. Tuy nhiên, không có kỹ thuật nào hay trường phái nào "đúng" hơn cái khác; tất cả đều có giá trị.

Bộ Sư Tử (The Lion Step)

Bộ sư tử, còn thường được gọi là "bước lăn", "bước liên tục", và "bước nhỏ nhanh", được thực hiện theo lối đi bộ thoải mái kiểu gót–mũi chân. Vì đây là bước nhanh nhất và tự nhiên nhất, lại dễ dàng và hiệu quả khi kết hợp với các bước k'ou pu (Khấu Bộ) và pai pu (Bãi Bộ), nên nó thường được dùng trong chiến đấu khi cần tốc độ và sự nhanh nhẹn trong chuyển động. Đây là bước đã được mô tả trong tập trước của cuốn sách này. Để được đầy đủ, chúng ta sẽ điểm lại ngắn gọn các nguyên lý của bước này ở đây.

Bộ sư tử rất giống với việc đi bộ tự nhiên, tuy nhiên đầu gối được gập thấp hơn và người tập giữ thượng thân ổn định, không để nó nhấp nhô lên xuống, lắc lư tới lui, hay đảo qua đảo lại. Hông, vai, mắt và đỉnh đầu đều được giữ ngang bằng, và chuyển động duy nhất diễn ra ở phía dưới hông. Toàn bộ thượng thân vẫn thư giãn, thoải mái và bất động. Nếu ai đó quan sát một người tập đi vòng tròn theo cách này từ phía bên kia một bức tường cao khoảng ngang hông, thì thượng thân của người tập phải mượt mà đến mức trông như thể người ấy đang ngồi trên một vật thể di chuyển vòng quanh. Thượng thân không được để lộ bất kỳ dấu hiệu nào về việc đôi bàn chân đang làm gì. Để việc đi được mượt mà và thượng thân bất động, đôi chân phải đóng vai trò giảm xóc và chuyển động lăn gót–mũi chân của bàn chân phải rất mượt. Khi gót chân của người tập được đặt xuống thì không có tiếng động nặng nề; nó được đặt xuống rất nhẹ nhàng và êm ái. Sự chuyển tiếp từ gót sang mũi chân rất mượt mà, như thể người tập có những thanh trượt nhỏ kiểu ghế bập bênh ở dưới lòng bàn chân. Sự chuyển trọng lượng qua bàn chân bước rất mượt mà và liên tục. Ở đoạn cuối của chuyển động lăn qua lòng bàn chân, người tập sẽ "bám" mặt đất bằng các ngón chân và hơi đẩy đi một chút để luôn có một đà tiến về phía trước mượt mà.

Park giải thích rằng sự chuyển trọng lượng dần dần và mượt mà qua lòng bàn chân khi thực hiện bộ sư tử có tác dụng kích thích các huyệt phản xạ ở lòng bàn chân người tập và do đó hỗ trợ sức khỏe tổng thể của cơ thể. Khi học trò gặp khó khăn với dòng chảy đều mượt và bước đi êm ái của kỹ thuật này, ông bảo họ hãy tưởng tượng rằng mình đang cố lẻn vào phòng ai đó mà người ấy không hề hay biết.

Bộ Hạc (The Crane Step)

Bộ hạc, đôi khi còn được gọi là "bộ gà", được thực hiện với bàn chân bước được nhấc lên khoảng ngang bắp chân hoặc đầu gối trước khi bước ra. Bước này chủ yếu được luyện tập để cải thiện thăng bằng và sự bám rễ trên một chân, dùng khi đá, khóa chân và quét chân. Yin Fu (Doãn Phúc) được cho là rất thích sử dụng bộ hạc. Yin Fu cũng được cho là điêu luyện trong việc khóa chân và quét chân đến mức đôi bàn chân và đôi chân của ông nhạy cảm như đôi tay và cánh tay của một người luyện đẩy tay (push-hands) điêu luyện. Đi với bộ hạc sẽ giúp phát triển thăng bằng và sự vững vàng cần thiết cho những kỹ năng dùng chân này. Của Park

thầy của ông đã cho ông luyện bước này trong khi đi trên những viên đá cuội dưới sông.

Vị trí đặt bàn chân: Khi luyện các bước đi vòng khác nhau được mô tả trong phần này, mọi cách đặt bàn chân — xét về góc đặt bàn chân so với đường tròn — đều giống nhau. Bàn chân ngoài (bàn chân xa tâm vòng tròn nhất) chếch vào khoảng 45 độ so với một đường tưởng tượng tiếp tuyến với vòng tròn. Bàn chân trong bước gần như thẳng về phía trước (song song với đường tiếp tuyến với vòng tròn). Việc đặt chéo bàn chân ngoài giúp người tập đi vòng quanh theo cung của vòng tròn. Góc chính xác của bàn chân ngoài hay bàn chân trong sẽ phụ thuộc vào kích thước vòng tròn. Tuy nhiên, như đã nói ở trên, bàn chân này thường chếch vào khoảng 45 độ khi đi trên một vòng tròn cỡ trung bình (xem minh hoạ ở trang 45 của tập một bộ sách này). Chẳng hạn, trong các bức ảnh trình bày ở chương này, Park đang đi một vòng tròn khá nhỏ nên bàn chân trong của ông chếch vào trong. Trong phần tiếp theo của chương này, chúng ta sẽ bàn về những biến thể đi vòng, trong đó góc của bàn chân lớn hơn nhiều để người tập có thể di chuyển trên những vòng tròn rất nhỏ và những cung xoáy ốc.

Trong khi mỗi phương pháp bước nêu trên đều có mục đích riêng, độc đáo về mặt phát triển kỹ năng nền tảng, chúng cũng có mục đích trong chiến đấu. Mỗi phương pháp bước đều có thời điểm tối ưu để có thể được sử dụng trong một tình huống chiến đấu. Một số bước đặc biệt thích hợp với những loại kỹ thuật khác nhau và những loại địa hình khác nhau. Phương pháp bước được sử dụng (cả đường thẳng lẫn đường vòng) trong chiến đấu sẽ liên tục thay đổi tùy theo tình huống, đối thủ và môi trường. Trong mọi hệ thống Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) hoàn chỉnh đều có những phương pháp luyện tập hoàn chỉnh, và điều này có nghĩa là việc sử dụng rất nhiều phương pháp bước khác nhau trong cả luyện tập lẫn ứng dụng.

Bất kể kỹ thuật đi vòng nào được dùng, nếu người tập thư giãn, thân thể thẳng hàng đúng cách và ý niệm tập trung, thì những kết quả tích cực trên các phương diện thể chất, tinh thần và tâm linh sẽ theo sau. Mục tiêu chính của người tập trong luyện tập sẽ quyết định kỹ thuật đi mà người đó sử dụng, và kỹ thuật được sử dụng sẽ đưa đến mức độ trưởng thành rõ rệt hơn ở một hay nhiều thành tố tạo nên sự tồn tại thể chất, tinh thần và tâm linh của chúng ta. Trong phần đầu của chương này, chúng tôi đã mô tả ngắn gọn một số lợi ích trực tiếp mà người tập có thể trải nghiệm nếu trọng tâm luyện tập nằm ở một trong ba lĩnh vực: luyện thiền, luyện phát triển khí, và/hoặc luyện phát triển thể chất. Người theo đuổi Bát Quái Chưởng thuần túy sẽ quan tâm đến sự phát triển ở cả ba lĩnh vực này khi luyện tập toàn bộ môn võ.

Kết luận

Đi vòng của Bát Quái Chưởng không phải là một bài tập duy nhất được luyện vì một mục đích riêng, mà là nhiều bài tập được luyện để đạt được nhiều lợi ích thể chất, tinh thần và tâm linh. Những biến thể trên cùng một chủ đề thì vô số. Những gì chúng tôi trình bày đến đây trong chương này chỉ là một số phương pháp đi vòng thông dụng nhất. Còn nhiều phương pháp khác mà chúng tôi chưa đề cập. Mọi điều đều có thể, miễn là người tập tuân thủ các nguyên lý cơ bản. Ngoài việc luyện đi vòng giúp cải thiện sự tập trung và chú ý, phát triển đôi chân khỏe, hỗ trợ phát triển khí, và cải thiện sức bền thể chất lẫn hô hấp, bài luyện này còn giúp người tập phát triển khả năng giữ được sự thư giãn, hòa hợp, ổn định và bám rễ trong khi liên tục chuyển động, đồng thời dạy người tập cách thực hiện bộ pháp mang tính né tránh cao độ cần thiết trong ứng dụng chiến thuật. Khả năng này là tối quan trọng khi áp dụng Bát Quái Chưởng như một môn võ chiến đấu.

Giữ nguyên các tư thế tĩnh của phần thân trên trong khi đi cho phép người tập phát triển thân thể mình và tạo dựng những kết nối cấu trúc cùng sự thẳng hàng vững chắc. Duy trì được sự toàn vẹn cấu trúc và sự bám rễ trong khi liên tục đi chính là giai đoạn đầu tiên của việc học cách tung ra những cú đánh mạnh mẽ vào đối thủ mà vẫn luôn ở trong trạng thái chuyển động không ngừng. Như đã bàn ở trước, khả năng này là đặc trưng của Bát Quái Chưởng. Trong phần tiếp theo của chương này, chúng ta sẽ bàn về một số kỹ thuật đi vòng nâng cao và mô tả một số cách sử dụng bộ pháp đi vòng trong chiến đấu.

Đi vòng nâng cao: Luyện tập để chiến đấu

Bất cứ ai từng luyện Bát Quái Chưởng đều đã được nghe bài giảng về tầm quan trọng của việc luyện đi vòng. Người ta kể rất nhiều câu chuyện về việc các bậc lão sư chỉ được phép luyện những phương pháp đi vòng cơ bản trong mấy năm đầu của quá trình học Bát Quái Chưởng. Trong khi phần trước của chương này đã bàn về một số lợi ích to lớn của việc luyện đi vòng, nhiều độc giả có lẽ vẫn còn thắc mắc chính xác là bộ pháp này được sử dụng như thế nào trong một tình huống chiến đấu. Việc luyện đi vòng cơ bản chủ yếu là một bài tập huấn luyện mà học viên trình độ sơ cấp và trung cấp luyện để xây dựng nền tảng Bát Quái Chưởng vững chắc. Người luyện Bát Quái Chưởng nâng cao cũng sẽ tiếp tục luyện đi vòng cơ bản để không ngừng đạt tới những tầng nhận thức nội tâm sâu hơn. Dù một người luyện đi vòng cơ bản bao lâu đi nữa, luôn luôn còn những tầng sâu hơn để khám phá.

Khi Park Bok Nam luyện tập với thầy của mình, Lữ Thủy Thiên (Lu Shui-T'ien), ở Hàn Quốc, thầy ông yêu cầu Park luyện bài đi vòng cơ bản mỗi sáng trong một giờ. Sau một năm luyện tập, vào một buổi sáng Park đến gặp thầy và rất tự hào báo cáo: "Sau khi luyện một giờ mỗi ngày suốt một năm qua, giờ con đã hiểu được bài đi vòng này." Lu chỉ lắc đầu và cười. Ông nói: "Cứ tiếp tục luyện đi." Sau thêm một năm luyện tập nữa, Park lại đến gặp thầy và nói: "Giờ con đã hiểu vì sao năm ngoái thầy cười khi con nói rằng con đã hiểu bài đi vòng. Sau khi luyện thêm một năm, hiểu biết của con sâu sắc hơn nhiều, và con có thể nói rằng giờ con thực sự hiểu bài luyện này." Một lần nữa, Lu lại cười, lắc đầu và bảo Park cứ tiếp tục luyện. Đến nay Park đã luyện bài đi vòng cơ bản mỗi sáng trong gần 35 năm, và ông nói rằng ông đã khám phá ra rằng luôn luôn còn có điều gì đó để học thêm.

Dù rằng luôn có những tầng trải nghiệm sâu hơn mà người ta sẽ đạt được từ việc luyện đi vòng cơ bản, một người luyện Bát Quái Chưởng lão luyện khi tham gia giao đấu sẽ không đi hết vòng tròn quanh đối thủ. Điều đó đơn giản là không thực tế trong một tình huống thực tế đối đầu với một tay đấu dày dạn. Nếu bạn đang giao đấu với một đối thủ lão luyện mà lại đi quá hai hay ba bước theo một hướng, bạn đã tạo ra một quy luật để hắn lập tức lợi dụng chống lại bạn. Thật là lố bịch khi nghĩ rằng bạn sẽ có thể rình rập đối thủ bằng cách đi vòng quanh hắn chờ đợi một "sơ hở". Nếu đó là ý niệm của bạn về cách đi vòng của Bát Quái Chưởng được dùng trong một trận đấu thực sự, thì bạn sẽ gặp một cú thức tỉnh phũ phàng khi gặp một đối thủ lão luyện.

Yếu tố then chốt trong việc sử dụng bộ pháp của Bát Quái Chưởng không phải là cố gắng di chuyển vòng quanh đối thủ ở khoảng cách một sải tay, mà là hoặc cố gắng vòng ra sườn đối thủ, hoặc mở toang trung tâm của hắn. Dù theo cách nào, ngay khi bạn di chuyển, bạn đang áp sát đối thủ, chứ không phải chạy vòng quanh hắn. Mục tiêu của bạn là giành được một góc tấn công có lợi. Chỉ chạy vòng quanh ai đó ở khoảng cách một sải tay là một sự lãng phí thời gian lớn trong một trận đấu thực sự. Một đối thủ lão luyện sẽ nuốt sống bạn trước khi bạn bước bước thứ ba nếu bạn thử làm điều như vậy. Thời điểm duy nhất mà chiến thuật này có thể được dùng là khi bạn đang cố nhử hắn để gài bẫy hắn.

Chúng ta có thể nhìn vào việc Bát Quái Chưởng sử dụng bộ pháp đi vòng từ hai góc độ: một là khi đối thủ phát động tấn công, và hai là khi chính bạn muốn phát động tấn công. Tốt hơn hết là bạn sẽ tự mình phát động tấn công, hoặc nhử đối thủ tấn công bạn tại nơi mà bạn muốn hắn tấn công để bạn có thể gài bẫy hắn. Ý niệm mà một số người tập có về việc Bát Quái Chưởng là một môn võ "thụ động" và "phòng ngự" là một mớ vô nghĩa "thời đại mới". Nếu bạn định giao đấu với ai đó, bạn không ngồi chờ hắn tấn công hay đi vòng quanh hắn chờ hắn tấn công. Một khi bạn đã quyết định giao đấu, bạn tiến vào không chút do dự và bạn hạ gục hắn theo cách hiệu quả và hữu hiệu nhất có thể.

Trong một buổi biểu diễn giao đấu Bát Quái Chưởng mà Park thực hiện ở California, một khán giả hỏi Park rằng ông chuẩn bị tâm trí mình như thế nào khi chờ đối thủ tấn công. Park nói: "Chờ làm gì? Nếu định đánh thì tấn công, nếu không định đánh thì về nhà. Không có chuyện chờ đợi."

Đối thủ tấn công trước

Nếu đối thủ phát động tấn công và bạn chọn sử dụng bộ pháp đi vòng (bộ pháp vòng không phải là phương pháp bước duy nhất được dùng trong Bát Quái Chưởng), thì ý niệm ban đầu là di chuyển ra khỏi đường tấn công của đối thủ. Tuy nhiên, chúng ta không muốn chỉ đơn thuần bỏ chạy. Chúng ta muốn di chuyển theo cách vừa né được đòn tấn công của đối thủ, vừa đồng thời đặt mình vào một vị trí để phản công ngay lập tức.

Khả năng né tránh trong Bát Quái Chưởng không phải là bỏ chạy khỏi đối thủ. Đó là việc áp sát và tiêu diệt đối thủ càng nhanh càng tốt mà không đối đầu lực với lực. Chúng ta không muốn giao đấu trực diện. Chúng ta muốn có chút lắt léo trong cách áp sát đối thủ. Chúng ta muốn sử dụng những góc tấn công tối ưu và dùng chính lực của đối thủ để chống lại hắn, nhưng chúng ta sẽ làm điều đó rất hiệu quả, không có động tác thừa, và chúng ta sẽ không để lại kẽ hở nào cho hắn di chuyển. Điều này có nghĩa là di chuyển vòng qua đòn tấn công của hắn, nhưng đồng thời di chuyển về phía hắn và vào bên trong hàng phòng ngự của hắn. Một đối thủ lão luyện sẽ lập tức lợi dụng bất kỳ kẽ hở nào về thời gian hay khoảng cách mà bạn để cho hắn làm việc. Bộ pháp, các động tác thân thể và kỹ thuật tay của bạn phải được thực hiện sao cho đối thủ không có thời gian phản ứng hay không gian để di chuyển.

Trong khi né được đòn tấn công của đối thủ và tức thì tung ra một cú phản công tuyệt diệu, đủ sức chấm dứt trận đấu, là một giấc mơ trở thành sự thật, thì phần lớn thời gian, đó không phải là thực tế. Nếu đối thủ lão luyện, hắn sẽ không để bạn làm được điều đó. Chúng ta cũng không bao giờ được quên Murphy và những định luật của ông. Nếu một điều gì đó có thể hỏng, nó sẽ hỏng. Đây chính là lúc khả năng đổi hướng rất nhanh trong khi vẫn giữ được sự ổn định trở nên tối quan trọng.

Khi bạn tung ra đòn phản công chống lại đòn tấn công mở đầu của đối thủ, bạn đã đang "nghĩ" về điều gì đến tiếp theo và bạn đã sẵn sàng cho bất cứ điều gì. ("Suy nghĩ" ở đây thiên về sự hiểu biết của cơ thể hơn là một quá trình tư duy thực sự. Nói cách khác, cơ thể bạn đã sẵn sàng để liên tục tấn công, thích ứng và di chuyển.) Bạn không bao giờ giả định rằng kỹ thuật đầu tiên của mình sẽ thành công. Bạn không bao giờ muốn nghĩ như một kẻ "một phát ăn ngay", kẻ tưởng tượng rằng đòn tấn công đầu tiên, hay đòn phản công đầu tiên của mình sẽ nghiền nát đối thủ. Có nhiều võ sĩ cảm thấy rằng họ có thể đánh mạnh đến mức chỉ một phát là đủ để đánh bại đối thủ. Lại có những người khác nghĩ rằng họ có vài kỹ thuật đặc biệt mà không ai có thể chống đỡ nổi. "Chào mừng đến đảo hoang tưởng." Nếu đối thủ của bạn lão luyện, sẽ rất khó để bạn đánh trúng được phát đầu tiên, và càng khó hơn để đánh trúng trực diện với toàn lực. Bạn phải sẵn sàng liên tục tấn công trong khi thay đổi và thích ứng với tình huống. Khả năng này được thể hiện qua kỹ năng liên hoàn (lien huan, liên kết liên tục) đã được bàn ở Chương 2 của tập này.

Khi luyện tập để chiến đấu, bạn luôn hình dung rằng đối thủ của mình to lớn hơn nhiều, mạnh hơn nhiều và ở trình độ kỹ năng cao hơn bạn rất nhiều. Bạn cũng phải tôn trọng Murphy và xét đến việc điều gì có thể hỏng thì sẽ hỏng. Tâm trí bạn phải luôn đi trước cơ thể bạn một bước, bạn dùng kỹ năng thính giác (listening skill) của mình và ngay khi bạn cảm nhận được cách đối thủ phản ứng với đòn tấn công mở đầu của mình, bạn lập tức thay đổi cho phù hợp và tiếp tục tấn công. Nghệ thuật Bát Quái Chưởng bắt nguồn về mặt triết lý từ khái niệm biến hóa, và về mặt thể chất từ bộ pháp cùng Đơn Hoán Chưởng (single palm change). Có thể đổi hướng nhanh chóng với sự cân bằng, ổn định và sức mạnh là phần quan trọng trong việc Bát Quái Chưởng sử dụng bài đi vòng trong chiến đấu. Vì vậy, việc luyện đi vòng nâng cao tập trung vào việc rèn luyện những thành tố này.

Bạn chủ động tấn công

Trong trường hợp thứ hai đã nêu ở trên, tức là chính bạn phát động tấn công, thì những nguyên lý tương tự cũng được áp dụng. Như chúng ta đã bàn ở Chương 2 của tập này, phát động tấn công là một quá trình ba bước: tạo phản ứng, bắc cầu qua khoảng cách, và kết liễu hắn. Bước đầu tiên là tạo ra một phản ứng từ đối thủ. Điều này có thể được thực hiện bằng vô số cách. Nó cũng có thể được xem như một cách "gài bẫy" hay một cú "jab", nhưng nó không chỉ đơn thuần là một động tác nghi binh giả. Phần lớn thời gian nó là một động tác thực chất, sẽ làm đau đối thủ nếu hắn không phản ứng lại. Nhưng chúng ta sẽ luôn giả định rằng hắn là một tay đấu giỏi và sẽ có thể chống đỡ thành công động tác mở đầu của chúng ta.

Bước tiếp theo là "bắc cầu". Cầu được dùng để mở toang đối thủ và tiến vào bên trong nơi chúng ta thực sự có thể gây sát thương. Kiểu cầu được dùng sẽ phụ thuộc vào phản ứng ban đầu của đối thủ với đòn đầu tiên. Nếu cầu thành công, thì chúng ta có thể tiếp nối bằng một kỹ thuật kết liễu. Nếu đối thủ lão luyện, chúng ta có thể cần dùng nhiều động tác bắc cầu nhanh và lặp đi lặp lại trước khi có thể tiến vào bên trong hắn hoặc vòng ra sườn hắn. Đồng thời, một khi đã vào được bên trong, chúng ta có thể cần áp dụng một loạt kỹ thuật kết liễu nhanh và mạnh trước khi đối thủ bị đánh bại hoàn toàn. Một khi người luyện Bát Quái Chưởng đã vào được bên trong đối thủ, người đó sẽ tiếp tục ở lại bên trong cho đến khi xong việc. Không có chuyện nhảy vào, đánh một cái, rồi lại nhảy ra như trong thi đấu thể thao để ghi điểm. Một khi bạn đã ở bên trong, bạn ở lại cho đến khi xong việc. Một lần nữa, chính bộ pháp giữ bạn ở đó.

Một đối thủ lão luyện sẽ không để bạn tiếp tục đánh hắn từ một góc sơ hở. Hắn sẽ di chuyển. Dùng bộ pháp của mình, bạn dính chặt vào đối thủ như keo. Hắn đi đâu, bạn theo đó, và bạn không buông tha cho đến khi xong việc. Park Bok Nam gọi việc tiến vào bên trong đối thủ là "mở cửa nhà hắn". Ông nói rằng một khi cánh cửa đã mở, bạn không để cánh cửa khép lại cho đến khi bạn hoàn thành xong việc.

Đi vòng nâng cao

Những lần đổi hướng nhanh được thực hiện điêu luyện, kết hợp với việc đổi chưởng và sức mạnh toàn thân, mang lại những cơ hội tuyệt vời để bắc cầu qua khoảng cách và mở toang đối thủ. Nếu bạn có thể thực hiện việc đổi hướng nhanh kết hợp với những bước vững chãi và những động tác vòng ra sườn, thì đối thủ sẽ khó theo kịp những thay đổi đó. Đây là lý do vì sao việc đổi hướng lại quan trọng đến vậy trong Bát Quái Chưởng. Trong luyện đi vòng nâng cao, các vòng tròn trở nên nhỏ hơn và việc đổi hướng diễn ra thường xuyên hơn.

Trong luyện đi vòng nâng cao, người tập học cách đổi hướng nhanh chóng trong khi đổi chưởng và duy trì sự cân bằng, ổn định cùng sự phối hợp toàn thân. Trong khi những khái niệm này cũng được rèn luyện trong bài đi vòng cơ bản, thì điểm khác biệt ở đây là thay vì liên tục đi vòng quanh tâm vòng tròn, trong bài luyện nâng cao, người tập vừa đi quanh tâm vừa di chuyển về phía tâm. Các vòng tròn trở nên rất nhỏ và những lộ trình đi biến thành những "hình số tám", những vòng tròn nhỏ hay những đường xoáy ốc (xem các sơ đồ ở trang 98 của tập một bộ sách này). Bởi vì việc đi trong những vòng tròn chật hẹp và đổi hướng nhanh chóng trong khi duy trì cân bằng, tốc độ và sự phối hợp là rất khó, nên tất cả những khái niệm quan trọng được rèn luyện trong bài đi vòng cơ bản đều phải được nắm vững trước khi người tập chuyển sang luyện đi vòng nâng cao.

Luyện cọc gỗ theo lộ trình đi vòng đồ hình Thái Cực

Trong khi mỗi trường phái Bát Quái Chưởng đều có những phương pháp riêng để phát triển bài đi vòng nâng cao, trong chương này chúng tôi sẽ giải thích bài luyện nâng cao đúng như nó được Park Bok Nam truyền dạy. Trong hệ thống của Park, bài luyện đầu tiên mà học viên chuyển lên sau bài đi vòng cơ bản là lộ trình đi vòng âm dương (yin-yang) như trong sơ đồ dưới đây (các mũi tên chỉ lộ trình đi) và các bức ảnh ở trang sau. Việc đổi chưởng trong lộ trình này được thực hiện khi người tập chuyển qua chính giữa vòng tròn. Một cây cọc hoặc một cái cây được đặt ở tâm vòng tròn, và việc đổi chưởng cùng việc đổi hướng của thân thể được phối hợp với động tác di chuyển về phía và vòng quanh cây cọc, cứ như thể cây cọc là một đối thủ.

Thành tố quan trọng của bài luyện này là thời điểm đổi chưởng, sự mượt mà của các bước và khả năng giữ cho trung tâm của mình luôn hướng về đối thủ. Để làm được điều này, việc xoay thân thể quanh tâm của nó trong khi đổi chưởng lúc bạn di chuyển quanh cây cọc trở nên rất quan trọng. Bạn duy trì một góc tối ưu và nhất quán so với đối thủ bằng cách xoay hông và vai vào đúng thời điểm trong lúc chuyển tiếp. Thời điểm các chưởng đổi vị trí và những động tác xoay của cánh tay kết hợp với thân trên đang xoay cũng là những điểm quan trọng trong bài luyện này.

Lộ trình đi vòng theo đồ hình Thái Cực âm dương được thực hiện như sau:

1. Park bắt đầu đi vòng theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Park bắt đầu đổi hướng bằng cách cắt một đường cong nhỏ rồi hướng về tâm vòng tròn. Ông không cắt thẳng vào tâm. Bộ pháp của ông đi theo đồ hình Thái Cực. Khi bắt đầu hướng về cây cọc ở tâm, ông bắt đầu thực hiện một động tác fan chang thẳng. Xem các ảnh 2 đến 4.
3. Khi Park tiến gần cây cọc ở tâm, đường trục giữa của thân thể ông xoay quanh tâm của nó, vặn vào phía cây cọc khi động tác fan chang hoàn tất. Bộ pháp tiếp tục đi theo lộ trình của đồ hình Thái Cực. Xem các ảnh 5 đến 8.
4. Park tiếp tục đi vòng theo hướng còn lại sau khi đã thực hiện việc đổi hướng. Xem các ảnh 9 và 10.

Bây giờ Park sẽ đi quanh toàn bộ vòng tròn cho đến khi ông cảm thấy muốn đổi hướng lần nữa. Khi đổi hướng, ông sẽ thực hiện đúng trình tự đó nhưng đi theo đồ hình Thái Cực ngược lại.

Khi luyện bài tập này, bạn có thể đi toàn bộ bài luyện với cùng một nhịp độ, hoặc bạn có thể thay đổi nhịp độ đi của mình. Sau khi học viên đã có chút kinh nghiệm với bài luyện này, Park thường cho học viên của mình đi phần bên ngoài vòng tròn với một nhịp độ đều đặn, mượt mà, rồi tăng tốc khi họ đi qua phần giữa. Việc thay đổi nhịp độ thì tốt cho việc luyện bộ pháp hướng về chiến đấu, trong khi giữ nguyên một nhịp độ đều đặn, mượt mà thì tốt cho khí công (ch'i kung) và luyện thiền.

Thường thì khi học viên chuyển sang bài luyện đổi hướng âm dương, họ nhận thấy sự khác biệt trong cách khí di chuyển trong thân thể so với việc đổi hướng đã luyện trước đó. Khi thực hiện sự biến hóa này, sự vận hành của năng lượng rất mượt mà và liên tục, bởi vì bàn chân không bao giờ ngừng di chuyển và các chuyển tiếp của cánh tay cũng rất mượt mà và liên tục.

Sau khi học viên đã có kinh nghiệm đi vòng âm dương bằng cách dùng tư thế Rồng (dragon) và động tác fan chang, người đó sẽ bắt đầu luyện tất cả tám tư thế động vật và học cách chuyển tiếp các tư thế phần thân trên một cách mượt mà từ tư thế động vật này sang tư thế động vật kế tiếp. Lúc đầu, học viên sẽ luyện các chuyển tiếp động vật theo thứ tự đã được trình bày ở tập một của bộ sách này (tức là sư tử, kỳ lân, rắn, én, rồng bay, gấu, phượng và khỉ). Về sau, học viên sẽ học cách chuyển tiếp giữa bất kỳ tư thế động vật nào. Người đó sẽ luyện chuyển từ sư tử sang kỳ lân, từ sư tử sang rắn, từ sư tử sang én, v.v. Bởi vì có tám con vật, nên có sáu mươi tư tổ hợp biến hóa khả dĩ.

Khi học và nghiên cứu sáu mươi tư tổ hợp biến hóa khả dĩ, học viên sẽ khám phá ra vô số ứng dụng võ thuật và trở nên ý thức được nhiều mô thức vận hành năng lượng trong thân thể. Mỗi sự biến hóa mang lại một số ứng dụng võ thuật khả dĩ. Hầu hết các tư thế biến hóa mượt mà, liên tục trong những tổ hợp tám con vật đều rất hiệu quả trong các ứng dụng quật ngã và khóa. Tuy nhiên, chúng cũng mang lại cho học viên những khả năng đâm (jab), bắc cầu (bridge) và đánh (strike), đặc biệt là khi kết hợp với bốn mươi tám thức và những đòn chưởng bổ trợ được trình bày ở Chương 5 của tập này.

Như một biến thể của bài luyện cọc gỗ âm dương, học viên có thể kết hợp sự biến hóa âm dương với tất cả những biến hóa khác mà mình đã học trên vòng tròn. Nói cách khác, học viên sẽ đổi hướng một lần bằng cách dùng sự biến hóa theo lộ trình âm dương, rồi lần kế tiếp họ có thể thực hiện một Đơn Hoán Chưởng tiêu chuẩn trên vòng tròn. Người tập có thể thay đổi hoặc luân phiên những biến hóa này theo ý mình.

Luyện cọc gỗ theo lộ trình xoáy ốc

Sau khi học viên đã thành thạo việc thực hiện lộ trình bộ pháp âm dương, người đó cũng có thể bắt đầu luyện lộ trình "xoáy ốc" quanh một cây cọc ở tâm. Sự biến hóa này sử dụng động tác t'ien fan chang đã được trình bày ở tập một của bộ sách này. Khi thực hiện sự biến hóa này, người tập sẽ dùng bộ pháp của Đơn Hoán Chưởng "bên ngoài" như được trình bày ở trang 78 của Chương 4 trong tập này. Vì vậy, Park luôn dạy biến thể này của Đơn Hoán Chưởng trên vòng tròn trước khi học viên học cách sử dụng sự biến hóa với lộ trình bộ pháp xoáy ốc. Lộ trình bộ pháp xoáy ốc được thực hiện như sau:

1. Trong ví dụ này, Park bắt đầu bằng cách đi vòng theo chiều ngược kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Park bắt đầu thực hiện sự biến hóa cứ như thể ông sắp thực hiện lộ trình âm dương. Xem các ảnh 2 đến 4.
3. Khi Park tiến gần cây cọc, ông bắt đầu thực hiện động tác t'ien fan chang trong lúc bắt đầu đi vòng quanh cây cọc. Ở điểm này, bộ pháp trông giống hệt bộ pháp của lộ trình âm dương. Xem các ảnh 5 đến 7.
4. Thay vì tiếp tục đi vòng quanh cây cọc, bây giờ Park đặt một bước k'ou pu bằng chân phải và bắt đầu thực hiện một động tác t'ien fan chang khác trở lại theo hướng ngược lại, với lưng hướng về phía cây cọc. Xem các ảnh 8 và 9.
5. Khi động tác t'ien fan chang tiếp diễn, Park thực hiện một bước pai pu rõ rệt bằng chân trái và bắt đầu xoay trở lại để đối mặt với cùng hướng mà ông đã tiến tới cây cọc ban đầu. Xem các ảnh 10 đến 12.
6. Bây giờ Park bước vòng bằng chân phải và bắt đầu đi theo đường xoáy ốc trở lại vòng tròn bên ngoài. Ông theo đường xoáy ốc một cách mượt mà bằng các bước của mình cho đến khi lộ trình của ông nhập trở lại với lộ trình của vòng tròn. Xem các ảnh 13 đến 17.

Bạn sẽ nhận thấy rằng bây giờ Park lại một lần nữa đi vòng theo chiều ngược kim đồng hồ. Điều này là vì ông đã thực hiện hai lần đổi chưởng trong trình tự này, một lần khi ông tiến tới cây cọc và một lần khác khi ông đổi hướng để quay trở lại theo đường cũ. Từ đây Park có thể thực hiện một lần biến hóa đơn trên vòng tròn hoặc một sự biến hóa âm dương xuyên qua tâm để bắt đầu đi theo hướng còn lại.

Lộ trình xoáy ốc luyện ở đây có thể thay đổi từ một lộ trình xoáy ốc vào trong rộng và dần dần cho đến một đường xoáy ốc rất nhọn. Học viên có thể làm việc với vô số biến thể. Đồng thời, t'ien fan chang không phải là động tác duy nhất có thể được luyện trong lúc biến hóa. Bất kỳ sự biến hóa nào trong tám con vật đã được luyện trong bài luyện lộ trình âm dương cũng đều có thể được dùng ở đây. Park thường dạy sự biến hóa t'ien fan chang trước tiên bởi vì nó là một động tác khó và thách thức sự phối hợp, sự ổn định cùng tính linh hoạt của học viên.

Lộ trình âm dương và lộ trình xoáy ốc là những lộ trình đầu tiên trong số nhiều lộ trình được luyện như một phần của "bài luyện cọc gỗ" của Park. Sau khi học viên đã luyện lộ trình âm dương và lộ trình xoáy ốc quanh một cây cọc ở tâm và trở nên thành thạo về cơ chế động tác cùng thời điểm của những chuyển động này, người đó sẽ bắt đầu luyện đi một

Thế Chuyển Đổi Xoắn Ốc Quanh Một Cọc

Thế Chuyển Đổi Xoắn Ốc Quanh Một Cọc (tiếp theo)

"đồ hình số 8" quanh hai cọc. Từ đó, học viên sẽ tiến tới việc đi đồ hình số 8 kép quanh ba cọc.

Luyện Tập Với Hai Hoặc Ba Cọc

Khi học viên bắt đầu luyện với cách sắp đặt hai và ba cọc, họ sẽ thực hành các đồ hình âm dương và xoắn ốc như đã tập trong phần luyện một cọc. Tuy nhiên, với hai hoặc ba cọc, các đồ hình trở nên nhỏ hơn, bộ pháp chặt hơn, và các động tác phức tạp hơn.

Khi luyện với cấu hình hai hoặc ba cọc, khoảng cách giữa các cọc được thay đổi để học viên quen với việc đi những đồ hình số 8 nhỏ hơn và lớn hơn. Khi luyện với ba cọc, khoảng cách giữa mỗi cọc sẽ được thay đổi sao cho đồ hình số 8 đầu tiên quanh cọc số 1 và cọc số 2 có thể nhỏ, còn đồ hình tiếp theo quanh cọc số 2 và cọc số 3 có thể lớn hơn. Ngoài các đồ hình số 8, học viên cũng sẽ tập những vòng tròn nhỏ quanh các cọc khác nhau kết hợp với các đồ hình số 8. Nói cách khác, người tập có thể thực hiện hai đồ hình số 8 liên tiếp quanh ba cọc, rồi đi một hoặc hai vòng tròn trọn vẹn quanh cọc số 1 trước khi tiếp tục đồ hình số 8. Sau đó, học viên có thể đi một vòng tròn lớn quanh tất cả các cọc, thực hiện một lần chuyển đổi tiêu chuẩn trên vòng tròn lớn rồi quay lại đồ hình số 8. Động tác chuyển đổi được thực hiện trong bộ pháp đồ hình xoắn ốc cũng được dùng để đổi hướng khi học viên đang tập đồ hình số 8. Một số khả năng này được mô tả trong các sơ đồ đã trình bày ở trang 98 của tập một cuốn sách này.

Ngoài việc thay đổi kích thước các vòng tròn và các đồ hình đi bộ ở trong, giữa và quanh các cọc, học viên cũng sẽ thay đổi nhịp điệu luyện tập bằng cách đổi tốc độ bước đi. Thông thường, vòng tròn lớn phía ngoài được đi với nhịp chậm, mượt, rồi người tập sẽ tăng tốc khi bước vào trong vòng tròn và luồn lách quanh các cọc. Việc thay đổi đồ hình và nhịp điệu mang lại cho học viên kinh nghiệm trong việc thay đổi thời điểm chuyển chưởng, thay đổi các đồ hình bộ pháp, và thay đổi sự phối hợp của các động tác xoay và vặn của thân người.

Đi trong những vòng tròn nhỏ hơn, chặt hơn, và đổi hướng thường xuyên giúp phát triển các bước Khấu Bộ (k'ou pu) và Bãi Bộ (pai pu) như những động tác đổi hướng nhanh. Khả năng áp dụng Khấu Bộ và Bãi Bộ nhanh chóng và hiệu quả không chỉ dạy người tập cách đổi hướng mau lẹ mà vẫn vững vàng, mà còn phát triển sự mềm dẻo và khéo léo ở vùng xương chậu. Ngoài ra, học viên bắt đầu phát triển khả năng dùng các bước khấu và bãi để nhanh chóng móc và khóa chân đối phương (những kỹ thuật này được bàn chi tiết hơn trong Chương 4 của tập này).

Đồ hình đi vòng tròn theo đồ hình số 8 quanh ba cọc được trình bày ở trang sau. Cách luyện tập như sau:

1. Trong chuỗi này, ta bắt gặp Park vừa vòng qua cọc ngoài bên trái và đã bước vào vòng tròn tiến về cọc giữa, giống như trong bộ pháp đồ hình cọc âm dương. Ông vừa hoàn tất một lần chuyển chưởng bằng cách thực hiện động tác Phiên Chưởng (fan chang). Xem ảnh 1.
2. Khi Park vòng qua cọc giữa, ông thực hiện một cú xoay chặt quanh cọc và bắt đầu thực hiện động tác Phiên Chưởng (fan chang) để chuyển chưởng một lần nữa khi hướng về cọc ngoài bên phải. Xem ảnh 2 và 3.
3. Park giờ đã hoàn tất việc chuyển chưởng khi luồn quanh cọc ngoài bên phải. Ông tiếp tục đi một vòng tròn nhỏ quanh cọc ngoài bên phải, giữ tay phải ở phía trước. Xem ảnh 4 đến 6.
4. Khi Park đã hoàn thành vòng tròn quanh cọc ngoài, ông sẽ bắt đầu thực hiện một động tác Phiên Chưởng (fan chang) khác và hướng về phía đối diện của cọc giữa. Xem ảnh 7 và 8.
5. Sau khi vòng qua cọc giữa, Park lại thực hiện một động tác Phiên Chưởng và hướng về phía xa của cọc ngoài bên trái, rồi đi vòng tròn quanh cọc đó để hoàn thành một vòng trọn vẹn. Xem ảnh 9 đến 12.

Khi Park đến vị trí trong ảnh 12, ông đã sẵn sàng bắt đầu lại vòng đi.

Như bạn có thể tưởng tượng, các tổ hợp

Thế Chuyển Đổi Đồ Hình Số 8 Quanh Ba Cọc

Thế Chuyển Đổi Đồ Hình Số 8 Quanh Ba Cọc (tiếp theo)

ở đây trở nên vô tận. Vận dụng lối đi vòng tròn tiêu chuẩn quanh một cọc, giờ đây người tập có sáu vòng tròn khác nhau để đi quanh (một vòng tròn lớn quanh tất cả các cọc, một vòng tròn nhỏ quanh mỗi cọc trong ba cọc, và một vòng tròn cỡ trung quanh mỗi cặp hai cọc). Ngoài vòng tròn tiêu chuẩn quanh mỗi cỡ vòng được liệt kê ở trên, học viên có thể tập nhiều tổ hợp khác nhau của đồ hình âm dương quanh bất kỳ cọc nào hoặc tổ hợp cọc nào, và cũng có thể kết hợp đồ hình xoắn ốc quanh bất kỳ cọc nào.

Ngoài việc dùng động tác Phiên Chưởng (Jan chang, tức fan chang), hay động tác lật úp bàn tay, khi luồn lách giữa các cọc, học viên cũng sẽ tập chuyển đổi giữa "tám thế chưởng loài vật" (Bát Thú Chưởng) vốn cũng đã được luyện trong bài tập đi vòng tròn cơ bản. Bằng cách thực hiện những động tác này, học viên không chỉ làm quen với các động tác xoay và vặn nhanh của thân người, mà còn làm quen với nhiều động tác tay cơ bản khác nhau. Khi tay, thân và chân đều có thể phối hợp trong lúc người tập luồn lách qua những khúc quanh co, chặt hẹp giữa các cọc, họ sẽ khám phá ra nhiều ứng dụng mới của những động tác cơ bản này.

Khi học viên đã thành thạo việc chuyển đổi giữa các cọc bằng những động tác tay cơ bản của "tám thế chưởng loài vật", họ sẽ bắt đầu thêm các động tác đánh và đá vào bài tập cọc. Các cọc được làm từ tre, mây, ống nhựa PVC, hoặc một vật liệu dẻo nào đó được chôn xuống đất. Người tập có thể đá hoặc đánh vào cọc và cọc sẽ có độ nhún nhất định để hấp thụ một phần năng lượng của cú đánh rồi bật trở lại. Trong bài tập này, người tập sẽ không bao giờ ngừng di chuyển giữa các cọc trong khi đồng thời đá, đánh và đổi hướng nhanh chóng. Một số cọc bị đá, một số bị đánh, và những cọc khác không bị chạm tới mà chỉ được né khi học viên liên tục di chuyển quanh các cọc. Trong bài tập này, học viên học cách ra đòn trong khi vẫn giữ được độ cơ động cao và học cách đổi hướng, di chuyển nhanh sau khi tung ra một đòn đánh.

Thêm Nhiều Cọc Hơn

Sau bài tập ba cọc, học viên sẽ chuyển sang bốn cọc theo đồ hình hình vuông rồi đến năm cọc (một cọc ở giữa và một cọc ở mỗi bên). Một lần nữa, khoảng cách giữa các cọc không phải lúc nào cũng giống nhau; tất cả đều được thay đổi. Sau bài tập năm cọc, học viên sẽ tiếp tục thêm cọc, mỗi lần một cọc khi trình độ tiến bộ,

cho đến khi có chín cọc, một cọc ở giữa và tám cọc tỏa ra tám hướng. Đây là bài tập cọc "cửu cung" (chín cung) nổi tiếng của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang).

Nhiều môn phái Bát Quái luyện phương pháp cọc cửu cung. Tuy nhiên, Park cho rằng điều quan trọng là người tập phải phát triển bài tập cọc theo từng bước dần dần, bắt đầu từ một cọc, rồi hai cọc, rồi ba cọc, v.v. Việc luyện tập nên được phát triển từng bước một. Nếu người tập không thể vận dụng đúng các động tác khi đi quanh hai cọc, thì họ sẽ chỉ thêm rối loạn nếu thêm nhiều cọc hơn. Mỗi khi thêm một cọc kế tiếp, học viên lại thêm một chiều kích mới cho việc luyện tập của mình.

Có nhiều "trò chơi" khác nhau mà người ta có thể chơi khi luyện phương pháp cọc nhằm phát triển những kỹ năng Bát Quái khác nhau. Một số cọc bị đá, một số bị đánh, một số được né tránh và đồ hình vòng tròn thì luôn được thay đổi. Đôi khi người ta đi những vòng tròn nhỏ; đôi khi các vòng tròn lớn hơn; đôi khi dùng đồ hình số 8; đôi khi dùng đồ hình xoắn ốc; đôi khi tốc độ bộ pháp được thay đổi; đôi khi người tập đi mượt mà, đều đặn để xây dựng khí (ch'i); độ cao của tư thế cũng được thay đổi. Mọi biến thể có thể đều được khám phá.

Khi Park đang luyện phương pháp cửu cọc với thầy của mình, Lu Shui-T'ien, thì Lu đã buộc một sợi dây nhỏ vào đỉnh mỗi cây cọc tre. Trong khi Park đang vòng, di chuyển và luồn lách giữa các cọc, Lu sẽ kéo một trong các sợi dây và một trong các cọc sẽ rung lên. Khi Park nhận thấy một cọc rung, ông lập tức phải tiến vào và tấn công cây cọc đang rung đó. Có nhiều biến thể như vậy có thể được luyện với bài tập cọc cửu cung.

Cách Sắp Đặt Cọc Tee-Pee (Lều Chóp)

Bài tập cọc trong hệ thống của Park không dừng lại ở cách sắp đặt cọc cửu cung. Sau khi học viên đã quen với việc luyện chín cọc, họ sẽ dỡ bỏ cọc giữa và nghiêng bốn cọc bên vào phía trong, tạo thành hình dạng tee-pee (lều chóp) với các cọc này. Với cấu hình này, người tập không chỉ phải luồn lách giữa các cọc, mà còn có thêm một biến số về độ cao do các cọc nghiêng. Trong khi đi, vòng và xoay, học viên cũng phải điều chỉnh độ cao thân người để chui qua và vòng quanh các cọc nghiêng. Góc nghiêng của các cọc này cũng có thể được thay đổi.

Thay Đổi Các Cọc

Sau khi học viên đã tích lũy kinh nghiệm với cách sắp đặt chín cọc và cách sắp đặt cọc tee-pee cùng mọi biến thể tương ứng của chúng, họ đã sẵn sàng bắt đầu vô số biến thể chín cọc mới. Park gọi mỗi biến thể cọc này là một "lộ trình" (course). Trong việc luyện phương pháp hoàn chỉnh có tám lộ trình khác nhau, mỗi lộ trình đều có cách sắp đặt chín cọc. Một lộ trình mà Park gọi là "lộ trình kình lực" (power course) có tre dày, được đánh bằng chưởng, trửu, vai, hông, bàn chân và đầu gối trong khi người tập liên tục vận dụng các đồ hình bộ pháp luồn lách quanh các cọc. Mọi động tác trên lộ trình này đều rất biểu cảm và mạnh mẽ.

Sau khi chuyển qua lộ trình này, học viên sẽ chuyển sang một lộ trình khác có cách sắp đặt chín cọc tiêu chuẩn. Ở đây học viên luyện tất cả các động tác đi và chuyển đổi theo cách rất mượt mà, liên tục để xây dựng khí. Tính chất và tinh thần của lộ trình này là cân bằng lại những biểu đạt mạnh mẽ của lộ trình trước.

Một lộ trình khác sẽ có tre mỏng với cả cọc thẳng đứng lẫn cọc nghiêng mà tuyệt đối không được chạm tới khi người tập di chuyển quanh chín cọc, vận dụng nhiều bộ pháp và động tác chuyển chưởng khác nhau. Những động tác như "Yến Tử Xuyên Lâm" (én xuyên rừng) được nhấn mạnh trong lộ trình này. Những cách sắp đặt cọc khác được đặt ở những vùng địa hình gồ ghề với đá đủ cỡ rải ngẫu nhiên quanh lộ trình. Ở đây người tập phải luồn lách qua các cọc trong khi bước đi trên những hòn đá.

Khi luyện mỗi lộ trình trong tám lộ trình, học viên có thể thử nghiệm mọi biến thể mà chúng ta đã bàn đến cho tới giờ về phương diện các động tác hình thức và đồ hình đi bộ. Chủ đề của mỗi lộ trình là sao cho sau khi luyện hết

tám lộ trình, học viên đã luyện qua tất cả các đồ hình bộ pháp, các đòn đánh bằng chưởng, trửu, vai, hông, đầu gối và bàn chân, tất cả tám động tác loài vật, mọi biến thể bước đi, việc luyện kình lực, phần khí công (ch'i kung) và mọi thành tố khác của hệ thống chính. Park nói rằng khi ông luyện tám lộ trình ở Hàn Quốc, ông sẽ mất từ ba đến bốn giờ luyện liên tục không nghỉ để hoàn thành cả tám lộ trình.

Kết Luận

Khi ứng dụng Bát Quái như một môn võ thuật chiến đấu, người tập phải học cách trở nên rất cơ động và né tránh, đồng thời vẫn tiến vào và liên tục tấn công đối phương. Né tránh trong Bát Quái không có nghĩa là bỏ chạy hay thoát khỏi một đòn tấn công. Nó có nghĩa là tránh lực và sức mạnh của đối phương, đồng thời phản công ở góc độ hiệu quả nhất, rồi liên tục thay đổi để duy trì những góc tấn công hiệu quả đó cho tới khi trận đấu kết thúc. Việc luyện đi vòng tròn cao cấp như mô tả ở trên giúp người tập bắt đầu phát triển khả năng này.

Chương 4 · Rèn Luyện Thân Pháp & Đơn Hoán Chưởng Nâng Cao

Trong tập trước của cuốn sách này, chúng tôi đã trình bày một số bài tập rèn luyện thân thể nhằm bước đầu phát triển cơ thể người học về các mặt dẻo dai cơ bản, thăng bằng, vững chãi và phối hợp. Những bài tập này là một phần tất yếu trong hệ thống Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) của Park vì nhiều lý do. Lý do thứ nhất là các bài tập bước đầu giúp người học mở rộng cơ thể ở vùng cột sống, hông, lồng ngực và vai. Điều thiết yếu đối với việc duy trì sức khỏe, ứng dụng Bát Quái Chưởng và phát triển kình lực là những vùng cơ thể này phải mềm mại, thư giãn và dẻo dai vượt khỏi tầm vận động “trung bình”. Có được mức độ mềm mại và dẻo dai cao hơn ở vùng cột sống, hông và vai cũng giúp dòng năng lượng trong cơ thể lưu chuyển cân bằng, trơn tru. Luyện tập những bài tập thách thức độ dẻo dai và tầm vận động của các khớp, trong khi hít thở tự nhiên và đều đặn, đồng thời giữ sự chú tâm vào chuyển động của bàn tay, làm gia tăng mạnh mẽ sự vận hành năng lượng trong cơ thể và cũng phát triển khả năng nhận biết nguồn năng lượng ấy của người tập. Bằng cách luyện tập những bài như ba bài fan chang (phiên chưởng — lật bàn tay) và bài “vớt trăng đáy biển” (scooping moon from sea bottom) một cách chậm rãi, trơn tru, lặp đi lặp lại, với tâm trí, thân thể và hơi thở phối hợp nhịp nhàng, người tập thu được lợi ích lớn lao cả về thể chất lẫn tinh thần và đặt nền móng vững chắc cho sự phát triển sau này trong môn võ.

Một lý do khác khiến những bài tập này quan trọng trong hệ thống Bát Quái của Park là sau khi chúng được luyện như những bài tập tĩnh, đúng như đã trình bày trong tập trước của cuốn sách, tất cả những bài tập này sẽ đóng vai trò các thành phần cấu thành nên nhiều thế Đơn Hoán Chưởng (single palm change) khác nhau trong hệ thống của Park, được thực hiện khi vừa di chuyển bộ pháp theo đường thẳng vừa khi đi vòng tròn. Nếu người học chưa dành thời gian luyện những bài tập này hàng trăm lần trong các bài rèn luyện thân thể lặp đi lặp lại, thì việc thực hiện những động tác ấy trong các bài đi vòng tròn của họ sẽ cứng nhắc, thiếu phối hợp, gượng gạo, rời rạc và thiếu dòng năng lượng lẫn ý niệm đúng đắn.

Trong chương này, trước tiên chúng tôi sẽ trình bày thêm một bài tập tĩnh quan trọng nữa, là bài đồng hành với các bài fan chang đã trình bày trong tập trước. Sau khi trình bày bài tập này, vốn được gọi là bài “giấu hoa dưới lá” (hiding flower under leaf), chúng tôi sẽ kết hợp nó với thế “bạch xà quấn thân” (white snake coiling its body) đã minh hoạ trong tập trước, cùng với bài luyện bộ pháp khấu bộ (k'ou pu) và bãi bộ (pai pu) cũng đã được giới thiệu trong tập trước của cuốn sách. Khi người học đã có kinh nghiệm với tất cả những bài rèn luyện thân thể và bộ pháp này, họ đã sẵn sàng bắt đầu ghép những thành phần ấy lại với nhau trong việc thực hiện Đơn Hoán Chưởng. Trong chương này chúng tôi cũng sẽ xem xét Đơn Hoán Chưởng và một số biến thể phong phú của nó.

Những bạn đọc đã dành thời gian luyện các bài rèn luyện thân thể, các bài khấu bộ và bãi bộ đã trình bày trong tập trước, cùng các bài “giấu hoa dưới lá” được trình bày trong cuốn sách này, sẽ thấy rất dễ dàng với nửa tá biến thể Đơn Hoán Chưởng được giới thiệu trong chương này. Ngoài những biến thể Đơn Hoán Chưởng được trình bày dưới dạng ảnh trong chương này, chúng tôi cũng sẽ bàn về nhiều biến thể khác nữa của Đơn Hoán Chưởng có thể được xây dựng từ những bài rèn luyện thân thể cơ bản. Đối với người học chưa từng dành nhiều giờ cho các bài rèn luyện thân thể, tất cả những biến thể Đơn Hoán Chưởng này sẽ có vẻ khó coi và khó học. Còn với người học đã bỏ công sức cho những bài rèn luyện thân thể tiên quyết cơ bản, mọi biến thể ấy sẽ có vẻ rất tự nhiên.

Sau khi có nền tảng với các bài rèn luyện thân thể và thấy được cách chúng kết hợp thành những thành phần của các biến thể Đơn Hoán Chưởng, người học sẽ có trong tay một kho ít nhất mười hai thế Đơn Hoán Chưởng khác nhau để luyện tập. Hệ thống Bát Quái Chưởng của Park được xây dựng theo cách ấy. Các bài tập cơ bản được luyện cho đến khi người học hiểu thấu chuyển động và năng lượng của bài tập, rồi sau đó chuyển động của bài tập được kết hợp với đi vòng tròn, bộ pháp khấu bộ và bãi bộ, cùng chuyển động thân thể của những bài tập khác, các bài luyện bộ pháp, những tổ hợp đánh trửu và trượng chưởng, và các bộ đá để tạo ra vô số động tác và biến thể của bài quyền.

Ở trường của tôi, sau khi học viên đã luyện các bài rèn luyện thân thể cơ bản và được giới thiệu một hai phiên bản Đơn Hoán Chưởng cùng các thành phần của nó (như “quay người” (turn around), “cuộn” (winding) và “mở cuộn” (unwinding) được trình bày trong chương này), tôi giao cho học viên một bài tập về nhà. Tôi bảo họ nghiên cứu Đơn Hoán Chưởng và, dựa trên những bài tập họ đã học đến thời điểm ấy trong quá trình luyện tập, nghĩ ra sáu biến thể khác nhau của Đơn Hoán Chưởng. Sau khi hiểu được các nguyên lý của Đơn Hoán Chưởng, hầu hết học viên đều có thể dễ dàng nghĩ ra sáu biến thể trở lên mà vẫn tuân thủ mọi nguyên lý. Chính việc phải tự mình ghép các mảnh lại và tạo ra cách thể hiện riêng của các nguyên lý Đơn Hoán Chưởng giúp mỗi học viên hiểu Bát Quái Chưởng sâu sắc hơn.

Sau khi học viên đã tạo ra các biến thể Đơn Hoán Chưởng của riêng mình, họ được yêu cầu nêu ra ý tưởng riêng về cách những động tác ấy có thể được ứng dụng trong thực chiến. Trước tiên họ có thời gian tự suy nghĩ, rồi sau đó họ cùng một người bạn tập nghiên cứu ý tưởng và xem liệu chúng có hiệu quả khi luyện với bạn tập hay không. Sau khi có được những ứng dụng mà họ cho là khả thi, họ trình diễn chúng trước lớp và mọi người nhận xét phần ứng dụng của họ, xem xét mức độ tuân thủ các nguyên lý Bát Quái Chưởng. Khoảng cách và góc độ đã tối ưu chưa? Thời điểm có thể tốt hơn không? Kình lực được phát ra ở đúng góc độ, đúng thời điểm và từ đúng sự thẳng hàng của thân thể so với đối phương hay chưa? Chúng tôi cùng nhau xem xét tất cả những nguyên lý này và từ đó người học hiểu được cách cải thiện phần ứng dụng của mình.

Trải qua tiến trình học tập mô tả ở trên, học viên bắt đầu học được cách vận dụng những nguyên lý đã được truyền dạy. Nếu một học viên tự tạo ra cách thể hiện môn võ của riêng mình và có thể phát minh ra những ứng dụng khả thi mà không cần thầy phải đút sẵn câu trả lời cho những câu hỏi kiểu “nếu gặp tình huống đó thì em làm gì” hay “cái này ứng dụng thế nào”, thì người học ấy sẽ có thể tiếp tục trưởng thành trong môn võ ngay cả khi không có thầy bên cạnh.

Mọi người luôn hỏi tôi liệu Park có “một bài quyền Bát Quái Chưởng” nào đó mà ông dạy hay không. Khi tôi trả lời rằng Park thực sự có vô số bài quyền, người hỏi bèn bối rối. Hy vọng rằng phần trình bày các biến thể Đơn Hoán Chưởng trong chương này sẽ phần nào làm sáng tỏ sự bối rối ấy. Bát Quái Chưởng của Park được thiết kế từ những bài tập nền tảng, đóng vai trò như những khối xây dựng có thể hoán đổi cho nhau trong việc thực hiện vô số “bài quyền”.

Park muốn học trò của mình thoát khỏi tâm lý cho rằng chỉ có duy nhất một bài quyền Bát Quái, và bắt đầu nghĩ về cách các nguyên lý Bát Quái có thể được vận dụng vào vô số chuỗi chuyển động và biến thể. Park thà rằng người học tự phát minh ra bài quyền của riêng mình, được xây dựng từ những thành phần trong hệ thống Bát Quái của ông và thể hiện các nguyên lý Bát Quái Chưởng, còn hơn là phải dạy cho học trò một bộ động tác cố định rồi gọi đó là “bài quyền” duy nhất. Thay vì để học trò hỏi Park rằng liệu mình có thể học thêm một bài quyền Bát Quái Chưởng mới hay không, Park thà rằng người học nói: “Con đã phát minh ra bài quyền Bát Quái này dựa trên những gì thầy đã dạy, thầy xem giúp con liệu nó có tuân thủ mọi nguyên lý không?” Người học ấy lúc này đang học cái nghệ thuật của Bát Quái Chưởng.

Ở Trung Quốc có một câu nói nổi tiếng mà cả Park và thầy của ông đều thường dùng. Câu ấy nói rằng “nếu người thầy nói ‘một’, học trò kém sẽ lặp lại ‘một’, học trò trung bình sẽ suy ra ‘hai’, nhưng học trò cao sẽ biết cách đếm đến mười”. Park rất vui nếu ông có thể trao cho học trò một thành phần của hệ thống và người học có thể lấy thành phần ấy rồi tự tìm ra nhiều cách hữu ích để vận dụng nó mà không cần phải được chỉ bảo. Nếu người học mãi không hiểu được cách tự mình nghiên cứu và khám phá mọi thứ, thì nhận xét của Park về người đó là: “Lần nào tôi nói ‘một’, nó cũng chỉ nói ‘một’. Nó không bao giờ suy ra được ‘hai’.”

Trong suy nghĩ của Park, Bát Quái Chưởng dựa trên các nguyên lý chuyển động chứ không phải các “bài quyền”. Một khi người tập hiểu được các nguyên lý và đã trải nghiệm một bộ chuyển động cơ bản dựa trên những nguyên lý ấy, thì số lượng bài quyền mà người ta có thể ứng tác ngay tại chỗ là vô tận. Bảo một người tập Bát Quái Chưởng ở trường của Park “trình diễn bài quyền Bát Quái của anh đi” cũng giống như bảo một ban nhạc jazz “chơi bài hát duy nhất của các anh đi”. Những nhạc công jazz cảm nhận âm nhạc của họ và có thể ứng tác trên vô số “bài hát”. Park muốn học trò Bát Quái của mình cũng làm được như vậy với môn Bát Quái của họ. Park muốn học trò hiểu cái nghệ thuật của Bát Quái Chưởng, chứ không phải chỉ hiểu phần dàn dựng động tác của Bát Quái Chưởng.

Park có dạy một số bài Khí Công (Ch'i Kung) và bài đi vòng tròn thực chiến khác nhau cho học viên trình độ sơ cấp và trung cấp. Có những bài dựa trên các thế “tám con vật”; có những bài hoàn toàn dựa trên Đơn Hoán Chưởng; có những bài kết hợp Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng; có những bài kết hợp cả tám thế trong “bốn mươi tám nguyệt chưởng” (forty eight month palms); có một bài đi vòng tròn tập trung vào trửu pháp; lại có những bài thêm các bộ trửu kết hợp với những thứ khác. Có rất nhiều bài. Tuy nhiên, Park thường chỉ dạy cho mỗi học viên bốn hoặc năm bài trong số đó. Việc này chỉ nhằm cho họ hình dung được các thành phần Bát Quái Chưởng có thể được ghép lại với nhau như thế nào. Tất cả những bài ông dạy đều được xây dựng từ các thành phần của những bài tập và bài luyện mà học viên đã luyện trước đó. Về sau, Park muốn tất cả học trò của mình có thể thể hiện Bát Quái Chưởng theo lối tự do và ứng tác các “bài quyền” dựa trên mọi thành phần của đi vòng tròn, rèn luyện thân thể, luyện trửu, luyện đá và luyện trượng chưởng mà họ đã được dạy. Việc luyện theo lối tự do này phần lớn được thực hiện trong giai đoạn phát triển “luyện cọc gỗ” (pole training), vốn được bàn ngắn gọn trong chương nói về đi vòng tròn của cuốn sách này.

Cách Park dạy Bát Quái Chưởng khác với hầu hết mọi người ở chỗ ông đòi hỏi học trò phải hiểu các nguyên lý Bát Quái và tạo ra cách thể hiện riêng của mình đối với những nguyên lý ấy. Khi một học trò hỏi Park về cách ứng dụng một động tác nào đó, Park rất có thể sẽ nói: “Em hãy suy nghĩ đi rồi cho thầy xem.” Ông muốn học trò suy nghĩ chứ không chỉ bắt chước. Ông muốn người học hiểu mình đang làm gì, chứ không chỉ sao chép và lặp lại. Câu châm ngôn của Park là: “Người thầy chỉ là người dẫn đường, em phải tự dạy mình qua khổ luyện và nghiên cứu nếu thực sự muốn học.” Park tin rằng nếu người học luôn dựa dẫm vào thầy, thì người ấy sẽ mãi chỉ luyện cái nghệ thuật của người thầy. Còn nếu người học tự tạo ra cách thể hiện riêng đối với những nguyên lý mà thầy đã dạy, thì môn võ trở thành của riêng họ để gìn giữ và họ sẽ luôn tiến bộ. Học theo cách này khó hơn nhiều. Tuy nhiên, về lâu dài, học trò lại vượt trội hơn hẳn vì họ học được cách tự suy nghĩ và học được cách sáng tạo.

Tất nhiên, Park không hề nghiêm khắc đến mức như chính người thầy của ông trong cách dạy phương pháp này. Khi Park hỏi thầy một câu mà thầy cho rằng Park phải tự mình suy ra được, thầy liền đánh ông bằng cây gậy và nói: “Trong đầu mày có gì hả? Toàn nước thôi! Lắc đầu qua lại đi, để tao nghe xem nước trong đầu mày kêu thế nào.” Park lắc đầu và thầy ông bèn nói: “Nghe không giống nước. Tao nghĩ là đá. Trong đầu mày chẳng có gì ngoài đá!” Park hiểu ngay lời gợi ý chẳng chút tế nhị ấy và quay lại sân luyện để tự tìm câu trả lời cho câu hỏi của mình. Về sau, Park sẽ cho thầy xem điều mình đã suy ra được. Nếu ông chưa làm đúng hẳn, thầy sẽ nói rằng trong đầu ông vẫn còn đá và Park lại phải quay về vạch xuất phát. Còn nếu Park tìm ra được một giải pháp khả thi, thầy ông sẽ gật đầu.

Trong suốt mười bảy năm Park theo học Lữ Thụy Điền (Lu Shui-T'ien), Lữ liên tục thử thách Park bằng nhiều bài toán “về nhà”. Những bài toán này phần lớn là các tình huống giao đấu hay tình huống ứng dụng thực chiến khác nhau, trong đó Park phải tìm ra giải pháp hiệu quả và tối ưu nhất. Park kể rằng đôi khi ông mất hàng tháng trời mới tìm ra được giải pháp tốt nhất cho những bài toán được giao. Có khi ông luyện tập suốt ngày để nghĩ về bài toán, rồi sau đó thức trắng đêm với bài toán vẫn còn nằm trong đầu. Ông nghĩ ra nhiều giải pháp mà mình cho là thoả đáng. Tuy nhiên, phần lớn thời gian, câu trả lời ông nhận được từ thầy là: “Con cần suy nghĩ thêm nữa.”

Có một lần, Park phải tìm ra một cách ứng dụng hiệu quả và tối ưu cho một đòn trượng chưởng tương tự động tác “đẩy cánh cửa sổ ngắm trăng” (sliding the window shutter to look at the moon). Park đã tìm ra được cái mà ông cho là cách nhập, cách bắc cầu và cách ứng dụng hiệu quả cho động tác ấy. Phần kết thúc của kỹ thuật là một đòn trượng chưởng vào tai đối phương. Park biết rằng với một đòn trượng chưởng vào tai đối phương được thực hiện đúng cách, ta có thể dễ dàng làm vỡ màng nhĩ đối phương và hậu quả khá nặng nề. Mỗi lần Park trình diễn cách ứng dụng ấy cho thầy, Lữ đều nói: “Con còn thiếu một thứ gì đó. Con hãy đi suy nghĩ thêm nữa.”

