Khí Công Xoa Bóp Trung Hoa — Xoa Bóp Dưỡng Sinh và Trị Liệu

Lời Tựa và Lời Cảm Tạ

Lời Tựa

(Lời tựa của Tiến sĩ Wu, Chengde 吳誠德 — Viện Võ thuật và Y học Trung Hoa, Houston)

Y học cổ truyền Trung Hoa được hình thành từ những kinh nghiệm tích lũy qua hàng ngàn năm chống chọi với bệnh tật. Nó đã giúp hơn một tỷ người Trung Hoa vừa giữ gìn sức khỏe, vừa phòng ngừa bệnh tật. Xoa bóp Khí Công đã có lịch sử lâu đời và là một bộ phận quan trọng của hệ thống y học Trung Hoa. Xoa bóp Khí Công Trung Hoa, giống như những phương pháp y học Trung Hoa khác, được xem là một cách trị liệu, thậm chí phòng bệnh, hữu hiệu và quan trọng. Trong hàng ngàn năm, nó đã giữ một vai trò trọng yếu trong nền y học Trung Hoa.

Lý thuyết của xoa bóp Khí Công, cũng như những phương pháp y học Trung Hoa khác, được xây dựng trên nền tảng khái niệm về Khí. Nó đặc biệt nhấn mạnh đến sự lưu thông thông suốt của Khí, mức độ thích hợp của Khí, chất lượng lưu thông của Khí, và cả cách dùng Khí để phòng bệnh. Thực tế, so với những hình thức y học Trung Hoa khác, xoa bóp Khí Công có hiệu quả và lợi ích độc đáo riêng. Vì vậy nó thường được dùng chung với dược thảo và châm cứu để tạo nên một phương pháp trị liệu hiệu quả hơn so với bất kỳ hình thức trị liệu đơn lẻ nào.

Ưu điểm của việc luyện Khí Công là không đòi hỏi không gian rộng hay dụng cụ gì, lại dễ học và dễ luyện. Xoa bóp Khí Công có thể được thực hiện ở bất cứ đâu và bất cứ lúc nào.

Trong nhiều thập kỷ qua, tôi đã dành thời gian cho việc học tập, nghiên cứu và trị liệu liên quan đến võ thuật Trung Hoa và y học cổ truyền. Ngoài những công việc đòi hỏi cao với vai trò giáo sư tại Viện Y học Trung Hoa Thượng Hải và Trưởng Y sĩ tại Bệnh viện Longhua, tôi còn được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Giáo dục ngành Thương tổn Xương của Hội Y học Trung Hoa tại Trung Quốc, Quản trị viên của Hội Nghiên cứu Y học Trung Hoa Thượng Hải, Phó Bộ trưởng của Hội Nghiên cứu ngành Thương tổn, thành viên và Quản trị viên Nghiên cứu của Hội Nghiên cứu Y học Phục hồi Thượng Hải, thành viên của Hội Y học Thể thao Trung Hoa Thượng Hải, thành viên của Hội Nghiên cứu Võ thuật Trung Hoa, và cả cố vấn của Viện Nghiên cứu Trị liệu Y học Võ công Trường Giang. Do đó tôi đã có vô số cơ hội làm việc với nhiều chuyên gia y học khác.

Năm 1989, trước khi được mời đến Houston và sau đó định cư tại đây, tôi đã rất quan tâm đến việc tìm hiểu vị thế của y học Trung Hoa tại Mỹ. Bởi vì y học Trung Hoa là một kho báu đối với sức khỏe và hạnh phúc của con người, và được xây dựng trên nền tảng mối quan hệ giữa Khí với thân thể và tâm trí con người, nên qua hàng ngàn năm học tập và nghiên cứu, những kinh nghiệm và thành tựu của nó có phần rất khác biệt so với những gì y học phương Tây đạt được.

Trong hai năm qua, tôi rất ngạc nhiên khi phát hiện rằng hầu như mọi người Mỹ đều ca ngợi và ưa thích món ăn Trung Hoa và nói: “Đồ ăn Trung Hoa ngon tuyệt.” Thế nhưng chỉ có rất ít người trong số họ biết chút gì về y học Trung Hoa và những thành tựu của nó.

Y học Trung Hoa tại Mỹ vẫn còn đang ở giai đoạn sơ khai. Do sự khác biệt văn hóa giữa Đông và Tây, người ta dễ trở nên lẫn lộn về các khái niệm của y học Trung Hoa. Điều này càng đúng khi khoa học ngày nay vẫn chưa thể hiểu và chấp nhận khái niệm Khí, cũng như chưa thể nghiên cứu nó một cách khách quan. Trong hoàn cảnh ấy, việc những nhà nghiên cứu Khí Công am hiểu và giàu kinh nghiệm, khi công bố bài viết hay sách, giữ vững một quan điểm trung dung và khách quan trong các thảo luận của mình là điều đặc biệt cần thiết và cấp bách. Chỉ khi ấy mới tránh được sự lẫn lộn và mới khuyến khích được công chúng tham gia.

Sau khi đến Hoa Kỳ, tôi rất may mắn được gặp Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming và biết rằng Tiến sĩ Yang có hiểu biết sâu sắc về cả võ thuật Trung Hoa lẫn Khí Công. Các tác phẩm của ông rất nhiều và thâm sâu. Ước mơ của ông là mở rộng mạnh mẽ việc giao lưu văn hóa giữa Đông và Tây. Vì thế, ông tin rằng việc giúp giới thiệu văn hóa Trung Hoa đến phương Tây, đặc biệt là Võ thuật và Khí Công y học, là trách nhiệm của mình.

Trong những tác phẩm được viết bằng cả tấm lòng của Tiến sĩ Yang, người đọc sẽ nhận ra những lời giải thích rõ ràng dựa trên nền tảng khoa học của ông. Cách tiếp cận của ông — dùng phương pháp khoa học để giải thích kinh nghiệm truyền thống — là chính xác và khách quan. Vì vậy, tôi rất vui mừng được viết lời tựa cho cuốn sách này, Chinese Qigong Massage (tựa đề của lần xuất bản đầu tiên). Điều này cũng phần nào thực hiện được mong muốn của tôi là góp phần phát triển văn hóa Trung Hoa trong xã hội phương Tây.

— Tiến sĩ Wu, Chengde
Tháng 9, 1991

Lời Nói Đầu

Lời Nói Đầu (cho lần xuất bản đầu tiên)

Mặc dù y học hiện đại đã mang lại cho chúng ta cuộc sống khỏe mạnh hơn và kéo dài đáng kể tuổi thọ trung bình, vẫn còn rất nhiều vấn đề mà nó không thể giải quyết. Y học hiện đại thường chữa khỏi một triệu chứng này lại tạo ra một triệu chứng khác. Nhiều phương pháp trị liệu dường như chỉ được thiết kế để giảm bớt triệu chứng, hơn là nhận diện và điều trị tận gốc rễ của vấn đề.

Dẫu rằng y học ngày nay đã đạt đến chất lượng cao hơn bao giờ hết, nếu đem so với nền y học mà chúng ta sẽ có sau một trăm hay một ngàn năm nữa, thì rõ ràng y học mới chỉ đang ở giai đoạn sơ khai mà thôi.

Nhìn một cách khách quan, rõ ràng y học phương Tây vẫn còn nhiều vấn đề. Thứ nhất, công trình nghiên cứu trong 50 năm qua tập trung vào việc chữa trị hơn là phòng ngừa. Toàn bộ sự chú ý của giới y học đều dồn vào việc xử lý các vấn đề sau khi chúng đã bộc phát. Việc giáo dục công chúng chỉ trở thành ưu tiên khi tình hình đã trở nên nghiêm trọng. Kiến thức y học hay lẽ thường về y học của công chúng vẫn còn ở mức như trẻ con.

Một vấn đề khác của y học phương Tây là nó chỉ tập trung vào vấn đề thể chất mà bỏ qua năng lượng bên trong (điện sinh học hay Khí). Ít bác sĩ phương Tây hiểu rằng Khí 氣 chính là gốc rễ của mọi bệnh tật, là nguồn gốc của sự suy hoại ở bất kỳ cơ quan hay tế bào nào. Nếu bạn muốn phòng bệnh, mối quan tâm đầu tiên của bạn phải là Khí đang lưu chuyển trong cơ thể. Nếu có sự bất thường dai dẳng trong việc cung cấp hay lưu thông Khí, thì thân thể vật lý sẽ bị tổn hại và các triệu chứng sẽ bộc lộ. Nếu bạn muốn chữa tận gốc căn bệnh, trước hết bạn phải giải quyết mọi vấn đề với Khí. Nếu bạn điều chỉnh lại việc cung cấp và lưu thông Khí về mức bình thường, bạn có thể sửa chữa tổn thương thể chất và lấy lại sức khỏe. Trước thực tế ấy, có vẻ như một hướng đi cho nghiên cứu y học tương lai là xác định vai trò mà Khí đóng trong sức khỏe của chúng ta.

Vì y học phương Tây không quen thuộc với Khí, nên nó gặp khó khăn khi xử lý những bệnh về tinh thần vốn liên quan đến sự mất cân bằng năng lượng trong não bộ. Nó cũng hoàn toàn không được chuẩn bị để đối phó với phương diện tâm linh của thân thể con người. Theo Khí Công và khoa học y học Trung Hoa, tinh thần con người có quan hệ mật thiết với tâm trí và với Khí đang lưu chuyển qua não bộ.

Chưa đầy một thế kỷ, khoa học đã đạt những bước tiến lớn trong y học thể chất, nhưng gần như hoàn toàn thất bại trong việc nghiên cứu năng lượng bên trong của chúng ta. Bởi vậy, y học hiện đại mới chỉ thành công được một nửa. Tuy nhiên, trong mười lăm năm trở lại đây, lý thuyết Khí đã dần được các bác sĩ phương Tây chấp nhận. Ngày nay người ta tin rằng Khí chính là cái được gọi là điện sinh học. Đó là năng lượng (Âm) giúp cỗ máy (Dương) của thân thể vận hành đúng đắn.

Gần đây khoa học đã khám phá ra rằng các hormone tăng trưởng có thể làm chậm quá trình lão hóa. Trong nhiều thế kỷ, một phần quan trọng của việc luyện Khí Công Trung Hoa là học cách dùng tâm trí dẫn Khí đến tuyến yên trong não để tái kích hoạt và duy trì việc sản sinh hormone tăng trưởng. Mặc dù người ta không hiểu chính xác điều này diễn ra thế nào trong cơ thể, nhưng việc nuôi dưỡng não bộ bằng Khí được chứng minh là một cách hữu hiệu để kéo dài tuổi thọ.

Tôi tin rằng nếu Đông và Tây chân thành nỗ lực trao đổi kiến thức, nhân loại có thể có một tương lai tươi sáng và khỏe mạnh. Trong năm mươi năm tới, chúng ta phải nghiên cứu phương diện tinh thần và tâm linh của y học vốn liên quan đến Khí. Hiểu biết của chúng ta về y học chỉ trở nên trọn vẹn khi ta hiểu được phương diện vô hình này của chính mình. Các viện nghiên cứu y học khác nhau nên bắt đầu phân bổ tiền bạc và công sức cho lĩnh vực này ngay bây giờ. Những nơi làm được điều đó sẽ được xem là những người tiên phong của nền y học tương lai.

Người Trung Hoa từ xưa vẫn tin rằng để có được sự hài hòa, hai thế lực phổ quát phải cân bằng. Hai thế lực ấy được phân loại thành Âm 陰 (âm) và Dương 陽 (dương). Khi hai thế lực Âm và Dương này tương tác, Khí 氣 (năng lượng) được sinh ra và sự sống được tạo thành. Mối quan hệ khăng khít giữa sự sống với Âm và Dương chính là Đạo 道 (hay Tao). Lý thuyết Âm Dương đã sinh ra một phần lớn nền văn hóa Trung Hoa, và đặc biệt có ảnh hưởng lớn đến y học Trung Hoa cùng Khí Công.

Người ta tin rằng để có một cuộc sống dài lâu, khỏe mạnh và hạnh phúc, bạn phải cân bằng Âm Dương trong thân thể mình. Theo truyền thống, Khí thân (thân năng lượng bên trong) được xem là Âm thân, còn thân thể vật lý được xem là Dương thân. Trong khi thân thể vật lý có thể nhìn thấy, thì Âm thân không thể nhìn thấy, nó chỉ có thể được cảm nhận. Năng lượng Âm là nguồn gốc của sự sống và làm cho sự sinh trưởng của Dương trở nên khả thi. Do đó, khi năng lượng Âm suy yếu hay đột ngột tăng lên, kết quả sẽ biểu hiện ra ở thân thể Dương (vật lý). Nếu sự mất cân bằng ấy kéo dài, sẽ xảy ra tổn hại thể chất, thậm chí là sự suy hoại chức năng trong cơ thể.

Vì lý do đó, những người thực hành y học Trung Hoa và Khí Công luôn dành một phần lớn công phu và nghiên cứu của mình cho việc duy trì sự cân bằng Âm Dương. Ngoài việc phát triển các bài tập thể chất để giữ gìn sức khỏe của thân thể vật lý, họ còn quan tâm đến việc duy trì nguồn Khí dồi dào và giữ cho Khí lưu thông thông suốt.

Xoa bóp là một bài luyện Khí Công rất đơn giản, có thể làm tăng lưu thông Khí và Huyết trong cơ thể. Nó được nghiên cứu và thực hành rộng rãi trong y học Trung Hoa và võ thuật. Vì xoa bóp có thể điều hòa và điều chỉnh Khí lưu chuyển trong cơ thể, nên nó không chỉ được dùng để giữ gìn sức khỏe và phòng bệnh, mà còn để chữa lành thương tích và trị nhiều loại bệnh.

Xoa bóp Trung Hoa có thể được chia thành bốn loại: xoa bóp thư giãn vì sức khỏe (Pu Tong An Mo 普通按摩), xoa bóp Tui Na (đẩy–nắm) để trị thương tích và một số bệnh (Tui Na An Mo 推拿按摩), xoa bóp Dian Xue (ấn huyệt) để trị bệnh (Dian Xue An Mo 點穴按摩), và liệu pháp Khí ngoại (Wai Qi Liao Fa 外氣療法). Chúng ta sẽ bàn về các loại này trong ba tập sách. Trong tập thứ nhất, chúng ta sẽ xem lại lý thuyết cơ bản của Khí Công và khảo sát lịch sử xoa bóp tại Trung Hoa. Ngoài ra, chúng ta sẽ giới thiệu lý thuyết và các kỹ thuật của xoa bóp tổng quát cùng một số kỹ thuật tự xoa bóp. Trong tập thứ hai, chúng ta sẽ bàn riêng về xoa bóp Tui Na (đẩy–nắm) và Dian Xue (ấn huyệt). Cuối cùng, trong tập thứ ba, chúng ta sẽ giới thiệu việc luyện tập và các phương pháp chữa lành của liệu pháp Khí ngoại (Wai Qi Liao Fa).

Nếu bạn chưa quen với lý thuyết và triết lý của Khí Công Trung Hoa, chúng tôi khuyên bạn nên đọc trước cuốn The Root of Chinese Qigong của YMAA. Nó sẽ giúp bạn hiểu rõ những bài luyện Khí Công tổng quát.

Ba tập sách này được viết để bạn tham khảo, và không nhằm trở thành một tác phẩm có thẩm quyền tuyệt đối về xoa bóp. Đừng ngần ngại đem so sánh chúng với những gì bạn đã học được từ các nguồn khác về xoa bóp Trung Hoa và các loại xoa bóp khác.

Kiến thức của tôi về kỹ thuật và lý thuyết, chủ yếu thuộc các lĩnh vực xoa bóp thư giãn, Tui Na và một phần Dian Xue, đến từ vị võ sư Bạch Hạc của tôi. Kiến thức của tôi về những phương diện sâu hơn của xoa bóp Dian Xue, vốn dùng để trị bệnh, thì còn hạn chế. Phần lớn thông tin về chủ đề này trong cuốn sách được biên soạn từ một số ấn phẩm Trung Hoa. Tôi hy vọng rằng những ai thành thạo hơn trong lĩnh vực này sẽ lên tiếng và chia sẻ hiểu biết cùng kinh nghiệm của họ.

Cuối cùng, để nhất quán với thông lệ quốc tế, chúng tôi đã bắt đầu dùng hệ thống phiên âm Pinyin để viết các từ tiếng Trung. Chúng tôi hy vọng điều này sẽ thuận tiện hơn cho những độc giả tra cứu các sách tiếng Trung khác. Tuy nhiên, để tránh lẫn lộn, những cách viết tên đã được chấp nhận phổ biến sẽ không bị thay đổi, chẳng hạn như Tamkang College và Taipei. Ngoài ra, cách viết tên mà cá nhân tự chọn cũng sẽ không bị thay đổi, chẳng hạn như tên tôi, Yang, Jwing-Ming, hay Wen-Ching Wu, v.v.

Lời Nói Đầu (cho lần xuất bản mới)

Khi lần xuất bản đầu tiên của cuốn sách này ra đời năm 1992, nó đã tạo nên sự quan tâm to lớn của công chúng đối với y học Trung Hoa. Tuy nhiên, do lịch trình bận rộn, tôi chưa bao giờ có cơ hội bắt tay vào hai cuốn sách xoa bóp thứ hai và thứ ba của mình: Tui Na và Dian Xue Massage cùng External Qi Healing Massage. Nay, do nhu cầu của công chúng, tôi đã quyết định hoàn thành hai tập này trước khi từ giã sự nghiệp viết lách.

Tuy nhiên, đó là một nhiệm vụ khó khăn và đầy thách thức. Bởi vì trong mười hai năm qua đã có thêm nhiều tài liệu và sách tiếng Trung được xuất bản. Nay, ngoài chút kinh nghiệm hạn hẹp của cá nhân và vài bộ sưu tập cũ ít ỏi, còn có nhiều thông tin hơn hẳn để tham khảo. Việc đọc chúng, hiểu chúng, biên soạn chúng, rồi chuyển từ tiếng Trung sang tiếng Anh là thử thách lớn hơn bao giờ hết trong sự nghiệp viết lách của tôi.

Để làm cho cả ba tập nhất quán — chẳng hạn dùng Pinyin kèm chữ Hán gốc, cập nhật theo hiểu biết hiện nay, đặc biệt là về Khí và mối quan hệ của nó với xoa bóp, giải thích các phương pháp trị liệu, v.v. — tôi đã quyết định biên tập lại cuốn sách ra đời trước đó này. Hơn nữa, để làm cho lần xuất bản mới này trọn vẹn hơn, một số bài luyện Khí Công quan trọng liên quan đến xoa bóp sẽ được thêm vào. Tôi hy vọng rằng qua nỗ lực này, bạn sẽ thấy được mối liên hệ tốt hơn giữa ba tập sách.

Tôi không thể hứa hẹn khi nào mình sẽ hoàn thành hai tập còn lại. Tuy nhiên, tôi sẽ cố gắng hoàn tất trước khi từ giã sự nghiệp. Lý do khiến việc hoàn thành hai cuốn sách này mất nhiều thời gian không chỉ vì thông tin khó diễn giải và biên soạn hơn, mà còn vì lịch trình bận rộn của tôi. Ngoài hai cuốn sách này, tôi còn dự định viết thêm 10 tập khác liên quan đến tu luyện tâm linh, Thái Cực Quyền và Khí Công. Thêm vào đó, để mưu sinh, tôi cần đi lại và mở các buổi hội thảo khắp thế giới.

Tôi đã có một ước mơ khi từ bỏ công việc kỹ sư của mình năm 1984. Tôi muốn dành cả đời mình để giới thiệu văn hóa truyền thống Trung Hoa và khoa học tâm linh đến thế giới phương Tây. Tuy nhiên, càng làm được nhiều thì dường như lại càng có nhiều việc phải làm. Thời gian ngày càng trở thành một vấn đề, nhất là khi bạn ngày một già đi. Dường như mỗi phút mỗi giây đều trở nên ngắn ngủi hơn. Việc chúng ta trân trọng quãng đời còn lại của mình như thế nào đã trở thành một vấn đề lớn.

Tôi mong thấy một tổ chức phi lợi nhuận được thành lập để có thể làm cùng công việc này với quy mô rộng và sâu như tôi đang cố gắng hiện nay. Tôi chân thành tin rằng qua nỗ lực này, phương Đông và phương Tây sẽ có thể hiểu nhau hơn nhờ việc giao lưu văn hóa này. Từ sự giao lưu ấy, chúng ta có thể học hỏi lẫn nhau và học cách sống hòa bình, hài hòa với nhau. Tôi tin rằng mọi người đều khao khát thấy được sự hài hòa và hòa bình lớn lao của thế giới này.

Trong lần xuất bản mới này, toàn bộ chữ Hán gốc đã được đưa vào văn bản để phục vụ những ai hiểu được nó. Các phần dịch thuật và bảng thuật ngữ chữ Hán đã được làm lại. Quan trọng nhất, một chương bổ sung, Chương 3, đã được thêm vào. Trong chương này, việc luyện Khí Công cho xoa bóp được giới thiệu. Tôi hy vọng qua chương này, những độc giả quan tâm đến xoa bóp sẽ có thể phát triển việc thực hành xoa bóp của mình lên một tầm mức thâm sâu hơn.

— Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming

Lời Cảm Tạ

Lời Cảm Tạ (cho lần xuất bản đầu tiên)

Xin cảm ơn A. Reza Farman-Farmaian về phần nhiếp ảnh, Wen-Ching Wu về các hình vẽ, Michael Wiederhold về việc sắp chữ, và Douglas Goodman về các hình vẽ cùng thiết kế bìa. Cũng xin cảm ơn John Chris Beiskis vì sự giúp đỡ chung, cùng David Ripianzi, James O’Leary, Jeffrey Pratt, Jenifer Menefee và nhiều thành viên YMAA khác đã hiệu đính bản thảo và đóng góp nhiều gợi ý cùng thảo luận quý giá. Xin đặc biệt cảm ơn Alan Dougall về phần biên tập và ông Jianye Jiang về thư pháp tuyệt đẹp của ông. Một lần nữa, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất tới Tiến sĩ Thomas G. Gutheil vì sự ủng hộ không ngừng của ông.

Lời Cảm Tạ (cho lần xuất bản mới)

Xin cảm ơn Tim Comrie về phần nhiếp ảnh và sắp chữ. Xin cảm ơn Kyle McCauley đã xuất hiện trong các bức ảnh. Xin cảm ơn Erik Elsemans, Ciaran Harris, Joel Pittaway, Barry Morley và Susan Bullowa đã hiệu đính bản thảo và đóng góp nhiều gợi ý cùng thảo luận quý giá. Xin đặc biệt cảm ơn Vadim Goretsky về thiết kế bìa và James O’Leary về phần biên tập.

Về Tác Giả

Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming, Ph.D. 楊俊敏

Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming sinh ngày 11 tháng 8 năm 1946 tại Tân Trúc Huyện 新竹縣, Đài Loan 台灣, Trung Hoa Dân Quốc 中華民國. Ông bắt đầu luyện Võ thuật 武術 (Gongfu hay Kung Fu, 功夫) từ năm mười lăm tuổi dưới sự chỉ dẫn của võ sư Bạch Hạc Thiếu Lâm (Bai He, 白鶴) — Sư phụ Cheng, Gin-Gsao 鄭欽豪 (1911–1976). Sư phụ Cheng ban đầu học Taizuquan 太祖拳 từ ông nội mình khi còn nhỏ. Khi Sư phụ Cheng mười lăm tuổi, ông bắt đầu học Bạch Hạc từ Sư phụ Jin, Shao-Feng 金紹峰 và theo ông ấy trong hai mươi ba năm cho đến khi Sư phụ Jin qua đời.

Trong mười ba năm học tập (1961–1974) dưới Sư phụ Cheng, Tiến sĩ Yang trở thành một chuyên gia về phong cách Bạch Hạc của võ thuật Trung Hoa, bao gồm cả việc sử dụng tay không lẫn các loại binh khí như đao, côn, thương, đinh ba, hai đoản côn và nhiều binh khí khác.

Cùng vị sư phụ ấy, ông cũng học Khí Công Bạch Hạc 白鶴氣功, Qin Na (hay Chin Na, 擒拿), Tui Na 推拿 và xoa bóp Dian Xue 點穴, cùng việc trị liệu bằng thảo dược.

Năm mười sáu tuổi, Tiến sĩ Yang bắt đầu học Thái Cực Quyền Dương thức 楊式太極拳 dưới Sư phụ Gao, Tao 高濤. Sau khi học với Sư phụ Gao, Tiến sĩ Yang tiếp tục việc học và nghiên cứu Thái Cực Quyền với một số võ sư và người luyện tập lâu năm như Sư phụ Li, Mao-Ching 李茂清 và ông Wilson Chen 陳某 tại Đài Bắc 台北. Sư phụ Li học Thái Cực Quyền từ võ sư nổi tiếng Han, Ching-Tang 韓慶堂, còn ông Chen học Thái Cực Quyền từ Sư phụ Zhang, Xiang-San 張祥三. Tiến sĩ Yang đã tinh thông bài Thái Cực tay không, đẩy tay, bài đối luyện hai người, Thái Cực kiếm, Thái Cực đao và Thái Cực Khí Công.

Khi Tiến sĩ Yang mười tám tuổi, ông vào trường Tamkang College 淡江 tại Đài Bắc Huyện 台北縣 để học Vật lý. Ở trường, ông bắt đầu học Thiếu Lâm Trường Quyền truyền thống (Changquan hay Chang Chuan, 長拳) với Sư phụ Li, Mao-Ching tại Câu lạc bộ Guoshu của Tamkang College 淡江國術社 (1964–1968), và cuối cùng trở thành trợ giảng dưới Sư phụ Li. Năm 1971, ông hoàn thành bằng Thạc sĩ Vật lý tại Đại học Quốc gia Đài Loan 國立台灣大學, rồi phục vụ trong Không quân Trung Hoa từ năm 1971 đến 1972. Trong thời gian phục vụ, Tiến sĩ Yang dạy Vật lý tại Trường Sơ cấp Không quân Trung Hoa 中華民國空軍 và đồng thời dạy Võ thuật. Sau khi được giải ngũ danh dự năm 1972, ông trở lại Tamkang College để dạy Vật lý và tiếp tục học với Sư phụ Li, Mao-Ching. Từ Sư phụ Li, Tiến sĩ Yang học Võ thuật Bắc phái, bao gồm cả kỹ thuật tay không (đặc biệt là đá) lẫn nhiều loại binh khí.

Năm 1974, Tiến sĩ Yang đến Hoa Kỳ để học ngành Kỹ thuật Cơ khí tại Đại học Purdue. Theo đề nghị của một vài học trò, Tiến sĩ Yang bắt đầu dạy Gongfu (Kung Fu), dẫn đến việc thành lập Câu lạc bộ Nghiên cứu Kung Fu Trung Hoa của Đại học Purdue vào mùa xuân năm 1975. Khi ở Purdue, Tiến sĩ Yang cũng dạy các khóa học Thái Cực Quyền có tín chỉ đại học. Tháng 5 năm 1978, ông được Đại học Purdue cấp bằng Tiến sĩ ngành Kỹ thuật Cơ khí.

Năm 1980, Tiến sĩ Yang chuyển đến Houston để làm việc cho Texas Instruments. Khi ở Houston, ông thành lập Học viện Kung Fu Thiếu Lâm của Yang, học viện này cuối cùng được đệ tử của ông là ông Jeffery Bolt tiếp quản sau khi ông chuyển đến Boston năm 1982. Tiến sĩ Yang thành lập Học viện Võ thuật của Yang (YMAA) tại Boston vào ngày 1 tháng 10 năm 1982.

Tháng 1 năm 1984, ông từ bỏ sự nghiệp kỹ sư để dành nhiều thời gian hơn cho nghiên cứu, viết lách và giảng dạy. Tháng 3 năm 1986, ông mua một khu đất ở vùng Jamaica Plain của Boston để làm trụ sở cho tổ chức mới, Hiệp hội Võ thuật của Yang (YMAA). Tổ chức này tiếp tục mở rộng, và tính đến ngày 1 tháng 7 năm 1989, YMAA đã trở thành chỉ một bộ phận của Yang’s Oriental Arts Association, Inc. (YOAA, Inc.).

Tóm lại, Tiến sĩ Yang đã gắn bó với Võ thuật Trung Hoa từ năm 1961. Trong thời gian này, ông đã dành mười ba năm học Bạch Hạc Thiếu Lâm (Bai He), Thiếu Lâm Trường Quyền (Changquan) và Thái Cực Quyền. Tiến sĩ Yang có hơn ba mươi ba năm kinh nghiệm giảng dạy: bảy năm ở Đài Loan, năm năm tại Đại học Purdue, hai năm ở Houston, Texas, và mười chín năm ở Boston, Massachusetts.

Ngoài ra, Tiến sĩ Yang còn được mời mở các buổi hội thảo khắp thế giới để chia sẻ kiến thức của mình về võ thuật Trung Hoa và Khí Công. Các quốc gia ông từng đến thăm gồm Argentina, Áo, Barbados, Botswana, Bỉ, Bermuda, Canada, Chile, Anh, Pháp, Đức, Hà Lan, Hungary, Ireland, Ý, Latvia, Mexico, Ba Lan, Bồ Đào Nha, Ả Rập Saudi, Tây Ban Nha, Nam Phi, Thụy Sĩ và Venezuela.

Từ năm 1986, YMAA đã trở thành một tổ chức quốc tế, hiện bao gồm 56 trường học đặt tại Argentina, Bỉ, Canada, Chile, Pháp, Hà Lan, Hungary, Iran, Ireland, Ý, Ba Lan, Bồ Đào Nha, Nam Phi, Vương quốc Anh, Venezuela và Hoa Kỳ. Nhiều sách và băng video của Tiến sĩ Yang đã được dịch sang các thứ tiếng như Pháp, Ý, Tây Ban Nha, Ba Lan, Séc, Bulgaria, Nga, Hungary và Iran.

Tiến sĩ Yang đã xuất bản ba mươi mốt tập khác về võ thuật và Khí Công:

1. Shaolin Chin Na; Unique Publications, Inc., 1980.
2. Shaolin Long Fist Kung Fu; Unique Publications, Inc., 1981.
3. Yang Style Tai Chi Chuan; Unique Publications, Inc., 1981.
4. Introduction to Ancient Chinese Weapons; Unique Publications, Inc., 1985.
5. Qigong for Health and Martial Arts; YMAA Publication Center, 1985.
6. Northern Shaolin Sword; YMAA Publication Center, 1985.
7. Lai Chi Theory and Martial Power; YMAA Publication Center, 1986.
8. Tai Chi Chuan Martial Applications; YMAA Publication Center, 1986.
9. Analysis of Shaolin Chin Na; YMAA Publication Center, 1987; lần xuất bản thứ 2, 2004.
10. Eight Simple Qigong Exercises for Health; YMAA Publication Center, 1988.
11. The Root of Chinese Qigong—The Secrets of Qigong Training; YMAA Publication Center, 1989.
12. Qigong—The Secret of Youth; YMAA Publication Center, 1989.
13. Xingyiquan—Theory and Applications; YMAA Publication Center, 1990.
14. The Essence of Taiji Qigong—Health and Martial Arts; YMAA Publication Center, 1990.
15. Qigong for Arthritis; YMAA Publication Center, 1991; lần xuất bản thứ 2, 2005.
16. Chinese Qigong Massage—General Massage; YMAA Publication Center, 1992.
17. How to Defend Yourself; YMAA Publication Center, 1992.
18. Baguazhang—Emei Baguazhang; YMAA Publication Center, 1994.
19. Comprehensive Applications of Shaolin Chin Na—The Practical Defense of Chinese Seizing Arts; YMAA Publication Center, 1995.
20. Taiji Chin Na—The Seizing Art of Taijiquan; YMAA Publication Center, 1995.
21. The Essence of Shaolin White Crane; YMAA Publication Center, 1996.
22. Back Pain—Chinese Qigong for Healing and Prevention; YMAA Publication Center, 1997; lần xuất bản thứ 2, 2004.
23. Ancient Chinese Weapons; YMAA Publication Center, 1999.
24. Taijiquan—Classical Yang Style; YMAA Publication Center, 1999.
25. Tai Chi Secrets of Ancient Masters; YMAA Publication Center, 1999.
26. Taiji Sword—Classical Yang Style; YMAA Publication Center, 1999.
27. Tai Chi Secrets of Wit and Li Styles; YMAA Publication Center, 2001.
28. Tai Chi Secrets of Yang Style; YMAA Publication Center, 2001.
29. Tai Chi Secrets of Wu Style; YMAA Publication Center, 2002.
30. Taijiquan Theory of Dr. Yang, Jwing-Ming; YMAA Publication Center, 2003.
31. Qigong Meditation—Embryonic Breathing; YMAA Publication Center, 2003.

Tiến sĩ Yang cũng đã xuất bản các băng video và DVD sau đây:

Băng video:

1. Yang Style Tai Chi Chuan and Its Applications; YMAA Publication Center, 1984.
2. Shaolin Long Fist Kung Fu—Lien Bu Chuan and Its Applications; YMAA Publication Center, 1985.
3. Shaolin Long Fist Kung Fu—Gung Li Chuan and Its Applications; YMAA Publication Center, 1986.
4. Shaolin Chin Na; YMAA Publication Center, 1987.
5. Wai Dan Chi Kung, Vol. 1—The Eight Pieces of Brocade; YMAA Publication Center, 1987.
6. The Essence of Tai Chi Chi Kung; YMAA Publication Center, 1990.
7. Qigong for Arthritis; YMAA Publication Center, 1991.
8. Qigong Massage—Self Massage; YMAA Publication Center, 1992.
9. Qigong Massage—With a Partner; YMAA Publication Center, 1992.
10. Defend Yourself 1—Unarmed Attack; YMAA Publication Center, 1992.
11. Defend Yourself 2—Knife Attack; YMAA Publication Center, 1992.
12. Comprehensive Applications of Shaolin Chin Na 1; YMAA Publication Center, 1995.
13. Comprehensive Applications of Shaolin Chin Na 2; YMAA Publication Center, 1995.
14. Shaolin Long Fist Kung Fu—Yi Lu Mai Fu 一路埋伏 và Er Lu Mai Fu; YMAA Publication Center, 1995.
15. Shaolin Long Fist Kung Fu—Shi Zi Tang; YMAA Publication Center, 1995.
16. Taiji Chin Na; YMAA Publication Center, 1995.
17. Emei Baguazhang—1; Basic Training, Qigong, Eight Palms, and Applications; YMAA Publication Center, 1995.
18. Emei Baguazhang—2; Swimming Body Baguazhang and Its Applications; YMAA Publication Center, 1995.
19. Emei Baguazhang—3; Bagua Deer Hook Sword and Its Applications; YMAA Publication Center, 1995.
20. Xingyiquan—12 Animal Patterns and Their Applications; YMAA Publication Center, 1995.
21. 24 and 48 Simplified Taijiquan; YMAA Publication Center, 1995.
22. White Crane Hard Qigong; YMAA Publication Center, 1997.
23. White Crane Soft Qigong; YMAA Publication Center, 1997.
24. Xiao Hu Yan—Intermediate Level Long Fist Sequence; YMAA Publication Center, 1997.
25. Back Pain—Chinese Qigong for Healing and Prevention; YMAA Publication Center, 1997.
26. Scientific Foundation of Chinese Qigong; YMAA Publication Center, 1997.
27. Taijiquan—Classical Yang Style; YMAA Publication Center, 1999.
28. Taiji Sword—Classical Yang Style; YMAA Publication Center, 1999.
29. Chin Na in Depth—1; YMAA Publication Center, 2000.
30. Chin Na in Depth—2; YMAA Publication Center, 2000.
31. San Cai Jian & Its Applications; YMAA Publication Center, 2000.
32. Kun Wu Jian & Its Applications; YMAA Publication Center, 2000.
33. Qi Men Jian & Its Applications; YMAA Publication Center, 2000.
34. Chin Na in Depth—3; YMAA Publication Center, 2001.
35. Chin Na in Depth—4; YMAA Publication Center, 2001.
36. Chin Na in Depth—5; YMAA Publication Center, 2001.
37. Chin Na in Depth—6; YMAA Publication Center, 2001.
38. 12 Routines Tan Tui; YMAA Publication Center, 2001.
39. Chin Na in Depth—7; YMAA Publication Center, 2002.
40. Chin Na in Depth—8; YMAA Publication Center, 2002.
41. Chin Na in Depth—9; YMAA Publication Center, 2002.
42. Chin Na in Depth—10; YMAA Publication Center, 2002.
43. Chin Na in Depth—11; YMAA Publication Center, 2002.
44. Chin Na in Depth—12; YMAA Publication Center, 2002.
45. White Crane Gongfu—1; YMAA Publication Center, 2002.
46. White Crane Gongfu—2; YMAA Publication Center, 2002.
47. Taijiquan Pushing Hands—1; YMAA Publication Center, 2003.
48. Taijiquan Pushing Hands—2; YMAA Publication Center, 2003.
49. Taiji Saber and Its Applications; YMAA Publication Center, 2003.
50. Taiji Symbol Sticking Hands—1; YMAA Publication Center, 2003.
51. Taiji Ball Qigong—1; YMAA Publication Center, 2003.
52. Taiji Ball Qigong—2; YMAA Publication Center, 2003.
53. Taijiquan Pushing Hands—3; YMAA Publication Center, 2004.
54. Taijiquan Pushing Hands—4; YMAA Publication Center, 2004.
55. Taiji Symbol Sticking Hands—2; YMAA Publication Center, 2005.
56. Taiji Ball Qigong—3; YMAA Publication Center, 2003.
57. Taiji Ball Qigong—4; YMAA Publication Center, 2003.
58. Shaolin White Crane Gongfu 3—Basic Training; YMAA Publication Center, 2004.
59. Advanced Practical Chin Na—1; YMAA Publication Center, 2004.
60. Advanced Practical Chin Na—2; YMAA Publication Center, 2004.
61. Taiji Chin Na in Depth—1; YMAA Publication Center, 2004.
62. Taiji Chin Na in Depth—2; YMAA Publication Center, 2004.
63. Taiji Chin Na in Depth—3; YMAA Publication Center, 2004.
64. Taiji Chin Na in Depth—4; YMAA Publication Center, 2004.
65. Tai Chi Fighting Set; YMAA Publication Center, 2004.

DVD:

1. Chin Na in Depth—1, 2, 3, 4; YMAA Publication Center, 2003.
2. White Crane Qigong; YMAA Publication Center, 2003.
3. Taijiquan, Classical Yang Style; YMAA Publication Center, 2003.
4. Chin Na in Depth—5, 6, 7, 8; YMAA Publication Center, 2003.
5. Chin Na in Depth—9, 10, 11, 12; YMAA Publication Center, 2003.
6. Eight Simple Qigong Exercises for Health; YMAA Publication Center, 2003.
7. Shaolin Long Fist Kung Fu; YMAA Publication Center, 2004.
8. Shaolin White Crane Gong Fu 1, 2—Basic Training; YMAA Publication Center, 2004.
9. Taiji Sword, Classical Yang Style; YMAA Publication Center, 2005.

Khái Niệm Tổng Quát

1-1 · Dẫn Nhập

Mặc dù sức khỏe luôn là một trong những mối quan tâm chính của loài người, nhưng hầu hết mọi người không mấy hứng thú với việc học cách giữ cho mình khỏe mạnh. Dường như chúng ta không thật sự trân trọng sức khỏe của mình cho đến khi đánh mất nó. Thực tế, cách tốt nhất để giữ sức khỏe là phòng ngừa bệnh tật xảy ra. Cơ thể bạn giống như một cỗ máy ở chỗ việc bảo dưỡng phòng ngừa thì rẻ hơn là chờ đến khi có gì đó hỏng rồi mới sửa. Hơn nữa, trong nhiều trường hợp, ta không thể đưa cơ thể trở lại trạng thái như trước khi bị bệnh. Và khi bạn bị bệnh, cơ thể bạn có xu hướng suy thoái nhanh hơn so với quá trình lão hóa bình thường.

Có thể bạn đã nhận ra rằng nhiều bệnh không xuất hiện chỉ sau một đêm. Thực tế, nhiều bệnh là do những thói quen xấu và cách chúng ta đối xử tệ với cơ thể mình. Thường thì những tình trạng không khỏe mạnh còn trở nên tồi tệ hơn vì chúng ta phớt lờ những gì đang diễn ra trong chính cơ thể mình. Quá nhiều người cho rằng sức khỏe là mối quan tâm và trách nhiệm của bác sĩ, chứ không phải của chính họ. Thực ra, nếu bạn sẵn lòng để ý đến tình trạng sức khỏe của chính mình, bạn có thể cắt giảm được một nửa các vấn đề sức khỏe.

Từ thời cổ đại, y học Trung Hoa và Khí Công 氣功 đã rất quan tâm đến việc giữ gìn sức khỏe và phòng ngừa bệnh tật. Theo y học Trung Hoa, cơ thể con người có hai thành phần: Khí thân (thân năng lượng bên trong, hay Âm thân) và thân thể vật lý (thân biểu hiện, hay Dương thân). Y học Trung Hoa xem Khí thân là nền tảng của Dương thân, là gốc rễ của sức khỏe và tuổi thọ. Điều này có nghĩa là năng lượng Âm chính là nguồn gốc của sự sống, và nó làm cho sự sinh trưởng của Dương trở nên khả thi. Khi năng lượng Âm suy yếu hay đột ngột tăng lên, sự thay đổi ấy biểu hiện ra ở thân thể Dương (vật lý). Nếu sự mất cân bằng ấy kéo dài, sẽ xảy ra tổn hại thể chất, thậm chí là sự suy hoại chức năng trong cơ thể.

Ví dụ, nếu bạn cảm thấy không khỏe và đi khám một bác sĩ phương Tây, ông ấy sẽ kiểm tra bạn và có thể chụp X-quang. Nếu ông ấy không tìm thấy khuyết tật hay tổn thương nào trong thân thể vật lý của bạn, ông ấy có thể sẽ nói rằng bạn hoàn toàn khỏe mạnh, hoặc rằng những gì bạn cảm thấy chỉ là do tưởng tượng. Tuy nhiên, khi bạn đi khám một thầy thuốc Trung Hoa truyền thống, trước hết ông ấy sẽ đo mức Khí của mười hai kênh Khí chính (Shi Er Jing 十二經) vốn liên quan đến các cơ quan nội tạng của bạn. Nếu thầy thuốc phát hiện bất kỳ bất thường nào trong lưu thông Khí của bạn, ông ấy sẽ dùng châm cứu, thảo dược, xoa bóp, Khí Công hay các phương pháp khác để điều chỉnh nó. Điều này sẽ ngăn ngừa tổn hại thể chất xảy ra. Khái niệm này rất khác với quan điểm của các bác sĩ phương Tây, những người chờ cho đến khi tổn hại thể chất hữu hình thực sự xảy ra rồi mới xem bạn là bệnh.

Một điểm khác biệt nữa giữa y học Trung Hoa truyền thống và y học phương Tây là y học Trung Hoa điều trị toàn bộ cơ thể như một chỉnh thể, chứ không chỉ điều trị phần cơ thể bị bệnh. Ví dụ, nếu có vấn đề với gan, bác sĩ phương Tây sẽ chỉ xử lý nó như một vấn đề ở gan. Tuy nhiên, trong y học Trung Hoa, cách trị liệu sẽ rất khác, bởi thầy thuốc sẽ quan tâm đến việc vấn đề ở gan đã phát sinh như thế nào. Đâu là gốc rễ của sự lưu thông Khí bất thường ở gan? Phải chăng vì Khí của thận quá Dương, hay vì Khí của tâm quá Âm? Nếu bạn muốn hiểu gốc rễ của vấn đề ở một cơ quan, bạn cần biết nó liên quan đến tất cả các cơ quan khác như thế nào. Theo y học Trung Hoa, tất cả các cơ quan nội tạng đều liên quan và kết nối với nhau qua Khí, và chúng ảnh hưởng lẫn nhau trong chức năng. Do đó, để trị một vấn đề, thầy thuốc phải tìm ra nguồn gốc của căn bệnh, chứ không chỉ chữa triệu chứng. Nếu nguyên nhân của bệnh không được loại bỏ, bệnh có thể tái phát.

Vì những lý do đó, y học Trung Hoa và Khí Công rất quan tâm đến việc duy trì sự cân bằng Âm/Dương trong các cơ quan, và duy trì cùng cải thiện lưu thông Khí trong cơ thể. Trong hàng ngàn năm, xoa bóp Khí Công đã được chứng minh là một trong những cách an toàn và hiệu quả nhất để làm điều này, qua đó giữ gìn sức khỏe và phòng ngừa bệnh tật.

Xoa bóp là một bản năng tự nhiên của con người. Khi bạn bị đau ở một phần nào đó trên cơ thể, phản ứng tự nhiên đầu tiên của bạn là dùng tay xoa chỗ ấy để giảm đau. Ban đầu, con người có lẽ không mấy để ý đến việc cơn đau được giải tỏa như thế nào. Họ chỉ đơn giản nhận ra rằng xoa bóp có thể giảm đau, làm người bệnh thư giãn, tăng năng lượng và sức sống, và thậm chí chữa được nhiều loại bệnh.

Không một quốc gia nào có thể tự nhận mình đã phát minh ra nghệ thuật xoa bóp. Gần như mọi nền văn hóa trên thế giới đều đã phát triển hoặc tiếp nhận các kỹ thuật xoa bóp vào một thời điểm nào đó trong lịch sử của mình. Dẫu rằng các kỹ thuật có thể hơi khác nhau, và độ sâu của lý thuyết rất khác biệt, mục đích chính của trị liệu xoa bóp — tăng cường lưu thông dịch thể và năng lượng trong cơ thể và cải thiện sức khỏe — thì vẫn giống nhau.

Người Trung Hoa đã thực hành và nghiên cứu xoa bóp hơn bốn ngàn năm, và đã phát triển một lý thuyết trị liệu xoa bóp toàn diện, nhất quán, gắn bó chặt chẽ với các lĩnh vực lớn hơn là y học Trung Hoa và lý thuyết Khí Công. Họ đã cố gắng trả lời những câu hỏi như: Xoa bóp có thể mang lại lợi ích cho con người theo những cách nào? Khí (năng lượng bên trong) liên quan đến xoa bóp ra sao? Trong những trường hợp cụ thể thì cách trị liệu tốt nhất là gì?

Qua nhiều năm, nhiều trường phái xoa bóp khác nhau đã nảy sinh, và vô số kỹ thuật đã được phát triển dựa trên kinh nghiệm trị liệu của họ. Tuy nhiên, sự khác biệt trong kỹ thuật của mỗi trường phái không quan trọng, bởi lý thuyết và cách tiếp cận vẫn giữ nguyên. Do đó, việc bạn hiểu được Tại sao, Cái gì và Như thế nào là cực kỳ quan trọng. Nếu bạn chỉ học các kỹ thuật xoa bóp mà không biết lý thuyết và nguyên lý gốc rễ, kiến thức của bạn sẽ bị giới hạn ở cành lá và hoa, và sự phát triển của bạn sẽ bị hạn chế.

Để hiểu xoa bóp Trung Hoa, câu hỏi đầu tiên bạn phải đặt ra là: Xoa bóp Trung Hoa khác với xoa bóp phương Tây như thế nào? Xoa bóp Trung Hoa thường được gọi là xoa bóp Khí Công, bởi nó dựa trên việc tác động vào hệ thống năng lượng (Khí) cũng như các hệ tuần hoàn của Huyết và bạch huyết. (Xin nhớ rằng y học Trung Hoa cho rằng sự mất cân bằng hay tắc nghẽn trong hệ thống lưu thông Khí chính là gốc rễ của các bệnh tật trong cơ thể.) Do đó, để dùng xoa bóp một cách hiệu quả nhằm giúp người bệnh hồi phục, thầy thuốc phải nghiên cứu Khí, hiểu hệ thống lưu thông Khí trong cơ thể, luyện Khí của chính mình, và học cách dùng Khí của mình khi xoa bóp để giúp người bệnh lấy lại sự cân bằng Khí. Xoa bóp được xếp vào một trong những lĩnh vực chính của Khí Công ở Trung Hoa, và đòi hỏi một thời gian dài tập trung học tập. Bạn có thể thấy rằng xoa bóp Khí Công Trung Hoa được phát triển để chữa bệnh, chứ không chỉ để thư giãn và hưởng thụ. Nếu bạn muốn bắt đầu học lý thuyết Khí Công cơ bản, bạn có thể bắt đầu với cuốn sách của YMAA: The Root of Chinese Qigong.

Câu hỏi thứ hai bạn cần đặt ra là: Xoa bóp Trung Hoa khác với xoa bóp Shiatsu của Nhật Bản như thế nào? Nếu bạn tìm hiểu văn hóa Nhật Bản, bạn sẽ thấy rằng phần lớn nó bắt nguồn từ Trung Hoa. Điều này đặc biệt đúng đối với y học và tôn giáo. Việc nghiên cứu Khí và các phương pháp y học Trung Hoa như châm cứu đã có ảnh hưởng lớn đến văn hóa Nhật Bản, và Shiatsu là một trong những kết quả ấy. Sau khi đọc cuốn sách này, bạn sẽ nhận ra rằng xoa bóp Shiatsu của Nhật Bản thực ra là một phần của xoa bóp ấn huyệt hay điểm huyệt của Trung Hoa, vốn được bàn đến trong tập thứ hai của cuốn sách này. Đương nhiên, vì đã phát triển tách biệt trong vài trăm năm, nhiều kỹ thuật và lý thuyết trị liệu có phần khác nhau. Vì thế, việc so sánh hai nghệ thuật này có thể là điều đáng làm, để bạn có thể chọn cho mình những kỹ thuật tốt nhất cho việc thực hành.

Xoa bóp Khí Công đã được chứng minh là hữu hiệu trong việc trị thương tích và bệnh tật, mặc dù trong nhiều trường hợp nó không đạt kết quả nhanh như y học phương Tây. Tuy nhiên, nó có một số ưu điểm: 1. Không có tác dụng phụ; 2. Nó có thể sửa chữa vấn đề tận gốc rễ và theo một cách tự nhiên; 3. Khác với y học phương Tây, nó không dùng hóa chất — những thứ thường tỏ ra gây nghiện và gây lệ thuộc; và 4. Xoa bóp làm tăng nhận thức và hiểu biết của bạn về cơ thể mình (cả thân thể vật lý lẫn thân năng lượng). Hiểu rõ bản thân hơn chính là chìa khóa để phòng bệnh.

Tuy nhiên, xin hãy nhớ rằng y học phương Tây có nhiều điểm mạnh, và bạn nên tận dụng chúng. Cách khôn ngoan nhất là phối hợp giữa phương pháp phương Đông và phương Tây. Đương nhiên, để làm được điều đó, bạn cần có chút kiến thức về cả hai cách tiếp cận.

Tại thời điểm này trong lịch sử loài người, chúng ta có cơ hội lớn nhất từ trước đến nay để giao tiếp với nhau một cách tự do và cởi mở. Nếu chúng ta tiếp tục chỉ bám vào kiến thức mà nền văn hóa của riêng mình đã phát triển, và phớt lờ tất cả những gì đã được phát triển trong các nền văn hóa khác, thì tâm trí ta chắc chắn sẽ bị mắc kẹt trong quá khứ xa xưa.

Tiếp theo, chúng ta sẽ xem lại các khái niệm về Khí và Khí Công. Trong phần thứ ba, chúng ta sẽ tóm tắt các loại xoa bóp Khí Công Trung Hoa khác nhau. Trong phần thứ tư, chúng ta sẽ khảo sát lịch sử xoa bóp Khí Công Trung Hoa, và trong phần cuối, chúng ta sẽ bàn về cách sử dụng cuốn sách này.

1-2 · Khí, Khí Công và Con Người

Trước khi bàn về mối quan hệ giữa Khí với thân thể con người, chúng ta nên định nghĩa trước Khí và Khí Công. Trước hết chúng ta sẽ bàn về khái niệm chung của Khí, bao gồm cả hiểu biết truyền thống lẫn quan điểm khoa học hiện đại, rồi sau đó chúng ta sẽ dùng các khái niệm hiện đại để giải thích Khí Công. Nếu bạn muốn tìm hiểu những chủ đề này chi tiết hơn, xin tham khảo cuốn sách của YMAA: The Root of Chinese Qigong.

Định nghĩa chung về Khí 氣

Khí là năng lượng hay lực tự nhiên tràn đầy vũ trụ. Người Trung Hoa từ xưa tin rằng có ba thế lực lớn trong vũ trụ. Ba thế lực ấy (Tam Tài 三才) là Trời (Thiên 天), Đất (Địa 地) và Người (Nhân 人). Trời (bầu trời hay vũ trụ) có Thiên Khí 天氣, quan trọng nhất trong ba loại, được cấu thành từ những lực mà các thiên thể tác động lên trái đất, như ánh nắng, ánh trăng, lực hấp dẫn của mặt trăng và năng lượng từ các ngôi sao. Thời xưa, người Trung Hoa tin rằng thời tiết, khí hậu và thiên tai đều do Thiên Khí chi phối. Người Trung Hoa ngày nay vẫn gọi thời tiết là Thiên Khí 天氣 (Khí Trời). Mọi trường năng lượng đều cố gắng giữ mình ở trạng thái cân bằng, nên mỗi khi Thiên Khí mất cân bằng, nó sẽ cố tự tái cân bằng. Khi ấy gió phải thổi, mưa phải rơi, thậm chí lốc xoáy hay bão tố phải xảy ra để Thiên Khí đạt tới một trạng thái cân bằng năng lượng mới.

Dưới Thiên Khí là Địa Khí 地氣. Nó chịu ảnh hưởng và bị chi phối bởi Thiên Khí. Ví dụ, mưa quá nhiều sẽ khiến một con sông ngập lụt hay đổi dòng. Không có mưa, cây cối sẽ chết. Người Trung Hoa tin rằng Địa Khí được cấu thành từ những đường và hoa văn năng lượng, cũng như từ trường của trái đất và hơi nóng ẩn giấu dưới lòng đất. Những năng lượng này cũng phải cân bằng, nếu không những thiên tai như động đất sẽ xảy ra. Khi Khí của đất cân bằng, cây cối sẽ mọc và muôn loài sẽ sinh sôi.

Cuối cùng, trong Địa Khí, mỗi cá nhân con người, động vật và thực vật đều có trường Khí riêng, luôn tìm cách cân bằng. Khi bất kỳ vật thể riêng lẻ nào mất cân bằng Khí, nó sẽ bệnh, chết và phân hủy. Mọi vật tự nhiên, kể cả loài người cùng Nhân Khí 人氣 của chúng ta, đều lớn lên trong và chịu ảnh hưởng bởi các chu kỳ tự nhiên của Thiên Khí và Địa Khí. Suốt lịch sử Khí Công, con người quan tâm nhất đến Nhân Khí và mối quan hệ của nó với Thiên Khí và Địa Khí.

Ở Trung Hoa, Khí được định nghĩa là bất kỳ loại năng lượng nào có khả năng thể hiện sức mạnh và cường độ. Năng lượng này có thể là điện, từ, nhiệt hay ánh sáng. Ở Trung Hoa, điện năng được gọi là Điện Khí 電氣 (Khí Điện), và nhiệt được gọi là Nhiệt Khí 熱氣 (Khí Nhiệt). Khi một người còn sống, năng lượng của thân thể họ được gọi là Nhân Khí 人氣 (Khí Người).

Khí cũng thường được dùng để diễn tả trạng thái năng lượng của một thứ gì đó, đặc biệt là những vật sống. Như đã nói, thời tiết được gọi là Thiên Khí 天氣 (Khí Trời) bởi nó biểu thị trạng thái năng lượng của bầu trời. Khi một vật còn sống, nó có Hoạt Khí 活氣 (Khí Sống), và khi nó đã chết, nó có Tử Khí 死氣 (Khí Chết) hay Quỷ Khí 鬼氣 (Khí Ma). Khi một người chính trực và có sức mạnh tinh thần để làm điều thiện, người ta nói người ấy có Chính Khí 正氣 (Khí Chính hay Khí Ngay Thẳng). Trạng thái tinh thần hay nhuệ khí của một đội quân được gọi là Khí Thế 氣勢 (trạng thái năng lượng).

Bạn có thể thấy rằng từ “Khí” có một định nghĩa rộng và tổng quát hơn nhiều so với điều mà phần lớn người ta nghĩ. Nó không chỉ đề cập đến năng lượng lưu chuyển trong thân thể con người. Hơn nữa, từ “Khí” 氣 có thể biểu thị chính năng lượng, và cũng có thể được dùng để diễn tả cách thức hay trạng thái của năng lượng. Hiểu được điều này là quan trọng khi bạn luyện Khí Công, để tâm trí bạn không bị hướng vào một hiểu biết hẹp hòi về Khí, vốn sẽ hạn chế sự hiểu biết và phát triển của bạn về sau.

Định nghĩa hẹp về Khí 氣

Giờ đây khi bạn đã hiểu định nghĩa chung về Khí, hãy xem Khí được định nghĩa như thế nào trong giới Khí Công ngày nay. Như đã nói, trong Tam Tài 三才, người Trung Hoa quan tâm nhất đến Khí liên quan đến sức khỏe và tuổi thọ của chúng ta. Do đó, sau bốn ngàn năm nhấn mạnh đến Nhân Khí 人氣, khi người ta nhắc đến Khí, họ thường có ý nói đến Khí lưu chuyển trong cơ thể chúng ta.

Nếu chúng ta xem các tài liệu y học và Khí Công Trung Hoa được viết khoảng hai ngàn năm trước, từ “Khí” được viết là “炁”. Chữ này được cấu tạo từ hai chữ, chữ “无” ở trên, nghĩa là “không có gì”; và chữ “火” ở dưới, nghĩa là “lửa”. Điều này có nghĩa là từ Khí thực ra được viết là “không lửa” trong thời cổ đại. Nếu chúng ta truy ngược lịch sử y học và Khí Công Trung Hoa, không khó để hiểu cách diễn đạt này.

Thời cổ đại, điều mà các thầy thuốc hay người luyện Khí Công Trung Hoa tìm kiếm trong việc thực hành của mình thực ra chính là sự cân bằng Âm–Dương của Khí lưu chuyển trong cơ thể. Khi đạt được mục tiêu ấy, thì “không còn lửa” trong các cơ quan nội tạng. Khái niệm này rất đơn giản. Theo y học Trung Hoa, mỗi cơ quan nội tạng của chúng ta cần nhận được một lượng Khí nhất định để hoạt động đúng đắn. Nếu một cơ quan nhận được lượng Khí không thích hợp (thường là quá nhiều, tức quá Dương), nó sẽ bắt đầu hoạt động sai, và theo thời gian sẽ xảy ra tổn hại thể chất. Do đó, mục tiêu của người thực hành y học hay Khí Công là đạt tới trạng thái “không lửa”, mà cuối cùng đã trở thành chữ Khí.

Tuy nhiên, trong các ấn phẩm gần đây hơn, chữ Khí của “không lửa” đã được thay bằng chữ “氣”, cũng được cấu tạo từ hai chữ: “气” nghĩa là “không khí”, và “米” nghĩa là “gạo”. Điều này cho thấy những người thực hành về sau nhận ra rằng Khí lưu chuyển trong cơ thể chúng ta được sản sinh chủ yếu từ việc hít thở không khí và tiêu thụ thức ăn (gạo). (Không khí được gọi là Không Khí 空氣, nghĩa đen là “năng lượng không gian”.)

Trong một thời gian dài, người ta lẫn lộn về việc loại năng lượng nào thực sự lưu chuyển trong cơ thể chúng ta. Nhiều người tin rằng đó là nhiệt, những người khác cho rằng đó là điện, và nhiều người khác lại cho rằng đó là hỗn hợp của nhiệt, điện và ánh sáng.

Sự lẫn lộn này kéo dài cho đến khoảng thập niên 1980, khi khái niệm Khí dần trở nên rõ ràng. Nếu chúng ta suy nghĩ cẩn thận về những gì mình biết từ khoa học, ta có thể thấy rằng (trừ có thể là lực hấp dẫn) thực ra chỉ có một loại năng lượng trong vũ trụ này, đó là năng lượng điện từ. Điều này có nghĩa là ánh sáng (sóng điện từ) và nhiệt (sóng hồng ngoại) cũng là một phần của năng lượng điện từ. Điều này khiến rõ ràng rằng Khí lưu chuyển trong cơ thể chúng ta thực ra là điện sinh học, và cơ thể chúng ta là một trường điện từ sống. Trường này chịu ảnh hưởng bởi suy nghĩ, cảm xúc, hoạt động của chúng ta, thức ăn ta ăn, chất lượng không khí ta hít thở, lối sống của ta, năng lượng tự nhiên quanh ta, và cả năng lượng nhân tạo mà khoa học hiện đại áp đặt lên chúng ta.

Tiếp theo, chúng ta hãy định nghĩa Khí Công. Một khi bạn hiểu Khí Công là gì, bạn sẽ hiểu rõ hơn vai trò mà xoa bóp Khí Công đóng trong y học Trung Hoa và trong giới Khí Công.

Định nghĩa chung về Khí Công 氣功

Chúng ta đã giải thích rằng Khí là năng lượng, và nó hiện diện trên trời, dưới đất và trong mọi vật sống. Ở Trung Hoa, từ “Gong” 功 thường được dùng thay cho “Gongfu” (hay Kung Fu) 功夫, nghĩa là “năng lượng và thời gian”. Bất kỳ việc học hay luyện tập nào đòi hỏi nhiều năng lượng và thời gian để học hay để hoàn thành đều được gọi là Gongfu. Thuật ngữ này có thể áp dụng cho bất kỳ kỹ năng hay môn học đặc biệt nào miễn là nó đòi hỏi thời gian, năng lượng và sự kiên nhẫn. Do đó, định nghĩa đúng đắn của Khí Công là bất kỳ việc luyện tập hay học tập nào liên quan đến Khí, đòi hỏi nhiều thời gian và công sức. Bạn có thể thấy từ định nghĩa này rằng Khí Công là một môn khoa học nghiên cứu năng lượng trong tự nhiên. Khác biệt chính giữa khoa học năng lượng này và khoa học năng lượng phương Tây là Khí Công tập trung vào năng lượng bên trong của con người, trong khi khoa học năng lượng phương Tây chú ý nhiều hơn đến năng lượng bên ngoài thân thể con người. Khi bạn học Khí Công, việc cân nhắc thêm quan điểm khoa học hiện đại là điều đáng làm, và đừng tự giới hạn mình chỉ trong những niềm tin truyền thống.

Người Trung Hoa đã nghiên cứu Khí hàng ngàn năm. Một số thông tin về các quy luật và chu kỳ của tự nhiên đã được ghi lại trong sách, một trong số đó là Kinh Dịch 易經 (Book of Changes; 1122 TCN). Khi Kinh Dịch được viết, người Trung Hoa, như đã nói, tin rằng sức mạnh tự nhiên bao gồm Thiên 天 (Trời), Địa 地 (Đất) và Nhân 人 (Người). Những thứ này được gọi là Tam Tài 三才 (Ba Thế Lực) và được biểu hiện qua ba loại Khí: Thiên Khí 天氣, Địa Khí 地氣 và Nhân Khí 人氣. Ba phương diện này của tự nhiên có những quy luật và chu kỳ xác định. Các quy luật không bao giờ thay đổi, và các chu kỳ lặp lại đều đặn. Người Trung Hoa dùng sự hiểu biết về những nguyên lý tự nhiên này cùng Kinh Dịch để tính toán những thay đổi của Khí tự nhiên. Cách tính này được gọi là Bát Quái 八卦 (Tám Quẻ). Từ Bát Quái sinh ra 64 quẻ. Do đó, Kinh Dịch có lẽ là cuốn sách đầu tiên dạy người Trung Hoa về Khí và những biến hóa của nó trong tự nhiên và nơi con người. Mối quan hệ giữa Ba Thế Lực Tự Nhiên và những biến hóa Khí của chúng về sau được bàn rộng rãi trong cuốn Khí Hóa Luận 氣化論 (Theory of Qi’s Variation).

Hiểu Thiên Khí là rất khó, và điều này đặc biệt đúng trong thời cổ đại khi khoa học còn đang phát triển. Nhưng vì tự nhiên luôn lặp lại chính mình, những kinh nghiệm tích lũy qua nhiều năm đã khiến việc truy vết các quy luật tự nhiên trở nên khả thi. Hiểu các quy luật và chu kỳ của Thiên Thì 天時 (Heavenly Timing) sẽ giúp bạn hiểu những thay đổi tự nhiên của các mùa, khí hậu, thời tiết, mưa, tuyết, hạn hán và mọi hiện tượng tự nhiên khác. Nếu bạn quan sát kỹ, bạn sẽ thấy được nhiều quy luật và chu kỳ thường lệ ấy, do sự tái cân bằng của các trường Khí gây ra. Trong các chu kỳ tự nhiên có những chu kỳ lặp lại mỗi ngày, mỗi tháng, mỗi năm, cũng như các chu kỳ mười hai năm và sáu mươi năm.

Địa Khí 地氣 là một phần của Thiên Khí 天氣. Nếu bạn hiểu được các quy luật và cấu trúc của trái đất, bạn sẽ hiểu được núi sông hình thành như thế nào, cây cối mọc ra sao, sông ngòi chảy thế nào, phần nào của một vùng đất là tốt nhất cho ai đó, nên xây nhà ở đâu và hướng về đâu để có một nơi ở lành mạnh, và nhiều điều khác liên quan đến trái đất. Ở Trung Hoa ngày nay có những người được gọi là Địa Lý Sư 地理師 (thầy phong thủy) hay Phong Thủy Sư 風水師 (thầy gió nước), kiếm sống bằng nghề này. Thuật ngữ Phong Thủy 風水 (gió nước) được dùng phổ biến bởi vì vị trí và tính chất của gió và nước trong một phong cảnh là những nhân tố quan trọng nhất khi đánh giá một địa điểm. Những chuyên gia này dùng khối kiến thức địa lý tích lũy được và Kinh Dịch 易經 để giúp người ta đưa ra những quyết định quan trọng như xây nhà ở đâu và thế nào, chôn cất người chết ở đâu, và sắp xếp hay trang trí lại nhà cửa, văn phòng để chúng trở thành nơi ở và làm việc tốt hơn. Nhiều người thậm chí tin rằng việc mở cửa hàng hay cơ sở kinh doanh theo sự hướng dẫn của phong thủy có thể làm cho nó phát đạt hơn.

Trong ba loại Khí, Nhân Khí 人氣 có lẽ là loại được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất. Việc nghiên cứu Nhân Khí bao gồm một số lượng lớn các chủ đề khác nhau. Người Trung Hoa tin rằng Nhân Khí chịu ảnh hưởng và bị chi phối bởi Thiên Khí và Địa Khí, và rằng chúng thực sự quyết định vận mệnh của bạn. Do đó, nếu bạn hiểu mối quan hệ giữa tự nhiên và con người, cùng với việc hiểu các mối quan hệ giữa người với người (Nhân Sự 人事), bạn sẽ có thể dự đoán chiến tranh, vận mệnh của một quốc gia, những ham muốn và tính khí của một người, và thậm chí cả tương lai của họ. Những người hành nghề này được gọi là Suan Ming Shi 算命師 (thầy tính mệnh).

Tuy nhiên, thành tựu lớn nhất trong việc nghiên cứu Nhân Khí là ở phương diện sức khỏe và tuổi thọ. Vì Khí là nguồn gốc của sự sống, nếu bạn hiểu Khí vận hành như thế nào và biết cách điều chỉnh nó cho đúng, bạn sẽ có thể sống một cuộc đời dài lâu và khỏe mạnh. Hãy nhớ rằng bạn là một phần của tự nhiên, và bạn bị cuốn vào các chu kỳ của tự nhiên. Nếu bạn đi ngược lại chu kỳ tự nhiên này, bạn có thể trở nên bệnh tật, nên việc tuân theo đường lối của tự nhiên là vì lợi ích tốt nhất của bạn. Đây chính là ý nghĩa của Đạo 道, có thể được dịch là “Con Đường Tự Nhiên”.

Nhiều phương diện khác nhau của Nhân Khí đã được nghiên cứu, bao gồm châm cứu, ấn huyệt, trị liệu bằng thảo dược, thiền định và các bài tập Khí Công. Việc dùng châm cứu, ấn huyệt và thảo dược để điều chỉnh dòng chảy Nhân Khí đã trở thành gốc rễ của khoa học y học Trung Hoa. Thiền định và các bài tập Khí Công động được người Trung Hoa dùng rộng rãi để cải thiện sức khỏe, thậm chí chữa một số bệnh. Ngoài ra, các đạo sĩ và phật tử dùng thiền định cùng các bài tập Khí Công trong việc theo đuổi sự khai ngộ.

Tóm lại, việc nghiên cứu bất kỳ phương diện nào của Khí, bao gồm Thiên Khí, Địa Khí và Nhân Khí, đều nên được gọi là Khí Công. Tuy nhiên, vì ngày nay thuật ngữ này thường chỉ được dùng để chỉ việc tu luyện Nhân Khí qua thiền định và các bài tập, nên chúng ta sẽ chỉ dùng nó theo nghĩa hẹp hơn này để tránh lẫn lộn.