Điều cuối cùng Park tìm ra là sau khi tung đòn trượng chưởng vào tai, thầy muốn ông nắm lấy tai và giật đứt nó ra. Nếu nắm và kéo tai đúng góc, không cần dùng nhiều lực để làm đứt tai. Lúc đầu Park nghĩ rằng làm vỡ màng nhĩ là một kỹ thuật đủ để “kết thúc” đối phương. Nhưng thầy ông cho rằng ông đã kết thúc đòn tấn công quá sớm. Cách Lữ suy nghĩ về các ứng dụng Bát Quái là người tập phải gây ra mức sát thương lớn nhất trong thời gian ngắn nhất. Nếu bạn đánh vào tai ai đó, bàn tay bạn đã ở sẵn đó rồi, nên bạn nên tiếp tục bằng cách giật đứt tai. Bạn không bao giờ được cho rằng bất kỳ kỹ thuật nào cũng sẽ đánh gục đối phương. Trong Bát Quái, bạn luôn tiếp tục cho đến khi gây ra mức sát thương tối đa có thể trong thời gian ngắn nhất. Với Lữ, việc dừng lại ở chỗ làm vỡ màng nhĩ là lãng phí một kỹ thuật giật tai hay.

Tất nhiên, ở thời đại ngày nay, con người luôn cần tự đặt cho mình những ràng buộc về đạo đức. Bạn sẽ không muốn làm ai đó tàn phế nếu không thực sự buộc phải làm vậy. Lữ Thụy Điền đã dùng môn võ của mình khi làm chiến sĩ du kích trong thời chiến, nên ông không có những ràng buộc như vậy. Trong thế giới ngày nay, bạn cần suy nghĩ trước khi hành động. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, kiểu hành động hung hiểm ấy có thể là cần thiết, cho nên khi nghiên cứu môn võ, bạn đừng bao giờ bỏ sót bất kỳ khả năng nào.

Bài Tập “Giấu Hoa Dưới Lá”

Bài tập “giấu hoa dưới lá” được thực hiện theo cùng cách như ba bài fan chang đã trình bày trong tập trước của cuốn sách. Thực tế, nó thường được luyện như bài thứ tư trong chuỗi bài fan chang. Người học luyện chuỗi này sẽ chuyển trực tiếp từ bài t'ien fan chang sang bài “giấu hoa dưới lá”.

Nếu bạn còn nhớ trong chương rèn luyện thân thể của tập trước, chúng tôi đã nói rằng bài straight fan chang chủ yếu tác động để kéo giãn vùng lưng dưới, bài circle fan chang tác động vùng lưng giữa, còn bài t'ien fan chang tác động vùng lưng trên và cổ. Bài tập “giấu hoa dưới lá” là một bước tiếp nối tốt cho những bài này vì nó tác động động tác xoắn của toàn bộ cột sống, từ đáy cột sống lên tận cổ. Nhờ cách đặt tay, bài tập này cũng tạo ra một động tác kéo giãn rất tốt dọc vùng lưng trên, vùng lưng giữa và vai ngoài.

Bài tập được thực hiện như sau:

1) Bàn chân và đầu gối được giữ sát nhau như trong các bài fan chang. Hai đầu gối không ép vào nhau, mà chỉ được giữ sát nhau một cách tự nhiên. Tay phải giữ duỗi ra trước mặt và tay trái giữ bên dưới khuỷu tay phải. Vị trí tay là thế tay “thế rồng” (dragon posture) tiêu chuẩn đã được giải thích trong tập trước của cuốn sách. Xem ảnh 1.

2) Bắt đầu xoay bàn tay dưới hướng lên trên và bàn tay trên hướng xuống dưới trong khi bạn vặn thân người sang phải. Mắt đi theo bàn tay dưới. Cũng như trong các bài fan chang, bạn sẽ thở ra khi đang quay về phía sau và hít vào khi đang đổi bên ngang phía trước. Xem ảnh 2.

3) Tiếp tục vặn càng xa về phía phải càng tốt. Nhìn qua vai phải để thấy lòng bàn tay trái. Bàn tay trái duỗi ra từ nách về phía sau xa hết mức có thể. Bàn tay phải vẫn giữ khoảng ngang vai và hơi hướng ra ngoài, cách xa thân người một chút. Thả lỏng vai phải. Xem ảnh 3 và hình chụp phía sau của ảnh 6.

4) Thực hiện một động tác fan chang như trong bài straight fan chang. Cả hai lòng bàn tay xoay hướng lên trên khi thân người bắt đầu vặn trở lại phía trước. Xem ảnh 4.

5) Khi tay trái bắt đầu xoay vòng về hướng phía trước ban đầu, nó bắt đầu xoay hướng xuống dưới, và lòng bàn tay phải bắt đầu luồn vào bên dưới khuỷu tay trái trong khi thân người bắt đầu vặn sang trái. Xem ảnh 5.

6) Vặn thân người càng xa về phía trái càng tốt, mắt đi theo lòng bàn tay phải khi nó duỗi về phía sau. Lúc này bạn đang thực hiện bài tập ở phía đối diện để hoàn tất vòng lặp đầy đủ đầu tiên. Xem ảnh 6 (phía trước và phía sau). Giờ bạn đã sẵn sàng quay thân người trở lại phía phải và thực hiện vòng lặp tiếp theo của bài tập này.

Trình tự mô tả ở trên là bài tập được thực hiện như một bộ độc lập. Nếu bạn muốn gắn bài tập này vào cuối bài t'ien fan chang và nhờ đó thực hiện nó liền mạch với ba bài fan chang, thì những tấm ảnh ở cuối trang trước cho thấy cách làm điều đó. Từ động tác t'ien fan chang cuối cùng (xem ảnh A), thực hiện một động tác straight fan chang trở về phía trước (xem ảnh B), và lúc này bạn sẽ ở vào tư thế tương tự như ảnh 1 (xem ảnh C). Từ đây, bắt đầu thực hiện bài tập “giấu hoa dưới lá” như mô tả ở trên.

Bài Tập “Giấu Hoa Dưới Lá” Di Động

Sau khi đã có chút kinh nghiệm với bài tập tĩnh “giấu hoa dưới lá” như mô tả ở trên, giờ bạn đã sẵn sàng kết hợp bài tập này với bộ pháp khấu bộ và bãi bộ, với thế khấu bộ “bạch xà quấn thân” và thế bãi bộ “hươu cao cổ” (giraffe) đã trình bày trong tập một của cuốn sách. Bộ pháp khấu bộ và bãi bộ mà bạn sẽ thực hiện trong bài tập này đã được trình bày ở trang 104 của tập một và được gọi là “bài bước khấu bộ và bãi bộ trung cấp”.

Việc thực hiện bài tập này phục vụ nhiều mục đích. Thứ nhất là sự phối hợp giữa phần thân trên và thân dưới. Khi thực hiện các động tác quay và vặn của thân người kết hợp với bộ pháp khấu bộ và bãi bộ, người tập sẽ tích lũy kinh nghiệm phối hợp phần trên và phần dưới cơ thể trong khi thực hiện những chuyển động phức tạp.

Mục đích thứ hai của bài tập này là tăng độ dẻo dai. Như đã bàn trước đây, động tác “giấu hoa dưới lá” rất lý tưởng để kéo giãn cột sống, hông và vai. Khi động tác vặn phần thân trên này được kết hợp với bộ pháp khấu bộ và bãi bộ, mọi khớp trong cơ thể đều được vặn qua toàn bộ tầm chuyển động xoay. Độ dẻo dai này giúp xây nền móng cho kình lực quay và xoay vốn gắn liền với ứng dụng Bát Quái Chưởng. Mục đích thứ ba của bài tập này là rèn luyện cho người học phát triển cảm giác thăng bằng và vững chãi vững vàng quanh trung tâm cơ thể. Trong Bát Quái Chưởng, nếu người học không thể vặn và quay nhanh quanh trục trung tâm của cơ thể mình, thì họ sẽ mất thăng bằng khi thực hiện nhiều ứng dụng đặc trưng của Bát Quái Chưởng. Khi người học đã quen với bài tập và bắt đầu thực hiện nó nhanh hơn, mượt hơn, họ sẽ dần phát triển được cảm nhận sắc bén về trục trung tâm của cơ thể và về cách hông, vai và tứ chi có thể xoay quanh tâm ấy khi vận dụng các đòn kình lực.

Cuối cùng, bài tập này chuẩn bị cho người học việc học động tác Đơn Hoán Chưởng, vốn là khối xây dựng nền tảng của mọi bài đi vòng tròn thực chiến trong Bát Quái Chưởng. Như chúng tôi đã trình bày trước đây trong tập một của cuốn sách, người học luôn nên luyện những bài tập thách thức cơ thể về mặt phối hợp, thăng bằng, dẻo dai và vững chãi một cách cường điệu trước khi học những chuyển động tinh tế hơn của môn võ. Nếu họ có thể thực hiện được những chuyển động cường điệu ấy, thì chắc chắn họ sẽ không gặp khó khăn gì, về mặt dẻo dai, thăng bằng và phối hợp, với những chuyển động tiếp theo.

Sau khi đã thực hiện hàng trăm vòng lặp các bài fan chang, các bài luyện bộ pháp khấu bộ và bãi bộ, đi vòng tròn cơ bản, và các bài “giấu hoa dưới lá”, người học sẽ không gặp trở ngại gì khi thực hiện một thế Đơn Hoán Chưởng trơn tru, mượt mà, thăng bằng và đầy kình lực. Chúng tôi nhận thấy những học viên cố thực hiện Đơn Hoán Chưởng mà không có nền tảng từ các bài luyện kia thường chật vật với việc luyện tập, trông rất khó coi và thiếu phối hợp.

Bài tập tiếp theo, mà chúng tôi sẽ gọi là bài “giấu hoa dưới lá di động”, được thực hiện như sau:

Phần mở đầu của bài tập này giống hệt phần mở đầu của bài Đơn Hoán Chưởng đã trình bày ở trang 91 của tập một cuốn sách. Thay vì quay người để đi vòng tròn sau ảnh 12, người tập sẽ bãi bộ và bước vào thế hươu cao cổ. Từ điểm đó, người tập bước vào thế “bạch xà quấn thân” (từ đây về sau gọi là thế “bạch xà”) như thể hiện trong ảnh 1 ở trang sau.

1) Park bắt đầu ở thế “bạch xà”. Xem ảnh 1. Bàn chân của ông ở tư thế khấu bộ như thể hiện trong hình minh hoạ bộ pháp ở trang 104 của tập trước cuốn sách. Từ đây, kiểu bộ pháp của ông trong suốt phần còn lại của bài tập sẽ theo hình minh hoạ ở trang 104 và phần giải thích ở trang 103 của tập trước.

2) Park bắt đầu bước một bước bãi bộ rõ rệt (khoảng 135 độ). Cùng lúc đó, ông mở cuộn khỏi thế “bạch xà” và chuyển sang thế hươu cao cổ. Xem ảnh 2 và 3 ở trang sau.

3) Giữ nguyên bàn chân phải tại chỗ, Park bắt đầu cuộn vào thế “giấu hoa dưới lá” (từ đây về sau gọi là thế “giấu hoa”). Bàn chân trái bước vòng vào thế khấu bộ. Thân người tiếp tục cuộn càng xa càng tốt như trong bài “giấu hoa” trước đó. Mặc dù khấu bộ hướng ra ngoài vòng tròn, thân người lại quay sao cho phần thân trên của Park hướng vào tâm vòng tròn. Xem ảnh 4 đến 6.

4) Từ thế “giấu hoa”, Park bắt đầu mở cuộn thân người và chuyển sang thế hươu cao cổ trong khi bàn chân trái thực hiện một bước bãi bộ 135 độ. Xem ảnh 8 đến 10.

5) Từ thế hươu cao cổ, Park giữ nguyên bàn chân trái và bước vào thế khấu bộ bằng bàn chân phải. Cùng lúc đó, ông chuyển sang thế “bạch xà” với thân người hướng vào tâm vòng tròn. Mắt đi theo bàn tay trên trong thế này. Xem ảnh 11 đến 14. Từ đây, ông tiếp tục bước theo cách này và đi tiếp quanh vòng tròn.

Đơn Hoán Chưởng

Mọi phương pháp Bát Quái Chưởng hoàn chỉnh đều bao hàm một lối tiếp cận có hệ thống đối với việc luyện tập. Người tập luyện lặp đi lặp lại những kỹ năng nền tảng hàng trăm giờ trước khi thử đến những kỹ năng phức tạp, rối rắm hay tinh tế hơn, sẽ luôn nhận thấy rằng nền móng vững chắc cho phép sự tăng trưởng và phát triển không ngừng trong môn võ. Ở gốc rễ của hầu hết mọi hệ thống Bát Quái đều có một số yếu tố then chốt của việc luyện tập, cần được luyện thuần thục và hiểu thấu bằng trải nghiệm trước khi tiến tới những bài luyện cao cấp hơn. Những thành phần ấy là: đi vòng tròn, một biến thể nào đó của tám “mẫu” chưởng (tám con vật của Park), Đơn Hoán Chưởng, và Song Hoán Chưởng. Chúng có thể được coi là “bốn cây cột trụ của Bát Quái Chưởng”.

Bốn Cây Cột Trụ Của Việc Luyện Bát Quái

Từ đầu đến giờ, trong hai tập này, phần lớn các bài tập và bài luyện được trình bày trong các chương về bộ pháp và rèn luyện thân thể đều là những khối xây dựng dẫn dắt người học tới việc thực hiện Đơn Hoán Chưởng, một trong bốn thành phần chính của mọi hệ thống Bát Quái Chưởng. Dưới đây chúng tôi sẽ mô tả ngắn gọn “bốn cây cột trụ” của Bát Quái Chưởng.

Đi Vòng Tròn: Đi vòng tròn mang lại vô số lợi ích thể chất và tinh thần cho người tập về mặt sức khỏe, tuổi thọ, sức mạnh thân thể, sức bền, phối hợp, thăng bằng, dưỡng khí (ch'i cultivation), an tĩnh tâm trí, tập trung tinh thần, sự cơ động trong thực chiến, sự hợp nhất thân–tâm, và việc đạt được kỹ năng “tĩnh trong động”. Bài luyện đi vòng tròn cơ bản của Bát Quái đã được trình bày trong tập một cuốn sách và sau đó được bàn chi tiết hơn trong Chương 3 của tập này, nên ở đây chúng tôi sẽ không bàn thêm nữa. Mỗi hệ thống Bát Quái có những đòi hỏi riêng cho việc luyện đi vòng tròn cơ bản và, cũng như mọi thứ khác trong Bát Quái, có vô số biến thể trên cùng một chủ đề.

Các Mẫu Chưởng: Tám con vật chưởng, còn gọi là “mẫu chưởng” (mother palms), “nội công” (nei kung) chưởng hay “khí công” (ch'i kung) chưởng, là những tư thế tĩnh nền tảng của phần thân trên được giữ trong khi người tập luyện đi vòng tròn. Những tư thế này được thiết kế để rèn luyện một số sự thẳng hàng cấu trúc nhất định trong khi người tập đi vòng tròn. Phần thân trên được giữ tĩnh trong khi phần thân dưới không ngừng chuyển động. Khi luyện giữ tám mẫu chưởng này, người tập rèn luyện sức mạnh cấu trúc, các mối liên kết bên trong cơ thể, sự hoà hợp và tích hợp thân trong/thân ngoài, việc phát triển và nhận biết những nhóm cơ thường không nằm dưới sự điều khiển có ý thức, sức mạnh và sự rèn luyện của gân, cùng việc mở khớp và sự mềm mại ở mỗi thế trong tám tư thế được giữ. Một lần nữa, các tư thế chính xác sẽ khác nhau giữa hệ thống Bát Quái này với hệ thống khác. Mỗi hệ thống Bát Quái có phiên bản riêng của những mẫu chưởng này. Cách thể hiện những mẫu chưởng của Park đã được trình bày trong tập trước của cuốn sách.

Trong hệ thống Bát Quái của Park, sau khi người học đã có nền tảng cơ bản trong việc luyện đi vòng tròn tám con vật như đã trình bày trong tập trước, họ sẽ dần dần thực hiện những động tác đổi hướng cao cấp hơn khi chuyển từ con vật này sang con vật kế tiếp. Về sau, việc luyện này sẽ được kết hợp với bài luyện cọc gỗ (pole training) được mô tả trong chương nói về đi vòng tròn của tập này. Trong bài luyện này, trước tiên người tập sẽ học cách thực hiện đi vòng tròn âm/dương (yin/yang) quanh một cây cọc trung tâm trong khi chuyển từ con vật này sang con vật kế tiếp theo đúng trình tự đã trình bày trong tập một cuốn sách. Cụ thể là họ sẽ chuyển từ sư tử, sang kỳ lân, sang rắn, sang én, sang long phi (dragon flying), sang gấu, sang phượng, sang khỉ. Về sau, họ sẽ học cách chuyển từ một con vật sang tất cả những con vật còn lại trong khi thực hiện đi vòng tròn âm/dương quanh một cây cọc. Sau khi người học đã học được 64 tổ hợp chuyển đổi này, họ sẽ mở rộng việc luyện lên hai cọc, ba cọc, bốn cọc, v.v.

Khi học cách chuyển từ bất kỳ thế con vật nào sang thế khác một cách trơn tru, mượt mà, người học đang khắc sâu vào mình vô số ứng dụng Bát Quái khả dĩ. Phần lớn những ứng dụng đến trực tiếp từ các động tác tám con vật đều là những đòn bắc cầu dùng để mở đối phương, những kỹ thuật khoá cầm nã (chin na), hoặc những kỹ thuật quật ngã. Tuy nhiên, cũng có những kỹ thuật đánh kết hợp các động tác tám con vật với cơ học và kình lực của bốn mươi tám nguyệt chưởng.

Đơn Hoán Chưởng: Mục đích của việc luyện Đơn Hoán Chưởng trước hết là học cách chuyển kình lực, sức mạnh, năng lượng, sự nhận biết và sự tập trung tinh thần từ bên này sang bên kia cơ thể trong khi vẫn giữ được vị trí trung tâm, vững chãi và thăng bằng. Trong thực chiến, Đơn Hoán Chưởng cơ bản chủ yếu được dùng để đổi hướng nhanh chóng, chính xác và thích hợp nhằm đáp lại chuyển động của đối phương. Đơn Hoán có thể được dùng để chuyển từ bất kỳ tư thế nào sang tư thế khác, hoặc từ bất kỳ tình huống nào sang tình huống khác.

Có hàng trăm cách để thực hiện Đơn Hoán Chưởng. Việc thực hiện nó trong luyện tập giúp người tập học cách chuyển sức mạnh, kình lực và sự nhận biết từ bên này sang bên kia cơ thể, phát triển thăng bằng trung tâm, phối hợp phần thân trên với thân dưới, rèn luyện “kình xoắn” của toàn thân, và dạy cách thực hiện chuyển động xoay phối hợp để dùng trong cả hành động tấn công lẫn phòng thủ. Ngoài ra, nó còn phát triển khả năng duy trì sự tập trung tinh thần nhất quán khi dịch chuyển sự nhận biết từ trái sang phải hoặc ngược lại. Trong hệ thống của Park, Đơn Hoán Chưởng hiện diện dưới vô số biến thể nhờ kết hợp các thành phần cơ bản của nó với những động tác tám con vật, bốn mươi tám nguyệt chưởng, các bộ trửu và những tổ hợp tốc độ. Mọi khía cạnh của Đơn Hoán Chưởng sẽ được bàn chi tiết trong chương này.

Song Hoán Chưởng: Các động tác Song Hoán Chưởng sẽ phát triển nhiều thành phần giống như Đơn Hoán, nhưng nó có tác dụng thêm một chút phức tạp vào việc đổi hướng, và nó bao hàm việc phân chia sức mạnh, kình lực, sự nhận biết và sự tập trung tinh thần của cơ thể ra cả hai bên cùng một lúc. Trong hầu hết các hệ thống Bát Quái, trình tự động tác Song Hoán Chưởng có phần phức tạp hơn Đơn Hoán Chưởng một chút. Sự phức tạp tăng thêm ấy giúp người tập lấy những bài học thu được từ việc luyện Đơn Hoán và đẩy chúng xa thêm một bước. Ngoài ra, trong khi Đơn Hoán Chưởng dạy người tập chuyển năng lượng, kình lực và sự tập trung của cơ thể từ bên này sang bên kia, thì Song Hoán Chưởng dạy người tập cách phân chia sức mạnh và kình lực ra cả hai bên cùng lúc. Cơ chế phát triển kình lực, năng lượng và sự nhận biết một cách cân bằng ra cả hai bên cơ thể cùng lúc cũng đưa việc luyện tập lên một tầm cao mới. Người tập bắt đầu học nguyên lý duỗi kình lực để nó cùng lúc đến được tứ tiêu (four tips). Đây là một khái niệm quan trọng trong việc phát triển nội lực. Các trước tác kinh điển của cả Hình Ý (Hsing-I) lẫn Bát Quái đều khuyên người học tìm cách duỗi kình lực đến tứ tiêu (hai tay và hai chân) cùng một lúc để phát triển sức mạnh phối hợp của toàn thân.

Trong hầu hết các hệ thống Bát Quái Chưởng, Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng được luyện tách riêng khỏi những chuỗi bài quyền khác. Nói cách khác, chúng không thuộc bất kỳ bài nào trong tám đoạn của hệ thống, mà tạo thành nền tảng cho những bài ấy và được luyện riêng trước khi học những chuỗi bài quyền khác. Thực tế, nhiều hệ thống Bát Quái có những bài tám đoạn mang tính phát triển, được tạo thành hoàn toàn từ các biến thể của Đơn Hoán Chưởng và/hoặc Song Hoán Chưởng. Vài bài thực chiến đầu tiên mà học viên trong hệ thống của Park sẽ học đều được tạo thành hoàn toàn từ các biến thể Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng.

Trong những hệ thống Bát Quái khác, Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng sẽ là hai đoạn đầu tiên của bài đi vòng tròn tám đoạn đầu tiên của họ. Trong mọi hệ thống Bát Quái Chưởng, Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng (dù có thể được gọi bằng những cái tên khác nhau) là những khối xây dựng cơ bản để trên đó mọi chuyển động Bát Quái khác được đặt lên.

Nếu người học Bát Quái Chưởng dành một khoảng thời gian đáng kể để học việc luyện đi vòng tròn, tám mẫu chưởng, Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng của Bát Quái, và đạt được sự hiểu biết vững chắc bằng trải nghiệm về những chuyển động này cùng những nguyên lý nền tảng của chúng, thì họ sẽ xây dựng được một nền móng rất vững chắc trong Bát Quái và sẽ có thể dễ dàng tiếp thu mọi khía cạnh của việc luyện Bát Quái.

Trước khi bắt đầu trình bày một số biến thể Đơn Hoán Chưởng được luyện trong hệ thống Bát Quái Chưởng của Park Bok Nam, chúng tôi sẽ trước tiên bàn về một số ý tưởng liên quan đến cách tiếp cận mọi chuyển động và kỹ thuật Bát Quái Chưởng.

Nghiên Cứu Chuyển Động Bát Quái Chưởng

Như chúng tôi đã chỉ ra trước đây trong cuốn sách này, Bát Quái Chưởng là một môn võ của nguyên lý. Nó không phải là một môn võ của việc dàn dựng động tác, không phải là một môn võ của kỹ thuật, cũng không phải là một môn võ của “bài quyền”. Điều này không có nghĩa là nó không có những chuỗi động tác được dàn dựng, những kỹ thuật hay những bài quyền. Điều này có nghĩa là tất cả những thứ ấy đều bắt nguồn từ lý thuyết và nguyên lý, và do đó tiềm năng biến đổi trong kỹ thuật hay bài quyền gần như là vô hạn, miễn sao kỹ thuật hay bài quyền ấy tuân thủ những nguyên lý hay năng lượng nền tảng của chuyển động đang được nghiên cứu. Vì vậy, khi khảo sát, nghiên cứu hay luyện tập những động tác Bát Quái Chưởng, người ta nên cố nắm bắt các nguyên lý của chuyển động thân thể, sự hoà hợp bên trong gắn liền với chuyển động, và sự vận hành năng lượng vốn có trong chuyển động ấy, chứ không chỉ đơn thuần ghi nhớ một chuỗi động tác thể chất. Dù các thành phần về sự thẳng hàng của thân thể và cơ học luôn là những khái niệm quan trọng cần nắm trong bất kỳ chuyển động nào, thì những nguyên lý nền tảng lại trở nên quan trọng hơn hẳn một khi sự thẳng hàng, các mối liên kết và cơ học của thân thể đã được hiểu rõ.

Khi nghiên cứu bất kỳ chuyển động Bát Quái Chưởng nào, một số thành phần mà người tập muốn cố nắm bắt là: những điều sơ đẳng của chuyển động thể chất, năng lượng hay nguyên lý được truyền tải trong chuyển động, và những sự thích ứng hay biến thể của các nguyên lý ấy — điều này cho phép sự thể hiện vô hạn của hình thức môn võ.

Vận Động Thể Chất: Khi nghiên cứu vận động thể chất, trước tiên người học sẽ chỉ quan tâm đến việc học “hình thức” của chuyển động. Việc nghiên cứu này bao gồm những thành phần như trình tự chuyển động đúng đắn; sự thẳng hàng của thân thể gắn với mọi trình tự, cử chỉ và tư thế của các động tác; cơ học của chuyển động giúp thực hiện hiệu quả, sức mạnh tự nhiên và kình lực tinh tế; những mối liên kết bên trong và bên ngoài cơ thể, cấu trúc và sự hoà hợp của các động tác; thời điểm của các động tác và nhịp điệu của chuỗi chuyển động; dòng năng lượng, sự trơn tru trong các bước chuyển tiếp và tính mượt mà của các động tác; ý niệm tinh thần và sự tập trung của từng động tác cũng như của toàn bộ chuỗi; việc sử dụng hơi thở một cách hài hoà trong các động tác; và những ví dụ về các ứng dụng thực chiến khả dĩ của các động tác.

Các Nguyên Lý Chuyển Động: Sau khi việc nghiên cứu và luyện tập chuyển động thể chất hay chuỗi chuyển động đã được tìm hiểu kỹ lưỡng như đã nêu ở trên, người tập nên chuyển sự chú ý sang việc nghiên cứu những nguyên lý tổng thể gắn với chuỗi ấy. Người ta nên tự hỏi: “Chuỗi chuyển động này đang cố dạy mình điều gì về cơ học thân thể, sự phát sinh kình lực và ứng dụng võ thuật?”

Lấy Đơn Hoán Chưởng làm ví dụ, sau khi người học đã dành thời gian luyện cách thực hiện đúng đắn chuỗi động tác, họ nên lùi lại một bước và tự hỏi: “Mình thực sự đang làm gì ở đây?” Hãy động não và lập một danh sách trong đầu: “Mình đang đổi hướng, mình đang chuyển kình lực, sức mạnh và sự nhận biết từ bên này sang bên kia cơ thể, mình đang đổi tay trước và tay sau, mình đang phát triển kình lực xoay quanh tâm cơ thể, mình đang phát triển khả năng duy trì sức mạnh, kình lực, sự nhận biết và sự tập trung không đổi trong khi đổi hướng, chuyển động xoay của cơ thể quanh tâm nó mở rộng thành chuyển động xoay của hai cánh tay quanh trục tâm của chúng và thành những đường đi vòng tròn của hai bàn tay, v.v.”

Sau khi đã suy nghĩ về việc những chuyển động cụ thể ấy là gì, kình lực được phát triển như thế nào, và sự thăng bằng cùng tính vững chãi được duy trì ra sao, người học có thể bắt đầu nghĩ về cách những chuyển động này có thể được ứng dụng trong một tình huống giao đấu. Họ nghĩ về mối tương quan giữa những chuyển động này với chuyển động của đối phương. Hãy tự hỏi: “Làm thế nào mình có thể thực hiện những chuyển động này trong một tình huống võ thuật

“môi trường?” “Năng lực đang được biểu hiện ở đâu và có thể được biểu hiện một cách tối ưu vào phần nào trên cơ thể đối phương?” “Thời điểm của sự biểu hiện năng lực này tương quan với các chuyển động của đối phương là khi nào?” “Làm thế nào để tôi định vị bản thân nhằm thực hiện những chuyển động này và duy trì sự ổn định cùng thăng bằng, đồng thời phá vỡ sự ổn định và thăng bằng của đối phương?” “Làm thế nào để tôi thực hiện động tác này mà không gặp phải sự kháng cự hay giằng co với đối phương?”

Khi đặt ra những câu hỏi này về các nguyên lý chuyển động và những ứng dụng võ thuật hiệu quả, cùng với việc nghiên cứu câu trả lời cho chúng, người học không chỉ hiểu thêm về môn võ của mình, mà còn biết nơi cần tập trung ý niệm tinh thần khi luyện các động tác. Trong mọi bài luyện Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang), chuyển động và năng lượng đều đi theo ý niệm. Nếu người học không biết chuỗi động tác cụ thể đang rèn luyện điều gì và/hoặc nó được ứng dụng ra sao, họ sẽ không biết tập trung ý niệm vào đâu. Qua việc nghiên cứu từng động tác, người luyện tập đạt được sự nhận biết và tập trung tinh thần cần thiết để hợp nhất tâm và thân trong khi thực hiện Bát Quái Chưởng.

Bằng cách học cách nhìn vào các nguyên lý tổng thể, các khuôn mẫu và dòng chảy năng lượng gắn với các chuỗi chuyển động, người học sẽ có thể phát triển khả năng biến hoá và thay đổi các động tác, mà vẫn tiếp tục duy trì các nguyên lý và khuôn mẫu gắn với những động tác và chuỗi động tác ấy.

Biến Hoá và Thay Đổi

Biến hoá và thay đổi là những khái niệm quan trọng nhất mà người học có thể nắm bắt trong việc học Bát Quái Chưởng. Học cách lấy những nguyên lý nền tảng của chuyển động thân thể và áp dụng chúng cho bất kỳ tình huống nào chính là toàn bộ tinh tuý của môn Bát Quái Chưởng. Một khi người học đã học được một chuỗi động tác như đơn hoán chưởng (single palm change) và nhận biết được những nguyên lý cố hữu của nó, họ có thể bắt đầu biến hoá động tác. Thay vì xoay vào trong vòng tròn, hãy thực hiện một biến hoá ra ngoài (như Park trình diễn ở trang 80); thay vì giữ tư thế cao trong khi thực hiện, hãy hạ thấp người xuống khi thực hiện biến hoá (như Park trình diễn ở trang 77); thay vì thực hiện những động tác lớn, hãy thu gọn mọi thứ lại và làm cho động tác trở nên nhỏ, nhanh và tinh tế, v.v.

Người học cũng có thể nghĩ về cách thay đổi động tác để phù hợp với nhiều tình huống chiến đấu và tình huống tự vệ khác nhau, mà vẫn giữ nguyên những nguyên lý nền tảng. Sự biến hoá này không chỉ áp dụng cho chiến đấu hay việc phản ứng trước các chuyển động của đối phương, mà còn áp dụng cho môi trường và địa hình luyện tập, tình trạng thể chất, tuổi tác, kích thước cơ thể, đặc điểm tính cách, khả năng thể chất, tố chất thể chất và tinh thần, và trọng tâm rèn luyện cụ thể của mỗi cá nhân.

Như chúng ta đã bàn khi xem xét bài luyện đi vòng tròn, bài đi vòng tròn có thể được biến hoá theo nhiều cách khác nhau tuỳ thuộc vào khía cạnh rèn luyện mà người tập muốn luyện. Người học có thể điều chỉnh việc rèn luyện nhằm mục đích tăng sức mạnh và sự kết nối của phần thân trên, để rèn sức mạnh chân, để tăng sức bền, để rèn tim mạch, để luyện thiền, để luyện Khí Công (ch'i kung), để rèn sự nhanh nhẹn, linh hoạt và khả năng né tránh, v.v. Ngoài ra, người học nên học cách biến hoá các kỹ thuật bước của bài đi vòng tròn tuỳ theo ứng dụng chiến đấu của từng động tác cụ thể. Người học thông minh cũng sẽ học cách biến hoá các bước tuỳ theo địa hình. Cách bước nào là tốt nhất khi ở trên bề mặt phẳng?, địa hình đá?, địa hình cát?, bề mặt trơn trượt?, v.v. Ở mỗi môi trường khác nhau, việc thực hiện các động tác có thể thay đổi nhằm phù hợp nhất với môi trường đó. Mọi khía cạnh của việc luyện Bát Quái đều nên được nghiên cứu với sự cân nhắc mọi biến số có thể có.

Ý tưởng trong việc luyện Bát Quái Chưởng không phải là học một chuỗi bài quyền được dàn dựng sẵn, mà là nắm bắt các nguyên lý và yếu lĩnh của Bát Quái Chưởng rồi áp dụng chúng vào chuyển động thể chất trong bối cảnh võ thuật và/hoặc dưỡng sinh. Mỗi cá nhân nên có một phong vị riêng cho môn Bát Quái của mình, dựa trên những điểm mạnh và điểm yếu riêng do thầy của họ xác định. Vì thế, gần như có bao nhiêu người dạy Bát Quái thì có bấy nhiêu cách diễn giải bài Bát Quái. Tuy nhiên, những nguyên lý nền tảng thì luôn giống nhau. Những người luyện tập nắm được các nguyên lý của bài luyện có thể dễ dàng học cách điều chỉnh bài luyện cho phù hợp với những tình huống, môi trường, và mục tiêu rèn luyện cá nhân. Như Tôn Lộc Đường (Sun Lu Tang) đã nói trong cuốn Bát Quái Quyền Học (Pa Kua Ch'uan Hsueh) của ông: “Có một ý tưởng trung tâm. Chỉ luyện tập thôi thì không phải là hiểu. Hãy tìm cách hiểu năng lực của con người. Học hỏi siêng năng để đạt được những tư tưởng sâu sắc. Kết quả sau một thời gian dài là người ta có thể biết.”

Những ai không học cách nghiên cứu các nguyên lý và biến hoá các động tác theo hoàn cảnh sẽ mãi mãi chỉ đi theo những bài quyền được dàn dựng sẵn mà không thực sự hiểu Bát Quái Chưởng là gì. Họ sẽ luôn cần một người thầy bảo họ cách nghĩ, cách luyện và cách ứng dụng môn võ. Môn võ của họ sẽ không bao giờ thuộc về chính họ và họ sẽ luôn ở bên lề của sự hiểu biết. Một người luyện Bát Quái là bậc thầy về việc biến hoá và thay đổi một cách thích hợp để phù hợp với mọi hoàn cảnh, chứ không phải kẻ giỏi bắt chước những bài quyền được dàn dựng hay lặp lại một cách vô thức những bài thi đấu được tiêu chuẩn hoá.

Định Nghĩa của Đơn Hoán Chưởng

Theo định nghĩa, “Đơn Hoán Chưởng” (Single Palm Change) đơn giản có nghĩa là khi thực hiện một thế, bàn tay vốn là bàn tay chủ động, hay bàn tay dương, thay đổi và trở thành bàn tay không chủ động, hay bàn tay âm. Ngoài ra, khi thực hiện hoán chưởng, người luyện tập sẽ thay đổi hướng chuyển động tiến về trước (đôi khi sự thay đổi này có thể rất nhỏ). Cùng với sự thay đổi của bàn tay dương cũng đến sự dịch chuyển năng lượng, năng lực, sự tập trung, nhận biết và ý niệm của người luyện tập từ bên này cơ thể sang bên kia, từ bàn tay này sang bàn tay kia, và/hoặc từ hướng này sang hướng khác.

Những biến hoá trên chủ đề đơn hoán chưởng là vô tận. Biến hoá có thể đơn giản, phức tạp, cao, thấp, vào trong, ra ngoài, sang trái, sang phải, nhanh, chậm, lớn, hay nhỏ. Biến hoá có thể diễn ra từ bất kỳ tư thế hay vị trí nào sang bất kỳ tư thế hay vị trí nào khác. Mỗi môn phái Bát Quái hoàn chỉnh sẽ có nhiều cách khác nhau để thực hiện đơn hoán chưởng, và cách thực hiện đơn hoán chưởng cũng sẽ khác nhau giữa các môn phái. Những người luyện tập tin rằng chỉ có “một cách” để thực hiện đơn hoán chưởng đang tự giới hạn một cách nghiêm trọng việc luyện tập và sự hiểu biết của họ về Bát Quái Chưởng.

Mặc dù có rất nhiều động tác đơn hoán chưởng khác nhau (nhiều động tác trong số đó sẽ được bàn ở phần sau của chương này), có một số điểm nhất quán trong việc thực hiện thế này để định nghĩa nó. Khi xem xét nhiều động tác đơn hoán chưởng khác nhau, chúng ta có thể nhận ra bốn đặc điểm chính dường như phổ biến ở mọi loại động tác đơn hoán chưởng. Chúng như sau: bàn tay dương chuyển thành bàn tay âm và ngược lại; đường đi chuyển động của người luyện tập đổi hướng; cơ chế và năng lực chung của động tác bao gồm một chuyển động xoay quanh đường trục giữa của cơ thể người luyện tập (điều này bao gồm đường trục giữa của thân, đường trục giữa của cánh tay, và đường trục giữa của chân); và các thế bộ pháp khấu bộ (k'ou pu) và bãi bộ (pai pu) được sử dụng theo một cách nào đó. Những đặc điểm này định nghĩa đơn hoán chưởng và cho người luyện tập một cơ sở để biến hoá phương pháp này.

Tương tự, khi tìm cách định nghĩa động tác “Song Hoán Chưởng” (Double Palm Change), chúng ta nhận thấy rằng khi thực hiện thế này, các bàn tay được hoán đổi rồi sau đó cả hai bàn tay được áp dụng cùng lúc. Cả hai có thể cùng được áp dụng theo hướng tiến, theo hướng xuống, một lên một xuống, một ra sau một ra trước, cả hai ra sau, v.v. Chỉ cần năng lượng và chuyển động của cơ thể được phân chia giữa phải và trái một cách đồng thời và đồng đều trong khi thực hiện một thế, thế đó có thể được gọi là “song hoán chưởng.”

Những người luyện tập và người dạy hiểu rằng Bát Quái Chưởng là một môn võ của nguyên lý chứ không phải của những bài quyền được dàn dựng sẵn sẽ có thể thực hiện hàng chục biến hoá của đơn hoán chưởng và song hoán chưởng, bởi vì ý niệm của họ về đơn hoán chưởng hay song hoán chưởng là cái được định nghĩa bởi nguyên lý, chứ không phải bởi hình thức.

Có một lần tôi tham dự một buổi hội thảo do Park Bok Nam tổ chức ở Maryland. Một trong những người tham dự hỏi liệu Park có thể thực hiện “phiên bản đơn hoán chưởng của môn phái ông” không. Park bối rối vì đối với ông, đơn hoán chưởng là một nguyên lý, chứ không phải một chuỗi bài quyền được dàn dựng. Câu trả lời của Park là có nhiều cách để luyện đơn hoán chưởng. Ông rất ngần ngại bước ra trình diễn bất kỳ một cách nào trong số đó vì ông không muốn những người tham dự hội thảo nghĩ rằng đơn hoán chưởng là một chuỗi động tác như thế này. Park nói: “Đơn hoán chưởng này, đây là một nguyên lý, không phải một bài quyền.”

“Hình Thức” của Đơn Hoán Chưởng

Khi định nghĩa những chuyển động chung của đơn hoán chưởng ở phần trước, chúng tôi đã đưa ra một ý niệm về cách thế này có thể được thực hiện. Trong phần này, chúng ta sẽ bàn đến nhiều ví dụ về cách chuỗi đơn hoán chưởng có thể được thực hiện, nhằm cố gắng cho người đọc một ý niệm về sự đa dạng hiện diện trong việc thực hiện thế này. Hầu hết những ví dụ này bắt nguồn từ các bài tập đã được trình bày trong chương “Rèn Luyện Thân Thể Bát Quái Chưởng” của tập đầu tiên và từ các bài tập “giấu hoa dưới lá” được trình bày ở đầu chương này.

Một động tác đơn hoán chưởng rất đơn giản được Park Bok Nam trình diễn dưới đây. Đơn hoán chưởng này cũng đã được trình bày như là cách đổi hướng đơn giản trong chương đi vòng tròn của tập trước của cuốn sách này. Như bạn có thể thấy từ các bức ảnh, tất cả những đặc điểm của đơn hoán chưởng đều hiện diện. Các bàn tay hoán đổi, cơ thể xoay quanh trục trung tâm của nó, hướng chuyển động tiến thay đổi, và các phương pháp bộ pháp khấu bộ và bãi bộ được sử dụng. Cách thực hiện đơn hoán chưởng này rất đơn giản và trực tiếp, và được dùng như một phương pháp cơ bản để đổi hướng trong bài luyện đi vòng tròn ở cấp độ sơ học tại trường của Park Bok Nam.

Park cho rằng người mới học nên luyện một cách đổi hướng rất đơn giản như thế này trước khi luyện những thế đơn hoán chưởng phức tạp hơn. Toàn bộ phương pháp huấn luyện của Park dựa trên việc trước tiên học và trở nên thành thạo những phương pháp đơn giản trước khi chuyển sang những chuỗi phức tạp hơn. Khi người luyện tập tiến bộ trong hệ thống của Park, các thế đơn hoán chưởng dần dần chuyển từ phương pháp đơn giản được trình bày dưới đây sang những phương pháp phức tạp hơn nhiều, thử thách sự mềm dẻo, nhanh nhẹn, khả năng cơ động, thăng bằng và phối hợp của người học.

Những biến hoá đơn giản như cách được trình bày dưới đây phần nào mang đặc trưng của các phái Bát Quái thuộc dòng Doãn Phúc (Yin Fu), vì chiến thuật chiến đấu của phái Doãn Phúc có xu hướng nhanh và rất trực tiếp. Tất nhiên điều này không có nghĩa là mọi biến hoá đơn hoán chưởng của họ đều đơn giản; nhiều bài luyện có những biến hoá phức tạp hơn. Tuy nhiên, phái Doãn có xu hướng rất trực tiếp trong ứng dụng, và vì thế những biến hoá đơn giản được ưa chuộng hơn.

Cách thực hiện đơn hoán chưởng tiếp theo mà chúng ta sẽ bàn được Park trình diễn ở trang 68. Để tham chiếu, chúng tôi sẽ trình bày đây như một biến hoá “chuẩn mực” để so sánh với những biến hoá khác. Sau phần bàn về biến hoá tiếp theo này, chúng tôi sẽ trình bày sáu biến hoá đơn hoán chưởng khác qua các chuỗi ảnh và nói về nhiều biến hoá khác nữa.

Một Cách Thực Hiện Đơn Giản của Đơn Hoán Chưởng

Các Chuyển Động của Đơn Hoán Chưởng “Chuẩn Mực”

Mặc dù chúng tôi gọi đơn hoán chưởng này là “chuẩn mực”, nó không quan trọng hơn bất kỳ biến hoá nào khác. Chúng tôi chỉ đơn giản cho phép nó trở thành chuỗi tham chiếu của mình bởi vì mọi thành phần cấu thành của đơn hoán chưởng đều có thể nhận diện rõ ràng trong cách thể hiện động tác đơn hoán chưởng này. Cách thực hiện đơn hoán chưởng này như sau:

1. Trong các bức ảnh được trình bày ở trang sau, ảnh 1 cho thấy Park đang đi vòng tròn theo chiều kim đồng hồ. Khi người luyện tập sẵn sàng đổi hướng trên vòng tròn, đơn hoán chưởng được thực hiện.
2. Trong ví dụ của chúng ta, thế này bắt đầu ở ảnh 2 bằng việc thực hiện một bước khấu (móc). Trong ảnh này, bàn chân của Park vẫn đang trong quá trình chuyển sang bước này. Khi bước này được thực hiện, cơ thể bắt đầu xoay quanh đường trục giữa của nó. Cánh tay dẫn bắt đầu đưa ngang qua phía trước cơ thể trong khi vẫn giữ một hình dạng tròn. Khi Park bước vào thế khấu bộ hoàn chỉnh (xem ảnh 3), cánh tay dưới nâng lên dưới cánh tay trên. Có thể có nhiều biến thể trong các chuyển động của cánh tay gắn với bước khấu đầu tiên này. Trong ảnh 3, Park đang sử dụng cái mà ông gọi là tư thế “báo đen” (panther). Trong tư thế này, cánh tay dưới bắt chéo qua cánh tay trên, tuy nhiên cánh tay trên duỗi ra xa hơn. Một biến thể nhỏ của tư thế “báo đen” là tư thế thập tự (shih tzu), hay “chữ thập”. Trong tư thế này, cánh tay dưới được giữ cao hơn và bắt chéo ngang bằng với cánh tay trên. Nói cách khác, hai cánh tay tạo thành hình chữ “X” trước cơ thể. Nó được gọi là tư thế “chữ thập” bởi vì chữ Hán “thập” trông giống một hình chữ thập. Một biến thể thứ ba của vị trí cánh tay được giữ trong giai đoạn này của biến hoá là tư thế “bạch xà triền thân” (white snake coils its body) được trình bày ở trang 74.
3. Từ vị trí này, người luyện tập tiếp tục xoay cơ thể một cách mượt mà quanh đường trục giữa của mình và thực hiện bước bãi (đưa chân vung sang ngang) như được trình bày ở ảnh số 4. Khi bước vung được thực hiện, Park lật ngửa bàn tay dẫn (ngón cái hướng ra ngoài) và vung cánh tay ra ngoài cùng với bước chân. Ông thực hiện thế này với động tác “hươu cao cổ” (giraffe) đã được bàn ở tập đầu tiên của cuốn sách này và được luyện trong bài tập “giấu hoa dưới lá khi di chuyển”. Khi bàn về các biến hoá của đơn hoán chưởng ở phần sau của chương này, chúng tôi sẽ gọi đoạn này của đơn hoán chưởng (như được mô tả trong các ảnh 2 đến 4) là “đoạn xoay người” (the turn around). Các chuyển động cánh tay có thể được thực hiện trong giai đoạn “xoay người” của đơn hoán chưởng là rất nhiều. Ví dụ, những chuyển động phổ biến khác để thực hiện với cánh tay trong giai đoạn này của đơn hoán chưởng là động tác “đẩy song cửa ngắm trăng” (sliding the window shutter to gaze at the moon) được mô tả trong phần các bàn tay “bốn mươi tám tháng” của chương luyện chưởng, hoặc động tác “ôm trăng trước ngực” (embracing the moon at chest) được bàn trong phần luyện chưởng bổ sung của chương luyện chưởng. Những biến hoá khác sẽ được bàn ở phần sau của chương này.
4. Tiếp theo, người luyện tập bắt đầu bước lên vào một bước khấu với chân phải như được mô tả ở ảnh 5. Cơ thể tiếp tục xoay quanh tâm của nó khi bàn tay dưới đưa xuống dưới cùi chỏ trên, như trong bài tập “giấu hoa dưới lá” được trình bày ở phần đầu chương này. Bàn tay trên được giữ ở khoảng độ cao vai với lòng bàn tay hướng xuống, và bàn tay dưới được giữ dưới cùi chỏ trên với lòng bàn tay hướng lên. Khi bàn về các biến hoá của đơn hoán chưởng ở phần sau của chương này, chúng tôi sẽ gọi đoạn này của đơn hoán chưởng (như được mô tả ở ảnh 5) là “đoạn cuốn” (the winding).
5. Tiếp theo, người luyện tập bắt đầu tháo xoắn cơ thể, hoán đổi các bàn tay, và thực hiện một bước bãi (như được trình bày trong các ảnh 6 đến 9). Bàn tay trên xoay để hướng lên và dẫn dắt chuyển động khi cơ thể bắt đầu xoay. Sau đó bàn tay dưới di chuyển lên dọc theo cánh tay trên (lòng bàn tay hướng lên) và cả hai cánh tay nâng lên khi cơ thể xoay. Khi cơ thể bắt đầu đạt tới mức xoay tối đa, cả hai bàn tay bắt đầu xoay rồi hai cánh tay hạ xuống trở về tư thế đi vòng tròn ban đầu ở phía bên kia. Khi bàn về các biến hoá của đơn hoán chưởng ở phần sau của chương này, chúng tôi sẽ gọi đoạn này của đơn hoán chưởng (như được mô tả trong các ảnh 6 đến 9) là “đoạn tháo xoắn” (the unwinding).

Khi thực hiện đoạn “tháo xoắn” của đơn hoán chưởng, cũng có nhiều biến thể mà người ta có thể dùng. Một biến thể thường được dùng trong hệ thống của Park là thực hiện thế thiên phiên chưởng (t'ien fan chang) ở đây thay vì phiên chưởng vòng tròn (circle fan chang) như được mô tả trong các ảnh.

Các Nguyên Lý

Trong phần này, chúng tôi sẽ mô tả ngắn gọn một số nguyên lý được rèn luyện trong khi thực hiện phiên bản “chuẩn mực” của đơn hoán chưởng qua ba giai đoạn của nó: “xoay người” (the turn around), “cuốn” (the winding), và “tháo xoắn” (the unwinding). Sau đó chúng tôi sẽ bàn đến một số biến hoá đơn hoán chưởng có thể có dựa trên những nguyên lý đó.

Đoạn Xoay Người

Đoạn xoay người, cùng bộ pháp gắn với nó, có lẽ là khía cạnh quan trọng nhất của đơn hoán chưởng xét về việc rèn luyện khả năng cơ động khi chiến đấu. Người luyện tập quan tâm đến việc luyện Bát Quái như một môn võ chiến đấu nên học cách thực hiện động tác xoay người này (bước khấu) một cách nhanh nhẹn và trôi chảy trong khi vẫn duy trì sự ổn định và thăng bằng. Bước khấu đầu tiên, cùng sự phối hợp giữa chuyển động phần thân trên xoay quanh trục trung tâm của cơ thể với bước này, là những nguyên lý then chốt trong thế này. Yếu tố then chốt trong động tác này là sự đổi hướng nhanh nhẹn, trôi chảy, hiệu quả trong khi duy trì sự ổn định và một sức mạnh liên tục, kết nối. Nếu có sự đứt gãy trong tính trôi chảy của chuyển động hoặc trong sự kết nối và sức mạnh của toàn thân, động tác sẽ trở nên vụng về, lúng túng và kém hiệu quả.

Là một biến thể, việc đổi hướng và hoán đổi bàn tay đơn giản có thể được thực hiện ngay sau bước khấu. Nếu bạn nhìn vào ảnh 3, bạn có thể thấy Park đang ở một vị trí thuận lợi để thực hiện việc hoán đổi bàn tay và đổi hướng trực tiếp nếu ông bước thẳng bằng chân trái xuyên qua tâm vòng tròn trong khi thực hiện thế xuyên chưởng (piercing palm) để hoán đổi bàn tay (thế xuyên chưởng được bàn ở Chương 5). Kỹ thuật này, vốn sẽ tương tự như biến hoá mà Park trình diễn ở trang 66, là một động tác rất hữu ích khi né tránh đòn tấn công của đối phương và cơ động để vòng ra sau lưng đối thủ.

Bước bãi và việc xoay cánh tay trên được thực hiện ở ảnh 4 phát triển khả năng phối hợp phần thân trên và thân dưới của người luyện tập, đồng thời phát triển một kình lực nằm ngang được biểu hiện từ sự xoay của cơ thể. Trong chuyển động này, phần thân trên và thân dưới nên di chuyển một cách thống nhất, xoay quanh tâm của người luyện tập. Các sự thẳng hàng hông/vai, cùi chỏ/đầu gối, và tay/chân (được nhắc đến trong các kinh điển là “tam ngoại hợp”) nên luôn được duy trì. Ngoài ra, chuyển động này rèn luyện khả năng phát sinh năng lực từ cơ thể ra tới bàn tay của người luyện tập, bằng cách tận dụng sự thẳng hàng của cơ thể và sức mạnh của chuyển động xoay. Với tình hình như vậy, tầm quan trọng của việc phối hợp nhịp điệu, sự thẳng hàng và tính thống nhất của phần thân trên và thân dưới trong chuyển động này không thể được nhấn mạnh quá mức.

Động tác “xoay người” đầu tiên này, như được mô tả trong biến hoá “chuẩn mực”, thường được dùng để gạt đòn tấn công của đối phương. Tuy nhiên, như chúng tôi đã nêu trước đây, khi ứng dụng thì các chuyển động thu gọn hơn nhiều. Khi đối phương tung cú đấm, việc lật ngửa bàn tay được dùng để gạt và “dính” vào cánh tay đang tấn công của đối phương rồi trượt lên trên. Việc lật ngửa bàn tay và chuyển động trượt tạo thành một cái nêm làm lệch hướng cú đấm. Khi được dùng như một đòn đánh, chuyển động này được bàn ở Chương 5 trong phần thảo luận về thế “bạch vân truy tinh” (white cloud chasing the stars). Như đã nêu trước đây, thế “đẩy song cửa ngắm trăng” hoặc thế “ôm trăng trước ngực” cũng có thể được dùng trong các ứng dụng đánh trong giai đoạn “xoay người” của đơn hoán chưởng.

Đoạn Cuốn

Việc cuốn người được Park trình diễn ở ảnh 5. Nguyên lý trong phần này của biến hoá là học cách một lần nữa xoay cơ thể quanh tâm của nó trong khi duy trì thăng bằng và ổn định. Khi làm điều này, người luyện tập cũng đang học cách phát sinh kình lực nằm ngang. Mức độ xoay người, hay cuốn người, có thể thay đổi tuỳ thuộc vào trình độ kinh nghiệm của người luyện tập hoặc trọng tâm của việc luyện tập.

Mức xoắn tối đa của cơ thể, mà Park đang trình diễn ở ảnh 5, giúp phát triển sự mềm dẻo và linh hoạt của cột sống khi cột sống bị xoắn từ gốc lên tận đỉnh cổ. Chuyển động xoắn lớn này cũng có thể được tận dụng khi ứng dụng, khi người luyện tập thực hiện một đòn bẻ tay, đánh vai, và/hoặc như một bước chuẩn bị cho một đòn quật ngã. Nhằm rèn luyện các cơ, dây chằng và gân thích hợp của chân và thân để có thể tập cho cơ thể phát sinh loại năng lực này, người mới học sẽ tối đa hoá độ xoắn này. Bài tập “giấu hoa dưới lá” được trình bày ở đầu chương này giúp phát triển cơ thể cho chuyển động này. Khi luyện chuyển động xoắn tối đa, người luyện tập nên luôn duy trì sự thẳng hàng đúng đắn của cơ thể để đầu gối không bị xoắn tới một góc không tự nhiên.

Trong mọi ứng dụng, chuyển động này thường được thực hiện sát vào cơ thể đối phương nhằm sử dụng một đòn khoá khớp, bẻ tay, chuẩn bị cho đòn quật ngã, và/hoặc một động tác vòng ra bên hông. Người luyện tập sẽ áp dụng một lực dứt khoát vào cuối chuyển động cuốn khi sử dụng động tác này để bẻ tay hoặc đánh vai. Vì thế, khi luyện tập với kiểu thực hiện này trong đầu, người luyện tập thường sẽ thực hiện động tác xoay rõ hơn và bước khấu chặt hơn nhằm đảm bảo sự ổn định. Phần bàn về việc sử dụng các bước khấu và bãi được trình bày ở cuối chương này.

Bộ pháp của đơn hoán chưởng cũng sẽ thay đổi tuỳ theo ý định ứng dụng. Trong khi bộ pháp khấu bộ ở đoạn “xoay người” của thế này được dùng để đổi hướng nhanh chóng, thì khấu bộ ở phần “cuốn” có thể được dùng để móc và khoá bàn chân, cẳng chân đối phương hoặc để chuẩn bị cho một đòn quét chân. Những người luyện tập thực hiện đơn hoán chưởng với chiến lược này trong đầu sẽ có một khấu bộ rõ nét. Những người khác, có thể dùng chuyển động này cho một ứng dụng quật ngã nhanh, có thể dùng một khấu bộ rất nhỏ và nhanh. Việc luyện đơn hoán chưởng luôn có thể thay đổi tuỳ theo ý định ứng dụng chiến đấu của người luyện tập.

Ngoài những biến hoá liên quan đến các chiến lược chiến đấu khác nhau, những biến hoá của chuyển động cuốn này cũng có thể được điều chỉnh cho việc rèn luyện tính linh hoạt và mềm dẻo của cột sống, lưng, vai và hông. Nhiều vị trí cánh tay khác nhau được tận dụng để tạo thuận lợi cho các kiểu động tác kéo giãn khác nhau. Bạn sẽ nhận thấy bàn tay dưới của Park được gấp vào dưới nách và sát cơ thể. Điều này tạo thuận lợi cho một động tác kéo giãn ở lưng, giúp phát triển tính linh hoạt và mềm dẻo ở vùng lưng và vai.

Đoạn Tháo Xoắn

Một phần mục đích của chuyển động cuốn đã bàn ở phần trước là để chuẩn bị cho chuyển động tháo xoắn sẽ diễn ra sau đó. Chính trong khi thực hiện động tác tháo xoắn thì việc hoán đổi bàn tay thực sự mới diễn ra.

Giống như đoạn cuốn, đoạn tháo xoắn rèn luyện cho người luyện tập cách phát sinh kình lực xoay quanh trục trung tâm của cơ thể, chân và cánh tay. Tuy nhiên, trong khi đoạn cuốn chủ yếu rèn kình lực nằm ngang, thì cũng có những thành phần kình lực thẳng đứng và xiên được thể hiện trong chuyển động tháo xoắn. Bạn sẽ nhận thấy rằng khi cơ thể tháo xoắn và các bàn tay hoán đổi, hai bàn tay được đưa lên cao trước khi chúng đạt tới vị trí cuối cùng. Điều này được trình bày trong các ảnh 7 đến 9. Việc nâng lên rồi sau đó hạ xuống và xoay của cánh tay và bàn tay khi cơ thể xoay trở lại trong giai đoạn tháo xoắn này là nguyên lý then chốt ở đây. Đây là trình tự “khởi, toàn, lạc, phiên” (rise, drill, fall, and overturn) được bàn trong cả các kinh điển Hình Ý (Hsing-I) và Bát Quái. Bốn loại năng lượng khác nhau này được rèn luyện trong chuyển động này. Tại trường của Park, thành phần này được luyện ở nhiều mức độ khác nhau. Nói cách khác, khi thực hiện đoạn tháo xoắn, người học luyện mọi biến thể, từ một biến hoá rất phẳng như trong thế phiên chưởng thẳng (straight fan chang), cho tới một biến hoá vòng cung rất cao như trong thế thiên phiên chưởng. Mọi biến thể nằm giữa hai thái cực này cũng được luyện tập.

Khi ứng dụng, chuyển động tháo xoắn của cơ thể và các chuyển động “khởi, toàn, lạc, phiên” của bàn tay và cánh tay thường được tận dụng để thực hiện một đòn gạt, đổi hướng, hoặc quật ngã. Trong một số trường hợp, nó cũng có thể được dùng như một đòn đánh vào bên đầu hoặc phía sau đầu hay cổ. Trong phiên bản rút gọn của đơn hoán chưởng thuộc phái Doãn Phúc (Yin Fu) của Bát Quái, vốn kết hợp động tác xuyên chưởng, động tác xuyên có thể được dùng như một cách nhập môn, một đòn gạt, hoặc một đòn đánh.

Việc tháo xoắn cơ thể cùng sự nâng lên, xoay và hạ xuống của cánh tay và bàn tay cũng giúp người luyện tập phát triển tính linh hoạt chức năng ở chân, thân, cột sống, vai và cánh tay. Khi nói “tính linh hoạt chức năng”, tôi đang nói đến việc rèn luyện nhằm kéo giãn và làm lỏng những cơ cần phải mềm dẻo và lỏng trong khi thực hiện Bát Quái. Thật tuyệt nếu ai đó có thể xoạc chân hoàn toàn, tuy nhiên việc xoạc chân không hề mang tính chức năng trong Bát Quái bằng việc có một chuyển động xoắn và quay lỏng lẻo, mềm dẻo khắp toàn thân, đặc biệt ở vùng chậu. Có nhiều người có cơ chân rất dẻo dai, tuy nhiên khi được yêu cầu đứng với bàn chân và đầu gối hướng về phía trước và xoay hông hết mức sang bên này hay bên kia, họ phát hiện ra rằng các cơ ở vùng chậu của mình không được lỏng như vậy. Trong Bát Quái, tính linh hoạt chức năng bao gồm việc xoắn và quay các cơ cùng sự mềm dẻo ở các khớp — xoắn chân, xoắn hông, xoắn thân, xoắn vai, và xoắn cánh tay. Đây là lý do vì sao chuỗi bài tập phiên chưởng và bài tập “giấu hoa dưới lá” lại quan trọng đến vậy. Ngoài ra, những động tác xoắn này được thực hiện trong đơn hoán chưởng một cách phối hợp trong khi vẫn duy trì sự kết nối của toàn thân. Tất cả những yếu tố này đều được rèn luyện trong đơn hoán chưởng.

Các Biến Hoá

Giờ đây khi đã trình bày và bàn về một cách thể hiện đơn hoán chưởng có thể có, chúng ta sẽ dùng nó làm mẫu trong việc bàn về các biến hoá trên chủ đề này. Trong mọi trường hợp, chúng ta sẽ bàn các biến hoá theo các thành phần “đổi hướng”, “cuốn”, và “tháo xoắn”.

Những biến hoá đầu tiên chúng ta sẽ khám phá là những biến hoá liên quan đến giai đoạn “đổi hướng” của đơn hoán chưởng. Để đơn giản, chúng tôi đã đưa vào các chuỗi ảnh của những biến hoá này mà không bao gồm những đoạn “cuốn” và “tháo xoắn” rõ nét của biến hoá như được luyện khi thực hiện tư thế “giấu hoa dưới lá”. Giai đoạn cuốn và tháo xoắn của những ví dụ sau đây sẽ trông như đã bị lược bỏ, bởi vì những chuyển động khấu bộ và bãi bộ rõ nét cùng việc cuốn người “giấu hoa dưới lá” đã được trình bày trong ví dụ cuối của chúng ta đã được rút ngắn đáng kể. Tuy nhiên, những nguyên lý cuốn và tháo xoắn vẫn hiện diện trong khi thực hiện thế phiên chưởng, chỉ là chúng rất tinh tế. Tất nhiên, như những biến thể cho các ví dụ này, việc cuốn và tháo xoắn rõ nét của ví dụ cuối cùng có thể được thêm vào bất kỳ ví dụ nào trong số chúng.

Biến Hoá #1

Trong ví dụ biến hoá đầu tiên, chúng ta sẽ trình diễn điều chúng tôi muốn nói bằng việc cuốn và tháo xoắn tinh tế. Các bức ảnh ở trang sau mô tả một chuỗi đơn hoán chưởng trong đó các giai đoạn cuốn và tháo xoắn của bài tập đã được lược bỏ, ngoại trừ sự xoay tinh tế của cơ thể quanh tâm của nó trong thế phiên chưởng. Ví dụ như sau:

1. Park đang đi vòng tròn theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Bây giờ Park thực hiện thế khấu bộ đầu tiên và đổi hướng bằng các tư thế “báo đen” và “hươu cao cổ” như trong ví dụ trước. Xem các ảnh 2 đến 4.
3. Bây giờ, thay vì di chuyển vào tư thế “giấu hoa dưới lá”, Park thực hiện một thế phiên chưởng thẳng và bắt đầu đi vòng tròn theo hướng ngược lại. Xem các ảnh 5 và 6. Trong ảnh 5, Park đang thực hiện một động tác “cuốn” rất tinh tế của cơ thể. Hông và vai hơi xoay sang phải như trong biến hoá trước, tuy nhiên cơ thể không xoay xa bằng và bàn chân trong không bước vào thế khấu bộ. Trong ảnh 6, Park đang thực hiện một động tác “tháo xoắn” tinh tế, trong đó cơ thể đã xoay quanh tâm của nó và đang hướng trở lại về phía tâm vòng tròn. Một điều cần lưu ý ở đây là Park đã nâng cao chân trong của mình trong khi biến hoá. Đây là một biến thể khác. Thay vì bước thẳng ra ngoài với bàn chân trong sát mặt đất, động tác nâng cao chân này trong khi biến hoá được luyện cho một ứng dụng mà người luyện tập có thể dùng để quét chân đối phương trong một đòn quật ngã. Trong trường hợp này (ảnh 5), Park lẽ ra có thể bước thấp sát mặt đất hoặc nâng chân trong một động tác dứt khoát được phối hợp với việc xoay người và hoán đổi bàn tay. Bộ pháp thấp được thực hiện khi ứng dụng khi người luyện tập dùng giai đoạn phiên chưởng của đơn hoán chưởng để mở toang phòng thủ của đối phương và luồn vào bên trong. Việc xoắn người, lật ngửa bàn tay, và nâng chân dứt khoát được thực hiện sát vào cơ thể đối phương khi thực hiện một kỹ thuật quật ngã.

Một điều khác cần lưu ý ở đây là biến hoá này rất giống với biến hoá được trình bày ở trang 66.

Tuy nhiên, biến hoá đó không bao gồm tư thế “hươu cao cổ” trong khi biến hoá. Ví dụ ở trang 66 là một cách thể hiện trực tiếp hơn của biến hoá. Cách thể hiện trực tiếp hơn này có thể bao gồm nhiều biến thể. Ví dụ, từ vị trí được trình bày ở ảnh 3 trên đây, thay vì thực hiện thế phiên chưởng thẳng và chuyển sang tư thế “long” (dragon) chuẩn mực (các ảnh 5 đến 7), Park lẽ ra có thể chuyển sang một trong tám tư thế “con vật” như được trình bày ở tập trước, các trang 189 đến 198.

Những biến thể khác cũng có thể xảy ra từ vị trí được trình bày ở ảnh 3. Một biến hoá mà học viên tại trường của Park sẽ học là bước vào thế khấu bộ được trình bày ở ảnh 3 rồi sau đó thực hiện ba đòn xuyên chưởng từ vị trí này. Sau đòn xuyên chưởng thứ ba, bàn tay trái ở phía trước, vì thế người học chỉ cần xoay người sang phải, bước ra bằng chân trái và đi vòng tròn. Khi thực hiện ba đòn xuyên chưởng, việc hoán đổi bàn tay phía trước diễn ra mà không cần phải thực hiện thế phiên chưởng. Thế xuyên chưởng được trình bày trong tập này ở phần “các bàn tay bổ sung” của Chương 5.