Định nghĩa hẹp về Khí Công 氣功

Như đã nói, định nghĩa hẹp của Khí là “năng lượng lưu chuyển trong thân thể con người”. Do đó, định nghĩa hẹp của Khí Công là “việc nghiên cứu Khí lưu chuyển trong thân thể con người”. Vì cơ thể chúng ta là một phần của tự nhiên, định nghĩa hẹp của Khí Công cũng nên bao gồm việc nghiên cứu mối quan hệ của cơ thể chúng ta với Thiên Khí và Địa Khí. Khí Công Trung Hoa ngày nay gồm một số lĩnh vực khác nhau: châm cứu, thảo dược để điều hòa Nhân Khí, Khí Công võ thuật, xoa bóp Khí Công, các bài tập Khí Công, chữa bệnh bằng Khí Công, và Khí Công khai ngộ tôn giáo. Đương nhiên, các lĩnh vực này liên quan lẫn nhau, và trong nhiều trường hợp không thể tách rời.

Người Trung Hoa đã khám phá ra rằng thân thể con người có mười hai kênh chính (Shi Er Jing 十二經) và tám mạch (Ba Mai 八脈) mà qua đó Khí lưu chuyển. Mười hai kênh giống như những con sông phân phối Khí khắp cơ thể, và cũng nối các đầu chi (ngón tay và ngón chân) với các cơ quan nội tạng. Ở đây bạn nên hiểu rằng “cơ quan nội tạng” trong y học Trung Hoa không nhất thiết tương ứng với các cơ quan vật lý như phương Tây hiểu, mà đúng hơn là tương ứng với một tập hợp các chức năng lâm sàng giống nhau và liên quan đến hệ thống cơ quan. Tám mạch, thường được gọi là các mạch kỳ kinh, hoạt động như những bồn chứa và điều tiết sự phân phối cùng lưu thông Khí trong cơ thể bạn.

Khi Khí trong tám bồn chứa đầy và mạnh, thì Khí trong các con sông cũng mạnh và sẽ được điều tiết một cách hiệu quả. Khi có sự tắc nghẽn ở bất kỳ kênh hay con sông nào trong mười hai kênh này, thì Khí chảy đến các đầu chi và các cơ quan nội tạng sẽ bất thường, và bệnh tật có thể phát sinh. Bạn nên hiểu rằng mỗi kênh có cường độ dòng chảy Khí riêng, và mỗi kênh đều khác nhau. Tất cả các mức cường độ Khí khác nhau này đều chịu ảnh hưởng bởi tâm trí bạn, thời tiết, thời điểm trong ngày, thức ăn bạn đã ăn, và thậm chí cả tâm trạng của bạn. Ví dụ, khi thời tiết khô, Khí trong phổi có xu hướng dương hơn so với khi ẩm ướt. Khi bạn giận, dòng chảy Khí trong kênh gan của bạn sẽ bất thường. Cường độ Khí trong các kênh khác nhau biến đổi suốt ngày theo một chu kỳ đều đặn, và tại mỗi thời điểm nhất định thì một kênh mạnh nhất. Ví dụ, từ 11 giờ sáng đến 1 giờ chiều, dòng chảy Khí trong kênh tâm là mạnh nhất. Hơn nữa, mức Khí của cùng một cơ quan có thể khác nhau giữa người này với người khác.

Mỗi khi dòng chảy Khí trong mười hai con sông hay kênh không bình thường, tám bồn chứa sẽ điều tiết dòng chảy Khí và đưa nó trở lại bình thường. Ví dụ, khi bạn bị một cú sốc đột ngột, dòng chảy Khí trong bàng quang ngay lập tức trở nên hư nhược. Bình thường, bồn chứa sẽ ngay lập tức điều tiết Khí trong kênh này để bạn hồi phục sau cú sốc. Tuy nhiên, nếu Khí trong bồn chứa cũng hư nhược, hoặc nếu tác động của cú sốc quá lớn và không có đủ thời gian để điều tiết Khí, thì bàng quang sẽ đột ngột co thắt, gây ra việc không thể nhịn tiểu.

Khi một người bệnh vì thương tích, mức Khí của họ có xu hướng hoặc quá dương (thừa, Dương) hoặc quá âm (hư, Âm). Một thầy thuốc Trung Hoa sẽ hoặc dùng một đơn thảo dược để điều chỉnh Khí, hoặc châm kim vào nhiều điểm khác nhau trên các kênh để ức chế dòng chảy ở một số kênh và kích thích dòng chảy ở những kênh khác, để sự cân bằng có thể được khôi phục. Tuy nhiên, còn có một lựa chọn khác, đó là dùng một số bài tập thể chất và tinh thần để điều chỉnh Khí. Nói cách khác, là dùng Khí Công.

Phần thảo luận trên chỉ nhằm đưa ra một ý niệm về định nghĩa hẹp của Khí Công. Thực tế, khi người ta nói về Khí Công ngày nay, phần lớn thời gian họ đang đề cập đến các bài tập tinh thần và thể chất có tác động đến Khí.

Định nghĩa hiện đại về Khí 氣

Điều quan trọng là bạn phải biết về những tiến bộ mà khoa học hiện đại đã đạt được trong việc nghiên cứu Khí. Điều này sẽ giúp bạn không bị mắc kẹt trong những khái niệm và mức độ hiểu biết cổ xưa.

Ở Trung Hoa cổ đại, người ta biết rất ít về điện. Họ chỉ biết từ châm cứu rằng khi một cây kim được đưa vào các huyệt châm cứu, một loại năng lượng nào đó ngoài nhiệt được sinh ra, thường gây ra cảm giác giật hay buồn buồn. Mãi đến vài thập kỷ gần đây, khi người Trung Hoa quen thuộc hơn với khoa học điện từ, họ mới bắt đầu nhận ra rằng năng lượng lưu chuyển trong cơ thể này, mà họ gọi là Khí, có thể chính là cùng một thứ mà khoa học ngày nay gọi là điện sinh học.

Ngày nay người ta hiểu rằng thân thể con người được cấu tạo từ nhiều vật liệu dẫn điện khác nhau, và nó tạo thành một trường và mạch điện từ sống. Năng lượng điện từ liên tục được sinh ra trong thân thể con người thông qua phản ứng sinh hóa của thức ăn và không khí, và được lưu chuyển bởi các lực điện động (EMF) được sinh ra bên trong cơ thể.

Ngoài ra, bạn cũng liên tục chịu ảnh hưởng bởi các trường điện từ bên ngoài như trường của trái đất, hay các trường điện được sinh ra bởi mây. Khi bạn thực hành y học Trung Hoa hay Khí Công, bạn cần nhận thức được những nhân tố bên ngoài này và tính đến chúng.

Vô số thí nghiệm đã được tiến hành ở Trung Hoa, Nhật Bản và các quốc gia khác để nghiên cứu cách các trường từ hay điện bên ngoài có thể ảnh hưởng và điều chỉnh trường Khí của cơ thể. Nhiều nhà châm cứu dùng nam châm và điện trong trị liệu của họ. Họ gắn một nam châm lên da trên một huyệt và để đó trong một thời gian. Trường từ dần dần ảnh hưởng đến lưu thông Khí trong kênh ấy. Hoặc cách khác, họ đưa kim vào các huyệt rồi cho một dòng điện chạy qua cây kim để tiếp cận trực tiếp các kênh Khí. Mặc dù nhiều người làm thí nghiệm tuyên bố đã đạt được mức độ thành công nào đó, nhưng chưa ai có thể công bố bằng chứng chi tiết và thuyết phục về các kết quả, hay đưa ra một lời giải thích tốt về lý thuyết đằng sau thí nghiệm. Cũng như nhiều nỗ lực khác nhằm giải thích Cách thức và Lý do của châm cứu, bằng chứng kết luận vẫn khó nắm bắt, và nhiều câu hỏi chưa được trả lời vẫn còn đó. Đương nhiên, lý thuyết này còn khá mới, và có lẽ sẽ cần nhiều nghiên cứu và tìm tòi hơn nữa trước khi nó được kiểm chứng và hiểu một cách trọn vẹn. Hiện tại, có nhiều nhà châm cứu bảo thủ vẫn còn hoài nghi.

Để gỡ nút thắt này, chúng ta phải xem xét những gì khoa học phương Tây hiện đại đã khám phá về năng lượng điện từ sinh học. Nhiều báo cáo liên quan đến điện sinh học đã được công bố, và thường thì các kết quả liên quan mật thiết đến những gì được trải nghiệm trong luyện tập Khí Công Trung Hoa và khoa học y học. Ví dụ, trong nghiên cứu điện sinh lý thập niên 1960, một số nhà nghiên cứu đã phát hiện rằng xương có tính áp điện; nghĩa là, khi chúng bị chịu áp lực, năng lượng cơ học được chuyển thành năng lượng điện dưới dạng dòng điện. Điều này có thể giải thích một trong những bài luyện của Khí Công Tẩy Tủy, trong đó áp lực lên xương và cơ được gia tăng theo những cách nhất định để tăng lưu thông Khí.

Tiến sĩ Robert O. Becker đã có những công trình quan trọng trong lĩnh vực này. Cuốn sách của ông, The Body Electric, thuật lại phần lớn nghiên cứu liên quan đến trường điện của cơ thể. Hiện nay người ta tin rằng thức ăn và không khí là những nhiên liệu sinh ra điện trong cơ thể thông qua phản ứng sinh hóa. Điện này, được lưu chuyển khắp toàn bộ cơ thể qua mô dẫn điện, là một trong những nguồn năng lượng chính giữ cho các tế bào của thân thể vật lý sống.

Mỗi khi bạn bị thương hay bị bệnh, sự lưu thông điện trong cơ thể bạn bị ảnh hưởng. Nếu sự lưu thông điện này ngừng lại, bạn chết. Nhưng năng lượng điện sinh học không chỉ duy trì sự sống, nó còn chịu trách nhiệm sửa chữa tổn hại thể chất. Nhiều nhà nghiên cứu đã tìm cách dùng các trường điện hay từ bên ngoài để tăng tốc độ hồi phục của cơ thể sau thương tích thể chất. Richard Leviton thuật lại rằng: “Các nhà nghiên cứu tại Trường Y của Đại học Loma Linda ở California đã phát hiện, sau các nghiên cứu ở mười sáu quốc gia với hơn 1.000 bệnh nhân, rằng năng lượng từ tần số thấp, cường độ thấp đã thành công trong việc điều trị cơn đau mãn tính liên quan đến thiếu máu cục bộ mô, và cũng có tác dụng trong việc làm lành các vết loét lâu lành, và ở 90 phần trăm bệnh nhân được thử nghiệm, đã làm tăng đáng kể lưu lượng máu.”

Ông Leviton cũng thuật lại rằng mỗi tế bào trong cơ thể hoạt động như một cục pin điện và có khả năng tích trữ điện tích. Ông thuật lại rằng: “Các nhà nghiên cứu từ sinh học khác còn nhìn kỹ hơn để tìm hiểu điều gì đang xảy ra, cho đến tận mức độ của máu, các cơ quan và từng tế bào, mà họ xem là ‘một cục pin điện nhỏ’.” Điều này đã thuyết phục tôi rằng toàn bộ cơ thể chúng ta giống như một cục pin lớn được lắp ghép từ hàng triệu cục pin nhỏ. Tất cả các cục pin ấy hợp lại tạo thành trường điện từ của con người.

Hơn nữa, phần lớn nghiên cứu về trường điện của cơ thể đều liên quan đến châm cứu. Ví dụ, Tiến sĩ Becker thuật lại rằng độ dẫn điện của da cao hơn nhiều tại các huyệt châm cứu, và ngày nay người ta có thể định vị chúng một cách chính xác bằng cách đo độ dẫn điện của da. Nhiều báo cáo trong số này chứng minh rằng việc châm cứu đã được thực hiện ở Trung Hoa hàng ngàn năm là hợp lý và khoa học.

Một số nhà nghiên cứu dùng lý thuyết về điện của cơ thể để giải thích nhiều điều kỳ diệu cổ xưa vốn được cho là nhờ việc luyện Khí Công. Một báo cáo của Albert L. Huebner nói rằng: “Những minh chứng về điện của cơ thể ở con người này cũng có thể đưa ra một lời giải thích mới cho một phương pháp chữa bệnh cổ xưa. Nếu các trường bên ngoài yếu có thể tạo ra những hiệu ứng sinh lý mạnh mẽ, thì có thể các trường từ mô của người này có khả năng tạo ra những cải thiện lâm sàng ở người khác. Nói ngắn gọn, phương pháp chữa bệnh được biết đến với tên gọi ‘đặt tay chữa lành’ có thể là một dạng kích thích điện đặc biệt tinh tế.”

Một hiện tượng khác thường được thuật lại là khi một người luyện Khí Công đã đạt tới mức độ phát triển cao, một vầng hào quang sẽ xuất hiện phía sau và/hoặc quanh đầu họ trong lúc thiền định. Điều này thường thấy trong các bức tranh vẽ Chúa Giê-su Ki-tô, Đức Phật và nhiều vị thần phương Đông. Thường thì ánh sáng được vẽ bao quanh toàn bộ cơ thể. Hiện tượng này một lần nữa có thể được giải thích bằng lý thuyết điện của cơ thể. Khi một người đã tu luyện Khí (điện) của mình đến một mức cao, Khí ấy có thể được dẫn đến tích tụ trong đầu. Khí này sau đó có thể tương tác với các phân tử oxy trong không khí và ion hóa chúng, khiến chúng phát sáng.

Mặc dù mối liên hệ giữa lý thuyết về điện của cơ thể và lý thuyết Khí của Trung Hoa đang ngày càng được chấp nhận và chứng minh tốt hơn, vẫn còn nhiều câu hỏi chưa được giải đáp. Ví dụ, làm thế nào tâm trí có thể dẫn Khí (điện)? Thực sự thì tâm trí tạo ra một EMF (lực điện động) để lưu chuyển điện trong cơ thể như thế nào? Trường điện từ của con người chịu ảnh hưởng ra sao bởi vô số trường điện khác bao quanh chúng ta, như sóng radio và truyền hình, hay các trường sinh ra bởi dây điện gia dụng hay thiết bị điện? Làm thế nào chúng ta có thể điều chỉnh lại các trường điện từ của mình và tồn tại trong không gian vũ trụ hay trên các hành tinh khác, nơi từ trường hoàn toàn khác với từ trường trái đất? Bạn có thể thấy rằng tương lai của Khí Công và khoa học điện sinh học là một tương lai đầy thách thức và thú vị. Đã đến lúc chúng ta bắt đầu dùng công nghệ hiện đại để hiểu thế giới năng lượng bên trong, thứ mà phần lớn đã bị xã hội phương Tây phớt lờ.

Hình 1-1. Mạch điện sinh học của con người tương tự một mạch điện. (Mạch gồm: Điện trở – cơ quan; Cuộn cảm – cơ quan; Pin – EMF; Tụ điện – bồn chứa Khí; Tụ điện – kênh Khí.)

Định nghĩa hiện đại về Khí Công 氣功

Nếu giờ đây bạn chấp nhận rằng năng lượng bên trong (Khí) lưu chuyển trong cơ thể chúng ta là điện sinh học, thì chúng ta có thể dễ dàng tạo ra một định nghĩa về Khí Công dựa trên khái niệm điện.

Chúng ta hãy giả định rằng mạch điện được minh họa trong Hình 1-1 tương tự mạch điện trong cơ thể chúng ta. Đáng tiếc là, mặc dù hiện nay chúng ta đã có một mức độ hiểu biết nhất định về mạch này nhờ châm cứu, chúng ta vẫn chưa biết chi tiết chính xác mạch của cơ thể trông như thế nào. Chúng ta biết rằng có mười hai kênh Khí chính (sông Khí) (Jing 經) và tám mạch (bồn chứa Khí) (Mai 脈) trong cơ thể. Cũng có hàng ngàn kênh Khí nhỏ (Luo 絡) cho phép Khí tiếp cận da và tủy xương. Trong mạch này, mười hai cơ quan nội tạng được kết nối và liên hệ lẫn nhau thông qua các kênh ấy.

Nếu bạn nhìn vào mạch điện trong hình minh họa, bạn sẽ thấy rằng:

1. Các kênh Khí giống như những sợi dây dẫn dòng điện.
2. Các cơ quan nội tạng giống như những linh kiện điện như điện trở và cuộn cảm.
3. Các mạch Khí giống như một tụ điện, có tác dụng điều tiết dòng điện trong mạch.

Làm thế nào để giữ cho mạch điện này hoạt động hiệu quả nhất? Mối quan tâm đầu tiên của bạn là điện trở của sợi dây dẫn dòng điện. Trong một cỗ máy, bạn muốn dùng một sợi dây có độ dẫn điện cao và điện trở thấp, nếu không dòng điện có thể làm chảy dây. Do đó, sợi dây nên làm bằng vật liệu như đồng, thậm chí có thể là vàng. Trong cơ thể bạn, bạn muốn giữ cho dòng điện chảy êm. Điều này có nghĩa là nhiệm vụ đầu tiên của bạn là loại bỏ mọi thứ cản trở dòng chảy và gây tắc nghẽn. Mỡ có độ dẫn điện thấp, nên bạn nên dùng chế độ ăn uống và tập luyện để loại bỏ mỡ thừa khỏi cơ thể. Bạn cũng nên học cách thư giãn thân thể vật lý của mình, bởi điều này mở ra tất cả các kênh Khí. Đây là lý do tại sao thư giãn là mục tiêu đầu tiên trong Thái Cực Quyền và nhiều bài tập Khí Công.

Mối quan tâm tiếp theo của bạn trong việc duy trì một mạch điện khỏe mạnh là các linh kiện — tức các cơ quan nội tạng của bạn. Nếu bạn không có mức dòng điện đúng trong các cơ quan của mình, chúng sẽ hoặc cháy hỏng vì dòng điện quá nhiều (Dương 陽) hoặc hoạt động sai vì mức dòng điện thiếu hụt (Âm 陰). Để tránh những vấn đề này trong một cỗ máy, bạn dùng một tụ điện để điều tiết dòng điện. Mỗi khi dòng điện quá nhiều, tụ điện hấp thụ và tích trữ phần dư, và mỗi khi dòng điện yếu, tụ điện cung cấp dòng để nâng mức lên. Tám mạch Khí là các tụ điện của cơ thể bạn. Khí Công quan tâm đến việc học cách tăng mức Khí trong những mạch này để chúng có thể cung cấp dòng khi cần và giữ cho các cơ quan nội tạng hoạt động êm. Điều này đặc biệt quan trọng khi bạn già đi và mức Khí của bạn nói chung thấp hơn.

Cuối cùng, để có một mạch khỏe mạnh, bạn phải quan tâm đến chính các linh kiện. Nếu bất kỳ linh kiện nào không khỏe và không có chất lượng tốt, toàn bộ mạch sẽ gặp vấn đề. Điều này có nghĩa là mối quan tâm cuối cùng trong luyện Khí Công là làm thế nào để duy trì, thậm chí tái tạo, sức khỏe của các cơ quan nội tạng. Trước khi đi xa hơn, chúng ta nên chỉ ra rằng có một khác biệt quan trọng giữa mạch được minh họa trong sơ đồ và mạch Khí trong cơ thể chúng ta. Khác biệt ấy là thân thể con người là sống, và với sự dưỡng nuôi Khí đúng đắn, mọi tế bào đều có thể tái sinh và tình trạng sức khỏe có thể được cải thiện. Ví dụ, nếu hôm nay bạn có thể chạy bộ khoảng ba dặm, và nếu bạn tiếp tục chạy bộ đều đặn và tăng dần quãng đường, cuối cùng bạn sẽ có thể chạy bộ năm dặm một cách dễ dàng. Đó là bởi cơ thể bạn tự tái tạo và điều chỉnh để phù hợp với hoàn cảnh.

Điều này có nghĩa là, nếu chúng ta có thể tăng dòng chảy Khí qua các cơ quan nội tạng của mình, chúng có thể trở nên khỏe mạnh hơn. Đương nhiên, việc tăng Khí phải chậm và dần dần để các cơ quan có thể điều chỉnh theo. Để tăng dòng chảy Khí trong cơ thể, bạn cần làm việc với EMF (lực điện động) trong cơ thể mình. Nếu bạn không biết EMF là gì, xin hãy hình dung hai vật chứa đầy nước và được nối với nhau bằng một ống. Nếu cả hai vật chứa có cùng mức nước, thì nước sẽ không chảy. Tuy nhiên, nếu một bên cao hơn bên kia, nước sẽ chảy từ vật chứa đó sang vật kia. Trong điện học, sự chênh lệch thế năng này được gọi là lực điện động. Đương nhiên, EMF càng cao thì dòng điện chảy càng mạnh.

Bạn có thể thấy từ phần thảo luận này rằng chìa khóa của việc luyện Khí Công hiệu quả là, ngoài việc loại bỏ điện trở khỏi các kênh Khí, còn phải học cách tăng EMF trong cơ thể mình. Giờ đây chúng ta hãy xem các nguồn EMF trong cơ thể là gì, để có thể dùng chúng nhằm tăng dòng chảy điện sinh học. Nói chung, có sáu nguồn chính:

1. Năng lượng tự nhiên. Vì cơ thể bạn được cấu tạo từ vật liệu dẫn điện, trường điện từ của nó luôn chịu ảnh hưởng bởi mặt trời, mặt trăng, mây, từ trường trái đất và các năng lượng khác quanh bạn. Những ảnh hưởng chính là bức xạ của mặt trời và mặt trăng, lực hấp dẫn của mặt trăng, và từ trường trái đất. Những thứ này ảnh hưởng đáng kể đến lưu thông Khí của bạn, và chịu trách nhiệm cho kiểu lưu thông Khí của bạn kể từ khi bạn được hình thành. Ngày nay chúng ta cũng đang chịu ảnh hưởng lớn bởi sự ô nhiễm năng lượng do công nghệ hiện đại tạo ra, như sóng điện từ sinh ra bởi radio, TV, lò vi sóng, máy tính và nhiều thiết bị khác.
2. Thức ăn và không khí. Để duy trì sự sống, chúng ta đưa tinh chất thức ăn và không khí vào qua miệng và mũi. Những tinh chất này sau đó được chuyển hóa thành Khí thông qua phản ứng sinh hóa trong ngực và hệ tiêu hóa (được gọi là Tam Tiêu trong y học Trung Hoa). Khi Khí được chuyển hóa từ tinh chất, một EMF được sinh ra để lưu chuyển Khí khắp cơ thể. Do đó, một phần lớn của Khí Công được dành cho việc có được những loại thức ăn phù hợp và không khí trong lành.
3. Suy nghĩ. Tâm trí con người là nguồn EMF điện sinh học quan trọng và hiệu quả nhất. Mỗi khi bạn muốn làm điều gì, trước tiên bạn phải sinh ra một ý niệm (Ý 意). Ý niệm này sinh ra EMF và dẫn Khí qua hệ thần kinh để cung cấp năng lượng cho các cơ thích hợp nhằm thực hiện động tác mong muốn. Bạn càng tập trung được bao nhiêu, EMF bạn sinh ra càng mạnh bấy nhiêu, và dòng chảy Khí bạn dẫn càng mạnh bấy nhiêu. Đương nhiên, dòng chảy Khí bạn dẫn đến các cơ càng mạnh, thì chúng càng được tiếp thêm năng lượng. Vì vậy, tâm trí được xem là nhân tố quan trọng nhất trong luyện tập Khí Công.
4. Tập luyện. Tập luyện chuyển hóa tinh chất thức ăn (mỡ) tích trữ trong cơ thể bạn thành Khí, và do đó xây dựng EMF. Nhiều phong cách Khí Công đã được tạo ra nhằm sử dụng vận động cho mục đích này.
5. Chuyển hóa Tinh Tiên Thiên thành Khí. Các hormone do các tuyến nội tiết của chúng ta sản sinh được gọi là Tinh Tiên Thiên hay Nguyên Tinh (Yuan Jing 元精) trong y học Trung Hoa. Chúng có thể được dùng để điều tiết phản ứng sinh hóa vốn chuyển hóa thức ăn hay mỡ thành Khí. Hormone hoạt động như những chất xúc tác trong quá trình phản ứng sinh hóa của cơ thể (trao đổi chất). Nhờ đó, hormone có thể kích thích hoạt động của thân thể vật lý, qua đó tăng cường sức sống của chúng ta. Việc cân bằng sản sinh hormone khi bạn còn trẻ và tăng cường sản sinh khi bạn già là những chủ đề quan trọng trong Khí Công Trung Hoa.
6. Kích thích nhân tạo. Việc tăng cường hay điều chỉnh lưu thông Khí cũng có thể được thực hiện một cách nhân tạo. Đây là lý thuyết cơ bản của y học Trung Hoa như châm cứu và xoa bóp Khí Công. Từ việc kích thích Khí nhân tạo bên ngoài, Khí có thể được đưa về trạng thái cân bằng, qua đó phòng ngừa hay chữa khỏi bệnh tật.

Trong phần này, chúng ta đã cố gắng giải thích những khái niệm tổng quát đằng sau Khí và Khí Công. Các nguyên lý ấy cũng áp dụng cho xoa bóp Khí Công, với mục tiêu cũng là duy trì và cải thiện lưu thông Khí để bạn có thể giữ sức khỏe, chữa lành thương tích và chống lại bệnh tật. Vì xoa bóp Khí Công chỉ là một nhánh của Khí Công Trung Hoa, nên việc bạn nghiên cứu thêm các loại Khí Công khác mọc ra từ cùng một gốc rễ cũng sẽ rất hữu ích; khi ấy bạn sẽ có cái nhìn bao quát hơn về toàn bộ lĩnh vực Khí Công.

1-3 · Định Nghĩa và Các Loại Xoa Bóp Khí Công

Vì có quá nhiều loại xoa bóp Khí Công Trung Hoa, và rất dễ trở nên lẫn lộn, nên trước tiên chúng ta sẽ định nghĩa từng loại và giải thích phạm vi, ranh giới và mục đích của nó.

Xoa bóp Trung Hoa thường được gọi là An Mo 按摩. “An” 按 nghĩa là “ấn”, và “Mo” 摩 nghĩa là “xoa”. Xoa bóp Trung Hoa được xây dựng quanh hai kỹ thuật chính là ấn và xoa, dù tất nhiên còn nhiều kỹ thuật khác cũng được dùng. Xoa bóp Trung Hoa có thể được chia thành bốn loại chính, tùy theo các kỹ thuật chuyên biệt mà nó dùng cho mục đích cụ thể của mình. Đó là Pu Tong An Mo 普通按摩 (Xoa bóp Tổng quát), Tui Na An Mo 推拿按摩 (Xoa bóp Đẩy–Nắm), Dian Xue An Mo 點穴按摩 (Xoa bóp Ấn Huyệt), và Qi An Mo 氣按摩 (Xoa bóp Khí).

Trong phần này, chúng ta sẽ định nghĩa từng loại, xem lại ngắn gọn lý thuyết cơ bản của nó, và chỉ ra nó khác với các loại khác như thế nào. Tuy nhiên, tôi muốn chỉ ra ở đây rằng, vì lý thuyết và nguyên lý cơ bản là giống nhau ở mọi loại, nên nhiều người xoa bóp quen thuộc với nhiều hơn một loại.

1. Pu Tong An Mo (Xoa bóp Tổng quát) 普通按摩

Loại xoa bóp phổ biến và thịnh hành nhất ở Trung Hoa được gọi là Pu Tong An Mo 普通按摩 (Xoa bóp Tổng quát). Ở phương Tây, đôi khi nó được dịch là “Relaxation Massage” (Xoa bóp Thư giãn). Mục tiêu của xoa bóp tổng quát hay thư giãn có lẽ là đơn giản nhất, cũng như các kỹ thuật của nó. Vì loại xoa bóp này không xử lý thương tích hay bệnh tật, nên không đòi hỏi kiến thức chuyên sâu về các kênh Khí và lý thuyết y học Trung Hoa. Loại này cũng là loại an toàn nhất.

Ở mọi thành phố lớn khắp phương Đông đều có nhiều người xoa bóp mà khách hàng tìm đến để thư giãn và hồi phục sau mệt mỏi. Nhiều người xoa bóp trong số này bị mù. Có một số lý do cho điều này: 1. Người mù có xúc giác nhạy bén hơn, và thường có thể xoa bóp tốt hơn người sáng mắt; 2. Vì người mù không thể nhìn thấy cơ thể bạn, nên việc được họ xoa bóp ít gây cảm giác xấu hổ hơn trong các xã hội khắt khe thời xưa; 3. Xoa bóp là cách dễ nhất để một người mù kiếm sống. Ở các thành phố phương Đông, xưa kia rất phổ biến khi nghe thấy tiếng sáo vào buổi tối. Đó là cách những người xoa bóp mù quảng cáo rằng họ đang tìm khách. Những người này thường không thành thạo Tui Na 推拿 hay Dian Xue 點穴. Họ chỉ đơn giản xoa bóp các cơ để giúp khách hàng thư giãn. Kiểu “Xoa bóp Nắm Cơ” này được gọi là Zhua Long 抓龍, nghĩa là “Nắm Rồng”. “Rồng” ở đây chỉ các cơ hay gân.

Mục đích của loại xoa bóp này là:

A. Thư giãn. Điều này bao gồm cả thư giãn thể chất lẫn tinh thần. Ngay cả khi bạn không tham gia hoạt động thể chất nặng nhọc, thì lo lắng, căng thẳng và trách nhiệm cũng có thể gây ra sự căng thẳng tinh thần. Căng thẳng thể chất có thể do tư thế sai, lo lắng, hay thậm chí là suy nghĩ căng thẳng gây ra. Căng thẳng làm cho lưu thông Khí và Huyết của bạn trở nên trì trệ. Khi tình trạng này kéo dài, nó có thể dẫn đến mất ngủ, suy nhược thần kinh, và thậm chí tổn hại thể chất do thiếu sự dưỡng nuôi bằng Khí và Huyết. Thư giãn hay xoa bóp tổng quát có thể làm dịu tâm trí đang bấn loạn của bạn, thư giãn thân thể vật lý, và cho phép Khí và Huyết lưu thông thông suốt.

B. Hồi phục sau mệt mỏi. Hồi phục sau mệt mỏi chủ yếu đề cập đến sự mệt mỏi thể chất do lao động nặng hay tập luyện. Axit tích tụ trong các cơ và gây ra đau nhức cùng ê ẩm cơ bắp. Xoa bóp tổng quát rất hiệu quả trong việc cải thiện lưu thông Khí và Huyết, qua đó giúp loại bỏ axit tích tụ.

C. Phòng bệnh. Một trong những mục đích chính của xoa bóp thư giãn là phòng ngừa bệnh tật bằng cách làm cho lưu thông Khí và Huyết trơn tru trước khi bất kỳ tổn hại thể chất nào có thể xảy ra. Lưu thông Khí và Huyết thông suốt là điều thiết yếu để duy trì hoạt động bình thường của việc suy nghĩ và thân thể vật lý của chúng ta. Đây là khác biệt chính giữa xoa bóp thư giãn và ba loại xoa bóp khác, vốn được dùng để trị thương tích và bệnh tật.

D. Làm chậm lão hóa. Duy trì lưu thông Khí và Huyết thông suốt là chìa khóa để làm chậm quá trình lão hóa. Khi chúng ta già đi, lưu thông Khí và Huyết của chúng ta chậm lại và trở nên trì trệ hơn. Xoa bóp tổng quát giúp khắc phục điều này.

E. Tăng tốc hồi phục sau những nhiễu loạn Khí đột ngột của môi trường. Khi môi trường của chúng ta thay đổi đột ngột, Khí trong cơ thể ta thường không thể thay đổi nhanh theo. Ví dụ, khi thời tiết thay đổi đột ngột, cơ thể ta không thể điều chỉnh đủ nhanh, và ta có thể bị bệnh. Vấn đề này đặc biệt nghiêm trọng ngày nay khi giao thông hiện đại có thể đưa bạn từ phần này của thế giới sang phần khác trong một thời gian rất ngắn. Những thay đổi đột ngột về thời điểm trong ngày, thời tiết và độ cao có thể gây ra những vấn đề như lệch múi giờ. Xoa bóp tổng quát hay thư giãn giúp cơ thể tự điều chỉnh với những thay đổi này.

F. Hưởng thụ. Mục đích cuối cùng của xoa bóp thư giãn hay tổng quát là sự hưởng thụ. Nhiều người đi xoa bóp ngay cả khi họ không có triệu chứng bệnh nào. Lý do của họ rất đơn giản: xoa bóp khiến bạn cảm thấy dễ chịu. Cảm giác này phần lớn đến từ tâm trí và sự thư giãn của thân thể vật lý. Tuy nhiên, còn một lý do khác, đó là sự an ủi về mặt cảm xúc mà người ta có được từ xoa bóp. Nhiều người xoa bóp cho nhau để tìm kiếm sự cân bằng cảm xúc đến từ việc chạm vào và được chạm bởi một con người khác. Phần lớn thời gian, những người liên quan đều biết nhau. Điều này tương tự như lý do chúng ta ôm những người thân yêu và bạn bè.

2. Tui Na An Mo (Xoa bóp Đẩy–Nắm) 推拿按摩

Tui Na An Mo 推拿按摩 cũng thường được gọi đơn giản là “Tui Na” 推拿. Hai chữ ấy nghĩa là “đẩy” và “nắm để kiểm soát”, và chỉ hai kỹ thuật chính. Tui Na có hai mục đích chính. Thứ nhất là trị thương tích, và thứ hai là trị bệnh, đặc biệt là bệnh ở trẻ nhỏ. Người ta thường lẫn lộn về sự khác biệt giữa xoa bóp tổng quát và xoa bóp Tui Na, nhất là vì phần lớn người thực hành xoa bóp Tui Na cũng là chuyên gia về xoa bóp tổng quát. Tuy nhiên, nếu bạn nhìn vào sự khác biệt trong mục đích của hai nghệ thuật này, chúng khá dễ phân biệt.

Loại Tui Na thứ nhất được các võ sĩ Trung Hoa thực hành rộng rãi bởi họ nhấn mạnh đến các kỹ thuật trị thương tích thường xảy ra trong luyện tập. Loại Tui Na này thường được gọi là Die Da 跌打, nghĩa là “Ngã Đánh”, để phản ánh việc nó chuyên trị thương tích do ngã và bị đánh gây ra. Nghệ thuật này chủ yếu trị các thương tích bên ngoài như bầm tím, tổn thương dây chằng, Khí trì trệ do thương tích cũ, gãy xương, trật khớp, v.v.

Các thầy thuốc truyền thống cũng được đào tạo về trị thương tích. Ví dụ, vào thời nhà Tống (960–1280 SCN) 宋, một phần việc đào tạo thầy thuốc bao gồm việc nắn chỉnh xương, được gọi là Zheng Gu Ke 正骨科, hay “ngành Nắn Xương”, và vào thời nhà Minh (1368–1644 SCN) 明, việc đào tạo được gọi là Jie Gu Ke 接骨科, nghĩa là “ngành Nối Xương”. Bạn có thể suy đoán từ tên gọi rằng Zheng Gu và Jie Gu chỉ xử lý riêng các vấn đề về xương, nhưng không phải vậy. Vì các vấn đề về xương nằm trong số những thương tích bên ngoài nghiêm trọng nhất, nên hai thuật ngữ này thường được dùng để đại diện cho Tui Na. Đơn giản là vì thầy thuốc biết cách chỉnh sửa thương tích xương thường là chuyên gia về mọi thương tích bên ngoài khác. Ở miền nam Trung Hoa, Đài Loan 台灣 và tỉnh Phúc Kiến 福建, Tui Na hay Zheng Gu cũng thường được gọi là Cao Jie 撟接, nghĩa là “Vận động để Nối”. Điều này phần nào cho thấy việc xác định chính xác một cái tên đề cập đến điều gì là khó khăn ra sao, và cả sự chồng lấn trong phạm vi bao phủ giữa các loại xoa bóp khác nhau.

Các tài liệu cổ cho chúng ta biết rằng Tui Na đã được dùng từ thời nhà Minh (1368 SCN) để chữa một số bệnh ở trẻ nhỏ và đôi khi ở người lớn. Lý do rất đơn giản. Trị liệu bằng châm cứu đòi hỏi sự hợp tác tự nguyện của bệnh nhân khi thầy thuốc châm kim, và bệnh nhân cần nằm yên một lúc. Điều này gần như không thể với trẻ nhỏ. Việc thầy thuốc dùng kỹ thuật Tui Na để kích thích hay làm dịu Khí và đạt được cùng mục tiêu như châm cứu thì dễ hơn nhiều. Đương nhiên, người xoa bóp Tui Na phải biết cách chẩn đoán bệnh và đánh giá Khí của bệnh nhân, nên loại Tui Na này phần lớn do thầy thuốc thực hiện. Điều này không có nghĩa là các bậc thầy Tui Na võ thuật không biết cách chữa bệnh bằng Tui Na. Thực tế, nhiều võ sĩ cũng là những thầy thuốc uyên bác.

3. Dian Xue An Mo (Xoa bóp Ấn Huyệt) 點穴按摩

Loại xoa bóp Trung Hoa tiếp theo là Dian Xue An Mo 點穴按摩, hay đơn giản là Dian Xue 點穴, nghĩa đen là “điểm huyệt”. Dian Xue thường được dịch là “acupressure” (ấn huyệt) ở phương Tây. Loại này chủ yếu dùng kỹ thuật Ấn và Xoa trên các huyệt và một số điểm không phải huyệt. Theo y học Trung Hoa, có hơn bảy trăm huyệt có thể được dùng để trị liệu bằng châm cứu. Kim được đưa vào các huyệt này để tiếp cận các kênh và điều chỉnh lưu thông Khí. Người ta đã khám phá ra rằng có khoảng 108 huyệt mà việc dùng ngón tay ấn có thể tiếp cận các kênh Khí. Đó là khởi đầu của ấn huyệt. Người ta cũng biết được rằng việc kích thích mạnh một trong các huyệt này sẽ gây tổn hại cho cơ quan nội tạng liên quan đến nó — một sự thật khiến các võ sĩ rất quan tâm.

Giống như châm cứu, các kỹ thuật ấn huyệt điều chỉnh Khí trong các kênh để làm cho các cơ quan liên quan hoặc dương hơn hoặc âm hơn. Do đó, Dian Xue An Mo chuyên chữa các bệnh do mất cân bằng Khí gây ra. Như bạn có thể hình dung, các thầy thuốc đã đóng góp rất lớn cho sự phát triển của nghệ thuật này. Dian Xue An Mo là gốc rễ của xoa bóp Shiatsu Nhật Bản.

Để dùng Dian Xue, một thầy thuốc hay một võ sĩ phải có kiến thức thấu đáo về các kênh Khí và châm cứu, và phải có kinh nghiệm làm việc trực tiếp với Khí. Họ cần biết chính xác cần trị liệu gì cho chứng bệnh nào, và họ cần thành thạo việc áp dụng lực ấn đúng lên huyệt đúng vào thời điểm thích hợp trong ngày.

Vì cả Tui Na lẫn Dian Xue đều sử dụng các kênh Khí, vậy chính xác thì khác biệt giữa chúng là gì? Tui Na chủ yếu tác động lên các kênh trong khi Dian Xue tác động lên các huyệt. Lực ấn dùng trong xoa bóp Dian Xue thâm nhập sâu hơn lực dùng trong xoa bóp Tui Na, và do đó, ở người lớn, xoa bóp Dian Xue nhanh hơn và hiệu quả hơn. Tuy nhiên, Dian Xue không được dùng nhiều trong trị liệu trẻ sơ sinh, vì sức mạnh mãnh liệt của nó có thể dễ dàng làm tổn hại các cơ quan nội tạng của chúng. Ngoài ra, ít thầy thuốc có đủ độ sâu kiến thức cần thiết để dùng Dian Xue một cách hiệu quả.

Theo các tài liệu hiện có, rất ít võ sĩ tham gia luyện Khí trước năm 500 SCN. Tuy nhiên, kể từ đó, nhiều người đã theo học nó để biết cách nhiễu loạn Khí của đối thủ. Các phong cách võ thuật Nam phái và nội gia của Trung Hoa đặc biệt nổi tiếng về điều này. Một số võ sĩ ở mức cao hơn cũng trở thành chuyên gia trong việc dùng nghệ thuật ấy để chữa bệnh cũng như giết chóc. Vì các võ sĩ phải thành thạo Tui Na để chữa các thương tích bên ngoài do luyện tập hay chiến đấu gây ra, nên các võ tăng hay võ sĩ cấp cao được công nhận là những chuyên gia thực sự trong giới xoa bóp Trung Hoa.

Tuy nhiên, ngày nay, các thầy thuốc ấn huyệt phổ biến và dễ tìm hơn các võ sĩ thành thạo việc chữa bệnh, và họ thường giàu kinh nghiệm hơn trong việc trị bệnh. Ngoài ra, nhiều thầy thuốc chuyên về xoa bóp Dian Xue cũng quen thuộc với các kỹ thuật Tui Na, và những người chủ yếu dùng Tui Na cũng thường có kinh nghiệm về Dian Xue, nên thuật ngữ kết hợp Dian Xue Tui Na 點穴推拿 (Điểm Huyệt Đẩy–Nắm) thường được nghe thấy.

4. Qi An Mo (Xoa bóp Khí) 氣按摩

Loại xoa bóp cuối cùng là xoa bóp Khí. Xoa bóp Khí thường được gọi là Wai Qi Liao Fa 外氣療法, nghĩa là “Chữa bệnh bằng Khí Ngoại”, và ngày nay thường được dịch là “Qigong Healing” (Chữa bệnh bằng Khí Công) ở phương Tây. Thuật ngữ này ngụ ý rằng việc xoa bóp được thực hiện thông qua sự tương ứng Khí chứ không phải qua xúc chạm. Vì nó không dùng “ấn” (An) và “xoa” (Mo), nên nó thường không được xem là xoa bóp. Tuy nhiên, vì mục đích của Wai Qi Liao Fa là làm cho Khí trơn tru và cải thiện lưu thông Khí và Huyết — giống như mọi hình thức xoa bóp khác — nên tôi muốn đưa nó vào phần thảo luận của chúng ta.

Để hiểu xoa bóp Khí, bạn phải nhận ra rằng Khí chính là điện sinh học lưu chuyển trong cơ thể. Vì nó là điện, nó có thể được dẫn truyền hay dẫn dắt thông qua sự tương ứng điện. Thực ra, mọi người đều có khả năng chữa bệnh bằng Khí. Để đưa ra một ví dụ, khi người ta buồn, Khí của họ là Âm 陰 (hư nhược). Nếu bạn nắm tay họ hay ôm họ, Khí của bạn sẽ dưỡng nuôi họ và họ sẽ ngay lập tức cảm thấy dễ chịu hơn. Chúng ta đã làm điều này theo bản năng từ lâu. Khác biệt duy nhất giữa người bình thường và một bậc thầy Khí Công là người sau đã được huấn luyện về chữa bệnh bằng Khí, và do đó có thể hiệu quả hơn.

Có hai loại xoa bóp Khí, một loại có chạm vào da, và một loại không. Xoa bóp Khí có chạm da lại được chia nhỏ thành hai loại. Ở loại thứ nhất, bậc thầy Khí Công hay thầy thuốc dùng xoa bóp Dian Xue, nhưng cũng dùng Khí của chính mình để dưỡng nuôi bệnh nhân qua các huyệt nếu Khí của bệnh nhân quá hư nhược (Âm), hoặc để loại bỏ Khí thừa qua tiếp xúc da nếu có Khí thừa (Dương). Người thực hành phải chắc chắn tống khứ Khí mà họ đã hấp thụ, nếu không họ có thể bị nó làm tổn hại. Do đó, việc rất thành thạo Khí Công trước khi thực hành chữa bệnh bằng Khí là điều quan trọng.

Loại xoa bóp Khí thứ hai có chạm da là khi người thực hành nhẹ nhàng chạm vào da bệnh nhân và để Khí của mình tương ứng với Khí của bệnh nhân. Sự tương ứng qua lại này cho phép người chữa bệnh dẫn Khí đang rối loạn trở lại kiểu mẫu đúng đắn. Một lần nữa, người thực hành cũng phải biết cách giữ cho Khí của chính mình không bị Khí của bệnh nhân làm mất cân bằng. Trong loại chữa bệnh này, việc người chữa bệnh và bệnh nhân hợp tác chặt chẽ với nhau là điều thiết yếu.

Trong xoa bóp Khí không chạm da, người thực hành dùng các đầu ngón tay hay huyệt Lao Cung (Laogong, P-8) 勞宮 trong lòng bàn tay (vốn là cửa ngõ mà qua đó Khí của một người giao tiếp với thế giới bên ngoài) để tập trung Khí vào một huyệt hay một vùng trên cơ thể bệnh nhân. Họ có thể dùng Khí của mình để tác động lên Khí của bệnh nhân mà không hề chạm vào họ. Một phương pháp khác là di chuyển bàn tay qua cơ thể bệnh nhân để giúp họ làm cho một kiểu mẫu Khí đang rối loạn trở nên trơn tru. Về mặt lý thuyết, xoa bóp không chạm da an toàn hơn cho người thực hành, vì người ta không hấp thụ Khí từ bệnh nhân — điều có thể đe dọa sức khỏe của người thực hành.

Bạn có thể thấy rằng có chút mơ hồ về việc chính xác thì cái gì nên được đưa vào dưới thuật ngữ “xoa bóp”. Nếu định nghĩa xoa bóp của bạn phụ thuộc vào mục đích của nó, thì bất kỳ kỹ thuật nào giúp làm trơn tru và cải thiện lưu thông Khí và Huyết đều nên được xem là xoa bóp. Tuy nhiên, nếu bạn định nghĩa xoa bóp là dùng các kỹ thuật Ấn (An 按) và Xoa (Mo 摩), thì cần có sự tiếp xúc da thực sự, và Wai Qi Liao Fa 外氣療法 sẽ không được bao gồm.

1-4 · Lịch Sử Xoa Bóp Khí Công

Vì xoa bóp là một phản ứng bản năng tự nhiên của con người trước đau đớn, thương tích và thậm chí bệnh tật, nên chúng ta không thể xác định được xoa bóp thực sự bắt đầu từ khi nào trong bất kỳ nền văn hóa nào. Tuy nhiên, mỗi quốc gia đều có lịch sử xoa bóp riêng. Trong phần này, chúng ta sẽ chỉ đề cập đến lịch sử xoa bóp ở Trung Hoa, theo những ghi chép và tài liệu hiện có ngày nay.

Khi nghiên cứu lịch sử xoa bóp ở Trung Hoa, bạn cần nhận ra các nhóm khác nhau đã đóng góp nhiều nhất trong vài ngàn năm qua. Sau đó bạn cần hiểu họ đã tham gia vào xoa bóp như thế nào và vì sao. Cuối cùng, bạn cần biết mỗi nhóm đã đóng góp bao nhiêu cho xoa bóp như nó được thực hành ngày nay.

Với sự hiểu biết này, bạn sẽ có thể tránh được sự lẫn lộn về nhiều loại xoa bóp khác nhau.

Có bốn nhóm chính đã ảnh hưởng đáng kể đến xoa bóp ở Trung Hoa: thầy thuốc, võ sĩ, giới tu hành và những người xoa bóp tầm thường. Trước tiên chúng ta hãy xem ngắn gọn từng nhóm này.

1. Thầy thuốc 醫

Khi người ta bị thương, họ thường tìm đến một thầy thuốc. Xoa bóp luôn là một trong những phương pháp chính để trị thương tích. Nó có thể làm giảm đau, cải thiện lưu thông Khí và Huyết, và giải tỏa căng thẳng tinh thần. Tất cả những điều này đều có thể giúp đạt được sự hồi phục nhanh chóng. Như đã nói, loại trị liệu thương tích này được gọi là xoa bóp Tui Na. Về sau, xoa bóp Tui Na cuối cùng đã phát triển thành một cách trị bệnh ở trẻ nhỏ.

Châm cứu cũng đã phát triển từ thuở khởi đầu của văn hóa Trung Hoa. Từ các nguyên lý của châm cứu đã phát triển ra ấn huyệt hay xoa bóp Dian Xue (ấn huyệt), vốn được các thầy thuốc dùng rộng rãi. Phần lớn các tài liệu hiện có về chủ đề này đều do các thầy thuốc viết. Thường thì xoa bóp được bàn đến cùng với các phương pháp trị liệu khác như châm cứu hay thảo dược. Vị thế nổi trội của các thầy thuốc có lẽ là do họ thường được giáo dục tốt nhất và cởi mở nhất trong bốn nhóm đã đóng góp cho sự phát triển của xoa bóp. Ngoài ra, có lẽ họ cũng có nhiều kinh nghiệm nhất. Hơn nữa, những khám phá và ý tưởng mới được ghi chép lại, và sách vở đã truyền bá kiến thức mới đi xa rộng. Việc giao tiếp và trao đổi kỹ thuật này đã đưa xoa bóp y học lên mức cao nhất. Thực tế, nhiều thầy thuốc Trung Hoa cũng là chuyên gia về mọi loại xoa bóp Khí Công.

Trong năm mươi năm qua, xoa bóp Khí, cũng thường được gọi là chữa bệnh bằng Khí, đã trở nên phổ biến hơn trong giới thầy thuốc ở Trung Hoa. Trước đây nó được giữ bí mật, và chỉ được thực hành bởi những người luyện Khí Công và những thầy thuốc cũng là chuyên gia về Khí Công. Kể từ khi kỹ thuật chữa bệnh này được tiết lộ cho công chúng, chúng ta có thể tự tin dự đoán rằng nó sẽ trở nên phổ biến hơn và được chấp nhận rộng rãi hơn trong năm mươi năm tới.

2. Võ sĩ 武

Nhóm đóng góp lớn thứ hai cho sự phát triển của xoa bóp Trung Hoa là các võ sĩ. Mặc dù lịch sử xoa bóp võ thuật không dài bằng lịch sử xoa bóp y học, và không có nhiều tài liệu hiện có bằng, nhưng nó có lẽ đã đạt tới mức cao hơn xoa bóp y học ở một số lĩnh vực. Điều này đặc biệt đúng trong việc trị cả thương tích bên trong lẫn bên ngoài.

Làm sao điều này có thể xảy ra? Nếu bạn xem xét các võ sĩ đã phát triển các kỹ thuật xoa bóp như thế nào và vì sao, bạn sẽ hiểu vì sao phần lớn người Trung Hoa sẽ đến một võ sĩ để trị thương tích, thay vì đến một thầy thuốc tổng quát. Thứ nhất, bạn nên hiểu rằng các võ sĩ có nhiều kinh nghiệm về thương tích hơn phần lớn người khác, và việc biết cách tự trị cho mình và cho nhau là điều tuyệt đối cần thiết với họ. Xoa bóp Tui Na là một trong những phương pháp trị liệu chính, và từng là một môn học bắt buộc với mọi võ sĩ Trung Hoa.

Tiếp theo, bạn nên biết rằng sau khi luyện tập lâu dài và vất vả, xoa bóp là cách tốt nhất để tống khứ mệt mỏi và loại bỏ axit tích tụ trong các cơ. Việc xoa bóp cho nhau giúp các võ sĩ hồi phục sau mệt mỏi, nhưng nó cũng giúp họ hiểu cấu trúc của cơ thể và hệ thống phân phối Khí. Điều này rất cần thiết trong chiến đấu. Do đó, các võ sĩ thường cũng là chuyên gia về xoa bóp tổng quát và thư giãn.

Điểm thứ ba giúp bạn hiểu sự phát triển của xoa bóp trong giới võ thuật là việc xoa bóp đã dạy cho võ sĩ biết chính xác các huyệt (điểm yếu) nằm ở đâu. Vì phần lớn các điểm xoa bóp cũng được dùng làm điểm đánh, nên việc luyện xoa bóp là cách tốt nhất để học trò học các huyệt và cảm nhận độ sâu của chúng. Khi bạn đánh vào các huyệt này với sức mạnh, bạn sẽ gây thương tích, thậm chí tử vong bằng cách nhiễu loạn Khí. Nhưng bạn có thể dùng chính các huyệt ấy để chữa bệnh bằng cách ấn nhẹ hay xoa để điều chỉnh Khí đang bị nhiễu loạn. Xoa bóp là điều cần thiết cho bất kỳ võ sĩ nào muốn đạt tới các mức cao hơn. Vì vậy, những võ sĩ đã đạt tới mức kỹ năng cao cũng là chuyên gia về xoa bóp ấn huyệt để chữa bệnh. Đương nhiên, phần lớn kiến thức chữa bệnh có thể đã được thu thập từ sách vở có sẵn thời ấy, và nhiều võ sĩ cũng là thầy thuốc. Điều này tái nhấn mạnh sự thật rằng, bất kể y học Trung Hoa được phát triển như thế nào, nó luôn dựa trên cùng một lý thuyết Khí, và việc hiểu lý thuyết này là cần thiết để đạt tới các mức cao hơn của võ thuật.

Điểm cuối cùng tôi muốn nêu là gần như mọi phong cách võ thuật Trung Hoa đều luyện Khí Công. Nó cần thiết để đạt tới các mức cao hơn của việc phát lực, điều tối quan trọng để sử dụng kỹ thuật hiệu quả trong chiến đấu. Kết quả là, nhiều võ sĩ ở Trung Hoa trở thành chuyên gia về Khí Công. Một trong những cách tốt nhất để hiểu Khí và mối quan hệ của nó với thân thể vật lý là qua xoa bóp. Xoa bóp giúp bạn luyện Khí của mình, và cải thiện sự tập trung của bạn, điều quan trọng cho các kỹ thuật đánh huyệt.

Vô số phong cách võ thuật đã được phát triển ở Trung Hoa trong năm ngàn năm qua. Theo truyền thống, mỗi phong cách giữ bí mật lý thuyết luyện tập và kỹ thuật chiến đấu của mình, và thông tin chỉ được truyền lại cho một vài học trò đáng tin cậy. Mãi đến năm mươi năm qua mới có một số lượng hạn chế sách vở hay tài liệu được tiết lộ cho công chúng.

3. Giới tu hành 僧道

Nhóm thứ ba đã đóng góp cho sự phát triển của xoa bóp ở Trung Hoa là cộng đồng tôn giáo, chủ yếu là các tăng sĩ Phật giáo và đạo sĩ. Khí Công là một phần trong việc tu tập của họ để đạt tới Phật quả hay khai ngộ, và nó cũng bao gồm xoa bóp. Ví dụ, xoa bóp là một phần không thể tách rời trong việc luyện Dịch Cân Kinh (Yi Jin Jing 易筋經) và Tẩy Tủy Kinh (Xi Sui Jing 洗髓經). Trường phái xoa bóp này bị giới hạn trong nội bộ xã hội tu viện. Tuy nhiên, một số kỹ thuật xoa bóp đã được các võ sĩ trong cộng đồng ấy (ví dụ các tăng sĩ Thiếu Lâm và Võ Đang) tiết lộ cho công chúng trong thế kỷ này.

4. Người tầm thường 百姓

Nhóm cuối cùng đã đóng góp cho sự phát triển của xoa bóp có lẽ là nhóm đông nhất, dù mức độ thực hành của họ là hời hợt nhất. Những người cung cấp dịch vụ xoa bóp tổng quát, thư giãn cho công chúng có thể được tìm thấy khắp phương Đông. Họ đưa ra những buổi xoa bóp dễ chịu, thư giãn, và giúp khách hàng giải tỏa căng thẳng cùng áp lực tích tụ trong cuộc sống hằng ngày. Họ thường không mấy chú ý đến việc dùng Khí để chữa bệnh. Có một vài cuốn sách về loại xoa bóp này, nhưng chúng không đi sâu vào chủ đề chữa bệnh.

Tiếp theo, chúng ta sẽ khảo sát lịch sử tổng quát của xoa bóp Trung Hoa. Vì xoa bóp ở Trung Hoa là một phần của trị liệu y học và chia sẻ cùng nền tảng lý thuyết Khí, nên việc hiểu sự phát triển của y học Trung Hoa là cần thiết khi bạn xem xét lịch sử xoa bóp. Phần lớn tài liệu trong phần này đến từ các thầy thuốc.

Vào thời nhà Hạ (2205–1766 TCN) 夏, khi hầu hết công cụ được làm bằng đá, các nhà châm cứu điều chỉnh Khí của bệnh nhân bằng những que dò bằng đá (Shi Zhen 石鍼 hay Bian Shi 砭石) và bằng xương (Gu Zhen 骨鍼), hoặc thậm chí bằng gai. Sách Sơn Hải Kinh, Đông Sơn Kinh 山海經·東山經 có ghi: “Trên núi Cao 高, phía trên có nhiều ngọc, phía dưới có nhiều Zhen Shi 砭石.” Zhen Shi về sau được Tiến sĩ Shi, Guo-Pu 郭璞 giải thích: “Zhen Shi được dùng làm kim dò để chữa đau và sưng.” Que dò bằng đá (kim đá) lại được Xu, Shen 許慎 giải thích trong cuốn Thuyết Văn Giải Tự 說文解字 của ông vào thời nhà Hán (206 TCN–221 SCN) 漢: “Bian 砭 (que dò đá), dùng đá để chích chữa bệnh.”

Vào thời nhà Thương (1766–1122 TCN) 商, các công cụ bằng đá, kể cả kim châm cứu, được thay thế rộng rãi bằng đồ đồng. Một cuộc khai quật khảo cổ tại một khu mộ cuối thời nhà Thương gọi là Ân Khư 殷墟 đã phát hiện hơn 160.000 mảnh mai rùa và xương động vật có khắc chữ. Chữ viết này, được gọi là Giáp Cốt Văn 甲骨文 (Kinh Văn Xương Cốt), là bằng chứng sớm nhất về việc người Trung Hoa dùng chữ viết. Những dòng khắc này tiết lộ rằng nhiều bệnh khác nhau đã được đặt tên theo các vấn đề phát sinh từ nội tạng. Người ta cũng phát hiện ra rằng rượu đã được dùng ngoài da cho các trị liệu y học.

Vào thời nhà Chu (1122–255 TCN) 周, có ghi chép về sự phân loại rõ ràng bốn loại rối loạn khác nhau, trong đó có thương tích. Cuốn Lễ Ký, Nguyệt Lệnh Mạnh Thu 禮記·月令孟秋 ghi lại các cách trị vết cắt trên da, sưng cơ và gãy xương, và bàn về việc dùng cả trị liệu bên trong lẫn bên ngoài.

Sau đó, vào thời Xuân Thu (722–484 TCN) 春秋, cuốn sách y học nổi tiếng Nội Kinh 內經 đã bàn chi tiết về việc trị các thương tích bên ngoài và việc dùng thảo dược trong chữa bệnh. Xoa bóp là phần quan trọng nhất của trị liệu.

Sách Sử Ký 史記 (Historical Record) ghi rằng vào thời nhà Tần (255–206 TCN) 秦, thầy thuốc nổi tiếng Biển Thước 扁鵲 đã bảo trợ thủ của mình là Zi You 子游 xoa bóp cho Thái tử nước Quắc 虢, người mắc chứng động kinh.

Vào thời nhà Hán (206 TCN–221 SCN) 漢, thầy thuốc nổi tiếng Hoa Đà 華佗 đã dùng châm cứu, thảo dược và các liệu pháp thủ công (tức xoa bóp và kỹ thuật nắn chỉnh cho xương trật và gãy). Hoa Đà là thầy thuốc đầu tiên nhấn mạnh việc kết hợp châm cứu với xoa bóp. Ngoài ra, Tiến sĩ Zhang, Ji-Zuo 張機 (Trương Trọng Cảnh) trong cuốn Thương Hàn Tạp Bệnh Luận 傷寒雜病論 của ông không chỉ tóm tắt một cách lý luận và hệ thống về lý thuyết y học, trị liệu và chẩn đoán, mà còn ghi lại nhiều phương pháp trị liệu bằng xoa bóp.

Sách Hán Thư Nghệ Văn Chí 漢書藝文志 (206 TCN–221 SCN) ghi rằng: “Dưới thời Hoàng Đế, Kỳ Bá 岐伯 đã viết mười bộ kinh điển về An Mo…” Đáng tiếc, những bộ ấy đã thất truyền. Tuy nhiên, từ sự đề cập này, chúng ta có thể thấy rằng An Mo đã được nghiên cứu và thực hành một cách toàn diện. Cũng trong cùng thời kỳ, Tiến sĩ Zhang, Zhong-Jing 張仲景 trong cuốn Kim Quỹ Yếu Lược 金匱要略 của ông đã đề cập đến kỹ thuật sơ cứu cho người bị treo cổ. Ông viết: “Dùng tay ấn lên ngực, và di chuyển liên tục.” Đây là ghi chép sớm nhất về việc dùng xoa bóp để cấp cứu.

Cuốn sách y học Trung Hoa cổ nhất, Hoàng Đế Nội Kinh 黃帝內經 (Nội Kinh của Hoàng Đế), có đề cập đến xoa bóp. Ví dụ, trong phần Tố Vấn 素問, chương Huyết Khí Hình Chí Thiên 血氣形志篇, sách viết: “Thân thể thường xuyên bị sốc, và Jing 經 (tức các kênh Khí chính) cùng Luo 絡 (tức các kênh nhỏ hơn) không thông nhau. Bệnh sinh ra từ sự thiếu cảm giác này. Khi ấy chữa bằng An Mo 按摩 và thảo dược.” Khi các hệ thống của cơ thể thường xuyên bị sốc, một kiểu căng thẳng tích tụ và cản trở lưu thông Khí và Huyết. Có thể có sự giao tiếp kém giữa Jing và Luo, hoặc giữa các kênh Jing khác nhau. Khi điều này xảy ra, một phần cơ thể có thể cảm thấy tê. Điều này có thể được chữa bằng xoa bóp và thảo dược.

Lại nữa, trong Dị Pháp Phương Nghi Luận 異法方宜論 (Treatise on Different Methods of Proper Treatment) sách viết: “Ở vùng trung tâm (Trung Hoa), vì đất đai bằng phẳng và ẩm ướt, nên có hàng triệu sinh vật trong trời đất, thức ăn mà người dân ăn rất đa dạng, và người dân không thích lao động. Vì lý do ấy, các bệnh phần lớn là tê liệt và teo mòn, lạnh và nóng. Nên chữa bằng cách dẫn (Khí) bằng An 按 và Qiao 蹺.” Khi người ta ít vận động, cơ thể họ trở nên kém nhạy cảm và yếu ớt. Do đó họ dễ mắc bệnh do thời tiết thay đổi nhanh. Tình trạng của họ có thể được cải thiện bằng cách tăng cường lưu thông Khí qua An 按 (tức An Mo) và Qiao 蹺 (tức dùng chân để xoa bóp).

Vào thời nhà Tấn (265–420 SCN) 晉, Tiến sĩ Ge, Hong 葛洪 trong cuốn Thời Hậu Cứu Tốt Phương 肘後救卒方 (The Methods of Preparing for Emergencies; Reviving from Unconsciousness) của ông đã ghi lại nhiều phương pháp chỉnh sửa trật khớp, chẳng hạn trật khớp hàm, và nắn xương gãy. Cuốn sách này cũng viết: “Để hồi tỉnh sau một cơn ngất đột ngột, dùng các ngón tay nắm lấy huyệt Nhân Trung (Renzhong, Gv-26) 人中, người bệnh sẽ hồi tỉnh ngay lập tức.” Ngoài ra, trong cuốn Bão Phác Tử 抱朴子 (Embrace Simplicity) của ông, Tiến sĩ Ge, Hong viết: “Nơi nào có sưng và đau, dùng tay xoa bóp có thể chữa khỏi.”

Vào thời nhà Tùy (605–618 SCN) 隋, cuốn Tùy Thư Bách Quan Chí 隋書百官志 (The Record of Hundreds of Officers in the Sui Dynasty) ghi rằng trong Thái Y Viện có một phân ban An Mo, và có hai y sĩ An Mo. Sách của Tiến sĩ Chao, Yuan-Fang 巢元方, Chư Bệnh Nguyên Hậu Luận 諸病源候論 (Thesis on the Origins and Symptoms of Various Diseases), cũng ghi rằng việc tự xoa bóp để chữa bệnh được dạy ở một số nơi.

Đến thời nhà Đường (618–907 SCN) 唐, An Mo đã trở nên rất phổ biến. Các bản cũ của Đường Thư Chức Quan Chí 唐書職官志 (Record of Official Positions in the Tang Dynasty) ghi tên những người là “Bậc thầy An Mo”. Bản mới của Record of Official Positions in the Tang Dynasty có ghi một phân ban y học gồm một Bác sĩ An Mo và bốn Bậc thầy An Mo.

Đường Lục Điển 唐六典 (Tang’s Six Records) ghi chi tiết hơn nữa. Nó ghi rằng có 56 kỹ thuật viên An Mo và 15 học trò An Mo trong Thái Y Viện. Con số này nhiều hơn số nhà châm cứu và nhà dược thảo thời ấy. Điều này cho thấy tầm quan trọng của An Mo trong hệ thống y học thời đó.

Cũng trong thời kỳ này, Tiến sĩ Wang, Tao 王燾 trong cuốn Ngoại Đài Bí Yếu 外臺秘要 (The Extra Important Secret) của ông đã đề cập đến cách dùng xoa bóp để chữa đau dạ dày, viết: “Xoa hai bàn tay cho nóng lên, dùng chúng để xoa dạ dày; (điều này) có thể dẫn Khí đi xuống.” Ngoài ra, Tiến sĩ Sun, Si-Miao 孫思邈 trong cuốn Thiên Kim Phương 千金方 (Thousand Gold Prescriptions) của ông đã giới thiệu một hệ thống xoa bóp gọi là 49 Kỹ thuật Xoa bóp của Lão Tử. Thêm nữa, cuốn Tiên Thọ Lý Thương Tục Đoạn Bí Phương 仙授理傷續斷秘方 (The Secret Prescriptions for Connecting Broken Bones) của Tiến sĩ Lin, Dao-Ren 藺道人 đã đóng góp thêm một lý thuyết chuyên sâu và các phương pháp trị thương tích. Vào thời Đường Thiên Bảo (742–756 SCN) 唐天寶, các kỹ thuật xoa bóp được xuất khẩu sang Nhật Bản. Chúng là tổ tiên của xoa bóp Nhật Bản ngày nay.

Vào thời nhà Tống (960–1280 SCN) 宋, Tiến sĩ Zhang, Gao 張杲 trong cuốn Y Thuyết 醫說 (Talks on Medicine) của ông đã giới thiệu các kỹ thuật xoa bóp dùng chân để tăng lưu thông Khí và Huyết nhằm thúc đẩy việc lành xương gãy. Tiến sĩ Pang, An-Shi 龐安時 đã dạy cách dùng xoa bóp để hỗ trợ việc sinh nở. Tập thứ tư của Kinh Tế Tổng Luận 經濟總論 (The Total Record of Economics) bàn về chữa bệnh, và bao gồm một phân tích chi tiết về cách dùng An Mo để chữa bệnh. Sách viết: “(Với một số bệnh) bạn có thể dùng An, (với những bệnh khác) dùng Mo, đôi khi dùng cả hai, đều gọi là An Mo. Khi An (ấn), không Mo (xoa), (khi) Mo (xoa), không An (ấn). Ấn bằng tay, khi xoa thì đôi khi dùng thảo dược. Đó là An và Mo. Hãy áp dụng (chúng) cho đúng mục đích.” Cuốn Nhập Môn Sự Thân 入門事親 (The Confucian Point of View) cũng đề cập đến việc xoa bóp có thể làm tăng tiết mồ hôi, điều này cho người ta một ý niệm rõ ràng về cách chữa bệnh bằng An Mo.

Vào thời nhà Nguyên (1206–1368 SCN) 元, “nắn chỉnh xương” được thiết lập như ngành thứ mười ba trong hệ thống y học, và trở thành một phần quan trọng của chuyên môn y học. Tui Na An Mo là một phần của kỹ thuật nắn chỉnh xương. Một tài liệu nổi tiếng thời kỳ này là Thế Y Đắc Hiệu Phương 世醫得效方 (Effective Prescriptions of Well-known Doctors) của Tiến sĩ Wei, Yi-Lin 危亦林, đã hệ thống hóa các đơn thuốc hiệu nghiệm được phát hiện trước thời Nguyên. Cuốn Vĩnh Loại Kiềm Phương 永類鈐方 (Permanent Seal Techniques) của Tiến sĩ Li, Zhong-Nan 李仲南 là một cuốn sách nổi tiếng khác bàn về việc nắn xương, đặc biệt là cách chỉnh sửa xương.