Những biến thể khác có thể có cho biến hoá này mà học viên của Park luyện tập bao gồm việc kết hợp các chuyển động của biến hoá đơn hoán chưởng số 1 với bộ pháp “bước đầy đủ kèm nhảy” và đòn đánh bằng lòng bàn tay được trình bày ở trang 136 của tập đầu tiên của cuốn sách này. Trình tự này sẽ nằm giữa các ảnh 5 và 6 của biến hoá đơn hoán chưởng số 1. Nói cách khác, khi các bàn tay hoán đổi và chân trái bước tới (xem ảnh 5), thay vì nâng chân và xoay người về phía tâm như được trình bày ở ảnh 6, người luyện tập thực hiện một bước đầy đủ kèm nhảy thẳng theo một đường tiếp tuyến với vòng tròn, kết hợp với một đòn đánh bằng lòng bàn tay rung mạnh. Sau khi đòn chưởng rung được thực hiện, người luyện tập tiếp đó thực hiện các chuyển động được trình bày trong các ảnh 6 và 7 ở trang trước để đi vòng tròn.

Một biến thể cuối cùng cho cách thực hiện đơn hoán chưởng này có thể xảy ra từ tư thế ở ảnh số 6. Từ vị trí này, thay vì tiếp tục xoay mượt mà về phía tâm vòng tròn và bước đi vòng tròn, người luyện tập có thể thực hiện một bước nhảy và ứng dụng “vỗ chưởng” đôi. Sau khi đòn vỗ chưởng đôi được thực hiện, người luyện tập có thể xoay người về phía tâm và tiếp tục đi vòng tròn (ảnh 7). Đòn vỗ chưởng được mô tả trong phần “bàn tay bốn mươi tám tháng” của Chương 5 trong tập này.

Như bạn có thể thấy từ vài ví dụ đơn hoán chưởng được trình bày đến nay, những biến hoá của đơn hoán chưởng mà học viên tại trường của Park sẽ luyện tập có thể tận dụng tất cả những bài luyện trước đó, bao gồm: bộ pháp bám rễ tám hướng, các bài tập rèn luyện thân thể, các bàn tay bốn mươi tám tháng, và các bàn tay bổ sung. Không có phần nào trong hệ thống của Park tồn tại tách biệt khỏi những phần khác. Cuối cùng, tất cả được đưa lại với nhau trong hình thức đi vòng tròn đặc trưng của Bát Quái Chưởng.

Biến Hoá #2

Giờ đây khi chúng ta đã định nghĩa một biến hoá đơn giản, trong đó tư thế “giấu hoa dưới lá” đã được rút ngắn thành một thế phiên chưởng thẳng, chúng ta sẽ trình bày một biến hoá của đoạn “xoay người”, liên quan đến tư thế khấu bộ “bạch xà triền thân” mà bạn đã luyện trong bài tập “giấu hoa dưới lá khi di chuyển”. Biến hoá này được thực hiện như sau:

1. Park đang đi vòng tròn theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Park bước vào thế khấu bộ và hai cánh tay bắt đầu tạo thành tư thế “bạch xà triền thân”. Xem các ảnh 2 và 3.
3. Bây giờ Park xoay người sang phải bằng cách mở bàn chân phải ra và đồng thời thực hiện một thế phiên chưởng. Sau đó ông bước ra và đi vòng tròn theo hướng ngược lại. Xem các ảnh 4 đến 6.

Như những biến thể cho chủ đề này, Park lẽ ra có thể thực hiện thế “giấu hoa dưới lá” trực tiếp từ vị trí ở ảnh 3. Hoặc ông có thể đã thực hiện tư thế “hươu cao cổ” từ vị trí ở ảnh 3 rồi sau đó thực hiện tư thế “giấu hoa dưới lá” như bạn đã luyện trong bài tập “giấu hoa dưới lá khi di chuyển”. Một lần nữa, khi ông bước ra để đi vòng tròn theo hướng ngược lại, ông lẽ ra có thể bước ra trực tiếp như ông đã làm trong các ảnh, hoặc có thể nâng chân trong một động tác quét như ông đã làm trong ví dụ trước. Ngoài ra, ông có thể đã thực hiện bất kỳ biến thể nào khác đã bàn ở phần trước sau khi thực hiện tư thế “bạch xà triền thân”. Số lượng những kết hợp khác nhau mà người luyện tập có thể sáng tạo ra trở nên vô tận.

Một ứng dụng hay của động tác “bạch xà triền thân” này là bước xiên nhẹ sang một bên để né đòn tấn công của đối phương, chặn nó bằng cánh tay trên và bắt lấy cẳng tay đối phương bằng bàn tay trên khi bạn bước vào tư thế “bạch xà triền thân”. Khi bạn bước vào, cùi chỏ dưới chạm vào mạng sườn đối phương. Cú cùi chỏ di chuyển tới (cẳng tay dẫn trước) này ngay lập tức được tiếp nối bằng một đòn đánh khác với cùng cùi chỏ đó theo hướng ngược lại (cánh tay trên dẫn trước). Cùng lúc cú cùi chỏ thứ hai đang kết nối vào mạng sườn đối phương ở phía trước cơ thể hắn, thì bàn tay trên thả cẳng tay đối phương ra và trượt lên cánh tay hắn để thọc vào cổ họng hắn bằng các ngón của bàn tay trên. Ở vị trí này (ảnh 3), cơ thể người luyện tập rất sát cơ thể đối phương, bàn chân người luyện tập đã móc vòng quanh bàn chân dẫn của đối phương, và đầu đối phương đang ngửa ra sau sau khi bị thọc vào cổ họng. Tại thời điểm này, cánh tay trên của người luyện tập túm lấy cánh tay đối phương ở chỗ gập của cùi chỏ trong khi cánh tay dưới đưa ngang qua ngực đối phương (động tác “hươu cao cổ”) và bàn chân quét chân đối phương trong khi thực hiện một đòn quật ngã. Ứng dụng này có thể được thực hiện rất nhanh và trong vòng vài giây đối phương đã nhận hai cú cùi chỏ vào mạng sườn, các ngón tay thọc vào cổ họng, và hắn bị quật xuống đất.

Biến Hoá #3

Hai biến hoá tiếp theo của đoạn “xoay người” dựa trên các bài tập “vớt trăng từ đáy biển” được trình bày ở tập đầu tiên của cuốn sách này. Biến hoá đầu tiên được thực hiện như sau:

1. Park bắt đầu bằng việc đi vòng tròn theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Park bước vào thế khấu bộ của đoạn xoay người rồi sau đó đưa bàn tay trên lên chặn ngang qua mặt. Xem các ảnh 2 và 3.
3. Cùi chỏ trên hạ xuống để chặn ở phía trước mạng sườn phải. Xem các ảnh 4 và 5.

4. Các ngón tay của bàn tay phải xoay xuống dưới để hướng ra xa thân thể rồi đâm xuyên qua. Xem ảnh 6.
5. Khi bàn tay đâm theo hướng chuyển hướng, thân thể đi theo bằng cách xoay. Xem ảnh 7.
6. Thân thể thực hiện một động tác xoay nhanh, khởi phát từ bàn chân sau, lan lên chân, lên hông, lên vai rồi tỏa ra bàn tay trong khi thực hiện động tác lật úp lòng bàn tay. Đây là một động tác toàn thân và là sự phối hợp rất quan trọng cần lĩnh hội khi thực hiện giai đoạn này của động tác. Xem ảnh 8.
7. Bắt đầu thực hiện thao tác fan chang (phiên chưởng — lật xoay lòng bàn tay để đổi chưởng). Xem ảnh 9.
8. Thực hiện fan chang và tiếp tục bước đi theo chiều ngược kim đồng hồ. Xem ảnh 10 và 11.

Như mọi khi, người tập có tùy chọn thực hiện thao tác "giấu hoa dưới lá" (hiding flower under leaf) sau khi đạt tới tư thế như trong ảnh 8. Động tác này có nhiều ứng dụng hữu ích, phần lớn trong số đó là chặn đòn tấn công của đối thủ rồi dùng một động tác cuốn để "luồn như rắn" vào bên trong hàng phòng thủ của đối thủ.

Biến thể #4

Biến thể tiếp theo này giống như biến thể vừa rồi, chỉ khác ở chỗ thực hiện động tác "xúc nguyệt từ đáy biển" (scooping moon from sea bottom) ở thế thấp. Đây được gọi là "đơn chưởng đổi hướng thấp" (lower single palm change). Biến thể này được thực hiện như sau:

1. Park bắt đầu bằng việc bước vòng theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Park bước vào thế khấu bộ (k'ou pu) của động tác xoay người rồi đưa bàn tay trên lên chặn ngang qua mặt. Xem ảnh 2 và 3.
3. Từ đây, các ngón tay của bàn tay trên xoay vào trong và bàn tay bắt đầu phóng xuống dọc theo hông. Xem ảnh 4 và 5.
4. Bàn tay phải tiếp tục duỗi xuống dọc theo chân phải, di chuyển dọc theo chân với lòng bàn tay hướng lên trong khi Park dồn trọng lượng xuống chân trái. Bàn tay trái được đặt bên cạnh sườn trái với lòng bàn tay hướng lên. Một biến thể của tư thế này là để bàn tay trái duỗi ra phía sau với lòng bàn tay hướng lên hoặc đẩy về phía sau. Xem ảnh 6.
5. Từ tư thế thấp trong ảnh số 6, Park sẽ đạp bật khỏi chân sau và lật úp lòng bàn tay khi thân người nâng lên. Hãy lưu ý rằng có một đường thẳng từ bàn chân sau của Park, lên dọc theo chân và cột sống của ông. Một lỗi phổ biến mà người mới tập hay mắc phải trong động tác này là để phần thân trên gập về phía trước khi thân người nâng lên. Điều đó phá vỡ sự thẳng hàng của thân thể và dòng chảy năng lượng. Xem ảnh 7 và 8. Toàn bộ trình tự từ ảnh 3 đến ảnh 8 được thực hiện rất uyển chuyển trong một kiểu chuyển động "sà xuống" nhanh gọn. Phải có một sự chuyển tiếp rất mượt mà và nhanh nhẹn ngang qua thân người trong tư thế thấp. Người tập sà xuống với toàn bộ trọng lượng dồn xuống chân trái, rồi trọng lượng lập tức được chuyển ngang sang phải, bằng một động tác đẩy từ chân trái, khi thân người bắt đầu nâng lên, xoay và lòng bàn tay luân chuyển. Động tác này đôi khi được gọi là "én lượn mặt nước" (swallow skims the water).
6. Park bắt đầu thực hiện thao tác fan chang để đổi chưởng. Tại thời điểm này, người tập có thể chuyển sang một bước khấu bộ và thực hiện tư thế "giấu hoa dưới lá". Thực hiện tư thế "giấu hoa dưới lá" ở ngay điểm này rất tốt cho đôi chân vì rất khó chuyển tiếp mượt mà từ tư thế xúc thấp, thân duỗi dài của "én lượn mặt nước" trực tiếp sang tư thế "giấu hoa dưới lá". Xem ảnh 9.
7. Park thực hiện thao tác fan chang và bắt đầu bước vòng ở phía bên kia. Xem ảnh 10 đến 12.

Cách thể hiện này của đơn chưởng đổi hướng rất hữu ích trong việc mở rộng vùng hông và háng cũng như kéo giãn đôi chân. Trong ứng dụng, chưởng này hữu ích trong việc quật ngã những đối thủ to lớn, cao hơn bằng cách cắt phăng đôi chân của họ. Park nói rằng một quy tắc ngón tay cái cần tuân theo khi đấu với một đối thủ cao lớn là tước đi đôi chân của hắn.

Biến thể #5

Trong biến thể tiếp theo của đơn chưởng đổi hướng, giai đoạn "xoay người" của động tác, theo một nghĩa nào đó, được kết hợp với giai đoạn "cuốn" của tư thế "giấu hoa dưới lá". Thay vì thực hiện động tác khấu bộ đầu tiên và một động tác "xoay người" rõ rệt, người tập sẽ

chuyển thẳng từ việc bước vòng theo chiều kim đồng hồ sang tư thế "giấu hoa dưới lá".

Thực hiện đơn chưởng đổi hướng theo cách này là một cách nhấn quá mức vào chuyển động "cuốn" của động tác "giấu hoa dưới lá". Khi làm vậy, học viên học được cách cân bằng tốt hơn các chuyển động xoay của mình quanh đường trục giữa của thân thể. Nếu học viên có thể học cách thực hiện biến thể này của đơn chưởng đổi hướng một cách mượt mà và uyển chuyển trong khi vẫn duy trì sự vững vàng, người đó sẽ thấy rằng thế đổi hướng "giấu hoa dưới lá" tiêu chuẩn trở nên đơn giản hơn nhiều. Trong ứng dụng Bát Quái Chưởng có rất nhiều trường hợp người tập sẽ dùng năng lượng "cuốn" này. Người tập càng vững vàng, mượt mà và uyển chuyển khi thực hiện động tác này thì nó càng hữu ích trong ứng dụng. Qua việc luyện phiên bản này của đơn chưởng đổi hướng, học viên sẽ học được cách xoay thân thể quanh trục giữa của nó một cách mượt mà, liên tục, dứt khoát và uyển chuyển. Thế đổi hướng được thực hiện như sau:

1. Park bắt đầu bằng việc bước vòng theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Khi bước một bước bằng bàn chân phía ngoài, Park thực hiện một động tác xoay khấu bộ 180 độ trong khi hai bàn tay lập tức bắt đầu chuyển sang tư thế "giấu hoa dưới lá" (để có phần giải thích về khấu bộ 180 độ, xem tập đầu của cuốn sách này, trang 102). Xem ảnh 2.
3. Park thực hiện trọn vẹn tư thế "giấu hoa dưới lá". Xem ảnh 3.
4. Park bắt đầu tháo cuốn rồi thực hiện một thao tác fan chang. Xem ảnh 4 và 5.
5. Park hoàn tất thao tác fan chang và bước ra để bước vòng theo hướng bên kia. Xem ảnh 6.

Một biến thể của thế đổi hướng này, sẽ càng thử thách sự thăng bằng và vững vàng của người tập quanh đường trục giữa của thân thể, là thực hiện một thao tác thiên fan chang (t'ien fan chang) từ tư thế "giấu hoa dưới lá" trong ảnh 3. Khi luyện biến thể này, việc cuốn vào tư thế "giấu hoa dưới lá" và việc tháo cuốn bằng động tác thiên fan chang được thực hiện nhanh gọn và uyển chuyển. Sự đổi hướng này rất nhanh.

Một biến thể khác là thực hiện động tác "én xuyên rừng" (swallow penetrating through the forest) từ tư thế "giấu hoa dưới lá" trong phần "tháo cuốn" của động tác này. Thế đổi hướng này cũng thử thách sự thăng bằng và vững vàng của người tập trong giai đoạn tháo cuốn của đơn chưởng đổi hướng. Ngoài ra, có vài ứng dụng hay của việc "giấu hoa dưới lá" chuyển thành "én xuyên rừng".

Biến thể #6

Biến thể tiếp theo của đơn chưởng đổi hướng được gọi là "đơn chưởng đổi hướng phía ngoài" vì việc đổi hướng xảy ra trong khi người tập hướng mặt ra phía ngoài vòng tròn thay vì vào phía trong vòng tròn. Đây là một sự đổi hướng mượt mà và liên tục, sử dụng một năng lượng kiểu lốc xoáy liên tục thay vì kiểu cuốn và tháo cuốn điển hình. Biến thể này được thực hiện như sau:

1. Park bắt đầu bằng việc bước vòng theo chiều kim đồng hồ. Xem ảnh 1.
2. Park thực hiện động tác khấu bộ đầu tiên và lập tức bắt đầu thực hiện một thao tác fan chang với bàn tay trái luồn vào dưới cùi chỏ phải. Xem ảnh 2.
3. Park xoay ra phía ngoài vòng tròn, xoay sang trái khi thực hiện thao tác fan chang. Hãy lưu ý rằng trước tiên ông thực hiện một động tác bãi bộ (pai pu) 180 độ bằng bàn chân trái khi hai cánh tay bắt đầu đổi; sau đó khi hai cánh tay tiếp tục đổi, ông đưa bàn chân phải xoay vòng vào một thế khấu bộ. Xem ảnh 3 đến 5.
4. Sau thế khấu bộ đầu tiên như trong ảnh 2, Park chỉ cần thực hiện một bãi bộ 180 độ, tiếp theo là một khấu bộ, và giờ ông đã ở đúng vị trí để bước ra và bước vòng theo hướng bên kia.
5. Giờ Park hoàn tất thao tác fan chang và bước vòng theo hướng bên kia. Xem ảnh 6 đến 8.

Như một biến thể nhanh hơn của động tác này, Park lẽ ra có thể lập tức bước vào một thế bãi bộ bằng chân (trái) phía ngoài từ ảnh 1 và nhờ đó bỏ qua hoàn toàn động tác khấu bộ đầu tiên. Kiểu đổi hướng này rất nhanh và giống như lốc xoáy.

Kiểu đổi hướng này cũng có thể được dùng khi thực hiện các động tác tay "đẩy cánh cửa sổ ngắm trăng" (sliding the window shutter to look at the moon) được trình bày trong chương luyện chưởng của tập này.

Trong ứng dụng, thao tác bộ pháp này không được dùng để quay lưng lại phía đối thủ. Quy tắc ngón tay cái của Park là bạn đừng bao giờ quay lưng lại phía trước mặt đối thủ. Vì vậy, trong thao tác này, mặc dù bạn quay lưng lại phía tâm vòng tròn khi đổi hướng, bạn không nên nghĩ đó là quay lưng lại phía đối thủ. Thông thường, động tác bãi bộ rõ nét này, tiếp theo là một khấu bộ theo cùng hướng, được dùng để di chuyển ra phía sau một đối thủ đã cố tình vòng ra sườn bạn. Ví dụ, nếu Park đang đối diện với một đối thủ ở bất kỳ tư thế nào ngay trước khi ảnh 4 được chụp và đối thủ cố dùng bộ pháp của hắn để tới bên trái hoặc phía sau lưng Park, thì Park có thể thực hiện bộ pháp trong ảnh 4 và 5 để vượt mặt đối thủ và vòng ra tới bên trái hoặc phía sau lưng đối thủ. Kiểu bộ pháp này cũng được dùng khi bước một vòng tròn rất khép kín hoặc bước theo một hình xoắn ốc (xem thế đổi hướng xoắn ốc ở trang 63).

Khấu Bộ và Bãi Bộ trong Ứng dụng

Bộ pháp khấu bộ và bãi bộ, vốn được dùng trong động tác đơn chưởng đổi hướng để nhanh chóng di chuyển và đổi hướng, cũng có nhiều ứng dụng khóa chân, quật ngã, kẹp giữ và quét chân. Mỗi khi một người tập Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) áp sát đối thủ, người đó luôn nghĩ tới việc kẹp giữ, quét hoặc khóa phần thân dưới của đối thủ trong khi áp dụng các kỹ thuật thân trên. Mọi việc sử dụng một đòn đánh, đòn khóa, đòn chộp hay đòn quật ngã bằng thân trên đều phải có thành phần thân dưới thì mới hoàn chỉnh.

Ý niệm then chốt trong việc kẹp giữ hay khóa chân là cắt đứt đường thoát của đối thủ khỏi đòn đánh, đòn khóa hay đòn quật ngã bằng thân trên. Khi bạn vào đúng vị trí để áp dụng một kỹ thuật lên đối thủ, bạn không muốn hắn có thể dùng bộ pháp để thoát ra khỏi thế đó. Bằng cách kẹp giữ hay khóa chân đối thủ, hắn sẽ không thể dễ dàng thoát khỏi đòn tấn công của bạn. Ngoài ra, các kỹ thuật thân dưới được dùng song hành với các kỹ thuật thân trên để đánh lạc hướng sự chú ý của đối thủ lên cao và xuống thấp. Nhiều khi, để áp dụng một kỹ thuật thân trên, bạn có thể đánh lạc hướng đối thủ bằng một cú đá hoặc một đòn khóa chân. Ngược lại, bạn cũng có thể dùng một kỹ thuật thân trên làm mồi nhử cho một cú đá hoặc một đòn khóa chân.

Khi luyện các bài tập đôi và nghiên cứu các ứng dụng Bát Quái Chưởng, bạn sẽ luôn muốn cân nhắc chuyển động của đôi chân đối thủ. Mỗi khi bạn tiến vào tấn công đối thủ, bạn muốn đặt mình vào vị trí sao cho đối thủ không thể đá, huých gối hay dùng chân theo bất kỳ cách nào để tấn công hoặc rút lui. Bạn luôn muốn cố gắng "tước đi" đôi chân của đối thủ. Đôi chân là nền tảng của sức mạnh, sự vững chãi và thăng bằng của hắn. Nếu bạn tước được đôi chân của hắn, bạn có thể dễ dàng hạ gục hắn.

Hầu hết võ sĩ dành rất nhiều thời gian luyện các bài tập kẹp giữ, dính, dẫn hướng, "lắng nghe", chặn, khóa, chộp và đẩy bằng tay. Tuy nhiên, khi nói đến chân, ít người cân nhắc việc dùng chân ngoài các động tác đá, quét và kẹp cơ bản. Người tập Bát Quái Chưởng sẽ nỗ lực đạt được mức độ nhạy cảm trong việc dùng chân ngang bằng với mức độ mà người tập Thái Cực Quyền (T'ai Chi Ch'uan) đạt được trong các bài tập đẩy tay.

Một người tập Bát Quái Chưởng giỏi sẽ luôn đặt đôi chân mình tương quan với đôi chân đối thủ theo cách mà hắn có thể dễ dàng cảm nhận được các chuyển động chân của đối thủ và dẫn hướng chuyển động hay lực đó bằng chính đôi chân của mình. Người ta nói rằng Doãn Phúc (Yin Fu), học trò nổi tiếng của Đổng Hải Xuyên (Tung Hai-Ch'uan), giỏi dùng chân đến mức ông có thể kẹp, khóa, quật hay quét mọi động tác của đối thủ. Các môn đồ phái Doãn Phúc nổi tiếng với độ nhạy cảm chân rất cao.

Trong hệ thống Bát Quái của Park Bok Nam, kỹ năng "khóa chân" là một trong những biểu hiện cao nhất của việc luyện bước vòng (circle walking), bộ pháp bám rễ tám hướng, cùng bộ pháp khấu bộ và bãi bộ. Khi Park thị phạm những kỹ thuật này, bạn tập của ông hiếm khi có thể di chuyển hay bước một bước mà không bị quật, quét hay khóa. Khi Park thị phạm những kỹ thuật này lên tôi, tôi cảm thấy như mình không thể nhúc nhích đi đâu được. Mỗi lần tôi cố xoay xở, ông lại cắt bước của tôi bằng đôi chân ông và tôi hoặc bị quật, hoặc bị khóa, hoặc bị kẹp giữ.

Trong phần này, chúng ta sẽ bàn về một vài trong số nhiều ứng dụng và kỹ thuật chân tiếp nối có thể được dùng khi thực hiện các động tác chân khấu bộ và bãi bộ. Sau khi học được cách vận dụng bộ pháp bám rễ tám hướng, bước vòng, và bộ pháp khấu bộ và bãi bộ để giành góc thân và vị trí tốt hơn, thì việc học cách dùng những thao tác chân này để khóa hay kẹp giữ chân đối thủ, hoặc để dọn thế cho các cú đá, sẽ là bước tiếp theo trong việc học các kỹ thuật chân của Bát Quái Chưởng.

Ứng dụng Khấu Bộ

Ngoài việc được dùng như một kỹ thuật bước để nhanh chóng đổi hướng và thực hiện các bước vòng khép kín nhằm giành vị trí thân thể tốt hơn, bộ pháp khấu bộ còn là một kỹ thuật kẹp giữ chân tuyệt vời. Trong các ví dụ dưới đây, chúng ta sẽ chỉ cách một người có thể bước vào để kẹp giữ chân trước của đối thủ và sau đó, tùy theo phản ứng của đối thủ, tiếp nối bằng một kỹ thuật thích hợp.

Hai bức ảnh dưới đây (ảnh khấu bộ 1 và 2) cho thấy cách một người có thể bước vào để kẹp giữ chân trước của đối thủ từ phía ngoài. Có vài điểm mấu chốt áp dụng cho thao tác này.

Thứ nhất, không một đối thủ xứng tầm nào lại để mặc bạn cứ bước vào và đặt bàn chân mình ra sau chân hắn. Thao tác chân này sẽ luôn được dùng sau, hoặc kết hợp với, một kỹ thuật thân trên nhằm đánh lạc hướng sự chú ý của đối thủ. Đó có thể là sự đánh lạc hướng do bạn tạo ra, hoặc cũng có thể là sự đánh lạc hướng do chính đối thủ tạo ra khi tấn công bạn. Dù theo cách nào, cũng phải có một "thế dọn".

Thứ hai, góc của bước khấu bộ sẽ phụ thuộc vào kỹ thuật thân trên đang được áp dụng. Trong bức ảnh dưới đây, Park đã thực hiện một bước khấu bộ rất rõ nét vì ông đang chuẩn bị khóa chân đối thủ. Nếu ông đang áp dụng một đòn thân trên và chỉ đơn thuần muốn đảm bảo đối thủ không thể lùi bước và rút lui, thì góc của bước khấu bộ không cần phải lớn đến thế.

Thứ ba, bạn muốn bước này áp sát chân đối thủ. Bạn không muốn để hắn có khoảng trống để xoay xở. Bạn muốn bàn chân mình ở sau bàn chân đối thủ và ống chân (cẳng chân) mình áp dọc theo bắp chân đối thủ. Nếu bạn định thực hiện một đòn khóa chân, như trong ảnh 2, bạn muốn bàn chân xoay vào sát phía trong của bàn chân trong của đối thủ. Bạn muốn bắt đầu gia thêm áp lực bằng ống chân khi hạ đầu gối xuống. Khi bắt đầu gia áp lực, bạn cảm nhận nhạy bén phản ứng của đối thủ.

Từ tư thế trong ảnh 2 dưới đây, có vài đòn tiếp nối mà người ta có thể áp dụng. Đòn tiếp nối bạn áp dụng sẽ luôn phụ thuộc vào phản ứng của đối thủ đối với thế kẹp chân ban đầu (ảnh 2). Bạn không thể cứ bước vào và cho rằng mình sẽ khóa được chân đối thủ chỉ vì đó là điều bạn muốn làm. Bạn phải giành được vị trí rồi thực hiện bất kỳ động tác nào phù hợp dựa trên phản ứng của đối thủ. Bạn phải "cảm" được đối thủ đang làm gì khi bạn gia áp lực và "đi theo" chuyển động của hắn để tạo ra cơ hội. Bạn không muốn chống lại ý chí của đối thủ. Bạn phải bám, hay dính, theo chuyển động của đối thủ, dẫn hướng, rồi kết thúc.

Để cho bạn hình dung được chúng tôi muốn nói gì khi bảo "đi theo" đối thủ, giờ chúng ta sẽ trình bày vài đòn tiếp nối khả dĩ cho động tác được thực hiện trong ảnh 2.

Tiếp nối #1

Đòn tiếp nối đầu tiên, được trình bày trong ảnh 3 ở trang sau, có thể xảy ra nếu đối thủ không phản ứng với việc đặt chân trong ảnh 2. Kỹ thuật này chỉ đơn giản là tiếp tục chuyển động khóa chân bằng cách gập đầu gối và bẻ gãy mắt cá chân đối thủ. Một khi đầu gối đối thủ bắt đầu khuỵu vào trong, như trong ảnh 3, bạn cũng có thể quét chân đó, bằng cách thực hiện một bước nhảy tiến, và khiến đối thủ ngã. Trong tập trước của cuốn sách này, chúng tôi đã giải thích rằng khi thực hiện bước nhảy, bàn chân sau vẫn ở trên mặt đất để bám rễ trong khi nó được kéo nhanh và dứt khoát về phía trước. Kỹ thuật quét chân này là một cách vận dụng tuyệt vời sức mạnh bước đó.

Tiếp nối #2

Ví dụ tiếp theo cũng sẽ dùng một động tác quét chân để quật đối thủ và tước đi thăng bằng của hắn. Kỹ thuật này được áp dụng tốt nhất nếu đối thủ cố "bám rễ" xuống chân trước để cưỡng lại đòn khóa đầu gối của bước khấu bộ trong ảnh 2. Nếu bạn cố thực hiện đòn khóa chân khấu bộ và bạn cảm thấy đối thủ đang chống lại, bạn nhanh chóng đổi hướng lực và kéo chân trước của đối thủ ra khỏi người hắn bằng cách bước ra xa hắn và kéo bàn chân hắn.

Như trong mọi ứng dụng, hướng lực mà bạn áp dụng phải đúng góc thì mới có tác dụng. Nếu đối thủ to lớn hơn bạn nhiều và hắn bám rễ xuống chân trước, sẽ rất khó quét chân đó nếu bạn không áp lực quét theo đúng góc. Hình minh hoạ bên phải cho thấy góc đúng để quét chân. Nguyên lý được áp dụng ở đây là áp lực của bạn vào nơi khả năng chống lại của đối thủ yếu nhất. Lực mạnh nhất của đối thủ nằm dọc theo đường liền màu đen như trong hình minh hoạ. Bạn muốn áp lực của mình theo một góc 45 độ so với đường đó. (Xem đường chấm trong hình minh hoạ). Một khi bạn làm đối thủ tách chân ra, bạn có thể nhấc chân mình lên và quét chân hắn ra khỏi người hắn như trong ảnh 4.

Tiếp nối #3

Phương án cuối cùng chúng tôi trình bày ở đây được thực hiện nếu đối thủ cố bước ra khỏi thế khóa của bạn. Nếu hắn cố nhấc bàn chân lên và bước, bạn muốn "dính" theo chân hắn khi hắn cố nhấc nó lên. Sau đó bạn giúp nhấc nó lên bằng cách tạo áp lực từ bên dưới chân hắn như trong ảnh 5. Sau khi chân trước của hắn rời khỏi mặt đất, bạn có thể tiếp nối bằng một cú đá ngang vào đầu gối đối diện của đối thủ như trong ảnh 6.

Trong các ví dụ tiếp nối mô tả ở trên, chúng tôi đã trình bày những phản ứng khả dĩ trước cách đối phó của đối thủ với một đòn khóa chân khấu bộ. Những phản ứng này dựa trên ba trong số những cách đối phó khả dĩ nhất mà đối thủ có thể có trước một đòn khóa chân khấu bộ. Tất nhiên, còn có những cách đối phó khác mà đối thủ có thể dùng. Một cách đối phó rất hay mà đối thủ có thể đã dùng là sử dụng một bước xoay trụ ngay khi

hắn cảm thấy đòn khóa chân đang diễn ra (ngay trước ảnh 2). Động tác xoay trụ này được trình bày trong hình minh hoạ dưới đây. Bằng cách dùng bước xoay trụ, đối thủ đã thoát hoàn toàn khỏi thế khóa.

Một cách phản đòn khả dĩ khác trước thế khóa khấu bộ là phản-khóa bằng bãi bộ. Nếu bạn cảm thấy chân đối thủ đang khóa vào phía sau chân bạn ở bên ngoài, bạn có thể nhanh chóng thực hiện một thao tác bãi bộ vào chân đối thủ như trong bức ảnh dưới đây. Tất nhiên, các kỹ thuật thân trên sẽ luôn góp phần quyết định loại thao tác và phản-thao tác thân dưới mà bạn có thể dùng trong bất kỳ tình huống cụ thể nào. Mọi khả năng đều phải được nghiên cứu và luyện tập để người ta có thể sẵn sàng cho mọi tình huống. Ở đây chúng tôi chỉ đơn giản trình bày vài khả năng để bạn suy nghĩ

với hy vọng rằng sau đó bạn sẽ tự tạo ra những phương án của riêng mình. Ví dụ, trong phần này chúng tôi chỉ trình bày thế khóa khấu bộ vào phía ngoài chân trước của đối thủ và thế khóa bãi bộ vào phía trong chân trước của đối thủ. Thế khóa khấu bộ cũng có thể được áp dụng vào phía trong chân trước của đối thủ và thế khóa bãi bộ vào phía ngoài chân trước của đối thủ. Những cách thực hiện này không quá phổ biến, nhưng chúng có thể được áp dụng hiệu quả. Việc khám phá các khả năng là tùy ở bạn.

Các Cú Đá Khấu Bộ và Bãi Bộ

Các thế đặt chân kiểu khấu bộ và bãi bộ cũng có thể được dùng làm các kỹ thuật đá thấp trong Bát Quái Chưởng. Trong hệ thống Bát Quái Chưởng của Park có ba loại đá sử dụng tư thế bàn chân "mũi chân hướng vào" và "mũi chân hướng ra".

Các cú đá "mũi chân hướng vào"

Cú đá "mũi chân hướng vào" đầu tiên được gọi là "đá bàn chân", vì nó được dùng để quét bàn chân đối thủ. Cú đá này được thực hiện như thể bước vào một bước khấu bộ, tuy nhiên trọng lượng được giữ lại phía sau trên chân sau. Cú đá móc vào để quét ngang mắt cá chân hoặc bắp chân đối thủ. Cú đá này được thực hiện như trong ảnh 1 ở trang 82. Lực của cú đá này là một chuyển động quét thấp móc ngang từ ngoài vào trong.

Cú đá mũi chân hướng vào tiếp theo chỉ đơn giản là một cú đá ngang thấp. Hướng lực có thể thẳng vào hoặc có thể xiên theo một góc cắt. Các bức ảnh bên phải mô tả vài vị trí đẹp trên đầu gối để áp dụng loại đá này. Áp dụng cú đá này vào phía trong hoặc phía ngoài của bất kỳ khớp thấp nào của đối thủ — mắt cá chân, hông hoặc đầu gối — đều rất tốt. Cú đá có thể là một cú đá sắc gọn, hoặc có thể là một lực đẩy hay lực xiên dùng để khóa và/hoặc bẻ gãy khớp. Bàn chân có thể đá ra rồi thu về, hoặc đẩy xuyên qua khi tiếp xúc với mục tiêu. Park thích dùng cú đá này vào đầu gối đối thủ khi đối thủ đang bước một bước. Ngay khi đối thủ bước tới và trọng lượng bắt đầu chuyển, ông đá vào đầu gối theo một góc nghiêng.

Cú đá ngang này cũng có thể được áp dụng vào chân sau kết hợp với "đá bàn chân". Kiểu áp dụng này tương tự như chuỗi trong ảnh 5 và 6 ở đầu trang trước. Một cú đá quét lên nhanh vào vùng chân đối thủ ngay dưới bắp chân và trên mắt cá chân thường sẽ khiến đối thủ nhấc chân đó lên. Khi chân trước được nhấc lên, người tập có thể đá chân sau bằng một cú đá ngang như trong ảnh 6 ở trang trước.

Cú đá "mũi chân hướng ra"

Trong trường phái của Park, cú đá thấp "mũi chân hướng ra" được gọi là "đá đàn bà". Thầy của Park gọi đây là "đá đàn bà" vì khi những người phụ nữ mà ông biết nổi giận và đá ai đó, đây là cách họ đá.

Cú đá này cũng được áp dụng tốt nhất vào các khớp của đối thủ. Dưới đây chúng tôi trình bày các ứng dụng vào đầu gối. Một là vào phía trong và một là vào phía ngoài đầu gối đối thủ.

Đơn Chưởng đổi hướng: Kết luận

Xét về việc học cách áp dụng Bát Quái Chưởng trong môi trường thực chiến, việc đổi hướng là thành phần quan trọng nhất của bài luyện bước vòng cơ bản. Chính trong việc đổi hướng mà các kỹ thuật của Bát Quái Chưởng thường được áp dụng. Việc đổi hướng trong bài luyện bước vòng cũng rèn luyện sự phối hợp thân thể, sự hòa nhập toàn thân, độ linh hoạt chức năng và sức mạnh toàn thân của người tập Bát Quái. Thân mình được rèn luyện sao cho thân trên và thân dưới hài hòa, và sức mạnh xoay của Bát Quái được phát triển trong khi thực hiện việc đổi hướng.

Động tác chính được dùng để đổi hướng trong bài luyện bước vòng cơ bản là đơn chưởng đổi hướng.

Đơn chưởng đổi hướng là động tác quan trọng nhất trong Bát Quái xét về việc rèn luyện thân thể và phát triển nội lực vốn có của Bát Quái. Đơn chưởng đổi hướng cũng là thành phần quan trọng nhất của Bát Quái trong ứng dụng thực chiến. Nếu một người tập có thể học cách thực hiện và áp dụng đơn chưởng đổi hướng cho đúng, người đó sẽ ở trên con đường phát triển trình độ Bát Quái cao.

Như mọi thứ khác trong Bát Quái, có rất nhiều biến thể của đơn chưởng đổi hướng. Mỗi trường phái sẽ thực hiện đơn chưởng đổi hướng theo một cách hơi khác nhau, và trong mỗi trường phái cũng có nhiều biến thể được luyện tập. Bát Quái dựa trên nguyên lý biến hóa, do đó, không có gì cố định. Khi luyện bất kỳ khía cạnh nào của môn võ — dù là bộ pháp, đơn chưởng đổi hướng, hay bất kỳ kỹ thuật nào — người tập Bát Quái sẽ thực hiện rất nhiều biến thể khác nhau. Tôi không biết có hệ thống Bát Quái hoàn chỉnh nào chỉ thực hiện một biến thể đơn chưởng đổi hướng. Hầu hết các trường phái đều có ít nhất năm hoặc sáu cách khác nhau để thực hiện động tác này. Mọi thứ từ vị trí tay và cánh tay, đến hướng thân mình xoắn, đến vị trí đặt chân, đến vị trí của thân thể đều được biến đổi trong việc luyện đơn chưởng đổi hướng.

Sau khi bạn đã luyện tất cả các bài tập sơ bộ trước khi luyện đơn chưởng đổi hướng, bạn nên luyện thực hiện đơn chưởng đổi hướng trong mọi biến thể như mô tả trong cuốn sách này. Sau khi bạn đã có cảm nhận tốt về những biến thể này, đã đến lúc tạo ra những biến thể mới của riêng bạn. Trong trường phái của Park, chúng tôi sẽ dùng tám tư thế con vật và các động tác của bốn mươi tám đường chưởng tháng cùng các đường chưởng bổ sung, như được trình bày trong Chương 5 của tập này, và tạo ra những biến thể mới rồi nghiên cứu xem chúng có thể được áp dụng thế nào trong thực chiến. Nếu bạn đã học một môn Bát Quái Chưởng khác, bạn có thể lấy những gì chúng tôi trình bày ở đây cùng với những động tác Bát Quái bạn đã biết và thử tạo ra một số đơn chưởng đổi hướng mới của riêng bạn.

Chương 5 · Bát Đại Chưởng Pháp 48 Tháng

Trong tập đầu tiên của cuốn sách này, chúng tôi đã bàn về một vài bài tập luyện chưởng cơ bản trong hệ thống của Park Bok Nam. Những bài tập cơ bản này được thiết kế để giới thiệu cho người mới nhập môn những cơ chế thân thể nền tảng liên quan đến việc phát triển lực đánh toàn thân của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang), bao gồm các chi tiết về tư thế thân thể đúng đắn, việc sử dụng ý niệm tinh thần, và những phương pháp hô hấp được dùng khi đánh bằng chưởng. Những động tác và bài tập được bàn trong tập đầu còn có phần thô sơ so với cơ chế tinh tế của một người tập luyện lão luyện, nhưng kinh nghiệm với những động tác thân thể lớn là điều cần thiết để phát triển cơ, gân và dây chằng đúng cách trước khi học viên sẵn sàng cho những động tác tinh tế hơn cùng thời điểm chính xác hơn.

Mục đích chính của những bài tập ở cấp khởi đầu là phát triển thân thể ở vùng hông, cột sống và vai. Những bài tập này không chỉ rèn luyện cơ chế thân thể đúng mà còn có tác dụng rèn luyện các cơ tham gia vào những động tác ấy, đồng thời mang lại cho người tập một cảm giác tốt về sự thẳng hàng của thân thể và thời điểm, trong khi học cách thư giãn thân thể, làm mềm lỏng thân thể và vận động uyển chuyển. Sau khi những bài tập cơ bản này đã được luyện tập đủ lâu, học viên mới sẵn sàng phát triển toàn bộ phần thân trên một cách trọn vẹn hơn, phát triển thêm tính mềm mại và linh hoạt, và trải nghiệm những chi tiết cùng những nét tinh tế mà thân thể của một người mới hoàn toàn không thể hiểu hay cảm nhận được.

Trong hệ thống của Park Bok Nam, việc luyện chưởng ở cấp trung gian này được thực hiện thông qua việc luyện tập cái mà Park gọi là “Bát Đại Chưởng Pháp 48 Tháng”. Như chúng tôi đã giải thích trong tập đầu, Park gọi nhóm bài tập này là bộ “chưởng pháp 48 tháng” bởi vì ông đã mất ngần ấy tháng để học hết tất cả chúng. Thầy của ông yêu cầu ông luyện mỗi bài trong số tám bài suốt sáu tháng trước khi được dạy bài tiếp theo. Luyện tập theo cách này, Park mất bốn mươi tám tháng để học hết tất cả những chưởng này.

Những bài luyện chưởng trong bộ chưởng pháp 48 tháng không phải là những bài luyện chưởng duy nhất mà Park học được từ thầy mình. Còn rất nhiều bài luyện chưởng “bổ trợ” khác mà Park được dạy trong quá trình tập luyện của ông. Với ngần ấy bài luyện chưởng trong hệ thống này, người ta có thể hỏi tại sao nhóm tám bài này lại được tách riêng khỏi những bài khác và được dạy như một bộ luyện tập cụ thể theo một trình tự cụ thể. Câu trả lời nằm ở việc tìm hiểu những cơ chế liên quan đến việc luyện tập từng bài tập cụ thể này.

Trong Bát Quái Chưởng, lực để đánh bằng chưởng được khởi phát từ chân, được dẫn dắt bởi hông và eo, rồi được biểu hiện ra ở bàn tay. Để có sự luyện tập trọn vẹn, học viên phải học cách đánh hiệu quả và hữu hiệu theo sáu hướng (trái, phải, trước, sau, lên, xuống) bằng mỗi bàn tay.* Khi đánh về phía trước, sang hai bên, ra phía sau, và khi đánh bằng cả hai tay cùng lúc theo một hoặc một tổ hợp của những hướng này, thì cơ chế chuyển động và sự sinh lực ở chân và thân mình có đôi chút khác biệt. Mỗi bài trong tám bài của bộ chưởng pháp 48 tháng dạy học viên cách đánh tới từng hướng trong sáu hướng, và do đó cũng phát triển một phần khác nhau trong sự kết nối chân–thân mình, sự thẳng hàng và lực của người tập. Sau khi luyện tập với trọn bộ bài chưởng trong vài tháng, người tập sẽ nhận thấy rằng toàn bộ thân thể không chỉ được phát triển đến mức có thể phát lực theo mọi hướng, mà hơn thế nữa, sự phát triển trọn vẹn của toàn bộ thân mình còn hỗ trợ khả năng tổng thể trong việc sinh ra Kình Lực nói chung. Tuy nhiên, chỉ nhìn vào các bài tập sẽ không cho người ta một bức tranh rõ ràng về quá trình này bằng việc thực sự dành thời gian luyện tập các bài ấy. Sau khi luyện khoảng 500 lần lặp lại bất kỳ một bài nào trong số này trong một buổi tập, người tập chỉ cần nhận ra phần nào của thân thể bị đau nhức vào ngày hôm sau là biết được bài tập đó đã rèn luyện phần nào của thân thể. Trong phần tiếp theo, chúng tôi sẽ mô tả chi tiết từng bài trong bộ chưởng pháp 48 tháng.

• Ghi chú: Thực ra có tổng cộng tám hướng. Hai hướng còn lại, bên trong (gần thân) và bên ngoài (cách thân một sải tay), có thể được luyện như những biến thể của mỗi bài tập.

Nền tảng của một cú đánh nội gia nằm ở những mối kết nối tinh tế trong thân thể, những tư thế thẳng hàng phức tạp, sự vận hành của các khớp và gân, tính linh hoạt của toàn bộ thân thể, và những chuyển động của các cơ thứ cấp. Khi luyện tập những bài này, bạn sẽ tìm ra và sử dụng những cơ mà bạn thậm chí không biết là mình có, và bạn sẽ phát triển tính mềm mại ở những vùng khó kéo giãn trong hoạt động thường ngày hay trong các bài tập linh hoạt tiêu chuẩn.

Để phát triển kiểu lực xoắn, lực vặn và lực “quật” vốn nổi bật trong Bát Quái Chưởng, người tập phải phát triển mức độ mềm mại ở các khớp vượt xa mức của một vận động viên hay một võ sĩ bình thường. Không chỉ những khớp lớn như vai, hông, khuỷu tay và cổ tay phải đạt tới một mức độ mềm mại mới. Sự mềm lỏng này còn phải lan tới toàn bộ cột sống và những chỗ nối giữa xương sườn với cột sống và xương ức.

Trong nhiều bài tập được trình bày trong cuốn sách này, bạn sẽ cố gắng đạt tới những mức độ linh hoạt ở các khớp mà hiện giờ bạn có thể cho là không thể nào. Bộ Khí Công (Ch’i Kung) “tám thức chuẩn” được trình bày ở Chương 7 của cuốn sách này là một bộ bổ trợ tốt cho những bài luyện chưởng này, vì nó giúp rèn luyện tính linh hoạt cần thiết khi thực hiện các bài tập đánh chưởng. Bài tập “giấu hoa dưới lá” cũng giúp phát triển kiểu linh hoạt cần có để phát triển lực đánh của Bát Quái Chưởng. Việc luyện tập này không hề dễ dàng; số lượng những mối kết nối thân thể tinh tế, những tư thế thẳng hàng và những chuyển động cơ thứ cấp cần thiết để tạo ra một cú đánh nội gia hữu hiệu sẽ choáng ngợp đối với người chưa được khai tâm. Đây là một lý do vì sao Park luôn bắt đầu người mới bằng những bài tập và bài drill đơn giản như những bài chúng tôi đã trình bày trong tập trước của cuốn sách này. Nếu không bỏ ra thật nhiều thời gian cho những bài tập cơ bản, học viên sẽ không thể đạt được tiến bộ đủ mức với những bài tập tiếp theo.

Cái tài tình của bộ bài tập cụ thể này là ở chỗ, khi luyện tập đúng cách cả tám bài chưởng “48 tháng”, sau khi đã có nền tảng tốt nhờ những bài tập tiên quyết, thì những tư thế thẳng hàng, mối kết nối, năng lượng và lực đúng đắn sẽ được phát triển một cách tự nhiên. Người tập không phải đi tìm để khám phá ra những “bí mật” của Kình Lực. Người ấy chỉ cần luyện tập những bài này đúng cách trong đủ thời gian. Đó chính là vẻ đẹp của bộ bài này: bạn cứ luyện tập và kết quả sẽ đến.

Để rèn luyện thân thể cho đúng, mỗi thành phần và tiểu thành phần của cú đánh nội gia đều phải được luyện tập và thấu hiểu qua trải nghiệm trước khi tất cả chúng có thể được kết hợp lại với nhau. Đó là điều mà việc luyện tập bộ bài cụ thể này theo đúng trình tự và trong đủ thời gian có thể làm cho bạn.

Tám Chưởng “48 Tháng”

Trước khi bắt đầu trình tự luyện tập chưởng pháp 48 tháng, điều bắt buộc là học viên phải dành đủ thời gian để hoàn thiện cơ chế của Chưởng Rung (Shaking Palm) và Song Chưởng Long Bối (Dragon Back Double Palm) như đã mô tả trong tập đầu của cuốn sách này. Tất cả những chưởng pháp 48 tháng đều dựa trên cơ chế được phát triển trong quá trình luyện hai chưởng cơ bản đầu tiên ấy, và do đó nếu không có một “hiểu biết thân thể” thấu đáo về những chưởng này, cùng những mối kết nối nội tại và tư thế thẳng hàng mà việc luyện tập những chưởng ấy phát triển, thì học viên sẽ không thể thực hiện đúng bất kỳ bài luyện chưởng 48 tháng nào.

Chỉ biết cách thực hiện đúng hai chưởng đầu tiên là chưa đủ. Một khi học viên đã có thể thực hiện đúng hai bài chưởng đầu tiên này, Park sẽ yêu cầu chúng phải được luyện tập hằng ngày trong sáu tháng đến một năm trước khi bất kỳ bài luyện chưởng 48 tháng nào được dạy. Chỉ thông qua việc luyện tập đúng hai bài tập nền tảng này trong một thời gian dài thì thân thể mới được phát triển đầy đủ về phương diện linh hoạt, thẳng hàng và phối hợp.

Park Bok Nam đến thăm võ đường của tôi vài lần mỗi năm và theo dõi sự tiến bộ của học trò tôi. Có nhiều lần ông nhìn một học trò của tôi mà tôi đã dạy một bài tập nào đó và nói: “Nền tảng của cậu ấy chưa đủ tốt. Anh đã dạy cậu ấy bài này quá sớm. Cậu ấy cần quay lại.” Sau đó tôi sẽ yêu cầu học trò ấy quay lại và tập trung vào những bài trước đó trước khi cố tiến tới. Sau một thời gian tập trung và luyện tập những điều cơ bản, học trò ấy sẽ quay lại bài tập ban đầu và nhận thấy một sự khác biệt lớn, và lấy làm mừng vì mình đã không được cho phép tiến quá nhanh.

Những Quy Tắc Cần Tuân Theo Khi Luyện Tập

Trước khi bắt đầu luyện tập để có “lực” trong việc sử dụng chưởng như vũ khí, có hai điểm then chốt cần lưu ý để tránh những hậu quả tiêu cực. Quy tắc thứ nhất là trước khi áp dụng bất kỳ lực nào vào bài tập, các động tác phải chính xác và chuẩn xác. Như chúng tôi đã đề cập trong tập đầu, trong toàn bộ chương trình luyện tập của Park Bok Nam, khi học viên bắt đầu bất kỳ bài tập mới nào, bài ấy trước tiên được thực hiện chậm rãi và không có lực (sáu giai đoạn luyện tập trong hệ thống của Park được giải thích liên quan đến việc luyện chưởng ở trang 155-156 của Tập I).

Trước khi áp dụng lực vào bất kỳ bài tập mới nào, học viên nên đã trở nên quen thuộc với động tác, tư thế thẳng hàng và cơ chế chính xác thông qua việc luyện bài tập ấy theo cách chậm rãi và chuẩn xác trong một khoảng thời gian đáng kể. Luyện tập đúng và chậm trong khi thực hiện hàng trăm lần lặp lại cũng sẽ giúp hình thành những mối kết nối và tư thế thẳng hàng đúng đắn cả bên trong lẫn bên ngoài của thân thể, những điều phải có sẵn trước khi cố thực hiện một bài tập với lực.

Nếu học viên áp dụng lực vào một động tác trước khi có được hiểu biết thân thể qua trải nghiệm về động tác, tư thế thẳng hàng và cơ chế đúng của động tác ấy, thì có thể gây tổn hại cho thân thể. Bất cứ khi nào lực được sinh ra từ chân lên qua thân mình rồi ra tới bàn tay mà động tác không chuẩn xác, tư thế thẳng hàng và mối kết nối không đúng, hoặc thời điểm bị lệch, thì lực ấy có thể bị dẫn sai hướng trong thân thể thay vì chảy ra qua bàn tay. Điều này có thể gây ra tình trạng cả hệ thống bên trong lẫn bên ngoài của thân thể bị chấn động. Những phần bên ngoài thường bị ảnh hưởng là vùng giữa hai xương bả vai, vai, và khuỷu tay. Hệ thống bên trong thường bị ảnh hưởng là tim.

Để tránh gây áp lực quá mức lên thân thể theo cách bên trong hay bên ngoài, người tập trước tiên phải đi chậm và luyện tập đúng cách khi tham gia vào những bài luyện tập phát lực. Thực hiện hàng nghìn lần lặp lại những bài đánh chưởng này theo cách rất chậm rãi, tự nhiên, chú ý tới tư thế thẳng hàng và vị trí đúng của thân thể, sẽ bảo đảm rằng không nảy sinh vấn đề gì. Ngay cả khi tư thế thẳng hàng và động tác đúng ngay từ lần lặp lại đầu tiên, vẫn phải luyện hàng nghìn lần lặp lại để các khớp, dây thần kinh, gân, dây chằng và cơ được rèn luyện, và để các hệ thống thân thể bên trong và bên ngoài được hài hòa.

Thực hiện bài tập chậm rãi cũng rèn luyện được nhiều sợi cơ hơn trong những cơ liên quan đến một động tác nhất định. Bằng cách thực hiện động tác chậm rãi ngay từ đầu, học viên sẽ rèn luyện bài tập ấy, cho mỗi nhóm cơ nhiều thời gian hơn để huy động toàn bộ cơ. Ngoài ra, khi di chuyển chậm, những cơ nâng đỡ, cấu trúc khác cũng sẽ tham gia, bởi vì một cánh tay di chuyển chậm cần nhiều sự nâng đỡ về cấu trúc từ thân thể hơn một cánh tay di chuyển nhanh. Nếu bạn luyện một động tác nhanh ngay từ đầu, động tác ấy sẽ sử dụng ít nhóm cơ và sợi cơ hơn, và do đó thân thể sẽ bị hạn chế cả về lực lẫn về mối kết nối. Nếu luyện chậm, các cơ trong thân thể được phát triển trọn vẹn hơn (nhiều sợi cơ cùng kích hoạt tại cùng một thời điểm cho cùng một mục đích). Về sau, khi bài tập được thực hiện ở tốc độ tối đa, “bộ nhớ” của thân thể về động tác ấy vẫn sẽ huy động toàn bộ cơ đúng như khi nó được rèn luyện trong lúc luyện chậm, do đó cấu trúc, lực, tư thế thẳng hàng và thời điểm đều sẽ đạt mức tối ưu.

Quy tắc thứ hai liên quan đến ý niệm tinh thần và sự vận hành của năng lượng trong thân thể trong khi luyện những bài chưởng phát lực. Khi học viên luyện bài tập theo cách chậm rãi và chuẩn xác, ý niệm được đặt vào bàn tay đánh. Như chúng tôi đã giải thích trong Tập I, điều này nhằm tạo thuận lợi cho sự vận hành của khí và huyết tới bàn tay. Điều này cũng mang lại những mối kết nối nội tại đúng đắn và hài hòa tâm trí, hơi thở và thân thể. Kiểu hài hòa này trước tiên phải được phát triển trong việc luyện những động tác chậm rãi, mượt mà, uyển chuyển.

Trong khi thực hiện bài tập chậm, Park bảo học trò của mình “giữ khí”. Điều này có nghĩa là học viên không để khí vượt ra ngoài bàn tay. Nói cách khác, ý niệm ở lại trong bàn tay như thể bài tập là một bài Khí Công. Ý niệm không đi ra ngoài bàn tay như thể người tập đang nghĩ đến việc đánh ai đó. Trong những giai đoạn đầu khi luyện bất kỳ bài chưởng nào trong số này, tốt nhất là đừng nghĩ về động tác như một cú “đánh” bằng chưởng, mà hãy nghĩ đơn giản về nó như một bài Khí Công.

Khi Park nói về việc “giữ khí” trong bàn tay giữa các động tác, ông bảo học trò hình dung khí di chuyển từ bàn tay này sang bàn tay kia khi hai bên đổi nhau. Ông nói rằng khi làm vậy, “khí phải đầy” từ Đan Điền (Tan T’ien) tới bàn tay ở mọi lúc, bởi vì sẽ mất quá nhiều thời gian để đưa khí từ Đan Điền tới bàn tay trong một tình huống giao chiến khi chuyển từ kỹ thuật này sang kỹ thuật khác hoặc khi tung nhiều cú đánh. Khí phải vốn đã ở đó và đầy ở mọi lúc.

Glen Moore giải thích nguyên lý này bằng cách dùng “Định luật Pascal về thủy lực”. Ông nói rằng trong bất kỳ hệ thống thủy lực nào, nếu áp lực được đặt vào một đầu của một vòng kín thì nó được cảm nhận ngay tức khắc ở đầu kia. Nếu một ống vòi cứu hỏa được nạp đầy và van gốc đang mở, người ta sẽ có áp lực ngay khi mở vòi phun. Nếu hệ thống không được nạp và van gốc được mở, bạn sẽ phải chờ cho áp lực truyền tới vòi phun. Trong trường hợp của chúng ta, Đan Điền là van gốc và bàn tay là vòi phun. Khi luyện tập, bạn sẽ luôn muốn giữ cho hệ thống của mình được “nạp” bằng cách không “đánh mất” khí.

Về phương diện phát triển khí, kiểu bài tập này được thiết kế để xây dựng một mối kết nối năng lượng mạnh mẽ giữa Đan Điền và bàn tay, và để nuôi dưỡng sự tuần hoàn đầy đủ của khí trong thân thể. Đây là một bài tập âm, hay bài tập “xây dựng”. Trong bài tập này, khí không nên bị “dùng” bằng cách phóng nó ra ngoài thân thể theo động tác hay theo ý niệm, mà nên được giữ lại, hay “tuần hoàn trở lại” bên trong thân thể.

Sau khi học viên tiến từ động tác chậm rãi, chuẩn xác sang kiểu vận động nhanh, quật, mang tính “phát lực”, thì ý niệm tinh thần thay đổi. Ở đây, khi bàn tay được tung ra phía trước, ý niệm mở rộng ra ngoài bàn tay như thể người tập đang cố ném một vật gì đó thật xa vào khoảng không. Việc sử dụng ý niệm như thế này đưa khí từ Đan Điền ra khỏi bàn tay và ra khỏi thân thể. Rèn luyện ý niệm theo cách này là điều quan trọng khi nuôi dưỡng khả năng dùng nội năng để làm tổn hại đối thủ. Kiểu sử dụng năng lượng này, hay bài tập kiểu dương, phải luôn được cân bằng với bài tập kiểu âm đã mô tả ở trên. Nếu học viên không cân bằng việc luyện tập giữa việc tái tạo năng lượng và việc sử dụng năng lượng, thì năng lượng của thân thể sẽ bị cạn kiệt.

Một quy tắc kinh nghiệm tốt cần tuân theo khi luyện tập là bắt đầu một bộ luyện chưởng bằng bộ xây dựng năng lượng chậm, thực hiện các bộ luyện phát lực, rồi kết thúc buổi tập bằng một bộ chậm, dài hoặc bằng việc đi vòng (Circle Walking). Mỗi chương trình luyện tập và mỗi buổi tập đều nên có sự cân bằng giữa những bài tập tiêu hao năng lượng và những bài tập nuôi dưỡng, hay tái tạo năng lượng.

Trong một buổi hội thảo mà Park Bok Nam tổ chức ở California vài năm trước, một học viên châm cứu đang xem Park thực hiện bài chưởng phát lực đã hỏi Park liệu việc luyện bài tập này có làm cạn khí của người tập hay không. Park giải thích rằng việc luyện tập luôn phải được cân bằng giữa việc nuôi dưỡng năng lượng và việc sử dụng năng lượng, và rằng khí trong thân thể luôn được sử dụng và được thay thế. “Điều đó là tự nhiên,” Park nói. Park tin rằng thực ra luyện những bài tập tiêu hao khí là điều tốt, miễn là đồng thời cũng luyện những bài tập nuôi dưỡng khí. Tiếp cận một chương trình luyện tập trọn vẹn theo cách này, khí trong thân thể luôn được luân chuyển, và do đó ít có khả năng khí bị trì trệ hơn.

Thân thể bạn phát triển khí để bạn sử dụng nó. Bạn không nên tránh những bài tập khó hay những tình huống mệt mỏi chỉ để có thể tiết kiệm hay tích lũy khí vì mục đích có nó. Tuy nhiên, bạn không bao giờ nên làm thân thể mình cạn kiệt nhiều năng lượng hơn mức bạn có. Sự cân bằng theo lẽ thường giữa ăn, uống, vận động bên trong và bên ngoài, và nghỉ ngơi sẽ duy trì sức khỏe của bạn một cách tự nhiên. Nghỉ ngơi quá nhiều, tiết kiệm năng lượng quá nhiều, lối sống quá tĩnh tại có thể cũng tệ như làm việc quá sức và căng thẳng quá độ. Hãy luôn tìm kiếm sự cân bằng.

Trình Tự Luyện Tập

Khi luyện tập bộ chưởng pháp 48 tháng, học viên sẽ tiến qua một trình tự luyện tập tăng dần để phát triển đúng đắn lực gắn liền với những chưởng này, rồi sau đó học cách sử dụng chúng trong giao chiến. Trình tự này bắt đầu bằng việc mỗi chưởng được luyện như một bài tập đơn lẻ, lặp đi lặp lại, như mô tả trong cuốn sách này. Cũng như mọi bài drill trong hệ thống của Park, các bài tập trước tiên được luyện chậm, rồi có lực, rồi có tốc độ và lực, sau đó các cú đánh chưởng được tích hợp với bộ pháp bước trụ tám hướng đã được mô tả trong tập đầu. Sau khi học viên đạt được hiểu biết qua trải nghiệm về cách tất cả những chưởng này được kết hợp với các bài bước trụ tám hướng, người ấy sẽ học cách kết hợp những chưởng này lại với nhau thành những tổ hợp cụ thể, cách kết hợp những chưởng này với các bộ trửu pháp và những động tác “bát thú”, và cách tích hợp những chưởng này vào các bài đi vòng. Học viên cũng sẽ học việc luyện “khí cụ” cho từng chưởng. Mỗi giai đoạn luyện tập này, tiếp theo sau việc luyện các bài chưởng lặp lại cơ bản, sẽ được bàn ngắn gọn ở cuối chương này.

Về trình tự luyện tập chính xác của bản thân bộ chưởng pháp 48 tháng, mỗi học viên sẽ bắt đầu bằng việc học các bài “đơn hoán chưởng” và “song hoán chưởng” như hai bài đầu tiên của loạt bài. Từ đó trở đi, sáu bài còn lại có thể được dạy theo nhiều thứ tự khác nhau tùy thuộc vào phần nào của thân thể mà Park cảm thấy học viên cần phát triển. Ông dựa quyết định này vào kích cỡ thân thể, mức độ linh hoạt, khả năng phối hợp, và sự phát triển “thân thể công phu” của từng cá nhân.

Đơn Hoán Chưởng và Song Hoán Chưởng

Hai chưởng đầu tiên của bộ chưởng pháp 48 tháng đã được xem xét chi tiết trong tập đầu của cuốn sách này. Hai phương pháp luyện chưởng này là hai bài tập đầu tiên được dạy trong bộ chưởng pháp 48 tháng, bởi vì cơ chế và động tác của những bài tập này được phát triển một cách tự nhiên từ hai bài tập nền tảng (chưởng rung và long bối). Vì những chưởng này đã được giải thích trong cuốn sách trước, chúng tôi sẽ không bàn chi tiết về chúng ở đây. Tuy nhiên, như một lời nhắc nhở, chúng tôi đã đưa vào những thước phim mới quay cảnh Park thực hiện những bài tập này trong đĩa video kèm theo.

Bài tập Đơn Hoán Chưởng kết hợp cơ chế của chưởng rung (xoay thân thể quanh một trục trung tâm) và long bối (quật cột sống theo từng đốt) vào một bài tập. Ngoài ra, trong cả bài Đơn Hoán Chưởng lẫn bài Song Hoán Chưởng, tư thế của bài tập được thay đổi từ “tấn ngựa” sang “tấn cung”, và do đó cơ chế của các động tác trở nên khó thực hiện hơn vì chuyển động của hông và lưng bị hạn chế nhiều hơn do tư thế này. Ngoài ra, sự kết hợp của các động tác chưởng rung và long bối khi đứng ở tấn cung còn giúp rèn luyện thêm chân, hông, vai, cánh tay và cột sống cả về sức mạnh lẫn tính mềm mại. Toàn bộ thân thể được rèn luyện khi thực hiện những chưởng này. Điều đặc biệt quan trọng để phát triển Kình Lực là công dụng của hai bài chưởng này trong việc rèn luyện cơ thắt lưng chậu (psoas) và các cơ liên sườn giữa các xương sườn. Hai nhóm cơ này phối hợp với nhau khi thực hiện động tác long bối để tạo ra lực cơ học gắn liền với những chưởng này.

Bất cứ ai đã luyện đúng hai bài tập này đều có thể làm chứng cho sự thật rằng vào ngày hôm sau sau lần đầu luyện những bài tập này, họ có thể cảm nhận được nó ở mọi phần của thân thể. Trong tất cả các bài luyện chưởng mà học viên được dạy trong hệ thống này, Park nói rằng nếu học viên muốn phát triển một lượng lớn lực đánh, thì hai bài tập này nên được luyện trong một khoảng thời gian đáng kể.

Hãy nhớ rằng khi luyện những chưởng này, bạn phải chắc chắn giữ đầu hướng về phía trước. Nếu đầu nhìn sang một bên trong khi lực đi lên theo cột sống, bạn có thể làm tổn thương các cơ cổ hoặc gây ra một cơn đau đầu dữ dội.

Bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu mô tả sáu chưởng còn lại trong tám chưởng “48 tháng”. Trong mỗi phần này, chúng tôi sẽ trình bày những điều sau: phần giới thiệu về cơ chế thể chất của từng chưởng, những động tác chính xác của bài tập, và một số ứng dụng giao chiến hay cách dùng của từng chưởng.

Khi giới thiệu cơ chế thể chất của các chưởng, chúng tôi sẽ đề cập đến cơ chế chuyển động của từng chưởng bằng cách mô tả nó rèn luyện phần nào của thân thể và việc luyện chưởng này giúp rèn luyện thân thể vật lý ra sao. Khi bàn về những cơ chế này, chúng tôi sẽ nói bằng những thuật ngữ vật lý, cơ học. Sẽ không có nhiều phần bàn về năng lượng khí trong mục này. Ở đây chúng ta đang đi xuống tới những điều cơ bản chi tiết.

Nhiều người tập nghĩ rằng những “bí mật” của nội gia nằm ở Khí Công – phần công phu năng lượng của hệ thống. Khí và ý niệm tinh thần đúng là đóng một vai trò quan trọng trong bức tranh tổng thể. Tuy nhiên, ngày nay, trong một số giới, khí đã bị thổi phồng thành một sức mạnh huyền bí mà khi đạt được sẽ cho phép người tập có những khả năng “siêu phàm”. Trong nhiều trường hợp, khí và Khí Công đã bị nhấn mạnh quá mức đến mức những tư thế thẳng hàng tự nhiên đúng đắn của thân thể và những chuyển động hiệu quả gần như bị bỏ qua.

Tri thức thực sự về một hệ thống nội gia không nên được định nghĩa một cách nghiêm ngặt theo phương diện phát triển khí. Điều quan trọng không kém là đạt được hiểu biết qua trải nghiệm về cơ chế thể chất của hệ thống – học cách sử dụng thân thể mình theo cách hiệu quả và hữu hiệu nhất có thể. Đây là điều chúng tôi sẽ đề cập trong mục này. Khi điều này được hoàn thành, sự phát triển và vận hành hiệu quả của khí sẽ là một tiến trình tự nhiên. Việc luyện Khí Công sau đó được dùng để khuếch đại tiến trình tự nhiên này, và những thói quen tốt về cơ chế thân thể đã được rèn luyện sẽ được kết hợp với hơi thở và ý niệm để tạo thành một tâm trí và thân thể hợp nhất.

Khi viết những mục này về cơ chế thân thể, chúng tôi giả định rằng người tập đã đạt được hiểu biết qua trải nghiệm về hai chuyển động thân thể được nhấn mạnh trong tập đầu. Những cơ chế ấy là: xoay quanh trục của bộ xương như được rèn luyện trong bài “chưởng rung”, và quật thân thể theo từng đốt như được rèn luyện trong bài “long bối”.

Sau khi mô tả cơ chế của chưởng, chúng tôi sẽ mô tả việc thực hiện chính xác bài luyện chưởng. Mục này sẽ được hỗ trợ bằng việc sử dụng hai loại ảnh. Một là “bộ chậm” chụp bằng máy ảnh tĩnh. Hai là “bộ nhanh” được trích ra từ đoạn phim video.

Mục bài tập sẽ được tiếp theo bằng một số mô tả về cách chưởng có thể được dùng trong giao chiến. Trong mục này, chúng tôi sẽ nhấn mạnh rằng việc ứng dụng những chưởng này không nhất thiết phải hoàn toàn giống như khi được luyện trong bộ bài tập. Mỗi chưởng có vô số biến thể trong ứng dụng khác với bài tập. Điểm quan trọng cần nắm bắt khi luyện những chưởng này không phải là hình dạng chưởng, độ cao, hay góc đánh chính xác, mà quan trọng hơn là phát triển sự hiểu biết về việc phần nào của chân, hông, eo và thân mình đang được rèn luyện và lực đang được phát ra như thế nào. Khi luyện tập, hãy tự hỏi: “Lực đang được phát triển như thế nào trong chưởng này?” Trả lời câu hỏi này sẽ cho phép bạn sử dụng cơ chế của cú đánh chưởng trong vô số tình huống, chứ không chỉ trong tình huống liên quan trực tiếp đến bài tập. Chỉ chú ý tới ứng dụng vốn là một bản sao chính xác của bản thân bài tập sẽ hạn chế nghiêm trọng việc bạn sử dụng những chưởng này trong giao chiến.

Chưởng Ném (Throwing Palm)

Giới thiệu: Trong luyện tập, “chưởng ném” rèn luyện khả năng của người tập trong việc hoàn toàn thư giãn bàn tay, cánh tay và vai trong khi tận dụng lực ly tâm và trọng lực để giúp đưa huyết và khí tới bàn tay. Sau khi luyện bài tập này, bạn sẽ nhận thấy bàn tay mình trở nên rất đỏ và cảm thấy nặng và “đầy”.

Luyện bài tập này một cách thư giãn thực sự tạo thuận lợi cho việc mở thông các đường dẫn khí và huyết trong cánh tay và bàn tay, và vì vậy, điều quan trọng là bạn phải khởi động khá kỹ trước khi bắt đầu bài tập này. Tốt nhất là luyện chưởng rung, long bối, và/hoặc các bài đánh của đơn hoán chưởng và song hoán chưởng trước khi luyện chưởng ném. Bởi vì lượng lớn khí và huyết di chuyển một cách tự nhiên tới bàn tay khi luyện bài tập này, nếu thân thể chưa tuần hoàn khí và huyết ở mức hơi cao hơn trước đó, thì sự vận động mạnh mẽ của khí và huyết tới bàn tay xảy ra trong bài tập này có thể khiến bàn tay bị đau nhức do các kênh và đường dẫn trong bàn tay bị giãn nở quá nhanh.

Khi thực hiện bài chưởng ném, điều cũng quan trọng là cánh tay và vai phải giữ rất thư giãn trong khi cánh tay và bàn tay được “ném” đi bởi sự xoay vặn của thân mình và sự gập của cơ thể. Bàn tay được “ném” từ vị trí trên đầu xuống vị trí giữa hai chân và ngay trên mặt đất như thể người ta đang cố hất nước khỏi bàn tay. Để đạt được cảm giác này, cổ tay cũng phải giữ rất lỏng.

Bởi vì cánh tay, bàn tay, khuỷu tay, cổ tay và vai đều rất thư giãn và bàn tay được ném xuống dưới một cách mạnh mẽ theo một vòng cung, động tác này tạo thuận lợi cho một dòng khí và huyết tuôn mạnh tới bàn tay. Điều này giúp mở thông các kênh khí và huyết trong cánh tay và bàn tay, đồng thời dạy học viên hoàn toàn thư giãn vai và cánh tay trong khi sinh lực từ chân và thân mình. Ngoài ra, động tác gập gắn liền với bài tập này rèn luyện các cơ ở bụng và lưng dưới, và động tác xoay vặn còn rèn luyện thêm các cơ quanh hông và mặt trong đùi vốn đã được dùng trong các bài chưởng rung và đơn hoán chưởng.

Khi hầu hết người mới học lần đầu học cách dùng lực trong khi đánh, họ chắc chắn sẽ “cố” tạo ra lực bằng cách sử dụng các cơ ở vai và cánh tay để tạo ra một hiệu ứng mạnh mẽ một cách gượng gạo. Thông thường, ý niệm của người mới về lực là đến mức khi họ nghĩ đến việc đánh, tâm trí họ tự động huy động các cơ của phần thân trên. Bởi vì bài tập này thực ra không giống một cú đánh, hình ảnh tinh thần của người tập về việc đánh ai đó ít sống động hơn, và do đó việc thư giãn vai và cánh tay và sinh ra “lực” từ phần thân dưới trở nên dễ dàng hơn.

Sự xoay vặn và kéo giãn cực độ của thân thể ở vùng lồng ngực khi “lấy đà” và sự sụp hoàn toàn của vùng này khi gập người về phía trước giúp rèn luyện các cơ quanh và giữa các xương sườn cùng các cơ bụng cả về tính linh hoạt lẫn khả năng phối hợp. Những vùng này của thân mình trở nên quan trọng đối với việc tạo ra một thành phần lực theo chiều dọc khi đánh bằng Kình Lực tinh tế. Việc thực hiện bài tập này cũng làm lỏng cột sống và giúp duy trì sức khỏe của phổi và thận, bởi vì động tác ưỡn cột sống và xoay vặn thân thể khi cánh tay được nâng lên, tiếp theo là động tác gập cột sống và thân thể cùng động tác ném xuống dưới, giúp cho thận và phổi di chuyển bên trong các khoang nội tạng tương ứng của chúng.

Thực hiện bài tập: Bài chưởng ném được thực hiện như sau:

1. Bắt đầu ở tư thế “ngựa” (horse stance) với hai bàn tay giữ bên cạnh các xương sườn. Xem ảnh bộ chậm số 1.
2. Duỗi tay phải ra phía trước và đưa tay trái vào phía sau khuỷu tay phải. Xem ảnh bộ chậm số 2.

Nâng tay phải lên trên với lòng bàn tay hướng xuống dưới và xoay vặn thân mình sang phải. Thư giãn vùng quanh lồng ngực phải và để những cơ này giãn nở theo động tác nâng cánh tay. Xoay vặn hông xa nhất mà bạn có thể làm một cách thoải mái. Hít vào khi bàn tay được nâng lên. Để tay trái buông trở lại xuống bên các xương sườn với lòng bàn tay hướng lên. Bảo đảm rằng vai vẫn thư giãn. Nếu

…nếu bạn muốn tạo một sự căng giãn lớn hơn ở vùng xương sườn, bạn có thể xoay bàn tay phải cho đến khi ngón cái hướng xuống dưới. Ảnh của bộ chậm cho thấy trượng chưởng hướng xuống dưới, còn ảnh của bộ nhanh (số 6) thể hiện việc xoay bàn tay ở mức độ lớn hơn. Xem ảnh số 3 của bộ chậm.

4) Trong khi vẫn giữ vai, cánh tay và bàn tay hoàn toàn thư giãn, hãy xoay thân người trở lại bên trái đồng thời gập thẳng người xuống từ eo. Thở ra thành tiếng qua mũi với động tác này giống như bạn đã làm trong bài tập trượng chưởng rung được mô tả ở tập một. (Để xem lại phương pháp hô hấp này, hãy tham khảo trang 156 và 157 của tập một.) Để bàn tay bị ném xuống giữa hai chân theo động tác gập eo và xoay thân. Để cổ tay thật lỏng và bật (snap) vào khoảnh khắc cuối cùng như thể bạn đang cố hất nước khỏi bàn tay mình.

Bạn có thể thấy trong các ảnh của bộ nhanh được trình bày ở trang sau rằng khi thực hiện đoạn này của bài tập, khuỷu tay được hạ xuống trước và dẫn dắt cẳng tay cùng bàn tay (ảnh 7 và 8 của bộ nhanh). Điều này xảy ra bởi vì cánh tay thư giãn và khi lực được sinh ra từ thân người, nó tạo nên một phản ứng dây chuyền trên cánh tay giống như một cây roi. Vai được ném ra trước (ảnh 7 của bộ nhanh), rồi khuỷu tay theo sau (ảnh 8 của bộ nhanh), và sau đó bàn tay bị quất xuống dưới nhanh chóng theo một vòng cung (giữa ảnh 8 và 9 của bộ nhanh). Phản ứng dây chuyền này, hay chuỗi chuyển động, sẽ tự nhiên xảy ra nếu cơ chế của chuyển động thân người là đúng và vai, cánh tay cùng bàn tay đều thư giãn. Bạn không cần phải nghĩ về nó. Chính lực ly tâm của bàn tay quét theo vòng cung quanh trục của khuỷu tay là thứ cung cấp khoảnh khắc lực đầu tiên trong bài tập này, vốn là kết quả của sự kết nối giữa chân, hông và vai. Khoảnh khắc lực tiếp theo trong

chuỗi được tạo điều kiện nhờ động tác "bật" (flicking) của các ngón tay theo một vòng cung quanh trục của cổ tay.

Khi bàn tay di chuyển xuống dưới, bạn nên nghe thấy tiếng gió rít khi không khí lướt qua bàn tay mình. Nếu cánh tay, cổ tay hoặc bàn tay của bạn cứng, tiếng gió rít sẽ không có hoặc sẽ không rõ rệt. Tất cả các khớp nên thư giãn và mềm dẻo, và cổ tay nên được bật vào đúng cuối chuyển động để hoàn tất chuỗi lực, hay hiệu ứng quất roi.

Hãy cẩn thận đừng để bàn tay đập xuống đất và đừng để cánh tay vung quá xa xuống dưới hai chân, nếu không bạn có thể tự đánh vào háng mình bằng cánh tay. Vai rất thư giãn và buông xuống dưới ở tư thế này. Năng lượng của cú đánh này chủ yếu hướng xuống dưới, chỉ hơi vung về phía sau. Đừng vung quá xa về phía trước người khi đánh.

Ở tư thế này, cột sống được uốn cong và vai cùng hông thư giãn. Đầu gối gập sao cho hai chân chịu trọng lượng của cơ thể và không có áp lực không cần thiết lên vùng lưng dưới. Lưng dưới nên thư giãn. Xem ảnh số 4 của bộ chậm.

5) Từ tư thế buông xuống dưới, hãy bắt đầu nâng người lên và đưa bàn tay phải lên trên với trượng chưởng hướng lên. Khi trượng chưởng phải đi lên, hãy đưa cánh tay trái vào bên dưới cánh tay phải. Cả hai trượng chưởng đều hướng lên trên. Xem ảnh số 5 của bộ chậm.

6) Tiếp tục đưa hai trượng chưởng lên trên đến ngang tầm mặt. Xem ảnh số 6 của bộ chậm.

7) Bây giờ bạn đã sẵn sàng thực hiện trượng chưởng này ở phía bên kia. Tiếp tục để trượng chưởng trái nâng lên đến vị trí mà trượng chưởng phải đang ở, như thể hiện trong ảnh số 2. Bây giờ hãy lặp lại các bước ở phía bên kia.

Ứng dụng trong Chiến đấu: Khi ứng dụng, trượng chưởng ném mô phỏng năng lượng được sinh ra ngay ở đầu mút của một cây roi. Thầy của Park kể với ông rằng ở Trung Quốc, roi là một vũ khí rất phổ biến và trượng chưởng này là một nỗ lực nhằm tạo ra sức mạnh chích đau (stinging power) của cây roi bằng một cú đánh của bàn tay.

Trượng chưởng này được dùng để tạo ra cảm giác chích đau hoặc bỏng rát rất khó chịu trên vùng cơ thể của đối thủ nơi nó giáng xuống. Cảm giác này tương tự với thứ mà một số người gọi là trượng chưởng "lửa". Năng lượng của trượng chưởng này không xuyên sâu vào cơ thể đối thủ như một số trượng chưởng khác, nhưng cảm giác chích đau hoặc bỏng rát mãnh liệt mà nó gây ra chắc chắn sẽ khiến đối thủ phải chú ý. Nếu được giáng đúng cách, trên cơ thể đối thủ sẽ nổi lên những vệt sưng (welts) tạo thành đúng đường viền các ngón tay và/hoặc bàn tay của bạn.

Chuyển động "bật" của cổ tay và hình ảnh hất nước khỏi bàn tay trở nên đặc biệt quan trọng khi luyện tập sử dụng trượng chưởng ném trong chiến đấu. Trượng chưởng này có thể được giáng từ gần như bất kỳ góc độ nào, nó không nhất thiết phải được áp dụng như một cú đánh xuống dưới như khi luyện bài tập. Chìa khóa trong việc sử dụng nó là để cổ tay hoàn toàn thư giãn và để lực sinh ra từ thân người truyền qua một vai và khuỷu tay lỏng, thư giãn, rồi để chuyển động "bật" cổ tay. Nó giống như người ta vút một cây roi hay búng một chiếc khăn.

Khi áp dụng lên đối thủ, trượng chưởng này thường được giáng vào những vùng cơ thể mềm, nhiều thịt để đạt hiệu quả tốt nhất. Khi áp dụng lên tay hoặc chân, nó thường được dùng như một đòn đỡ (block), ngay sau đó là một cú đánh khác vào thân, cổ hoặc mặt. Tuy nhiên, nó cũng có thể được dùng hiệu quả như một đòn đánh chính, cào vào mắt hoặc tát vào mặt hay đầu ở một vùng dễ tổn thương. Vùng nguy hiểm nhất để đánh bằng trượng chưởng này là thái dương của đối thủ. Cú đánh này có thể được giáng bằng các ngón tay hoặc cả bàn tay, và mu bàn tay cũng hiệu quả như lòng bàn tay.

Trượng Chưởng Vỗ (Slapping Palm)

Giới thiệu: Bài tập trượng chưởng vỗ luyện cho cơ thể phát triển lực đánh theo chiều dọc, hướng xuống dưới. Khi thực hiện bài tập này, một bên của thân người sẽ được luyện để thư giãn, mở ra và giãn nở rồi nén xuống dưới khi trượng chưởng được ném theo một quỹ đạo thẳng đứng nghiêm ngặt. Để tận dụng tối đa các cơ giữa các xương sườn hỗ trợ cho lực của cú đánh này, hơi thở cũng sẽ đóng một vai trò quan trọng trong cú đánh này.

Sự giãn nở và nén của thân người (vùng giữa hông và vai) sẽ được sử dụng trong bài tập này và bài tập trượng chưởng kế tiếp (trượng chưởng nâng), và là một thành phần quan trọng trong việc sinh ra lực đánh theo chiều dọc. Điều này không

chỉ áp dụng cho các chuyển động đánh trực tiếp lên trên hoặc xuống dưới, bởi vì cuối cùng thì những cú đánh được áp dụng trực tiếp trước mặt bạn cũng có thể có một thành phần theo chiều dọc, và do đó việc thực hiện những bài tập này hỗ trợ cho sự phát triển của mọi khả năng đánh.

Trong bài tập này, các cơ ở trong và quanh lồng ngực phải học cách thư giãn, giãn nở rồi co lại một cách thống nhất và phối hợp. Tuy nhiên, đây không phải là một sự co cơ "căng cứng". Nó giống như việc cố ý buông rơi, hay sụp xuống, của các xương sườn. Sự giãn nở và co lại diễn ra tự nhiên như kết quả của bài tập này sẽ "đánh thức" những cơ mà bạn không quen dùng và dạy chúng cách phối hợp với phần còn lại của cơ thể để tạo ra lực toàn thân thống nhất. Nếu bài tập được luyện đủ lâu, sự phối hợp của toàn bộ cơ thể và hơi thở sẽ bắt đầu diễn ra tự nhiên và trở thành thói quen.

Cũng như với mọi bài tập phát triển và các ứng dụng tương ứng của chúng, những bài tập này được thực hiện với các chuyển động lớn, trong khi các chuyển động thực tế khi ứng dụng lại trở nên khá nhỏ, nhanh và tinh tế. Để phát triển lực đánh theo chiều dọc tinh tế, các gân, dây chằng và cơ cần được rèn luyện, các khớp cần được làm lỏng, và cơ chế đúng đắn cần được luyện tập trong việc thực hiện trượng chưởng vỗ và trượng chưởng nâng.

Việc nén thân người xuống dưới là sự gom các cơ trong thân lại với nhau theo một hướng hoàn toàn thẳng đứng. Cột sống vẫn thẳng đứng và lực được sinh ra bằng cách xoay cơ thể quanh trục trung tâm của nó và nén thân người. Trong bài tập này, thân người (từ hông đến vai) hoạt động như một chiếc lò xo. Khi trượng chưởng được nâng lên, lò xo được kéo giãn. Khi trượng chưởng được ném xuống dưới, lò xo được giải phóng và bật trở về hình dạng ban đầu. Cột sống phải giữ thẳng trong khi luyện bài tập này. Một lỗi thường gặp là để cơ thể sụp về phía trước, và do đó sự kết nối giữa vai và thân người bị đánh mất.

Khi thực hiện chuyển động này, cánh tay và vai thư giãn, và do đó lực đến từ thân người và hai chân. Chuyển động ở vùng thân người tương tự như trong bài tập "trượng chưởng ném", nhưng các chuyển động tinh tế hơn nhiều. Ngoài ra, "trượng chưởng vỗ" không sử dụng động tác "bật" của cổ tay như trượng chưởng ném. Đó là một cú đánh xuống dưới vững chắc hơn, xuyên thấu hơn. Đây là một lý do khiến việc luyện trượng chưởng ném trước "trượng chưởng vỗ" là tốt, nó cung cấp một sự khởi động và giãn cơ tốt cho cơ thể.

Thành phần lực cuối cùng được sử dụng khi thực hiện cú đánh này là phần thân dưới và hai chân. Nếu bạn xem Park Bok Nam thực hiện bài tập này trong video kèm theo sách, bạn sẽ nhận thấy có một chuyển động nhẹ lên xuống của phần thân dưới khi bàn tay đánh được đưa lên rồi ném xuống. Việc hạ thân người cùng với cú đẩy trượng chưởng xuống dưới trong bài tập này giúp luyện hai chân và sự phối hợp giữa phần thân trên và phần thân dưới. Tuy nhiên, điều quan trọng cần biết là chuyển động lên xuống này của cơ thể không được dùng trong ứng dụng thực tế. Trong ứng dụng thực tế, cơ thể sẽ không di chuyển lên xuống theo cách này. Chuyển động lên xuống của phần thân dưới chỉ đơn thuần là một phần của bài tập được thiết kế để dạy học viên chìm xuống và thư giãn cơ thể cùng với cú đánh, và nó giúp luyện hai chân. Giống như mọi chuyển động trong Bát Quái Chưởng, thành phần này của bài tập cuối cùng sẽ trở nên rất tinh tế khi kiểu ứng dụng trượng chưởng này được dùng.

Sự tinh tế của bất kỳ chuyển động lên xuống nào của phần thân dưới khi áp dụng một cú đánh Bát Quái là điều quan trọng cần hiểu, bởi vì một số người luyện tập lầm tưởng rằng hạ trọng lượng cơ thể cùng với cú đánh bằng cách thư giãn và hạ thấp cơ thể một cách vật lý là cách để có được "nội lực". Trong khi việc hạ trọng lượng cơ thể cùng với cú đánh chắc chắn có thể giúp một người phát triển cú đấm mạnh (đặc biệt là người to lớn), chúng ta tránh dùng phương pháp phát triển lực này khi áp dụng Bát Quái, bởi vì tốc độ và khả năng di chuyển bị đánh đổi khi phương pháp này được dùng. Bát Quái Chưởng là một môn võ áp dụng các cú đánh của nó khi người luyện tập liên tục di chuyển. Thật khó để tiếp tục di chuyển nếu bạn hạ trọng lượng mình xuống theo mỗi cú đánh. Ngoài ra, những người luyện Bát Quái học cách đánh nhiều lần trong vài giây. Nếu người luyện tập phải hạ trọng lượng cơ thể theo mỗi cú đánh, nó sẽ làm chậm các tổ hợp đánh

một cách đáng kể.

Thực hiện bài tập:

1) Bắt đầu ở tư thế "mã" (horse stance) với hai trượng chưởng giữ sát hai bên sườn. Xem ảnh số 1 của bộ chậm.

2) Nâng trượng chưởng phải lên với trượng chưởng hướng lên trên như thể hiện trong ảnh số 2 của bộ chậm.

3) Xoay hông và eo sang phải, để chuyển động xoay này lan lên thân người rồi xoay vai và vặn cánh tay lại sao cho trượng chưởng hướng xuống dưới. Tại điểm này, vai nên giữ thư giãn và vùng lồng ngực cho tới vùng dưới nách ở phía bên phải cơ thể nên thư giãn và giãn nở. Điều quan trọng là cảm nhận được sự mở ra ở vùng lồng ngực phải khi thực hiện động tác này.

Toàn bộ thân người, từ hông đến vai, ở phía bên phải nên cảm thấy như đang được kéo giãn mở ra, nhưng các cơ vai không được căng lên và nâng lên, và khuỷu tay không được đưa lên quá cao. Bởi vì cánh tay đang được nâng lên, vai sẽ tự nhiên nhô lên một chút, nhưng các cơ quanh vai nên giữ thư giãn.

Vai trái cũng nên giữ thư giãn hướng xuống. Đừng để vai trái nhô lên khi cánh tay phải được nâng lên – thực ra bạn nên cảm thấy như vai trái đang chìm xuống khi cánh tay phải đi lên. Đây là một sự chìm xuống tinh tế và được tạo điều kiện bởi một mức độ lỏng lẻo ở vùng xương ức, chứ không phải vì vai bị di chuyển ở mức độ lớn nào.

Khi vai trái chìm xuống, cũng cảm nhận lồng ngực ở phía trái nén lại (chìm xuống). Khi lồng ngực phải giãn nở và lồng ngực trái chìm xuống, bạn nên cảm thấy một chuyển động hơi trượt (sheering) và vặn ở vùng xương ức nếu các khớp nối giữa xương sườn và xương ức đủ mềm dẻo. Hít vào trong khi thực hiện chuyển động này. Hơi hít vào cũng sẽ giúp lồng ngực bên trái giãn nở khi cánh tay được nâng lên.

Sự xoay của hông và sự giãn nở của thân người ở vùng lồng ngực là hai chuyển động quan trọng cần thực hiện đúng trong động tác này. Xem ảnh số 3 của bộ chậm. Lưu ý rằng trượng chưởng hướng thẳng xuống dưới như thể nó đang nằm phẳng trên một chiếc bàn cao song song với mặt sàn.

4) Khi trượng chưởng ở vị trí trên cao và sẵn sàng được đưa xuống dưới, lực cho chuyển động này đến từ việc để lồng ngực đã giãn nở ở phía phải co lại cùng với hơi thở ra và xoay hông nhanh trở lại về phía trái (hông trái di chuyển ra sau). Trong khi chuyển động này diễn ra, lồng ngực ở phía trái vẫn thư giãn hướng xuống. Đảm bảo rằng hông và vai giữ thẳng hàng. Đừng để vai phải đẩy về phía trước quá xa.

Điều quan trọng là trượng chưởng được đưa thẳng xuống theo một quỹ đạo thẳng đứng. Nó không được đẩy về phía trước khi đi xuống. Như trong mọi cú đánh Bát Quái, các khớp của cơ thể vẫn rất lỏng và mềm dẻo, và cánh tay rất thư giãn. Vì vậy, lực sinh ra từ thân người trước tiên tác động lên khuỷu tay, và khuỷu tay được hạ xuống trước trượng chưởng. Điều này có thể dễ dàng thấy trong ảnh 6 và 7 của bộ nhanh. Bạn không cần phải ép buộc điều này xảy ra, nó sẽ tự nhiên xảy ra nếu các chuyển động đúng và cánh tay thư giãn.

Khi trượng chưởng được đưa xuống, hãy để gốc trượng chưởng (butt of the palm) "bật" xuống dưới trong khi các ngón tay được đưa hơi lên trên sao cho trượng chưởng cuối cùng nằm phẳng như thể đặt trên một chiếc bàn. Trong bài tập này, bạn không muốn các ngón tay duỗi xuống dưới mức cổ tay như chúng đã làm trong trượng chưởng ném. Khi cổ tay bật xuống và các ngón tay hơi kéo lên, bạn cảm thấy như đang đánh bằng gốc trượng chưởng, nhưng thực ra bạn đánh bằng tâm trượng chưởng (giữa lòng bàn tay). Trong trượng chưởng ném, bạn để các ngón tay vỗ xuống và theo đà; ở đây bạn muốn chúng hơi kéo lên để trượng chưởng nằm phẳng. Chuyển động bật này của cổ tay là một yếu tố quan trọng trong việc áp dụng chút lực cuối cùng cho cú đánh trượng chưởng này. Park nói rằng thầy của ông rất nhấn mạnh "lực cổ tay" khi áp dụng mọi cú đánh Bát Quái. Xem ảnh số 4 của bộ chậm.

5) Sau khi trượng chưởng được ném ở phía phải, trượng chưởng phải xoay hướng lên trên và đi lên theo đường trung tâm của cơ thể. Trượng chưởng trái theo sau nó, đi từ khuỷu tay của cánh tay phải, lên dọc cẳng tay phải và vượt qua cổ tay phải. Chuyển động này đã được mô tả ở tập một khi chúng ta bàn về các bài tập Phiên Chưởng (fan chang). Xem ảnh số 5 của bộ chậm.

6) Bây giờ tay trái nâng lên và hông cùng vai xoay sang trái. Bài tập sau đó được thực hiện ở phía bên trái. Xem ảnh 6 và 7 của bộ chậm.

Trong quá trình diễn tiến của bài tập này, đầu gối nên hướng thẳng về phía trước. Đừng để đầu gối gập vào trong khi ném trượng chưởng. Một trong những lỗi phổ biến nhất mà người mới mắc phải khi thực hiện bất kỳ bài tập trượng chưởng nào từ tư thế mã là họ để đầu gối di chuyển quá nhiều. Lý do điều này xảy ra là hông và xương chậu không đủ lỏng để cho phép hông xoay tự do mà đầu gối không di chuyển theo. Nếu bạn nhận thấy đầu gối mình di chuyển qua lại khi luyện bất kỳ bài tập nào trong số này, bạn sẽ cần quay lại và luyện bài tập trượng chưởng rung một cách chậm rãi cho đến khi hông lỏng ra đủ.

Biến thể luyện tập: Khi thực hiện bài tập này, cú đánh có thể được luyện như một cú đánh "nặng" hoặc "sốc". Sự khác biệt chung giữa cú đánh nặng và cú đánh sốc đã được giải thích ở tập một của cuốn sách này tại trang 167. Khi áp dụng cho trượng chưởng này, người ta có thể hình dung sự khác biệt giữa việc đập xuống của bàn chân gấu so với tiếng vút của một cây roi.

Để luyện cú đánh "nặng", hãy hình dung rằng cánh tay rất nặng khi bạn nâng nó lên và thả nó xuống. Khi bàn tay chạm điểm thấp nhất trong chuyển động đi xuống, hãy để nó dừng lại ở đó với một tiếng "thịch" như thể cánh tay và bàn tay chỉ là một khối lượng chết rơi từ trên trời xuống. Đồng thời

hãy hình dung rằng năng lượng của cú đánh tiếp tục và xuyên xuống mặt đất khi bàn tay dừng lại.

Để luyện biến thể cú đánh "sốc", khi trượng chưởng được ném xuống và chạm điểm thấp nhất, hãy hình dung rằng bạn đang vỗ vào mặt nước trong một chậu nước. Khi trượng chưởng "đánh" vào mặt nước, hãy để nó nảy lên một chút như thể đang bật lại khỏi mặt nước. Sự "nảy lại" này rất tinh tế và nên được để diễn ra như một phản hồi tự nhiên. Đừng ép buộc chuyển động nảy lại này một cách vật lý. Nếu bạn làm vậy, các cơ của bạn sẽ quá căng.

Hình ảnh về năng lượng của cú đánh sốc nên giống như bạn đang vỗ một quả bóng xuống đất và bắt lấy nó bằng sự nảy lên của trượng chưởng khi nó bật trở lại rất nhanh (nhanh hơn tốc độ một quả bóng cao su bình thường).

Ứng dụng trong Chiến đấu: Trượng chưởng vỗ được áp dụng trong chiến đấu khi cần bất kỳ cú đánh thẳng đứng (hướng xuống) nào. Nó có thể là một cú đánh hướng xuống vào bất kỳ phần nào trên cơ thể đối thủ: chân, bàn chân, tay, bàn tay, lưng hoặc đầu. Đỉnh đầu là một nơi đặc biệt nguy hiểm để dùng cú đánh này ở biến thể "sốc". Đôi khi trượng chưởng vỗ cũng được áp dụng như một cú đánh đôi đồng thời, với một trượng chưởng đánh vào đầu và trượng chưởng kia đánh vào ngực. Cú đánh đôi này là một đòn tiếp nối hay sau một thế đơn hoán chưởng (single palm change) mở ra trung tâm của đối thủ.

Một ứng dụng hữu ích khác của trượng chưởng vỗ xảy ra sau khi người luyện tập đã quật đối thủ xuống đất. Ngay sau khi đối thủ bị quật xuống đất, người luyện tập sẽ thực hiện một trượng chưởng vỗ vào mặt, ngực hoặc lưng đối thủ, tùy theo cách đối thủ đã tiếp đất. Một điều cần đề phòng khi thực hiện loại cú đánh này là tránh cúi gập ở eo để với tới đối thủ. Nếu bạn cúi gập ở eo để đánh đối thủ, hắn sẽ dễ dàng túm lấy bạn và kéo bạn mất thăng bằng. Trong tình huống này, tốt hơn là quỳ xuống trên một chân (với đầu gối đó không chạm hẳn xuống đất). Bằng cách này, phần thân trên vẫn thẳng đứng và hai chân ở tư thế vững chắc để nhanh chóng đứng dậy và tiếp tục di chuyển nếu cần. Ngoài ra, ở tư thế này, đối thủ sẽ khó cố gắng kéo bạn mất thăng bằng hơn.

Cú đánh trượng chưởng vỗ không nhất thiết phải di chuyển theo hướng hoàn toàn xuống dưới như khi luyện bài tập; chuyển động đi xuống cũng có thể được áp dụng kèm một thành phần nằm ngang (chuyển động về phía trước). Cú đánh này tương tự về ứng dụng với "phách quyền" (splitting fist) của Hình Ý Quyền (Hsing-I Ch'uan). Khi sử dụng trượng chưởng này, người luyện tập có thể dùng cách áp dụng "nặng" hoặc "sốc". Cú đánh nặng được dùng khi bạn muốn kiểm soát cơ thể đối thủ hoặc bẻ gãy xương. Trượng chưởng vỗ được dùng rất hiệu quả trong các kỹ thuật bẻ gãy tay khi nó được kết hợp với trượng chưởng nâng. Năng lượng sốc được dùng khi bạn muốn làm tổn thương nội tạng đối thủ và thường được áp dụng vào ngực hoặc đầu.

Bắt đầu từ trang sau, chúng tôi trình bày hai ví dụ về cách trượng chưởng vỗ có thể được dùng trong ứng dụng.

Ví dụ 1:

1) Đối thủ cố gắng tiến vào bên trong hàng phòng thủ của Park bằng cách gạt cánh tay đưa ra trước của Park sang một bên. Xem ảnh số 2.

2) Park kéo xuống cánh tay của đối thủ bằng trượng chưởng phải của mình. Mặc dù chuyển động kéo xuống này không phải là một "cú đánh", nó sử dụng cơ chế của trượng chưởng vỗ. Hãy nhớ rằng việc thực hiện bất kỳ cơ chế trượng chưởng nào trong số này không nhất thiết phải là một "cú đánh". Các ứng dụng có thể bao gồm đẩy, kéo, dẫn, hướng dẫn, khóa (trapping) và nhiều loại kỹ thuật võ thuật khác. Xem ảnh 3.

3) Khi Park đỡ cánh tay trái của đối thủ, đối thủ cố đánh Park bằng cánh tay phải của hắn. Park một lần nữa dùng trượng chưởng vỗ để khóa đòn tấn công của đối thủ. Lưu ý rằng Park đỡ cánh tay trên của đối thủ để kiểm soát đối thủ tốt hơn. Khi Park đang đỡ, ông chuẩn bị đánh vào đầu đối thủ bằng một trượng chưởng vỗ. Xem ảnh 4.

3) Park tiếp tục kiểm soát cánh tay phải của đối thủ khi ông bắt đầu thực hiện trượng chưởng vỗ vào đầu đối thủ. Xem ảnh 5. 5) Park thực hiện một trượng chưởng vỗ vào đỉnh đầu đối thủ.

Ví dụ 2:

1) Đối thủ của Park với tay ra để túm lấy cổ tay ông. Xem

Ứng Dụng Vỗ Chưởng (Slapping Palm) #1

Ảnh 1.

2) Đối thủ của Park nắm lấy cánh tay và cố kéo Park mất thăng bằng. Xem ảnh 2.

3) Park bắt đầu bước lùi ra sau và chếch ra một góc về phía bên phải của đối thủ. Đồng thời, ông xoay cổ tay để đặt bàn tay lên trên cổ tay đối thủ và đưa bàn tay kia lên phía tay của đối thủ. Bước chếch ra một góc và lăn qua cổ tay sẽ làm tiêu tán lực kéo của đối thủ và đẩy đối thủ vào thế bất lợi. Xem ảnh 3.

4) Park bắt đầu bước lùi ra sau và bắt đầu kéo cánh tay đối thủ ngang qua thân đối thủ để làm đối thủ mất thăng bằng. Xem ảnh 4.

5) Khi đối thủ bắt đầu mất thăng bằng, Park tiếp tục kéo cánh tay đối thủ ngang qua thân đối thủ trong khi bước lùi ra sau. Nhiều lần, khi thực hiện chuỗi động tác thể hiện trong ảnh 4 và 5, Park sẽ thực hiện động tác vung "Long Bối (dragon back)" trong lúc kéo đối thủ. Động tác này không chỉ làm đối thủ mất thăng bằng mà còn gửi một làn sóng chấn động dọc theo cánh tay tới cổ đối thủ. Kỹ thuật này tạo ra hiệu ứng roi quất lên cổ đối thủ. Xem ảnh 5.

6) Park thả cánh tay đối thủ bằng tay phải trong khi vẫn tiếp tục khống chế đối thủ

Ứng Dụng Vỗ Chưởng (Slapping Palm) #2

Ứng Dụng Vỗ Chưởng (Slapping Palm) #2 (tiếp theo)

Với tay trái vẫn đang nắm cổ tay phải của đối thủ. Ông cũng bắt đầu di chuyển ra phía sườn phải của đối thủ. Xem ảnh 6.

7) Park tiếp tục di chuyển tới sườn của đối thủ và, khi đối thủ ngã về phía trước, ông bắt đầu thực hiện chưởng vỗ vào lưng đối thủ. Xem ảnh 7 và 8.

8) Park thực hiện một chưởng vỗ vào lưng đối thủ bằng tay phải và ngay lập tức tiếp nối chưởng vỗ phải bằng một chưởng vỗ trái. Xem ảnh 9.

9) Park thực hiện chưởng vỗ bằng tay trái rồi tiếp nối bằng một cú trửu (elbow) phải. Xem ảnh 10 đến 12.

Mặc dù ứng dụng này có vẻ như là một chuỗi sự kiện tốn thời gian khi được phân tích từng bước một, nhưng Park thực hiện chuỗi này nhanh đến chóng mặt, đặc biệt là tổ hợp một-hai-ba gồm hai chưởng vỗ tiếp nối bằng cú trửu phải.

Nâng Chưởng (Lifting Palm)

Giới thiệu: Bài tập nâng chưởng rèn luyện cơ thể phát triển lực đánh theo phương thẳng đứng hướng lên trên. Cách biểu lộ lực của nó hoàn toàn ngược lại với chưởng vỗ. Sự giãn nở và co ép của thân (kết hợp với việc xoay thân quanh trục giữa) cũng là nguồn lực then chốt trong thế chưởng này; tuy nhiên, trong khi lực của chưởng vỗ được phát ra trong giai đoạn co ép thì lực của nâng chưởng lại được phát ra trong giai đoạn giãn nở.

Một điều cần lưu ý khi thực hiện bài tập này là chuyển động tương đối của hai bên trái và phải của lồng ngực khi tung đòn. Bạn nên nhận thấy rằng trong khi một bên giãn nở theo cú đánh thì bên kia co ép, hay chùng xuống. Tác động này cũng xảy ra trong chưởng vỗ: khi một cánh tay được nâng lên để đánh và các xương sườn ở bên đó mở ra thì các xương sườn ở bên kia khép lại khi vai chùng xuống.

Chuyển động và tác động của các bên tương ứng của cơ thể ở vùng xương sườn nhất quán với lý thuyết âm và dương. Để có lực và sự vững vàng, cơ thể phải được cân bằng. Nếu một bên tiến lên thì bên kia lùi lại; nếu một bên đi lên thì bên kia đi xuống — đó là cách chúng ta duy trì cân bằng và vững vàng khi giao chiến và phát lực. Khi thực hiện chưởng vỗ và nâng chưởng, có hai lực cần được cân bằng. Một là chuyển động tiến và lùi tương ứng của hông và vai, hai là chuyển động lên và xuống của hai bên đối diện của thân.

Khi xoay thân quanh tâm của nó, hông và vai ở bên của bàn tay không đánh

(thụ, âm) nên di chuyển ra sau với một lực và ý niệm ngang bằng và ngược chiều so với hông và vai ở bên của bàn tay đánh (chủ động, dương). Điều này không chỉ mang lại sự cân bằng cho cơ thể mà còn cho phép cơ thể phát sinh thêm lực quanh tâm. Nó có thể được gọi là nguyên lý "đai ốc cánh (wing-nut)". Nếu bạn phải tháo một đai ốc cánh, bạn sẽ không chỉ đẩy vào một bên, mà sẽ tác dụng một lực ngang bằng và ngược chiều lên mỗi bên. Đây là nguyên lý chính của cơ học và chuyển động cơ thể được luyện tập trong bài tập chấn chưởng đã mô tả ở tập thứ nhất.

Trong việc luyện tập và ứng dụng chưởng vỗ và nâng chưởng, chuyển động của thân di chuyển quanh tâm của nó (nguyên lý đai ốc cánh) được kết hợp với các chuyển động lên và xuống ngang bằng và ngược chiều của phần thân trên và lồng ngực ở vùng xương sườn. Trong chưởng vỗ, các xương sườn ở bên tay chủ động được giãn nở khi bàn tay được nâng lên và các xương sườn đối diện bị co ép (chùng xuống). Trong khi thực hiện cú đánh, các xương sườn ở bên đánh bị co ép trong khi các xương sườn bên đối diện giữ nguyên trạng thái co ép để nâng đỡ sự co ép của bên chủ động. Khi thực hiện nâng chưởng, lực giãn nở ở bên đánh được hỗ trợ rất nhiều nhờ sự co ép đồng thời ở bên thụ động, hay bên không đánh.

Nguyên lý sử dụng cả hai bên của cơ thể trong một sự biểu lộ ngang bằng và ngược chiều là một trong những khái niệm phát triển then chốt cần nắm bắt khi luyện tập nâng chưởng. Một mức độ dẻo dai hiếm có của các cơ giữa các xương sườn, quanh xương ức và quanh cột sống ở vùng giữa lưng giúp tạo điều kiện thuận lợi cho những cơ chế cơ thể này và cho việc phát triển lực.

Thực hiện bài tập:

1) Bắt đầu ở tấn "mã (horse)" với hai chưởng giữ sát bên hông sườn. Xem ảnh bộ chậm số 1.

2) Đưa bàn tay trái ra trước tới khoảng ngang tầm mặt rồi đưa bàn tay phải xuống dưới cùi chỏ trái và thực hiện một chiêu fan chang (lật chưởng). Bàn tay phải đưa lên trước mặt và bàn tay trái ở bên cùi chỏ phải. Xem ảnh bộ chậm số 2.

3) Từ tư thế này, xoay hông và vai phải sang bên phải, xoay thân quanh tâm của nó. Không để bàn tay phải hạ xuống thấp hơn mức vai khi bạn xoay thân. Lý tưởng nhất là bạn muốn bàn tay phải giữ ở trước mặt và không bị hạ xuống trong nỗ lực "lên dây" cho cú đánh. Tuy nhiên, người mới bắt đầu nên để bàn tay hạ xuống tới khoảng ngang vai khi mới thực hiện thế chưởng này để dễ cảm nhận được cơ thể đang làm gì.

Khi thân xoay, hãy để vai phải thư giãn và chùng xuống và để các xương sườn ở bên phải của cơ thể co ép. Một lần nữa, sự "co ép" này không phải là một sự điều chỉnh bằng cơ bắp mà bạn phải gượng gạo, nó chỉ là sự thư giãn vùng xương sườn và một "ý niệm" co ép ở vùng đó. (Không có ảnh bộ chậm cho động tác này. Xin tham khảo các ảnh bộ nhanh.)

4) Bây giờ, xoay thân quanh tâm của nó sao cho hông và vai phải tiến lên trước. Đồng thời, đẩy chưởng lên trên. Khi thân xoay và chưởng được tung ra, hãy để bên phải của thân thư giãn và duỗi ra trong khi bên trái co ép xuống dưới cùng với việc thu bàn tay trái về và hạ vai trái xuống. Nếu làm đúng, bạn thực sự sẽ cảm nhận được một chuyển động cắt rất nhẹ lên xuống dọc theo trung tâm lồng ngực ở vùng xương ức. Xem ảnh bộ chậm số 3.

Trong động tác này, cũng có một sự đẩy nhẹ lên trên bằng đôi chân khi chưởng được đẩy lên trên. Điều này không thể hiện rõ lắm trên cơ thể, nhưng bạn nên cảm nhận được đôi chân tham gia tích cực vào việc đẩy chưởng lên trên.

Khi chưởng sắp đạt tới đỉnh của nó, cổ tay được đẩy nhanh lên trên bằng một động tác bật, trong khi các ngón tay được kéo xuống một chút. Đây là một tác động tương tự như tác động được thực hiện trong chưởng vỗ, chỉ khác là chưởng hướng lên trên thay vì hướng xuống dưới. Như chúng ta sẽ bàn sau, "lực cổ tay" rất quan trọng trong mọi cú đánh chưởng. Lực cổ tay không chỉ giúp tối ưu hóa cơ chế của chuyển động; ngoài ra, các khớp cổ tay, cùi chỏ và vai còn kích thích các dây thần kinh vận động của cánh tay. Càng nhiều mềm dẻo, dẻo dai và chuyển động ở các khớp thì càng có nhiều thông điệp được các dây thần kinh cảm giác gửi tới não, bảo não gửi thêm năng lượng tới phần cơ thể đó.

Với động tác đẩy chưởng lên trên, người luyện tập thở ra thành tiếng. Cơ chế của

Long Bối (dragon back) cũng có thể được những người luyện tập tiên tiến hơn sử dụng để hỗ trợ việc phát triển lực cho cú đánh này. Khi thân xoay quanh tâm của nó để tung chưởng, cột sống có thể thêm một chuyển động quất tinh tế vào động tác. Chuyển động này có thể thấy được trong phần Park thực hiện thế chưởng này trên băng video kèm theo.

Động tác Long Bối thực ra xuất hiện ở mức độ nào đó trong tất cả các thế chưởng này, tùy theo thế chưởng. Tất cả các cú đánh chưởng đều là sự kết hợp của chuyển động âm và dương, vốn bắt nguồn từ chấn chưởng và long bối. Trong mọi thế chưởng đều có những chuyển động thẳng và dạng sóng được thực hiện đồng thời. Thực hiện động tác Long Bối trong một cú đánh chưởng cũng kích thích các dây thần kinh cảm giác của cột sống, tạo điều kiện cho một lượng năng lượng lớn hơn được gửi qua cơ thể và tới các cơ đang thực hiện chuyển động.

5) Sau khi chưởng được tung ra ở bên phải, hãy thực hiện một chiêu fan chang để chuẩn bị cho cú đánh bên trái. Xem ảnh bộ chậm 4 và 5.

6) Lặp lại bài tập ở bên trái. Xem ảnh bộ chậm 6.

Ứng dụng trong chiến đấu: Nâng chưởng được ứng dụng trong chiến đấu mỗi khi tung ra một cú đánh hướng lên trên. Cú đánh này có thể nhắm vào háng, cánh tay, cằm, thân, hoặc thậm chí cả mặt nếu đối thủ đã cúi người về phía trước. Trong nhiều trường hợp, thế chưởng này sẽ được áp dụng ngay vào vùng cằm của đối thủ sau khi áp dụng một chưởng vỗ hoặc một chưởng thẳng

Nâng Chưởng (bài chậm)

Nâng Chưởng Biến Thức (bài nhanh)

vào ngực. Khi áp dụng thế chưởng này, các ngón tay không nhất thiết phải hướng thẳng về phía trước. Chẳng hạn, nếu một người muốn đánh vào dưới cằm đối thủ bằng thế chưởng này, các ngón tay có thể được xoay sang một bên trong khi phần tim hay gót của chưởng đập vào đối thủ.

Một ứng dụng phổ biến khác của nâng chưởng xảy ra cùng với việc sử dụng đồng thời chưởng vỗ. Người ta có thể bắt lấy cánh tay đối thủ và áp dụng cú nâng chưởng vào cùi chỏ trong khi đồng thời áp dụng chưởng vỗ vào cổ tay đối thủ bằng tay kia. Đây là một ứng dụng bẻ tay rất hay.

Trong chuỗi ảnh thể hiện ở trang sau, Park trình diễn cách sử dụng nâng chưởng sau khi dẫn dụ đối thủ bằng một chiêu "hoa ẩn dưới lá (hiding flower under leaf)". Ứng dụng như sau:

1) Đối thủ cố gắng xâm nhập vào hàng phòng thủ của Park bằng cách lăn cổ tay vòng ra từ bên ngoài trong khi bước vào phía Park. Xem ảnh 1 đến 3.

2) Park chặn cánh tay đối thủ bằng một cú chặn lăn, đưa cánh tay đối thủ ra ngoài và xuống dưới. Chuyển động này là chuyển động đến từ bài tập "vớt trăng đáy biển (scooping moon from sea bottom)" đã trình bày ở tập thứ nhất. Xem ảnh 4 và 5.

3) Park bắt lấy bàn tay đối thủ bằng tay trái trong khi vẫn tiếp tục canh giữ cùi chỏ đối thủ bằng cẳng tay phải. Xem ảnh 6.

4) Park bước vào bằng chân trái rồi thực hiện một cú xoay 180 độ quanh chân đó. Khi bắt đầu xoay, cánh tay trái của ông móc xuống dưới cánh tay đối thủ và vai ông được áp vào cánh tay trên của đối thủ. Chiêu này khiến đối thủ quay cuồng quanh một lực như lốc xoáy được tạo ra bởi cú xoay nhanh của Park. Xem ảnh 7 đến 10.

5) Khi đối thủ bắt đầu mất thăng bằng, Park nhanh chóng đổi hướng xoay của mình và quay trở lại vào đối thủ bằng một cú nâng chưởng. Đà của đối thủ mang hắn lao vào cú đánh, do đó làm tăng hiệu quả của cú đánh.

Kiểu ứng dụng này, khi người luyện tập tạo đà cho đối thủ bị tăng tốc theo một hướng rồi người luyện tập nhanh chóng đổi hướng để tận dụng đà đó, rất phổ biến trong Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang).

Nâng chưởng cũng thường được kết hợp với chưởng vỗ dưới dạng một tổ hợp một-hai, hoặc một cú đánh song chưởng đồng thời. Một chưởng đánh lên trên và chưởng kia đánh xuống dưới. Như đã đề cập trước đó, ứng dụng song chưởng này hữu ích như một kỹ thuật bẻ tay.

Chặt Chưởng (Chopping Palm)

Giới thiệu: Các bài tập chưởng được trình diễn trong tập thứ nhất của bộ sách này đã xây dựng nền tảng đánh chưởng chủ yếu tập trung vào việc đánh thẳng theo hướng ra trước. Hai bài tập chưởng cuối cùng tập trung phát triển khả năng đánh theo phương thẳng đứng (lên và xuống). Khi luyện hai thế chưởng sơ khởi (chấn chưởng và long bối) và hai thế đầu tiên trong bốn mươi tám thức chưởng (đơn chưởng và song chưởng), người luyện tập phát triển khả năng phát sinh lực bằng cách xoay thân quanh trục trung tâm và bằng động tác quất phân đoạn của cột sống. Thế tiếp theo trong bốn mươi tám thức chưởng (quăng chưởng) tạo điều kiện làm lỏng toàn thân trong động tác xoắn và uốn, giúp người luyện tập học cách thư giãn hoàn toàn vai và cánh tay. Hai thế bốn mươi tám thức chưởng tiếp theo (chưởng vỗ và nâng chưởng) rèn luyện phần thân ở vùng lồng ngực phát sinh lực qua sự giãn nở và co ép phối hợp của cơ thể.

Ba bài tập tiếp theo sẽ rèn luyện khả năng đánh chéo, đánh sang hai bên và đánh ra sau. Khi thực hiện lặp đi lặp lại những chuyển động này trong các bài tập, các cơ của phần thân dưới và giữa sẽ được tôi luyện và rèn luyện để phối hợp với hông, cột sống và phần thân trên theo nhiều cách khác nhau, từ đó hình thành một sự kết nối và sức mạnh vững chắc giữa phần trên và phần dưới của cơ thể. Sau khi luyện các bài tập này, người luyện tập sẽ nhận thấy một sự khác biệt lớn về khả năng phát sinh lực khi thực hiện những bài tập trước đó như chấn chưởng.

Chặt chưởng sẽ phát triển sức mạnh, sự mềm dẻo và khả năng phối hợp ở vùng hai sườn (hai bên của thân), phần ngực dưới và giữa

Ứng Dụng Nâng Chưởng

lưng. Động tác xoắn của thế chưởng này, kết hợp với tư thế duỗi ra của cánh tay và bàn tay, tác động lên vùng thân bao quanh phần dưới của lồng ngực. Điều này giúp xây dựng một sự kết nối vững chắc giữa phần trên và phần dưới của thân và sự dẻo dai ở vùng giữa lưng. Các bài tập bốn, năm và sáu trong bộ Khí Công (ch'i kung) "bát thức tiêu chuẩn" trình bày ở Chương 7 là những bài tập tuyệt vời để luyện tập nhằm chuẩn bị cho bản thân thực hiện chặt chưởng. Giống như những bài tập đó, nhờ động tác xoắn ở vùng giữa thân, bài tập này giúp duy trì một lá gan khỏe mạnh.

Cơ chế của bài tập này cũng sẽ phát triển kỹ năng và lực trong việc đánh ngang qua thân mình. Cho đến nay trong bộ bài này, chúng ta đã học đánh thẳng ra trước bằng một chưởng và cả hai chưởng, đánh thẳng lên và đánh thẳng xuống bằng một chưởng ở cùng bên cơ thể với bàn tay đánh. Khi luyện bài tập này, người luyện tập học cách đánh ngang qua thân để phát triển một lực đánh chéo. Như đã bàn trong phần ứng dụng của thế chưởng này, kiểu lực "cắt" này được dùng rất thành công trong việc khống chế cơ thể đối thủ khi thực hiện các kỹ thuật cầm nã (chin na) hay quật ngã.

Một khía cạnh quan trọng khác cần xem xét khi thực hiện chặt chưởng là sự vận động khớp của cổ tay. Bởi vì chuyển động cổ tay và động tác đưa theo rất quan trọng trong tất cả các thế chưởng này, nên chúng ta sẽ tạm rẽ ngang một lát ở đây để bàn về khái niệm này.

Lực Cổ Tay và Động Tác Đưa Theo: Trong mỗi bài tập chưởng này, lực được phát triển trong chuyển động của cổ tay rất quan trọng. Nếu cổ tay không lỏng và động tác cổ tay không đúng khi thực hiện cú đánh chưởng thì lực và năng lượng của cú đánh sẽ không trọn vẹn. Động tác cổ tay tạo ra "động tác đưa theo" để hoàn tất năng lượng trong chuyển động. Các vận động viên ném bóng chày, cầu thủ bóng rổ, người chơi bowling, gôn thủ, vận động viên quần vợt và nhiều vận động viên khác hiểu rõ tầm quan trọng của động tác đưa theo khi thực hiện các động tác của mình. Cũng như người ném bóng chày sẽ dùng sự vận động cổ tay và động tác đưa theo của mình để thay đổi loại bóng anh ta ném, người luyện Bát Quái Chưởng cũng làm như vậy để thay đổi năng lượng của cú đánh được thực hiện.

Trước khi bàn về loại động tác cổ tay gắn với mỗi thế chưởng này, chúng ta trước tiên cần thiết lập một số thuật ngữ về chuyển động cổ tay để những khái niệm này dễ giải thích và dễ hiểu hơn. Cổ tay có thể xoay quanh ba trục như minh họa trên trang này. Nó có thể xoay dọc theo trục của cẳng tay và ngón giữa như minh họa 1 và 2. Nó có thể gập và duỗi quanh trục của chính cổ tay như minh họa 3 và 4. Cuối cùng,

Ứng Dụng Nâng Chưởng (tiếp theo)

nó có thể co vào và giãn ra quanh trục của tâm cổ tay như minh họa 5 và 6 (hãy tưởng tượng lòng bàn tay đặt phẳng trên bàn, tâm cổ tay được giữ cố định và các ngón tay chuyển động qua lại theo một vòng cung quanh tâm cổ tay).

Trong các minh họa 3 đến 6 ở trên, bạn sẽ nhận thấy rằng các ngón tay chuyển động theo một kiểu vòng cung quanh cổ tay. Như những biến thể của bốn chuyển động này, các tác động này cũng có thể được thực hiện với đầu ngón tay giữ cố định và cổ tay chuyển động lên xuống hoặc sang hai bên.

Bây giờ chúng ta đã định nghĩa những chuyển động này, chúng ta sẽ bàn về ý nghĩa của chúng đối với các bài tập chưởng.

Trong các bài tập đánh chưởng chấn chưởng, long bối chưởng, đơn chưởng và song chưởng đã bàn ở tập thứ nhất, động tác "bật cổ tay" được thực hiện nhờ hai chuyển động của cổ tay. Thứ nhất là chuyển động xoay. Cổ tay được xoay và "bật" ở cuối cú đánh khi nó nhanh chóng đi theo chuyển động xoay của các xương trong cẳng tay. Bạn có thể hình dung chuyển động bàn tay này như một sự xoay đột ngột của bàn tay

quanh trục của ngón giữa. Ngoài ra, bởi vì lòng bàn tay hướng ra xa người luyện tập và các ngón tay chỉ thẳng lên ở cuối cú đánh, nên có một sự vận động khớp thứ hai của cổ tay là nó gập theo trục ngang của mình (chuyển động duỗi thể hiện ở minh họa 4).

Tư thế kết thúc này của cổ tay, lòng bàn tay và bàn tay khi thực hiện các bài tập đánh chưởng trình bày ở tập thứ nhất của cuốn sách này không chỉ quan trọng cho việc phát triển lực cổ tay và động tác đưa theo đúng đắn, mà còn là một khía cạnh quan trọng của ý niệm tinh thần và năng lượng của những bài tập này. Nếu bàn tay được giữ mềm nhũn hoặc quá thư giãn

1. Xoay ngoài của cẳng tay
2. Xoay trong của cẳng tay
3. Gập bàn tay
4. Duỗi bàn tay
5. Co vào trong của bàn tay
6. Co ra ngoài của bàn tay

với các ngón tay hướng về phía trước thay vì hướng lên như minh họa 4, thì động tác đưa theo của cú đánh sẽ không đúng, ý niệm sẽ bị mất, và hình dạng chưởng sẽ không tạo điều kiện cho dòng năng lượng tối ưu chảy tới bàn tay.

Mỗi khi một cú đánh chưởng mạnh được tung ra, ý niệm tinh thần đi theo chuyển động rồi mở rộng vượt ra ngoài bàn tay khi chuyển động đạt tới đỉnh. Tuy nhiên, rất quan trọng là tâm trí phải lập tức quay trở lại bàn tay sau khi sự phóng chiếu ý niệm xảy ra cùng với dòng năng lượng của cú đánh. Với ý niệm này, năng lượng sẽ tiếp tục chảy tới bàn tay và sẽ sẵn sàng cho động tác kế tiếp. Như một sự trợ giúp thêm trong việc giữ cho năng lượng chảy tới bàn tay, hình dạng chưởng phải không mềm nhũn hay lỏng lẻo. Nên có một chút căng nhẹ

ở phần tim của lòng bàn tay. Khái niệm này áp dụng cho tất cả các bài tập đánh chưởng và nó là một phần của động tác đưa theo.

Trong bài tập quăng chưởng, cổ tay được giữ rất lỏng và bàn tay được phép quất theo một vòng cung quanh trục cổ tay (gập bàn tay như minh họa 3). Cứ như thể bạn đang vẫy tay "tạm biệt" ai đó. Tác động này giúp tạo ra lực nhói gắn với thế chưởng này ở chỗ các ngón tay đóng vai trò đầu mũi của chiếc roi.

Trong khi phần lớn các ứng dụng quăng chưởng được thực hiện với bàn tay gập cho một cú đánh thuận và duỗi cho một cú đánh trái, thì có một số ứng dụng mà bàn tay sẽ được quất theo vòng cung co vào trong. Kiểu đánh này thường được áp dụng vào mắt hoặc sống mũi.

Chặt Chưởng (bài chậm)

Trong cả hai bài tập chưởng vỗ và nâng chưởng, sự vận động khớp cổ tay diễn ra quanh cùng một trục như trong quăng chưởng, nhưng bàn tay duỗi (minh họa 4) thay vì gập. Một điểm khác biệt nữa là trong quăng chưởng, các ngón tay vạch vòng cung quanh trục cổ tay, còn trong chưởng vỗ và nâng chưởng, các ngón tay được giữ khá tĩnh trong khi cổ tay bật lên hoặc xuống để tạo ra lực ở phần gót của chưởng. Khác biệt duy nhất là ở chưởng vỗ, lòng bàn tay hướng xuống và lực hướng xuống, còn ở nâng chưởng, lòng bàn tay hướng lên và lực hướng lên.

Trong chặt chưởng, chúng ta gặp kiểu vận động khớp cổ tay thứ ba. Bản thân bài tập chặt chưởng sử dụng chuyển động giãn nở ra ngoài như minh họa 6 (chỉ khác là trong bài tập, lòng bàn tay hướng lên). Tuy nhiên, khi ứng dụng, chặt chưởng sử dụng cả sự co vào trong lẫn sự giãn nở ra ngoài (như minh họa 5 và 6) và nó sử dụng những chuyển động này với lòng bàn tay hướng lên (âm chưởng) hoặc hướng xuống (dương chưởng).

Thực hiện bài tập:

1) Bắt đầu ở tấn "mã (horse)" với hai chưởng giữ sát vào bên hông sườn. Xem ảnh bộ chậm 1.

2) Bắt đầu chuyển động này bằng cách đưa chưởng trái ra phía trước cơ thể một chút rồi cuộn các ngón tay vào phía trong cơ thể trong khi giữ lòng bàn tay hướng lên trên. Tiếp tục chuyển động xoắn của bàn tay trái khi các ngón tay di chuyển ra sau lưng, vượt qua sườn trái ra phía sau. Bắt đầu xoắn hông sang trái và bắt đầu tung chưởng phải ngang qua cơ thể sang bên trái. Lòng bàn tay hướng lên trên và cổ tay được uốn sao cho bàn tay ở tư thế giãn nở ra ngoài. Trong khi chưởng phải di chuyển ngang qua cơ thể sang bên trái thì bàn tay trái di chuyển ra sau lưng sang bên phải. Bàn tay trái ở tư thế co vào trong với lòng bàn tay hướng lên. Bàn tay trái ở xa ra khỏi cơ thể. Đừng để nó tiến sát vào lưng. Chuyển động của bàn tay trái cân bằng chuyển động quanh tâm cơ thể và tạo điều kiện cho một mức độ xoắn lớn hơn ở vùng thân. Sự xoắn này giúp mở ra và kéo giãn các cơ của ngực và giữa lưng. Khi ứng dụng,

bàn tay không đánh sẽ hỗ trợ lực của cú đánh bằng cách móc hoặc nắm cánh tay đối thủ và kéo hắn mất thăng bằng trong khi cú đánh đang được thực hiện. Kỹ thuật này có thể thấy trong các ứng dụng chặt chưởng trình bày ở trang 116.

3) Một khi chưởng phải được tung ra, bàn tay phải cuộn xuống dưới với các ngón tay hướng ngược vào phía trong cơ thể. Bàn tay phải vẫn hướng lên trên. Khi bàn tay phải cuộn xuống dưới, bàn tay trái được thu về bên sườn trái.

4) Cơ thể bắt đầu xoắn trở lại sang bên phải khi bàn tay phải di chuyển về phía sườn phải của cơ thể rồi trở ra sau lưng.

Ứng dụng trong chiến đấu: Trong chiến đấu, chặt chưởng không được dùng như một cú đánh thẳng, mà là một cú đánh hay lực lệch hướng, hay cắt, được thực hiện bằng cạnh bàn tay. Nó chủ yếu được dùng để tấn công các khớp, thái dương, cổ, khe giữa các cơ của đối thủ, hoặc để cào các xương sườn.

Trong khi chặt chưởng có thể được dùng như một "cú đánh" theo nghĩa va đập, nó cũng có thể được dùng như một lực cắt trong việc ứng dụng nhiều kỹ thuật cầm nã (khóa) và quật ngã. Lực cắt của chặt chưởng được dùng để khống chế và làm lệch cơ thể đối thủ trong một cú quật hay khóa, và cũng có thể được dùng để bẻ gãy các khớp khi ứng dụng cầm nã. Chẳng hạn, nếu bạn bắt được cổ tay đối thủ bằng một tay khi hắn đấm rồi áp dụng chặt chưởng như một lực cắt vòng tròn, từ hướng lên đổi thành hướng xuống, vào vùng ngay trên cùi chỏ đối thủ, thì kỹ thuật này sẽ là một đòn khóa tay hay bẻ tay tuyệt vời. Kỹ thuật này sẽ là một kỹ thuật sử dụng động tác co vào trong của bàn tay. Một vị trí hay khác để thực hiện chưởng chặt ở chế độ co vào trong là ngay dưới mũi đối thủ (trên môi trên). Cú đánh này được thực hiện với lòng bàn tay hướng xuống và lực cắt di chuyển ngang qua mặt đối thủ và ra sau để hất đầu hắn ra sau theo một góc. Lực này thường được áp dụng trong khi bạn đang giữ một trong hai cánh tay đối thủ. Trong chiêu này, bạn cũng có thể đồng thời quét hoặc khóa một hoặc cả hai chân đối thủ khi thực hiện một cú quật. Động tác "phượng hoàng xòe cánh (phoenix spreads its wings)" trong hình bát thú sử dụng kiểu ứng dụng chưởng chặt này

Nâng Chưởng Biến Thức (bài nhanh)

Ứng Dụng Chặt Chưởng #1

Ứng Dụng Chặt Chưởng #2

vào vùng dưới mũi hoặc sau gáy đối thủ khi thực hiện các cú quật hay hạ gục.

Mặc dù bài tập chặt chưởng được thực hiện với lòng bàn tay đánh hướng lên trên, nhưng khi ứng dụng, cạnh bàn tay có thể được dùng với dương chưởng (lòng bàn tay hướng lên) hoặc âm chưởng (lòng bàn tay hướng xuống). Hai chặt chưởng liên tiếp có thể được thực hiện kết hợp với việc lòng bàn tay đổi từ âm sang dương giữa các cú đánh.

Chưởng này cũng có thể được áp dụng ở cao hay thấp. Trước đây chúng ta đã bàn một số ứng dụng với chưởng đánh cao vào mặt hoặc cổ; khi chưởng đánh thấp, nó được dùng để đánh vào gan,

các xương sườn nổi (floating ribs), hoặc các khớp hông. Đánh vào các khớp hông bằng chặt chưởng trong khi bạn đang khóa chân đối thủ bằng khấu bộ (k'ou pu) hoặc bái bộ (pai pu) là một cách tuyệt vời để làm đối thủ mất thăng bằng. Kiểu chưởng thấp này có thể thấy trong tư thế "gấu" của bát thú. Bởi vì chưởng này có thể được thực hiện ở cao hay thấp với lòng bàn tay hướng lên hoặc xuống, nó có thể được dùng cho cả tám hướng.

Ở trang 116 và 117, chúng tôi trình bày hai ứng dụng của chặt chưởng.

Ví dụ 1:

1) Đối thủ bắt đầu xâm nhập hàng phòng thủ của Park bằng cách thực hiện một chiêu fan chang. Xem ảnh 1 và 2.

2. Park móc lấy cánh tay trái của đối phương và bắt đầu trượt bàn tay phải của mình lên dọc theo cánh tay trái đối phương để thực hiện một đòn chưởng chặt (chopping palm). Cùng lúc đó, Park bắt đầu thực hiện một bước xoay trụ (pivot step) về phía bên trái đối phương. Xem ảnh 3 và 4.
3. Park tiếp tục thực hiện bước xoay trụ để kết thúc ở sườn trái đối phương khi ông thực hiện một đòn chưởng chặt vào phần đáy hộp sọ đối phương. Xem ảnh 4 đến 6.