Vào thời nhà Minh (1368–1644 SCN) 明, An Mo là một trong mười ba chuyên khoa trong kỳ thi y học của triều đình. Trong thời kỳ này, nhiều sách hơn nữa được xuất bản về việc trị thương tích. Ví dụ, Phổ Tế Phương, Chiết Thương Môn 普濟方·折傷門 (General Saving Methods, Category for Broken Bones and Injuries) của Tiến sĩ Zhu, Su 朱橚, và Dương Y Chuẩn Thằng 瘍醫準繩 (The Rules of Healing Injuries) của Tiến sĩ Wang, Ken-Tang 王肯堂 là hai trong số nhiều ấn phẩm bàn về trị thương tích. Ngoài ra, cuốn Tiểu Nhi An Mo Kinh 小兒按摩經 (Massage Classic for Small Children) và cuốn Tiểu Nhi Tui Na Bí Quyết 小兒推拿秘訣 (The Secret of Tui Na for Small Children) cũng được xuất bản trong thời kỳ này. Bạn có thể thấy rằng xoa bóp Tui Na đã dần dần được dùng để trị bệnh ở trẻ nhỏ.

Vào thời nhà Minh và nhà Thanh (1368–1911 SCN) 明、清, xoa bóp Tui Na trở nên phổ biến hơn để trị bệnh ở trẻ nhỏ. Châm cứu cần sự hợp tác của bệnh nhân, người phải nằm yên trong lúc trị liệu. Trẻ nhỏ không thể tin cậy để nằm yên trong bất kỳ khoảng thời gian nào, và cử động của chúng có thể làm gãy hay cong kim. Xoa bóp Tui Na không cần kim, và dù trong nhiều trường hợp nó không hiệu quả bằng châm cứu, nó đã được chứng minh là an toàn và dễ dàng hơn.

Các tài liệu hiện có cho thấy Tiểu Nhi Tui Na 小兒推拿 (Small Children Tui Na) đã trở thành một trong những môn học chính trong thời kỳ này. Ví dụ, vào thời nhà Minh 明, phần phụ lục trong cuốn Châm Cứu Đại Thành 針灸大成 (The Great Compendium of Acupuncture and Moxibustion) của Tiến sĩ Yang, Ji-Zhou 楊繼洲 có một phần mang tựa “Bảo Anh Thần Thư An Mo Kinh” 保嬰神術按摩經 (“The Classic of Marvelous Massage Techniques for Protecting Babies”) bàn về việc dùng xoa bóp để chữa bệnh ở trẻ sơ sinh. Cũng trong cùng thời kỳ, cuốn Tiểu Nhi Tui Na Phương Mạch Hoạt Anh Bí Chỉ Toàn Thư 小兒推拿方脈活嬰秘旨全書 (The Complete Book of Secret Keys to Massaging Small Children) của Tiến sĩ Hu, Lian-Bi 胡連璧 và cuốn Tiểu Nhi Tui Na Bí Quyết 小兒推拿秘訣 (The Secret of Tui Na for Small Children) của Tiến sĩ Zhou, Yue-Fu 周岳甫 cũng đã đóng góp rất nhiều kiến thức.

Vào thời nhà Thanh (1644–1911 SCN) 清, cuốn Y Tông Kim Giám: Chỉnh Cốt Tâm Pháp Yếu Chỉ 醫宗金鑑·正骨心法要旨 (The Gold Study of Medicine, The Important Keys to Correcting Bones) của Tiến sĩ Cheng, Qian 陳謙 đã hệ thống hóa mọi ấn phẩm về chủ đề này, và trở thành cuốn sách hệ thống và thấu đáo nhất về trị thương tích. Trong cuốn này, Tiến sĩ Cheng chia mọi kỹ thuật trị liệu thành tám loại. Đó là Mo 摸 (chạm), Jie 接 (nối), Duan 端 (giữ lên), Ti 提 (nâng), Tui 推 (đẩy), Na 拿 (nắm), An 按 (ấn), và Mo 摩 (xoa). Ngoài cuốn của Tiến sĩ Cheng, Thương Khoa Bổ Yếu 傷科補要 (The Complementary Important Keys to Treating Injuries) của Tiến sĩ Qian, Xiu-Chang 錢秀昌, Dương Y Đại Toàn 瘍醫大全 (The Great Achievement of Treating Injuries) của Tiến sĩ Gu, Shi-Cheng 顧世澄, Thương Khoa Hối Toản 傷科彙纂 (The Compilation of Injury Categories) của Hu, Ting-Guang 胡廷光, Thương Khoa Đại Thành 傷科大成 (The Great Achievement of Injury Categories) của Yue, Zhu-Quan 樂祝泉, tất cả đều có những phương pháp trị thương tích rất hệ thống và chi tiết.

Vào cuối thời nhà Thanh 晚清, việc dùng Tui Na để trị trẻ nhỏ đã phát triển xa hơn nữa, và các kỹ thuật thậm chí đã lan ra xã hội tầm thường. Điều này được chứng minh qua vô số sách được xuất bản vào thời điểm này. Một số cuốn nổi tiếng là Tui Na Quảng Nghĩa 推拿廣義 (The Wide Definition of Tui Na) của Tiến sĩ Xiong, Ying-Xiong 熊應雄, Ấu Khoa Thiết Kính 幼科鐵鏡 (The Iron Mirror for Small Children) của Xia, Yu-Zhu 夏禹鑄, và Ấu Khoa Tui Na Bí Thư 幼科推拿秘書 (The Secret Book of Tui Na for Small Children) của Tiến sĩ Luo, Qian-An 駱潛庵.

Từ thời nhà Thanh đến nay, ngoài việc tiếp tục thực hành các kỹ thuật xoa bóp đã được phát triển, người ta bắt đầu đặt trọng tâm lớn vào xoa bóp Khí (còn gọi là chữa bệnh bằng Khí Công). Mối quan tâm đến xoa bóp Khí đã tăng đều đặn, khi truyền thông hiện đại loan tin về hiệu quả của nó khắp thế giới. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó y học truyền thống phải chấp nhận sự soi xét của khoa học hiện đại. Người ta ngày nay không hài lòng với việc chỉ đạt được kết quả tốt; họ còn muốn biết cái gì hiệu quả, như thế nào và vì sao.

Bạn có thể thấy từ phần tường thuật ngắn gọn này rằng phần lớn các đóng góp đến từ trong cộng đồng y học. Mãi đến đầu thế kỷ này, các kỹ thuật xoa bóp được các võ sĩ sử dụng mới được tiết lộ cho xã hội tầm thường. Trong nhiều phong cách xoa bóp võ thuật, Xoa bóp Thiếu Lâm 少林按摩 được biết đến nhiều nhất. Xoa bóp Thiếu Lâm tập trung vào xoa bóp thể chất cho đến khi người thực hành đạt tới mức hiểu biết cao về Khí, rồi sau đó mới được giới thiệu với xoa bóp Khí. Điều này rất khác với xoa bóp được truyền lại trên núi Võ Đang 武當, nơi Khí luôn là mối quan tâm đầu tiên. Trên núi Võ Đang, khái niệm Khí được dạy ngay từ đầu quá trình luyện tập. Các trường phái xoa bóp Thiếu Lâm và Võ Đang nổi tiếng nhất ở Trung Hoa về xoa bóp ấn huyệt, vốn liên quan đến việc đánh huyệt dùng trong võ thuật.

Có những phong cách võ thuật khác đã tiết lộ kỹ thuật xoa bóp của mình, bao gồm Ưng Trảo Môn (Ying Zhua Men 鷹爪門, Eagle Claw Style), Thiên Long Môn (Qian Long Men 潛龍門, Heavenly Dragon Style), Phượng Dương Môn (Feng Yang Men 鳳陽門, Phoenix Sun Style), Mật Tông (Mi Zong 密宗, Tibetan Secret Style), Thần Long (Shen Long 神龍, Spiritual Dragon Style) và Vân Trảm (Yun Zhan 雲斬, Cloud Cutting Style). Một số phong cách này bắt nguồn từ các phong cách Thiếu Lâm và Võ Đang. Nhiều kỹ thuật được truyền lại trong các phong cách võ thuật này đã được biên soạn và xuất bản, và nay được phổ biến rộng rãi.

1-5 · Về Cuốn Sách Này

Chương này hẳn đã cho bạn một hiểu biết cơ bản về các khái niệm tổng quát của xoa bóp Khí Công Trung Hoa, và về vai trò quan trọng mà nó đã đóng trong lịch sử y học Trung Hoa. Giờ đây, việc chúng ta tìm hiểu xem bao nhiêu trong kho báu kiến thức và kinh nghiệm này có thể được mượn và áp dụng cho nền y học đương đại và thậm chí tương lai là điều quan trọng. Đây chính là lý do tôi viết cuốn sách này. Hy vọng rằng tác phẩm này sẽ xây dựng một cây cầu để tạo thuận lợi cho việc giao tiếp giữa phương Đông và phương Tây.

Trước khi bạn đọc tiếp, tôi muốn nhấn mạnh vài điểm. Thứ nhất, tôi không tự coi mình là chuyên gia về mọi hình thức xoa bóp Khí Công Trung Hoa. Thực tế, vì lĩnh vực này quá rộng và quá sâu, nên ngày nay rất ít người có thể tự nhận là chuyên gia về mọi phương diện của xoa bóp Trung Hoa. Do đó, bạn không nên coi cuốn sách này như một tác phẩm có thẩm quyền tuyệt đối. Cuốn sách này cũng giống như nhiều cuốn sách xoa bóp khác, có thể đóng góp một số khái niệm phương Đông, và bạn có thể dùng nó để tham khảo và để khơi gợi suy nghĩ của mình. Như đã giải thích trong phần lời nói đầu, cuốn sách này dựa trên kiến thức và kinh nghiệm hạn hẹp của tôi, và trên khoảng một tá sách in bàn sâu về xoa bóp Khí Công. Tôi chân thành hy vọng rằng những ai là bậc thầy về xoa bóp Khí Công sẽ mở rộng tâm trí và tấm lòng, và chia sẻ kiến thức cùng kinh nghiệm của họ. Đây là cách duy nhất để xoa bóp Khí Công có thể phát triển và tiến bộ ngày nay, và cũng là cách duy nhất để nghệ thuật này có được sự tôn trọng rộng rãi mà nó xứng đáng.

Điểm thứ hai tôi muốn nhấn mạnh là để học hỏi từ quá khứ, trước tiên chúng ta phải giữ mình khiêm nhường và trân trọng kho báu đã được truyền lại cho chúng ta. Chỉ khi ấy chúng ta mới có thái độ đúng đắn để đánh giá giá trị của nó ngày nay và trong tương lai.

Khoa học Khí Công Trung Hoa nảy sinh từ phản ứng tự nhiên của con người trước mối đe dọa của bệnh tật. Giống như châm cứu, xoa bóp Khí Công phát triển ra từ lý thuyết cơ bản về Khí và mối quan hệ của nó với sức khỏe của chúng ta. Nó dựa trên hơn năm ngàn năm thực hành, cũng như một nền tảng lý thuyết vững chắc.

Nếu chúng ta nhìn vào khoa học y học ngày nay, một mặt, chúng ta hiểu thân thể vật lý vô cùng rõ. Mặt khác, hiểu biết của chúng ta về Khí hay điện sinh học vẫn còn đang ở giai đoạn sơ khai. Giờ đây người ta bắt đầu hiểu rằng, nếu chúng ta có thể hiểu thấu đáo cả phương diện vật lý lẫn phương diện năng lượng bên trong của thân thể con người, thì y học có thể tiến lên một giai đoạn mới. Do đó, việc hiểu rằng thông tin được truyền lại cho chúng ta có thể chính là cánh cổng dẫn ta đến lĩnh vực hiểu biết mới này là điều đặc biệt then chốt.

Điểm thứ ba tôi muốn nêu là khi bạn luyện bất kỳ môn Khí Công nào, trước tiên bạn phải tự hỏi: Cái gì, Vì sao và Như thế nào. “Cái gì” nghĩa là: “Tôi đang tìm kiếm điều gì?” “Tôi mong đợi điều gì?” và “Tôi nên làm gì?” Sau đó bạn phải hỏi: “Vì sao tôi cần nó?” “Vì sao nó hiệu quả?” “Vì sao tôi phải làm theo cách này chứ không phải cách kia?” Cuối cùng, bạn phải xác định: “Nó vận hành như thế nào?” “Tôi đã tiến được bao xa tới mục tiêu của mình?” Và “Làm sao tôi có thể tiến xa hơn nữa?”

Việc hiểu rõ mình đang luyện tập điều gì là rất quan trọng, chứ không chỉ lặp lại một cách máy móc những gì đã học. Hiểu biết là gốc rễ của mọi công việc. Với hiểu biết, bạn sẽ có thể biết được mục tiêu của mình. Một khi biết mục tiêu, tâm trí bạn có thể vững vàng và kiên định. Với sự hiểu biết này, bạn sẽ có thể thấy vì sao một điều gì đó đã xảy ra, và những nguyên lý cùng lý thuyết đằng sau nó là gì. Không có tất cả những điều này, công việc của bạn sẽ được làm một cách mù quáng, và nó sẽ là một quá trình dài dòng và đau đớn. Chỉ khi bạn chắc chắn mục tiêu của mình là gì và vì sao bạn cần đạt tới nó, bạn mới nên đặt câu hỏi về cách bạn sẽ hoàn thành nó. Câu trả lời cho tất cả những câu hỏi này tạo thành gốc rễ của việc luyện tập của bạn, và sẽ giúp bạn tránh được sự nghi ngờ và lẫn lộn mà sự bất định mang lại. Nếu bạn giữ được gốc rễ này, bạn sẽ có thể áp dụng lý thuyết và làm cho nó sinh trưởng — bạn sẽ biết cách sáng tạo. Không có gốc rễ này, những gì bạn học sẽ chỉ là cành lá và hoa, và theo thời gian chúng sẽ héo tàn.

Cuối cùng, tôi muốn nêu một điểm rất quan trọng: Cách tốt nhất để đạt tới một mức khả năng và hiểu biết cao về xoa bóp là thực hiện thật nhiều lần xoa bóp. Dù cuốn sách này sẽ cung cấp cho bạn một hướng dẫn tổng quát, chính việc xoa bóp cho người khác mới là điều mang lại cho bạn kinh nghiệm, khuyến khích bạn suy ngẫm, tiếp tục học hỏi và phát triển bản thân. Bạn càng xoa bóp cho mình và cho người khác nhiều bao nhiêu, bạn càng có thể hiểu được nhiều bấy nhiêu. Nếu bạn muốn tiến lên các mức khả năng cao hơn, việc học lý thuyết cơ bản của y học Trung Hoa cũng là điều nên làm. Việc học Khí Công cũng là cần thiết nếu bạn muốn hiểu xoa bóp Khí và chữa bệnh bằng Khí.

Một lần nữa, tôi muốn nhắc bạn hãy giữ tâm trí cởi mở. Nếu bạn làm được điều này, bạn sẽ có thể nhìn thấy nhiều hơn và sẵn lòng chấp nhận kiến thức từ nhiều nguồn đa dạng hơn. Một người khôn ngoan không bao giờ ngừng học hỏi.

Tài Liệu Tham Khảo

1. “Life’s Invisible Current,” của Albert L. Huebner, East West Journal, tháng 6 năm 1986.
2. The Body Electric, của Robert O. Becker, M.D. và Gary Selden, Quill, William Morrow, New York, 1985.
3. “Healing with Nature’s Energy,” của Richard Leviton, East West Journal, tháng 6 năm 1986.
4. Trung Quốc Cốt Thương Khoa Y Học Cơ Sở (The Foundation of the Chinese Medicine in Category of Bone Injury), của Ding, Ji-Hua và Wu, Chengde, Đài Bắc, Đài Loan, 1986.
5. An Mo Đại Toàn (The Completeness of An Mo), của Xiao, Wen-Zhong, v.v., Đài Bắc, Đài Loan, 1986.
6. An Mo Tui Na Kỹ Thuật Tinh Tuyển (The Refined Collection of An Mo Tui Na Techniques), của Li, Mao-Lin, Bắc Kinh, Trung Quốc, 1985.
7. Các trích dẫn y thư cổ khác được ghi trong các ấn phẩm Trung Hoa nêu trên (bản OCR không đọc được rõ toàn bộ phần chữ Hán của danh mục tham khảo gốc).

Nền Tảng Tổng Quát

2-1 · Giới Thiệu

Trong chương trước, chúng ta đã giới thiệu vắn tắt lý thuyết tổng quát về xoa bóp. Tuy nhiên, để xoa bóp có hiệu quả, bạn cần hiểu lý thuyết sâu sắc hơn rất nhiều. Điều này, cộng với kinh nghiệm mà bạn đã tích lũy, sẽ làm tăng đáng kể khả năng phân tích chính xác nhu cầu của bệnh nhân. Hãy nhớ rằng, tri thức là mặt Âm của xoa bóp, và nó tạo nền tảng cho mặt Dương, tức là việc thực hành xoa bóp.

Dù lý thuyết nền tảng vẫn giữ nguyên trong cả bốn phạm trù của xoa bóp khí công Trung Hoa, mục tiêu của mỗi phạm trù cùng lý thuyết về cách đạt tới mục tiêu ấy lại thường rất khác nhau. Chẳng hạn, dù xoa bóp Xoa Bóp (推拿, Tui Na) và Điểm Huyệt (點穴, Dian Xue) đều điều chỉnh mức Khí (氣, Qi) trong các kinh lạc, mỗi phương pháp lại thực hiện điều đó theo cách rất khác. Để tránh nhầm lẫn, chúng ta sẽ bàn về cách mỗi phạm trù vận dụng lý thuyết khi giới thiệu phạm trù đó.

Trong chương này, chúng ta sẽ thảo luận một số khái niệm quan trọng tạo nền tảng cho cả bốn phạm trù. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất bạn cần biết chính là cấu trúc của thân thể con người. Thiếu hiểu biết này, bạn sẽ giống như một người mù đi trên phố.

Điều đầu tiên bạn cần biết về thân xác vật chất là nó chỉ là một phần trong toàn bộ con người bạn. Theo y học và tôn giáo Trung Hoa, một thân thể con người đang sống gồm ba phần: 1. Một phần Dương, tức thân xác vật chất, biểu hiện các hoạt động (sự sống) của thân thể; 2. Một phần Âm, tức phần nội năng lượng (Khí hay điện sinh học) của thân thể, nuôi dưỡng thân xác vật chất và giữ cho nó sống; và 3. Sản phẩm tinh luyện của hai phần Âm và Dương: thân thể tinh thần hay tâm linh.

Y học phương Tây thường dồn toàn bộ sự chú ý vào các vấn đề của thân xác vật chất, và thường bỏ qua các vấn đề của thân thể năng lượng. Vì thế, có rất nhiều ấn phẩm về cấu trúc thân xác vật chất, và mức độ hiểu biết khá sâu sắc. Không thể phủ nhận rằng trong việc hiểu thân xác vật chất của con người, khoa học phương Tây là nước dẫn đầu thế giới. Tuy nhiên, về cấu trúc của thân thể nội năng lượng, nó vẫn còn ở giai đoạn khởi đầu. Thực tế, mãi đến hai thập niên gần đây khái niệm điện sinh học mới được y học phương Tây công nhận.

Như đã đề cập trong chương đầu, Âm (Khí) là gốc của sự sống còn Dương (hành động vật chất) là biểu hiện của sự sống. Âm và Dương phải được quân bình. Mỗi khi có sự hư suy hay thừa thãi ở bên Âm hoặc bên Dương, thân thể sẽ sinh bệnh. Phần lớn các bệnh tật đều do sự phân bố và lưu thông Khí bất thường, tức là do phía Âm của thân thể. Vì vậy, khi nghiên cứu cấu trúc thân thể con người, bạn không được giới hạn mình chỉ trong việc nghiên cứu phía vật chất. Cả hai phía liên quan mật thiết với nhau và không thể tách rời. Tuy nhiên, bạn cũng phải coi chừng đừng đi tới thái cực kia mà trộn lẫn hay nhầm lẫn hai khái niệm.

Nhiều người vẫn nhầm lẫn hệ phân bố Khí với hệ thần kinh. Từ khoa học phương Tây, chúng ta biết rằng về mặt vật chất có ba mạng lưới chính trong thân thể con người: hệ tuần hoàn, hệ thần kinh, và hệ bạch huyết. Cả ba đều là những hệ vật chất, hữu hình. Tuy nhiên, để duy trì hoạt động đúng đắn, ba hệ này cần năng lượng, mà người Trung Hoa gọi là Khí, còn khoa học phương Tây gọi là điện sinh học. Đương nhiên, để cung cấp Khí cho các hệ này một cách hiệu quả, hệ Khí phải được tổ chức và cấu trúc tương tự như ba hệ kia. Vì thế, không có gì thực sự ngạc nhiên khi nhiều người vẫn tin rằng hệ Khí chỉ là tên gọi Trung Hoa của hệ thần kinh.

Để làm sáng tỏ sự nhầm lẫn này, trong phần tiếp theo chúng ta sẽ điểm qua vắn tắt cấu trúc vật chất của thân thể con người. Nếu bạn muốn biết chi tiết hơn về chủ đề này, có rất nhiều sách giải phẫu học sẵn có. Trong phần thứ ba, chúng ta sẽ tóm lược cấu trúc của thân thể Khí. Nếu bạn muốn biết thêm về chủ đề này, hiện nay đã có nhiều sách về y học Trung Hoa bằng tiếng Anh. Rồi trong phần thứ tư, chúng ta sẽ giải thích sản phẩm tinh luyện của thân thể vật chất và thân thể Khí, tức thần hay thân thể tinh thần.

Một khi bạn đã hiểu rõ cấu trúc của thân thể con người, phần thứ năm sẽ bàn về các cửa (Thông Môn, 通門) hay các điểm giao hội (Giao Hội Điểm, 交會點) trong thân thể. Hiểu biết về các cửa hay điểm giao hội là chìa khóa then chốt để thực hiện một ca xoa bóp thành công. Cuối cùng, trong phần cuối, chúng ta sẽ liệt kê một số điểm quan trọng cần ghi nhớ, áp dụng cho mọi phạm trù xoa bóp. Đương nhiên, cũng có nhiều quy tắc khác chỉ áp dụng cho phạm trù này hay phạm trù kia, nhưng chúng ta sẽ đề cập đến chúng khi bàn về các phạm trù ấy.

2-2 · Hiểu Về Thân Thể Vật Lý

Trước tiên, hãy cùng nhìn vào cấu trúc tổng quát của thân thể. Khi bạn nhìn vào một phần thân thể mình, chẳng hạn một cánh tay, điều đầu tiên bạn thấy là da (Hình 2-1). Trên da có lông và hàng ngàn lỗ chân lông. Các lỗ chân lông giống như những cánh cửa mà qua đó chất thải được đào thải khỏi cơ thể, và qua đó Khí được trao đổi với môi trường. Theo khí công Trung Hoa, nếu Khí của bạn có thể tới được da và nuôi dưỡng dồi dào mọi tế bào cùng các hệ tuần hoàn ở đó (nghĩa là nếu Vệ Khí (衛氣, Wei Qi) của bạn mạnh mẽ), thì da và lông sẽ giữ được vẻ trẻ trung và khỏe mạnh. Tuy nhiên, khi Khí yếu hoặc nguồn cung bất thường — chẳng hạn khi bạn già đi — các triệu chứng sẽ xuất hiện trước tiên ở lông và da. Do đó, một trong những mục đích của xoa bóp tổng quát là dẫn Khí tới da, cải thiện sự lưu thông máu huyết được êm thuận, và duy trì độ nhạy của các dây thần kinh.

Ngay dưới bề mặt da là một lớp mỡ dày. Mỡ là tinh chất dự trữ của thức ăn. Nói cách khác, khi ta ăn nhiều hơn mức cần thiết, phần thừa không được đào thải sẽ được dự trữ trong cơ thể dưới dạng mỡ. Mỡ này thường được các tế bào máu mang tới mọi nơi trong cơ thể. Càng nhiều mỡ trong dòng máu, sự tuần hoàn càng trì trệ. Mỡ có thể được dự trữ dưới da, trong các cân mạc, và trong tủy xương. Càng dự trữ nhiều mỡ trong cơ thể, sự lưu thông Khí và huyết của bạn càng kém.

Nằm dưới lớp mỡ, nhưng ở phía trên các cơ, là một lớp cân mạc. Cân mạc hiện diện ở nhiều nơi trong cơ thể. Nơi thứ nhất là giữa da và cơ; nơi thứ hai là giữa các lớp cơ; nơi thứ ba là giữa cơ và xương; và nơi cuối cùng là quanh các nội tạng. Lần tới khi bạn mua một con gà, nếu bạn mổ nó ra và quan sát, bạn sẽ tìm được các cân mạc này — những lớp màng mỏng trong suốt. Mỡ được dự trữ trong các cân mạc. Người ta cũng biết rằng mỡ và cân mạc không dẫn Khí. Điều này nghĩa là mỗi khi Khí đi qua các cân mạc, lực cản sẽ cao hơn và ảnh hưởng tới sự lưu thông Khí. Vì vậy, một trong những mục đích của xoa bóp tổng quát là loại bỏ mỡ tích tụ trong các cân mạc. Vận động thể chất cũng có thể đạt được điều này.

Giữa các cân mạc và các cơ là các tĩnh mạch, dây thần kinh, và đôi khi cả các mạch bạch huyết (Hình 2-2). Nếu bạn bóc một số cơ ra, bạn sẽ thấy các động mạch chính và các dây thần kinh chính (Hình 2-3). Bên dưới cơ là xương (Hình 2-4), và bên trong xương là tủy (Hình 2-5).

Giờ hãy cùng nhìn vào hai hệ tuần hoàn vật chất của cơ thể: hệ mạch máu và hệ mạch bạch huyết. Sau đó chúng ta sẽ điểm qua một hệ quan trọng khác, hệ thần kinh.

1. Hệ Máu (血, Huyết)

Máu được phương Tây coi là “thần dược của sự sống”. Máu chủ yếu gồm hồng cầu, bạch cầu, tiểu cầu và huyết tương. Hồng cầu mang chất dinh dưỡng (bao gồm oxy và Khí) tới các cơ quan và mô qua các động mạch. Chất thải cũng được máu mang đi khỏi các mô tới các cơ quan đào thải. Cuối cùng máu quay trở về tim qua các tĩnh mạch. Máu đóng vai trò như một đường dẫn cho các sản phẩm thiết yếu do các cơ quan khác nhau tạo ra, mang những sản phẩm này tới các cơ quan khác cần chúng để hoạt động đúng và tồn tại. Mỗi tế bào máu có những tính chất không khác gì một cục pin nhỏ, cho phép chúng tích trữ điện tích và mang điện tích đi khắp cơ thể. Vì thế, máu cũng có thể giúp cân bằng mức năng lượng khắp cơ thể, tạo điều kiện cho sự tương tác hài hòa giữa mọi thành phần đa dạng mà nó cung cấp.

Chức năng chính của bạch cầu là tìm kiếm, nhận diện và tiêu diệt vi trùng bằng cách thực sự ăn sống chúng. Tuy nhiên, bạch cầu không đơn độc trong sứ mệnh săn vi trùng. Các phần khác của máu, gồm cả phần dịch của nó (tức huyết tương), mang các chất diệt vi trùng. Có những protein trong huyết tương đóng vai trò không thể thiếu trong nỗ lực này. Cuối cùng, tiểu cầu cùng các chất khác giúp máu có thể đông lại (tức đặc lại). Điều này tránh mất máu nghiêm trọng do những vết cắt hay vết thương nhỏ.

Có một số điểm quan trọng ở đây. Thứ nhất, các tế bào máu là những kẻ vận chuyển dưỡng chất của cơ thể. Bất kỳ khiếm khuyết nào trong dòng chảy êm thuận của máu trong mạch máu cũng sẽ được phản ánh qua việc các tế bào khác của cơ thể không nhận được lượng oxy, dinh dưỡng và Khí thích hợp. Những tế bào máu mới, tươi luôn được sản sinh trong tủy xương để thay thế các tế bào cũ. Khi tủy xương không hoạt động đúng hoặc đã bị tổn hại do bị bỏ bê hay do tuổi già, các tế bào máu được sinh ra sẽ kém chất lượng. Theo khí công Trung Hoa, nếu bạn muốn tủy xương tiếp tục sản sinh các tế bào máu khỏe mạnh, bạn phải giữ cho tủy được cung cấp Khí dồi dào. Điều này đã trở thành một phần rất quan trọng của khí công Trung Hoa, gọi là Tẩy Tủy Khí Công (洗髓氣功, Xi Sui Qigong). Nếu bạn quan tâm sâu hơn về chủ đề này, xin tham khảo sách của YMAA: Khí Công — Bí Mật Của Tuổi Xuân (Qigong—Secret of Youth).

Điểm quan trọng thứ hai là, để giữ cho các tế bào máu cung cấp dưỡng chất cho cơ thể và loại bỏ chất thải, hệ tuần hoàn phải khỏe mạnh. Tuy rất khó dùng xoa bóp để cải thiện nguồn Khí cung cấp cho tủy xương, lại rất dễ dùng xoa bóp tổng quát để cải thiện tuần hoàn máu. Các mạch máu chính nằm dưới cơ, giữa các cơ, và trên bề mặt các cơ. Vì việc căng cơ làm co thắt mạch máu, xoa bóp các cơ sẽ làm giảm căng thẳng lên mạch máu và cải thiện tuần hoàn. Ngoài ra, xoa bóp tổng quát có thể giúp giảm mỡ dự trữ, từ đó làm tăng khả năng đáp ứng của hệ tuần hoàn thiết yếu này.

2. Hệ Bạch Huyết (淋巴系統)

Bạch huyết là một dịch trong suốt, loãng như nước, không màu hoặc đôi khi hơi vàng. Hệ bạch huyết gồm dịch này, các mạch mang nó vào máu — tức các mạch bạch huyết hay bạch huyết quản, và một loạt các cơ quan bạch huyết gồm hạch bạch huyết, amidan, lá lách và tuyến ức (Hình 2-6).

Các mạch bạch huyết thuộc loại mao mạch bạch huyết khởi phát ở gần như mọi nơi trong cơ thể. Mao mạch bạch huyết lấy đi phần huyết tương đã được thải ra từ các mao mạch máu vào các khe mô vì mục đích dinh dưỡng, và đưa nó trở lại các tĩnh mạch gần tim. Hầu hết các bạch huyết quản này đổ vào một bể chính gọi là ống ngực, chạy lên phía trước cột sống, mở vào các tĩnh mạch lớn ở bên trái cổ tại gốc cổ. Số bạch huyết quản còn lại đổ vào một bể nhỏ hơn chảy vào các tĩnh mạch tương ứng ở gốc cổ bên phải. Chức năng chính của bạch huyết là loại bỏ vi khuẩn và một số protein khỏi các mô, vận chuyển mỡ từ ruột, và cung cấp tế bào lympho cho máu.

Các hạch bạch huyết, thường cũng được gọi là tuyến bạch huyết, là những khối hình bầu dục hay tròn nằm kề bên các mạch bạch huyết. Chúng cung cấp tế bào lympho cho hệ tuần hoàn và làm sạch bạch huyết bằng cách loại bỏ vi khuẩn và các phần tử lạ. Một ví dụ quen thuộc của các tuyến này là amidan.

Một trong những cấu trúc lympho lớn nhất trong thân thể con người là lá lách. Lá lách, có chức năng lọc và dự trữ máu, nằm ở bên trái phần thân, dưới cơ hoành. Cuối cùng, tuyến ức là một thân giống tuyến không ống dẫn, nằm ngay phía sau đỉnh xương ức. Tuyến ức đạt mức phát triển tối đa vào thời thơ ấu, và đóng một phần vai trò trong việc xây dựng sức đề kháng với bệnh tật. Tuy nhiên, đến tuổi trưởng thành cơ quan này thường thoái hóa, không còn công dụng nào được biết đến nữa.

3. Hệ Thần Kinh (神經系統)

Dây thần kinh là một bó sợi nối hệ thần kinh trung ương với các cơ quan và các phần khác của cơ thể. Các dây thần kinh chuyển tiếp kích thích cảm giác cũng như các xung vận động từ phần này sang phần khác của cơ thể.

Mọi động vật đa bào trừ bọt biển đều có hệ thần kinh. Về cơ bản chúng là những cơ chế điều hòa, kiểm soát các chức năng nội tại của cơ thể và các phản ứng với kích thích bên ngoài. Hệ thần kinh của con người gồm hai phân hệ: hệ thần kinh trung ương (CNS) và hệ thần kinh ngoại biên (PNS) (Hình 2-7).

Hệ thần kinh trung ương (CNS) gồm não và tủy sống, được chứa và bảo vệ tương ứng trong hộp sọ và cột sống. CNS tích hợp, luận giải và truyền các thông điệp đến và đi từ não cùng ngoại vi cơ thể.

Hệ thần kinh ngoại biên (PNS) gồm mọi mô thần kinh nằm ngoài hộp sọ và cột sống, bao gồm không chỉ các sợi thần kinh mang xung, mà cả các nhóm sợi (đám rối) và các thân tế bào thần kinh (hạch) nằm ở ngoại vi. PNS ghi nhận những thay đổi trong môi trường nội tại và bên ngoài của cơ thể, truyền thông tin này tới CNS để xử lý, rồi chuyển các mệnh lệnh của CNS tới các cơ và tuyến để phản ứng.

PNS gồm 12 đôi dây thần kinh sọ gắn vào não cùng các hạch liên quan, cũng như 31 đôi dây thần kinh tủy và các hạch của chúng. Cuối cùng, PNS cũng gồm các thụ thể chuyên biệt và các tận cùng trên cơ.

Xét về chức năng và sự tương tác của mọi thành phần cấu thành này, PNS vừa đơn giản vừa hiệu quả. Nó được tạo nên từ các sợi soma (hệ thần kinh soma) cung cấp các dây thần kinh cho cơ xương cũng như các thụ thể đặc biệt của da (đối với xúc giác, áp lực, nóng, lạnh), và các sợi tự chủ (hệ thần kinh tự chủ). Các sợi tự chủ mang xung từ tim, mạch, phổi, đường tiêu hóa, đường sinh dục-tiết niệu, và các cấu trúc mạch máu cùng nội tạng khác (Hình 2-8). Những sợi này tạo nên các phản xạ kiểm soát hô hấp, nhịp tim, huyết áp, và các chức năng cơ thể khác một cách không tự nguyện và liên tục. Hầu hết các cơ quan nhận sợi từ hai phân nhánh của hệ thần kinh tự chủ. Phân nhánh đối giao cảm (sọ-cùng), gồm một số dây thần kinh sọ và vài dây thần kinh tủy cùng, cung cấp các ảnh hưởng thần kinh nhằm bảo tồn nguồn lực cơ thể và duy trì các mức chức năng danh định. Phân nhánh giao cảm (ngực-thắt lưng), gồm các dây thần kinh tủy ngực và thắt lưng, cung cấp các xung nhằm nâng cao hoạt động cơ thể để chịu đựng hay chống lại những tình huống căng thẳng hay nguy hiểm. Theo cách này, một cơ quan có thể được tăng cường hoặc giảm bớt hoạt động tùy theo đòi hỏi của tình huống sinh tồn.