Lưu ý rằng vì Park đã dùng bước xoay trụ để di chuyển ra sườn đối phương, giờ đây ông đang ở vị trí thuận lợi để nối tiếp đòn chưởng chặt bằng nhiều kỹ thuật tiếp theo nhắm vào lưng, sườn và cánh tay trái của đối phương.

Ví dụ 2:

Ví dụ này tương tự ví dụ trước, tuy nhiên thay vì thực hiện một bước xoay trụ lớn như vậy, Park thực hiện một cú xoay nông hơn và áp đòn chưởng chặt vào xương sườn đối phương. Xem ảnh 1 đến 6.

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng (White Clouds Chasing the Stars Palm)

Giới thiệu: Bốn bài chưởng trước trong bộ này là các bài đơn chưởng (mỗi lần chỉ tung một bàn tay chủ động đánh). Với hai bài chưởng tiếp theo, chúng ta sẽ sử dụng đồng thời cả hai bàn tay trong giai đoạn đánh của bài tập. Bài chưởng tiếp theo này, mà từ đây chúng ta sẽ gọi tắt là "truy tinh" cho tiện, chia năng lượng và lực của cơ thể xuôi xuống theo trục giữa thân người. Một tay đánh cao và ra trước theo đường chéo, còn tay kia đánh thấp và ra sau.

Bài chưởng này chủ yếu được thiết kế để dạy học viên cách thực hiện một đòn đánh thấp mạnh mẽ theo hướng ra sau và một lực kiểu "dây phơi" (clothesline) theo đường chéo ở hướng ra trước. Sự kết hợp hai bàn tay trong bài tập này giúp người luyện có được cảm giác tốt về sự cân bằng của hai lực bằng nhau và ngược chiều được phát ra một cách cân đối quanh trục trung tâm của cơ thể. Như đã bàn trước đây, mọi đòn đánh đều nên được thực hiện với nguyên lý "cân bằng lực" trong tâm trí, tuy nhiên trong các bài tập trước chỉ có một bàn tay được tung ra. Việc cân bằng lực trong các bài đơn chưởng đến từ hoạt động của vai và hông. Trong bài tập này, cả hai bàn tay thực sự phát lực, và do đó việc thực hiện bài tập này cho người luyện cơ hội cảm nhận rõ cách lực của cơ thể đáng lẽ phải được cân bằng trong tất cả các bài tập. Sau khi đã có chút kinh nghiệm với bài tập này, học viên nên quay lại các bài đơn chưởng trước đó và cố thực hiện chúng với cảm giác tương tự ở vùng hông và vai.

Khi thực hiện đòn đánh này, một tay được tung ra trước và ra ngoài theo đường chéo trong khi tay kia cùng trọng lượng cơ thể di chuyển về phía sau. Hiệu ứng mà bài tập này tác động lên vùng ngực khá thú vị. Vai ở bên tay đánh ra sau bị đẩy ra sau và khi vai di chuyển xuống dưới, các xương sườn ở bên đó bị nén lại. Phía bên kia của cơ thể giãn ra và mở rộng theo cú đẩy chéo của bàn tay ra trước. Bởi vì hai bàn tay đối diện được tung ra theo hai hướng ngược nhau cùng lúc, tức là một tay sang trái, lên và ra ngoài, còn tay kia sang phải, xuống và ra sau, nên có rất nhiều chuyển động tương đối ở vùng xương sườn và ngực, và do đó những vùng này lại được rèn luyện và phát triển theo một cách hơi khác.

Đến đây trong chương này, chúng ta đã nhiều lần nhắc đến mức độ mềm dẻo và đàn hồi tương đối cao mà người ta nên phát triển ở vùng lồng ngực, cột sống, hông, vai và xương ức. Trong hệ thống Bát Quái Chưởng này, gần như mọi bài tập thượng thân mà học viên mới sẽ luyện đều nhằm giúp cơ thể đạt được mức độ mềm dẻo nào đó ở những vùng này trước khi thực hiện các đòn chưởng 48 tháng.

Trình tự huấn luyện bắt đầu với ba bài fan chang (đặc biệt là t'ien fan Chang) và hai bài thở đầu tiên. Những bộ này bắt đầu làm giãn mềm thượng thân của người luyện ở các vùng cột sống, lồng ngực và vai. Việc luyện chưởng rung (shaking palm), lưng rồng (dragon back), cùng các bài chuyển chưởng đơn và đôi cũng làm giãn mềm hông, vai và cột sống. Bộ tám bài Khí Công (ch'i kung) tiêu chuẩn, bài "ẩn hoa dưới lá" (hiding flower under leaf), mà tất cả đều được trình bày trong tập này, cũng là những bài tập tiếp tục làm giãn mềm thượng thân và hông theo nhiều cách khác nhau. Ở trường của Park, tất cả những bài tập này thường được luyện trước khi học viên học các chưởng 48 tháng.

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng (bộ chậm)

Ngoài ra, việc luyện từng bài trong 48 tháng chưởng ở tốc độ chậm với sự tập trung vào chuyển động đúng của thượng thân sẽ giúp làm giãn mềm những vùng này.

Nếu học viên bắt đầu thực hiện các bài chưởng 48 tháng với lực trước khi đạt được mức độ mềm dẻo cao hơn ở thượng thân, thì lực "quật roi" (whipping) được phát triển trong những bài tập này sẽ yếu. Có một thượng thân cứng nhắc mà lại cố tạo ra lực trong những bài tập này thì cũng giống như có những đoạn cứng trong một chiếc roi mà bạn đang cố bật ra. Một phần lực sẽ được tạo ra, tuy nhiên nó sẽ không đầy đủ và dứt khoát. Quy tắc ở đây là: càng đạt được nhiều mềm dẻo và linh hoạt ở hông, vai, cột sống, các khớp nối xương sườn và xương ức, thì càng có thể tạo ra nhiều lực quật roi một cách hiệu quả.

Tóm lại, bài tập "truy tinh" dạy học viên cách sử dụng thân người, lưng và vai một cách thư giãn, tự nhiên khi thực hiện một đòn đánh thấp ra phía sau lưng. Đồng thời, học viên đang luyện cách thực hiện một đòn đánh kiểu dây phơi di chuyển theo đường chéo lên cao ở hướng ra trước. Năng lượng của đòn đánh chéo di chuyển lên trên này rất thư giãn và giống như bật một chiếc khăn. Cảm giác cũng giống như cảm giác có được khi ném một chiếc đĩa bay (frisbee).

Sau khi tập trung vào lực di chuyển ra sau, được tung ra kết hợp với một lực di chuyển ra trước, học viên sẽ nhận thấy rằng khi quay lại luyện bất kỳ bài đánh một bên nào đã luyện trước đây, vốn sử dụng kiểu lực "đai ốc cánh" (wing-nut), thì khả năng tạo ra lực bằng nhau và ngược chiều quanh trục trung tâm của cơ thể sẽ được cải thiện. Những người luyện ở trình độ trung cấp cũng có thể thử đưa cơ chế lưng rồng vào đòn chưởng này.

1. Bắt đầu ở tư thế "ngựa" (horse stance) với hai bàn tay giữ sát bên xương sườn. Xem ảnh 1 của bộ chậm.
2. Nâng cánh tay phải lên tới khoảng ngang đầu và ngang với vai phải. Bàn tay xoay hướng ra ngoài. Bàn tay trái đưa lên dưới cùi chỏ phải. Xem ảnh 2 của bộ chậm.
3. Vặn thân người và xoay bàn chân sang trái, cho phép bàn tay phải di chuyển theo thân người. Trong lúc di chuyển này, bàn tay phải xoay hướng về phía thân người và được giữ ngang tầm mặt, ngay trước mặt (thẳng hàng với mũi). Trong lúc di chuyển, trọng lượng hơi dồn về trước. Sự phân bố trọng lượng vào khoảng 50/50. Ở tư thế này, hông hướng cùng một phương với mũi. Xem ảnh số 3 của bộ chậm.

4. Bàn tay trái đưa lên dưới cùi chỏ phải và trượt lên dọc theo cẳng tay phải khi bàn tay phải bắt đầu di chuyển về phía sau. Việc thực hiện động tác này tương tự như động tác fan chang. Khi fan chang bắt đầu, người luyện sẽ xoay thân người quanh trục trung tâm và dồn trọng lượng về phía sau khi cả hai đòn đánh được tung ra đồng thời. Mắt đi theo đòn đánh di chuyển về phía sau. Hông và vai nên vặn sang phải. Người luyện nên nhấn mạnh chuyển động về phía sau của vai phải. Khi bàn tay phải di chuyển về phía sau, lòng bàn tay xoay để hướng ra sau. Chuyển động cổ tay ở đây là sự xoay vào trong của cẳng tay kết hợp với việc duỗi bàn tay ở ngay cuối động tác. Nhìn vào ảnh số 4 của bộ chậm, ta thấy lòng bàn tay phải hướng thẳng ra sau với các ngón tay hướng xuống dưới vào lúc kết thúc động tác này.

   Trong giai đoạn này của bài tập, khi bàn tay phải di chuyển ra sau và xuống dưới còn bàn tay trái di chuyển ra trước và lên trên, người luyện nên cảm nhận được sự mở ra ở vùng ngực. Chuyển động này rất tinh tế. Ngực không nên ưỡn ra. Mỗi bàn tay nên di chuyển với một lực bằng nhau và ngược chiều, tuy nhiên ý niệm, ánh mắt và chuyển động của trọng lượng đều đi theo bàn tay phía sau. Như đã nói trước đây, cánh tay trái nên được tung ra theo đường chéo lên trên với cảm giác giống như khi ném một chiếc đĩa bay. Cánh tay phải luôn giữ thư giãn. Xem ảnh 4 của bộ chậm.

   Khi thực hiện các bước một đến bốn, chuyển động liên tục và uyển chuyển. Không có điểm dừng hay do dự trong động tác này. Chuyển động của bàn tay phải ngang qua trước mặt trong khi thân người đang xoay là một đòn chặn, và đòn chặn này phải được nối ngay bằng đòn đánh. Toàn bộ chuyển động trơn tru và mang tính vòng tròn.

5. Vặn thân người sang phải, giữ bàn tay trái ở phía trước mặt. Đưa bàn tay phải vào sát xương sườn phải. Xem ảnh 5 của bộ chậm.
6. Tiếp tục xoay thân người sang phải và đưa bàn tay trái ra trước mặt, bàn tay thẳng hàng với mũi. Một lần nữa, trọng lượng vào khoảng 50/50 ở tư thế này. Xem ảnh 6 của bộ chậm.
7. Thực hiện đòn đánh sang phía bên kia. Xem ảnh 7 của bộ chậm.

Ứng dụng trong chiến đấu: Bàn tay di chuyển ra sau trong bài tập này chủ yếu được dùng như một đòn chặn cao, kèm theo một đòn đánh tiếp theo vào vùng bẹn, bàng quang hoặc dạ dày. Đòn đánh phía trên được dùng như một đòn kiểu dây phơi ngang qua ngực hoặc cổ họng đối phương. Trong nhiều trường hợp, hai đòn đánh này được tung liên tiếp như một tổ hợp một-hai như minh họa trong ví dụ đầu tiên dưới đây.

Ví dụ 1:

1. Đối phương cố tiến vào bên trong hàng phòng thủ của Park bằng cách cuộn bàn tay của hắn vào bên trong bàn tay dẫn của Park. Xem ảnh 1 và 2.
2. Park chặn ngang bằng bàn tay phải, bước vào phía đối phương bằng bàn chân phải rồi thực hiện một cú xoay trụ trên bàn chân phải. Đây là một động tác mạo hiểm vì đối phương có thể tóm lấy xương sườn của bạn bằng bàn tay tự do của hắn khi bạn đang bước vào. Nếu bạn thực hiện kỹ thuật này về phía bên trong, như Park đã làm ở đây, bạn cần ý thức được đòn đánh đó đang nhắm vào xương sườn của mình và chặn nó bằng cùi chỏ. Xem ảnh 3 và 4.
3. Khi Park tiến vào, đối phương cố đánh bằng bàn tay phải vào xương sườn Park. Park bắt đòn đánh này bằng cùi chỏ và lập tức đánh vào bàng quang đối phương bằng lòng bàn tay. Cú xoay trụ của Park đã đưa ông sang bên hông đối phương, với sườn phải của ông đối diện sườn trái của đối phương. Động tác này phải được thực hiện ở đúng góc độ, nếu không bạn có nguy cơ phơi lưng mình cho đối phương. Xem ảnh 5 và 6.

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng (bộ nhanh)

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng — Ứng dụng 1

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng — Ứng dụng 2

4. Ngay khi đòn đánh của Park chạm vào vùng bàng quang của đối phương, Park bước vào giữa hai chân đối phương, phá đi gốc rễ (thế đứng vững) của hắn. Góc độ được chọn sao cho dễ dàng làm mất thăng bằng đối phương bằng bước này. Khi bước xuyên qua, Park thực hiện đòn chưởng đánh chéo lên trên ngang qua ngực đối phương và đẩy hắn ngã ra sau. Đòn chưởng này cũng có thể đã được tung vào cổ họng đối phương để gây nhiều tổn thương hơn.

Như đã nói ở trên, đây là một động tác mạo hiểm khi thực hiện về phía bên trong của đối phương. Để thực hiện đúng, người ta phải làm kỹ thuật với thời điểm và góc độ thích hợp, đồng thời ý thức được khả năng đối phương đánh vào sườn của bạn khi bạn tiến vào. Một ứng dụng ít nguy hiểm hơn theo kiểu này có thể được thực hiện về phía bên ngoài của đối phương. Nếu đối phương dẫn bằng tay trái như khi thực hiện động tác fan chang, thì ứng dụng y hệt có thể được thực hiện về phía bên ngoài.

Ví dụ 2:

Ở đây Park sẽ dùng chưởng tát (slapping palm) kết hợp với chưởng truy tinh.

1. Trong ví dụ này, đối phương cố đá vào bẹn Park. Khi đối phương đá, Park xoay trụ để né cú đá và đồng thời thực hiện một đòn chưởng tát vào đầu gối đối phương. Xem ảnh 1 đến 4.
2. Sau khi đánh vào chân đối phương bằng chưởng tát, Park lập tức thực hiện chưởng truy tinh vào bẹn đối phương khi ông tiếp tục xoay trụ sang bên hông đối phương. Xem ảnh 5 và 6.

Ở điểm này, Park có thể dễ dàng xoay người và bước xuyên qua trung tâm đối phương trong khi thực hiện thành phần đòn đánh chéo lên trên của chưởng truy tinh như ông đã làm trong ví dụ trước. Động tác này sẽ làm mất thăng bằng đối phương và khiến hắn ngã xuống đất.

Trượt Song Cửa Sổ Ngắm Trăng Chưởng (Sliding the Window Shutter to Look at the Moon Palm)

Giới thiệu: Bài chưởng này, mà từ đây chúng ta sẽ gọi tắt là "trượt song cửa" cho tiện, là một đòn hai chưởng đánh vào bên hông cơ thể, với cả hai bàn tay đánh vào cùng một bên của cơ thể, một cao và một thấp. Cơ chế của bài chưởng này có tác dụng làm tăng khả năng của người luyện trong việc tạo ra một lực ly tâm quanh trục trung tâm của cơ thể, với năng lượng giống như của một cơn lốc xoáy.

Trước đây, mọi bài tập sử dụng cơ chế tạo lực quanh trục trung tâm của cơ thể đều hoạt động theo nguyên lý "đai ốc cánh". Điều này có nghĩa là khi một vai và hông di chuyển ra trước thì cái kia di chuyển ra sau, và các lực đối nhau được cân bằng quanh tâm. Trong đòn chưởng này, năng lượng của cơ thể cuộn lên quanh tâm rồi mở ra quanh tâm, nhưng sau đó tất cả được quật dồn về một bên của cơ thể khi cả hai bàn tay đánh theo cùng một hướng. Đường đi vòng tròn mà hai bàn tay vạch ra trong lúc cuộn lên và sau đó mở ra của cơ thể theo một hướng sẽ luyện cho cơ thể học cách phát triển lực ly tâm kiểu "lốc xoáy". Lực tỏa ra từ tâm theo một đường đi vòng tròn.

Kiểu lực lốc xoáy này có nhiều ứng dụng trong việc dùng cả hai bàn tay đánh đối phương từ một góc bên hông. Việc học cách tạo ra lực, sức mạnh và sự kết nối theo cách này cũng giúp học viên phát triển ở những khía cạnh khác của chuyển động và ứng dụng Bát Quái. Ví dụ, kiểu cuộn lên và mở ra của cơ thể quanh trục trung tâm này sẽ phát triển những kết nối và lực mà học viên sẽ dùng khi thực hiện động tác chuyển đơn chưởng. Khi sử dụng chuyển đơn chưởng, người luyện Bát Quái sẽ không phải lúc nào cũng dùng động tác đó như một đòn tấn công hay đánh trực tiếp, tuy nhiên việc học cách tạo lực trong bài chưởng này rèn luyện những thế thẳng hàng và kết nối sẽ có giá trị trong bất kỳ việc sử dụng chuyển đơn chưởng nào dù tấn công hay phòng thủ.

Thực hiện bài tập:

1. Bắt đầu ở tư thế "ngựa" với hai bàn tay giữ sát bên xương sườn. Xem ảnh 1 của bộ chậm.
2. Đưa lòng bàn tay phải lên trước mặt với lòng bàn tay hướng ra ngoài. Bàn tay trái đến vị trí dưới cùi chỏ phải. Xem ảnh 2.
3. Thực hiện động tác fan chang bằng cách đưa bàn tay trái lên dưới cẳng tay phải. Cùng lúc đó, xoay thân người sang trái. Hông và vai cũng xoay sang trái. Xem ảnh 3.
4. Sau khi hai bàn tay đạt tới vị trí hướng thẳng sang trái, xoay hông và vai hơi ngược lại sang phải trong khi hai bàn tay vẫn giữ nguyên vị trí như ở ảnh 3. Đây là phần "cuộn lên trước khi ném" của bài tập. Bây giờ bắt đầu đưa hông và vai trở lại sang trái và bắt đầu xoay hai bàn tay lại. Xem ảnh 4.
5. Tiếp tục quật hông và vai sang trái và xoay hai bàn tay để hướng sang trái. Đây là phần "mở ra" của bài tập này. Xem ảnh 5.

Trong phần cuộn lên và mở ra của bài tập này, việc cuộn lên và mở ra là những chuyển động tương đối nhỏ. Bài tập này sẽ luyện cho người luyện bắt đầu phát triển khả năng dùng những chuyển động tinh tế để tạo ra một lượng lực lớn. Việc cuộn lên và mở ra là những cú xoay nhanh, nhỏ của thân trên quanh tâm của cơ thể.

6. Bắt đầu thực hiện động tác fan chang trong khi xoay thân người 180 độ sang phải. Xem ảnh 6 đến 8.
7. Lặp lại bài tập sang phía bên phải. Xem ảnh 9 và 10.

Ứng dụng trong chiến đấu: Bài chưởng này được dùng để đánh đồng thời vào mặt và ngực đối phương, vào bên hông cơ thể ở cao và thấp, hoặc vào lưng và thận. Nó cũng hiệu quả trong việc thực hiện nhiều ứng dụng quăng ném khác nhau, nơi hai chân bị kẹp hoặc quét cùng lúc với các chuyển động tay đang được áp dụng.

Trượt Song Cửa Sổ Ngắm Trăng Chưởng (bộ chậm)

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng (bộ nhanh)

Như với tất cả các đòn chưởng này, ứng dụng của các đòn đánh sẽ thay đổi tùy theo khoảng cách và góc độ mà người luyện đứng so với đối phương của mình. Ví dụ, trong ứng dụng của các chưởng "trượt song cửa", nếu người luyện ở khoảng cách xa đối phương, đòn đánh được áp dụng như một đòn đánh sốc (shock strike) với cổ tay khớp động như trong bài tập chưởng ném. Nghĩa là, cổ tay sẽ lỏng và hai bàn tay sẽ uốn khi đòn đánh chạm vào đối phương. Tuy nhiên, nếu người luyện ở khoảng cách gần, chuyển động này có thể được sử dụng tốt hơn khi thực hiện một kỹ thuật quăng ném. Có rất nhiều ứng dụng khác nhau của tất cả các đòn chưởng tùy theo khoảng cách và góc độ mà người ta đạt được. Ở trang tiếp theo, Park minh họa một ứng dụng của chưởng trượt song cửa.

1. Đối phương cố tiến vào bên trong hàng phòng thủ của Park bằng cách thực hiện một động tác fan chang. Xem ảnh 1 và 2.
2. Park bước vào và chặn cánh tay đối phương bằng cẳng tay của mình. Xem ảnh 3.
3. Park bắt đầu xoay trụ quanh bàn chân phải để di chuyển sang sườn đối phương. Xem ảnh 4 và 5.
4. Park kéo dài cú xoay trụ để tạo khoảng cách giữa ông và đối phương, nhờ đó ông có thể thực hiện một đòn đánh sốc vào thận đối phương. Ông bắt đầu áp dụng đòn trượt song cửa. Xem ảnh 6.
5. Park áp đòn trượt song cửa vào vùng thận đối phương. Xem ảnh 7. Từ đây Park đang ở vị trí rất tốt để tiếp tục với thêm những đòn đánh vào lưng và đầu đối phương.

Như một biến thể cho lối nhập nội mà Park đã sử dụng trong các ảnh 1 đến 4, nếu ông đã bước vào sâu hơn và đặt chân phải ra sau chân trái đối phương, ông có thể đã giữ sát đối phương và thực hiện một cú quăng ném bằng cách đồng thời quét chân đối phương và thực hiện kỹ thuật trượt song cửa ngang qua vùng cổ và ngực đối phương. Cũng vậy, như một biến thể khác, Park có thể đã thực hiện chưởng "truy tinh" vào bẹn đối phương sau khi ông đã vào vị trí như thể hiện trong ảnh 4.

Như một phần tiếp theo khả dĩ cho hầu hết các ứng dụng của chưởng trượt song cửa, người luyện có thể chọn thực hiện đòn đánh hướng lên trên của chưởng truy tinh. Ví dụ, nếu ai đó dùng chưởng trượt song cửa kèm một cú kẹp chân để làm mất thăng bằng đối phương, thì sau đó bạn có thể tiếp nối bằng một đòn kiểu dây phơi ngang qua cổ họng hoặc mặt. Việc chuyển từ đòn này sang đòn kia rất mạnh mẽ và hiệu quả.

Huấn Luyện Chưởng 48 Tháng Tiếp Theo

Sau khi người luyện đã có được một lượng kinh nghiệm phù hợp với tám bài chưởng như đã giải thích đến đây trong chương này, họ sẽ bắt đầu kết hợp các đòn chưởng với những bài tập "bộ pháp bám rễ tám hướng" (eight direction rooted stepping) đã được trình bày trong tập đầu của cuốn sách này. Qua việc luyện tập này, học viên sẽ học cách sử dụng các đòn chưởng trong khi di chuyển.

Điều quan trọng là bất kỳ bài tập nào được luyện khi đứng ở tư thế tĩnh cũng phải được luyện khi người luyện đang thực hiện các kỹ thuật bộ pháp của Bát Quái Chưởng. Một khi học viên học được cách phát triển cơ chế chuyển động đúng qua các bài tập tĩnh, nếu họ cũng không học được cách sử dụng đúng cơ chế và tạo ra lực trong khi di chuyển, thì họ sẽ khó dùng những đòn đánh này trong một tình huống chiến đấu.

Sau khi học viên đã luyện từng đòn chưởng 48 tháng kết hợp với các bài tập bộ pháp đường thẳng và xoay trụ cơ bản, họ sẽ tiếp đó tập phát triển các tổ hợp đòn chưởng. Điều này trước tiên có thể được luyện ở tư thế đứng rồi sau đó với bộ pháp. Khi luyện các tổ hợp đòn chưởng 48 tháng, học viên học được những chưởng nào có thể được dùng hiệu quả với nhau. Một quy tắc ngón tay cái mà Park nói với học trò khi họ bắt đầu luyện các tổ hợp là: những trình tự đánh hiệu quả nhất luôn luân chuyển giữa chưởng âm (yin) và chưởng dương (yang) và ngược lại. Ví dụ, chưởng tát theo sau bởi chưởng nâng (lifting palm) là một tổ hợp tốt vì chưởng tát là âm còn chưởng nâng là dương. Tương tự như vậy, chưởng "truy tinh" thấp theo sau bởi chưởng "truy tinh" cao, như thể hiện trong ví dụ ứng dụng ở trang 122, là một tổ hợp tốt. Ngoài ra, một chưởng chặt âm áp vào thái dương rồi ngay sau đó là một chưởng chặt dương vào cổ cũng là một tổ hợp tốt.

Bạch Vân Truy Tinh Chưởng — Ứng dụng 1

Các tổ hợp đòn chưởng nên tuân theo nguyên lý Liên Hoàn (lien huan, tức liên tục nối kết) đã được bàn trong Chương 2. Điều này có nghĩa là khi chuyển từ chưởng này sang chưởng khác, năng lượng và chuyển động trơn tru và uyển chuyển, không có sự đứt đoạn trong dòng năng lượng khi chuyển từ cái này sang cái kia. Nếu học viên thực hiện một tổ hợp đòn chưởng mà có sự vụng về, do dự hoặc không hài hòa giữa hai đòn đánh, thì Park nói: "Đây không phải là Liên Hoàn."

Park nói rằng việc học nguyên lý biến chuyển khi nó áp dụng cho các tổ hợp chưởng 48 tháng là rất quan trọng. Thầy của Park đã dạy ông rằng cũng như có những quy tắc phải theo khi nối các nét thư pháp, thì có những quy tắc phải theo khi nối các đòn chưởng. Ông nói rằng nếu các tổ hợp chưởng không nối kết một cách trơn tru, thì người luyện sẽ tự để lộ sơ hở nếu họ cố áp dụng tổ hợp đó trong một tình huống chiến đấu. Nói cách khác, nếu người luyện thực hiện một đòn chưởng trong một trận đấu và vì lý do nào đó đòn đánh đó không trúng đích, bị lệch hướng, hoặc không gây đủ tổn thương để kết thúc trận đấu, thì cơ thể người luyện phải đã khắc sâu một thói quen chuyển từ đòn đánh đó trực tiếp sang một đòn khác mà không do dự và không có sự đứt đoạn trong năng lượng của chuyển động.

Trong chiến đấu, bạn không bao giờ muốn đặt hết trứng vào một giỏ và nghĩ rằng một đòn đánh sẽ hủy diệt đối phương. Cũng vậy, khi bạn đánh đối phương, bạn không bao giờ muốn do dự sau đòn đánh để "xem chuyện gì đã xảy ra." Nhiều người mới tập rơi vào cái bẫy này khi học cách chiến đấu. Họ tung một đòn đánh rồi do dự để xem nó có trúng đích không. Đây là một sai lầm lớn. Khi bạn làm vậy, bạn đang cho đối phương thời gian để phản ứng hoặc hồi phục. Đây là lý do việc luyện lặp đi lặp lại các tổ hợp đòn chưởng và các tổ hợp đòn chưởng/cùi chỏ lại quan trọng đến vậy trong huấn luyện. Những tổ hợp này phải trở thành thói quen để trong một tình huống chiến đấu, người luyện có thể chuyển một cách trơn tru từ kỹ thuật này sang kỹ thuật kế tiếp tùy theo phản ứng và đáp trả của đối phương. Khả năng này cũng được phát triển trong bài luyện "đối luyện nghiên cứu" (research sparring) như đã bàn trong Chương 2.

Giai đoạn huấn luyện tiếp theo của các chưởng 48 tháng, sau khi học viên đã luyện các tổ hợp đòn đánh với bộ pháp "bám rễ tám hướng", là học bài hình đi vòng tròn tám đoạn của chưởng 48 tháng. Bài hình này lấy cả tám chưởng và đưa chúng vào các biến chuyển đi vòng tròn. Ở đây học viên bắt đầu học cách kết hợp cơ chế và lực của tám chưởng với bộ pháp vòng tròn và sự đổi hướng nhanh vốn gắn liền với việc luyện đi vòng tròn định hướng chiến đấu. Một ví dụ về một trong những biến chuyển này, sử dụng chưởng "trượt song cửa", được trình bày ở các trang 131 và 132.

Trong ví dụ này, Park đang đi vòng tròn theo chiều ngược kim đồng hồ rồi chuyển trực tiếp vào tư thế ẩn hoa dưới lá (xem ảnh 1 đến 4). Mở ra khỏi tư thế ẩn hoa dưới lá, Park sau đó thực hiện đòn trượt song cửa (xem ảnh 5 đến 9). Sau đó ông xoay người và thực hiện chưởng trượt song cửa sang phía bên kia (xem ảnh 10 đến 15). Từ đây ông lại một lần nữa thực hiện tư thế ẩn hoa dưới lá (ảnh 16 đến 18) rồi ngay lập tức chuyển vào động tác t'ien fan Chang (xem ảnh 19 đến 23) và bắt đầu đi vòng tròn theo hướng khác.

Sau khi học viên đã có kinh nghiệm luyện bài hình đi vòng tròn của chưởng 48 tháng, họ cũng sẽ học nhiều bài tập tĩnh, bài tập bộ pháp và bài hình đi vòng tròn khác, kết hợp các chưởng 48 tháng với các chưởng bổ trợ, các bộ cùi chỏ, các bộ đá và các bài hình chiến đấu đi vòng tròn. Thứ tự mà học viên học những bài tập và bài hình này phụ thuộc vào năng khiếu, tiến độ, khả năng và nhu cầu riêng của học viên. Park sẽ dạy mỗi học viên một hơi khác nhau tùy theo điều ông cảm thấy học viên đó cần học.

Một trong những bài tập mà học viên có thể được dạy ở điểm này trong quá trình huấn luyện là các bài tập khí cụ của chưởng 48 tháng. Như chúng tôi đã đề cập trong tập trước, tất cả các chưởng 48 tháng đều có khí cụ riêng để đánh vào trong khi luyện chưởng. Tuy nhiên, Park không dạy việc huấn luyện này cho người mới vì vài lý do quan trọng. Một trong những lý do chính khiến Park cho tất cả học trò của mình "đánh vào không khí" trong các bài chưởng, thay vì đánh vào bao, là ở chỗ khi thực hiện một đòn đánh nội gia, người luyện cần phải có khả năng

"ném" ý niệm ra ngoài cùng với đòn đánh để khí (ch'i) sẽ lan ra xa hơn bàn tay. Khi luyện các bài chưởng mà không đánh vào bất cứ thứ gì và kéo dài ý niệm như thể đang ném một vật gì đó đi thật xa, học viên học được cách sử dụng đúng tâm trí và cơ thể cùng nhau. Nếu học viên bắt đầu đánh vào một cái bao trước khi học được cách phối hợp đúng tâm trí và cơ thể, thì ý niệm của người luyện sẽ kết thúc ở bề mặt của bao và không lan vào trong hay xuyên qua bao.

Một lý do khác, liên quan nhiều hơn đến sức khỏe thể chất hơn là kỹ thuật đánh, là những người luyện cố đánh vào bao trước khi cơ thể họ được kết nối cả bên ngoài lẫn bên trong sẽ có nguy cơ hoặc làm tổn thương chính mình hoặc tạo ra những thói quen xấu. Các đòn đánh của võ thuật nội gia được thực hiện một cách thư giãn. Người luyện chỉ có thể giữ thư giãn và đánh vào một vật thể nếu các thế thẳng hàng và kết nối của cơ thể sao cho lực của đòn đánh đến từ mặt đất. Nếu các kết nối và thế thẳng hàng của người luyện bị lệch, thì lực dội trở lại cơ thể người luyện do đòn đánh có thể dễ dàng làm tổn thương cổ tay, cùi chỏ hoặc vai.

Để bù trừ cho lực này, người mới sẽ siết chặt cơ bắp như thể đang thực hiện một đòn đánh của phái ngoại gia. Điều này sẽ khiến những thói quen xấu hình thành. Vì vậy, Park không dạy học trò việc huấn luyện khí cụ cho tới khi các thế thẳng hàng và kết nối của cơ thể họ đã được thực hiện đúng trong bài luyện "đánh vào không khí" và sự kết nối tâm trí/cơ thể của họ đã đúng trong cách họ dùng ý niệm khi đánh. Park có thể xem ai đó đánh vào không khí và nói được liệu họ đang "giữ khí" hay "kéo dài khí". Khi họ có thể kéo dài khí đúng cách trong bài tập huấn luyện cơ bản và thể hiện được các thế thẳng hàng cơ thể đúng, thì họ đã sẵn sàng cho việc huấn luyện khí cụ. Ngay cả sau khi học viên bắt đầu việc huấn luyện khí cụ, vẫn có một số quy tắc phải theo để bảo đảm việc huấn luyện của người luyện được an toàn. Mỗi khí cụ được đánh trong các bài tập đều có một mức độ linh hoạt và độ "nhún" nhất định. Ở trường của Park, học trò không bao giờ đánh vào bao nặng. Tất cả khí cụ đều khá nhẹ và/hoặc có nhiều đệm. Ví dụ, một trong những bài tập luyện với chưởng tát dùng một chồng báo cao khoảng một foot (khoảng 30 cm) đặt trên một cái bàn gỗ. Cái bàn không nên đặc cứng hay quá dày. Các tờ báo không được buộc chặt mà xếp lỏng. Đánh vào một chồng báo cao một foot có đủ đệm để người luyện không có nguy cơ bị tổn thương do đánh vào một thứ quá cứng.

Một vật thể quá nặng hoặc quá cứng sẽ không chỉ tạo quá nhiều sức cản cho đòn đánh, mà còn chặn lại khí (ch'i) thoát ra từ lòng bàn tay người luyện bằng một vật dày, nặng. Park nói rằng một vật nặng có khí "chết". Nếu đánh vào một vật nặng, khí thoát ra từ lòng bàn tay người luyện có thể quay trở lại cơ thể người luyện và gây ra vấn đề. Park nói khí trong bàn tay là "khí sống". Khi nó rời khỏi bàn tay, nó trở thành "khí chết". Vật nặng sẽ bẻ khí quay trở lại và nó sẽ tái nhập vào bàn tay như khí chết. Điều này có thể gây ra một số tác động xấu.

Một số người luyện có ý nghĩ rằng nếu bạn sắp đánh nhau với một người nặng 200 pound, thì bạn nên luyện bằng cách đánh vào một cái bao 200 pound. Đây là một cách nhìn rất ngoại gia, "lực chống lực", về chiến đấu. Trong võ thuật nội gia, bạn không bao giờ nên đánh ai đó theo cách mà bạn phải chịu phần lớn sức nặng của họ. Trước khi áp dụng một đòn đánh, bạn luôn bảo đảm rằng mình đã làm mất thăng bằng đối phương hoặc rằng mình đang đánh vào họ ở góc yếu nhất của họ. Nếu đòn đánh được sắp đặt đúng, bạn sẽ không bao giờ cần phải chiến đấu chống lại sức nặng của đối phương.

Sau khi học viên ở trường của Park đã học tất cả các bài tập, tổ hợp và bài hình như đã bàn ở trên, họ sẽ bắt đầu học cách thực hiện các chưởng 48 tháng kết hợp với việc luyện cọc (pole training) được mô tả trong Chương 3. Khi luyện những bài tập và bài hình này, học viên sẽ học được cách sử dụng cơ chế và lực của chưởng 48 tháng trong khi thực hiện những động tác xoay người rất nhanh, những cú đổi hướng gắt và bộ pháp vòng tròn nhỏ hay xoáy ốc.

Trượt Song Cửa Sổ Ngắm Trăng Chưởng — Bài Hình Đi Vòng Tròn

Trượt Song Cửa Sổ Ngắm Trăng Chưởng — Bài Hình Đi Vòng Tròn (tiếp theo)

Các Chưởng Bổ Trợ (The Supplemental Palms)

Ngoài bộ huấn luyện chưởng 48 tháng đã được bàn đến đây trong chương này, còn có nhiều chưởng "bổ trợ" khác mà học viên sẽ luyện, nhằm lấy những cơ chế đã được rèn luyện trong khi thực hiện các chưởng 48 tháng và biến đổi ứng dụng, mà vẫn giữ cơ chế chuyển động đã được khắc sâu vào cơ thể qua việc luyện lặp đi lặp lại các chưởng 48 tháng. Bằng cách lấy những cơ chế cơ thể cốt lõi đã được luyện trong khi thực hiện các chưởng 48 tháng và học cách áp dụng những cơ chế đó trong nhiều biểu hiện khác nhau của cánh tay và bàn tay, học viên bắt đầu thấu hiểu tầm quan trọng của việc đã xây dựng được một nền tảng vững chắc với các bài tập khởi đầu.

Trong phần tiếp theo này, chúng tôi sẽ trình bày bốn chưởng bổ trợ. Vì đến giờ tất cả độc giả hẳn đã có chút kinh nghiệm với các bài chưởng rung và lưng rồng đã được trình bày trong tập trước của cuốn sách này, nên chúng tôi sẽ trình bày bốn bài chưởng dựa trên cơ chế của hai bài tập đó. Hai bài đầu tiên, chưởng "xuyên" (piercing palm) và chưởng "yến xuyên qua rừng" (swallow penetrates through the forest), dựa trên cơ chế của bài chưởng rung. Hai bài cuối, chưởng "ba chậu lắng xuống đất" (three basins settling to the ground) và chưởng "ôm trăng nơi ngực" (embracing the moon at the chest), dựa trên cơ chế của bài lưng rồng.

Park thường không đợi đến khi học viên học xong tất cả các bài chưởng 48 tháng mới dạy bốn chưởng bổ trợ đặc biệt này. Với hầu hết học trò, Park dạy những chưởng bổ trợ này sau khi học viên đã có được một hiểu biết thực nghiệm vững chắc về chưởng rung và chưởng lưng rồng. Đôi khi Park dạy những chưởng bổ trợ đặc biệt này cho học trò trước khi họ học các bài chưởng 48 tháng nếu ông cảm thấy họ cần luyện thêm về cơ chế của chưởng rung và lưng rồng.

Xuyên Chưởng (Piercing Palm)

Giới thiệu: Chưởng xuyên (còn được gọi là chưởng thấu) là một trong những kỹ thuật nổi tiếng nhất của Bát Quái Chưởng, đặc biệt trong chi hệ Doãn Phúc (Yin Fu) của Bát Quái. Trong tác phẩm kinh điển của Bát Quái do người sáng lập là Đổng Hải Xuyên (Tung Hai-Ch'uan) truyền lại, có viết:

Ngay cả người có kỹ năng điêu luyện cũng sợ ba đòn xuyên,
Di chuyển ra phía ngoài không phải là uổng công.
Hắn đi bên ngoài, ta đi bên trong,
Không khó để tấn công bằng bàn tay duỗi ra.

Áp dụng ba đòn chưởng xuyên liên tiếp là một chiến thuật phổ biến trong Bát Quái Chưởng. Rất khó để đối phương phản đòn lại ba đòn chưởng xuyên liên tiếp được áp dụng nhanh chóng liên hồi ở những góc độ thích hợp và với cơ thể người luyện ở vị trí tối ưu. Do đó, trong bài chưởng xuyên, chúng ta luôn luyện ba chưởng liên tiếp.

Cơ chế của chưởng xuyên hoàn toàn giống với bài chưởng rung. Chuyển động phối hợp của hông và vai quanh trục trung tâm của cơ thể cung cấp cả tốc độ lẫn lực cần thiết để thực hiện đúng bài tập này. Nếu cơ thể lắc lư hay đung đưa, hoặc trọng lượng bị dịch qua dịch lại, thì tốc độ và độ uyển chuyển của bài tập này sẽ giảm đi. Cơ thể được thẳng hàng trên tâm và di chuyển quanh tâm để có kết quả tốt nhất.

Thực hiện bài tập:

1. Bắt đầu ở tư thế "ngựa" với hai bàn tay giữ sát bên xương sườn. Xem ảnh 1 của bộ chậm.
2. Đưa bàn tay phải ra ngay trước mặt với lòng bàn tay hướng nhìn chung về phía trái. Đưa bàn tay trái xuống dưới cùi chỏ phải với lòng bàn tay hướng nhìn chung về phía phải. Xem ảnh 2.
3. Đưa bàn tay trái lên dưới cẳng tay phải bằng cách di chuyển hông và vai trái ra trước.

Hông và vai phải chuyển động ăn khớp với nhau theo cách đã trình bày ở tập trước khi chúng tôi giới thiệu bài tập Chưởng Rung (shaking palm). Khi chưởng trái tiến ra trước, nó phải cọ dưới cẳng tay phải trong lúc lao thẳng tới trước theo một động tác đâm xuyên. Các ngón của bàn tay trái chĩa thẳng về phía trước. Vào khoảnh khắc cuối cùng, khi các ngón sắp đạt tới độ duỗi xa nhất, cổ tay bẻ cong và các ngón xoay để chĩa hơi hướng lên trên. Động tác này tăng thêm sức xuyên phá cho cú đánh và giúp dẫn khí (ch'i) tới các đầu ngón tay. Xem hình 3 và 4.

4) Thực hiện động tác tương tự, nhưng lần này đưa tay phải xuống dưới cẳng tay trái. Một lần nữa, động tác này được dẫn dắt bởi hông và vai. Hông và vai bên phải được đẩy tới trước trong khi hông và vai bên trái được kéo lại phía sau với lực ngang bằng và ngược chiều. Xem hình 5 và 6.

5) Lặp lại trình tự ở phía bên trái thêm một lần nữa. Xem hình 7 và 8. Đến đây bạn đã thực hiện ba cú Xuyên Chưởng liên tiếp. Ba cú đánh này phải được thực hiện nhanh và liên tiếp. Ba cú đánh liên tiếp nhanh chóng tạo thành một lần thực hiện bài tập. Ở lần lặp lại kế tiếp, người tập sẽ bắt đầu với tay trái ở trước và tay phải ở dưới cùi chỏ trái như thể hiện trong hình 8. Khi thực hiện Xuyên Chưởng ba lần liên tiếp nhanh chóng, học viên học được cách di chuyển hông và vai một cách nhanh nhẹn, dứt khoát quanh đường trục giữa của cơ thể. Hãy nhớ rằng hông và vai phải luôn lỏng và dẻo dai trong khi thực hiện động tác này. Nếu cơ thể cứng nhắc, các động tác sẽ quá chậm.

Ứng dụng: Ba cú Xuyên Chưởng tung ra liên tiếp nhanh chóng là điển hình của trình tự "Jab–Bridge–Finish" (đâm mồi – bắc cầu – kết thúc) mà chúng ta đã bàn ở Chương 2. Người ta có thể dùng cú xuyên thứ nhất để tạo phản ứng từ đối thủ. Cú xuyên này được tung thẳng ra nhắm vào mắt đối thủ. Nếu hắn đỡ được nó — điều mà ta giả định là sẽ xảy ra — thì cú xuyên kế tiếp được tung sang phía đối diện của cánh tay đỡ của đối thủ. Nếu đối thủ đỡ hụt, cú đánh sẽ duỗi thẳng ngay vào mắt hắn.

Nếu cú Xuyên Chưởng thứ hai bị đỡ, người tập lại tung thêm một cú nữa sang phía đối diện của cánh tay đỡ của đối thủ. Tuy nhiên, trong khi thực hiện cú Xuyên Chưởng thứ hai, người tập đã tận dụng bộ pháp của mình để tiến sát đối thủ hơn và lệch sang một góc tối ưu cho việc tấn công. Nếu đối thủ đỡ hụt cú thứ hai, một lần nữa mắt hắn lại bị khoét.

Nếu đối thủ đã đỡ được hai cú Xuyên Chưởng đầu, người tập hẳn đã hoạch định trình tự sao cho trong khi đối thủ đang bận đỡ hai cú đầu, việc dàn thế cho cú thứ ba đánh trúng đích đã hình thành. Để điều này xảy ra, người tập nhất thiết phải tận dụng đúng bộ pháp khi thực hiện hai cú đánh đầu. Tất nhiên bộ pháp đúng đắn sẽ do phản ứng của đối thủ trước hai cú đánh đầu quyết định.

Khi cú đánh thứ ba được thực hiện, để đạt hiệu quả tốt nhất, nó nhắm vào hoặc mắt hoặc cổ họng của đối thủ. Bởi vì cú đánh là một cú đâm xuyên thẳng tới trước bằng các đầu ngón tay, người tập sẽ muốn đánh vào một vùng mềm trên cơ thể đối thủ, chẳng hạn như cổ họng hoặc mắt.

Sau khi Xuyên Chưởng đã trúng cổ họng hoặc mắt đối thủ, nên lập tức nối tiếp bằng một cú vả chưởng vào mặt hoặc ngực đối thủ. Bàn tay không bị thu về khi thực hiện cú vả chưởng này. Ngay khi các ngón đâm vào mắt hoặc cổ họng, cổ tay của bàn tay đó bẻ cong và bàn chưởng đi thẳng vào để đánh. Ngay khi bàn chưởng đánh trúng, người tập sẽ muốn nối tiếp bằng một cú đánh cùi chỏ vào đúng vùng mà bàn chưởng vừa trúng. Tổ hợp ngón tay – bàn chưởng – cùi chỏ này được thực hiện nối tiếp cực nhanh. Không có chút do dự nào giữa các cú đánh.

Khi tung tổ hợp một–hai–ba, bàn chưởng thu về chỉ rút lại tới ngang cùi chỏ của bàn tay đang duỗi. Điều này giúp tốc độ kết cấu và cũng giúp Xuyên Chưởng bắc cầu lên một đòn phản công do đối thủ tung ra. Ngoài ra, khi tung các cú đánh này, ngón cái không dựng lên và các ngón hơi cong lại. Việc các ngón hơi cong sẽ khiến chúng gập vào trong thay vì bật ngược ra sau nếu cú đánh trúng một vùng xương, chẳng hạn như xương gò má.

Những gì chúng ta đã mô tả tới đây trong phần này là kỹ thuật được gọi là "Xuyên Chưởng thượng" (upper piercing palm). Còn có cả "Xuyên Chưởng hạ" (lower piercing palm). Chưởng này được luyện theo đúng cách như Xuyên Chưởng thượng. Tuy nhiên, tay sau cọ ngang qua phía trên của cánh tay trước khi thực hiện cú đánh, và cú đánh nhắm xuống ở khoảng ngang thắt lưng. Xuyên Chưởng hạ là kỹ thuật hữu hiệu để dùng chặn những cú đánh mà đối thủ đang tìm cách giáng vào bụng bạn.

Khi đánh bằng Xuyên Chưởng hạ, một trong những mục tiêu chính là nếp bẹn (mặt trong của đùi, nơi đùi trên gặp thân người). Vùng này đầy dây thần kinh và một cú đâm xuyên vào đây thì cực kỳ đau đớn. Cú đánh này cũng làm yếu khớp, tạm thời cho phép bạn thực hiện động tác "gấu" (bear) trong bài Bát Thú (tám loài vật) vào khớp hông phía trong khi bạn quét chân.

Như cách phân tích tổ hợp của Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) đòi hỏi, mọi cách thực hiện khả dĩ của từng dạng bàn chưởng và từng hướng đánh đều nên được khám phá trong luyện tập. Bạn hẳn đã nhận ra rằng tới giờ chúng ta chỉ bàn đến việc thực hiện các cú chưởng bằng đầu ngón tay trong khi bàn chưởng hướng sang bên (bàn chưởng hướng sang trái hoặc phải), nhưng đừng nghĩ rằng kỹ thuật chỉ dừng ở đó. Đánh bằng đầu ngón tay khi bàn chưởng hướng lên và khi bàn chưởng hướng xuống cũng là những kỹ thuật được luyện như các biến thể của Xuyên Chưởng. Nếu bạn xem xét các thế "Long Phi" (dragon flying) và "Phượng" (phoenix) trong Bát Thú của Park (như trình bày ở tập trước của cuốn sách), bạn sẽ thấy rằng các dạng bàn chưởng này đều được thể hiện. Ngoài ra, bạn sẽ nhận thấy rằng bài luyện cùi chỏ thứ ba có một thành phần trong đó bàn chưởng xuyên vào để đánh đầu ngón tay vào cổ họng với bàn chưởng hướng lên trên.

Chưởng Én Xuyên Rừng (Swallow Penetrates Through the Forest Palm)

Giới thiệu: Chưởng "Én Xuyên Rừng" (swallow penetrates through the forest) là một bài tập được chuyển thể từ một trong tám thế đi vòng của Bát Thú. Giống như bài tập trước, bài này cũng vận dụng cơ chế của Chưởng Rung (shaking palm), tuy nhiên các động tác tay và cánh tay của nó phức tạp hơn nhiều.

Các động tác cánh tay và bàn chưởng được thực hiện trong bài này dạy học viên cách phát lực khi thực hiện những chuyển động vòng tròn. Khi luyện bài này, cả hai tay liên tục đi theo những mẫu chuyển động vòng tròn và xoay tròn. Việc học cách phát lực trong kiểu mẫu vòng tròn và xoay tròn này khó hơn nhiều so với các phương pháp đánh theo đường thẳng. Vì vậy, bài tập này là một công cụ luyện tập quý giá.

Cũng như trong nhiều bài luyện đánh chưởng khác, động tác cổ tay trong bài này cực kỳ quan trọng. Cả hai tay đều tham gia tích cực vào bài tập này và vào đúng lúc kết thúc cú đánh, động tác bật nhanh của cổ tay tạo nên sự theo đà (follow-through).

Cách thực hiện bài tập:

Trong phần ví dụ bộ chậm của bài tập này, bạn sẽ nhận thấy Park đứng với hai bàn chân khép lại với nhau thay vì ở tư thế tấn ngựa. Đây là một biến thể luyện tập có thể được thực hiện nhằm tạo ra một kiểu giãn cơ khác ở vùng hông. Kiểu tấn này chỉ được luyện trong bộ chậm. Bạn cũng có thể đứng ở tư thế "cưỡi ngựa" tiêu chuẩn như trong tất cả các bài tập khác. Biến thể này được trình bày ở đây trong bộ chậm chỉ như một ví dụ về cách bài tập cụ thể này có thể được biến đổi để đạt hiệu quả khác. Bài tập được thực hiện như sau:

1. Bắt đầu bằng việc đưa tay phải lên trước mặt với bàn chưởng hướng lên và các ngón tay hướng sang phải. Tay trái đưa lên qua khỏi đầu với bàn chưởng hướng lên trên. Bàn chưởng trái và cánh tay trái phải được giữ xa ra khỏi đầu. Hông và vai xoay sang trái. Xem hình 1.
2. Để tay trái bắt đầu di chuyển ra theo một cung tròn sang bên trái trong khi cổ tay phải duỗi thẳng ra và các ngón của tay phải chĩa ra xa khỏi cơ thể. Hông và vai bắt đầu xoay về phía bên phải khi cơ thể chuyển động quanh trục giữa của nó. Xem hình 2.
3. Tay trái tiếp tục vạch cung ra xa khỏi cơ thể và bàn tay xoay sao cho bàn chưởng hướng xuống dưới. Bàn chưởng phải cũng xoay để hướng xuống và ra xa khỏi cơ thể. Xem hình 3.
4. Bàn chưởng trái tiếp tục đi theo cung tròn. Khi nó tới khoảng ngang tầm vai, các ngón chĩa xuống dưới và bàn chưởng bắt đầu một động tác xúc. Bàn chưởng phải xoay ra xa khỏi cơ thể. Xem hình 4.
5. Bàn chưởng trái tiếp tục đi theo cung tròn, giờ đây cắt vào phía cơ thể theo một động tác xúc. Khi bàn chưởng trái xúc ngang qua trước cơ thể, nó hạ xuống tới khoảng ngang tầm hông. Tại điểm này của chuyển động, hông và vai nên ở khoảng vuông góc với phía trước. Bàn chưởng phải bắt đầu xoay để hướng lên trên. Mắt đi theo bàn chưởng trái. Xem hình 5.
6. Bàn chưởng trái tiếp tục đi theo cung tròn của nó khi nó bắt đầu đi lên theo phía bên phải của cơ thể. Bàn chưởng vẫn đang thực hiện động tác xúc. Bàn chưởng phải tiếp tục xoay hướng lên trên. Hông và vai tiếp tục xoay sang phải. Xem hình 6.
7. Bàn chưởng trái tiếp tục đi theo cung tròn của nó. Tuy nhiên, giờ đây nó cũng bắt đầu di chuyển ra xa khỏi cơ thể về phía trước khi đi lên theo phía bên phải của cơ thể (thực ra nó đang di chuyển dọc theo đường trục giữa của cơ thể, nhưng vì hông và vai đã xoay sang phải nên trông như thể bàn chưởng đang đi lên ở phía bên phải). Bàn chưởng phải tiếp tục xoay hướng lên trên. Xem hình 7.
8. Bàn chưởng trái tiếp tục vòng tròn của nó với bàn chưởng giờ đây hướng lên trên và móc ngược trở lại ngang qua cơ thể. Các ngón chĩa sang trái. Bàn chưởng phải giờ đây hướng lên trên và cánh tay được giữ lên trên đầu, nhưng không quá gần đầu. Xem hình 8 và 9.

Khi thực hiện động tác này, bàn chưởng trái đã vạch nên một vòng tròn rất mượt và đã di chuyển trong một chuyển động liên tục và uyển chuyển. Park thích nói rằng trong bài tập này, bàn chưởng nên giống như một con chim và đầu ngón giữa là mỏ của con chim. Ông nói khi chim bay, nó đi theo mỏ mình, nghĩa là đầu ngón giữa dẫn dắt chuyển động. Khi bạn luyện chuyển động này, hãy thật thư giãn để có cảm giác như bàn chưởng tích lũy đà trong cung rơi xuống, điều này giúp đẩy nó đi lên theo cung đi lên và ngang qua cơ thể tới vị trí cuối cùng. Việc xoay hông và vai quanh trục giữa của cơ thể cung cấp phần lớn lực trong chuyển động này. Tuy nhiên, đà được tạo ra khi bàn chưởng trái vạch cung cũng cung cấp một lực xoáy trôn ốc. Phần lực cuối cùng được cung cấp bởi động tác bật cổ tay trái nhanh và dứt khoát khi các ngón xoay sang trái và gót trong của bàn chưởng được đẩy tới trước. Bạn có thể thấy động tác cuối cùng của cổ tay nếu so sánh vị trí bàn chưởng trong các hình 8 và 9.

Lực của tay phải cũng có được nhờ động tác bật cổ tay mạnh mẽ và sự xoay của cẳng tay quanh trục giữa của nó. Mặc dù tay phải hầu như không di chuyển khỏi vị trí ban đầu, sự xoay của bàn chưởng và cẳng tay cùng cú bật cổ tay nhanh khi bàn chưởng thực hiện vòng xoay cuối cùng hướng lên đã cung cấp rất nhiều lực. Chuyển động của bàn tay này thường được áp dụng trong một động tác chặn hoặc trong việc thoát khỏi cú nắm cổ tay phải của đối thủ. 9) Giờ đây bạn đã sẵn sàng bắt đầu lần lặp lại kế tiếp của bài tập này. Các bước giống như vậy, tuy nhiên lần này tay phải xúc xuống theo một cung tròn trong khi tay trái vẫn ở trên cao trên đầu. Sau khi bạn đã luyện bài tập này như trình bày ở trên, bạn có thể kết hợp hai hay nhiều động tác này lại với nhau liên tiếp nhanh chóng để luyện tốc độ.

Ứng dụng: Chưởng "Én Xuyên Rừng" có nhiều ứng dụng khác nhau. Nó có thể được dùng hiệu quả như một cú đâm mồi, một động tác chặn, một nhịp bắc cầu, một cú đánh, hoặc một đòn ném. Như một tổ hợp đâm mồi/bắc cầu, người tập có thể tung hai cú "Én Xuyên Rừng" nhanh và liên tiếp. Khi đối thủ đỡ cú thứ nhất, cú thứ hai sẽ lọt vào bên trong. Bởi bản chất phức tạp của các chuyển động liên quan, đối thủ khó theo kịp diễn biến khi hai cú chưởng này được tung liên tiếp nhanh chóng. Khi đánh bằng bàn chưởng này, bạn có thể dùng các đầu ngón tay hoặc gót bàn chưởng.

Trong ví dụ trình bày ở trang trước, Park minh hoạ cách một người có thể thoát khỏi cú nắm cổ tay và nối tiếp bằng một đòn ném sử dụng kỹ thuật này.

1. Đối thủ của Park nắm lấy cổ tay phải của ông. Xem hình 1 và 2.
2. Ngay khi đối thủ nắm, Park bắt đầu thực hiện động tác Én Xuyên Rừng. Tay phải xoay lên trong khi tay trái xuyên vào. Park bắt đầu bước vào phía đối thủ. Xem hình 3.
3. Park tiếp tục bước vào phía đối thủ trong khi tay phải của ông xoay hướng lên và tay trái của ông xuyên vào bên trong cánh tay phải của đối thủ rồi lên phía sau cổ hắn. Khi bàn tay được đặt ra sau cổ đối thủ, bàn chân trái của Park đã bước vào phía sau bàn chân phải của đối thủ. Xem hình 4 đến 6.
4. Giờ đây Park chuyển trọng lượng sang chân trái và bắt đầu thực hiện một bước xoay trụ, xoay quanh chân phải của mình, trong khi kéo cổ đối thủ xuống theo một cung tròn. Xem hình 7 đến 9.
5. Tại điểm này Park có thể tiếp tục với đà của chuyển động này và ném đối thủ. Tuy nhiên, đúng chất kỹ thuật Bát Quái Chưởng, Park quyết định đổi hướng. Khi đà của đối thủ kéo đầu hắn về phía mặt đất, Park đưa đầu gối lên đón đầu đối thủ. Xem hình 10 đến 12.

Chưởng Tam Bồn Trầm Địa (Three Basins Settling to the Ground Palm)

Giới thiệu: Như đã nêu trước đó, hai bài luyện chưởng vừa rồi đã hỗ trợ người tập hiểu và phát triển cơ chế của bài tập Chưởng Rung. Hai bài tập kế tiếp sẽ bổ sung vào sự hiểu biết của học viên về bài tập Long Bối (dragon back). Trong bài tập Long Bối và bài tập Đôi Hoán Chưởng (double palm change) được mô tả ở tập trước của cuốn sách này, học viên đã học cách phát lực trong một cú đánh chưởng đôi hướng tới trước bằng việc thực hiện động tác vung roi phân đoạn của cột sống. Chưởng "Tam Bồn Trầm Địa" (three basins settling to the ground) bổ sung vào kỹ thuật đánh chưởng đôi bằng cách dạy học viên cách phát triển lực đánh chưởng đôi về phía sau, theo đường chéo và sang bên.

Bài luyện chưởng này thường được dạy khá sớm trong chương trình huấn luyện (không lâu sau khi học viên đã cảm thấy thoải mái với bài tập Long Bối) như một bài tập làm lỏng vai, tăng độ dẻo dai và phối hợp. Việc xoay khớp vai tới trước rồi ngược lại ra sau trong bài này rất có tác dụng trị liệu và tăng cường dòng khí (ch'i) tới hai cánh tay. Khi bài tập này được thực hiện chậm, có thể cảm nhận được rất nhiều khí nhờ sự "giãn nghỉ" (rest stretching) của các dây chằng, gân và thần kinh ở phía xương trụ của cánh tay.

Cách thực hiện bài tập:

1. Bắt đầu ở tư thế "tấn ngựa" rộng với hai cánh tay duỗi ra hai bên và bàn chưởng hướng lên. Xem hình 1 bộ chậm.
2. Bắt đầu uốn cong phần lưng dưới sao cho vùng thắt lưng nhô ra phía sau và xương cùng thụt vào dưới. Khi lưng dưới uốn cong, cũng bắt đầu uốn cong phần lưng trên trong khi hai bàn chưởng hạ xuống và xoay để hướng ra phía sau. Động tác cổ tay khiến hai bàn chưởng "vả" vào đúng lúc kết thúc cú đánh. Lực cho cú đánh này đến từ cơ thắt lưng chậu và các cơ liên sườn nằm giữa các xương sườn ở phía trước cơ thể. Sự co của cơ thắt lưng chậu cung cấp lực cho việc thụt khung chậu vào trong, trong khi sự co của các cơ liên sườn cho phép lồng ngực lõm vào và lưng trên uốn cong. Xem hình 2 đến 4 bộ chậm.
3. Từ tư thế lưng và mông uốn cong của cú đánh trước, giờ đây bạn mở lồng ngực ra và đẩy hông tới trước trong khi đưa cả hai bàn chưởng lên theo đường chéo và ra hai bên. Chuyển động của hai cánh tay giống như thể bạn đang cầm một chiếc đĩa bay trong mỗi tay và ném những chiếc đĩa bay đó thẳng ra hai bên. Hai cánh tay thực hiện một chuyển động vung roi, vì vậy vai, cùi chỏ và cổ tay phải rất lỏng. Vào cuối cú đánh, động tác của cổ tay cho phép hai bàn tay duỗi ra ngoài. Xem hình 5 và 6.
4. Ở cú đánh cuối cùng của trình tự này, người tập sẽ thực hiện một chuyển động Long Bối trọn vẹn. Với lần cuộn cột sống thứ nhất, hai bàn tay được thu vào một chút. Xem hình 7. Khi lần cuộn cột sống "vung roi" thứ hai diễn ra, cả hai bàn tay được tung ra hai bên và hai bàn chưởng xoay để hướng ra ngoài. Xem hình 8 và 9.

Ở trường phái của Park, chưởng "Tam Bồn Trầm Địa" cũng được luyện với từng bàn chưởng một. Luyện với một bàn chưởng cho phép học viên học cách kết hợp chuyển động Long Bối với cơ chế Chưởng Rung là xoay hông và vai quanh trục giữa của cơ thể. Cách thực hiện một bên của bài tập này cũng thực tiễn hơn về mặt ứng dụng.

Ứng dụng: Phiên bản chưởng đôi của bài tập này thiên về một bài tập dùng để phát triển những sức mạnh và sự kết nối nhất định của cơ thể hơn là một bài tập gắn với bất kỳ ứng dụng võ thuật cụ thể nào. Tuy nhiên, phiên bản chưởng đơn của bài tập này có khá nhiều công dụng thực tiễn.

Khi thực hiện cú đánh hướng xuống về phía sau, bàn chưởng này được áp dụng đúng như cú chưởng đánh ra sau của chưởng "Truy Tinh" (chasing stars). Tương tự, giai đoạn đánh chéo lên trên của bài tập này được áp dụng như cú đánh hướng lên của chưởng "Truy Tinh". Hai bàn chưởng này có thể được áp dụng như một tổ hợp thấp/cao hoặc cao/thấp. Cú đánh thứ ba của trình tự này có thể được dùng bất cứ khi nào người tập cần đánh trực tiếp sang bên cạnh cơ thể mình.

Chưởng Bão Nguyệt Tại Hung (Embracing the Moon at the Chest Palm)

Giới thiệu: Đây là một cú đánh khác luyện việc sử dụng cơ chế Long Bối. Cú đánh này là một cú đánh hai tay trong đó một tay được dùng để hỗ trợ tay kia, gần giống như động tác "ấn" (press) trong Thái Cực Quyền (T'ai Chi). Bài tập này dạy học viên cách sử dụng cơ chế Long Bối của cột sống với kỹ thuật "tích và phát" (store and release) của hai cánh tay. Chuyển động của lưng và hai cánh tay kết hợp với động tác cổ tay dẻo dai cung cấp rất nhiều lực với chuyển động tương đối ít, nhờ đó biến đây thành một kỹ thuật chiến đấu "bên trong" rất tốt.

Cách thực hiện bài tập:

1. Đưa tay phải lên trước mặt và tay trái lên dưới cùi chỏ phải. Xem hình 1.
2. Bắt đầu uốn cong tay phải vào trong (bàn chưởng hướng về phía bạn) trong khi bạn đưa tay trái lên dọc theo cẳng tay phải với bàn chưởng trái hướng vào cẳng tay phải. Xem hình 2.
3. Xoay cơ thể 45 độ sang phải trong khi bạn đưa bàn chưởng trái lên ép vào bàn chưởng phải. Tại điểm này, hai cùi chỏ cong lại và hai cánh tay thư giãn. Xem hình 3.
4. Thực hiện kỹ thuật Long Bối bằng cột sống. Khi lực dâng lên theo lưng, hãy để nó vung hai cánh tay ra. Hai cánh tay ép ra ngoài và vào khoảnh khắc cuối cùng, cổ tay phải bật tới trước trong khi bàn tay trái hỗ trợ nó từ phía sau. Xem hình 5.

Chuyển động của bài tập này gần như thể bạn đang ép một quả bóng cao su lớn giữa hai cánh tay và lồng ngực, tìm cách ấn nó vào trong thành một khối cầu kéo dài, chống lại ý muốn bật trở ra thành hình tròn của nó. Khi Long Bối vung hai cánh tay ra, bạn hình dung rằng mình không thể giữ lực của quả bóng lại thêm được nữa và quả bóng bật trở về hình dạng tròn ban đầu.

Có một vài biến thể nhỏ cho bài luyện chưởng này. Thứ nhất là ép bàn chưởng trái vào cẳng tay phải khi thực hiện cú đánh. Thay vì gập cổ tay để lấy lực, cẳng tay xoay dứt khoát khi cú đánh được áp dụng. Kiểu chuyển động này được áp dụng vào các khớp của đối thủ. Một biến thể khác là để cả hai bàn chưởng hướng ra ngoài, xa khỏi cơ thể. Biến thể này thường được luyện và thực hiện kết hợp với bài tập thứ nhất. Nói cách khác, người tập sẽ đánh bằng mu cổ tay rồi lập tức lật bàn chưởng phía trước lại và đánh bằng bàn chưởng trong khi bàn chưởng phía sau vẫn giữ vai trò hỗ trợ.

Ứng dụng: Cú chưởng này thường được áp dụng vào các vùng xương sườn cụt, gan, lá lách hoặc thận. Cú đánh tạo ra hiệu ứng sốc sắc bén lên những vùng trọng yếu này của cơ thể. Ngoài ra, cú đánh này có thể được áp dụng từ một tư thế rất thấp vào các khớp hông của đối thủ trong khi bàn chân trước móc quanh bàn chân trước của đối thủ nhằm phá thế thăng bằng của đối thủ. Tổ hợp một–hai được mô tả ở trên, trong đó cú đánh thứ nhất được áp dụng bằng cổ tay và cú đánh thứ hai bằng bàn chưởng liên tiếp nhanh chóng, cũng khá hữu ích. Thường thì cú đánh thứ nhất được áp dụng vào xương sườn cụt của đối thủ và cú đánh thứ hai vào vùng gan hoặc lá lách.

Cơ thể cho đúng, học được cơ chế vận động hiệu quả của cơ thể, và rèn luyện nhiều nhóm cơ thứ cấp khác nhau ở vùng thân và lưng để mọi cơ trên cơ thể cùng phối hợp một cách tổng thể. Khi luyện hàng nghìn lần lặp lại của Chưởng Rung, Long Bối, Bốn Mươi Tám Nguyệt Chưởng (forty eight month palms) và các chưởng bổ trợ, học viên sẽ có thể phát triển một cách tự nhiên mọi thành tố cần thiết của sức đánh tinh tế.

Những bài tập này không chỉ dạy học viên cách đánh theo mọi hướng bằng nhiều cách khác nhau, mà khi luyện trọn bộ, cơ thể học viên còn được rèn luyện đầy đủ.

Sau khi học viên đã luyện tất cả các bài tập chưởng như được trình bày trong hai tập của cuốn sách này, người đó nên bắt đầu luyện lại chính những bài tập ấy nhưng giảm bớt biên độ chuyển động. Nói cách khác, hãy làm cho các chuyển động tinh tế hơn bằng cách không rút tay về xa đến vậy giữa các lần lặp lại. Khi nỗ lực phát triển thứ lực "ngắn" này, độ dẻo dai của các khớp và động tác bật hay giật cổ tay trở nên rất quan trọng. Như đã đề cập trước đó, sự vận động của khớp không chỉ giúp tối ưu hoá cơ chế của chuyển động mà còn tăng cường dòng năng lượng tới các bàn chưởng.

Sau khi bạn đã dành đủ thời gian luyện các bài tập này, bạn nên bắt đầu đưa những chuyển động này vào kết hợp với các biến thể Đơn Hoán Chưởng (single palm change) được trình bày ở Chương 4.

Chương 6 · Bát Đại Trửu Pháp (Elbow Training)

Người luyện Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) là một chuyên gia trong việc sử dụng cùi chỏ. Cùi chỏ được dùng trong mọi phương diện của hành động tấn công lẫn phòng thủ. Chúng được dùng để đánh, khóa, bẫy, dính, dẫn hướng và "thính" (listening). Theo nghĩa này, "cùi chỏ" không chỉ bao gồm phần xương nhô ra ở chỗ nối giữa xương quay, xương trụ và xương cánh tay. Ở đây, "cùi chỏ" còn bao gồm cả một phần cẳng tay và cánh tay trên. Khi dùng cùi chỏ để đánh, người luyện Bát Quái Chưởng sẽ nhắm vào nhiều vùng trên cơ thể đối phương.

Những vùng mục tiêu chính được dùng khi phát trửu là các huyệt đạo và các vùng quanh khớp của đối phương. Cùi chỏ có thể được phát hiệu quả vào cổ tay, mu bàn tay, cùi chỏ, vai, hông, đầu gối, cổ chân và đầu của đối phương. Tất nhiên, phần thân của đối phương, cả trước lẫn sau, đặc biệt là vùng cột sống và xương ức, cũng là những mục tiêu rất tốt cho cùi chỏ. Các đòn đánh cùi chỏ được sử dụng hiệu quả khi kết hợp với đòn chưởng, đòn đấm và các đòn cùi chỏ khác.

Cách dùng cùi chỏ trong giao chiến luôn phụ thuộc vào khoảng cách giữa người luyện và đối phương, cùng các góc độ phát lực hiệu quả.

Tại võ đường của Park, việc sử dụng cùi chỏ được huấn luyện qua nhiều giai đoạn tiến triển. Đầu tiên, học viên sẽ học một số động tác gạt cùi chỏ, hay "khai thông", cơ bản được luyện như những bài tập tĩnh. Những bài tập này dạy học viên cách dùng cẳng tay hiệu quả để gạt, dính và dẫn hướng. Trong các bài tập này, trọng tâm được đặt vào việc dùng sự xoay của cẳng tay và thời điểm thích hợp của sự xoay đó. Như trong mọi bài tập, học viên trước tiên luyện chậm và chính xác, rồi tăng dần tốc độ, rồi thêm lực, rồi kết hợp tốc độ với lực, và cuối cùng là thực hiện các đòn đánh kết hợp với bộ pháp.

Sau khi học viên học xong các bài tập gạt cơ bản, họ sẽ kết hợp những bài tập này với bài tập "chưởng rung" (shaking palm) đã được trình bày trong tập đầu của cuốn sách này. Có nhiều tổ hợp gạt cơ bản khác nhau được dùng chung với chưởng rung mà học viên sẽ học rồi luyện tập. Một lần nữa, việc luyện tập trước tiên được thực hiện chậm và chính xác, rồi có tốc độ, rồi có lực, rồi có lực và tốc độ, và cuối cùng là kết hợp với bộ pháp. Những tổ hợp đơn giản này giới thiệu cho học viên cấp độ đầu tiên của các bài tập "tổ hợp tốc độ".

Tiếp theo, học viên sẽ học và luyện một bộ tám tổ hợp đánh bằng cùi chỏ và chưởng khác nhau. Một số bài tập trong bộ này là sự kết hợp của nhiều kiểu đánh cùi chỏ khác nhau, trong khi những bài khác kết hợp đòn cùi chỏ với đòn chưởng. Mỗi bài trong tám bài kết hợp từ hai đến bốn đòn đánh và/hoặc động tác gạt. Sau khi học viên đã luyện các bài này, họ sẽ được dạy một bộ tuyến tính (linear set) sử dụng cùi chỏ, rồi một bài Hành Bộ Vòng Tròn (Circle Walking) tám đoạn tích hợp các bài tập đánh cùi chỏ. Ở đây, học viên học cách đưa việc dùng cùi chỏ vào các vòng tròn liên tục cùng những động tác vặn, xoay và quay của Bát Quái Chưởng.

Một giai đoạn huấn luyện khác mà học viên tại võ đường của Park sẽ bước vào sau khi đã hoàn thành bộ trửu cơ bản, bộ tám tổ hợp trửu, bộ bốn mươi tám chưởng (forty-eight month palms) và các chưởng bổ sung, chính là việc luyện "tổ hợp tốc độ".

Khi học viên bắt đầu quá trình huấn luyện này, Park sẽ giao cho mỗi học viên một chuỗi tổ hợp hai, ba hoặc bốn đòn gồm chưởng, quyền và/hoặc cùi chỏ để luyện tập. Mỗi học viên được cho một chuỗi riêng "theo đơn" (by prescription). Park ấn định chuỗi đó dựa trên những kỹ thuật và tổ hợp phù hợp nhất với kích thước, vóc dáng, tính cách, khí chất và khả năng của từng học viên.

Cùng với tổ hợp tốc độ đầu tiên, học viên được giao "bài tập về nhà". Bài tập về nhà này gồm việc luyện tổ hợp đó hàng trăm lần cho đến khi nó trở thành bản năng, và khám phá mọi khả năng của nó. Giả sử học viên được giao một tổ hợp một-hai bằng tay trái, tiếp theo là một tổ hợp một-hai bằng tay phải. Học viên sẽ luyện tổ hợp đó cho đến khi có thể thực hiện nó trôi chảy, nhanh và có lực. Sau đó, học viên sẽ bắt đầu khám phá những biến thể của tổ hợp đó dựa trên các biến số khác nhau về tấn công/phòng thủ, trái/phải, tầm ngắn/tầm xa, cao/thấp, trong/ngoài (như đã giải thích ở các trang 41 đến 43 của tập đầu cuốn sách này).

Sau khi học viên nghiên cứu và tìm tòi các tổ hợp tốc độ như những bài tập tĩnh, họ sẽ kết hợp các tổ hợp đó với nhiều phương pháp bộ pháp khác nhau rồi nghiên cứu xem những chuỗi này có thể được ứng dụng tốt nhất như thế nào. Sau đó Park sẽ kiểm tra tiến bộ của học viên trong việc ứng dụng các tổ hợp này, và dựa trên tiến bộ đó, học viên sẽ được giao một bộ tổ hợp mới.

Trong chương này, chúng tôi sẽ trình bày một số tổ hợp gạt cùi chỏ cơ bản, giải thích cách kết hợp các đòn cùi chỏ cơ bản với chưởng rung, rồi trình bày từng bài trong tám bài trửu pháp. Khi dùng chung với các bài chưởng đã được trình bày ở chương trước, bộ pháp hành bộ vòng tròn đã được trình bày ở Chương 3, và các động tác Đơn Hoán Chưởng (Single Palm Change) đã được trình bày ở Chương 4, học viên sẽ có một kho tàng rất phong phú các động tác tấn công và phòng thủ để nghiên cứu và kết hợp theo nhiều cách khác nhau.

Các Bài Tập Trửu Pháp Cơ Bản

Các bài tập trửu pháp cơ bản trong hệ thống của Park được thiết kế để dạy học viên cách bắt đầu học những kiểu gạt cao/thấp, trái/phải đơn giản bằng cẳng tay, rồi kết hợp những kiểu đó với đòn chưởng rung. Những bài tập này giới thiệu tầm quan trọng của việc dùng chuyển động xoay của cánh tay quanh trục giữa của nó để làm chệch hướng đòn đánh của đối phương, dính vào lực của họ và dẫn hướng lực đó. Trong tất cả các bài tập này, lực được cung cấp bởi sự xoay của thân người quanh trục giữa của nó (như trong bài tập chưởng rung), và "kỹ năng" của động tác nằm ở sự xoay của cẳng tay khi dẫn hướng lực của đối phương.

Nếu người luyện gạt đòn đánh của đối phương bằng cẳng tay và canh đúng thời điểm chuyển động xoay của cẳng tay sao cho lực của đối phương bị chặn lại và dẫn hướng bởi năng lượng xoay này, thì đòn gạt sẽ hiệu quả mà không cần gõ mạnh hay xâm phạm. Thêm nữa, người luyện sẽ có thể "dính" vào cánh tay đối phương và dẫn hướng lực mà không cần dùng sức cơ bắp. Kỹ năng nằm ở thời điểm của động tác và góc độ của lực dẫn hướng.

Ở cấp độ mới bắt đầu, có hai bài tập cơ bản được luyện rồi sau đó thêm vào nhiều biến thể. Hai bài tập gạt cơ bản được thiết kế để dạy học viên có thể gạt những đòn đánh hướng tới mặt và ngực từ trên cao và dưới thấp, từ trái và phải, và từ nhiều hướng chéo khác nhau. Những bài tập này rất đơn giản, nhưng chúng sẽ tạo nền tảng cho những động tác và ứng dụng tinh tế, chính xác hơn được dạy ở các giai đoạn sau của quá trình huấn luyện. Khi luyện những động tác gạt đơn giản này, học viên tập trung vào việc canh thời điểm xoay thân người ăn khớp với sự xoay của cẳng tay và việc đổi chưởng.

Bài Tập 1:

Bài tập này được thiết kế để dạy học viên cách gạt bằng cẳng tay theo một kiểu gạt ngang đơn giản, cả trong lẫn ngoài. Một chi tiết quan trọng liên quan đến sự thẳng hàng: khi bạn thực hiện bất kỳ động tác gạt nào trong số này, hãy giữ cẳng tay nghiêng một góc không nhỏ hơn 135 độ so với cánh tay trên. Nếu góc giảm đi, bạn sẽ mất đi sức mạnh vốn được căn chỉnh tự nhiên của mình. Bạn có thể dễ dàng kiểm chứng điều này. Hãy duỗi tay ra sao cho cánh tay trên song song với mặt đất và cẳng tay nghiêng trong khoảng từ 135 đến 165 độ so với cánh tay trên. Nhờ một bạn tập đẩy vào tay bạn. Cảm nhận sức mạnh và sự kết nối. Giờ hãy nâng cẳng tay lên thành một góc 90 độ so với cánh tay trên (cùi chỏ gập ở góc 90 độ). Nhờ bạn tập đẩy tay bạn về phía mặt. Bạn sẽ thấy rằng để chống lại, bạn phải dùng sức cơ bắp, trong khi trước đó bạn có thể dùng sức mạnh vốn được căn chỉnh tự nhiên. Bạn luôn muốn duy trì sức mạnh vốn được căn chỉnh tự nhiên đó trong suốt các bài tập này.

Bài tập được thực hiện như sau:

1) Bắt đầu ở tư thế "kỵ mã" (horse riding) như trong ảnh 1-1 dưới đây.

2) Đưa tay phải lên trước mặt và tay trái xuống dưới cùi chỏ phải như trong ảnh 1-2 dưới đây.

3) Xoay thân người sang trái quanh trục giữa của nó (hông và vai di chuyển cùng nhau). Khi thân người chuyển động, cẳng tay xoay và bàn tay đổi hướng để đối diện với thân người. Cùi chỏ, cẳng tay và bàn tay vẫn thẳng hàng dọc theo trục giữa của thân người. Bàn tay dưới cũng xoay để hướng lên trên. Xem ảnh 1-3.

4) Xoay thân người trở lại sang phải, giữ hông và vai thẳng hàng. Khi thân người xoay, cẳng tay lại xoay một lần nữa và bàn tay đổi hướng để đối diện ra xa thân người. Bàn tay vẫn ở trước mặt. Xem ảnh 1-4.

Từ vị trí này, bạn có thể tiếp tục động tác y hệt như vậy qua lại theo những lần lặp liên tục với tay phải, hoặc bạn có thể đổi tay sau mỗi lần lặp. Nghĩa là, bạn có thể gạt bằng tay phải vào phía trong, rồi tay phải ra phía ngoài, tiếp theo là gạt bằng tay trái vào phía trong và tay trái ra phía ngoài. Tốt nhất là hãy bắt đầu bằng việc luyện lặp liên tục một bên tại một thời điểm, cho đến khi bạn cảm nhận được thời điểm và động tác trở nên tự nhiên, trước khi bạn thử luyện biến thể đổi bên của bài tập này.

Khi bạn đã luyện bài tập này đủ nhiều theo cách chậm và chính xác, bạn sẽ tăng dần tốc độ trong khi cố gắng giữ thư giãn và mượt mà, rồi bạn sẽ thử thực hiện động tác "có lực". Lực ở đây nằm ở sự xoay nhanh và dứt khoát của hông và vai quanh trục giữa của thân người, kết hợp với sự xoay nhanh và dứt khoát của cẳng tay. Đừng cố đặt quá nhiều "lực" vào động tác qua lại hai bên. Trọng tâm và độ "bật" của lực nằm ở chuyển động xoay của cẳng tay. Ngoài ra, đừng để cánh tay di chuyển quá xa ra phía ngoài khi gạt. Các động tác qua lại hai bên nên tương đối nhỏ.

Bài Tập 2:

Bài tập thứ hai được thực hiện hoàn toàn giống bài thứ nhất, chỉ khác là các động tác gạt giờ đây theo một đường chéo thay vì nằm ngang. Nếu bạn nhìn vào các bức ảnh của bài tập số 1, bạn sẽ nhận thấy cùi chỏ của Park di chuyển theo một mặt phẳng nằm ngang (song song với mặt đất) trong khi cẳng tay của ông vẫn thẳng đứng (vuông góc với mặt đất). Trong bài tập thứ hai, cẳng tay được đặt nghiêng (xem ảnh 2-3 ở đầu trang) và động tác đi theo một đường chéo 45 độ khi cẳng tay phải trước tiên gạt xuống và sang trái (ảnh 2-3) rồi lên và sang phải (ảnh 2-4). Bài tập này thường chỉ được luyện một bên tại một thời điểm. Phiên bản hai bên (đổi bên) của bài tập này được luyện cùng với đòn chưởng rung (xem các ảnh ở trang 156).

Biến Thể #1:

Biến thể đầu tiên của các bài tập cơ bản là một bài tập kết hợp đòn gạt ngang của bài thứ nhất với đòn gạt chéo của bài thứ hai. Trong biến thể gạt này, học viên trước tiên sẽ gạt vào phía trong, tuy nhiên bàn tay vẫn giữ nguyên tại chỗ trong khi cùi chỏ di chuyển vào và ngang qua thân người. Động tác này đòi hỏi mức độ dẻo dai cao hơn ở vùng vai, cùi chỏ và cẳng tay (xem ảnh VI-3 ở trang trước). Sau khi thực hiện đòn gạt vào phía trong, bạn thực hiện đòn gạt ra phía ngoài hướng lên trên giống như đã thực hiện ở bài trước (xem ảnh VI-4). Lý tưởng nhất là bạn muốn giữ đầu ngón giữa cố định trong không gian khi bạn gạt qua lại ngang qua thân người. Khi giữ đầu ngón giữa cố định trong không gian và ngay trước mặt, bạn sẽ luôn được che chắn, và bạn sẽ học được cách gạt hiệu quả bằng cẳng tay và cùi chỏ trong khi thực hiện những động tác ngang rất nhỏ.

Biến Thể #2:

Bài tập tiếp theo là một biến thể của bài tập gạt đầu tiên. Trong biến thể này, bạn chỉ thực hiện phần gạt vào phía trong của bài tập thứ nhất. Nói cách khác, bạn sẽ đưa tay phải lên (xem ảnh V2-2) và ngang sang phía trước để thực hiện một động tác gạt vào phía trong (xem ảnh V2-3), rồi đưa tay trái lên và ngang qua phía trước theo cùng cách. Bạn sẽ tiếp tục kiểu đổi bên phải-trái này một cách dứt khoát và nhanh nhẹn. Bài tập này giúp bạn học cách đạt được tốc độ trong chuyển động trong khi vẫn duy trì đúng cơ học và độ chính xác.

Trong khi tất cả những bài tập gạt này có vẻ khá đơn giản, việc luyện tập chúng sẽ tạo nền tảng cho mọi bài tập tiếp theo. Vì vậy, việc nghiên cứu nghiêm túc những bài tập đơn giản này sẽ có lợi cho học viên về sau.

Gạt Cơ Bản Kết Hợp Với Chưởng Rung

Sau khi học viên đã dành thời gian luyện các bài tập gạt cơ bản, những động tác này được kết hợp với bài tập chưởng rung đã được trình bày trong tập đầu của cuốn sách này.

Bài Tập #1:

Trong bài tập này, chưởng rung được kết hợp với đòn gạt cùi chỏ vào phía trong của biến thể gạt cơ bản số 1. Như mọi khi, học viên trước tiên luyện động tác này chậm và chính xác. Trình tự được thể hiện trong các bức ảnh ở đầu trang sau. Trong các ảnh 1 đến 3, Park được thể hiện đang thực hiện động tác chưởng rung như đã được trình bày chi tiết trong tập trước của cuốn sách này. Sau khi đòn chưởng rung đạt tới đỉnh

lực, bạn sẽ muốn để động tác gạt cùi chỏ vào phía trong tự nhiên đi theo đà thu về của cánh tay (xem ảnh 4 ở đầu trang). Động tác từ đầu đến cuối phải trông như thể là một chuyển động liên tục duy nhất. Ngay khi cổ tay đã "bật" và lực vung roi của chưởng rung đã được phát ra, bạn sẽ lập tức và dứt khoát xoay cẳng tay sao cho bàn tay xoay hướng lên trên và bạn sẽ đưa cùi chỏ vào phía đường trục giữa của mình.

Sau khi bạn đã hoàn thành bài tập ở một bên (như hình trên), bạn sẽ thực hiện trình tự y hệt với tay kia. Việc luyện bài tập này rất uyển chuyển khi người luyện luân phiên tung chưởng rung từ bên này sang bên kia. Bài tập này cung cấp một nền tảng tốt cho bài tập hai tay tiếp theo và cho bài trửu pháp số 8.

Bài Tập #2:

Trong bài tập này, học viên sẽ lấy những động tác đã luyện ở bài trước và đưa cả hai tay vào các động tác gạt và đánh. Bài tập này kết hợp nhiều bài tập gạt trước đó với bài tập chưởng rung.

Bài tập được thực hiện như sau:

1) Từ tư thế kỵ mã, bạn đưa hai tay ra trước thân người. Tay phải ở trước mặt và tay trái ở dưới cùi chỏ phải (xem ảnh 1 và 2 ở trang sau).

2) Cánh tay phải di chuyển ngang qua phía trước thân người để gạt. Động tác này được thực hiện giống như đòn gạt ngang đã luyện trong bài tập gạt cơ bản thứ nhất. Cẳng tay xoay và bàn tay xoay hướng về phía mặt bạn. Hông và vai xoay quanh tâm thân người và di chuyển sang trái. Tay trái vẫn ở cạnh cùi chỏ phải. Cả hai bàn tay đều hướng lên trên (xem ảnh 3).

3) Giờ bạn sẽ tung chưởng rung bằng tay trái trong khi gạt cao và theo đường chéo bằng tay phải. Đòn gạt của tay phải được tung giống như đòn gạt bạn đã luyện trong bài tập gạt cơ bản thứ hai (xem ảnh 4).

4) Ngay khi bàn tay trái được tung ra, cẳng tay xoay dứt khoát và cùi chỏ được đưa vào phía đường trục giữa của thân người. Động tác này hoàn toàn giống động tác đã luyện ở bài trước. Tay phải hạ xuống cạnh cùi chỏ trái. Cả hai bàn tay đều hướng lên trên (xem ảnh 5 và 6).

5) Giờ bạn đã sẵn sàng tung đòn ở phía bên kia. Tung một chưởng rung tay phải trong khi gạt lên trên và theo đường chéo bằng tay trái (xem ảnh 7 và 8).

Bài tập giờ được lặp lại từ bên này sang bên kia. Bạn nên luyện cho đến khi có thể thực hiện bài tập này với sự liên tục, tốc độ và lực. Bạn sẽ nhận thấy rằng bài tập này kết hợp các động tác của nhiều bài tập trước đó.

Kinh nghiệm cho thấy những học viên chưa luyện các bài tập trước đó đủ lâu sẽ gặp khó khăn trong việc học cách thực hiện bài tập này cho đúng. Việc luyện bài tập cụ thể này rồi sẽ dẫn học viên vào việc luyện các bài đối luyện Bát Quái Chưởng theo đường thẳng của Park.

Chúng tôi sẽ không trình bày các bài đối luyện theo đường thẳng trong cuốn sách này. Tuy nhiên, nếu bạn đã luyện bộ pháp "bám rễ tám hướng" (eight direction rooted stepping) và kết hợp nó với chưởng rung như chúng tôi đã trình bày trong tập trước của cuốn sách này, bạn sẽ có thể dễ dàng thể hiện động tác gạt và chưởng rung này kết hợp với bộ nhảy (jump step). Phần lớn các bài đối luyện theo đường thẳng của Park là những bài tập đơn giản kết hợp các bài tập chưởng, cùi chỏ, đá và bộ pháp đã được trình bày trong cuốn sách này.

Sau khi bạn đã tích lũy đủ kinh nghiệm trong việc luyện các đòn gạt cùi chỏ này, bạn có thể muốn thử một bài tập với bạn tập giúp bạn hiểu cách những đòn gạt này được dùng kết hợp với bộ pháp bám rễ tám hướng. Bài tập này là đặt một tay ra sau lưng và nhờ một bạn tập tấn công bạn. Người đó có thể tấn công cao và thấp, trái và phải, liên tục, và bạn phải phòng thủ mọi đòn tấn công của họ chỉ bằng một tay kết hợp với bộ pháp. Nếu bạn biết cách dùng bộ pháp kết hợp với các bài tập gạt được trình bày trong phần này, bạn có thể thành công trong việc gạt mọi đòn tấn công của đối phương. Mấu chốt nằm ở bộ pháp.

Các Bài Tập Tổ Hợp Tám Trửu Pháp

Giờ khi bạn đã có nền tảng cơ bản về việc dùng cùi chỏ để gạt, chúng ta sẽ chuyển sang việc dùng cùi chỏ để đánh. Bộ trửu pháp này được thiết kế để dạy học viên cách dùng lực khi đánh bằng cùi chỏ theo nhiều hướng khác nhau và bắt đầu học cách kết hợp đòn cùi chỏ với đòn chưởng, đòn đấm và đòn gạt cùi chỏ. Trong khi luyện những bài tập này (trước tiên chậm, rồi tăng tốc, rồi có lực, rồi có tốc độ và lực, rồi kết hợp với bộ pháp), bạn sẽ nhận thấy rằng, mặc dù cơ học đánh cùi chỏ giống như khi thực hiện trong các bộ bốn mươi tám chưởng khác nhau, sẽ có một chút khác biệt trong chuyển động và sự kết nối của phần thân. Điều này là vì lực kết thúc tại cùi chỏ và không đi hết ra tới bàn tay. Do đó "chuỗi chuyển động" của bạn ngắn hơn và gọn hơn.

Các bài tập trửu pháp cũng sẽ tăng cường độ dẻo dai ở vùng cơ lưng rộng (latissimus dorsi) và vùng giữa lưng của bạn. Nếu vùng này còn căng cứng trên cơ thể bạn, đừng luyện các bài tập trửu pháp với lực cho đến khi bạn đã làm mềm vùng này. Việc luyện bài tập chưởng bổ đã được trình bày ở chương trước, cùng các bài Khí Công "bát cơ bản" (basic eight) số 4 đến 6, sẽ giúp làm mềm vùng lưng này của bạn và chuẩn bị cho bạn luyện các bài tập trửu pháp.

Bởi vì lực của một đòn cùi chỏ không thể dựa vào sự vận động khớp của cùi chỏ và cổ tay như một đòn chưởng có thể, nên vai của bạn phải rất lỏng thì lực mới được trọn vẹn. Vì vậy, khi tung đòn cùi chỏ, hãy luôn nhớ giữ vai thư giãn. Sự căng cứng ở vai sẽ giới hạn nghiêm trọng lượng lực mà bạn có thể tạo ra trong đòn cùi chỏ.

Một điểm quan trọng khác cần ghi nhớ khi luyện tất cả các bài tập trửu pháp là bạn không nên "lấy đà" (wind up) để tạo lực. Khi bạn tung các tổ hợp, việc "lấy đà" làm lãng phí thời gian quý báu. Hãy dựa vào lực từ chân và thân người để nó thể hiện ra một cách dứt khoát và sắc bén trong cú tung cùi chỏ.

Giờ chúng tôi sẽ trình bày tám bài tập tổ hợp trửu pháp:

Bài Trửu Pháp 1:

Bài tập đầu tiên này được thiết kế để dạy học viên cách thực hiện một đòn cùi chỏ đánh hướng lên trên, tiếp theo là một đòn cùi chỏ đánh ngang. Lực ở chân và thân người cho đòn đánh hướng lên tương tự như lực của "Thác Chưởng" (lifting palm) được mô tả ở chương trước. Tuy nhiên, vì cách cùi chỏ được gập, nên cần mức độ dẻo dai cao hơn ở vùng xương sườn và lưng để thực hiện đòn cùi chỏ. Khi thực hiện đòn đánh ngang, cơ học tương tự như của "chưởng chém" (cutting palm) được sử dụng. Bài tập được thực hiện như sau:

1) Bắt đầu ở tư thế kỵ mã với hai tay giữ bên cạnh sườn, bàn tay hướng lên trên, như trong ảnh 1-1.

2) Đưa cùi chỏ phải thẳng lên trên. Khi thực hiện động tác này, hông và vai hơi xoay sang trái. Phía bên phải của thân người được mở rộng (mở rộng xương sườn) trong khi phía bên trái chùng xuống (xương sườn ép lại). Tay phải nắm thành quyền với phía ngón út của nắm đấm hướng lên trên. Xem ảnh 1-2.

3) Từ đúng vị trí như trong ảnh 1-2, vặn hông và vai sang trái trong khi nắm đấm xoay vào trong sao cho phía ngón út của nắm đấm hướng về bên trái. Tung cùi chỏ phải theo phương ngang ngang qua thân người sang bên trái. Rất quan trọng là bạn không được "lấy đà" khi thực hiện đòn cùi chỏ thứ hai này. Xu hướng của người mới là kéo cùi chỏ sang phải trước khi tung nó ngang qua thân người sang trái. Động tác lấy đà nhỏ này làm lãng phí thời gian. Bạn nên đi thẳng lên với cùi chỏ thứ nhất rồi ngay lập tức đi thẳng ngang qua thân người. Xem ảnh 1-3 và 1-4.

4) Giờ vặn hông và vai trở lại sang phải và tung đòn cùi chỏ đánh hướng lên bằng cùi chỏ trái, rồi tiếp tục bài tập ở bên trái như trong ảnh 1-5 đến 1-7.

Khi ứng dụng, đòn cùi chỏ đánh hướng lên có thể được dùng như một đòn đánh ngay dưới xương ức của đối phương.

Trong các ứng dụng khóa và bẻ khớp, nó có thể được dùng để khóa hoặc bẻ cùi chỏ của đối phương. Đòn đánh ngang có rất nhiều ứng dụng khác nhau. Nó có thể tiếp theo đòn đánh vào xương ức hướng lên bằng cách đánh vào ngực, vai hoặc xương ức lần thứ hai. Nó có thể được dùng để đánh vào vai đối phương từ phía trong hoặc phía ngoài. Nó cũng có thể được dùng để khóa hoặc bẻ cùi chỏ của đối phương. Cùi chỏ này cũng có thể đánh vào vùng đầu và mặt của đối phương.

Như đã nói ở trên, sự kết hợp của hai đòn cùi chỏ này có thể được dùng nếu bạn lọt được vào trong hàng phòng thủ của đối phương và có thể thực hiện đòn đánh hướng lên vào vùng ngay dưới xương ức của đối phương khi bạn bước nhảy xuyên qua tâm của đối phương. Với đòn đánh này, đối phương sẽ bị

tung lùi về phía sau khi đòn đánh của bạn giáng xuống vùng hiểm yếu này và thân người bạn di chuyển xuyên qua tâm của hắn. Khi thân hắn di chuyển lùi về phía sau, bạn thực hiện một bước nhảy khác và tung cùi chỏ ngang vào xương ức của hắn hoặc ngay phía trong vai, tại điểm mà vai gặp ngực.

Một ứng dụng hữu ích khác của tổ hợp cùi chỏ này xảy ra khi bạn dùng cùi chỏ di chuyển lên trên để gạt vào phía trong một cú đấm của đối phương. Bạn luồn qua cú đấm và làm chệch hướng cú đấm bằng cách đưa cùi chỏ lên phía trong cánh tay đang đấm của đối phương. Cánh tay của bạn sẽ vừa làm chệch hướng đối phương vừa che chắn mặt và đầu bạn cùng lúc. Một khi bạn đã luồn vào phía trong cú đấm của đối phương bằng cùi chỏ di chuyển lên trên, bạn có thể tung cùi chỏ ngang tới

đầu của đối thủ.

Khi luyện bài tập này với các động tác bước, bạn có thể luyện thực hiện bước nhảy (jump step) với cú trửu thứ nhất rồi thêm một bước nhảy nữa với cú trửu thứ hai, hoặc bạn có thể thực hiện một bước nhảy với cú trửu thứ nhất rồi tiếp theo là một bước xoay (pivot step) với cú trửu thứ hai.

Bài Tập Trửu 2:

Bài tập trửu thứ hai được xây dựng dựa trên bài tập thứ nhất bằng cách thêm một cú trửu đánh xuống vào tổ hợp một-hai của bài tập thứ nhất. Bài tập này được thực hiện như sau:

1. Thực hiện các bước giống như bài tập trước, như thể hiện trong các ảnh 2-1 đến 2-3.
2. Sau cú trửu đánh ngang, bạn sẽ ngay lập tức xoay hông và vai trở lại bên phải và dùng đà đó để tung một cú trửu đánh xuống. Cơ chế của cú trửu này ở vùng thân mình tương tự như cơ chế của cú chưởng tát (slapping palm). Khi cú trửu được tung ra, nắm đấm xoay sao cho mu bàn tay hướng ra xa bạn. Độ gập của trửu không dưới 135 độ. Một lỗi thường gặp là để trửu gập ở góc 90 độ khi tung cú đánh xuống này.
3. Sau khi thực hiện tổ hợp một-hai-ba ở bên phải, tiếp tục bài tập bằng cách thực hiện trình tự ở bên trái.

Trong ứng dụng, cú trửu thứ ba được dùng để đánh vào các vùng trọng yếu trên chân và tay của đối phương khi hắn đá hoặc đấm.

Trong nhiều trường hợp, khi Park áp dụng cú trửu này vào mắt cá chân hoặc cổ tay của đối phương, ông sẽ dùng tay kia đón lấy mắt cá chân hoặc cổ tay đối phương, di chuyển lên phía dưới mắt cá chân hoặc cổ tay để tạo ra hiệu ứng "kẹp bánh mì" (sandwiching).

Cú trửu đánh thứ ba này cũng có thể là một đòn tiếp nối hay sau tổ hợp đã bàn trước đó, khi cú trửu thứ nhất di chuyển lên lách vào bên trong đòn tấn công của đối phương và cú trửu ngang thứ hai đánh vào đầu hắn. Sau khi cú trửu thứ hai đã kết nối vào đầu đối phương, cú đánh thứ ba có thể giáng xuống và đập nát xương quai xanh của đối phương.

Trửu Kích 3:

Tổ hợp trửu thứ ba của loạt bài này tương tự như tổ hợp thứ nhất. Tuy nhiên, thay vì tung cú trửu hướng lên rồi tiếp theo là cú trửu ngang, bài tập này sẽ bắt đầu trình tự bằng cú trửu ngang.

Sau khi cú trửu ngang được tung ra, cú trửu đánh xuống được thực hiện như trong bài tập trước. Trong bài tập này, như một đòn kết thúc cho cú trửu đánh xuống, bạn sẽ đâm tới bằng các ngón tay theo một đòn đâm hướng lên, rồi cuộn các ngón tay lại và kéo về phía thân mình. Vài động tác cuối này được thực hiện như thể bạn đang đâm vào cổ họng đối phương rồi cuộn ngón tay để móc dưới xương hàm của đối phương và kéo hắn về phía bạn. Bài tập được thực hiện như sau:

1. Bắt đầu ở tư thế tấn ngựa (horse stance) với hai tay đặt bên hông sườn và hai lòng bàn tay hướng lên, như thể hiện trong ảnh 3-1.
2. Xoay hông và vai quanh đường trục giữa của thân mình và đưa trửu phải lên và ngang qua thân theo một chuyển động vòng cung (trái ngược với góc vuông của các cú đánh hướng lên và đánh ngang trong hai bài tập trước). Xem ảnh 3-2.
3. Bây giờ thực hiện cú trửu đánh xuống như đã thực hiện trong bài tập trước. Xem ảnh 3-3.
4. Ngay sau khi thực hiện cú trửu đánh xuống, duỗi thẳng các ngón tay và đâm cú đánh tay tới phía trước theo một góc hướng lên khoảng 45 độ. Lực ở đây tương tự như lực của cú chưởng nâng (lifting palm) đã được trình bày trong chương cuối của cuốn sách này. Xem ảnh 3-4.
5. Ngay sau khi động tác đâm đã diễn ra, cuộn các ngón tay lại trong khi kéo cánh tay trở về xuống phía thân mình, kết thúc với đầu trửu hướng xuống dưới và cánh tay gập ở góc 135 độ. Xem ảnh 3-5.
6. Lặp lại trình tự ở phía bên kia. Xem các ảnh 3-6 đến 3-9.

Để huấn luyện cơ thể thực hiện những tổ hợp hiệu quả và hữu hiệu, bạn nên nỗ lực biến việc thực hiện một đòn đâm bằng ngón tay, một cú chưởng nâng hướng lên, hay một cú đấm móc lên (uppercutting fist) thành một đòn tiếp nối tự nhiên sau cú trửu đánh xuống. Việc thực hiện một cú chưởng rung (shaking palm) cũng sẽ kết hợp tốt với cú trửu đánh xuống.

Bài Tập 4:

Bài tập số bốn bắt đầu bằng một cú trửu đánh dọc (vertical elbow strike) tiếp theo là một cú trửu đánh ngang, giống như trong bài tập một và hai. Sau khi cú đánh ngang được tung ra, bạn sẽ ngay lập tức tung một cú đấm ngược (backfist). Bài tập được thực hiện như sau:

1. Bắt đầu từ tư thế tấn ngựa. Tung cú trửu hướng lên rồi tiếp theo bằng cú trửu đánh ngang, đúng như bạn đã làm trong bài tập một và hai. Xem các ảnh 4-1 đến 4-3.
2. Ngay sau cú đánh ngang, xoay hông và vai trở lại hướng về phía trước và thực hiện một cú đấm ngược đánh tới. Khi tung cú đấm ngược, hãy để cho sự vung roi của thân mình khiến cẳng tay vung tròn, như thể cẳng tay bạn là một sợi dây thừng và nắm đấm bạn là một hòn đá ở đầu sợi dây ấy. Khi cẳng tay vung về phía trước, hãy để cho cổ tay thật lỏng và "bật" (snap) ngay ở cuối cùng của chuyển động vòng cung của cẳng tay. Đánh bằng hai đốt ngón tay đầu tiên của bàn tay. Bằng cách đánh bằng hai đốt ngón tay đầu tiên với một động tác bật dứt khoát (sử dụng "lực cổ tay" đã được bàn trong chương trước), bạn sẽ có thể đánh rất chính xác vào các huyệt vị trọng yếu của đối phương.

Cú trửu ngang tiếp ngay sau bằng một cú đấm ngược là một kỹ thuật phổ biến trong môn Bát Quái Chưởng (Pa Kua) của Park. Như chúng ta đã bàn trong mục "Khoảng cách và Mức độ" (Distance and Degree) của Chương 2 cuốn sách này, cú đấm ngược sẽ đánh vào đối phương theo chuỗi khớp của hắn. Nói cách khác, nếu trửu đánh vào cổ tay hoặc mắt cá chân thì cú đấm ngược sẽ đánh vào đầu gối hoặc trửu; nếu trửu đánh vào trửu hoặc đầu gối thì cú đấm ngược sẽ đánh vào vai hoặc hông; nếu trửu đánh vào vai, xương ức, hoặc hông thì cú đấm ngược sẽ đánh vào thân hoặc đầu. Việc tung cú đấm ngược sau một cú trửu đánh ngang hoặc đánh chéo nên trở thành một thói quen.

Trong khi thực hiện bốn bài tập trửu đầu tiên, bạn đã học một cú trửu đánh hướng lên, một cú trửu đánh ngang, và một cú trửu đánh xuống. Bạn đã học cách luyện các cú trửu này kết hợp với nhau, và bạn đã học cách thêm một đòn đâm và một cú đấm ngược vào những tổ hợp này. Việc học đòn đâm — cũng có thể là một cú chưởng nâng hoặc một cú đấm móc lên — như một đòn tiếp nối sau cú trửu đánh xuống, và cú đấm ngược như một đòn tiếp nối sau cú trửu đánh ngang, dạy bạn cách bắt đầu xây dựng những tổ hợp tiếp nối hiệu quả cho những ứng dụng trửu phổ biến này. Tất cả những tổ hợp này giờ đây nên được luyện tập cùng với bộ pháp.

Bốn bộ trửu kích tiếp theo sẽ bắt đầu kết hợp nhiều cú trửu khác nhau với các cú chưởng. Bạn cũng sẽ học cách sử dụng trửu của mình theo bốn cách mới. Trong bài tập năm, bạn sẽ học cách đánh bằng trửu hướng về phía sau. Kiểu ứng dụng này thường được dùng nhất như một động tác chặn để bảo vệ hông sườn của bạn khi đối phương đang tìm cách đánh hoặc đá vào đó. Tuy nhiên, ở cự ly rất gần, nó cũng có thể được áp dụng như một đòn đánh vào thân đối phương. Cú trửu đánh về phía sau này tiếp theo cú trửu ngang mà bạn đã học trong bài tập số ba. Cú trửu đánh ngang này có xu hướng mở ra vùng hông sườn ở phía đánh, và do đó trong cú trửu số năm, bạn sẽ học cách ngay lập tức bảo vệ vùng đó sau khi đã mở nó ra trong lúc thực hiện một cú trửu đánh ngang.

Trong bài tập sáu, bạn sẽ học cách dùng trửu để đánh xuống theo hướng chéo, và bạn sẽ học cách tiếp nối đòn này một cách tự nhiên bằng một cú đánh ngang bằng trửu ra phía ngoài thân mình. Cú đánh ngang đầu tiên bạn học là đánh ngang qua thân và cẳng tay dẫn dắt đòn đánh. Cú đánh ngang trong bài tập sáu sẽ là một cú đánh ngang ra phía ngoài với cánh tay trên dẫn dắt. Cú trửu đánh ngang trong bài tập sáu được tiếp nối bằng cú chưởng "mây trắng đuổi theo sao" (white clouds chasing the stars).

Trong bài tập số bảy, bạn sẽ học cách dùng trửu theo hướng chéo đi lên. Cú trửu chéo đi lên này được đi trước bằng tổ hợp chặn bằng cú chưởng rung đã được trình bày trong phần đầu của chương này, và nó được tiếp nối bằng một đòn chém bằng tay.

Cú trửu chéo đi lên chủ yếu được dùng như một động tác chặn chống lại cú đá rìu (axe kick) hoặc đòn chém xuống của đối phương. Nó cũng là một cách phòng thủ xuất sắc chống lại một cú húc đầu (head-butt). Bài tập tám lấy những yếu tố đã được luyện trước đó và ghép chúng lại thành một trình tự tốc độ để giúp người luyện tập rèn luyện chuyển động nhanh và hiệu quả.

Như bạn có thể thấy, khi thực hiện bộ tám bài tập trửu, học viên học được cách sử dụng trửu theo chín hướng (lên, xuống, trái, phải, chéo lên về bên trái và bên phải, chéo xuống về bên trái và bên phải, và về phía sau). Người đó cũng học được cách những cú trửu này có thể được kết hợp hiệu quả với nhau và với nhiều đòn đánh bằng ngón tay, chưởng, và nắm đấm khác nhau. Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục với các bài tập.

Bài Tập 5:

Bài tập trửu năm kết hợp cú chưởng rung với cú trửu đánh ngang mà bạn đã luyện trong bài tập ba và một cú trửu đánh về phía sau. Bài tập được thực hiện như sau:

1. Bắt đầu ở tư thế tấn ngựa rồi thực hiện cú trửu đánh ngang mà bạn đã học trong bài tập số ba, như thể hiện trong các ảnh 5-1 và 5-2.
2. Như bạn có thể thấy trong ảnh 5-2, cú trửu ngang sẽ mở ra vùng hông sườn của bạn ở phía bên cú trửu đánh và để chúng dễ bị đánh vào đó nếu cú trửu của bạn không trúng đích. Để tự che chắn, bài tập này dạy bạn che hông sườn của mình bằng một cú trửu di chuyển về phía sau. Khi trửu được đưa trở lại, hông và vai được xoay quanh trục giữa của thân mình. Xem ảnh 5-3.
3. Sau khi cú trửu di chuyển về phía sau được tung ra, bạn sẽ thực hiện một cú chưởng rung đánh về phía trước. Cú chưởng rung đã được trình bày trong tập trước của cuốn sách này. Xem ảnh 5-4.
4. Sau khi bạn đã tung cú chưởng rung, bạn sẽ thực hiện trình tự tương tự ở phía bên kia. Xem các ảnh 5-5 đến 5-7.

Bài Tập 6:

Trong bài tập sáu, bạn sẽ học cách tung một cú trửu đánh theo hướng chéo xuống. Đòn này sau đó được tiếp nối bằng một cú trửu di chuyển ngang ra phía ngoài thân mình. Cú trửu đánh chéo xuống là một đòn rất tốt để dùng vào bàn tay đối phương nếu hắn đã tóm cổ tay bạn. Nó cũng có thể được dùng như một đòn khoá hoặc bẻ trửu, như một đòn đánh vào bàn chân hoặc đầu gối đối phương nếu hắn đá bạn, như một đòn đánh vào khớp hông của đối phương, hoặc như một đòn đánh vào khớp vai của đối phương. Nếu đánh vào phía sau khớp vai của đối phương theo hướng chéo xuống, thì cú trửu đánh ngang tiếp theo trong bài tập này là một đòn tiếp nối rất tốt khi nhắm vào đầu hoặc cột sống của đối phương. Nếu đòn chéo được nhắm vào phía trong khớp vai của đối phương, thì cú đánh ngang sau đó có thể nhắm vào đầu hoặc xương ức của đối phương. Trong bài tập này, cú đánh ngang sau đó được tiếp nối bằng cú chưởng "mây trắng đuổi theo sao" đã được trình bày trong chương trước. Bài tập thứ sáu được thực hiện như sau:

1. Từ tư thế tấn ngựa, xoay hông và vai quanh trục giữa của thân mình và tung một cú trửu hướng xuống, đi ngang qua thân rồi xuống theo một góc 45 độ. Xem các ảnh 6-1 và 6-2.
2. Xoay hông và vai trở lại quanh trục giữa của thân mình theo hướng ngược lại và tung trửu phải thẳng ra phía bên phải. Vai của bạn phải giữ thật thư giãn trong khi thực hiện động tác này nếu bạn muốn phát triển đúng loại lực cho cú đánh này. Xem ảnh 6-3.
3. Bây giờ mở cánh tay phải ra và xoay lòng bàn tay hướng lên trên với các ngón tay hướng về phía trước (không có ảnh của động tác này ở phía bên này; xem ảnh 6-7 để thấy minh hoạ động tác này ở phía bên kia). Đưa tay trái về phía trước và lên trên, tay phải xuống dưới và về phía sau, thực hiện cú chưởng "mây trắng đuổi theo sao" như đã được trình bày trong chương cuối của cuốn sách này.
4. Bây giờ gập trửu trái lại và xoay hông và vai trở về hướng phía trước trong khi trửu gập lại. Tiếp theo, xoay hông và vai sang phải và tung trửu trái xuống theo hướng chéo. Xem ảnh 6-5. Tiếp tục trình tự ở phía bên này như thể hiện trong các ảnh 6-6 đến 6-8.

Bài Tập 7:

Bài tập bảy bắt đầu bằng việc thực hiện cú chặn trửu đầu tiên cùng với cú chưởng rung đã được trình bày trong phần đầu của cuốn sách này, rồi sau đó sử dụng một cú trửu chặn chéo hướng lên, tiếp theo là một động tác chém bằng tay. Bài tập này được thực hiện như sau:

1. Từ tư thế tấn ngựa, thực hiện cú chưởng rung tiếp theo là cú chặn trửu vào phía trong đã được mô tả trong phần đầu của chương này. Xem các ảnh 7-1 đến 7-3.
2. Từ cú trửu chặn vào phía trong, giữ trửu gập lại và đưa nó lên trên theo một góc 45 độ. Đưa tay trái lên chạm vào nắm đấm phải để hỗ trợ. Cú trửu này là một "cái nêm" chặn, được dùng để chặn cú đá rìu, một đòn chém xuống, hoặc một cú húc đầu. Xem ảnh 7-4.
3. Bây giờ tiếp theo cú chặn trửu chéo hướng lên bằng một cú chém tay ngang bằng tay phải. Xem ảnh 7-5.
4. Tiếp tục bằng cách thực hiện bài tập ở phía bên đối diện. Xem các ảnh 7-6 đến 7-9.

Bài Tập 8:

Bài tập tám là sự kết hợp của những yếu tố bạn đã luyện trong bảy bài tập trước. Nó chủ yếu được dùng để dạy một tổ hợp chưởng-trửu rất nhanh và hiệu quả. Khi bài tập này được luyện, học viên có thể học cách tạo ra một lượng lớn tốc độ trong đòn đánh. Tốc độ được rèn luyện trong bài tập này giúp học viên chuyển sang phần luyện "tổ hợp tốc độ" tiếp theo. Bài tập được thực hiện như sau:

1. Từ tư thế tấn ngựa, thực hiện cú chưởng rung tiếp theo là cú chặn trửu vào phía trong như đã luyện trong bài tập bảy. Xem các ảnh 8-1 đến 8-3.
2. Bây giờ thực hiện cú trửu đánh về phía sau đã được luyện trong bài tập năm. Dòng chảy từ cú trửu chặn vào phía trong của ảnh 8-3 đến cú trửu đánh về phía sau của ảnh 8-4 phải liên tục, mượt mà, và không chút do dự. Nó phải trông như một chuyển động uyển chuyển duy nhất.
3. Bây giờ tung một cú trửu ngang qua thân như đã luyện trong bài tập ba và năm. Xem ảnh 8-5.
4. Tiếp tục bài tập ở phía bên kia. Xem các ảnh 8-6 đến 8-9.

Kết Luận

Khi luyện tất cả các bài tập chặn trửu cơ bản và tám bộ trửu kích, học viên trong trường của Park thu được kiến thức nền tảng về việc tạo lực trong một cú trửu đánh và sử dụng trửu trong chiến đấu. Tất nhiên, như thường lệ, trình tự huấn luyện những bài tập trửu này là trước tiên luyện chúng chậm rãi như đã trình bày trong chương này, rồi dần dần thêm tốc độ, rồi thêm lực, rồi thực hiện với tốc độ và lực, và sau đó với bộ pháp tám hướng bám rễ (eight direction rooted stepping). Sau khi trình tự huấn luyện đó đã được hoàn thành, học viên tiếp theo học các bài tám trửu theo đường thẳng và bài đi vòng (Circle Walking) tám trửu. Sau khi học viên tích lũy được chút kinh nghiệm sử dụng những cú trửu này trong dạng thức đi vòng bằng cách luyện bài đi vòng tám trửu, người đó tiếp theo đưa các cú trửu vào những bài đi vòng khác, kết hợp với bốn mươi tám thức chưởng, các chưởng bổ trợ, và các biến chưởng đơn và kép (single and double palm changes).

Khi nghiên cứu việc sử dụng trửu trong chiến đấu, học viên sẽ luôn ghi nhớ những nguyên lý "khoảng cách và mức độ". Mọi ứng dụng trửu đều có một thời điểm và vị trí cụ thể để được sử dụng nhằm đạt hiệu quả và lực tối đa. Việc xem xét cách dùng cú trửu đánh vào nhiều bộ phận khác nhau trên cơ thể đối phương và kết hợp với bốn mươi tám thức chưởng, các chưởng bổ trợ, biến chưởng đơn, và đi vòng, khấu bộ (k'ou pu) và bãi bộ (pai pu), cùng bộ pháp tám hướng bám rễ, là một môn học đòi hỏi nhiều nghiên cứu và khám phá.

Chương 7 · Khí Công Bát Quái

Trong tập trước của cuốn sách này, chúng tôi đã trình bày một vài ý tưởng của Park Bok Nam về khí công (ch'i kung) và mô tả một số bài tập thở, bài tập vận động và thiền định rất cơ bản. Trong tập này, chúng tôi sẽ không bàn thêm về các phương pháp thở, bởi vì như đã nói ở tập trước, Park muốn dành việc dạy các phương pháp thở cho từng học trò riêng lẻ; ông tin rằng những phương pháp thở vượt ra ngoài các phương pháp đã mô tả trong tập một chỉ nên được truyền theo kiểu "kê đơn". Trong tập này, chúng tôi sẽ chủ yếu làm việc với một bộ bài tập khí công được thiết kế để làm khỏe các cơ quan nội tạng, làm mềm các khớp và bắp thịt, và điều hòa thân, hơi thở và tâm. Chúng tôi cũng sẽ nói thêm một chút về thiền định. Trước khi bắt đầu bàn về các bài tập và kỹ thuật thực tế, chúng ta sẽ có đôi lời thảo luận chung về khí công.

Khí Công là gì?

Bởi vì gần như mọi truyền thống y học, võ thuật, tôn giáo, thể chất và, trong nhiều trường hợp, cả học thuật ở Trung Quốc đều có truyền thống luyện khí công, nên rất khó định nghĩa chặt chẽ "cách thức và lý do" của khí công nếu không đặt nó vào bối cảnh của môn phái mà nó được thực hành. Mỗi môn phái, và mỗi trường phái khác nhau trong các môn phái ấy, luyện khí công với những mục tiêu khác nhau, và do đó mỗi bên có tiêu chí cùng phương pháp luyện tập khác nhau. Ở Trung Quốc có hàng trăm phương pháp khí công theo đúng nghĩa đen, mỗi phương pháp truyền thống đều có cách tiếp cận có hệ thống khá độc đáo riêng của mình. Ngoài ra, những thuật ngữ như nội công (nei kung) và nội đan (nei tan) cũng thường được dùng để mô tả các bài tập và phương pháp mà người ta cũng có thể gọi là khí công, và ngược lại. Vì thế, các phương pháp khí công thực sự chỉ có thể được định nghĩa trong chính môn phái mà chúng được luyện tập và trong bối cảnh thực hành cá nhân của mỗi người.

Trong khi hầu hết các môn phái võ thuật đều có định nghĩa riêng cho những thuật ngữ như khí công và nội công, và có lẽ có những phương pháp huấn luyện riêng được xếp vào các phạm trù luyện tập ấy, thì định nghĩa của mỗi môn phái có xu hướng hơi khác nhau. Trong khi một số môn phái gọi một thứ nào đó là khí công, thì môn phái khác lại gọi chính thứ đó là nội công. Ngoài ra, một số môn phái gọi toàn bộ các bài luyện nội tại của mình là khí công, trong khi những môn khác lại gọi toàn bộ các bài luyện nội tại của họ là nội công.

Một số người cho rằng "theo truyền thống", mọi bài luyện nội tại đều được gọi là nội công và rằng khí công là một thuật ngữ khá hiện đại. Tuy nhiên, cũng có những người nói ngược lại hoàn toàn. Trong chương này, chúng tôi sẽ không tranh cãi về ngữ nghĩa, cũng không đưa ra quan điểm riêng của mình về cách định nghĩa các thuật ngữ khí công và nội công hay về việc các phương pháp của chúng có thể khác nhau thế nào. Vì mục đích của cuốn sách này, chỉ cần nói rằng trong hầu hết các trường hợp, những bài luyện được xếp dưới các thuật ngữ này giống nhau đến mức các thuật ngữ có thể được dùng đồng nghĩa với nhau. Trong cuốn sách này, chúng tôi sẽ gom mọi bài luyện "nội tại" liên quan đến sự phối hợp giữa hơi thở, tâm và thân dưới "chiếc ô" của thuật ngữ khí công.

"Kung" theo nghĩa đen có nghĩa là "nỗ lực" hay "công việc", "công đức" hay "thành tựu", và "sự hữu ích" hay "hiệu quả". Nếu ta chọn định nghĩa khí công là "công việc khí" hay "thành tựu về khí", thì ta có thể thấy rằng gần như mọi hình thức bài tập thể chất, tinh thần hay hơi thở đều có thể rơi vào phạm trù này, bởi mọi việc ta làm đều liên quan đến việc sử dụng khí của mình. Trong cuốn sách này, chúng tôi sẽ tập trung vào một lát cắt nhỏ trong toàn phổ các bài tập và kỹ thuật khí công, ở chỗ chúng tôi chỉ bàn đến những phương pháp thường được dạy như là phần huấn luyện khí công Bát Quái Chưởng. Tuy nhiên, ngay cả những phương pháp này cũng khác nhau giữa các môn phái, bởi nhiều võ sư đã thêm vào chương trình Bát Quái của họ những bài huấn luyện khí công vay mượn từ các môn võ khác và các môn luyện nội tại khác (tôn giáo, y học, v.v.).

Vì Bát Quái Chưởng là một môn võ nội gia, nên một số mục tiêu của việc luyện khí công liên quan đến sự phát triển Bát Quái sẽ là: sự phân bố năng lượng trong thân thể một cách cân bằng, đầy đủ, trôi chảy và mạnh mẽ; sự hài hòa giữa tâm, hơi thở và chuyển động của thân; và sự tinh luyện mọi tiến trình nội tại. Kết quả của việc luyện tập phải là một thân thể khỏe mạnh, lành mạnh từ bên trong; việc sử dụng thân thể hiệu quả và hữu hiệu trong ứng dụng võ thuật; khả năng phát ra một lượng lớn kình lực võ thuật qua những chuyển động thân thể rất tinh tế; và một trạng thái ý thức cùng sự nhạy cảm được nâng cao đối với thân thể bên trong cũng như môi trường bên ngoài của mình. Các phương pháp khí công Bát Quái được thiết kế với những mục tiêu này trong đầu.

Sự Nương Tựa Lẫn Nhau

Một khái niệm quan trọng cần hiểu trước khi bàn về việc luyện khí công là ý tưởng về sự nương tựa lẫn nhau giữa các hệ thống khác nhau của cơ thể, và mối quan hệ giữa các hệ thống của cơ thể với thế giới bên ngoài thân thể cá nhân. Mô hình vũ trụ truyền thống của Trung Quốc, cả bên trong lẫn bên ngoài thân thể, đều dựa trên khái niệm về những mối quan hệ năng lượng và một thể liên tục năng lượng. Mọi thứ trong vũ trụ, và trong thân thể con người, đều tương tác và nương tựa, hỗ trợ lẫn nhau. Bất kỳ một thứ nào cũng chỉ tồn tại và có ý nghĩa trong bối cảnh của toàn thể. Không gì tồn tại một cách cô lập.

Điều quan trọng là phải biết rằng mọi hệ thống nội tại của cơ thể đều có sự phụ thuộc lẫn nhau và những chức năng chồng chéo. Có một hệ thống kiểm soát và cân bằng nội tại, được mô phỏng bằng thuyết ngũ hành trong y học Trung Quốc, có tác dụng giữ cho cơ thể cân bằng và khỏe mạnh. Khi luyện khí công, phải tôn trọng hệ thống kiểm soát và cân bằng này. Nếu có sự thiếu hụt hay dư thừa ở bất kỳ phần nào của cơ thể, phần còn lại của cơ thể sẽ bị ảnh hưởng. Vấn đề khi luyện khí công trong lúc một phần cơ thể đang mất cân bằng là ở chỗ bài luyện khí công, nếu không phù hợp với tình trạng cụ thể ấy, có thể đẩy cơ thể mất cân bằng còn xa hơn nữa. Đây là lý do vì sao những người đang luyện khí công cần được một người thầy khí công am hiểu theo dõi thường xuyên, và vì sao Park chỉ dạy nhiều phương pháp khí công của mình theo kiểu "kê đơn".

Mối quan hệ giữa cơ thể bên trong và môi trường bên ngoài cũng là một điều cần cân nhắc quan trọng trong luyện khí công. Park bảo học trò của mình luyện tập ở một nơi yên tĩnh, được che chắn khỏi gió và lạnh. Thực tế, khi thầy của Park thiền định và luyện các bài tập thở, ông đã cử Park đứng gác ở cửa để giữ người khác không làm phiền mình. Một bầu không khí yên tĩnh rất quan trọng trong luyện khí công, đặc biệt khi vòng tuần hoàn khí của học trò trở nên mạnh mẽ.

Ngoài ra còn có những thời điểm nhất định trong ngày là tối ưu cho việc luyện tập, những mối bận tâm về chất lượng không khí tại nơi luyện, và những hướng nhất định mà người ta nên hướng mặt về trong khi luyện. Các yếu tố môi trường và thói quen cá nhân (ăn uống kém lành mạnh, làm việc quá sức, uống quá nhiều, hút thuốc, quan hệ tình dục quá độ, v.v.) đều ảnh hưởng đến cơ thể và khí. Bất kỳ ai đang luyện khí công cũng nên đặt mình dưới sự hướng dẫn của một người thầy lành nghề, người biết cách "kê đơn" một phương pháp khí công phù hợp với thể chất và môi trường riêng của người ấy. Những yếu tố như tình trạng thể chất hiện tại (bên trong và bên ngoài), thể chất, nghề nghiệp, tính cách, tuổi tác, giới tính, lối sống, mức độ kinh nghiệm, năng khiếu thể chất và tinh thần, và chế độ ăn uống đều cần được cân nhắc khi thiết kế một chương trình khí công cho từng cá nhân.

Một người hút thuốc, uống rượu quá độ, dùng ma túy, hoạt động tình dục quá mức, ăn uống kém lành mạnh, hay sống một lối sống đầy căng thẳng, mà lại nghĩ rằng mình sẽ "cân bằng" những thói quen không lành mạnh ấy bằng cách luyện khí công, thì rất dễ làm hại bản thân nhiều hơn là giúp ích cho chính mình. Trước tiên, cần loại bỏ những thói quen xấu, rồi đưa cơ thể nhẹ nhàng trở về trạng thái khỏe mạnh thông qua việc luyện những phương pháp đơn giản dưới sự hướng dẫn của một người thầy giàu kinh nghiệm. Chỉ khi đó, học trò mới nên tiến lên với việc học và luyện khí công một cách nghiêm túc.

Các Mục Tiêu của Việc Luyện Khí Công

Như đã nói ở trên, những mục tiêu cụ thể của việc luyện khí công sẽ khác nhau tùy theo từng môn phái; tuy nhiên, nói chung, người luyện võ trước tiên sẽ muốn thúc đẩy sức khỏe và sự an lạc tổng thể bằng cách tìm kiếm sự phân bố năng lượng cân bằng trong cơ thể và cải thiện hiệu suất của cơ thể về phương diện vận động và sử dụng năng lượng. Điều này bao gồm những phương pháp nhằm hợp nhất và hài hòa tâm, thân và hơi thở, sử dụng một cách tiếp cận an toàn, nhẹ nhàng và cân bằng tốt. Cân bằng, hiệu quả và tự nhiên là những yếu tố then chốt để xây dựng một cơ thể mạnh mẽ từ bên trong. Nếu các hệ thống nội tại của cơ thể không cân bằng về phương diện sản sinh, phân phối và tiêu thụ năng lượng, thì cơ thể không hoạt động tối ưu, và mọi nỗ lực sử dụng nội lực trong luyện võ hay chữa bệnh sẽ chỉ gây thêm mất cân bằng và cuối cùng có thể làm tổn hại các hệ thống nội tại.

Chỉ khi cơ thể hoạt động một cách cân bằng, hiệu quả và tự nhiên, người luyện khí công mới nên bận tâm đến việc "tu luyện năng lượng", "tinh luyện năng lượng", xây dựng một nguồn dự trữ năng lượng mạnh hơn, hay sử dụng nội lực trong võ thuật. Nếu một con đập bị rò rỉ, bạn không đổ nước đầy hồ chứa cho đến khi con đập được sửa. Điều đó nghe có vẻ là lẽ thường, thế nhưng có nhiều người luyện tập lại luyện những phương pháp khí công "công phu mạnh" trước khi cơ thể họ hoàn toàn cân bằng và vận hành hiệu quả. Kình lực được truyền qua một hệ thống không được kết nối và cân bằng từ bên trong, và do đó cấu trúc yếu ớt này bị chấn động và tổn hại. Điều đó giống như quá tải một mạch điện — cuối cùng cơ thể sẽ "nổ cầu chì".

Các phương pháp khí công công phu mạnh chỉ nên được luyện sau khi học trò đã có rất nhiều kinh nghiệm với những phương pháp khí công nhẹ nhàng hơn nhiều, giúp cân bằng năng lượng. Đây là một lý do khiến Park bắt mọi học trò của mình luyện mỗi bài tập thật "chậm và chính xác" trước khi họ thử thêm lực vào động tác. Cơ thể phải được kết nối và cân bằng từ bên trong trước khi có thể bắt đầu huấn luyện công phu mạnh. Luyện tập để có công phu mạnh mà không xây dựng dần dần qua một chuỗi bài tập có hệ thống thì cũng giống như chạy marathon mà chưa từng luyện bất kỳ kiểu chạy bộ hay chạy nào trước cuộc chạy 26 dặm. Cơ thể có thể bị tổn hại nghiêm trọng.

Đáng tiếc thay, những tổn hại do việc luyện khí công không phù hợp gây ra thường không biểu hiện ngay lập tức. Những thay đổi về năng lượng trong cơ thể diễn ra tinh tế và dần dần. Trừ khi người luyện tập nằm dưới sự hướng dẫn của một người thầy giàu kinh nghiệm hay một thầy thuốc Trung y lành nghề, các dấu hiệu rối loạn chức năng có thể bị bỏ qua cho đến khi chúng rõ ràng đến mức có thể được xác nhận về mặt sinh lý. Đến lúc đó, tổn hại đã xảy ra rồi và sẽ mất rất nhiều thời gian để sửa chữa.

Park Bok Nam từng có một học trò ở Hàn Quốc, người đã học một số bài khí công từ Park rồi xin được việc làm trên một tàu buôn. Người đàn ông này tự luyện tập trong khoảng một năm khi ở trên biển và, không để ý đến những lời cảnh báo cùng lời khuyên của thầy mình, anh ta luyện tập quá độ. Quá nhiều một thứ tốt cũng có thể gây ra vấn đề, bởi cơ thể thiếu cân bằng. Do việc luyện tập quá độ mà không có sự giám sát của thầy, người đàn ông này phát sinh vấn đề. Anh ta bị chóng mặt, đau đầu, ù tai và mất thăng bằng. Khi trở về nhà, anh ta quay lại tìm Park và mô tả những vấn đề ấy. Park đã có thể giúp người này hồi phục sức khỏe, nhưng phải mất rất nhiều thời gian và công sức mới làm được. Tổn hại bên trong không dễ sửa chữa.

Trong khi người luyện tập tham gia vào việc huấn luyện khí công, người ấy nên được một người thầy am hiểu theo dõi sát sao để bảo đảm không có "trục trặc" nào trong tiến trình. Nếu học trò không tham gia vào một phương pháp khí công trọn vẹn dưới sự hướng dẫn của một người thầy am hiểu và không được theo dõi suốt tiến trình, hoặc không biết bước tiếp theo trong tiến trình huấn luyện lẽ ra phải diễn ra sau khi đạt được kết quả từ bất kỳ phương pháp luyện tập nào, thì vấn đề cũng có thể bắt đầu nảy sinh. Bởi vì mọi chuyển động hay sự khai mở năng lượng đáng kể trong cơ thể đều có ảnh hưởng lẫn nhau lên phần còn lại của thân thể, tâm, thần và cảm xúc, nên trong bất kỳ việc huấn luyện khí công nào cũng phải có một phương pháp có hệ thống, lấy những kết quả đạt được ở mỗi giai đoạn luyện tập để hoặc hoàn tất, hoặc cân bằng, hoặc thay đổi, hoặc tiếp tục tiến trình khi mỗi cột mốc được đạt tới. Nếu một cửa, huyệt hay trung tâm năng lượng được khai mở nhờ luyện tập mà người luyện không biết cần tiến tới giai đoạn kế tiếp như thế nào hay khi nào, thì trong trường hợp tốt nhất họ sẽ dậm chân tại chỗ trong việc luyện tập, còn trong trường hợp xấu nhất họ sẽ tạo ra một tình trạng bất hòa trong cơ thể mình.