Phần thảo luận giải phẫu ngắn gọn này về hệ thần kinh cho chúng ta thấy rằng não và tủy sống là trung tâm của cảm giác và hoạt động của ta. Chúng ta đã thấy rằng các dây thần kinh từ tủy sống vươn ra và kết nối với toàn bộ cơ thể, gồm cả các chi và cả các nội tạng.

Có một số sự thật khác về hệ thần kinh cũng quan trọng. Thứ nhất, trạng thái tâm trí của ta liên kết với tình trạng thân xác vật chất qua hệ thần kinh. Điều này nghĩa là nếu ta căng thẳng hay thư giãn về mặt tinh thần, thân xác vật chất của ta sẽ phản ứng tương ứng. Thứ hai, hệ thần kinh được cấu tạo từ các sợi mô, vốn là một phần thuộc mặt vật chất của cơ thể. Để hoạt động đúng — thực tế, thậm chí để tồn tại — vật chất này cần Khí. Thứ ba, nếu so sánh hệ phân bố Khí với hệ thần kinh, ta thấy rằng tuy chúng liên quan với nhau, chúng không phải cùng một hệ. Hệ tuần hoàn Khí không chỉ cung cấp Khí riêng cho hệ thần kinh, mà cung cấp cho mọi tế bào của cơ thể.

Hệ thần kinh đóng vai trò then chốt trong việc luyện tập khí công. Hệ thần kinh cho phép ta cảm nhận được điều đang diễn ra ở mọi nơi trong cơ thể. Vì ý dẫn Khí, nếu ta muốn dẫn Khí tới đâu đó, ta phải có khả năng cảm nhận được nơi ấy. Nếu ta không thể cảm nhận được nơi ấy, thì ý không thể dẫn Khí tới đó, vì nó không biết nơi ấy ở đâu.

Hệ thần kinh chịu trách nhiệm về khả năng cảm nhận của ta, và chính khả năng cảm nhận ấy mới điều khiển Khí. Điều này nghĩa là tình trạng của hệ thần kinh liên quan trực tiếp tới sự lưu thông Khí trong cơ thể ta. Do đó, trong xoa bóp khí công, tuy ta nên đặc biệt chú ý tới hệ Khí, hệ thần kinh nên đứng thứ hai trong các ưu tiên của ta.

Để xoa bóp hệ thần kinh, bạn bắt đầu với hệ thần kinh trung ương, gồm não và tủy sống, rồi sau đó làm lỏng những nơi mà hệ thần kinh ngoại biên tỏa ra từ tủy sống tới các chi và nội tạng. Tất cả các điểm giao hội ấy đều nằm ở hai bên các đốt sống.

Sau đầu, cột sống là nơi quan trọng nhất để xoa bóp. Cột sống gồm bảy đốt sống cổ (vùng cổ), mười hai đốt sống ngực (vùng sườn), năm đốt sống thắt lưng (vùng eo), xương cùng (gồm năm mảnh), và xương cụt hay xương đuôi (bốn mảnh) (Hình 2-9).

Điều quan trọng là phải biết hệ thần kinh trung ương liên hệ với các nội tạng như thế nào, điều đã được minh họa trong Hình 2-8. Xoa bóp hệ thần kinh trong và quanh cột sống sẽ kích thích các nội tạng tương ứng và cải thiện hoạt động của chúng. Điều này nghĩa là khi bạn xoa bóp cột sống, bạn gián tiếp xoa bóp các nội tạng.

Cuối cùng, bạn cũng cần biết hệ thần kinh trung ương liên hệ với da trên các chi như thế nào. Vì bạn chạm vào da của một người khi bạn xoa bóp tổng quát, và vì các vùng da liên quan tới các vùng của hệ thần kinh trung ương, bạn có thể làm êm thuận Khí và làm giảm căng thẳng thần kinh từ cột sống tới các đầu chi. Một vùng da có các sợi cảm giác từ một dây thần kinh tủy duy nhất được gọi là một dermatome. Hình 2-10 cho thấy các dermatome của tay và chân.

2-3 · Hiểu Về Thân Thể Khí

Trước khi bàn về thân thể Khí, trước tiên tôi muốn bạn hiểu rằng bạn không thể thực sự nhìn thấy hệ tuần hoàn Khí. Đó là vì ta không thể phân biệt bằng mắt thường giữa mô cơ bình thường và mô cân mạc dẫn điện. Hiện nay, có vẻ hợp lý khi kết luận rằng mọi kinh Khí đều ẩn trong những mô này. Chính xác các kinh này được hình thành như thế nào vẫn còn là một điều bí ẩn đang chờ được nghiên cứu thêm bằng thiết bị hiện đại. Tiếp theo, để giúp bạn hiểu hệ tuần hoàn Khí, tôi muốn điểm qua một số khái niệm quan trọng trong y học Trung Hoa. Điều này sẽ giúp bạn hiểu phần còn lại của mục này.

Khí (氣)

Dù chúng ta đã bàn về định nghĩa của Khí trong chương trước, nó quan trọng đến mức đáng được nhắc lại. Khí là năng lượng lưu chuyển bên trong cơ thể. Toàn bộ cơ thể bạn giống như một nhà máy, và các cơ quan của bạn giống như nhiều cỗ máy đang vận hành bên trong nhà máy ấy. Não bạn giống như ban quản lý, điều hành toàn bộ hoạt động. Để giữ cho nhà máy hoạt động đúng đắn, bạn cần một nguồn điện. Nguồn điện được nối với mỗi cỗ máy bằng nhiều dây và cáp. Mỗi cỗ máy phải nhận được mức điện thích hợp; quá nhiều điện sẽ làm hỏng máy và rút ngắn tuổi thọ của nó, còn quá ít điện sẽ khiến máy không hoạt động đúng. Bạn có thể thấy rằng nếu không có nguồn điện thích hợp trong nhà máy, sản xuất sẽ bị đình trệ, và nếu nguồn điện ngừng lại, cả nhà máy sẽ chết. Cơ thể bạn cũng vậy. Khi cơ thể bạn không có nguồn năng lượng (Khí) bình thường, các cơ quan sẽ không hoạt động đúng, và bạn sẽ sinh bệnh; và nếu sự tuần hoàn Khí ngừng lại, bạn sẽ chết.

Bạn nên nhận ra rằng toàn bộ cơ thể bạn đều sống, gồm mọi tế bào máu, mọi mô thần kinh, và mọi sợi cơ. Tất cả những cấu trúc vật chất, nền tảng này của cơ thể đều cần Khí để duy trì sự tồn tại và khả năng hoạt động của chúng. Hệ phân bố Khí khắp cơ thể bạn rất giống hệ thống dây điện trong một nhà máy, nối nguồn điện với các cỗ máy.

Theo quan điểm chức năng, y học Trung Hoa phân loại Khí như sau:

1. Nguyên Khí (元氣, Yuan Qi): Khí này được chuyển hóa từ Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing) mà bạn thừa hưởng từ cha mẹ. Nguyên Tinh được dự trữ trong thận.
2. Tạng Phủ Chi Khí (臟腑之氣): Khí này chịu trách nhiệm về hoạt động của các tạng phủ.
3. Kinh Khí (經氣, Jing Qi): Khí này chịu trách nhiệm về các chức năng vận chuyển và lưu động của các kinh lạc.
4. Doanh Khí (營氣, Ying Qi): Trách nhiệm chính của Khí này là chuyển hóa và tạo huyết. Doanh Khí cũng lưu động cùng huyết và giúp huyết nuôi dưỡng các mô của cơ thể.
5. Vệ Khí (衛氣, Wei Qi): (cũng thường được dịch là Khí Bảo Vệ). Khí này lưu chuyển bên ngoài các kinh lạc và tạng phủ. Trách nhiệm của Vệ Khí là làm ấm tạng phủ, đi lại giữa da và thịt để điều tiết việc mở và đóng các lỗ chân lông, và bảo vệ cùng làm ẩm da, lông và móng. Khí này có thể cung cấp cho cơ thể sự phòng vệ chống lại các ảnh hưởng tiêu cực bên ngoài như thời tiết lạnh.
6. Tông Khí (宗氣, Zong Qi): Khí này tụ lại (ngự) ở ngực với tâm điểm tại huyệt Thiện Trung (膻中, Co-17) (Hình 2-11). Tông Khí có thể đi lên tới cổ họng và đi xuống bụng. Nó chịu trách nhiệm về hô hấp và nói năng, điều tiết nhịp tim, và khi được tu dưỡng qua thiền định, Tông Khí có thể làm cường tráng thân thể.

Huyết (血)

Khái niệm phương Tây về huyết chỉ là một phần của quan niệm Trung Hoa về huyết. Dù huyết được xem là một dịch đỏ, trong y học Trung Hoa nó cũng được coi là một lực liên quan tới độ nhạy của các giác quan và nội sinh khí của cơ thể. Vì trách nhiệm chính của huyết là mang dưỡng chất tới mọi phần của cơ thể, nó liên hệ mật thiết với Doanh Khí.

Khí và Huyết (氣血)

Trong y học Trung Hoa, Khí được coi là Dương (陽) và huyết được coi là Âm (陰). Khí được nói là “chủ tướng” của huyết vì huyết dựa vào Khí để sinh thành (từ thức ăn và không khí), và để có sức mạnh lưu động trong và ở lại trong mạch máu. Người ta cũng nói rằng huyết là “mẹ” của Khí vì sức mạnh của Khí phụ thuộc vào dưỡng chất và độ ẩm mà huyết mang theo. Do đó, Khí và huyết được cho là bổ sung cho nhau.

Tạng (Viscera) và Phủ (Bowels)

Khái niệm về các cơ quan trong y học Trung Hoa khác biệt đáng kể so với y học phương Tây. Trong y học Trung Hoa, các cơ quan là những hệ chức năng, chứ không phải những vật thể thuần túy. Nói chung, điều này nghĩa là trong phần mô tả các cơ quan, gần như mọi chức năng của cơ thể đều có thể được định nghĩa và giải thích.

Trong y học Trung Hoa, các cơ quan được chia thành hai nhóm chính: các tạng Âm (bên trong) và các phủ Dương (bên ngoài). Có sáu tạng Âm và sáu phủ Dương. Năm trong số các tạng Âm (trừ tâm bào) được gọi là Tạng (臟), nghĩa là viscera. Năm tạng này (can, tâm, tỳ, phế, thận) được coi là lõi của toàn bộ hệ thống. Thông thường, khi một cuộc thảo luận liên quan tới các kinh lạc và tất cả các tạng phủ, tâm bào được thêm vào; nếu không thì nó được xử lý như một phụ thuộc của tâm. Theo y học Trung Hoa, các tạng Âm “tàng trữ và không đào thải”. Điều đó nghĩa là các chức năng của chúng hướng tới việc duy trì cân bằng nội môi, cả về mặt vật chất lẫn tinh thần.

Sáu phủ Dương được gọi là Phủ (腑), nghĩa là “ruột/ổ chứa”, gồm đởm, tiểu tràng, đại tràng, vị, bàng quang, và tam tiêu. Theo y học Trung Hoa, các phủ Dương này “đào thải và không tàng trữ”. Điều này nói tới trách nhiệm của chúng trong việc chuyển hóa và thải bỏ thức ăn cùng chất thải. Mọi phủ Dương đều nhận thức ăn hoặc một sản phẩm của thức ăn, rồi chuyển nó đi tiếp.

Trong Bảng 2-1, bạn sẽ thấy mỗi phủ Dương liên kết với một tạng Âm qua một quan hệ Âm/Dương đặc biệt (hay quan hệ Nội/Ngoại). Các cặp tạng Âm và phủ Dương liên quan thuộc cùng một Hành, và các kinh Khí của chúng kế tiếp nhau trong sự tuần hoàn Khí. Chúng liên kết chặt chẽ tới mức một bệnh ở cơ quan này thường ảnh hưởng tới cơ quan kia.

Bảng 2-1. Bảng tương ứng liên quan tới Ngũ Hành.

Âm và Dương (陰陽)

Âm và Dương không đối kháng nhau. Cũng không có chuyện một bên được coi là “tốt” và bên kia là “xấu”. Để có sức khỏe, người ta tìm kiếm sự hài hòa giữa chúng và tránh mọi mất quân bình. Âm và Dương là tương đối, chứ không tuyệt đối.

Ngũ Hành (五行)

Ngũ Hành (五行, Wu Xing) là: Mộc (木), Hỏa (火), Thổ (土), Kim (金), và Thủy (水). Chúng cũng thường được dịch là “Ngũ Nguyên Tố”. Trong tiếng Trung, Hành (行) nghĩa là “đi hay chuyển động”; có lẽ thích hợp hơn, nó nghĩa là “một quá trình”. Ngũ Hành được xem là năm tính chất vốn có trong mọi sự vật. Mỗi hành tượng trưng cho một phạm trù các chức năng và phẩm chất có liên quan. Chẳng hạn, Mộc gắn với những chức năng hoạt động đang trong pha sinh trưởng hay gia tăng. Hỏa biểu thị rằng các chức năng đã đạt trạng thái cực đại và sắp suy giảm. Kim tượng trưng cho các chức năng đang suy giảm. Thủy tượng trưng rằng các chức năng đã suy giảm và sắp sinh trưởng. Và cuối cùng, Thổ gắn với sự quân bình hay tính trung hòa. Do đó, Thổ là điểm trung tâm của ngũ hành.

Các quan hệ giữa ngũ hành được thể hiện trong Hình 2-12.

Kinh và Mạch Khí (經脈)

Kinh (經) thường được dịch là “kinh mạch” hay “chính kinh Khí”. Cơ thể bạn có mười hai kinh, mà y học Trung Hoa coi như những dòng sông của Khí. Mỗi kinh, tuy được nhắc tới ở số ít, thực ra là một cặp kinh phản chiếu gương, mỗi bên một kinh ở hai phía của cơ thể. Một đầu của mỗi kinh trong mười hai kinh này gắn với một trong mười hai cơ quan, còn đầu kia nối với một ngón chân hay ngón tay (sáu kinh nối với các ngón tay và sáu kinh còn lại nối với các ngón chân).

Có tám Khí Mạch (氣脈) hay “mạch Khí” trong cơ thể bạn. Chúng thường được ví với các bể chứa vì chúng dự trữ Khí cho hệ thống của bạn. Chúng cũng có thể được ví với pin và tụ điện trong một hệ thống điện. Pin dự trữ rồi phóng dòng điện, và tụ điện điều tiết dòng điện theo cùng cách mà các mạch điều tiết Khí trong các kinh và tạng phủ của bạn.

Có những kinh Khí khác gọi là Lạc (絡) hay “nhánh Khí”. Chúng thường được ví với các suối vì chúng phân tán Khí ra từ các dòng sông. Có hàng triệu Lạc tỏa ra từ các kinh để phân phối Khí tới mọi tế bào trong cơ thể. Lạc mang Khí từ các kinh ra ngoài để nuôi dưỡng da, lông, mắt, móng, v.v., và cũng đi vào trong tới tủy xương để duy trì việc sản sinh tế bào máu. Lạc cũng nối các tạng phủ, cho phép chúng giao tiếp và hợp tác với nhau.

Thuật ngữ tiếp theo bạn phải biết là Huyệt (穴, Xue), được dịch là “khoang/huyệt”. Cơ thể bạn có hơn bảy trăm huyệt như vậy, qua đó các thầy châm cứu tiếp cận các kinh Khí bằng kim hay các phương pháp khác.

Để bạn khỏe mạnh, Khí phải lưu thông êm thuận và liên tục trong các kinh. Tuy nhiên, đôi khi có những tắc nghẽn, và dòng chảy trở nên ứ trệ. Tắc nghẽn có thể do ăn thức ăn kém chất lượng, do chấn thương, hoặc do sự thoái hóa vật chất xảy ra khi bạn già đi. Một vấn đề khác xảy ra khi Khí không lưu thông ở mức thích hợp. Các thầy châm cứu có nhiều cách điều trị những vấn đề này, gồm việc cắm kim vào một số huyệt nhất định để điều chỉnh dòng chảy Khí.

Thập Nhị Chính Kinh Khí (十二經)

Trong tiểu mục này, chúng ta sẽ điểm qua vắn tắt mười hai chính kinh Khí. Với tư cách một người xoa bóp khí công, bạn cần biết Khí trong mỗi kinh và tạng phủ liên quan có thể bị ảnh hưởng bởi các mùa, thời tiết, cảm xúc, và thức ăn như thế nào. Bảng 2-1 cung cấp cho bạn một hướng dẫn về những quan hệ này.

Bạn cũng nên biết Âm và Dương của các cơ quan. Trong cơ thể ta, như đã đề cập, có sáu phủ Dương và sáu tạng Âm. Mỗi phủ Dương liên kết với một tạng Âm qua một quan hệ Âm/Dương đặc biệt. Các cặp tạng Âm và phủ Dương thuộc cùng một hành trong Ngũ Hành. Các kinh của chúng kế tiếp nhau trong sự tuần hoàn Khí, chức năng của chúng liên hệ chặt chẽ, và bệnh ở cơ quan này thường ảnh hưởng tới cơ quan kia. Trong y học Trung Hoa, kinh tương ứng với phủ Dương thường được dùng để trị các rối loạn của tạng Âm liên quan.

Ở các chi, các kinh Dương nằm ở mặt ngoài của chi còn các kinh Âm nằm ở mặt trong. Nói chung, mặt ngoài của các chi thiên Dương hơn, đề kháng tốt hơn và sẵn sàng đối phó với sự tấn công, còn mặt trong thiên Âm hơn và yếu hơn.

Các cơ quan còn được chia nhỏ thêm để phân biệt các mức độ khác nhau của đặc tính Âm/Dương. Các phủ Dương được chia thành Thái Dương (太陽, Taiyang), Thiếu Dương (少陽, Shaoyang), và Dương Minh (陽明, Yangming). Các tạng Âm được chia thành Thái Âm (太陰, Taiyin), Thiếu Âm (少陰, Shaoyin), và Quyết Âm (厥陰, Jueyin). Trong phần thảo luận sau đây, mọi phân loại sẽ được thể hiện trong tiêu đề, chẳng hạn: Kinh Phế Của Tay — Thái Âm.

1. Kinh Phế Của Tay — Thái Âm

(Thủ Thái Âm Phế Kinh, 手太陰肺經) (Hình 2-13)

Lộ trình:

Lộ trình #1: (1) Vị (Trung Tiêu, 中焦; trung tam tiêu) — (2) Đại tràng — (3) Cơ hoành — (4) Phế — (5) Cổ họng — (6) Cánh tay trên — (7) Giữa khuỷu — (8) Cẳng tay — (9) Cổ tay — (10) Mô ngón cái — (11) Ngón cái (Thiếu Thương, L-11, 少商).

Lộ trình #2: (12) Phía trên mỏm trâm ở cổ tay — (13) Ngón trỏ (Thương Dương, LI-1, 商陽).

Tạng phủ liên quan: Phế (cơ quan chính), đại tràng, vị, và thận.

Huyệt: Trung Phủ (L-1, 中府), Vân Môn (L-2, 雲門), Thiên Phủ (L-3, 天府), Hiệp Bạch (L-4, 俠白), Xích Trạch (L-5, 尺澤), Khổng Tối (L-6, 孔最), Liệt Khuyết (L-7, 列缺), Kinh Cừ (L-8, 經渠), Thái Uyên (L-9, 太淵), Ngư Tế (L-10, 魚際), và Thiếu Thương (L-11, 少商).

Thảo luận: Phế (Âm) và đại tràng (Dương) được coi là các cơ quan thành cặp. Từ Bảng 2-1, bạn có thể thấy chúng thuộc Kim (金) trong Ngũ Hành (五行), hướng Tây, mùa thu, khí hậu khô, màu trắng, vị cay, mùi tanh, tình chí buồn, và tiếng khóc. Khiếu của chúng là mũi, và chúng quản da cùng lông.

Trong luyện tập khí công, vì phế thuộc Kim, phế có thể điều tiết chứng nóng rát trong lồng ngực (tâm hỏa). Tâm thuộc Hỏa (火). Mỗi khi tâm thừa Khí, việc thở sâu có thể dẫn hỏa của tâm tới phế, và do đó làm mát cơn nóng rát của tâm. Khi thời tiết đang chuyển từ mùa hạ ẩm nóng sang mùa thu khô mát, phế là cơ quan đầu tiên cảm nhận sự thay đổi. Nếu phế của bạn không thể tự điều chỉnh để thích ứng êm thuận với tình hình mới, bạn sẽ bị cảm lạnh. Phế tiếp cận thế giới bên ngoài qua mũi của bạn. Phế chịu trách nhiệm lấy Khí từ không khí, và về trạng thái năng lượng (Khí) của cơ thể.

Hô hấp được coi là một chiến lược để dẫn Khí tới các đầu chi như da và lông. Khi hô hấp của bạn được điều tiết đúng đắn, bạn có thể làm cường tráng Vệ Khí (衛氣, Wei Qi) của cơ thể và tạo ra một tấm khiên Khí bành trướng để bảo vệ thân thể. Bạn cũng có thể nâng lên hoặc hạ xuống trạng thái Khí của mình qua hô hấp. Chẳng hạn, khi bạn giận, việc thở sâu có thể làm lắng dịu trạng thái Khí kích động của bạn.

Phế rất nhạy cảm với những thay đổi cảm xúc, đặc biệt khi bạn buồn hoặc giận. Phế cũng kiểm soát phần chuyển hóa dịch có nhiệm vụ phân phối dịch tới da.

Vì phế thường là cơ quan đầu tiên bị các bệnh ngoại sinh tấn công, nó được gọi là Tạng Mảnh Khảnh. Những bệnh này cũng có thể gây ra cái gọi là Phế Khí Bất Tuyên (không tuyên phát). Triệu chứng chính của một vấn đề ở phế là ho, vốn là một dạng của Nghịch Khí (vì Khí của phế bình thường chảy xuống). Nếu ho kèm theo mệt mỏi, hụt hơi, đờm bọt nhạt, và giọng yếu, thì gọi là Phế Khí Hư. Tuy nhiên, nếu ho là ho khan, ít đờm, khô họng và khô miệng, và có các triệu chứng Âm Hư (như mồ hôi trộm, sốt nhẹ, má đỏ, v.v.), thì tình trạng ấy được gọi là Phế Âm Hư.

2. Kinh Đại Tràng Của Tay — Dương Minh

(Thủ Dương Minh Đại Tràng Kinh, 手陽明大腸經) (Hình 2-14)

Lộ trình #1: (1) Ngón trỏ (Thương Dương, LI-1, 商陽) — (2) Cổ tay — (3) Khuỷu — (4) Khớp vai — (5) Đốc mạch tại Đại Chùy (Gv-14, 大椎) — (6) Hố thượng đòn (Khuyết Bồn, S-12, 缺盆) — (7) Phế — (8) Cơ hoành — (9) Đại tràng.

Lộ trình #2: (6) Hố thượng đòn — (10) Cổ — (11) Má — (12) Lợi dưới — (13) Nhân Trung (Gv-26, 人中) — (14) Bên mũi (Nghinh Hương, LI-20, 迎香).

Tạng phủ liên quan: Đại tràng (cơ quan chính), phế, và vị.

Huyệt: Thương Dương (LI-1, 商陽), Nhị Gian (LI-2, 二間), Tam Gian (LI-3, 三間), Hợp Cốc (LI-4, 合谷), Dương Khê (LI-5, 陽谿), Thiên Lịch (LI-6, 偏歷), Ôn Lưu (LI-7, 溫溜), Hạ Liêm (LI-8, 下廉), Thượng Liêm (LI-9, 上廉), Thủ Tam Lý (LI-10, 手三里), Khúc Trì (LI-11, 曲池), Trửu Liêu (LI-12, 肘髎), Thủ Ngũ Lý (LI-13, 手五里), Tý Nhu (LI-14, 臂臑), Kiên Ngung (LI-15, 肩髃), Cự Cốt (LI-16, 巨骨), Thiên Đỉnh (LI-17, 天鼎), Phù Đột (LI-18, 扶突), Hòa Liêu (LI-19, 禾髎), và Nghinh Hương (LI-20, 迎香).

Thảo luận: Phế (Âm) và đại tràng (Dương) được coi là các cơ quan thành cặp. Từ Bảng 2-1, bạn có thể thấy chúng thuộc Kim (金) trong Ngũ Hành, hướng Tây, mùa thu, khí hậu khô, màu trắng, vị cay, mùi tanh, tình chí buồn, và tiếng khóc. Khiếu của chúng là mũi, và chúng quản da cùng lông.

Chức năng chính của đại tràng là chuyển hóa nước và bài tiết nước. Nó hút nước từ chất thải nhận được từ tiểu tràng, chuyển nước tới bàng quang, và bài tiết chất rắn thành phân. Nhiều rối loạn ảnh hưởng tới cơ quan này được xếp vào các mô thức tỳ và vị. Một số cơn đau bụng được coi là biểu hiện của tắc nghẽn Khí hoặc huyết trong đại tràng.

Trong khí công, Đan Điền ở bụng dưới được coi là nơi ngự của Nguyên Khí (元氣, Yuan Qi). Để giữ Khí này ở nơi ngự của nó, vùng này phải mạnh mẽ và khỏe mạnh. Khí lưu chuyển quanh ruột không được ứ trệ. Khi luyện khí công, bạn phải học cách điều tiết hô hấp để làm êm thuận dòng Khí trong đại tràng và phế. Điều này sẽ cho phép bạn thư giãn mặt trước của cơ thể và điều tiết dòng Khí trong các cơ quan khác.

3. Kinh Vị Của Chân — Dương Minh

(Túc Dương Minh Vị Kinh, 足陽明胃經) (Hình 2-15)

Lộ trình #1: (1) Hai bên mũi (Nghinh Hương, LI-20, 迎香) — (2) Gốc mũi — (3) Bên mũi — (4) Lợi trên — (5) Nhân Trung (Gv-26, 人中) — (6) Thừa Tương (Co-24, 承漿) — (7) Đại Nghinh (S-5, 大迎) — (8) Giáp Xa (S-6, 頰車) — (9) Tai — (10) Đường chân tóc — (11) Thần Đình (Gv-24, 神庭).

Lộ trình #2: (7) Đại Nghinh (S-5) — (12) Nhân Nghinh (S-9, 人迎) — (13) Cổ họng — (14) Vào ngực — (15) Qua cơ hoành tới Trung Quản (Co-12, 中脘).

Lộ trình #3: (16) Hố dưới đòn — (17) Dọc hai bên rốn — (18) Khí Xung (S-30, 氣衝) — (19) Bế Quan (S-31, 髀關) — (20) Phục Thỏ (S-32, 伏兔) — (21) Độc Tỵ (S-35, 犢鼻) — (22) Bên xương chày — (23) Mặt lưng bàn chân — (24) Bên đầu ngón chân thứ hai (Lệ Đoài, S-45, 厲兌).

Lộ trình #4: (25) Dưới đầu gối — (26) Bên ngón chân giữa.

Lộ trình #5: (27) Mu bàn chân (Xung Dương, S-42, 衝陽) — (28) Dọc bờ trong ngón cái và lộ ra ở đầu ngón (Ẩn Bạch, Sp-1, 隱白).

Tạng phủ liên quan: Vị (cơ quan chính), tỳ, tâm, tiểu tràng, và đại tràng.

Huyệt: Thừa Khấp (S-1, 承泣), Tứ Bạch (S-2, 四白), Cự Liêu (S-3, 巨髎), Địa Thương (S-4, 地倉), Đại Nghinh (S-5, 大迎), Giáp Xa (S-6, 頰車), Hạ Quan (S-7, 下關), Đầu Duy (S-8, 頭維), Nhân Nghinh (S-9, 人迎), Thủy Đột (S-10, 水突), Khí Xá (S-11, 氣舍), Khuyết Bồn (S-12, 缺盆), Khí Hộ (S-13, 氣戶), Khố Phòng (S-14, 庫房), Ốc Ế (S-15, 屋翳), Ưng Song (S-16, 膺窗), Nhũ Trung (S-17, 乳中), Nhũ Căn (S-18, 乳根), Bất Dung (S-19, 不容), Thừa Mãn (S-20, 承滿), Lương Môn (S-21, 梁門), Quan Môn (S-22, 關門), Thái Ất (S-23, 太乙), Hoạt Nhục Môn (S-24, 滑肉門), Thiên Xu (S-25, 天樞), Ngoại Lăng (S-26, 外陵), Đại Cự (S-27, 大巨), Thủy Đạo (S-28, 水道), Quy Lai (S-29, 歸來), Khí Xung (S-30, 氣衝), Bế Quan (S-31, 髀關), Phục Thỏ (S-32, 伏兔), Âm Thị (S-33, 陰市), Lương Khâu (S-34, 梁丘), Độc Tỵ (S-35, 犢鼻), Túc Tam Lý (S-36, 足三里), Thượng Cự Hư (S-37, 上巨虛), Điều Khẩu (S-38, 條口), Hạ Cự Hư (S-39, 下巨虛), Phong Long (S-40, 豐隆), Giải Khê (S-41, 解谿), Xung Dương (S-42, 衝陽), Hãm Cốc (S-43, 陷谷), Nội Đình (S-44, 內庭), Lệ Đoài (S-45, 厲兌).

Thảo luận: Tỳ (Âm) và vị (Dương) là các cơ quan thành cặp. Chúng thuộc Thổ (土) trong Ngũ Hành, trung tâm, mùa trưởng hạ (cuối hạ), khí hậu thấp, màu vàng, tình chí lo nghĩ, vị ngọt, mùi thơm, và tiếng ca. Khiếu của chúng là miệng và chúng quản thịt cùng các chi.

Quan hệ Âm/Dương giữa tỳ và vị là một ví dụ đặc biệt mạnh mẽ về quan hệ giữa các cơ quan. Vị nhận thức ăn còn tỳ vận chuyển dưỡng chất. Vị đẩy mọi thứ xuống còn tỳ đẩy mọi thứ lên. Vị ưa ẩm còn tỳ ưa khô.

Dù có một số mô thức liên quan tới sự hư suy của vị (nhiều mô thức trong số này bắt nguồn từ tỳ), phần lớn các rối loạn của vị là do thừa. Vị Hỏa gây cảm giác đau rát trong dạ dày, đói bất thường, chảy máu lợi, táo bón, và hơi thở hôi.

Một khi nước bọt đã bắt đầu quá trình tiêu hóa, thức ăn đi tới vị, nằm ở vùng Trung Tiêu (中焦) (trung tam tiêu). Vị phân giải thức ăn, rồi chuyển nó tới ruột, nơi tinh chất được hấp thụ và chuyển hóa thành Khí, rồi lưu thông khắp cơ thể.

Vị liên quan tới tình chí lo nghĩ. Khi bạn bực bội, vị sẽ không hoạt động bình thường. Trong khí công, điều tâm là bước đầu tiên để giữ vị ở tình trạng khỏe mạnh. Loại thức ăn bạn ăn là điều cân nhắc thứ hai. Lượng và chất lượng thức ăn thích hợp sẽ giúp bạn có được Khí chất lượng cao để lưu thông trong cơ thể.

4. Kinh Tỳ Của Chân — Thái Âm

(Túc Thái Âm Tỳ Kinh, 足太陰脾經) (Hình 2-16)

Lộ trình #1: (1) Đầu trong ngón chân cái (Ẩn Bạch, Sp-1, 隱白) — (2) Bờ trước mắt cá trong — (3) Dọc bờ sau xương chày — (4) Mặt trong cẳng chân — (5) Mặt trong khớp gối — (6) Mặt trước trong đùi — (7) Vào bụng — (8) Trung Cực (Co-3, 中極) và Quan Nguyên (Co-4, 關元) — (9) Thuộc về tỳ và thông với vị — (10) Nhật Nguyệt (GB-24, 日月) và Kỳ Môn (Li-14, 期門) — (11) Xuyên cơ hoành qua Trung Phủ (L-1, 中府) — (12) Cổ họng — (13) Gốc lưỡi.

Lộ trình #2: (9) Vị — (14) Qua cơ hoành và phân tán vào tâm.

Tạng phủ liên quan: Tỳ (cơ quan chính), vị, tâm, phế, và các ruột.

Huyệt: Ẩn Bạch (Sp-1, 隱白), Đại Đô (Sp-2, 大都), Thái Bạch (Sp-3, 太白), Công Tôn (Sp-4, 公孫), Thương Khâu (Sp-5, 商丘), Tam Âm Giao (Sp-6, 三陰交), Lậu Cốc (Sp-7, 漏谷), Địa Cơ (Sp-8, 地機), Âm Lăng Tuyền (Sp-9, 陰陵泉), Huyết Hải (Sp-10, 血海), Cơ Môn (Sp-11, 箕門), Xung Môn (Sp-12, 衝門), Phủ Xá (Sp-13, 府舍), Phúc Kết (Sp-14, 腹結), Đại Hoành (Sp-15, 大橫), Phúc Ai (Sp-16, 腹哀), Thực Đậu (Sp-17, 食竇), Thiên Khê (Sp-18, 天谿), Hung Hương (Sp-19, 胸鄉), Chu Vinh (Sp-20, 周榮), Đại Bao (Sp-21, 大包).

Thảo luận: Tỳ (Âm) và vị (Dương) là các cơ quan thành cặp. Chúng thuộc Thổ (土) trong Ngũ Hành, phương trung tâm, mùa trưởng hạ (cuối hạ), khí hậu thấp, màu vàng, tình chí lo nghĩ, vị ngọt, mùi thơm, và tiếng ca. Khiếu của chúng là miệng và chúng quản thịt cùng các chi.

Tỳ là cơ quan chính của tiêu hóa. Chức năng của nó là vận chuyển dưỡng chất và điều tiết huyết (điều tiết nghĩa là giữ huyết trong các kinh). Nó chịu trách nhiệm chuyển hóa thức ăn thành dưỡng chất.

Khi tỳ yếu, cơ thể sẽ không thể dùng được dưỡng chất sẵn có trong thức ăn. Điều này sẽ gây mệt mỏi toàn thân, suy nhược, và nước da nhợt nhạt như bột. Vùng bụng trên được coi là địa phận của tỳ. Tỳ Khí hư được biểu hiện bằng cảm giác khó chịu hay đầy trướng ở vùng ấy. Vì chức năng vận chuyển của tỳ đòi hỏi phải phân phối Khí của nó đi lên, sự yếu kém của tỳ thường gây tiêu chảy. Tỳ Khí cũng được coi là Trung Khí, và nó chịu trách nhiệm giữ các tạng phủ ở đúng vị trí. Sự bất túc của Trung Khí sẽ báo trước tình trạng sa vị, sa thận, v.v. Trong những ca nặng hơn, Tỳ Dương Khí sẽ hư, biểu hiện bằng tiêu chảy, chi lạnh, và đau bụng có thể làm dịu bằng hơi ấm của những thức uống nóng thường xuyên.

Nếu bất kỳ triệu chứng nào ở trên kèm theo chảy máu, đặc biệt từ đường tiêu hóa hay tử cung, thì gọi là “Tỳ Bất Thống Huyết” (Tỳ không kiểm soát huyết).

Hàn Thấp Khốn Tỳ là một biểu hiện đặc trưng bởi cảm giác ứ nén trong ngực và cảm giác đầy hơi trong bụng, mệt mỏi, kém ăn và mất vị giác, cảm giác lạnh ở các chi, màu da vàng sậm, một số phù nề và tiêu chảy hoặc phân lỏng. Hàn và thấp ngăn tỳ thực hiện các chức năng chuyển hóa và vận chuyển. Điều này dẫn tới rối loạn lớn trong chuyển hóa nước và là một trong những nguồn gốc của Đàm (Phlegm).

Trong luyện tập khí công, một trong những mục tiêu cuối cùng là điều tiết dòng Khí về mức gốc (bình thường) trong năm tạng Âm. Trong số đó, tỳ là cơ quan cuối cùng và khó điều tiết nhất. Người ta tin rằng nếu bạn có thể điều tiết Khí trong tỳ về mức bình thường và khỏe mạnh, bạn đã nắm được chìa khóa của sức khỏe và trường thọ.

5. Kinh Tâm Của Tay — Thiếu Âm

(Thủ Thiếu Âm Tâm Kinh, 手少陰心經) (Hình 2-17)

Lộ trình #1: (1) Tâm — (2) Phế — (3) Dưới nách — (4) Cánh tay trên — (5) Hố khuỷu trước — (6) Giữa xương bàn tay IV và V — (7) Đầu ngón út (Thiếu Xung, H-9, 少衝).

Lộ trình #2: (1) Tâm — (8) Cơ hoành — (9) Tiểu tràng.

Lộ trình #3: (1) Tâm — (10) Cổ họng — (11) Các mô quanh mắt (hệ ổ mắt).

Tạng phủ liên quan: Tâm (cơ quan chính), tiểu tràng, phế, và thận.

Huyệt: Cực Tuyền (H-1, 極泉), Thanh Linh (H-2, 青靈), Thiếu Hải (H-3, 少海), Linh Đạo (H-4, 靈道), Thông Lý (H-5, 通里), Âm Khích (H-6, 陰郄), Thần Môn (H-7, 神門), Thiếu Phủ (H-8, 少府), Thiếu Xung (H-9, 少衝).

Thảo luận: Tâm và tiểu tràng là các cơ quan thành cặp. Tâm được coi là Âm, và tiểu tràng được coi là Dương, tạo nên sự quân bình cho cặp kinh này. Hai cơ quan này tương ứng với Hỏa (火) trong Ngũ Hành, hướng Nam, mùa hạ, khí hậu nhiệt, màu đỏ, tình chí vui, tiếng cười, vị đắng, và mùi khét. Điểm vào của chúng là lưỡi, chúng quản các mạch máu và được phản ánh trên mặt.

Gần như mọi vấn đề và rối loạn của tâm đều gắn với sự hư nhược. Bốn loại hư nhược chính của tâm là Tâm Khí Hư, Tâm Dương Hư, Tâm Huyết Hư, và Tâm Âm Hư.

Các chức năng chính của tâm gắn với thần và các mạch máu. Tâm quản các mạch máu và chịu trách nhiệm đưa huyết đi qua chúng. Nó cũng tàng trữ thần, và là cơ quan thường gắn với các quá trình tinh thần. Do đó, một số dạng khổ tâm về cảm xúc, chóng mặt, hồi hộp, hụt hơi, và thiếu sức sống là những triệu chứng thường gặp của các bệnh về tâm. Tâm Khí Hư được biểu trưng bằng mệt mỏi toàn thân, thở hổn hển và nông, và ra mồ hôi thường xuyên. Nếu mặt sưng phù và xám xịt hay xanh tái, và các chi lạnh, thì gọi là Tâm Dương Hư. Các triệu chứng bồn chồn, dễ cáu, chóng mặt, đãng trí, và mất ngủ là những dấu hiệu điển hình của Tâm Huyết Hư. Trong các ca Tâm Âm Hư, sẽ xuất hiện tình trạng cảm giác nóng bừng ở lòng bàn tay và mặt, sốt nhẹ, và mồ hôi trộm.

Triệu chứng Tâm Thừa phát sinh từ sự thừa Tâm Hỏa. Nó biểu hiện bằng sốt, đôi khi kèm mê sảng, mạch gõ mạnh, bồn chồn dữ dội, mất ngủ hay ác mộng thường xuyên, mặt đỏ bừng, lưỡi đỏ hay nổi mụn rộp và đau, và thường có cảm giác nóng rát khi tiểu tiện. Triệu chứng sau là kết quả của Nhiệt được chuyển từ tâm xuống tiểu tràng, gây cản trở vai trò của tiểu tràng trong chuyển hóa và việc quản lý nước của cơ thể.

Trong giới khí công, người ta tin rằng tâm trí gắn với tâm, và nó cũng liên quan trực tiếp tới thần. Thuật ngữ tâm (心, Xin) thường được dùng để biểu thị tâm trí cảm xúc hay các ý tưởng. Trung Đan Điền (中丹田, Zhong Dan Tian) tại đám rối mặt trời được coi là nơi ngự của Hỏa Khí. Hỏa này được dùng để nuôi dưỡng não và thần (神, Shen) tại nơi ngự của nó, Thượng Đan Điền (上丹田, Shang Dan Tian) hay “con mắt thứ ba”. Trong y học Trung Hoa, người ta nói rằng tâm là đền thờ của thần vì nó cung cấp Hỏa Khí và có thể nuôi dưỡng thần không giới hạn.

Nói chung, tâm rất nhạy cảm vào mùa hạ. Tâm là một kinh Âm, và khi Dương của mùa hạ tới, nó có thể làm tăng mức Khí của tâm và gây rắc rối. Những xáo động cảm xúc, chẳng hạn sự kích động do vui mừng, cũng được coi là có hại cho tâm, đặc biệt vào mùa hạ. Khí công nhấn mạnh việc điều tâm vào mùa hạ.

6. Kinh Tiểu Tràng Của Tay — Thái Dương

(Thủ Thái Dương Tiểu Tràng Kinh, 手太陽小腸經) (Hình 2-18)

Lộ trình #1: (1) Đầu ngón út (Thiếu Trạch, SI-1, 少澤) — (2) Cổ tay — (3) Đỉnh khuỷu — (4) Mặt lưng cánh tay trên — (5) Vai — (6) Vòng quanh hố trên và dưới của xương bả vai — (7) Gặp Đại Chùy (Gv-14, 大椎) — (8) Vào hố thượng đòn — (9) Tâm — (10) Đi dọc thực quản — (11) Cơ hoành — (12) Vị — (13) Tiểu tràng.

Lộ trình #2: (8) Hố thượng đòn — (14) Cổ — (15) Má — (16) Đồng Tử Liêu (GB-1, 瞳子髎) — (17) Vào tai.

Lộ trình #3: (18) Má — (19) Tinh Minh (B-1, 睛明) — (20) Phân bố chéo trên gò má.

Tạng phủ liên quan: Tiểu tràng (cơ quan chính), tâm, và vị.

Huyệt: Thiếu Trạch (SI-1, 少澤), Tiền Cốc (SI-2, 前谷), Hậu Khê (SI-3, 後谿), Thủ Uyển Cốt (SI-4, 腕骨), Dương Cốc (SI-5, 陽谷), Dưỡng Lão (SI-6, 養老), Chi Chính (SI-7, 支正), Tiểu Hải (SI-8, 小海), Kiên Trinh (SI-9, 肩貞), Nhu Du (SI-10, 臑兪), Thiên Tông (SI-11, 天宗), Bỉnh Phong (SI-12, 秉風), Khúc Viên (SI-13, 曲垣), Kiên Ngoại Du (SI-14, 肩外兪), Kiên Trung Du (SI-15, 肩中兪), Thiên Song (SI-16, 天窗), Thiên Dung (SI-17, 天容), Quyền Liêu (SI-18, 顴髎), Thính Cung (SI-19, 聽宮).

Thảo luận: Tâm và tiểu tràng là các cơ quan thành cặp. Tâm được coi là Âm, và tiểu tràng được coi là Dương, tạo nên sự quân bình cho cặp kinh này. Hai cơ quan này tương ứng với Hỏa (火) trong Ngũ Hành, hướng Nam, mùa hạ, khí hậu nhiệt, màu đỏ, tình chí vui, tiếng cười, vị đắng, và mùi khét. Điểm vào của chúng là lưỡi. Chúng quản các mạch máu và được phản ánh trên mặt.

Chức năng chính của tiểu tràng là tách chất thải ra khỏi các yếu tố dinh dưỡng trong thức ăn. Các yếu tố dinh dưỡng sau đó được phân phối khắp cơ thể và chất thải được chuyển tới đại tràng.

Tiểu tràng và đại tràng nằm ở Hạ Đan Điền (下丹田, Xia Dan Tian). Để dự trữ Nguyên Khí (元氣, Yuan Qi) được chuyển hóa từ Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing), bụng phải khỏe mạnh và sự tuần hoàn Khí ở vùng ruột phải êm thuận và tự nhiên. Cách tốt nhất để đạt mục tiêu này là qua các bài tập thở bụng. Một bài tập như vậy là dẫn Nguyên Khí đi lên theo các kinh Khí của tâm và tiểu tràng để làm mát hỏa của tâm.

7. Kinh Bàng Quang Của Chân — Thái Dương

(Túc Thái Dương Bàng Quang Kinh, 足太陽膀胱經) (Hình 2-19)

Lộ trình #1: (1) Khóe mắt trong — (2) Thần Đình (Gv-24, 神庭) — (3) Bách Hội (Gv-20, 百會).

Lộ trình #2: (3) Bách Hội (Gv-20) — (4) Phù Bạch (GB-10, 浮白), Đầu Khiếu Âm (GB-11, 頭竅陰), và Hoàn Cốt (Đầu Hoàn Cốt, GB-12, 完骨), v.v.

Lộ trình #3: (3) Bách Hội (Gv-20) — (5) Não Hộ (Gv-17, 腦戶) — (6) Cổ — (7) Đại Chùy (Gv-14, 大椎) và Đào Đạo (Gv-13, 陶道) — (8) Vùng thắt lưng — (9) Thận — (10) Bàng quang.

Lộ trình #4: (8) Vùng thắt lưng — (11) Băng qua mông — (12) Hố khoeo.

Lộ trình #5: (6) Cổ — (13) Mặt trong xương bả vai — (14) Vùng thắt lưng — (15) Bên đùi — (16) Hố khoeo — (17) Cơ bụng chân — (18) Phụ Tham (B-61, 跗參) — (19) Bên đầu ngón chân út (Chí Âm, B-67, 至陰).

Tạng phủ liên quan: Bàng quang (cơ quan chính), thận, não, và tâm.

Huyệt: Tinh Minh (B-1, 睛明), Toản Trúc (B-2, 攢竹), Mi Xung (B-3, 眉衝), Khúc Sai (B-4, 曲差), Ngũ Xử (B-5, 五處), Thừa Quang (B-6, 承光), Thông Thiên (B-7, 通天), Lạc Khước (B-8, 絡卻), Ngọc Chẩm (B-9, 玉枕), Thiên Trụ (B-10, 天柱), Đại Trữ (B-11, 大杼), Phong Môn (B-12, 風門), Phế Du (B-13, 肺兪), Quyết Âm Du (B-14, 厥陰兪), Tâm Du (B-15, 心兪), Đốc Du (B-16, 督兪), Cách Du (B-17, 膈兪), Can Du (B-18, 肝兪), Đởm Du (B-19, 膽兪), Tỳ Du (B-20, 脾兪), Vị Du (B-21, 胃兪), Tam Tiêu Du (B-22, 三焦兪), Thận Du (B-23, 腎兪), Khí Hải Du (B-24, 氣海兪), Đại Tràng Du (B-25, 大腸兪), Quan Nguyên Du (B-26, 關元兪), Tiểu Tràng Du (B-27, 小腸兪), Bàng Quang Du (B-28, 膀胱兪), Trung Lữ Du (B-29, 中膂兪), Bạch Hoàn Du (B-30, 白環兪), Thượng Liêu (B-31, 上髎), Thứ Liêu (B-32, 次髎), Trung Liêu (B-33, 中髎), Hạ Liêu (B-34, 下髎), Hội Dương (B-35, 會陽), Phụ Phân (B-36, 附分), Phách Hộ (B-37, 魄戶), Cao Hoang Du (B-38, 膏肓兪), Thần Đường (B-39, 神堂), Ý Hỷ (B-40, 譩譆), Cách Quan (B-41, 膈關), Hồn Môn (B-42, 魂門), Dương Cương (B-43, 陽綱), Ý Xá (B-44, 意舍), Vị Thương (B-45, 胃倉), Hoang Môn (B-46, 肓門), Chí Thất (B-47, 志室), Bào Hoang (B-48, 胞肓), Trật Biên (B-49, 秩邊), Thừa Phù (B-50, 承扶), Ân Môn (B-51, 殷門), Phù Khích (B-52, 浮郄), Ủy Dương (B-53, 委陽), Ủy Trung (B-54, 委中), Hợp Dương (B-55, 合陽), Thừa Cân (B-56, 承筋), Thừa Sơn (B-57, 承山), Phi Dương (B-58, 飛揚), Phụ Dương (B-59, 跗陽), Côn Lôn (B-60, 崑崙), Phụ Tham (B-61, 跗參), Thân Mạch (B-62, 申脈), Kim Môn (B-63, 金門), Kinh Cốt (B-64, 京骨), Thúc Cốt (B-65, 束骨), Túc Thông Cốc (B-66, 足通谷), và Chí Âm (B-67, 至陰).

Thảo luận: Thận (Âm) và bàng quang (Dương) là các cơ quan thành cặp. Chúng tương ứng với Thủy (水) trong Ngũ Hành, mùa đông, khí hậu lạnh, hướng Bắc, màu đen, tình chí sợ, vị mặn, mùi thối, và tiếng rên. Giác quan của chúng là tai. Khiếu của chúng là niệu đạo. Chúng quản xương, tủy và não, và sức khỏe của chúng được phản ánh qua tóc trên đầu.

Chức năng chính của bàng quang là chuyển hóa dịch thành nước tiểu và bài tiết nó ra khỏi cơ thể.

Trong khí công, bàng quang chưa bao giờ được chú ý nghiêm túc. Tuy nhiên, người bạn cặp đôi của nó — thận — là một trong những cơ quan quan trọng nhất, một cơ quan mà mọi người luyện khí công đều quan tâm và luyện tập thường xuyên nhất. Lý do rất đơn giản: thận là nơi ngự của Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing).

8. Kinh Thận Của Chân — Thiếu Âm

(Túc Thiếu Âm Thận Kinh, 足少陰腎經) (Hình 2-20)

Lộ trình #1: (1) Ngón chân út — (2) Mặt dưới củ xương thuyền (Nhiên Cốc, K-2, 然谷) — (3) Sau mắt cá trong — (4) Lan tới gót — (5) Cơ bụng chân — (6) Mặt trong hố khoeo — (7) Mặt sau đùi — (8) Vào thận — (9) Thông với bàng quang — (10) Quan Nguyên (Co-4, 關元) và Trung Cực (Co-3, 中極).

Lộ trình #2: (9) Thận — (11) Can và cơ hoành — (12) Vào phế — (13) Dọc cổ họng — (14) Gốc lưỡi.

Lộ trình #3: (12) Phế — (15) Tâm và lan ra ngực.

Tạng phủ liên quan: Thận (cơ quan chính), bàng quang, can, phế, tâm, và các cơ quan khác.

Huyệt: Dũng Tuyền (K-1, 湧泉), Nhiên Cốc (K-2, 然谷), Thái Khê (K-3, 太谿), Đại Chung (K-4, 大鍾), Thủy Tuyền (K-5, 水泉), Chiếu Hải (K-6, 照海), Phục Lưu (K-7, 復溜), Giao Tín (K-8, 交信), Trúc Tân (K-9, 築賓), Âm Cốc (K-10, 陰谷), Hoành Cốt (K-11, 橫骨), Đại Hách (K-12, 大赫), Khí Huyệt (K-13, 氣穴), Tứ Mãn (K-14, 四滿), Bụng Trung Chú (K-15, 中注), Hoang Du (K-16, 肓兪), Thương Khúc (K-17, 商曲), Thạch Quan (K-18, 石關), Âm Đô (K-19, 陰都), Bụng Thông Cốc (K-20, 腹通谷), U Môn (K-21, 幽門), Bộ Lang (K-22, 步廊), Thần Phong (K-23, 神封), Linh Khư (K-24, 靈墟), Thần Tàng (K-25, 神藏), Vực Trung (K-26, 彧中), và Du Phủ (K-27, 兪府).

Thảo luận: Thận (Âm) và bàng quang (Dương) là các cơ quan thành cặp. Chúng tương ứng với Thủy (水) trong Ngũ Hành, mùa đông, khí hậu lạnh, hướng Bắc, màu đen, tình chí sợ, vị mặn, mùi thối, và tiếng rên. Giác quan của chúng là tai. Khiếu của chúng là niệu đạo. Chúng quản xương, tủy và não, và sức khỏe của chúng được phản ánh qua tóc trên đầu.

Thận tàng trữ Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing) và do đó chịu trách nhiệm về sự tăng trưởng, phát triển, và các chức năng sinh sản. Chúng giữ vai trò chính trong chuyển hóa nước và kiểm soát các dịch của cơ thể, đồng thời nắm giữ Âm và Dương nền tảng nhất của cơ thể.

Vì thận là kho chứa Âm và Dương cơ bản của cơ thể, bất kỳ rối loạn nào, nếu đủ mạn tính, đều sẽ liên quan tới thận. Đáng chú ý hơn, một bệnh của thận thường dẫn tới các vấn đề ở các cơ quan khác. Vì vậy, các phương pháp làm cường tráng thận được cả giới y học lẫn giới khí công sử dụng để gia tăng hay duy trì sinh lực và sức khỏe. Các triệu chứng Thận Dương Hư hay Thận Âm Hư là những triệu chứng điển hình của rối loạn này, và sẽ xuất hiện ở một mức độ nào đó như các mô thức Dương Hư hay Âm Hư ở bất kỳ cơ quan nào.

Dễ hiểu và dễ ghi nhớ các triệu chứng Thận Âm Hư nếu ta học các tương ứng của thận và nhớ rằng Âm biểu thị các mặt kiến tạo, nuôi dưỡng, và dịch thể của cơ thể. Thông thường, vùng thắt lưng dưới yếu và đau, có ù tai và suy giảm thính lực, mặt xám xịt hoặc sạm, đặc biệt dưới mắt. Thường gặp cảm giác chóng mặt và khát, và trải qua mồ hôi trộm cùng sốt nhẹ. Ngoài ra, nam giới có ít tinh dịch và dễ xuất tinh sớm, còn nữ giới ít hoặc không có kinh nguyệt.

Các triệu chứng Thận Dương Hư gắn một cách rõ rệt với sự mất năng lượng hay hơi ấm. Tương tự Thận Âm Hư, thường có ù tai, chóng mặt, và đau mỏi ở thắt lưng dưới. Tuy nhiên, cơn đau mỏi đặc trưng bởi cảm giác lạnh, mệt mỏi, và suy nhược. Có thể nhận thấy yếu chân. Ở nam giới, có xu hướng bất lực, và ở cả hai giới, nước tiểu trong và nhiều hoặc tiểu không tự chủ.

Thông thường, Thận Âm Hư sinh ra các rối loạn tương tự ở tâm và can, còn Thận Dương Hư quấy rối các chức năng của tỳ và phế. Tiến trình có thể đi theo chiều ngược lại. Khi mô thức này gắn với phế, nó được gọi là “Thận Bất Nạp Khí”, một dạng khò khè đặc trưng bởi thở khó, chủ yếu khi hít vào. Ngoài các triệu chứng Thận Dương Hư, tình trạng này còn biểu hiện bằng giọng yếu, ho, phù nhẹ ở mặt, và mồ hôi tự ra.

Thận giữ vai trò quan trọng trong chuyển hóa nước. Nếu các chức năng này bị rối loạn, tình trạng Thận Hư sẽ dẫn tới Thủy Thũng (phù do nước lan).

Trong luyện tập khí công, tinh (精, Jing) được coi là nguồn gốc nguyên thủy nhất của sinh lực con người. Khí được chuyển hóa từ tinh, và Khí này cung cấp cho toàn bộ cơ thể và nuôi dưỡng não cùng thần. Cả giới y học Trung Hoa lẫn giới khí công đều tin rằng thận là nơi ngự của Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing). Để bảo vệ tinh bẩm sinh của bạn, bạn phải làm cường tráng thận. Chỉ khi thận mạnh mẽ, bạn mới có thể giữ tinh ở nơi ngự của nó. Do đó, giữ cho thận khỏe mạnh đã trở thành một trong những chủ đề quan trọng nhất của khí công.

Duy trì thận ở trạng thái khỏe mạnh bao gồm bảo vệ thận vật chất khỏi thoái hóa, và duy trì mức lưu thông Khí êm thuận và đúng đắn. Để đạt mục tiêu này, chế độ ăn phải được cân nhắc. Chẳng hạn, quá nhiều muối có hại cho thận, và ăn quá nhiều cà tím sẽ làm yếu thận. Ngoài ra, tình trạng cơ thể cũng quan trọng. Những việc như làm việc quá sức mà không nghỉ ngơi thích hợp sẽ làm tăng căng thẳng lên thận và khiến dòng Khí ứ trệ. Vào mùa đông, thận sẽ căng thẳng hơn so với mùa hạ. Do đó, dòng Khí ứ trệ hơn vào mùa đông so với mùa hạ. Kết quả là các vấn đề đau lưng tăng lên vào mùa đông.

Để bảo vệ thận, những người luyện khí công đã nghiên cứu quan hệ của thận với tự nhiên, thức ăn, và cả các trạng thái cảm xúc. Họ đã phát triển các kỹ thuật xoa bóp và các bài tập chuyên biệt để tăng tuần hoàn Khí trong thận vào mùa đông. Vì sức khỏe của thận cũng liên quan tới cảm xúc, việc học cách điều tâm để điều Khí đã trở thành một trong những mục tiêu luyện tập chính của khí công.

9. Kinh Tâm Bào Của Tay — Quyết Âm

(Thủ Quyết Âm Tâm Bào Kinh, 手厥陰心包經) (Hình 2-21)

Lộ trình #1: (1) Tâm bào — (2) Dưới nách — (3) Nách — (4) Cẳng tay — (5) Cổ tay — (6) Lòng bàn tay — (7) Đầu ngón giữa (Trung Xung, P-9, 中衝).

Lộ trình #2: (1) Tâm bào — (8) Cơ hoành — (9) Nối với tam tiêu (三焦, Sanjiao).

Lộ trình #3: (6) Lòng bàn tay (Lao Cung, P-8, 勞宮) — (10) Đầu ngón đeo nhẫn (Quan Xung, TB-1, 關衝).

Tạng phủ liên quan: Tâm bào (cơ quan chính) và tam tiêu (三焦, Sanjiao).

Huyệt: Thiên Trì (P-1, 天池), Thiên Tuyền (P-2, 天泉), Khúc Trạch (P-3, 曲澤), Khích Môn (P-4, 郄門), Gián Sử (P-5, 間使), Nội Quan (P-6, 內關), Đại Lăng (P-7, 大陵), Lao Cung (P-8, 勞宮), và Trung Xung (P-9, 中衝).

Thảo luận: Tâm bào (Âm) và tam tiêu (Dương) là các cơ quan thành cặp. Chúng được cho là tương ứng với “Tướng Hỏa”, đối lập với “Quân Hỏa” của tâm và tiểu tràng. Dù tâm bào không có chức năng sinh lý riêng, nó thường được nhắc tới liên quan tới chứng mê sảng do sốt cao.

Việc điều tiết Khí trong tâm bào được coi là một chủ đề rất quan trọng trong khí công. Người ta tin rằng tâm, cơ quan thiết yếu nhất trong cơ thể bạn, phải có mức lưu thông Khí thích hợp để hoạt động bình thường. Mức Khí của tâm có thể dễ dàng bị đẩy lên trạng thái bất thường bởi bệnh tật, xáo động cảm xúc, vận động, hay chấn thương. Chức năng của tâm bào là tiêu tán phần Khí thừa từ tâm và dẫn nó tới huyệt Lao Cung (P-8, 勞宮) nằm ở giữa lòng bàn tay. Từ Lao Cung, phần Khí thừa sẽ được phóng thích một cách tự nhiên và do đó điều tiết mức Khí của tâm. Huyệt Lao Cung được dùng trong xoa bóp khí công để làm giảm nhiệt độ cơ thể khi sốt. Bạn có thể thấy mục đích của tâm bào là điều tiết Khí trong tâm qua huyệt Lao Cung.

Bạn nên hiểu rằng trong khí công, người ta tin rằng có năm trung tâm (gọi là các cửa) nơi Khí của cơ thể có thể giao tiếp với môi trường xung quanh, và do đó điều tiết mức Khí trong cơ thể bạn. Hai trong năm trung tâm này là các huyệt Lao Cung, và hai trung tâm khác là các huyệt Dũng Tuyền (K-1, 湧泉), được dùng để điều tiết Khí trong thận. Trung tâm thứ năm là mặt hay đỉnh đầu của bạn. Mặt nối và liên quan tới nhiều cơ quan của bạn. Mỗi khi Khí của bất kỳ cơ quan nào không bình thường, nó thể hiện trên mặt bạn.

10. Kinh Tam Tiêu Của Tay — Thiếu Dương

(Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu Kinh, 手少陽三焦經) (Hình 2-22)

Lộ trình #1: (1) Đầu ngón đeo nhẫn (Quan Xung, TB-1, 關衝) — (2) Giữa xương bàn tay IV và V — (3) Cổ tay — (4) Mặt lưng cẳng tay — (5) Đi qua mỏm khuỷu — (6) Mặt ngoài cánh tay trên — (7) Vai — (8) Kiên Tỉnh (GB-21, 肩井) — (9) Vào hố thượng đòn — (10) Phân nhánh trong ngực, thông với tâm bào — (11) Cơ hoành — (12) Liên tiếp nối các phần trên, giữa và dưới của khoang cơ thể.

Lộ trình #2: (10) Thiện Trung (Co-17, 膻中) — (13) Hố thượng đòn — (14) Cổ — (15) Đại Chùy (Gv-14, 大椎) — (16) Bờ sau tai — (17) Huyền Lê (GB-6, 懸釐) và Hàm Yếm (GB-4, 頷厭) — (18) Quyền Liêu (SI-18, 顴髎).

Lộ trình #3: (19) Vùng sau tai nơi nó vào tai — (20) Lộ ra trước tai — (21) Khóe mắt ngoài.

Tạng phủ liên quan: Nó thuộc về các phần trên, giữa và dưới của khoang cơ thể (Tam Tiêu) và thông với tâm bào.

Huyệt: Quan Xung (TB-1, 關衝), Dịch Môn (TB-2, 液門), Thủ Trung Chú (TB-3, 中渚), Dương Trì (TB-4, 陽池), Ngoại Quan (TB-5, 外關), Chi Câu (TB-6, 支溝), Hội Tông (TB-7, 會宗), Tam Dương Lạc (TB-8, 三陽絡), Tứ Độc (TB-9, 四瀆), Thiên Tỉnh (TB-10, 天井), Thanh Lãnh Uyên (TB-11, 清冷淵), Tiêu Lạc (TB-12, 消濼), Nhu Hội (TB-13, 臑會), Kiên Liêu (TB-14, 肩髎), Thiên Liêu (TB-15, 天髎), Thiên Dũ (TB-16, 天牖), Ế Phong (TB-17, 翳風), Khế Mạch (TB-18, 瘈脈), Lư Tức (TB-19, 顱息), Giác Tôn (TB-20, 角孫), Nhĩ Môn (TB-21, 耳門), Nhĩ Hòa Liêu (TB-22, 耳和髎), và Tư Trúc Không (TB-23, 絲竹空).

Thảo luận: Ít nhất từ thế kỷ thứ 3 CN, trong Nan Kinh (難經, Kinh Điển Nan Giải), tam tiêu được coi là “có tên mà không có hình”. Trong Nội Kinh (內經, Nei Jing), tam tiêu được coi là một cơ quan điều phối mọi chức năng của chuyển hóa nước. Trong các tài liệu truyền thống khác, các tiêu được coi là ba vùng của cơ thể dùng để nhóm các cơ quan lại. Thượng tiêu gồm ngực, cổ và đầu cùng các chức năng của tâm và phế. Trung tiêu là vùng giữa ngực và rốn, gồm các chức năng của vị, can và tỳ. Hạ tiêu trải khắp bụng dưới, và gồm các chức năng của thận và bàng quang. Do đó, thượng tiêu đã được ví với một làn sương làm lan tỏa huyết và Khí, trung tiêu giống như bọt khuấy thức ăn trong quá trình tiêu hóa, và hạ tiêu giống như một đầm lầy nơi mọi chất bất tịnh được đào thải.

Điều tiết Khí về trạng thái “lưu thông êm thuận” bình thường là một trong những phương pháp luyện tập khí công chính để duy trì sức khỏe. Việc này thường được thực hiện qua các bài tập Ngoại Đan (外丹) (tức Ngoại Đan Dược). Người ta tin rằng Khí phải lưu chuyển êm thuận quanh các nội tạng để chúng duy trì được các chức năng bình thường. Điều này nghĩa là để giữ dòng Khí êm thuận và các tạng phủ khỏe mạnh, trước tiên bạn phải học cách điều tiết và thư giãn các cơ đang giữ và liên quan tới một cơ quan nhất định. Các động tác bên ngoài cũng rèn luyện các cơ bên trong. Một trong những bài tập bên ngoài phổ biến nhất là điều tiết tam tiêu bằng cách nâng hai tay lên trên đầu rồi hạ chúng xuống từ từ. Những động tác nâng lên và hạ xuống của cánh tay này kéo giãn và thư giãn các cơ bên trong, từ đó làm tăng dòng Khí.

11. Kinh Đởm Của Chân — Thiếu Dương

(Túc Thiếu Dương Đởm Kinh, 足少陽膽經) (Hình 2-23)

Lộ trình #1: (1) Khóe mắt ngoài (Đồng Tử Liêu, GB-1, 瞳子髎) — (2) Nhĩ Hòa Liêu (TB-22, 耳和髎) — (3) Giác Tôn (TB-20, 角孫) — (4) Đại Chùy (Gv-14, 大椎) — (5) Vào hố thượng đòn.

Lộ trình #2: (6) Vùng sau tai, đi qua Ế Phong (TB-17, 翳風) — (7) Thính Cung (SI-19, 聽宮) và Hạ Quan (S-7, 下關).

Lộ trình #3: (1) Khóe mắt ngoài — (8) Đại Nghinh (S-5, 大迎) — (9) Vùng dưới ổ mắt — (10) Giáp Xa (S-6, 頰車) — (11) Hố thượng đòn — (12) Vào ngực — (13) Thiên Trì (P-1, 天池) — (14) Thông với can — (15) Thuộc về đởm — (16) Trong hạ sườn — (17) Quanh cơ quan sinh dục — (18) Hông (Hoàn Khiêu, GB-30, 環跳).

Lộ trình #4: (19) Hố thượng đòn — (20) Nách — (21) Mặt ngoài ngực — (22) Qua hạ sườn — (23) Chương Môn (Li-13, 章門) — (24) Dọc mặt ngoài đùi — (25) Đầu gối — (26) Mặt trước xương mác — (27) Mặt trước mắt cá — (28) Bên đầu ngón chân thứ tư hay Túc Khiếu Âm (GB-44, 足竅陰).

Lộ trình #5: (29) Mu bàn chân (Lâm Khấp, GB-41, 臨泣) — (30) Ngón chân cái (Đại Đôn, Li-1, 大敦).

Tạng phủ liên quan: Đởm (cơ quan chính), can, và tâm.

Huyệt: Đồng Tử Liêu (GB-1, 瞳子髎), Thính Hội (GB-2, 聽會), Thượng Quan (GB-3, 上關), Hàm Yếm (GB-4, 頷厭), Huyền Lư (GB-5, 懸顱), Huyền Lê (GB-6, 懸釐), Khúc Tấn (GB-7, 曲鬢), Suất Cốc (GB-8, 率谷), Thiên Xung (GB-9, 天衝), Phù Bạch (GB-10, 浮白), Đầu Khiếu Âm (GB-11, 頭竅陰), Đầu Hoàn Cốt (GB-12, 完骨), Bản Thần (GB-13, 本神), Dương Bạch (GB-14, 陽白), Đầu Lâm Khấp (GB-15, 頭臨泣), Mục Song (GB-16, 目窗), Chính Doanh (GB-17, 正營), Thừa Linh (GB-18, 承靈), Não Không (GB-19, 腦空), Phong Trì (GB-20, 風池), Kiên Tỉnh (GB-21, 肩井), Uyên Dịch (GB-22, 淵腋), Triếp Cân (GB-23, 輒筋), Nhật Nguyệt (GB-24, 日月), Kinh Môn (GB-25, 京門), Đới Mạch (GB-26, 帶脈), Ngũ Xu (GB-27, 五樞), Duy Đạo (GB-28, 維道), Cốt Liêu (GB-29, 居髎), Hoàn Khiêu (GB-30, 環跳), Phong Thị (GB-31, 風市), Cốt Trung Đô (GB-32, 中瀆), Tây Dương Quan (GB-33, 膝陽關), Dương Lăng Tuyền (GB-34, 陽陵泉), Dương Giao (GB-35, 陽交), Ngoại Khâu (GB-36, 外丘), Quang Minh (GB-37, 光明), Dương Phụ (GB-38, 陽輔), Huyền Chung (GB-39, 懸鍾), Khâu Khư (GB-40, 丘墟), Túc Lâm Khấp (GB-41, 足臨泣), Địa Ngũ Hội (GB-42, 地五會), Hiệp Khê (GB-43, 俠谿), Túc Khiếu Âm (GB-44, 足竅陰).