Khi một sự kiện năng lượng đáng kể (chuyển động, khai mở hay phóng thích năng lượng) xảy ra trong cơ thể mà học trò không được dạy cách tiến bước từ trải nghiệm ấy, thì vấn đề có thể nảy sinh. Đáng tiếc thay, những loại sự kiện năng lượng này có thể mang lại cảm giác rất dễ chịu cho người luyện tập, bởi có thể có một "cơn bùng endorphin" đi kèm khi năng lượng được phóng thích. Những học trò bám chấp vào trải nghiệm này và không nhìn vượt qua nó để tới mức độ trải nghiệm kế tiếp sẽ dậm chân tại chỗ trong việc luyện tập, và đôi khi có thể tạo ra một tình trạng nhiễu loạn thần (shen) do cố định vào việc cố lặp lại một trải nghiệm ấy trong mọi buổi luyện.

Các phương pháp khí công "công phu mạnh" chắc chắn là một phần của võ thuật. Nếu người luyện tập muốn dùng nội lực và năng lượng để gây hại cho đối thủ trong chiến đấu, thì việc luyện những phương pháp được thiết kế để dạy học trò cách sử dụng nội lực và năng lượng bên trong khi đánh đối thủ là điều cần thiết. Bốn mươi tám bài tập trượng chưởng hợp thành một phần trong các phương pháp huấn luyện công phu được sử dụng trong hệ thống của Park để dạy học trò cách phát nội lực trong chiến đấu. Ngoài ra, Park cũng sẽ dạy một số phương pháp công phu mạnh, chẳng hạn bài luyện chấn chưởng (shaking palm), cho những ai chỉ quan tâm đến khí công vì mục đích sức khỏe, bởi những phương pháp này hỗ trợ việc khai mở các đường kinh năng lượng trong cơ thể và giúp phát triển đan điền (tan t'ien). Nhưng, như đã nói ở trên, học trò không nên nhảy ngay vào luyện những phương pháp này. Cần có một tiến trình phát triển dần dần, có hệ thống, do một người thầy biết cách đáp ứng nhu cầu riêng của từng học trò truyền dạy. Các phương pháp khí công công phu mạnh không được luyện cho đến khi một nền tảng vững chắc được xây dựng. Thứ hai, một khi học trò bắt đầu luyện những phương pháp này, điều tối quan trọng là người ấy phải tiếp tục luyện những phương pháp khí công được thiết kế để cân bằng và tái tạo năng lượng của cơ thể.

Nhiều võ sĩ và thầy thuốc Trung y "tự đốt cháy chính mình" vì họ không cân bằng việc luyện tập giữa sử dụng năng lượng với tái tạo và cân bằng năng lượng. Một người thầy võ nội gia giỏi với một phương pháp trọn vẹn sẽ biết cách cân bằng việc luyện tập của học trò giữa sử dụng năng lượng và tái tạo năng lượng (các phương pháp luyện âm và dương). Trong chương trình huấn luyện của Park, mọi phương pháp huấn luyện công phu mạnh đều được cân bằng bằng những phương pháp luyện tập thu nhận, xây dựng năng lượng.

Trong luyện khí công, khi liên quan đến võ thuật, cần có một tiến trình huấn luyện có hệ thống, bắt đầu bằng một chương trình cân bằng năng lượng, cấu trúc và chuyển động của cơ thể, rồi tiếp tục bằng những bài tập được thiết kế để xây dựng nội lực trong khi vẫn duy trì sự cân bằng ấy. Khi hai mục tiêu này đã đạt được, người luyện tập mới có thể bắt đầu học cách sử dụng năng lượng ấy cho mục đích võ thuật và công phu. Tuy nhiên, một khi học trò bắt đầu việc huấn luyện công phu này, điều tối quan trọng là người ấy phải tiếp tục cân bằng việc luyện tập bằng những phương pháp tái tạo và tu luyện. Ưu tiên số một là duy trì một hệ thống nội tại mạnh mẽ, khỏe mạnh và cân bằng, chứ không phải xem mình có thể đạt được bao nhiêu "công phu mạnh".

Tiến Trình Huấn Luyện Khí Công

Nếu ta truy nguyên dòng truyền thừa của phần lớn các phương pháp khí công được luyện ngày nay, có lẽ ta sẽ thấy rằng ban đầu chúng được luyện và truyền dạy trong môi trường tu viện của các chùa Phật giáo và đạo quán ở Trung Quốc. Để hiểu rõ hơn những điều kiện và phương pháp tối ưu cho việc luyện khí công, chúng ta nên xem xét cách khí công có thể đã được luyện tập tại nơi khởi nguồn của nó. Qua việc xem phim và đọc sách về đời sống tu viện, ai cũng biết rằng bài học đầu tiên mà bất kỳ vị tăng trẻ nào được dạy chính là sự kiên nhẫn. Kiên nhẫn trong luyện tập là điều thiết yếu. Đừng bao giờ quá vội vàng. Những kết quả chất lượng cao, bền lâu sẽ không đến trong một sớm một chiều. Nếu kết quả bị ép buộc phải xảy ra trước thời điểm của nó, trước khi cơ thể sẵn sàng, thì ắt sẽ có vấn đề.

Những ai đã đọc về việc Park luyện tập với thầy mình trong tập một của cuốn sách này đều biết rằng thầy của ông chắc chắn đã thử thách lòng kiên nhẫn của ông.

Ta có thể hình dung rằng vị tăng hay đạo sĩ mới nhập môn sẽ được dạy một hệ thống huấn luyện khí công rất trọn vẹn trong một chương trình được thiết kế tốt, phát triển một cách có hệ thống thân, tâm và thần của cá nhân, và rằng môi trường bên ngoài là môi trường hỗ trợ tối ưu cho tiến trình ấy. Khí công được luyện trong môi trường của lối sống tu viện, kết hợp với chế độ ăn uống phù hợp, thiền định và các loại thảo dược bổ sung, mang lại cho cá nhân một sự phát triển trọn vẹn và cân bằng. Một khi học trò đã luyện những phương pháp đơn giản nhằm phát triển sự thư giãn về tinh thần và thể chất, một tâm trí sáng suốt, và những tư thế đúng chuẩn, thì những phương pháp cao cấp hơn mới được dạy. Việc luyện khí công càng trở nên chuyên biệt bao nhiêu thì lối sống, chế độ ăn uống, các loại thảo dược bổ sung, v.v. càng được giữ gìn cẩn trọng bấy nhiêu. Những phương pháp được dạy đều được "kê đơn" riêng cho từng người. Mỗi học trò đều có một người thầy kèm cặp, uốn nắn và dẫn dắt sự phát triển của học trò ấy theo nhu cầu riêng của từng cá nhân. Đó là cách để có được những kết quả vững chắc, bền lâu.

Có thể hơi lãng mạn, đặc biệt trong bối cảnh chúng ta tập trung vào việc luyện Bát Quái trong thế giới hiện đại, khi mà ta băn khoăn về việc huấn luyện các vị tăng trong những ngôi chùa ở Trung Quốc, bởi vị hành giả Bát Quái nổi tiếng duy nhất có lẽ từng dành thời gian học trong một ngôi chùa là Đổng Hải Xuyên (Tung Hai Ch'uan). Những người còn lại chủ yếu là võ sĩ và hầu hết không trộn lẫn võ thuật với tôn giáo. Tuy nhiên, như người ta có thể thấy nếu xem xét tiểu sử của vài thế hệ võ sư Bát Quái đầu tiên, hầu hết họ đều bắt đầu học võ với một người thầy trong một ngôi làng nhỏ ở vùng nông thôn. Do đó, tuy môi trường không vô trùng như ở chùa, nhưng nó chắc chắn thuận lợi cho việc huấn luyện võ thuật và khí công đúng cách, và các hệ thống được truyền dạy một cách có phương pháp và trọn vẹn. Cả Park Bok Nam lẫn thầy của ông là Lữ Thủy Điền (Lu Shui-T'ien) đều được dạy theo cách này.

Dù việc luyện khí công và các phương pháp võ nội gia suốt cả ngày trong một môi trường tu viện hay trong một ngôi làng hẻo lánh nào đó ở vùng nông thôn sẽ là lý tưởng, thì đó không phải là một lựa chọn thực tế đối với hầu hết chúng ta. Tuy nhiên, những bài học ta có thể rút ra từ những người đi trước trong việc luyện tập này vẫn còn giá trị đến ngày nay. Hãy tìm một người thầy lành nghề với một phương pháp trọn vẹn, người biết cách phát triển từng học trò trên cơ sở cá nhân, duy trì một lối sống và môi trường thuận lợi cho việc luyện tập và phát triển nội tại, và đừng quá vội vàng muốn tiến bộ.

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét những thành phần quan trọng nhất của việc luyện khí công trong võ nội gia và cách chúng có thể được huấn luyện trong Bát Quái.

Tâm Trong Việc Luyện Khí Công

Đạt được sự hài hòa nhất quán giữa tâm và thân là một trong những mục tiêu chính của khí công võ thuật. Các kinh điển của võ nội gia nói rằng "ý (tâm hay ý niệm) dẫn khí, và khí dẫn lực." Nguyên lý này cho ta biết rằng nếu không có ý niệm tinh thần đúng đắn, thì khí và lực sẽ không thể có được đầy đủ. Khi bàn về nguyên lý này với học trò, Park Bok Nam đưa ra vài ví dụ đơn giản để minh họa điểm này. Park nói rằng nếu một người đang mải mê trò chuyện sôi nổi với một người khác và không hề hay biết, một người thứ ba bước tới đặt một quả cân nặng năm pound vào tay anh ta, thì có lẽ anh ta sẽ đánh rơi quả cân ấy, bởi tâm trí anh ta không gửi năng lượng đến bàn tay mình. Vì sự tập trung tinh thần của anh ta đang đặt vào người mà anh ta đang trò chuyện, nên không có ý niệm nào trong bàn tay anh ta, do đó không có khí và không có lực. Tuy nhiên, nếu chính người đó nhìn thấy một người khác chuẩn bị đặt năm pound vào tay mình, thì năm pound ấy sẽ dễ dàng được giữ lên, bởi tâm trí đã gửi năng lượng đến bàn tay.

Một ví dụ khác mà Park dùng để minh họa tầm quan trọng của sự kết nối giữa tâm và thân là: nếu ai đó có một cánh tay hoàn toàn khỏe mạnh và đặt cánh tay ấy vào một chiếc địu trong hai tuần, thì khi anh ta thử dùng lại cánh tay đó, nó sẽ cứng nhắc và lúc đầu hoạt động không tốt. Điều này là bởi cánh tay không được sử dụng, và do đó tâm trí không gửi nhiều năng lượng đến cánh tay trong khoảng hai tuần ấy. Khi một phần của cơ thể không hoạt động, năng lượng và máu vẫn tuần hoàn đến vùng đó; tuy nhiên, vì nó không được sử dụng, tâm trí chỉ gửi một lượng máu và năng lượng tối thiểu. Điểm mấu chốt là nếu sự nhận biết và ý niệm tinh thần không chạm tới mọi vùng của cơ thể, thì sự vận động năng lượng khắp cơ thể sẽ không đạt mức tối ưu.

Trong việc luyện võ nội gia, chúng ta không chỉ muốn có một dòng năng lượng tối ưu chảy đến mọi phần của cơ thể nhằm duy trì sức khỏe, mà còn muốn phát triển khả năng đưa năng lượng ra tới các đầu chi một cách tức thời để dùng trong chiến đấu. Điều này đòi hỏi những kết nối về thần kinh và năng lượng phải được phát triển và tinh luyện cao hơn mức bình thường, và do đó những kết nối giữa tâm và thân vốn hoạt động tương quan với những chuyển động võ thuật này cần được phát triển đến một mức độ còn lớn hơn nữa.

Nói chung có ba lĩnh vực cần lưu tâm khi bàn về tâm trong mối liên hệ với việc luyện khí công hay võ nội gia. Đó là: trạng thái tinh thần tổng thể, sự nhận biết tinh thần, và ý niệm tinh thần. Trạng thái tinh thần phải là trạng thái điềm tĩnh và an lạc. Sự nhận biết tinh thần phải là sự quan sát sắc bén và nhạy cảm bên trong cũng như xung quanh cơ thể, mà tâm không trở nên trầm tư. Ý niệm tinh thần phải tập trung, nhưng đơn giản. Trong khi luyện khí công, tâm phải càng điềm tĩnh và bất động càng tốt, đồng thời vẫn tập trung và nhận biết. Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn chi tiết hơn về ba phương diện tham dự của tinh thần trong khí công.

Nuôi Dưỡng Cảm Giác An Lạc

Trạng thái tinh thần tổng thể trong khi luyện khí công phải là trạng thái an bình, hoan hỷ và hạnh phúc từ bên trong. Một cảm giác thư thái và hạnh phúc sẽ góp phần rất nhiều vào việc thúc đẩy dòng năng lượng cân bằng trong cơ thể. Một cảm giác hạnh phúc và an lạc nói chung cũng giúp cơ thể tiết kiệm năng lượng. Những cảm giác buồn bã, đau khổ, lo lắng, căng thẳng, bồn chồn và giận dữ thì tiêu hao năng lượng. Tất nhiên, trong luyện nội gia, mọi thứ đều cần ở trạng thái cân bằng, và do đó ngay cả sự hoan hỷ quá độ hay hạnh phúc quá mức cũng có thể tiêu hao quá nhiều năng lượng. Vì vậy, cảm giác hạnh phúc mà người ta nuôi dưỡng trong khi luyện tập là một cảm giác hoan hỷ và điềm tĩnh nhẹ nhàng, bền bỉ. Đây là lý do nhiều hệ thống khí công bắt đầu buổi luyện bằng bài tập mà người ta thường gọi phổ biến là "nụ cười nội tâm". Những hệ thống khác có những bài tập hình dung tương tự để thúc đẩy cảm giác an lạc nội tại vào đầu mỗi buổi luyện khí công.

Trong hệ thống của Park Bok Nam, học trò luyện một trong vài biến thể khác nhau của cái mà Park gọi là thiền "hạnh phúc" trước khi tập khí công. Đây là bộ thiền thứ hai mà học trò sẽ học, sau khi đã dành đủ thời gian cho các bài thiền tập trung (đếm số) đã được trình bày trong tập trước. Hai phiên bản của thiền "hạnh phúc" sẽ được giải thích ở trang sau.

Cùng với cảm giác hạnh phúc, tâm phải càng tĩnh lặng càng tốt trong khi luyện tập. Sự khôn ngoan bẩm sinh mà cơ thể có đối với sức khỏe và sự an lạc của chính nó chính là người chữa lành và người xây dựng sức mạnh tốt nhất của bản thân nó. Một tâm trí quá hoạt động có thể dễ dàng cản trở tiến trình chữa lành tự nhiên theo nhiều cách khác nhau. Những tiếng ồn và lời lẩm bẩm trong tâm nói chung có thể làm tiêu hao một lượng năng lượng khổng lồ của cơ thể. Khi kết hợp những lời lẩm bẩm trong tâm với lo lắng, căng thẳng hay bồn chồn, thì sự tiêu hao năng lượng tinh thần còn trở nên tồi tệ hơn nhiều. Trong tất cả các hệ thống nội tại của cơ thể, não bộ tiêu hao năng lượng nhiều nhất. Nếu tâm điềm tĩnh và yên lặng, thì việc tiết kiệm và tái tạo năng lượng sẽ đạt mức tối ưu.

Chỉ cần thức trắng một đêm là đủ để biết chính xác một tâm trí hoạt động tiêu hao năng lượng của cơ thể như thế nào. Ngay cả khi bạn nằm trên giường và để cơ thể nghỉ ngơi, nếu bạn không ngủ (không cho tâm nghỉ), thì năng lượng của cơ thể sẽ cảm thấy bị rút cạn vào ngày hôm sau. Tuy nhiên, nếu những câu chuyện được kể về các bậc thầy thiền định là đúng, thì thiền sâu còn nạp lại năng lượng cho cơ thể tốt hơn cả một đêm ngủ trọn vẹn. Ai cũng từng nghe những câu chuyện về các bậc thầy thiền định có thể thiền trong một khoảng thời gian ngắn mà cảm thấy như đã ngủ trọn một đêm. Trong hệ thống Bát Quái của Park Bok Nam, học trò được dạy một phương pháp thiền có trình độ tăng dần, dẫn tới cái mà Park gọi là thiền "không tâm".

Bản thân Park lần đầu tiên trải nghiệm trạng thái "không tâm" sau một khóa tu tập dài một năm trên núi ở Hàn Quốc. Khi đạt tới trạng thái này, Park nói rằng ông cảm thấy như mình mới thiền được vài phút, nhưng thực ra đã mấy tiếng đồng hồ trôi qua. Ông nói rằng cảm giác mà người ta có sau kiểu thiền này là một cảm giác nhẹ nhõm, và cơ thể cảm thấy như thể nó vừa được

Có hai phiên bản của bài thiền "hạnh phúc" mà Park thường dạy cho học viên mới. Bài thiền này được dạy sau khi học viên đã có chút kinh nghiệm với bài thiền "con số" đã được giới thiệu trong tập đầu của cuốn sách này. Lý do là điều tối quan trọng là học viên phải tích lũy kinh nghiệm về sự tập trung trước khi thử bất kỳ kiểu thiền nào khác. Nếu khả năng tập trung của học viên không tốt, tâm trí của họ sẽ dễ dàng lang thang khi thực hành bất kỳ kiểu thiền nào khác.

Sau khi học viên đã học được cách tập trung nhờ tích lũy kinh nghiệm với bài thiền "con số", Park sẽ dạy bài thiền "hạnh phúc". Dưới đây chúng tôi mô tả hai phiên bản khác nhau của bài thiền này.

Thiền "Hạnh Phúc" #1

Trong phiên bản đầu tiên của bài thiền "hạnh phúc", học viên bắt đầu bằng cách tưởng tượng một bầu trời xanh trong vắt và một cánh đồng cỏ xanh mênh mông trải dài trước nơi họ đang ngồi hoặc đứng. Hình ảnh không nên chứa gì ngoài cánh đồng xanh và bầu trời xanh. Đó là vì chúng ta muốn giữ hình ảnh trong tâm trí càng đơn giản càng tốt. Nếu học viên tưởng tượng bầu trời xanh có mây và chim, cùng cánh đồng xanh có cây cỏ, bụi rậm, cây cối, lối đi và hoa lá, thì hình ảnh trở nên quá phức tạp. Bạn muốn hình ảnh càng đơn giản càng tốt.

Sau khi học viên đã có hình ảnh trong tâm trí về bầu trời xanh và cánh đồng xanh, họ sẽ bắt đầu bài thiền bằng cách hình dung một hạt giống nằm trong lòng đất ở giữa cánh đồng. Sự tập trung được đặt vào hạt giống đó khi nó bắt đầu mọc thành một bông hoa. Bông hoa phải là loài hoa mà học viên yêu thích và mang màu sắc mà học viên ưa thích. Nhưng chúng ta đang đi trước chính mình. Trước tiên, học viên sẽ hình dung rõ ràng hạt giống nảy mầm, thân cây vươn lên, lá dần dần mọc ra, nụ hoa thành hình, rồi sau đó bông hoa từ từ nở. Học viên nên để trình tự này diễn ra thật chậm rãi. Đừng vội vàng trong việc hình dung này. Bài thiền kết thúc ngay khi bông hoa nở rộ hoàn toàn. Học viên sẽ không tiếp tục thiền vượt qua thời điểm đó.

Mục đích của bài thiền này là để tâm trí tập trung vào một thứ đơn giản đang dần lớn lên và khiến người thực hành cảm thấy hạnh phúc khi thấy nó đơm hoa kết trái. Tuy nhiên, vì một số người không mấy hào hứng với hoa, Park đưa ra một phương án thiền "hạnh phúc" thay thế.

Thiền "Hạnh Phúc" #2

Bài thiền "hạnh phúc" thứ hai có bản chất tương tự bài thứ nhất, tuy nhiên, thường có nhiều người đạt được cảm giác vui sướng nội tâm khi thực hành bài này hơn là bài thiền hoa.

Trong bài thiền này, học viên bắt đầu bằng cách tưởng tượng mình đang ngồi bên bờ biển. Học viên hình dung một bầu trời xanh trong và một đại dương xanh thẳm. Đừng thêm bất cứ thứ gì khác vào hình ảnh. Một lần nữa, chúng ta đang cố giữ cho nó đơn giản. Khi học viên nhìn ra đại dương, họ thấy một con thuyền ở đường chân trời. Học viên tưởng tượng rằng con thuyền này đang chở người mà họ yêu quý nhất và người đó đang đến thăm.

Trong suốt thời gian của bài thiền này, học viên chỉ đơn giản quan sát con thuyền tiến lại gần hơn khi nó rẽ sóng qua biển. Khi con thuyền cập bờ, người mà học viên hằng chờ đợi bước ra khỏi con thuyền và học viên ôm lấy người đó. Ngay khi vòng ôm diễn ra, bài thiền kết thúc.

Thời lượng của cả hai bài thiền này có thể thay đổi tùy theo mức độ chậm rãi của bông hoa lớn lên hay con thuyền di chuyển.

Thiền "Hạnh Phúc"

một đêm nghỉ ngơi trọn vẹn. Nếu tâm trí có thể được rèn luyện để trở nên hoàn toàn tĩnh lặng, quá trình tái tạo năng lượng và chữa lành tự nhiên sẽ đạt mức tối ưu. Nếu tâm trí an tĩnh và lặng yên, cơ thể sẽ tự tái tạo và chữa lành theo cách hiệu quả và hữu hiệu nhất có thể. Điều này xảy ra không chỉ vì sự can thiệp của tâm trí vào quá trình chữa lành tự nhiên của cơ thể được giảm thiểu, mà còn vì cơ thể tiết kiệm được rất nhiều năng lượng khi tâm trí an tĩnh. Tuy nhiên, để có được một tâm trí tĩnh lặng và một cơ thể an tĩnh bên trong là điều không dễ. Nó đòi hỏi sự kiên nhẫn và bền chí nhiều hơn mức mà hầu hết người thực hành sẵn lòng bỏ ra.

Trong xã hội hiện đại của chúng ta, nơi phần lớn những người có học làm việc trên máy tính và nói chuyện qua điện thoại cả ngày, nguồn tiêu hao năng lượng lớn nhất chính là não bộ. Vào cuối ngày, một nhân viên văn phòng sẽ cảm thấy kiệt sức về thể chất chẳng kém gì một công nhân xây dựng, bởi lượng năng lượng mà tâm trí có thể tiêu thụ. Dù các cơ bắp của nhân viên văn phòng không bị đau mỏi, cơ thể họ vẫn cảm thấy mệt mỏi y như vậy. Để tái tạo năng lượng đã tiêu hao và duy trì một cơ thể khỏe mạnh, nhân viên văn phòng cần vận động cơ thể và thư giãn tâm trí. Đây là lý do vì sao Khí Công (ch'i kung), hay việc luyện tập võ thuật Nội Gia, là lý tưởng cho thế giới hiện đại ngày nay của chúng ta. Đáng tiếc thay, nhiều người tìm đến những môn học này để được giúp đỡ lại không bao giờ học được cách thư giãn hoàn toàn tâm trí. Thư giãn tâm trí và học cách tạo ra cảm giác an lạc và hạnh phúc bên trong nên là ưu tiên hàng đầu trong việc luyện Khí Công. Không có khả năng vun bồi một môi trường an tĩnh và thanh bình bên trong, người thực hành sẽ gặp khó khăn trong việc đạt tới những tầng bậc thâm sâu hơn trong luyện tập.

Việc mở đầu bất kỳ buổi luyện Khí Công nào — dù là đi vòng tròn (Circle Walking) hay kiểu khác — bằng một bài thiền "hạnh phúc" đơn giản nào đó luôn hữu ích. Vun bồi cảm giác an lạc, làm tâm trí lắng dịu và quên đi thế giới bên ngoài sẽ giúp tiết kiệm năng lượng, tái tạo sức khỏe, tăng cường sự tập trung tinh thần, và hợp nhất tâm trí với cơ thể.

Ý Niệm Tinh Thần

Sau khi người thực hành có thể đạt được cảm giác an lạc bên trong và làm lắng dịu tâm trí, họ học cách tập trung tâm trí. Đây chính là mục đích chính của bài "thiền con số" đã được dạy trong tập đầu của cuốn sách.

Sự tập trung tinh thần, hay ý niệm, trong khi luyện Khí Công nên càng đơn giản càng tốt. Nếu sự tập trung tinh thần không đơn giản, tâm trí sẽ quá hoạt động và do đó tiêu tốn quá nhiều năng lượng. Kiểu hình dung tinh thần tốt nhất để dùng ở những cấp độ đầu của việc luyện Khí Công có kèm chuyển động thể chất là một hình ảnh đơn giản đưa tâm trí về hai bàn tay. Người thực hành có thể tưởng tượng hai bàn tay đang di chuyển xuyên qua nước, nâng một vật nặng, đẩy một thứ gì đó, kéo một thứ gì đó, giữ một thứ gì đó, v.v., bất cứ điều gì mang lại cảm giác hai bàn tay đang di chuyển ngược lại một sức cản nhẹ nào đó. Những hình ảnh này rất hữu ích để dùng trong một bài tập như "bài tập tuần hoàn khí cơ bản" đã được mô tả trong tập đầu.

Nếu tâm trí cảm nhận như thể hai bàn tay đang gặp một sức cản nào đó, tâm trí sẽ gửi năng lượng đến hai bàn tay. Nếu năng lượng được gửi từ thân mình đến hai bàn tay mà không có sự can thiệp của tâm trí vào dòng chuyển động của năng lượng giữa thân mình và bàn tay, thì nó đang tuần hoàn một cách tự nhiên và hiệu quả qua cơ thể. Park nói rằng trong khi tập Khí Công, học viên nên dùng 10% sức mạnh thể chất và 90% sức mạnh nội tại (ý niệm/khí). Ông đối chiếu điều này với các bài tập trong Khí Công Thiếu Lâm, nơi người thực hành sẽ tạo căng thẳng trong cơ thể và dùng nhiều sức mạnh thể chất hơn hẳn. 10% sức mạnh thể chất giúp đưa tâm trí vào chuyển động. Nếu hai bàn tay và cánh tay hoàn toàn mềm nhũn với 0% sức mạnh thể chất, thì ý niệm sẽ không đúng. Tư thế và ý niệm của cơ thể giống như của một con mèo đang chuẩn bị vồ. Nó thư giãn, nhưng vẫn có tâm trí và năng lượng trong tư thế và chuyển động.

Ở những cấp độ đầu của luyện tập, hai bàn tay và cơ thể nên được vận động trong những động tác đơn giản để tâm trí và cơ thể dễ kết nối hơn. Nếu các động tác quá phức tạp ngay từ đầu, tâm trí sẽ không thể duy trì trọn vẹn ý niệm và sự tỉnh giác. Đây là lý do Park cho tất cả học viên mới bắt đầu với "bài tập tuần hoàn khí cơ bản" đã được trình bày trong tập đầu.

Thông thường, các động tác Khí Công ở cấp độ đầu bao gồm những chuyển động đơn giản giúp thúc đẩy dòng năng lượng trọn vẹn và cân bằng trong toàn bộ cơ thể, bắt đầu từ mạch Nhâm (jen mai) và mạch Đốc (tu mai). Nếu chuyển động của cơ thể đơn giản và các thế thẳng hàng đúng, người thực hành có thể dễ dàng và tự nhiên khơi dậy một dòng năng lượng mạnh mẽ, cân bằng, liền mạch trong mạch Nhâm và mạch Đốc mà không cần dùng ý niệm mạnh. Tâm trí chỉ cần tập trung vào hai bàn tay.

Nếu tâm trí cố gắng dẫn dắt năng lượng đi qua mạch Nhâm và mạch Đốc, hay bất kỳ mạch nào khác, từ thân mình ra hai bàn tay theo một lộ trình hay đường đi năng lượng đặc biệt nào đó, thì hai vấn đề có thể xảy ra. Thứ nhất là tâm trí quá hoạt động. Trong luyện Khí Công, đơn giản là yếu tố then chốt. Bạn muốn giảm thiểu hoạt động của tâm trí. Nếu tâm trí cố gắng dẫn dắt khí khắp cơ thể, nó quá hoạt động và do đó lãng phí quá nhiều năng lượng, đồng thời không thể duy trì sự tỉnh giác toàn thân. Vấn đề thứ hai nằm ở việc cố gắng ép khí đi qua những lộ trình mà nó có thể chưa sẵn sàng để đi qua.

Người luyện Khí Công hay võ thuật Nội Gia không bao giờ nên cố ép năng lượng di chuyển trong cơ thể bằng cách dùng ý niệm tinh thần mạnh mẽ. Tiến bộ trong luyện Khí Công nên nhẹ nhàng và dần dần. Nếu bạn nghĩ về hai bàn tay mình, khí sẽ di chuyển đến hai bàn tay. Nếu nó đang di chuyển đến hai bàn tay, thì nó đang đi từ thân mình — nơi nó được vun bồi và tích trữ — ra hai bàn tay theo cách phù hợp nhất với cơ thể riêng của bạn vào thời điểm đó. Đừng can thiệp vào tiến trình tự nhiên bằng cách cố dẫn khí đến nơi nó không muốn đi.

Trong luyện tập Khí Công, nếu các chuyển động thể chất và tư thế của cơ thể được thiết kế đúng đắn để nhẹ nhàng dẫn dụ năng lượng di chuyển một cách cân bằng qua tất cả các mạch và lạc của cơ thể, thì người ta chỉ cần nghĩ đến hai bàn tay và hai bàn chân trong khi luyện tập là đã có ý niệm tinh thần đúng đắn. Việc ngồi hoặc đứng yên và cố dùng tâm trí dẫn dắt năng lượng khắp cơ thể tuy có thể phần nào hữu hiệu, nhưng nó không hiệu quả và có thể dẫn đến các vấn đề. Như chúng ta sẽ bàn ở phần "chuyển động cơ thể trong luyện tập Khí Công" của chương này, nếu cơ thể không tham gia vào việc luyện Khí Công thì việc luyện tập không trọn vẹn. Nếu tâm trí tham gia quá mức vào việc luyện tập, kết quả sẽ không sâu sắc và các biến chứng có thể dễ dàng phát sinh.

Có một số vấn đề có thể nảy sinh từ những bài tập Khí Công dựa quá nhiều vào hình dung tinh thần. Ngoài các vấn đề về việc ép khí đi đến nơi nó chưa sẵn sàng và việc lạm dụng năng lượng của não bộ như đã bàn ở trên, những hình dung cụ thể cũng có thể dẫn đến vấn đề. Những hình dung đưa năng lượng chạy dọc theo một số mạch năng lượng nhất định có thể dễ dàng khiến năng lượng bị "kẹt" trong cơ thể nếu tâm trí không thể duy trì sự tập trung trọn vẹn trong lúc dẫn dắt năng lượng. Một khi đã có đủ lượng khí lưu chuyển trong cơ thể nhờ sự dẫn dắt của một hình dung tinh thần cụ thể, nếu tâm trí bị phân tán, khí sẽ dâng lên đầu. Tình trạng này được gọi là "khí bốc lên" (rising ch'i) và có thể khá khó chịu, thậm chí dẫn đến chứng đau nửa đầu, chóng mặt và mất thăng bằng.

Những hình dung khác đòi hỏi phải tập trung vào một cơ quan nội tạng hay trung tâm năng lượng cụ thể nào đó có thể gây ra vấn đề nếu việc gửi năng lượng đến những vùng ấy không phù hợp với tình trạng thể chất của cá nhân. Những dạng bài tập này nên được kê đơn như thuốc. Điều này cũng đúng với các bài hình dung màu sắc và thiền âm thanh. Ví dụ, nếu một người nào đó bị bệnh gan, hoặc tính tình của người ấy dễ nổi nóng, thì người đó tuyệt đối không nên thiền về màu đỏ. Người ấy chỉ làm mọi việc tồi tệ hơn mà thôi.

Việc sử dụng hình ảnh, hình dung và ý niệm mạnh mẽ trong luyện tập Khí Công hay võ thuật Nội Gia là hữu ích, hợp lệ và thích đáng khi được thực hành đúng cách. Giống như bất cứ điều gì khác, khi cần thiết, việc luyện tập này nên tiến triển dần dần từ rất đơn giản đến phức tạp hơn. Những thứ phức tạp hơn chỉ nên được luyện khi cơ thể và tâm trí đã sẵn sàng, và thường chỉ được luyện để đạt những kết quả cụ thể riêng cho sự tiến bộ của từng cá nhân. Chẳng hạn, một kỹ thuật hình dung có thể được luyện để giúp khắc phục một vấn đề thể chất, một tắc nghẽn năng lượng, hay một sự mất cân bằng năng lượng cụ thể nào đó. Tuy nhiên, một khi đã đạt được những kết quả cụ thể ấy, người thực hành luôn quay trở về với sự đơn giản. Nguyên tắc chung về sự tham gia của tâm trí trong Khí Công là: đơn giản là tốt nhất.

Tỉnh Giác Tinh Thần

Tỉnh giác bên trong và bên ngoài là những yếu tố then chốt trong luyện tập võ thuật. Để thi triển điêu luyện những kỹ thuật tinh tế của võ thuật Nội Gia trong một tình huống giao chiến, người thực hành cần đã vun bồi một sự tỉnh giác nhạy bén về cơ thể mình, về chuyển động, năng lượng của nó, và về mối quan hệ của nó với cơ thể, chuyển động và năng lượng của đối phương. Sự mẫn cảm, sự tỉnh giác và năng lượng "thính" (thính kình — t'ing ching) được vun bồi bằng cách rèn luyện một mối liên kết tâm–thân vững mạnh trong khi luyện võ, luyện quyền (forms), và luyện Khí Công.

Ý niệm tinh thần và tỉnh giác tinh thần phối hợp cùng nhau để mang lại sự hợp nhất trọn vẹn giữa tâm trí và cơ thể. Việc dùng ý niệm có thể được ví như một tín hiệu radar phát đi, còn tỉnh giác có thể được ví như việc xử lý tín hiệu phản hồi. Năng lượng tinh thần được phát đi đến mọi phần của cơ thể, rồi tâm trí "lắng nghe" xem những "tín hiệu" nào được gửi trả về. Mục tiêu cuối cùng của luyện tập là có ý niệm và tỉnh giác ở mọi phần của cơ thể vào mọi lúc.

Khi một học viên mới lần đầu học bất kỳ bài tập hay bài quyền võ thuật nào, sự tỉnh giác tinh thần sẽ tập trung vào những chuyển động thể chất thô của bài tập hay bài quyền đó. Tâm trí và cơ thể đang bận rộn giải quyết các thế thẳng hàng, sự phối hợp, nhịp độ và thăng bằng cần thiết để thi triển các động tác cho đúng. Một khi học viên đã có hiểu biết thể chất cơ bản về các động tác, sự tỉnh giác nên chuyển sang những nét tinh tế thể chất của chuyển động. Những kết nối, thế thẳng hàng và cơ chế bên trong được vun bồi cho đến khi các thành phần này trở nên tự nhiên và hiệu quả.

Một khi các chuyển động thể chất, thế thẳng hàng đúng đắn, các kết nối bên trong và cơ chế vận động tự nhiên, hiệu quả đã vào guồng, thì sự tỉnh giác của học viên có thể chuyển hướng sang sự vận động năng lượng bên trong và xung quanh cơ thể. Một hình dung đơn giản, được thiết kế để đưa năng lượng đến những điểm xa (distal points), có thể được thêm vào bài tập, và tâm trí có thể nhận biết năng lượng đang di chuyển như thế nào. Có cảm giác ấm nóng, rung rinh, tê rần, nặng nề, nhói đập, giật nhẹ, v.v. không? Năng lượng có cảm giác như đang tụ lại, tản ra, dâng lên, hạ xuống, di chuyển từ phải sang trái, từ trong ra ngoài, v.v. không? Một khi người thực hành ý thức được "cảm giác khí" và sự di chuyển của khí trong cơ thể, họ cố vun bồi cảm giác đó rồi trở nên tỉnh giác với những cảm giác và xúc cảm mới. Cảm giác càng được vun bồi thường xuyên thì càng dễ biểu hiện và càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Sau khi học viên ở trường của Park hoàn thành buổi luyện Khí Công, ông thường hỏi họ đã gặp những loại cảm giác nào trong buổi đó. Ông muốn biết học viên đang cảm nhận điều gì để theo dõi sự tiến bộ của học viên, và ông muốn học viên có thể suy ngẫm về những gì mình đang cảm nhận. Ông giải thích rằng học viên không nên lúc nào cũng có đúng cùng một cảm giác mỗi lần. Nếu đúng như vậy, họ cần điều chỉnh. Đôi khi Park sẽ bảo học viên thực hiện những điều chỉnh nhỏ trong bài tập, chẳng hạn những thay đổi nhỏ trong cách khớp xương vận động. Những lần khác, Park sẽ sửa đổi bài tập ở mức độ lớn hơn, hoặc thay đổi hẳn bộ bài tập của học viên, nếu ông cảm thấy học viên đã sẵn sàng cho một điều gì đó mới.

Như chúng tôi đã giải thích trong tập trước, những cảm giác điển hình mà học viên sẽ thấy là tê, rung, ngứa ran, nặng, đầy, và/hoặc ấm. Trong cuốn trước, chúng tôi cũng đã mô tả ba loại tuần hoàn khí mà Park dùng để định nghĩa sự vận động của khí trong cơ thể. Đó là: khí da (skin ch'i), khí thần kinh (nerve ch'i), và khí xương (bone ch'i). Khi liên hệ những loại tuần hoàn khí này với cảm giác khí mà mỗi người thường gặp trong luyện tập, Park giải thích rằng cảm giác ngứa ran thường cho thấy khí da là mạnh nhất, còn cảm giác tê hoặc giật nhẹ cho thấy học viên đang tỉnh giác với khí thần kinh. Cảm giác ấm hoặc nặng cho thấy sự tỉnh giác với khí xương. Trong luyện tập, không hiếm khi học viên trải nghiệm sự kết hợp của những cảm giác này.

Một khi đã vun bồi được những cảm giác và xúc cảm nhất định, Park sẽ thay đổi cách luyện để học viên trải nghiệm những cảm giác mới. Ví dụ, khi học viên đã luyện một bài tập cấp độ đầu được thiết kế để mang lại cảm giác khí trọn vẹn ở hai bàn tay, thì bài tập đó sau đó có thể được thay đổi hay sửa đổi sao cho ý niệm và chuyển động bao gồm cả hai bàn tay lẫn hai cẳng tay cùng lúc, để có thể đạt được cảm giác khí trọn vẹn suốt cả chiều dài hai cánh tay. Một khi học viên đã trải nghiệm nhiều xúc cảm khác nhau về khí đang lưu chuyển và vận động khắp cơ thể, họ sẽ được dẫn dắt để vun bồi sự hiểu biết mang tính trải nghiệm về khí ở bên ngoài và xung quanh cơ thể mình, rồi sau đó họ sẽ tìm hiểu mối quan hệ giữa khí của mình với khí của những người khác quanh mình.

Sau khi học viên đã trải nghiệm các chuyển động và bài tập ở tất cả các cấp độ khác nhau đã nói ở trên, họ có thể bắt đầu mở rộng sự tỉnh giác trong các bài tập đối luyện với bạn tập. Học viên đạt được sự tỉnh giác về các mối quan hệ không gian, nhịp độ, tiết tấu và chuyển động của cơ thể mình trong tương quan với người khác. Cơ thể và tâm trí trở nên mẫn cảm với những chuyển động của bạn tập, và học viên học được cách di chuyển hiệu quả và hữu hiệu trong tương quan với đối phương, đồng thời vận động phù hợp với tất cả các nguyên lý của võ thuật Nội Gia.

Để đưa bất kỳ chuyển động nào đi qua các cấp độ tỉnh giác như đã mô tả ở trên, học viên phải có đủ kiên nhẫn để lặp lại mỗi chuyển động, hay mỗi chuỗi chuyển động, hàng trăm lần. Mỗi lần lặp lại nên được thực hiện với ý niệm và sự tỉnh giác tinh thần trọn vẹn. Nếu các lần lặp lại được thực hiện một cách máy móc, không có sự tương tác giữa tâm trí và cơ thể, các chuyển động sẽ "rỗng tuếch". Đáng tiếc thay, nhiều học viên không đưa một bài tập hay một chuỗi chuyển động vượt qua giai đoạn đầu. Một khi họ đã "học" được các động tác về mặt thể chất, họ thấy nhàm chán và muốn học điều gì đó mới. Trong luyện Khí Công, cùng một bài tập hay chuỗi chuyển động cần được luyện hàng trăm lần trước khi học viên có thể đạt được sự tỉnh giác và hiểu biết trọn vẹn về các chuyển động.

Điều mà người thực hành đang tìm kiếm trong việc lặp đi lặp lại các động tác Khí Công là một dòng năng lượng liên tục, trơn tru và uyển chuyển trong cơ thể. Nếu ý niệm (tâm trí) không tập trung vào chuyển động, năng lượng sẽ không trơn tru. Park Bok Nam ví sự lang thang hay phân tán của tâm trí trong luyện tập như một bọt khí trong ống nước. Khi tâm trí tập trung, thế thẳng hàng của cơ thể đúng, và các chuyển động uyển chuyển, năng lượng sẽ chảy trơn tru và liên tục. Nếu tâm trí lang thang trong một khoảnh khắc hay bị phân tán, dòng năng lượng sẽ có một chút ngắt quãng, giống như một bọt khí lọt vào ống nước và làm gián đoạn dòng chảy.

Trong khi tâm trí cần hoạt động và tham gia vào mọi chuyển động của cơ thể, tâm trí không bao giờ nên trở nên trầm tư. Như đã đề cập trước đó, tâm trí nên tĩnh lặng và yên ắng hết mức có thể. Người thực hành nên luôn duy trì tư thế của một người quan sát lặng lẽ. Nếu có điều gì xảy ra, hãy ghi nhận nó rồi để nó trôi qua. Dùng ý niệm tinh thần và sự tỉnh giác nhạy bén, người ta có thể làm việc để đào sâu một trải nghiệm hay củng cố một xúc cảm; tuy nhiên, điều quan trọng là cảm giác hay trải nghiệm ấy phải được "quan sát" và vun dưỡng, chứ không phải để cho tâm trí miên man suy tưởng. Tâm trí cần suy nghĩ trong "thời gian thực", nghĩa là nó luôn ở hiện tại. Nếu nó đang hồi tưởng về khoảnh khắc vừa qua, nó không tập trung vào điều đang xảy ra ngay lúc này và "bọt khí" đó sẽ xuất hiện. Hãy tỉnh giác với điều đang xảy ra bên trong và xung quanh cơ thể trong khoảnh khắc hiện tại. Đừng chăm chăm bám vào bất kỳ trải nghiệm cụ thể nào. Mỗi trải nghiệm chỉ đơn thuần là một bậc thang dẫn đến trải nghiệm tiếp theo. Mỗi khoảnh khắc dẫn đến khoảnh khắc kế tiếp.

Mỗi khi học viên luyện tập, nên có một cảm giác kỳ diệu và một tâm trí cởi mở, nhưng kèm theo một liều lượng thực tế và thực dụng như áp dụng cho võ thuật. Dù học viên có thể đạt được những cảm giác và xúc cảm nào trong luyện tập, họ nên nhận ra rằng luôn có điều gì đó hơn thế nữa. Hãy luôn dùng lẽ thường trong luyện tập. Nếu bạn cảm thấy một xúc cảm mới, đừng quá phấn khích về nó. Hãy ghi nhận nó rồi tiếp tục "lắng nghe" những xúc cảm mới, hay sâu hơn.

Khi học viên kể cho Park nghe những trải nghiệm mới với việc luyện Khí Công, ông luôn ghi nhận trải nghiệm đó rồi chỉ ra cho học viên rằng còn có điều gì đó vượt lên trên trải nghiệm ấy. Ông không bao giờ muốn học viên đánh giá quá cao bất kỳ trải nghiệm nào. Ông nói rằng trong ba mươi lăm năm luyện tập, ông liên tục khám phá ra những điều mới. Ông nói rằng mỗi khi ông tưởng mình đã ở một "cấp độ cao", thì việc luyện tập và trải nghiệm nhiều hơn lại khiến ông về sau nhận ra rằng luôn có nhiều điều để học hỏi và khám phá, bất kể bạn đang ở "cấp độ" nào. Đó chính là vẻ đẹp của các môn võ Nội Gia. Người thực hành không bao giờ ngừng học hỏi và khám phá.

Thông điệp mà chúng tôi muốn truyền đạt là: khi luyện Khí Công, đừng tự giới hạn mình vào kiến thức thu được từ một hay hai trải nghiệm sâu sắc. Ngày nay, võ thuật Nội Gia đang bị bão hòa bởi siêu hình học "thời đại mới" (new age) và những kỹ thuật "chữa lành" được xây dựng trên những trải nghiệm hạn hẹp của những cá nhân đã từng chạm tới một trải nghiệm "vũ trụ" nào đó do tự họ tuyên bố. Đừng lấy vài trải nghiệm hạn hẹp làm nền tảng cho thực tại của bạn, cũng đừng đánh giá quá cao một trải nghiệm đơn lẻ. Luôn có điều gì đó hơn thế nữa. Tốt nhất là xem mọi trải nghiệm như những bậc thang trên một chiếc thang. Đáng tiếc thay, nhiều khi bàn về sự tỉnh giác tâm–thân, một số huấn luyện viên và học viên thích rời bỏ thế giới thực tế, thực dụng của võ thuật và nghệ thuật chữa lành để bắt đầu mơ mộng về những năng lực và sức mạnh khí phi thường, cùng việc đạt được "giác ngộ tâm linh" nhờ luyện võ thuật. Trong khi việc vun bồi sự hiểu biết trực giác và mở ra những tầng bậc tỉnh giác và ý thức cao hơn qua luyện tập võ thuật Nội Gia và Khí Công chắc chắn là điều khả thi, thì bản chất của cỗ xe võ thuật là như vậy: sự tỉnh giác thân–tâm phải được hợp nhất trọn vẹn trước khi mối liên kết thân–tâm–linh có thể được vun bồi. Những học viên kỳ vọng những trải nghiệm tâm linh sâu sắc sẽ xảy ra trước khi cơ thể được phối hợp, kết nối và hài hòa với tâm trí là đang nhảy vọt quá xa về phía trước so với chính mình. Mỗi khi được hỏi về những trải nghiệm tâm linh trong võ thuật, câu trả lời của Park là: "Tôi không trộn lẫn võ thuật với tôn giáo."

Chuyển Động Cơ Thể Trong Luyện Tập Khí Công

Mặc dù có nhiều bài tập Khí Công được luyện khi người thực hành đang ngồi hoặc đứng, nhưng việc phân bố khí khắp cơ thể đạt được theo cách hiệu quả nhất, hữu hiệu nhất và trọn vẹn nhất khi cơ thể đang chuyển động. Chuyển động thư giãn, tự nhiên và hiệu quả của thân thể vốn dĩ thúc đẩy sự vận động của năng lượng trong cơ thể. Đây là một nguyên lý tự nhiên của mọi sự sống — "sống là chuyển động".

Nếu các chuyển động, hay chuỗi chuyển động, trong một bộ bài tập được thực hiện sao cho có một thế thăng bằng trung tâm tương đối, cơ thể được căn thẳng hàng hiệu quả, và các động tác di chuyển sang trái, phải, lên, xuống, tới, lui một cách cân bằng, thì sự vận động của năng lượng trong cơ thể sẽ tiến về một trạng thái cân bằng, miễn là tâm trí không can thiệp vào sự cân bằng tự nhiên đó. Như đã đề cập ở phần trước của chương này, cơ thể có một hiểu biết bẩm sinh về cách tự chữa lành và tự cân bằng nếu tâm trí không cố làm quá phức tạp hóa tiến trình. Nếu các chuyển động của một bộ bài tập được thiết kế để nhẹ nhàng dẫn dụ sự phân bố cân bằng năng lượng trong cơ thể với sự hỗ trợ của hình dung tinh thần đơn giản, thì cơ thể sẽ tìm kiếm một trạng thái nội tại mạnh mẽ, cân bằng một cách tự nhiên.

Hoàng Đế Nội Kinh (Huang Ti Nei Ching), một trong những văn bản y học Trung Hoa cổ xưa nhất, tôn xưng nguyên lý "sống là chuyển động". Trong khi việc vận động năng lượng trong cơ thể chỉ bằng tâm trí chắc chắn là khả thi, thì ý niệm tinh thần nhẹ nhàng kết hợp với chuyển động thể chất hiệu quả hơn nhiều và tốt hơn cho toàn bộ cơ thể. Nếu các chuyển động được thực hiện qua một tiến trình cân bằng, có hệ thống, bắt đầu từ những động tác đơn giản và dần dần tăng độ phức tạp của chuyển động, thì tiến trình sẽ an toàn và kết quả bền lâu. Để đạt được sức khỏe tối ưu, cơ bắp, gân, dây chằng, khớp, nội tạng và các mạch năng lượng đều cần được vận động hết tầm vận động tự nhiên của chúng mỗi ngày. Nếu cơ thể không vận động, mọi thứ sẽ trì trệ, co thắt và bó cứng, rồi cuối cùng các vấn đề sẽ nảy sinh.

Môn Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) dựa trên lý thuyết về sự biến đổi. Không có gì đứng yên. Do đó, phần lớn Khí Công được thực hành trong Bát Quái Chưởng đều liên quan đến việc vận động cơ thể, chứ không phải đứng hay ngồi tĩnh tại. Park Bok Nam nói rằng để có một sự luyện tập cân bằng, việc luyện tập phải tuân theo các nguyên lý tự nhiên. Ông nói rằng mọi thứ trong tự nhiên đều tuân theo bộ ba của triết học Trung Hoa, cụ thể là thuyết âm/dương, thuyết ngũ hành, và thuyết Kinh Dịch (Yi Jing — thuyết biến đổi). Trong tự nhiên, âm và dương được biểu trưng bởi mặt trời và mặt trăng, trái đất chứa đựng ngũ hành, và thuyết biến đổi được thể hiện qua sự luân chuyển liên tục của mặt trời và mặt trăng quanh trái đất. Nếu không có mặt trời và mặt trăng (âm và dương), sẽ không có trái đất, và do đó sẽ không có các chu kỳ ngũ hành. Nếu mặt trời và mặt trăng không luân chuyển quanh trái đất, sự sống không thể được nuôi dưỡng trên trái đất, và do đó sẽ không có ngũ hành. Để có được sự cân bằng trong tự nhiên, cả ba nguyên lý đều phải được biểu hiện. Vì Bát Quái tuân theo các nguyên lý tự nhiên, những thành phần này phải hiện diện trong mọi phương diện của luyện tập.

Do đó, để việc luyện tập được trọn vẹn, việc luyện tập nên bao gồm ý tưởng về sự biến đổi liên tục thông qua chuyển động của cơ thể.

Như chúng ta đã bàn trong tập trước, lý thuyết của Park Bok Nam về phát triển và vun bồi năng lượng bao gồm ba "loại" khí khác nhau trong cơ thể. Loại thứ nhất là cái mà Park gọi là "khí da". Đây là khí di chuyển qua các mạch năng lượng, các kinh lạc và các lạc mạch liên quan của cơ thể. Khi người thực hành luyện Khí Công và cảm thấy một xúc cảm ngứa ran, họ đang trải nghiệm sự tỉnh giác với "khí da". Loại khí này có thể được vun bồi qua cả bài tập tĩnh lẫn bài tập động.

Loại khí thứ hai mà Park gọi là "khí thần kinh". Đây là năng lượng gắn liền với hệ thần kinh và được trải nghiệm khi học viên cảm thấy tê, giật nhẹ, hoặc như bị điện giật. Loại năng lượng này được rèn luyện tốt nhất qua việc vận động các khớp xương hết tầm vận động của chúng, đồng thời duy trì thế thẳng hàng đúng đắn của cơ thể và ý niệm tinh thần. Nếu không có chuyển động của cơ thể, loại khí này sẽ không được phát triển trọn vẹn. Loại khí này thường được trải nghiệm lúc đầu như một cú giật ở vùng các khớp, hoặc một cảm giác tê nhẹ ở các đầu chi. Việc điều chỉnh nhẹ cách vận động các khớp trong khi luyện sẽ giúp người thực hành trải nghiệm loại năng lượng này.

Loại khí thứ ba trong mô hình của Park là "khí xương". Đây là năng lượng lưu chuyển xuyên qua xương cốt. Loại năng lượng này thường khó vun bồi nhất, bởi để nó phát triển thì cần có sự cân bằng và vun bồi tốt hai loại khí kia (khí da và khí thần kinh). Một lần nữa, để phát triển loại năng lượng này một cách trọn vẹn nhất, chuyển động là điều cần thiết, đặc biệt là chuyển động xoay và sự vận động của các khớp. Người thực hành thường trải nghiệm sự tỉnh giác với loại năng lượng này trước tiên như một cơn đau âm ỉ bên trong xương, như thể có gì đó ở chính giữa lõi xương đang cố bung ra ngoài. Cảm giác nặng nề ở tay chân và những xúc cảm nóng cũng liên quan đến loại năng lượng này.

Điểm cần nói ở đây khi nhắc đến ba "loại" khí trong cơ thể là: để tiến xa hơn sự tỉnh giác và vun bồi "khí da", người thực hành cần vận động cơ thể. Khí Công tĩnh — ngồi hoặc đứng — chỉ giúp phát triển đến một mức độ nhất định. Để cân bằng việc luyện tập, cơ thể phải vận động để các dây chằng và gân quanh nội tạng và các khớp vẫn được lỏng lẻo và mềm dẻo.

Một số môn phái Bát Quái cho học viên mới bắt đầu luyện riêng rẽ các thành phần khác nhau của Khí Công, và do đó việc giữ tư thế tĩnh, thiền ngồi hoặc đứng, cùng bài tập thở khi ngồi hoặc đứng có thể được đưa vào chương trình học. Tuy nhiên, về sau trong tiến trình phát triển, tất cả những thành phần này được kết hợp lại và luyện cùng với những chuyển động thể chất ngày càng khó hơn và bộ pháp đi vòng tròn (circle walking footwork).

Thế Thẳng Hàng Của Cơ Thể và Chuyển Động Hiệu Quả

Khi học một bộ chuyển động thể chất, hai điểm tập trung đầu tiên là thế thẳng hàng tự nhiên, đúng đắn của cơ thể và việc sử dụng chuyển động hiệu quả một cách tự nhiên. Về phương diện tiết kiệm và vận động năng lượng, cơ thể hoạt động tốt nhất khi mọi chuyển động đều tự nhiên và hiệu quả, cơ thể thư giãn, và tâm trí kết nối với chuyển động. Những thế thẳng hàng tận dụng các thế mạnh tự nhiên của cơ thể sẽ giúp tiết kiệm năng lượng, đồng thời phân bố năng lượng khắp cơ thể theo cách hiệu quả, cân bằng và toàn diện nhất.

Mỗi khi có học viên nào hỏi Park về chi tiết của thế thẳng hàng và tư thế, câu nói đầu tiên của ông là: "Bất cứ điều gì cảm thấy tự nhiên và thoải mái." Ông giải thích thêm rằng mỗi học viên có một cơ thể khác nhau, nên bạn không thể quá chi tiết về góc độ và mức độ của mỗi chuyển động cơ thể, bởi điều hiệu quả với người này không nhất thiết hiệu quả với người khác. Phương pháp của Park là làm việc với từng học viên để họ tìm ra điều đúng đắn cho riêng mình. Nhưng luôn luôn, nguyên tắc số một là "tự nhiên và thoải mái".

Khi học thế thẳng hàng đúng đắn của cơ thể, trước tiên học viên nên được dạy cách căn thẳng cơ thể mình với lực hấp dẫn, rồi sau đó được dạy cách tận dụng "sức mạnh từ mặt đất" (ground strength) và những vị thế cơ thể mạnh mẽ một cách tự nhiên. Khi nói "mạnh mẽ một cách tự nhiên", chúng tôi muốn nhắc đến những thế thẳng hàng tận dụng các vị thế phát lực tự nhiên của cơ thể (những vị thế không dựa vào việc dùng sức mạnh cơ bắp), chẳng hạn như kình bành (peng — đỡ/nâng) được nhấn mạnh trong Thái Cực Quyền.

Ch'uan. Những sự căn chỉnh này có tác dụng dạy cho người tập cách căn chỉnh cấu trúc cơ thể sao cho các tư thế trở nên vững chắc và gắn kết với mặt đất.

Khi học cách tận dụng sự căn chỉnh và sức mạnh từ mặt đất, người tập sẽ không còn phải dựa vào sức cơ bắp để thực hiện các tư thế hay động tác của bài tập, và cơ thể có thể vừa giữ được sự thư giãn vừa mạnh mẽ cùng lúc. Trong Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang), các tư thế của "tám mẫu chưởng" (tám tư thế con vật của Park) thường được dùng để rèn luyện sự căn chỉnh tư thế cho học viên. Không có một bộ "tám mẫu chưởng" nào là "chuẩn mực". Mọi hệ phái Bát Quái đều có những phiên bản tư thế thân thể hơi khác nhau. Trong hệ phái của Park, các tư thế này được rèn luyện cả trong các bài tập đứng lẫn trong bài đi vòng (Circle Walking) như đã trình bày ở tập trước.

Ở những cấp độ đầu của việc rèn tư thế và căn chỉnh, học viên có thể dành thời gian giữ các tư thế đứng để làm quen với sự căn chỉnh đúng. Việc học cách căn chỉnh cơ thể cho đúng khi đứng yên thì dễ dàng hơn nhiều. Tuy nhiên, nếu học viên cuối cùng không chuyển từ việc giữ tư thế tĩnh sang bài tập động, họ sẽ gặp khó khăn trong việc duy trì sự căn chỉnh tư thế đúng trong bối cảnh vận động võ thuật. Thêm vào đó, chỉ luyện giữ tư thế tĩnh sẽ chẳng giúp gì cho tính mềm dẻo, sự uyển chuyển và biên độ vận động.

Nhiều học viên đã rèn được sự căn chỉnh đúng trong tư thế tĩnh lại gặp khó khăn khi duy trì sự căn chỉnh đó một khi họ bắt đầu di chuyển thân thể và/hoặc bàn chân. Trong trường của Park, trình tự huấn luyện điển hình gồm: trước tiên học viên học tám tư thế thân trên tĩnh (tám chưởng con vật), rồi học cách duy trì sự căn chỉnh tư thế ấy trong khi thực hiện bài đứng tám con vật. Tiếp theo học viên học đi vòng, thực hiện một động tác đổi hướng đơn giản giữa các tư thế, và cuối cùng học cách duy trì sự căn chỉnh tư thế hiệu quả, hữu hiệu trong khi thực hiện những lần đổi hướng ngày càng khó trên vòng tròn.

Việc học cách duy trì cấu trúc và căn chỉnh đúng một cách thành thói quen trong khi thực hiện những vận động cơ thể ngày càng phức tạp giúp người tập phát triển sức mạnh toàn thân, sự phối hợp, tính mềm dẻo, thăng bằng, sự nhanh nhẹn, khả năng di động, sự kết nối nội tại và nội năng. Nếu tất cả những điều này có thể được thực hiện với một cơ thể thư giãn cùng sự hài hòa giữa thân và tâm, người tập đang ở rất gần con đường phát triển kỹ năng võ thuật cao cấp. Nếu người tập không học được cách căn chỉnh cơ thể cho đúng trong khi thực hiện động tác võ thuật hay Khí Công, thì động tác và sự phân bố năng lượng trong cơ thể sẽ kém hiệu quả, và do đó người tập sẽ không gặt hái được trọn vẹn lợi ích của việc luyện tập. Bởi vậy, sự căn chỉnh cơ thể, động tác hiệu quả và việc sử dụng sức mạnh đúng cách nên được giải quyết trước tiên trong quá trình học.

Vận Động Thân Thể Trong Khí Công

Ở phương Tây, khi nghĩ về việc tập luyện, chúng ta thường nghĩ đến việc vận động cơ bắp, tăng nhịp tim và thử thách dung tích phổi. Tuy nhiên, để tận dụng tối đa một bộ bài tập Khí Công (ch'i kung), bộ bài ấy phải bao gồm một chuỗi bài tập mà nền tảng là sự vận động của mọi khớp trên cơ thể theo đúng biên độ tự nhiên của chúng và sự chuyển động tinh tế của các cơ quan nội tạng. Những thành tố này quan trọng hơn nhiều đối với việc phát triển sức khỏe nội tại so với việc đạt được sức mạnh cơ bắp. Các cơ quan nội tạng và các khớp trên cơ thể là hai lĩnh vực cần quan tâm hàng đầu khi luyện vận động thân thể trong tập Khí Công. Nếu các khớp lỏng lẻo và mềm dẻo, và các cơ quan nội tạng được tự do chuyển động bên trong khoang thân như chúng vốn được thiết kế để chuyển động, thì việc phát triển và phân bố nội năng trong cơ thể có thể đạt mức tối ưu. Bộ "tám khí công tiêu chuẩn" được trình bày ở phần sau của chương này tập trung vào những khía cạnh luyện tập ấy.

Các Cơ Quan Nội Tạng

Dù việc thường xuyên vận động mọi vùng của cơ thể qua trọn biên độ chuyển động là điều cần thiết để duy trì sức khỏe tối ưu, có hai vùng quan trọng hàng đầu khi luyện Khí Công. Đó là các khớp trên cơ thể và các cơ quan nội tạng. Các cơ quan nội tạng chịu trách nhiệm sản sinh, dự trữ và phân phối năng lượng trong cơ thể. Nếu các cơ quan nội tạng không được tự do chuyển động như chúng vốn được thiết kế để chuyển động, chúng sẽ không hoạt động đúng chức năng.

Mỗi cơ quan nội tạng đều được thiết kế để chuyển động bên trong khoang cơ thể theo một cách thức riêng. Nếu chúng không chuyển động như chúng nên chuyển động, các mối gắn dây chằng giữ các cơ quan tại chỗ sẽ bắt đầu siết chặt, và cơ quan hoặc sẽ không thể chuyển động tự do hoặc sẽ bị kẹt ở một tư thế gượng gạo. Nhiều rối loạn nội tại như sỏi thận, nhiễm trùng bàng quang, tiêu hóa kém, khó thở và cao huyết áp có thể do các cơ quan nội tạng không thể chuyển động đúng cách bên trong cơ thể mà ra. Việc chuyển động đúng cách có thể được tạo điều kiện dễ dàng thông qua một chương trình tập luyện có hệ thống.

Có những vận động riêng của tay, chân và thân thể giúp tạo điều kiện cho sự chuyển động, sự xoa bóp hay "vận động" các cơ quan nội tạng. Chẳng hạn, khi hai tay dang thẳng ra hai bên và người tập hít vào thật sâu, phổi có thể căng ra và chuyển động đúng cách, nhờ đó tim cũng có chỗ để chuyển động. Tương tự, khi một tay được nâng lên và các xương sườn ở một bên được mở ra, lá phổi bên ấy chuyển động ra ngoài và tim có chỗ để hơi lắc sang bên đó. Việc nâng lên và hạ xuống luân phiên hai tay trái phải cho phép tim chuyển động tới lui theo một kiểu lắc nhẹ, và điều này hỗ trợ chức năng của tim. Khi một hoặc cả hai tay được nâng lên trên đầu, các mối gắn dây chằng của gan và/hoặc lá lách được phép căng ra và chuyển động. Ngoài ra, việc nâng hai tay lên trên đầu rồi hạ xuống lại hỗ trợ chức năng của hệ bạch huyết. Hệ này không có "bơm" riêng như hệ tuần hoàn và hệ hô hấp của cơ thể, nên nó dựa vào vận động thân thể để đẩy dịch. Các động tác xoay thân mình từ bên này sang bên kia cũng hỗ trợ việc vận động gan và lá lách. Khi phần lưng dưới được khum lại rồi duỗi thẳng hoặc ưỡn ra, thận trở nên di động trong phạm vi chuyển động của chúng.

Mọi bộ bài tập Khí Công vận động trọn vẹn đều nên bao hàm những động tác cho phép tất cả các cơ quan nội tạng chuyển động trong phạm vi chuyển động của chúng bên trong khoang thân. Bằng cách ấy, sự vận chuyển năng lượng đến và đi khỏi các cơ quan sẽ tối ưu, và các cơ quan cùng những mối gắn dây chằng của chúng sẽ được vận động để luôn mềm dẻo, uyển chuyển và có thể liên tục hoạt động tới trọn biên độ chuyển động. Nếu bất kỳ phần nào của cơ thể, bên trong hay bên ngoài, bị kẹt và không thể chuyển động như nó vốn được thiết kế để chuyển động, thì vấn đề sẽ nảy sinh. Đó là lý do vì sao một chương trình tập Khí Công cần phải bao gồm những vận động thân thể có tác dụng chuyển động và điều khiển mọi khớp, dây chằng, gân và cơ quan nội tạng.

Các Khớp

Năng lượng được sản sinh trong cơ thể tại khoang thân. Phổi chuyển hóa không khí thành năng lượng dùng được, dạ dày và hệ tiêu hóa chuyển hóa thức ăn và đồ uống, còn thận chịu trách nhiệm về năng lượng bẩm sinh hay "tiên thiên" mà chúng ta nhận từ cha mẹ. Một khi các cơ quan nội tạng đã sản sinh và dự trữ nội năng, để năng lượng ấy được phân phối tới phần còn lại của cơ thể, nó phải đi từ khoang thân ra tới các đầu chi một cách trọn vẹn, không bị cản trở và cân bằng. Đó là cách người ta duy trì sức khỏe tối ưu.

Một khi năng lượng rời khỏi khoang thân, những vùng phức tạp nhất mà nó phải đi qua để tới được các điểm tận cùng chính là các khớp trên cơ thể. Các khớp trên cơ thể là những mối nối phức tạp của cơ, dây chằng, gân, thịt, sụn, thần kinh và xương. Nếu sự chuyển động của các khớp bị chặt hay hạn chế, năng lượng sẽ khó đi qua những vùng ấy một cách hiệu quả.

Nếu sự chuyển động của tất cả các khớp — bao gồm cột sống, cổ, vai, các mối nối xương ức/xương sườn, cùi chỏ, ngón tay, cổ tay, hông, đầu gối, mắt cá chân và ngón chân — đều lỏng lẻo và mềm dẻo, thì năng lượng trong cơ thể sẽ lưu thông hiệu quả hơn. Những động tác xoay, vặn và quay đặc trưng của Bát Quái Chưởng rất lý tưởng để mở ra và làm lỏng các khớp của cơ thể.

Trong ứng dụng chiến đấu của Bát Quái Chưởng, người ta dựa vào sự chuyển động lỏng lẻo, mềm dẻo của các khớp trên cơ thể để tạo ra sức mạnh toàn thân, đặc biệt là "kình quất roi" (whipping power), và để tận dụng các khớp lớn của cơ thể làm vũ khí tấn công lẫn phòng thủ. Nếu các khớp không lỏng lẻo và mềm dẻo vượt mức mềm dẻo, linh hoạt thông thường, người tập sẽ cứng nhắc và chậm chạp, sẽ không thể sử dụng hiệu quả tất cả những vũ khí ấy khi giao đấu, và sẽ không thể tạo ra được loại nội lực dùng trong ứng dụng Bát Quái.

Chuyển Động Mượt Mà và Liên Tục

Trong phần lớn các bài Khí Công, nơi mục tiêu của việc luyện tập là tái tạo hay nuôi dưỡng năng lượng trong cơ thể, người tập sẽ muốn khiến mọi động tác trở nên chậm rãi, mượt mà, uyển chuyển, kết nối, cân bằng và liên tục. Lý tưởng nhất là điều này được thực hiện cả về mặt thân thể lẫn tinh thần. Trong tiếng Trung, người ta gọi ý niệm này là "kình lực kéo tơ" (silk pulling energy). Hình ảnh ở đây là hình ảnh kéo sợi tơ ra khỏi kén. Nếu động tác kéo không mượt mà và liên tục, sợi tơ sẽ đứt. Nếu động tác kéo bị dừng lại hoặc có sự ngập ngừng một khi đã bắt đầu, thì việc khởi động lại chuyển động cũng sẽ làm đứt sợi tơ. Bởi vậy, một khi động tác đã bắt đầu, nó cần phải mượt mà và liên tục.

Hình ảnh kéo tơ có thể dễ dàng liên hệ với ý niệm dòng năng lượng lưu chuyển trong cơ thể. Một khi năng lượng bắt đầu chuyển động trong cơ thể, chuyển động mượt mà, liên tục, kết nối sẽ tạo điều kiện cho năng lượng chuyển động liên tục khắp cơ thể. Nếu có một sự dừng lại, một sự gượng gạo hay một sự ngập ngừng trong động tác, dòng năng lượng mượt mà sẽ bị xáo trộn. Nếu chúng ta ví dòng năng lượng trong cơ thể như nước chảy qua một ống dẫn, thì sự xáo trộn như thế có thể được hình dung như một bọt khí lọt vào đường ống. Như đã bàn trước đây, việc thiếu sự tập trung tinh thần đúng đắn cũng tạo ra "bọt khí" này.

Dù đúng là chuyển động đúng của thân thể tạo điều kiện cho một dòng năng lượng mượt mà, liên tục, kết nối và cân bằng trong cơ thể, thì tâm trí cũng có vai trò quan trọng trong việc duy trì sự vận chuyển năng lượng tối ưu. Như chúng ta đã bàn trước đây trong chương này, ý niệm phải được tập trung và hài hòa với mọi chuyển động thì chuyển động mới trọn vẹn. Nếu tâm trí không dẫn dắt chuyển động, năng lượng sẽ không đi theo chuyển động. Nếu tâm trí bị xao lãng trong khi luyện tập, "bọt khí" trong ống ấy sẽ xuất hiện. Tâm và thân cần được hòa nhập trong mọi bài luyện Khí Công.

Những động tác chậm rãi, có chủ đích như mô tả ở trên chủ yếu được dùng để nuôi dưỡng và cân bằng năng lượng trong cơ thể. Việc luyện tập này là cần thiết dù người tập có cao siêu đến đâu. Tuy nhiên, có nhiều phương pháp Khí Công "phát lực", chẳng hạn các bài tập chưởng lực trong hệ phái của Park, có tác dụng dạy người tập cách chuyển năng lượng trong cơ thể thật nhanh và phóng năng lượng ấy ra ngoài cơ thể để dùng trong ứng dụng võ thuật. Như Park Bok Nam nói: "Có lúc bạn cần giữ khí, có lúc bạn cần ném khí đi." Tuy nhiên, như chúng tôi đã nói ở phần đầu của chương này, việc học cách xây dựng và nuôi dưỡng khí là bước dạo đầu cần thiết để học cách phóng khí ra ngoài cơ thể. Nếu không nuôi dưỡng nó trước, thì chẳng có gì để phóng. Nếu phóng nó ra ngoài cơ thể quá nhiều, thì phần dự trữ sẽ cạn kiệt. Bởi vậy, trong luyện tập luôn cần có sự cân bằng giữa việc dùng năng lượng và việc tái tạo năng lượng.

Hơi Thở Trong Luyện Tập Khí Công

Cơ thể xử lý một số nguyên liệu thô trong quá trình sản sinh năng lượng. Một trong những nguyên liệu thô ấy là không khí (năng lượng sinh mệnh). Không khí có lẽ là nguồn năng lượng quan trọng nhất mà cơ thể con người có sẵn, nhưng vì quá trình hô hấp diễn ra "tự động", hầu hết mọi người không để ý nhiều đến nó. Theo quan điểm của người Trung Hoa, thức ăn và đồ uống là "năng lượng của Đất" còn không khí là "năng lượng của Trời". Dù việc cân bằng lượng năng lượng nạp vào giữa Trời và Đất là quan trọng, chúng ta cũng biết rằng một cơ thể có thể sống nhiều tuần không có thức ăn và nhiều ngày không có nước. Tuy nhiên, cơ thể chỉ có thể chịu được vài phút không có không khí. Do đó, năng lượng được thu vào phổi từ không khí là cực kỳ quan trọng. Quá trình ấy càng hiệu quả và hữu hiệu bao nhiêu, cơ thể sẽ càng có nhiều năng lượng bấy nhiêu.

Về hơi thở, có hai mục tiêu chính trong luyện tập Khí Công. Thứ nhất là dần dần và nhẹ nhàng tăng dung tích phổi cùng hiệu quả hoạt động của phổi. Thứ hai là rèn luyện lại cơ thể để hài hòa hơi thở với vận động thân thể. Trong tập đầu của cuốn sách này, chúng tôi đã trình bày một vài bài tập thở giúp người tập học cách tăng hiệu quả và dung tích hô hấp của cơ thể. Trong tập này, chúng ta sẽ tập trung nhiều hơn vào nguyên lý phối hợp hơi thở với động tác.

Việc thở tự nhiên và hiệu quả, với hơi thở phối hợp hoàn toàn với vận động thân thể, sẽ làm tăng đáng kể sức bền, sức mạnh và sinh lực của cơ thể. Nếu hơi thở bị nín lại, hoặc các vận động thân thể đi ngược lại sự giãn nở và co lại tự nhiên của khoang ngực, thì việc thở sẽ không tối ưu. Ngoài ra, nếu người tập không thực hiện hằng ngày những bài tập được thiết kế để nhẹ nhàng kéo giãn phổi, thì mô phổi và các cơ liên sườn giữa các xương sườn có thể trở nên căng chặt, và do đó hô hấp bình thường sẽ bị hạn chế.

Xét đến những mục tiêu đã nêu trên, có hai nguyên tắc kinh nghiệm. Thứ nhất là trong khi luyện tập, động tác hít vào nên được thực hiện song hành với những vận động thân thể vốn tự nhiên tạo điều kiện cho khoang ngực giãn nở. Chẳng hạn, nếu hai tay đang đưa lên trên đầu, hoặc duỗi ra hai bên thân, thì vận động ấy đang khuyến khích khoang ngực giãn nở, và đó là lúc nên hít vào. Nếu hai tay đang đưa vào phía giữa cơ thể hoặc hạ xuống dọc hai bên, thì điều này đang khuyến khích khoang ngực co lại, và do đó nên thở ra.

Nếu người tập học được cách phối hợp hoàn toàn hơi thở với các động tác của thân thể, việc thở sẽ tự nhiên trở nên hiệu quả hơn. Khi chú tâm vào nguyên lý này trong khi thực hiện các động tác chậm của bài Khí Công, người tập sẽ có thể rèn luyện cơ thể để thở đúng cách mọi lúc. Nếu người tập có thể học cách thở tự nhiên theo kiểu này trong đời sống hằng ngày, họ sẽ nhận thấy mình có thêm sức bền và năng lượng. Nếu việc rèn luyện là đúng, sức bền và năng lượng tăng thêm ấy sẽ tự nhiên mang theo vào môi trường giao đấu. Tuy nhiên, nguyên lý này trước tiên phải được rèn luyện trong khi tập Khí Công. Nếu người tập không thể phối hợp đúng đắn giữa tâm trí, vận động thân thể và hơi thở trong bầu không khí tĩnh lặng, yên ả của bài Khí Công, thì họ đừng mong điều ấy có thể xảy ra trong lúc căng thẳng của một trận đấu.

Nguyên tắc kinh nghiệm thứ hai liên quan đến hơi thở và bài tập Khí Công là việc thực hiện một động tác hít vào trọn vẹn và một động tác thở ra hoàn tất. Động tác hít vào nên đầy đủ đến mức thử thách dung tích hô hấp của phổi và kéo giãn mô phổi cùng các cơ nâng đỡ ở vùng lồng ngực. Tuy nhiên, động tác hít vào không nên bị gắng gượng hay ép buộc. Nếu người tập bắt đầu hụt hơi, thấy chóng mặt, đỏ mặt, thấy gắng gượng, hoặc thấy đau trong ngực, thì động tác hít vào đã quá lớn. Việc kéo giãn phổi nên hết sức nhẹ nhàng, không gượng ép. Việc tăng dung tích phổi nên được cải thiện dần dần theo thời gian. Đáng tiếc thay, nhiều người tập, đặc biệt là những người tham gia các bài tập có khả năng nguy hiểm như luyện "áo sắt" (iron shirt), lại làm quá mức khía cạnh hô hấp Khí Công này và tự gây rắc rối cho mình. Chóng mặt, nhức đầu và cao huyết áp là những tác dụng phụ tối thiểu của việc luyện thở gượng ép. Trong những trường hợp cực đoan, người tập được biết là đã làm tổn hại nghiêm trọng phổi, tim và cơ hoành do quá gắng sức khi thực hiện động tác hít vào. Trong Khí Công, mọi kết quả đều đạt được một cách nhẹ nhàng và dần dần.

Một vấn đề khác liên quan đến hơi thở nảy sinh ở những người quá chú trọng vào việc thở bằng Đan Điền (Tan T'ien) mà không học cách đồng thời vận động đúng đắn phần thân trên trong khi hít vào và thở ra. Những người tập chỉ tập trung thở vào vùng bụng dưới thường có sự chuyển động hạn chế ở phổi và lồng ngực do không vận động đủ vùng này. Dù việc học thở bằng bụng chắc chắn là một phần của luyện tập Khí Công, học viên không nên chỉ tập trung duy nhất vào khía cạnh đó của hơi thở. Mọi năng lượng đi vào cơ thể từ không khí trước tiên đều phải đi qua phổi. Nếu phổi và phần ngực trên bị hạn chế chuyển động, năng lượng tới được bụng dưới và Đan Điền sẽ không tối ưu. Chỉ cần quan sát một em bé thở là thấy cách thở hiệu quả nhất. Toàn bộ khoang thân của em bé sẽ giãn nở trong khi hít vào, chứ không chỉ ngực đơn thuần, cũng không chỉ bụng đơn thuần. Trong hệ phái của Park, bài tập "hơi thở làm đầy" (filling breath) được trình bày ở tập đầu được học viên ở mọi cấp độ luyện tập nhằm giữ cho lồng ngực lỏng lẻo và phổi hoạt động hết dung tích.

Dù việc rèn luyện phổi để dần dần học cách tiếp nhận nhiều không khí hơn trong khi thực hiện động tác hít vào tự nhiên là quan trọng, thì một động tác thở ra được thực hiện trọn vẹn cũng quan trọng không kém. Động tác hít vào có thể được xem như phương tiện thu năng lượng của Trời vào cơ thể, còn động tác thở ra đóng vai trò tống các độc tố ra khỏi cơ thể. Nếu động tác thở ra không trọn vẹn, quá trình này sẽ không hiệu quả và những độc tố ấy có thể tích tụ trong phổi rồi bị giữ lại trong cơ thể. Nếu động tác thở ra nông, thì một phần các độc tố mà cơ thể cần tống khứ sẽ ở lại trong cơ thể. Cũng như động tác hít vào, động tác thở ra nên đầy đủ, nhưng không gượng ép. Cơ thể nên luôn giữ được sự tự nhiên và thoải mái trong cả khi hít vào lẫn khi thở ra.

Để làm tăng lượng không khí mà phổi có thể tiếp nhận trong bất kỳ hơi thở tự nhiên nào, điều quan trọng là người tập Khí Công phải thực hiện hằng ngày những bài tập có tác dụng kéo giãn phổi và cơ hoành, đồng thời mở rộng lồng ngực. Tuy nhiên, không phải mọi bài tập đều cần tập trung vào việc này; song trong khi thực hiện một bộ bài Khí Công, cần có một số bài tập trong bộ phục vụ mục đích ấy. Người tập đang dạy cho cơ thể cách sử dụng phổi hết dung tích của chúng, và nhờ đó việc thở trở nên hiệu quả hơn.

Các Chưởng Bổ Trợ

Các bài Khí Công Bát Quái mà chúng tôi sẽ trình bày trong tập này tạo thành một bộ tám bài tập mà Park gọi là bộ "tám khí công tiêu chuẩn". Những bài tập này rất tiêu biểu cho Khí Công phong cách Bát Quái ở chỗ chúng tận dụng các động tác vặn và xoay thân đặc trưng mà Bát Quái đã trở nên nổi tiếng. Ngoài việc làm lỏng mọi vùng của cơ thể thông qua việc mở ra tất cả các khớp, bộ bài tập này còn hỗ trợ chức năng của các cơ quan nội tạng bằng cách cho phép chúng chuyển động trong phạm vi chuyển động của mình bên trong cơ thể. Mỗi bài tập kéo giãn hoặc xoa bóp các cơ quan cùng những mối gắn dây chằng liên quan theo những cách khác nhau. Park nói rằng khi thân thể chuyển động và các cơ quan được xoa bóp, điều khiển, thì khí của cơ quan ấy được tăng cường.

Thông thường, các bài Khí Công Bát Quái tách biệt khỏi các bài đi vòng sẽ liên quan đến những động tác cho phép toàn thân vặn và xoay qua trọn biên độ chuyển động. Động tác vặn và xoay này là đặc trưng của cả những vận động vì sức khỏe lẫn võ thuật của Bát Quái Chưởng. Tuy nhiên, người mới bắt đầu sẽ không khởi đầu việc luyện Khí Công bằng cách học những động tác vặn khó của Bát Quái. Người mới cần tích lũy kinh nghiệm với bài tập Khí Công và sự nhận biết về sự vận chuyển năng lượng trong cơ thể bằng cách bắt đầu luyện tập với những động tác và bài tập đơn giản hơn nhiều. Đó là lý do vì sao chúng tôi chỉ trình bày bài "vận khí cơ bản" (basic ch'i circulation) trong tập đầu của cuốn sách này. Học viên cố thực hiện các bài tập trong bộ "tám bài tiêu chuẩn" mà chưa từng làm việc với những bài tập sơ đẳng hơn có thể thấy khó phát triển được cảm giác về khí.

Những bài tập được trình bày ở đây sẽ không được người mới luyện tập, đơn giản vì rất khó có được cảm giác về sự vận chuyển năng lượng khi thực hiện những động tác xoay và vặn phức tạp này của thân thể, nếu học viên chưa có kinh nghiệm cảm nhận khí hoặc nếu cơ thể còn căng cứng. Chúng tôi trình bày những bài tập này ở đây để độc giả có thể cảm nhận được hương vị Bát Quái đặc trưng trong bài tập Khí Công.

Bộ bài tập đặc biệt này cũng được thiết kế như một bài nhập môn cho việc luyện chưởng 48 tháng. Nếu bạn đã đọc chương về luyện chưởng trong cuốn sách này, bạn sẽ nhận thấy rằng nhiều động tác trong bộ Khí Công này giống với các động tác của chưởng 48 tháng. Bằng cách trước tiên tích lũy kinh nghiệm thực hiện bộ Khí Công này trước khi luyện chưởng 48 tháng, học viên có thể phát triển sự căn chỉnh và kết nối cấu trúc, sự nhận biết khí, và tính mềm dẻo gia tăng trước khi cố đưa lực vào những động tác ấy trong bài luyện chưởng 48 tháng. Nên luyện bộ này từ sáu đến tám tháng trước khi thử luyện bộ chưởng 48 tháng.

Bộ bài tập "tám khí công tiêu chuẩn" thực ra gồm mười bài, tuy nhiên hai bài đầu được coi là "khởi động". Lý do duy nhất khiến những bài tập này được coi là khởi động có lẽ đơn giản là vì bất kỳ ai phát minh ra bộ bài tập này đều cảm thấy rằng mọi bộ Bát Quái đều nên có tám bài, chứ không phải bảy, chín hay mười. Vậy nên thay vì gọi nó là bộ Khí Công "mười bài tiêu chuẩn", chúng ta gọi nó là "tám bài tiêu chuẩn" với hai bài khởi động. Người tập Bát Quái khó tính như vậy đấy khi nói đến con số "tám".

Mười bài tập được thực hiện theo một trình tự liên tục, không dừng lại giữa các bài. Hai bài khởi động và bài đầu tiên trong tám bài của bộ này đã được trình bày ở tập trước. Các bài straight fan chang và circle fan chang là hai bài khởi động, còn bài t'ien fan chang là bài đầu tiên của bộ này. Hai bài khởi động được luyện nhằm giúp "đánh thức" cơ thể và làm lỏng cột sống. Bài t'ien fan chang có tác dụng cụ thể là tăng tính mềm dẻo của cột sống và cổ, đồng thời hỗ trợ chức năng của phổi vì lồng ngực và ngực được phép giãn nở trong khi thực hiện động tác.

Bởi vì ba bài fan chang đã được trình bày ở tập đầu, chúng tôi sẽ không trình bày lại ở đây, mà sẽ đi thẳng vào bài thứ hai của bộ, mang tên "trượt cửa sổ ngắm trăng" (sliding the window shutter to look at the moon). Vì đây là bài thứ hai của bộ, chúng tôi sẽ bắt đầu đánh số các bức ảnh bằng tiền tố "2" thay vì "1".

Trượt Cửa Sổ Ngắm Trăng

Bài tập này gần như giống hệt bài chưởng 48 tháng cùng tên đã được trình bày trong chương luyện chưởng của tập này, tuy nhiên ở đây nó được kết hợp với các động tác chưởng lắc để tạo thành một bài tập hai phần. Park nói rằng chức năng của bài tập này là "đánh thức Đan Điền". Do đó, sự tập trung tinh thần khi thực hiện bài tập này nên hướng vào hơi thở Đan Điền sâu và sự vận chuyển năng lượng từ Đan Điền ra hai bàn tay. Park nói rằng hơi thở, tư thế, động tác và tâm trí đều phải được phối hợp nhằm giúp mở Đan Điền và chuẩn bị năng lượng của cơ thể cho những bài tập còn lại. Ngoài ra, bài tập này giúp làm lỏng hông và vai. Bài tập này được thực hiện như sau:

Từ động tác cuối của bài T'ien Fan Chang (xem ảnh 2-1), thực hiện một động tác fan chang với bàn tay trái đi lên từ bên dưới bàn tay phải. Khi thân người quay về phía trước, bước ra thành tư thế "cưỡi ngựa". Xem ảnh 2-2.

1) Bây giờ thực hiện một động tác chưởng lắc chậm rãi như đã trình bày ở tập trước của cuốn sách này. Hông và vai bên trái đưa ra sau rồi cả hai cùng duỗi về phía trước theo cú đánh. Hãy nhớ rằng mọi động tác trong trình tự này đều được thực hiện chậm rãi với ý niệm tập trung vào bàn tay dẫn đường. Khi bàn tay duỗi ra và lật lại, hãy tưởng tượng khí đang di chuyển ra bàn tay, nhưng đừng để trí tưởng tượng của bạn vượt quá tâm bàn tay.

Trong bài tập này, bạn muốn "giữ khí", chứ không phóng nó ra xa khỏi cơ thể. Cũng như trong bài chưởng lắc, động tác hít vào được thực hiện khi cánh tay được kéo về sau và động tác thở ra được thực hiện khi cánh tay đưa về phía trước để đánh. Suốt bài tập này, hơi thở nên giữ được sự mượt mà, uyển chuyển và đầy đủ. Xem ảnh 2-3 và 2-4.

3) Thực hiện thêm một động tác straight fan chang để thực hiện một động tác chưởng lắc ở bên phải. Xem ảnh 2-5 đến 2-7. Đến đây là hết nửa đầu của bài tập này. Bạn đã thực hiện một động tác chưởng lắc chậm rãi, uyển chuyển, mượt mà ở cả bên trái lẫn bên phải. Giờ đây bạn sẽ chuyển sang nửa còn lại của bài tập này.

4) Bây giờ bạn sẽ bắt đầu phần "trượt cửa chớp" của bài tập. Thực hiện một động tác fan chang và xoay thân người sang trái. Bàn tay dẫn đầu giữ ở độ cao ngang tầm mắt. Với động tác này, bắt đầu hít vào. Xem ảnh 2-8 và 2-9.

5) Xoay thân người (hông và vai) nhẹ trở lại bên phải trong khi giữ hai bàn tay ở đúng vị trí như trong ảnh 2-9. Sau đó bắt đầu xoay hông và vai trở lại bên trái và bắt đầu xoay hai bàn tay hướng về phía bên trái của thân người như nó đang ở vị trí hiện tại (chúng sẽ hướng về phía sau của vị trí xuất phát ban đầu của bạn). Bắt đầu thở ra khi thân người và hai bàn tay xoay để đánh. Tiếp tục động tác này và thực hiện cú đánh song chưởng. Xem ảnh 2-10 và 2-11.

6) Thực hiện một động tác fan chang với bàn tay phải đi lên từ bên dưới bàn tay trái. Khi hai bàn tay đổi nhau, xoay thân người 180 độ sang bên kia. Cả hai bàn chân đều xoay 90 độ trong lần xoay này. Với động tác này, bắt đầu hít vào. Xem ảnh 2-12 đến 2-14.

7) Thực hiện một cú đánh chưởng "trượt cửa chớp" ở bên này một cách chậm rãi và mượt mà. Xem ảnh 2-15 và 2-16.

Đến đây bạn đã hoàn thành phần thứ hai của bài tập này và sẵn sàng bắt đầu lần lặp tiếp theo. Lần lặp tiếp theo bắt đầu lại bằng trình tự chưởng lắc. Từ vị trí thể hiện trong ảnh 2-16, bạn chỉ cần thực hiện một động tác fan chang với bàn tay trái đi lên từ bên dưới cánh tay phải và xoay thân người trở lại hướng về phía trước như trong ảnh 2-2. Từ vị trí này, bạn sẵn sàng bắt đầu lại.

Song Chưởng Biến

Bài tập "song chưởng biến" (double palm change) được thực hiện theo ba phần. Phần thứ nhất được thực hiện y hệt bài Long Bối (dragon back) đã được trình bày ở tập trước của cuốn sách này. Hai phần tiếp theo được thực hiện y hệt bài song chưởng biến cũng đã được trình bày ở tập trước.

Trong khi bài tập trước có tác dụng "đánh thức Đan Điền" thông qua hơi thở bụng sâu, các động tác chậm rãi và ý niệm tập trung vào hai bàn tay, thì bài tập kế tiếp này có tác dụng chuyển khí từ Đan Điền ra hai bàn tay bằng cách để sự gợn sóng của cột sống giúp vận chuyển khí. Các kinh mạch chạy dọc theo cột sống và mặt trước thân thể là hai trong số những đường dẫn khí chính. Bằng cách làm lỏng cột sống và khuyến khích khí di chuyển qua những động tác dạng sóng của bài tập này, dòng năng lượng của người tập dọc theo cột sống và ra tới hai bàn tay được tăng cường.

Bài tập này cũng hỗ trợ chức năng và năng lượng của thận và gan. Sự chuyển động khớp của phần lưng dưới trong động tác long bối, cho phép cả mặt trước lẫn mặt sau của phần thân dưới "mở ra và khép lại", giúp thận và gan được xoa bóp, điều khiển khi chúng chuyển động bên trong cơ thể. Các mối gắn dây chằng giữ những cơ quan này tại chỗ cũng được kéo giãn, và sự mềm dẻo cùng chuyển động này bảo đảm rằng các dịch được những cơ quan ấy dự trữ và vận chuyển không bị ứ đọng.

Bài tập "song chưởng biến" được thực hiện như sau:

1) Từ vị trí thể hiện trong ảnh 2-16, bắt đầu hít vào và thực hiện một động tác fan chang rồi xoay thân người trở lại hướng về phía trước trong tư thế "ngựa". Hai bàn tay được nâng lên ngang tầm mắt, cả hai lòng bàn tay hướng lên trên. Xem ảnh 3-1 và 3-2.

2) Bây giờ thực hiện động tác long bối như mô tả trong tập đầu của cuốn sách này. Trong bài tập này, động tác long bối được thực hiện chậm rãi với sự nhấn mạnh vào việc thực sự kéo giãn cột sống khi nó gợn sóng theo "làn sóng" long bối. Thở ra ở giai đoạn đánh của động tác long bối. Xem ảnh 3-3 và 3-4.

3) Thực hiện một động tác fan chang với bàn tay trái đi lên từ bên dưới cánh tay phải. Xoay thân người sang trái khi động tác fan chang được thực hiện. Đưa hai bàn tay lên trước mặt, cả hai lòng bàn tay hướng lên trên và giữ ở ngang tầm mắt. Bây giờ thực hiện cú đánh song chưởng như đã được mô tả trong tập đầu của cuốn sách này. Xem ảnh 3-5 đến 3-7.

4) Thực hiện một động tác fan chang với bàn tay phải đi lên từ bên dưới cánh tay trái. Xoay thân người sang phải khi động tác fan chang được thực hiện. Đưa hai bàn tay lên trước mặt, cả hai lòng bàn tay hướng lên trên và giữ ở ngang tầm mắt. Bây giờ, một lần nữa, thực hiện cú đánh song chưởng như đã được mô tả trong tập đầu của cuốn sách này. Xem ảnh 3-8 đến 3-12.

5) Bây giờ bạn sẽ thực hiện một động tác fan chang và trở về vị trí hướng trước. Khi lặp lại bài tập, bạn sẽ bắt đầu lần lặp kế tiếp tại đây bằng cách thực hiện động tác long bối theo hướng ra trước như thể hiện trong ảnh 3-14 đến 3-16. Vị trí thể hiện trong ảnh 3-16 là nơi bạn sẽ kết thúc ngay trước khi chuyển sang bài thứ tư của bộ này.

Ba bài tập kế tiếp, "kỳ lân xoay thân", "dâng chén trà", và "dâng chén trà với chưởng ném", đôi khi được gọi chung là "các bài dâng chén trà" theo cách nói của giới Bát Quái. Tên gọi này bắt nguồn từ một câu chuyện xưa thường được kể về người sáng lập Bát Quái Chưởng, Đổng Hải Xuyên (Tung Hai Ch'uan). Câu chuyện kể rằng Đổng từng làm người hầu trong cung điện của Hoàng đế, và có một dịp Hoàng đế tổ chức một bữa tiệc lớn trong khuôn viên cung điện. Khuôn viên đông nghịt người đến nỗi việc di chuyển trong đám đông là một việc khó khăn. Tuy nhiên, trong khi Đổng dâng trà cho khách, ông len lỏi vào ra giữa đám đông một cách tương đối dễ dàng và dâng những chén trà cho khách mà không làm sánh một giọt nào. Người ta kể rằng Hoàng đế lấy làm ngạc nhiên trước sự nhanh nhẹn tuyệt vời của Đổng và đã hỏi ông về điều đó. Câu chuyện kể rằng chính lúc ấy Đổng lần đầu tiên tiết lộ môn võ Bát Quái Chưởng của mình.

Ngoài câu chuyện nêu trên, những bài tập này còn được gọi là các bài "dâng chén trà" vì ý niệm của người tập khi thực hiện các bài tập là đang cầm những chén trà trong tay và tập trung vào việc không làm "sánh trà". Mặc dù hai cánh tay và thân người liên tục vặn xoay suốt quá trình thực hiện những bài tập này, hai bàn tay sẽ luôn hướng lên trên. Hình ảnh cầm chén trà và không làm sánh trà giúp người tập duy trì sự tập trung cao độ (ý niệm) vào đôi bàn tay, và nhờ đó "giữ khí" trong đôi bàn tay suốt bài tập.

Kỳ Lân Xoay Thân

Bài tập kế tiếp mang tên "Kỳ Lân Xoay Thân". Bài tập này được thiết kế để kéo giãn và làm lỏng các khớp hông, cột sống và cổ, đồng thời cho phép chuyển động ở vùng gan và lá lách.

Động tác vặn xoay của thân người chính là điều tạo cơ hội cho gan và lá lách chuyển động. Bài tập được thực hiện như sau:

1) Từ vị trí thể hiện trong ảnh 3-16, để hai bàn tay hạ xuống hai bên với lòng bàn tay hướng lên. Bài tập này bắt đầu với hai bàn chân song song trong tư thế "cưỡi ngựa". Hai cánh tay được bo tròn và hai bàn tay được giữ sao cho các ngón tay hướng vào trong về phía hông. Hai lòng bàn tay hướng lên trên như thể người tập đang cầm một vật gì đó trong tay. Park Bok Nam thích nói với học viên rằng trong suốt bài tập này, người ta có thể tưởng tượng một tay là mặt trời, tay kia là mặt trăng, và thân người là trái đất. Khi thực hiện các động tác của bài tập này, mặt trời và mặt trăng sẽ luôn ở hai phía đối diện của trái đất khi chúng quay quanh trái đất. Xem ảnh 4-1.

2) Từ tư thế ban đầu, bạn sẽ xoay mũi chân trái vào trong và dồn trọng lượng ra sau trên chân trái. Bàn tay trái bắt đầu rời khỏi thân người hướng ra phía trước với các ngón tay hướng về trước, trong khi bàn tay phải bắt đầu di chuyển ra sau lưng với các ngón tay hướng về phía sau. Cả hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Ý niệm tập trung vào cả hai lòng bàn tay (giữ cho trà không sánh ra khỏi chén). Mắt nhìn theo bàn tay đang di chuyển về phía trước. Động tác hít vào bắt đầu khi bạn bắt đầu thực hiện động tác đầu tiên này. Xem ảnh 4-2.

3) Bàn tay trái tiếp tục di chuyển về phía trước, bàn tay phải tiếp tục di chuyển về phía sau. Mắt tiếp tục dõi theo bàn tay đang di chuyển về phía trước. Cả hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên và ý niệm tập trung vào hai lòng bàn tay. Tiếp tục hít vào. Xem ảnh 4-3.

4) Bàn tay trái tiếp tục di chuyển về phía trước, bàn tay phải tiếp tục di chuyển về phía sau. Đầu xoay sao cho mắt nhìn vào bàn tay phía sau. Điều này tạo điều kiện cho sự vặn xoay tối đa của cột sống và cổ. Hông được vặn sang phải xa hết mức có thể. Toàn bộ trọng lượng dồn lên chân trái. Cả hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Cánh tay phải duỗi ra phía sau và bàn tay trái duỗi về phía trước. Điều này tạo ra một động tác cắt xén ở giữa thân, giúp kéo giãn các mối gắn dây chằng ở vùng gan và lá lách. Động tác hít vào hoàn tất khi thực hiện sự kéo giãn và vặn xoay tối đa. Xem ảnh 4-4.

5) Bây giờ bắt đầu thở ra và tháo xoắn thân người. Bàn tay phải di chuyển về phía trước với các ngón tay hướng về phía hông. Bàn tay trái bắt đầu di chuyển về phía sau với các ngón tay bắt đầu cuộn vào trong về phía hông. Trọng lượng bắt đầu dần dần chuyển sang chân phải. Mắt nhìn vào lòng bàn tay trái. Hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên với ý niệm tập trung vào hai lòng bàn tay. Xem ảnh 4-5.

6) Trở về tư thế ban đầu với hai cánh tay bo tròn, hai lòng bàn tay hướng lên trên và các ngón tay chỉ vào hông. Xem ảnh 4-6. Động tác thở ra hoàn tất và bạn đã sẵn sàng lặp lại bài tập ở bên kia như thể hiện trong ảnh 4-7 đến 4-11.

Dâng Chén Trà

Bài tập kế tiếp là một trong nhiều biến thể của bài "Dâng Chén Trà". Bài tập này có tác dụng làm lỏng cột sống, cổ, hông, vai, cổ tay và cùi chỏ, đồng thời nhẹ nhàng vận động gan, lá lách, tim và phổi. Về phương diện năng lượng, bài tập này giúp người tập nhận biết năng lượng xoáy ốc trong cơ thể, và nhờ sự chuyển động của các khớp, sẽ tạo điều kiện phát triển "thần kinh khí" (nerve ch'i). Bài tập được thực hiện như sau:

1) Bài tập này bắt đầu với hai bàn chân song song trong tư thế "cưỡi ngựa". Hai cánh tay được bo tròn và hai bàn tay được giữ sao cho các ngón tay hướng vào trong về phía hông. Hai lòng bàn tay hướng lên trên như thể người tập đang cầm một vật gì đó trong tay. Xem ảnh 5-1.

2) Bàn tay trái xoay sao cho các ngón tay hướng ra xa khỏi mặt trước của thân người và bàn tay di chuyển về phía trước sao cho các ngón tay ở ngang tầm mắt và lòng bàn tay hướng lên trên. Bàn tay phải ở lại bên hông, nhưng xoay sao cho các ngón tay hướng về phía trước. Cùi chỏ trái chúc xuống, cùi chỏ phải chĩa thẳng ra sau. Mắt nhìn vào bàn tay trái và ý niệm tập trung vào lòng bàn tay trái. Bắt đầu hít vào. Xem ảnh 5-2

3) Lòng bàn tay trái xoay, các ngón tay xoay về phía bên trái, lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Mắt tiếp tục nhìn vào bàn tay trái, ý niệm tập trung vào lòng bàn tay trái như thể đang cầm

một vật gì đó trong tay. Xem ảnh 5-3.

4) Tiếp tục xoay các ngón tay như trên. Khi lòng bàn tay xoay, xoay mũi bàn chân phải vào trong và bắt đầu dồn trọng lượng cơ thể sang phải. Thân người bắt đầu vặn sang trái. Lòng bàn tay đưa lên qua khỏi đầu, lòng bàn tay luôn hướng lên trên. Mắt tiếp tục nhìn theo lòng bàn tay. Điều này không chỉ giúp tập trung ý niệm vào lòng bàn tay mà còn giúp giãn cổ. Tiếp tục hít vào. Xem ảnh 5-4.

5) Tiếp tục xoay lòng bàn tay theo cùng hướng như trên. Thân người tiếp tục vặn sang trái. Lòng bàn tay giờ đã xoay được 450 độ (360 + 90). Lòng bàn tay liên tục giữ hướng lên trên. Mắt liên tục nhìn theo tay trái, do đó cổ xoay hết tầm vận động của nó. Cùi chỏ, vai và cổ tay giờ đây được giãn ra hết tầm vận động của chúng. Tiếp tục hít vào. Các tư thế 2-4 và 2-5 cũng giúp mở rộng phổi để thuận lợi cho việc hít vào trọn vẹn. Xem ảnh 5-5.

6) Tay trái tiếp tục xoay cho đến khi các ngón tay hướng ra sau. Tay trái di chuyển xuống dưới nách trái khi nó bắt đầu di chuyển ra sau. Mắt tiếp tục nhìn theo tay trái. Tiếp tục hít vào. Xem ảnh 5-6.

7) Tay trái tiếp tục di chuyển về phía sau và tay phải bắt đầu di chuyển ra trước. Mắt tiếp tục nhìn theo tay trái. Cả hai lòng bàn tay liên tục hướng lên trên như thể đang nâng những chén trà. Xem ảnh 5-7.

8) Tay trái tiếp tục di chuyển về phía sau trong khi tay phải di chuyển ra trước. Cánh tay trái duỗi ra sau và cánh tay phải duỗi ra trước như trong bài tập "Kỳ Lân Xoay Thân" (Unicorn Turns its Body) đã trình bày trước đây. Toàn bộ trọng lượng dồn lên chân phải và thân người được vặn đến mức tối đa. Mắt vẫn nhìn vào tay trái để thuận lợi cho việc vặn cổ và cột sống đến mức tối đa. Việc vặn thân người giúp làm lỏng các dây chằng ở vùng gan và lá lách, do đó năng lượng tự nhiên chảy đến các cơ quan này. Người luyện đạt tới mức hít vào trọn vẹn nhất khi thực hiện tư thế này. Xem ảnh 5-8.

9) Người luyện giờ bắt đầu thở ra và tháo xoắn thân người. Tay phải di chuyển ra sau với các ngón tay hướng về phía hông. Tay trái bắt đầu di chuyển ra trước với các ngón tay bắt đầu cuộn vào trong hướng về phía hông. Trọng lượng bắt đầu dần chuyển sang chân trái. Mắt nhìn theo lòng bàn tay trái. Hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên với ý niệm tập trung vào các lòng bàn tay. Xem ảnh 5-9.

10) Trở về tư thế ban đầu với hai cánh tay bo tròn, hai lòng bàn tay hướng lên trên và các ngón tay chĩa vào hông. Hoàn tất việc thở ra. Xem ảnh 5-10.

11) Tay trái xoay sao cho các ngón tay hướng ra xa mặt trước thân người và bàn tay di chuyển ra trước để các ngón tay ở ngang tầm mắt và lòng bàn tay hướng lên trên. Tay phải ở lại bên hông, nhưng xoay sao cho các ngón tay hướng ra trước. Cùi chỏ trái chúc xuống, cùi chỏ phải chĩa thẳng ra sau. Mắt nhìn vào tay trái và ý niệm tập trung vào lòng bàn tay trái. Bắt đầu hít vào. Xem ảnh 5-11.

12) Đưa tay phải ra trước và thực hiện động tác hoán chưởng (changing palm). Tay phải đưa lên dọc theo phía trước của tay trái với lòng bàn tay hướng lên trên. Xem ảnh 5-12.

13) Lòng bàn tay phải duỗi lên trên tới ngang tầm mắt. Mắt bắt đầu nhìn theo lòng bàn tay phải và bạn bắt đầu thực hiện các động tác tương tự ở phía bên phải. Xem các ảnh 5-13 đến 5-23.

Dâng Chén Trà với Chưởng Ném

Bài tập "dâng chén trà với chưởng ném" được thực hiện hoàn toàn giống bài tập trước, tuy nhiên một cú chưởng ném được thêm vào cuối bài tập ở mỗi bên. Cú chưởng ném được thực hiện đúng như đã mô tả trong chương huấn luyện chưởng của cuốn sách này. Như trong bài tập chưởng ném đã mô tả ở chương huấn luyện chưởng, mục đích của bài tập này là đưa khí (ch'i) và máu đến hai bàn tay bằng động tác quật roi của cánh tay thư giãn. Phần chưởng ném của bài tập này là phần duy nhất trong toàn bộ bộ bài này được thực hiện ở tốc độ nhanh. Bài tập được thực hiện như sau:

1) Bài tập này bắt đầu trực tiếp từ lần thực hiện cuối cùng của bài tập trước. Vài động tác đầu là sự lặp lại của bài tập dâng chén trà. Xem ảnh 6-1.

2) Lòng bàn tay trái xoay, các ngón tay xoay hướng sang trái, lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Mắt tiếp tục nhìn vào bàn tay trái, ý niệm tập trung vào lòng bàn tay trái như thể đang cầm một vật gì đó trong tay. Xem ảnh 6-2.

4) Tiếp tục xoay các ngón tay như trên. Khi lòng bàn tay xoay, xoay mũi bàn chân phải vào trong và bắt đầu dồn trọng lượng cơ thể sang phải. Thân người bắt đầu vặn sang trái. Lòng bàn tay đưa lên qua khỏi đầu, lòng bàn tay luôn hướng lên trên. Mắt tiếp tục nhìn theo lòng bàn tay. Điều này không chỉ giúp tập trung ý niệm vào lòng bàn tay mà còn giúp giãn cổ, mở ngực và giãn vùng lưng dưới. Tiếp tục hít vào. Xem ảnh 6-3.

5) Tiếp tục xoay lòng bàn tay theo cùng hướng như trên. Thân người tiếp tục vặn sang trái. Lòng bàn tay giờ đã xoay được 450 độ (360 + 90). Lòng bàn tay liên tục giữ hướng lên trên. Mắt liên tục nhìn theo tay trái, do đó cổ xoay hết tầm vận động của nó. Cùi chỏ, vai và cổ tay giờ đây được giãn ra hết tầm vận động của chúng. Tiếp tục hít vào. Các tư thế 6-3 và 6-4 cũng giúp mở rộng phổi để thuận lợi cho việc hít vào trọn vẹn. Xem ảnh 6-4.

6) Tay trái tiếp tục xoay cho đến khi các ngón tay hướng ra sau. Tay trái di chuyển xuống dưới nách trái khi nó bắt đầu di chuyển ra sau. Mắt tiếp tục nhìn theo tay trái. Tiếp tục hít vào. Xem ảnh 6-5.

7) Tay trái tiếp tục di chuyển về phía sau và tay phải bắt đầu di chuyển ra trước. Mắt tiếp tục nhìn theo tay trái. Cả hai lòng bàn tay liên tục hướng lên trên như thể đang nâng những chén trà. Xem ảnh 6-6.

8) Tay trái tiếp tục di chuyển về phía sau trong khi tay phải di chuyển ra trước. Cánh tay trái duỗi ra sau và cánh tay phải duỗi ra trước như trong bài tập "Kỳ Lân Xoay Thân" (Unicorn Turns its Body) đã trình bày trước đây. Toàn bộ trọng lượng dồn lên chân phải và thân người được vặn đến mức tối đa. Mắt vẫn nhìn vào tay trái để thuận lợi cho việc vặn cổ và cột sống đến mức tối đa. Việc vặn thân người giúp làm lỏng các dây chằng ở vùng gan và lá lách, do đó năng lượng tự nhiên chảy đến các cơ quan này. Bạn đạt tới mức hít vào trọn vẹn nhất khi thực hiện tư thế này. Xem ảnh 6-7.

9) Giờ hãy bắt đầu thở ra và tháo xoắn thân người. Tay phải di chuyển ra sau với các ngón tay hướng về phía hông. Tay trái bắt đầu di chuyển ra trước với các ngón tay bắt đầu cuộn vào trong hướng về phía hông. Trọng lượng bắt đầu dần chuyển sang chân trái. Mắt nhìn theo lòng bàn tay trái. Hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên với ý niệm tập trung vào các lòng bàn tay. Xem ảnh 6-8.

10) Trở về tư thế ban đầu với hai cánh tay bo tròn, hai lòng bàn tay hướng lên trên và các ngón tay chĩa vào hông. Hoàn tất việc thở ra. Xem ảnh 6-9.

11) Tay trái xoay sao cho các ngón tay hướng ra xa mặt trước thân người và bàn tay di chuyển ra trước để các ngón tay ở ngang tầm mắt và lòng bàn tay hướng lên trên. Tay phải ở lại bên hông, nhưng xoay sao cho các ngón tay hướng ra trước. Cùi chỏ trái chúc xuống, cùi chỏ phải chĩa thẳng ra sau. Mắt nhìn vào tay trái và ý niệm tập trung vào lòng bàn tay trái. Lòng bàn tay trái nâng thẳng lên với lòng bàn tay hướng lên trên. Bắt đầu hít vào. Xem ảnh 6-10.

12) Giờ hãy vặn thân trên sang trái và để chuyển động này xoay lòng bàn tay trái sang vị trí hướng xuống dưới. Thả lỏng vùng quanh lồng ngực trái và để các bắp thịt này giãn ra cùng với việc nâng cánh tay lên. Vặn hông xa nhất trong mức bạn cảm thấy thoải mái. Hít vào trong khi tay được nâng lên. Để tay phải rơi trở xuống bên xương sườn với lòng bàn tay hướng lên. Bảo đảm vai vẫn thả lỏng. Nếu bạn muốn tạo điều kiện cho vùng xương sườn được giãn nhiều hơn, bạn có thể vặn tay phải cho đến khi ngón cái hướng xuống dưới. Xem ảnh 6-12.

13) Trong khi giữ vai, cánh tay và bàn tay hoàn toàn thả lỏng, vặn thân trên trở lại sang trái trong khi gập thẳng người xuống từ thắt lưng. Thở ra thành tiếng qua mũi với chuyển động này như bạn đã làm trong bài tập chưởng ném được mô tả ở chương huấn luyện chưởng của tập này. Để bàn tay được ném xuống giữa hai chân cùng với việc gập thắt lưng và vặn thân người. Để cổ tay thật lỏng và bật nhanh vào khoảnh khắc cuối cùng như thể bạn đang cố hất nước ra khỏi bàn tay mình. Để xem lại chi tiết của chuyển động này, hãy tham khảo phần chưởng ném trong chương huấn luyện chưởng. Xem ảnh 6-13.

5) Từ tư thế buông xuống dưới, bắt đầu nâng người lên và đưa cánh tay trái lên với lòng bàn tay hướng lên. Khi lòng bàn tay trái đưa lên, đưa cánh tay phải vào bên dưới tay trái. Cả hai lòng bàn tay đều hướng lên trên. Xem ảnh 6-14.

6) Tiếp tục đưa hai lòng bàn tay lên trên, lòng bàn tay phải vươn lên trên để bắt đầu lặp lại bài tập này ở phía bên kia. Xem ảnh 6-15.

7) Bây giờ bạn đã sẵn sàng thực hiện bài tập này ở phía bên kia. Lặp lại các bước ở phía bên kia như thể hiện trong các ảnh 6-16 đến 6-27. Khi bạn sẵn sàng bắt đầu bài tập kế tiếp, bạn sẽ bắt đầu chuyển tiếp một cách trôi chảy vào bài tập đó từ vị trí được thể hiện trong ảnh 6-25.

Âm Dương Đối Chưởng

Hai bài tập còn lại trong bộ này bổ sung một chiều kích mới cho nhóm bài tập này. Cho tới giờ, tất cả các bài tập, ngoại trừ động tác chưởng ném ở bài tập trước, đều được thực hiện ở tốc độ chậm, liên tục và uyển chuyển. Cách chuyển động này, kết hợp với việc thở trọn vẹn và ý niệm tinh thần, đã giúp dần dần làm tăng một dòng khí (ch'i) đầy đủ, êm ái và cân bằng trong cơ thể. Các chuyển động của bài tập đã giãn và làm nở các đường kinh năng lượng cùng làm lỏng các khớp, và những chuyển động này, kết hợp với ý niệm tinh thần và hơi thở, đã tạo điều kiện cho một dòng năng lượng gia tăng từ đan điền (tan t'ien) tới mọi vùng của cơ thể.

Vào cuối bài tập trước, chúng ta đã để trọng lực và lực ly tâm làm lợi cho mình và làm tăng dòng máu và khí đến hai bàn tay qua những đường năng lượng đã được khai mở trong các bài tập trước đó. Giờ đây, trong hai bài tập kế tiếp, chúng ta sẽ tiếp tục giãn cơ thể và làm lỏng các khớp, đồng thời bổ sung thêm một yếu tố cho bài tập giúp thúc đẩy một dòng năng lượng mạnh mẽ từ đan điền tới các lòng bàn tay.

Kỹ thuật này diễn ra ngay ở cuối các chuyển động của hai bài tập này. Khi bạn đang thở ra và sắp hoàn tất chuyển động nhỏ cuối cùng của bài tập, bạn đẩy mạnh chút không khí cuối cùng ra khỏi phổi bằng một luồng khí ngắn, nghe thấy được qua mũi. Lực đằng sau hơi thở ra đến từ việc bụng dưới phồng lên trong một nhịp nhanh và dứt khoát. Nếu bạn ấn các ngón tay vào bụng của một người đang thực hiện kỹ thuật này, bạn sẽ cảm thấy bàn tay mình bị đẩy mạnh ra khi bụng của người luyện phồng lên trong một cú bùng nhanh. Bạn có thể tự thử điều này bằng cách đặt hai bàn tay lên bụng mình rồi nhanh chóng đẩy không khí ra khỏi phổi với một âm thanh khịt mũi nghe thấy được phát ra từ mũi.

Kỹ thuật được giải thích ở trên giúp thúc đẩy sự di chuyển nhanh chóng của khí từ đan điền tới hai bàn tay. Nhịp đập của đan điền đưa năng lượng phóng ra trong một cú bùng, và năng lượng đi theo ý niệm tới hai bàn tay. Ngoài ra, luồng khí được thở ra, vốn được canh thời điểm để xảy ra ngay ở cuối một hơi thở ra dài và êm, giúp làm sạch phổi khỏi những độc tố dư thừa có thể không được đẩy ra trong một hơi thở bình thường hay thậm chí một hơi thở đầy trọn vẹn. Luồng khí ngắn được đẩy ra có tác dụng "xả sạch phổi", có thể nói như vậy.

Cùng với luồng khí thở ra đã mô tả ở trên, người luyện sẽ thực hiện chút chuyển động thể chất cuối cùng một cách dứt khoát và gọn gàng. Toàn bộ trình tự của bài tập trong lúc hít vào và phần lớn lúc thở ra được thực hiện ở tốc độ chậm và đều, rồi khi người luyện tới vài phân cuối cùng của chuyển động, động tác trở nên dứt khoát, nhanh và gọn, kết hợp với một luồng thở ra ngắn nghe thấy được. Chuyển động ngắn và gọn này, kết hợp với việc bơm khí khắp cơ thể, là bài tập đầu tiên mà học trò trong hệ thống của Park sẽ luyện để bắt đầu hiểu về "kình chấn" (shock power) hay cái mà người Trung Quốc gọi là phát kình (fa ching). Tất nhiên những chuyển động nhanh này rất khó mô tả bằng lời và không thể thấy được qua ảnh chụp. Nếu bạn muốn có ý niệm rõ hơn về cách thực hiện, xin hãy tham khảo băng video kèm theo.

Bài tập thứ bảy, "âm dương đối chưởng", là một bài tập tuyệt vời để mở rộng lồng ngực và giãn các cơ liên sườn. Như đã bàn trong chương huấn luyện chưởng, tầm quan trọng của việc có những bắp thịt rất mềm mại và lỏng lẻo quanh lồng ngực, xương ức và cột sống là điều thiết yếu để có thể tạo ra những cú đánh mạnh mẽ. Ngoài ra, bài tập này còn có tác dụng làm lỏng vùng giữa lưng và uốn cột sống theo một đường cong sang bên.

Đạt được mức độ mềm mại và linh hoạt gia tăng quanh cột sống là điều thiết yếu để duy trì sức khỏe tối ưu và có thể tạo ra kình lực nội tại. Cho tới giờ trong bộ bài tập này, chúng ta đã thực hiện nhiều bài tập vặn cột sống theo nhiều cách khác nhau, một vài bài tập uốn cong cột sống ra sau, và một bài tập làm cột sống gợn sóng theo từng đốt. Hai bài tập cuối cùng này rèn luyện cột sống theo hai cách khác nhau.

Cùng với việc vặn, cột sống cũng có thể uốn cong. Khi uốn cong, cột sống có thể di chuyển theo bốn hướng: nó có thể uốn ra trước hoặc ra sau, và cũng có thể uốn sang hai bên. Bài tập này có tác dụng uốn cột sống sang hai bên. Bài tập được thực hiện như sau:

1) Bắt đầu bài tập này từ chuyển động ném xuống cuối cùng của cú chưởng ném ở bài tập trước. Xem ảnh 7-1.

2) Bắt đầu hít vào và xoay lòng bàn tay phải hướng lên. Để lòng bàn tay trái hạ xuống trước ngực với lòng bàn tay hướng về phía ngực bạn. Xem ảnh 7-2.

3) Bắt đầu nâng cơ thể lên trên và để lòng bàn tay phải đi theo một đường vòng cung ra xa khỏi thân người. Khi tay phải đang lên, lòng bàn tay xoay để hướng về phía thân người. Lòng bàn tay trái hạ xuống tới ngang rốn với lòng bàn tay hướng lên trên. Xem ảnh 7-4.

4) Cơ thể tiếp tục nâng lên tới tư thế đứng thẳng trong khi tay phải tiếp tục di chuyển tới vị trí khoảng ngang cổ với lòng bàn tay hướng xuống. Lòng bàn tay trái và phải giờ đây hướng vào nhau với lòng bàn tay phải ở ngay trên lòng bàn tay trái như thể bạn đang ôm một quả bóng lớn. Xem ảnh 7-5.

5) Giờ hai lòng bàn tay bắt đầu tách ra khi bạn bắt đầu thở ra. Lòng bàn tay trái di chuyển thẳng xuống dưới với lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Lòng bàn tay phải di chuyển lên trên với lòng bàn tay hướng xuống. Cả hai lòng bàn tay đều di chuyển dọc theo đường trục giữa của cơ thể. Xem ảnh 7-5.

6) Giờ khi bạn đang tới gần cuối hơi thở ra và hai lòng bàn tay trái phải đang tới gần mức duỗi xa nhất của chuyển động, hãy thở ra dứt khoát và thành tiếng qua mũi như thể khịt mũi, đồng thời ấn mạnh lòng bàn tay phải lên trên và lòng bàn tay trái xuống dưới trong một động tác duỗi giãn nhanh. Với chuyển động này, để các xương sườn bên phải mở ra hoàn toàn. Không để vai phải nhô lên, giữ các bắp thịt vai thả lỏng. Các xương sườn bên trái xẹp xuống khi vai trái chùng xuống. Xem ảnh 7-6.

7) Bắt đầu hít vào và đưa lòng bàn tay trái thẳng lên dọc theo đường trục giữa của cơ thể với lòng bàn tay hướng lên trên. Cùng lúc đó, lòng bàn tay phải di chuyển ra xa khỏi thân người theo một chuyển động vòng cung với lòng bàn tay xoay để hướng về phía thân người. Xem ảnh 7-7.

8) Khi hai lòng bàn tay đi ngang qua nhau ở khoảng vùng ngực trên, lòng bàn tay trái lật lại trong khi lòng bàn tay phải tiếp tục đi xuống theo một chuyển động vòng cung dọc theo đường trục giữa của cơ thể. Xem ảnh 7-8.

9) Sau khi hai lòng bàn tay đạt tới vị trí mà chúng hướng vào nhau với lòng bàn tay phải ở ngang rốn và lòng bàn tay trái ở ngang cổ, tức tư thế "ôm bóng" cao và thấp, hãy bắt đầu thực hiện bài tập ở phía bên kia. Xem ảnh 7-9 và 7-10.

Vớt Trăng Từ Đáy Biển

Bài tập thứ tám, "vớt trăng từ đáy biển", trùng tên với một bài tập chúng tôi đã trình bày trong tập trước của cuốn sách này. Khác biệt ở đây là động tác "vớt" được thực hiện bằng hai tay ra trước thay vì một tay sang bên. Bài tập được thiết kế để điều khiển phổi và thận cùng rèn luyện cột sống theo hướng uốn ra trước. Bài tập được thực hiện như sau:

1) Từ vị trí cuối cùng của bài tập trước (thể hiện trong ảnh 7-10), bắt đầu hít vào, gập người xuống từ hông và đưa hai tay vào tư thế ôm ở phía trước cơ thể. Xem ảnh 8-1 và 8-2. Mức hít vào trọn vẹn nhất nên đạt được khi bạn tới vị trí thể hiện trong ảnh 8-2.

2) Khi cơ thể gập xuống xa hơn, bắt đầu thở ra và đưa hai tay xuống gần mặt đất như thể đang vớt dưới một quả bóng lớn. Hai cánh tay vẫn giữ ở tư thế bo tròn. Xem ảnh 8-3.

3) Giờ bắt đầu hít vào và đưa hai cánh tay thẳng lên dọc theo cơ thể như thể đang nâng một vật gì đó. Hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên và hai bàn tay chỉ cách ngực vài phân khi chúng nâng lên. Xem ảnh 8-4 và 8-5.

4) Tiếp tục đưa hai lòng bàn tay lên cho tới khi chúng đạt tới một điểm khoảng ngang vai. Hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Ở tư thế này, có lẽ bạn sẽ cảm thấy căng giãn ở chỗ vặn cổ tay để giữ hai lòng bàn tay hướng thẳng lên trên. Điều quan trọng là bạn phải đưa hai tay lên cao đến mức này để thuận lợi cho một hơi thở trọn vẹn vào phổi. Trong khi thực hiện chuyển động này, hãy giữ vai thả lỏng. Xem ảnh 8-6.

5) Sau khi bạn đã hít vào hoàn toàn ở tư thế cuối cùng, bắt đầu thở ra và xoay hai lòng bàn tay để hướng về phía bạn khi hai cánh tay di chuyển ra xa khỏi thân người ở khoảng ngang vai. Xem ảnh 8-7.

6) Ngay trước khi hai cánh tay đạt tới độ duỗi hoàn toàn, hãy thở ra dứt khoát và thành tiếng rồi làm tròn toàn bộ lưng bằng cách nhanh chóng đưa hai vai ra trước, đồng thời thu xương chậu vào trong và đưa phần lưng dưới và giữa ra sau. Xem ảnh 8-8.

Bắt đầu lần lặp lại kế tiếp bằng cách hít vào và hạ cơ thể xuống như thể hiện trong ảnh 8-2.

Kết Thúc

Mọi bài tập khí công đều nên bao gồm một trình tự kết thúc nhằm đưa năng lượng của cơ thể trở về đan điền, làm tĩnh lặng tâm trí và thư giãn cơ thể. Trình tự kết thúc sau đây là trình tự được dùng cho tất cả các bài tập khí công trong hệ thống Bát Quái của Park, kể cả bài luyện khí công đi vòng. Nó được thực hiện như sau:

1) Sau khi hoàn tất bài tập cuối cùng như đã mô tả ở trên, hãy đứng thẳng lên và để hai tay buông xuống hai bên. Xem ảnh C-1.

2) Bắt đầu hít vào và đưa hai tay lên dọc theo đường trục giữa của cơ thể với hai lòng bàn tay hướng lên trên. Khi hai tay đạt tới khoảng ngang vai, hai lòng bàn tay vẫn nên hướng lên trên. Hai lòng bàn tay cũng nên được giữ sao cho các ngón út cách ngực khoảng 4 hoặc 5 inch. Không giữ hai tay sát vào ngực. Ở tư thế này, bạn có thể cảm thấy căng giãn ở hai cẳng tay và cổ tay khi bạn duy trì tư thế lòng bàn tay hướng lên. Điều quan trọng là bạn phải duy trì tư thế lòng bàn tay hướng lên này suốt cho tới tư thế thể hiện trong ảnh C-4, vì điều này cho phép các xương sườn mở ra và phổi giãn nở hoàn toàn theo hơi hít vào. Xem các ảnh C-2 đến C-4.

3) Khi hai lòng bàn tay đã đạt tới vị trí thể hiện trong ảnh C-4, bắt đầu thở ra và xoay hai lòng bàn tay ra ngoài trong khi vẫn giữ chúng hướng lên trên. Xem các ảnh C-5 đến C-7.

4) Tiếp tục thở ra khi bạn đưa hai lòng bàn tay thẳng ra hai bên thân người bằng cách duỗi hai cánh tay. Xem ảnh C-8 và C-9.

Khi bạn tới tư thế được mô tả trong ảnh C-9, bạn sẽ đạt tới điểm cuối của hơi thở ra. Thả lỏng vai và bắt đầu thở một cách tự nhiên. Giữ tư thế này trong khi đếm chậm đến 30. Bảo đảm rằng hai lòng bàn tay vẫn hướng lên trên. Tập trung vào hai lòng bàn tay trong khi giữ tư thế này.

5) Sau khi giữ tư thế thể hiện trong ảnh C-9 trong khi đếm đến 30, bắt đầu hít vào và từ từ đưa hai cánh tay lên qua khỏi đầu sao cho hai lòng bàn tay hướng vào nhau. Để hai cánh tay nâng lên cho tới khi hai lòng bàn tay cách nhau khoảng ngang vai. Xem các ảnh C-10 đến C-13.

6) Sau khi bạn tới tư thế thể hiện trong ảnh C-13, hãy thở ra và để hai vai thả lỏng hoàn toàn trong khi bạn tiếp tục giữ hai tay lên trên đầu. Bắt đầu thở một cách tự nhiên và giữ tư thế này trong khi đếm chậm đến 30. Trong khi bạn giữ tư thế này, hãy bảo đảm hai vai vẫn thả lỏng và tâm trí tập trung vào hai lòng bàn tay. Xem ảnh C-14.

7) Từ từ bắt đầu hạ hai tay xuống dọc theo đường trục giữa của cơ thể với hai lòng bàn tay hướng xuống dưới cho tới khi hai tay một lần nữa được thả lỏng bên hông. Khi hai tay từ từ hạ xuống theo mặt trước của cơ thể, hãy đưa sự tập trung về đan điền và chìm năng lượng trong cơ thể bạn xuống dưới. Xem các ảnh C-15 đến C-20.

Khi bạn tới vị trí thể hiện trong ảnh C-20, hãy nhắm mắt lại nếu chúng chưa nhắm, để toàn bộ cơ thể thư giãn và hình dung rằng hai bàn tay bạn nặng trịch và mọi khớp của bạn đang duỗi dài ra khi chúng thư giãn. Tập trung sự chú ý vào hai lòng bàn tay và trở nên nhận biết điều bạn đang cảm nhận ở đó. Sau khi đứng lặng yên ở tư thế này bao lâu tùy theo cảm giác thoải mái của bạn, hãy từ từ mở mắt và kết thúc buổi luyện, nhưng vẫn thả lỏng và đừng nhấc bất kỳ vật nặng nào trong 20 đến 30 phút. Việc luyện khí công nên luôn được sắp xếp như phần cuối cùng của buổi tập của bạn, và sau khi buổi luyện kết thúc, bạn không nên thực hiện bất kỳ bài tập thể chất hay lao động nặng nhọc nào.

Kết Luận

Bộ khí công "tám bài tiêu chuẩn" phục vụ nhiều mục đích trong việc phát triển thân và tâm của người luyện. Nếu bộ bài này được luyện đúng cách, với sự tập trung vào việc làm lỏng các khớp và phối hợp hơi thở với các chuyển động của cơ thể, người luyện sẽ có thể chuẩn bị cơ thể mình cho toàn bộ việc huấn luyện Bát Quái Chưởng được trình bày trong cuốn sách này. Với việc siêng năng luyện bộ bài tập này, học trò sẽ nhận thấy rằng các chưởng lực, các biến thể chuyển đơn chưởng, các đòn trửu pháp và các bài đi vòng nâng cao đều trở nên dễ thực hiện hơn. Ngoài ra, nếu học trò tập trung vào việc "giữ cảm giác khí" trong khi luyện bộ bài này, sự nhận biết về khí trong cơ thể sẽ tăng lên rất nhiều.

Chương 8 · Kết Luận

Chúng tôi hy vọng rằng bạn đã tận hưởng cuốn sách này và rằng bạn đã học được đôi điều về môn nghệ thuật Bát Quái Chưởng (Pa Kua Chang) qua việc đọc cuốn sách này và luyện tập những gì được trình bày. Với những viên gạch nền móng mà chúng tôi đã trình bày ở đây và trong tập đầu của cuốn sách này, giờ đây bạn đã có đủ tư liệu Bát Quái Chưởng để tự mình xây dựng nên nhiều bài quyền và ứng dụng khác nhau. Sau khi bạn đã luyện tập các bài tập đơn lẻ trong một khoảng thời gian đủ dài và bắt đầu kết hợp chúng với bộ pháp đi vòng tròn cùng các biến thể của Đơn Hoán Chưởng, chúng tôi cho rằng bạn sẽ ngạc nhiên trước những chuyển động tự nhiên tuôn ra từ cơ thể mình mà không cần phải suy nghĩ về chúng. Khi bạn làm được điều này, thì lúc đó bạn thực sự đã bắt đầu hiểu được Bát Quái Chưởng!

Dù những thành phần được dạy trong cuốn sách này có vẻ khá đơn giản, nhưng tư liệu được trình bày trong cuốn sách này thực sự có thể dẫn dắt bạn đến những chuyển động Bát Quái Chưởng rất phức tạp và thú vị. Hãy sáng tạo trong việc kết hợp những nền tảng được trình bày ở đây. Hãy bắt đầu đi vòng tròn, dùng khấu bộ (k'ou pu) để đổi hướng, rồi thực hiện một thế "vốc trăng dưới đáy biển" thấp, chảy thẳng vào "giấu hoa dưới lá", từ đó tháo mở và chuyển ngay sang "én xuyên rừng", thực hiện một khấu bộ rồi chuyển mượt vào thế chưởng "đẩy cánh cửa sổ để ngắm trăng". Từ đó bạn có thể tung ra một chưởng lay động trong khi thực hiện bước nhảy tiến tới, quay lại hướng về tâm vòng tròn và đi theo chiều ngược lại. Bạn vừa mới tạo nên đoạn thứ nhất của một bài quyền mới.

Trong khi nghiên cứu và luyện tập môn nghệ thuật Bát Quái Chưởng, rốt cuộc bạn sẽ có thể tự phát thực hiện các chuyển động khi thi triển cả bài quyền lẫn các ứng dụng giao đấu. Bạn nên cố gắng dần dần giải phóng bản thân khỏi những chuỗi bài quyền được dàn dựng sẵn và có thể biểu đạt nghệ thuật của mình ngay trong khoảnh khắc. Bạn nên có thể bắt đầu luyện tập một "bài quyền" và biểu đạt toàn bộ một chuỗi động tác một cách tùy hứng mà không cần có sẵn một ý niệm định trước trong đầu. Khi bạn đạt tới điểm này trong luyện tập, bạn thực sự có thể bắt đầu nghiên cứu môn nghệ thuật và đạt tới những tầng hiểu biết sâu xa trong luyện tập, cho cả việc dưỡng sinh lẫn giao đấu.

Chúc bạn luyện tập vui vẻ! Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào liên quan đến tư liệu trong cuốn sách này, xin cứ thoải mái gọi cho High View Publications theo số (408) 622-0789. Nếu bạn muốn tìm học với Park Bok Nam tại một trong các võ đường của ông, xin hãy gọi số (804) 794-8384.