Thảo luận: Can (Âm) và đởm (Dương) là các cơ quan thành cặp. Chúng tương ứng với Mộc (木) trong Ngũ Hành, hướng Đông, mùa xuân, khí hậu phong, màu xanh, tình chí giận, vị chua, mùi dê, và tiếng hét. Điểm vào của chúng là mắt. Chúng quản các cân (cơ và khớp), và sức khỏe của chúng được phản ánh qua móng tay và móng chân.

Chức năng chính của đởm là tàng trữ và bài tiết mật do can sản xuất. Cùng với tâm, đởm chịu trách nhiệm về việc ra quyết định.

Bệnh chính liên quan tới đởm là rối loạn ảnh hưởng tới dòng chảy của mật, thường do Thấp và Nhiệt gây ra. Nó thường biểu hiện bằng đau ở vùng can, cảm giác nặng nén đầy trong bụng, và mắt, da, nước tiểu cùng lưỡi vàng.

Đởm chưa bao giờ được chú ý nghiêm túc trong luyện tập khí công. Tuy nhiên, người bạn cặp đôi của nó — can — lại nhận được sự chú ý nhiều hơn hẳn.

12. Kinh Can Của Chân — Quyết Âm

(Túc Quyết Âm Can Kinh, 足厥陰肝經) (Hình 2-24)

Lộ trình #1: (1) Sau móng ngón chân cái — (2) Mắt cá trong — (3) Tam Âm Giao (Sp-6, 三陰交) — (4) Bên cẳng chân — (5) Bên đầu gối — (6) Mặt trong đùi — (7) Xung Môn (Sp-12, 衝門) và Phủ Xá (Sp-13, 府舍) — (8) Vùng mu — (9) Bụng dưới — (10) Khúc Cốt (Co-2, 曲骨), Trung Cực (Co-3, 中極), và Quan Nguyên (Co-4, 關元) — (11) Can — (12) Ngực dưới — (13) Phía sau cổ — (14) Vòm miệng trên — (15) Các mô của mắt — (16) Trán — (17) Đỉnh đầu.

Lộ trình #2: (15) Mắt — (18) Má — (19) Uốn quanh mặt trong của môi.

Lộ trình #3: (20) Can — (21) Qua cơ hoành — (22) Phế.

Tạng phủ liên quan: Can (cơ quan chính), đởm, phế, vị, và não.

Huyệt: Đại Đôn (Li-1, 大敦), Hành Gian (Li-2, 行間), Thái Xung (Li-3, 太衝), Trung Phong (Li-4, 中封), Lãi Câu (Li-5, 蠡溝), Trung Đô (Li-6, 中都), Tây Quan (Li-7, 膝關), Khúc Tuyền (Li-8, 曲泉), Âm Bao (Li-9, 陰包), Túc Ngũ Lý (Li-10, 足五里), Âm Liêm (Li-11, 陰廉), Cấp Mạch (Li-12, 急脈), Chương Môn (Li-13, 章門), và Kỳ Môn (Li-14, 期門).

Thảo luận: Can (Âm) và đởm (Dương) được coi là các cơ quan thành cặp. Chúng tương ứng với Mộc (木) trong Ngũ Hành, hướng Đông, mùa xuân, khí hậu phong, màu xanh, tình chí giận, vị chua, mùi dê, và tiếng hét. Điểm vào của chúng là mắt. Chúng quản các cân (cơ và khớp), và sức khỏe của chúng được phản ánh qua móng tay và móng chân.

Nhiệm vụ chính của can là lan tỏa và điều tiết Khí khắp toàn bộ cơ thể. Đặc tính độc đáo của nó là lưu động và tự do. Do đó, sự trầm cảm hay bế tắc có thể quấy rối hoạt động của can. Ngoài ra, can cũng chịu trách nhiệm tàng trữ huyết khi cơ thể nghỉ ngơi. Đặc điểm này, cùng với quyền kiểm soát vùng bụng dưới, khiến can trở thành cơ quan then chốt nhất liên quan tới chu kỳ kinh nguyệt và tính dục của phụ nữ.

Sự trầm cảm hay bế tắc kéo dài có thể làm ứ trệ chức năng lan tỏa của can và dẫn tới tình trạng trầm cảm dai dẳng, tính khí xấu, và cảm giác đau, sưng ở ngực và hai bên. Nếu tình trạng này trở nên tồi tệ hơn, nó có thể gây mất hòa hợp giữa can với vị và/hoặc tỳ. Rối loạn này được biểu trưng bằng sự “phản nghịch” của Khí ở các cơ quan sau, theo đó Khí di chuyển theo chiều ngược với chiều bình thường. Chẳng hạn, Vị Khí bình thường đi xuống, nên Nghịch Khí nghĩa là nấc cụt, nôn mửa, v.v. Trong trường hợp tỳ, Khí thường đi lên, nên Nghịch Khí ở cơ quan này nghĩa là tiêu chảy.

Sự trầm cảm của Can Khí là nguyên nhân chính của nhiều rối loạn ở phụ nữ, gồm kinh nguyệt không đều, vú sưng và đau, v.v.

Một trong những trách nhiệm quan trọng nhất của can là tàng trữ huyết với sự nhấn mạnh vào việc nuôi dưỡng và làm ẩm. Mỗi khi Can Huyết hư, can sẽ không thể đảm đương chức năng làm ẩm. Điều này thường biểu hiện bằng mắt khô và đau với thị lực mờ hoặc yếu, thiếu sự mềm dẻo hay đau khi cử động khớp, da khô, chóng mặt, và kinh nguyệt thưa hoặc rải rác. Nếu Can Âm Hư đã trở nên nghiêm trọng, sẽ xảy ra các tình trạng Can Hỏa Thượng Viêm hay Can Dương Thượng Cang. Những tình trạng này được biểu hiện bằng tính khí xấu, bồn chồn, đau đầu, chóng mặt, mặt và mắt đỏ, và miệng khô. Nếu Can Âm hư tới mức không thể cố định được Can Dương, nhiều triệu chứng sẽ xuất hiện như các rối loạn của đầu. Yếu ở các khớp dưới cũng có thể biểu hiện.

Can là một trong năm tạng Âm mà người luyện khí công muốn điều tiết mức Khí. Vì can và đởm nối trực tiếp với nhau, khi Can Khí được điều tiết, Khí lưu chuyển trong đởm cũng sẽ được điều tiết. Nhiều phương pháp đã được phát triển để điều tiết Can Khí. Ngoại Đan Khí Công (外丹氣功) tác động qua các chi. Chẳng hạn, khi cánh tay được nâng lên và hạ xuống, các cơ bên trong bao quanh can sẽ được vận động và Khí quanh can sẽ lưu thông êm thuận. Trong Nội Đan Khí Công (內丹), người ta tin rằng can liên hệ chặt chẽ với tâm trí của bạn. Người ta cũng tin rằng khi tâm trí bạn được điều tiết, sự tuần hoàn Khí trong can sẽ bình thường và do đó can sẽ hoạt động đúng đắn.

Bát Mạch Kỳ Kinh (八脈)

Tám mạch Khí kỳ kinh và mười hai chính kinh Khí (kinh mạch) tạo nên phần chính của hệ kinh lạc. Hầu hết tám mạch này phân nhánh ra từ mười hai chính kinh và chia sẻ chức năng lưu thông Khí khắp cơ thể. Các mạch này tạo thành một mạng lưới liên kết phức tạp với các kinh. Đồng thời, mỗi mạch có những đặc tính chức năng và công dụng lâm sàng riêng, độc lập với các kinh.

Y học Trung Hoa truyền thống nhấn mạnh mười hai chính kinh liên quan tới tạng phủ và chỉ hai trong tám mạch (Đốc Mạch và Nhâm Mạch) (督脈, 任脈). Sáu mạch kia không được dùng thường xuyên, đơn giản vì chúng chưa được hiểu rõ bằng các kinh khác, và vẫn còn nhiều nghiên cứu đang được tiến hành về chúng. Dù chúng được khám phá cách đây hai ngàn năm, người ta viết rất ít về chúng. Ngày nay có nhiều nghiên cứu về các mạch kỳ kinh, đặc biệt ở Nhật Bản, nhưng kết quả của một nhà nghiên cứu thường mâu thuẫn với kết quả mà một nhà nghiên cứu khác đạt được.

Trong tiểu mục này, chúng tôi muốn tập hợp và tóm lược những điểm quan trọng từ số lượng hạn chế các tài liệu sẵn có. Vì các tham chiếu từ nguồn gốc Trung Hoa rất khan hiếm, và các tham chiếu từ sách giáo khoa phương Tây thì còn dè dặt, bí truyền, hoặc mâu thuẫn lẫn nhau, tôi đã dùng phán đoán riêng của mình để chọn lọc các ý tưởng và chi tiết. Trước khi điểm qua tám mạch này, chúng ta sẽ định nghĩa chúng trước, rồi tóm lược các chức năng của chúng.

Bát Mạch là gì? Tám mạch được gọi là Kỳ Kinh Bát Mạch (奇經八脈). “Kỳ” (奇) nghĩa là “lạ, kỳ dị, hay huyền bí”. “Kinh” (經) nghĩa là “kinh mạch hay đường dẫn”. “Bát” (八) nghĩa là “tám” và “Mạch” (脈) nghĩa là “mạch”. “Kỳ Kinh Bát Mạch” do đó được dịch là “Kỳ Kinh và Bát Mạch” hay “Kinh Mạch Kỳ Dị (EM)”. “Kỳ” trong tiếng Trung có nghĩa là lạ. Nó được dùng đơn giản vì tám mạch này chưa được hiểu rõ. Nhiều thầy thuốc Trung Hoa giải thích rằng chúng được gọi là “Kỳ” đơn giản vì có bốn mạch không thành cặp. Vì tám mạch này cũng góp phần duy trì cân bằng nội môi, đôi khi chúng được gọi là các Mạch Cân Bằng Nội Môi. Các thầy châm cứu người Pháp gọi chúng là “Mạch Kỳ Diệu” vì chúng có thể tạo ra hiệu quả trị liệu khi mọi kỹ thuật khác đều thất bại. Ngoài ra, vì mỗi kinh trong số này tác động mạnh lên hoạt động tâm linh và tính cá nhân, các huyệt lệnh của chúng nằm trong số những huyệt tâm lý quan trọng nhất của cơ thể. Vì lý do này, đôi khi chúng được gọi là “Tám Kinh Tâm Linh”.

Các mạch này là: 1. Đốc Mạch (督脈, Du Mai); 2. Nhâm Mạch (任脈, Ren Mai); 3. Xung Mạch (衝脈, Chong Mai); 4. Đới Mạch (帶脈, Dai Mai); 5. Dương Khiêu Mạch (陽蹻脈, Yangqiao Mai); 6. Âm Khiêu Mạch (陰蹻脈, Yinqiao Mai); 7. Dương Duy Mạch (陽維脈, Yangwei Mai); và 8. Âm Duy Mạch (陰維脈, Yinwei Mai).

Các Chức Năng Tổng Quát của Bát Mạch

1. Đóng vai trò Bể Chứa Khí: Vì tám mạch khác biệt nhau đến vậy, khó có thể khái quát hóa các đặc tính và chức năng của chúng. Tuy nhiên, một trong những đặc tính phổ biến nhất của tám mạch đã được Biển Thước (扁鵲, Bian Que) xác định trong cuốn Nan Kinh (難經, Kinh Điển Nan Giải) của ông. Ông thuật rằng “mười hai kinh Khí liên quan tới tạng phủ tạo nên các dòng sông, và tám mạch kỳ kinh tạo nên các bể chứa”. Những bể chứa này, đặc biệt là Nhâm Mạch và Đốc Mạch, hấp thu Khí thừa từ các chính kinh, rồi trả lại khi chúng bị hư suy.
2. Bảo vệ các Vùng Cụ Thể chống lại “Tà Khí” (邪氣, Xie Qi): Khí bảo vệ cơ thể khỏi những kẻ xâm nhập bên ngoài được gọi là Vệ Khí (衛氣). Trong tám mạch, Xung Mạch, Đốc Mạch, và Nhâm Mạch giữ vai trò chính trong việc bảo vệ bụng, ngực, và lưng.
3. Điều Tiết Những Thay Đổi của Chu Kỳ Sống: Theo Chương 1 của Tố Vấn (素問, Su Wen), Xung Mạch và Nhâm Mạch cũng điều tiết những thay đổi của chu kỳ sống xảy ra theo các khoảng bảy năm đối với nữ và tám năm đối với nam.
4. Lưu Thông Tinh Khí tới Toàn Cơ Thể, Đặc biệt là Năm “Tạng Tổ Tiên”: Một trong những chức năng quan trọng nhất của tám mạch là chuyển Tinh Khí (精氣) (Khí Tinh, vốn được chuyển hóa từ Nguyên Tinh và tinh sinh dục) tới toàn bộ cơ thể, gồm cả da và lông. Chúng cũng phải chuyển Tinh Khí tới năm tạng tổ tiên: não và tủy sống, can và đởm, tủy xương, tử cung, và hệ tuần hoàn máu.

1. Đốc Mạch (督脈, Du Mai)

(Hình 2-25)

Lộ trình #1: (1) Hội âm — (2) Dọc giữa cột sống — (3) Phong Phủ (Gv-16, 風府) — (4) Vào não — (5) Tới đỉnh đầu — (6) Đường giữa trán băng qua sống mũi — (7) Môi trên.

Lộ trình #2: (8) Vùng chậu — (9) Đi xuống cơ quan sinh dục và hội âm — (10) Đầu xương cụt — (11) Vùng mông (giao với các kinh thận và bàng quang) — (12) Trở lại cột sống rồi nối với thận.

Lộ trình #3: (13) Khóe mắt trong — (14) Hai nhánh (song bên) đi lên băng qua trán — (15) Hội tụ tại đỉnh đầu (vào não) — (16) Lộ ra ở đầu dưới của gáy — (17) Chia thành hai nhánh đi xuống dọc hai phía đối diện của cột sống tới eo — (18) Thận.

Lộ trình #4: (19) Bụng dưới — (20) Băng qua rốn — (21) Đi qua tâm — (22) Vào khí quản — (23) Băng qua má và quấn quanh miệng — (24) Tận cùng tại một điểm dưới giữa mắt.

***Mạch này giao với Phong Môn (B-12, 風門) và Hội Âm (Co-1, 會陰).

Huyệt: Trường Cường (Gv-1, 長強), Yêu Du (Gv-2, 腰兪), Yêu Dương Quan (Gv-3, 腰陽關), Mệnh Môn (Gv-4, 命門), Huyền Xu (Gv-5, 懸樞), Tích Trung (Gv-6, 脊中), Trung Xu (Gv-7, 中樞), Cân Súc (Gv-8, 筋縮), Chí Dương (Gv-9, 至陽), Linh Đài (Gv-10, 靈臺), Thần Đạo (Gv-11, 神道), Thân Trụ (Gv-12, 身柱), Đào Đạo (Gv-13, 陶道), Đại Chùy (Gv-14, 大椎), Á Môn (Gv-15, 啞門), Phong Phủ (Gv-16, 風府), Não Hộ (Gv-17, 腦戶), Cường Gian (Gv-18, 強間), Hậu Đỉnh (Gv-19, 後頂), Bách Hội (Gv-20, 百會), Tiền Đỉnh (Gv-21, 前頂), Tín Hội (Gv-22, 囟會), Thượng Tinh (Gv-23, 上星), Thần Đình (Gv-24, 神庭), Tố Liêu (Gv-25, 素髎), Nhân Trung (Gv-26, 人中), Đoài Đoan (Gv-27, 兌端), và Ngân Giao (Gv-28, 齦交).

Thảo luận: Đốc Mạch là nơi hội tụ của mọi kinh Dương, mà trên chúng nó được nói là “đốc quản” (cai quản). Vì nó kiểm soát mọi kinh Dương, nó được gọi là Biển Của Các Kinh Dương. Điều này hiển nhiên qua đường đi của nó, vì nó chảy lên đường giữa của lưng — một vùng Dương — và ở trung tâm của mọi kinh Dương (trừ kinh vị chảy ở phía trước). Đốc Mạch cai quản mọi kinh Dương, nghĩa là nó có thể được dùng để tăng năng lượng Dương của cơ thể.

Vì Đốc Mạch là Biển Của Các Kinh Dương và nó kiểm soát hay cai quản vùng lưng — vùng giàu Vệ Khí (衛氣, Wei Qi) nhất — nó cũng chịu trách nhiệm về sự tuần hoàn Vệ Khí của cơ thể để bảo vệ chống lại những kẻ xâm nhập tà ác bên ngoài. Sự tuần hoàn Vệ Khí bắt đầu từ Phong Phủ (Gv-16, 風府), và đi xuống Đốc Mạch tới Hội Âm (Co-1, 會陰). Người ta nói rằng phải mất 21 ngày để Vệ Khí chảy từ Phong Phủ tới Hội Âm, và 9 ngày từ Hội Âm tới cổ họng, tạo thành một chu kỳ hằng tháng.

Theo y học Trung Hoa, Vệ Khí là Dương Khí và do đó biểu thị “Hỏa” của cơ thể. Sự tuần hoàn nhanh chóng và khắp nơi của nó giữ cho ngọn lửa cháy trong cơ thể và kiểm soát sự mất nhiệt của cơ thể. Vệ Khí cũng gắn bó chặt chẽ với các dịch lưu động bên ngoài các kinh, trong da và thịt. Do đó, qua hô hấp (dưới sự kiểm soát của phế), Vệ Khí chịu trách nhiệm về việc mở và đóng các lỗ chân lông, và cũng kiểm soát việc đổ mồ hôi.

Đốc Mạch cũng chịu trách nhiệm nuôi dưỡng năm tạng tổ tiên, gồm não và tủy sống. Đây là một trong những cách mà thận “kiểm soát” não, như được nói trong y học Trung Hoa.

Vì tầm quan trọng của chúng đối với sức khỏe, Đốc Mạch và Nhâm Mạch được coi là hai kinh Khí quan trọng nhất cần luyện tập trong khí công, đặc biệt trong Nội Đan (內丹). Việc luyện tập liên quan tới hai mạch này gồm: 1. Làm sao để làm đầy chúng bằng Khí để bạn có đủ để điều tiết mười hai kinh; 2. Làm sao để mở những vùng ứ trệ trong hai mạch này để Khí chảy êm thuận và mạnh mẽ; 3. Làm sao để dẫn Khí hiệu quả tới nuôi dưỡng não và nâng cao Thần (神, Shen); 4. Làm sao để cai quản Khí trong mười hai kinh một cách hiệu quả, và nuôi dưỡng tạng phủ; 5. Làm sao dùng Thần đã nâng cao của bạn để dẫn Vệ Khí tới da và làm cường tráng tấm khiên Vệ Khí bao phủ cơ thể bạn.

Trong luyện tập Nội Đan Khí Công, khi bạn đã làm đầy Khí trong hai mạch này và có thể lưu thông Khí trong chúng một cách hiệu quả, bạn đã đạt được Tiểu Chu Thiên (小周天, Xiao Zhou Tian). Để làm được điều này, bạn phải biết cách chuyển hóa tinh được tàng trữ trong thận thành Khí, lưu thông Khí này trong Đốc Mạch và Nhâm Mạch, và cuối cùng dẫn Khí này lên đầu để nuôi dưỡng não và Thần.

2. Nhâm Mạch (任脈, Ren Mai)

(Hình 2-26)

Lộ trình #1: (1) Bụng dưới, phía dưới Khúc Cốt (Co-2, 曲骨) — (2) Đi lên dọc đường giữa của bụng và ngực — (3) Băng qua cổ họng và hàm — (4) Quấn quanh miệng — (5) Tận cùng ở vùng mắt.

Lộ trình #2: (6) Khoang chậu — (7) Vào cột sống và đi lên dọc lưng.

***Mạch này giao với Thừa Khấp (S-1, 承泣) và Ngân Giao (Gv-28, 齦交).

Huyệt: Hội Âm (Co-1, 會陰), Khúc Cốt (Co-2, 曲骨), Trung Cực (Co-3, 中極), Quan Nguyên (Co-4, 關元), Thạch Môn (Co-5, 石門), Khí Hải (Co-6, 氣海), Bụng Âm Giao (Co-7, 陰交), Thần Khuyết (Co-8, 神闕), Thủy Phân (Co-9, 水分), Hạ Quản (Co-10, 下脘), Kiến Lý (Co-11, 建里), Trung Quản (Co-12, 中脘), Thượng Quản (Co-13, 上脘), Cự Khuyết (Co-14, 巨闕), Cưu Vĩ (Co-15, 鳩尾), Trung Đình (Co-16, 中庭), Thiện Trung (Co-17, 膻中), Ngọc Đường (Co-18, 玉堂), Ngực Tử Cung (Co-19, 紫宮), Hoa Cái (Co-20, 華蓋), Toàn Cơ (Co-21, 璇璣), Thiên Đột (Co-22, 天突), Liêm Tuyền (Co-23, 廉泉), và Thừa Tương (Co-24, 承漿).

Thảo luận: Nhâm (任) trong tiếng Trung nghĩa là “phương hướng, trách nhiệm”. Nhâm Mạch (任脈), tức “Nhâm Mạch”, giữ vai trò chính trong việc giám sát sự tuần hoàn Khí và dẫn dắt mọi kinh Âm (cộng thêm kinh vị). Nhâm Mạch nối với Xung Mạch (衝脈, Chong Mai) và Âm Duy Mạch (陰維脈, Yinwei Mai), và có thể tăng năng lượng Âm của cơ thể.

Mạch này nuôi dưỡng tử cung (một trong năm tạng tổ tiên) và toàn bộ hệ sinh dục. Trong Nội Kinh (內經, Inner Classic), người ta nói rằng Nhâm Mạch và Xung Mạch chứa cả huyết lẫn tinh (精, Jing), và cả hai đều chảy lên mặt và quanh miệng. Chúng chứa nhiều huyết hơn tinh ở nam giới, và do đó thúc đẩy sự mọc của râu và lông trên cơ thể. Vì nữ giới mất huyết qua kinh nguyệt, họ chứa huyết ít hơn theo tỷ lệ và do đó không có râu hay lông trên cơ thể.

Trong Tố Vấn (素問, Su Wen), người ta mô tả rằng cả Nhâm Mạch và Xung Mạch đều kiểm soát các chu kỳ sống theo khoảng bảy năm đối với nữ và tám năm đối với nam. Chính những thay đổi diễn ra ở các mạch này theo các khoảng ấy mới thúc đẩy những biến đổi lớn trong đời ta.

Ngoài ra, Nhâm Mạch cũng kiểm soát sự phân bố và “phân tán” Vệ Khí khắp bụng và ngực qua vô số nhánh Khí nhỏ (Lạc, 絡). Mạch này cũng giữ vai trò quan trọng trong việc phân phối dịch cơ thể trong bụng.

Trong giới khí công, mạch này và Đốc Mạch được coi là quan trọng nhất trong các kinh và mạch Khí, và phải được luyện tập trước tiên. Người ta tin rằng thường không có sự ứ trệ Khí đáng kể trong Nhâm Mạch. Tuy nhiên, điều quan trọng là tăng lượng Khí bạn có thể dự trữ, vì điều này cũng tăng khả năng điều tiết các kinh Âm của bạn.

3. Xung Mạch (衝脈, Chong Mai)

(Hình 2-27)

Lộ trình #1: (1) Bụng dưới — (2) Lộ ra dọc Đường Khí — (3) Bám theo đường đi của kinh thận — (4) Đi lên qua bụng — (5) Men theo rốn — (6) Phân tán trong ngực.

Lộ trình #2: (6) Ngực — (7) Đi lên băng qua cổ họng — (8) Mặt — (9) Khoang mũi.

Lộ trình #3: (1) Bụng dưới — (10) Dưới thận — (11) Lộ ra dọc Đường Khí — (12) Đi xuống dọc mặt trong đùi — (13) Hố khoeo — (14) Bờ trong xương chày và mặt sau mắt cá trong — (15) Đáy bàn chân.

Lộ trình #4: (16) Xương chày — (17) Về phía bờ ngoài xương — (18) Vào gót — (19) Băng qua các xương bàn cổ chân — (20) Ngón chân cái.

Lộ trình #5: (21) Khoang chậu — (22) Vào cột sống và lưu thông khắp lưng.

***Mạch này giao với Hội Âm (Co-1, 會陰), Âm Giao (Co-7, 陰交), Khí Xung (S-30, 氣衝), Hoành Cốt (K-11, 橫骨), Đại Hách (K-12, 大赫), Khí Huyệt (K-13, 氣穴), Tứ Mãn (K-14, 四滿), Trung Chú (K-15, 中注), Hoang Du (K-16, 肓兪), Thương Khúc (K-17, 商曲), Thạch Quan (K-18, 石關), Âm Đô (K-19, 陰都), Thông Cốc (K-20, 腹通谷), và U Môn (K-21, 幽門).

Thảo luận: Một trong những mục đích chính của Xung Mạch (衝脈, Chong Mai) là nối, giao tiếp, và hỗ trợ lẫn nhau với Nhâm Mạch (任脈, Ren Mai). Nhờ sự hỗ trợ Khí qua lại này, cả hai đều có thể điều tiết Khí trong kinh thận một cách hiệu quả. Thận là nơi ngự của Nguyên Khí (元氣, Yuan Qi) và được coi là một trong những tạng Âm thiết yếu nhất.

Xung Mạch được coi là một trong những mạch quan trọng và quyết định nhất trong việc luyện tập khí công thành công, đặc biệt trong Tẩy Tủy. Có nhiều lý do cho điều này. Lý do thứ nhất là mạch này giao với hai huyệt trên Nhâm Mạch: Hội Âm (Co-1, 會陰) và Âm Giao (Co-7, 陰交). Hội Âm nghĩa là “gặp gỡ Âm” và là huyệt nơi Dương và Âm Khí được chuyển giao. Âm Giao nghĩa là “Giao Lộ Âm” và là huyệt nơi Nguyên Khí (Thủy Khí hay Âm Khí) giao diện với Hỏa Khí được tạo ra từ thức ăn và không khí. Xung Mạch cũng nối với mười một huyệt trên kinh thận. Thận được coi là nơi ngự của Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing), vốn được chuyển hóa thành Nguyên Khí (元氣, Yuan Qi).

Lý do thứ hai khiến Xung Mạch quan trọng trong luyện tập khí công là mạch này nối trực tiếp với tủy sống và vươn lên tới não. Mục tiêu chính của Tẩy Tủy Khí Công (洗髓氣功, Xi Sui Qigong) là dẫn Khí vào tủy rồi đi tiếp lên đầu, nuôi dưỡng não và thần (神, Shen).

Và cuối cùng, lý do thứ ba nằm trong thực hành khí công thực tế. Có ba đường luyện tập phổ biến: Hỏa, Phong, và Thủy. Trong khí công đường Hỏa, sự nhấn mạnh là vào Hỏa hay Dương Khí lưu chuyển trong Đốc Mạch và do đó làm cường tráng các cơ và tạng phủ. Đường Hỏa là việc luyện Khí chính trong Dịch Cân Kinh (易筋經, Yi Jin Jing) Khí Công. Tuy nhiên, đường Hỏa cũng có thể khiến cơ thể trở nên quá Dương, và do đó tăng tốc quá trình thoái hóa. Để điều chỉnh Hỏa về mức thích hợp, Tẩy Tủy Khí Công cũng được luyện tập. Nó dùng đường Thủy, trong đó Khí tách khỏi lộ trình của đường Hỏa tại huyệt Hội Âm (Co-1, 會陰), vào tủy sống, và cuối cùng vươn lên đầu. Đường Thủy dạy cách dùng Nguyên Khí để làm mát cơ thể, rồi dùng Khí này để nuôi dưỡng não và luyện thần. Việc học cách điều chỉnh sự tuần hoàn Hỏa và Thủy Khí trong cơ thể được gọi là Khảm Ly (坎離), nghĩa là Thủy-Hỏa. Từ đó bạn có thể thấy Xung Mạch giữ vai trò rất quan trọng trong luyện tập khí công.

4. Đới Mạch (帶脈, Dai Mai)

(Hình 2-28)

Lộ trình: (1) Dưới hạ sườn ngang mức đốt sống thắt lưng thứ 2 — (2) Rẽ xuống và quấn quanh cơ thể ở eo như một chiếc đai.

***Mạch này giao với Đới Mạch (GB-26, 帶脈), Ngũ Xu (GB-27, 五樞), và Duy Đạo (GB-28, 維道).

Thảo luận: Mục đích chính của Đới Mạch là điều tiết Khí của đởm. Nó cũng chịu trách nhiệm về sự cân bằng theo chiều ngang của Khí. Nếu bạn đã mất sự cân bằng này, bạn sẽ mất trung tâm và sự cân bằng cả về mặt tinh thần lẫn vật chất.

Theo quan điểm khí công, Đới Mạch cũng chịu trách nhiệm về sức mạnh của vùng eo. Khi Khí đầy và lưu thông êm thuận, đau lưng sẽ được tránh. Ngoài ra, vì thận nằm gần đó, mạch này cũng chịu trách nhiệm về sự tuần hoàn Khí quanh thận, duy trì sức khỏe của thận. Quan trọng nhất đối với Đới Mạch là sự kiện Hạ Đan Điền nằm trong vùng của nó. Để dẫn Nguyên Khí từ thận tới Hạ Đan Điền, vùng eo phải khỏe mạnh và thư giãn. Điều này nghĩa là dòng Khí ở vùng eo phải êm thuận.

Việc luyện tập Đới Mạch đã được phát triển cao độ, và sẽ được bàn trong một cuốn sách YMAA sau này.

5. Dương Khiêu Mạch (陽蹻脈, Yangqiao Mai)

(Hình 2-29)

Lộ trình: (1) Dưới mắt cá ngoài tại Thân Mạch (B-62, 申脈) — (2) Đi lên dọc mặt ngoài cẳng chân — (3) Mặt sau hạ sườn — (3) Bên vai — (4) Đi qua cổ — (5) Đi bên miệng — (6) Khóe mắt trong (nối với Âm Khiêu Mạch và kinh bàng quang) — (7) Đi lên băng qua trán — (8) Quấn ra sau tai tới Phong Trì (GB-20, 風池) — (9) Vào não tại Phong Phủ (Gv-16, 風府).

***Mạch này giao với Thân Mạch (B-62, 申脈), Phụ Tham (B-61, 跗參), Phụ Dương (B-59, 跗陽), Tinh Minh (B-1, 睛明), Cốt Liêu (GB-29, 居髎), Phong Trì (GB-20, 風池), Nhu Du (SI-10, 臑兪), Cự Cốt (LI-16, 巨骨), Kiên Ngung (LI-15, 肩髃), Địa Thương (S-4, 地倉), Cự Liêu (S-3, 巨髎), Thừa Khấp (S-1, 承泣), và Phong Phủ (Gv-16, 風府).

Thảo luận: Trong khi bốn mạch trước (Đốc, Nhâm, Xung, và Đới) nằm ở thân, Dương Khiêu Mạch và ba mạch tiếp theo nằm ở thân và chân. (Ngoài ra, mỗi mạch trong bốn mạch này đều thành cặp.) Trong hàng triệu năm, con người đã đi trên đôi chân của mình, và đôi chân phải làm công việc nặng nhọc hơn nhiều so với đôi tay. Tôi tin rằng chính vì thế mà, khi quá trình tiến hóa tiếp diễn, đôi chân dần phát triển những mạch này để cung cấp sự hỗ trợ Khí và điều tiết các kinh. Nếu điều này đúng, có thể rằng, khi thời gian trôi qua và con người ngày càng ít dùng chân, trong vài triệu năm nữa những mạch này sẽ dần biến mất.

Bạn có thể thấy từ cách Dương Khiêu Mạch giao với các kinh Khí khác rằng nó điều tiết các kinh Dương, như bàng quang, đởm, tiểu tràng, và đại tràng. Dương Khiêu Mạch cũng nối với Đốc Mạch. Khí làm đầy mạch này được cung cấp chủ yếu qua việc vận động đôi chân, vốn chuyển hóa tinh chất thức ăn hay mỡ dự trữ trong chân. Khí này rồi được dẫn đi lên để nuôi dưỡng các kinh Dương. Trong khí công, người ta tin rằng vì mạch này cũng nối với não bạn, một số bài tập chân có thể được dùng để trị đau đầu. Vì đau đầu do Khí thừa trong đầu gây ra, vận động chân sẽ kéo Khí này xuống các cơ chân và làm giảm áp lực trong đầu.

Phần lớn việc luyện tập liên quan tới mạch này là Ngoại Đan (外丹). Ngoại Đan Khí Công được coi là Dương, và chuyên luyện các kinh Dương, còn Nội Đan (內丹) Khí Công được coi là tương đối Âm và nhấn mạnh các kinh Âm nhiều hơn.

6. Âm Khiêu Mạch (陰蹻脈, Yinqiao Mai)

(Hình 2-29)

Lộ trình: (1) Chiếu Hải (K-6, 照海) dưới mắt cá trong — (2) Đi lên dọc mặt trong cẳng chân — (3) Băng qua hội âm và ngực, vào hố thượng đòn — (4) Đi lên qua cổ họng và lộ ra trước Nhân Nghinh (S-9, 人迎) — (5) Đi qua mặt trong má — (6) Khóe mắt trong (nối với kinh bàng quang và Dương Khiêu Mạch) — (7) Đi lên qua đầu và vào não.

***Mạch này giao với Chiếu Hải (K-6, 照海), Giao Tín (K-8, 交信), và Tinh Minh (B-1, 睛明).

Thảo luận: Âm Khiêu Mạch nối với hai huyệt của kinh thận. Do đó, một trong những nguồn Khí chính của mạch này là sự chuyển hóa tinh của thận thành Khí. Trong giới khí công, người ta tin rằng nguồn Khí chính khác là tinh của ngoại thận (tinh hoàn hay buồng trứng). Trong Tẩy Tủy Khí Công (洗髓氣功, Xi Sui Qigong), một trong những quá trình luyện tập là kích thích tinh hoàn để tăng sản xuất hormone và tăng chuyển hóa tinh thành Khí. Đồng thời, bạn sẽ học cách dẫn Khí trong mạch này lên đầu để nuôi dưỡng não và thần (神, Shen). Với sự nuôi dưỡng này, bạn có thể đạt tới quả vị Phật hay sự giác ngộ. Từ quan điểm sức khỏe và trường thọ, thần được nâng cao sẽ có thể dẫn Khí của toàn bộ cơ thể một cách hiệu quả và duy trì sức khỏe của bạn.

7. Dương Duy Mạch (陽維脈, Yangwei Mai)

(Hình 2-30)

Lộ trình: (1) Kim Môn (B-63, 金門) ở gót — (2) Đi lên dọc mặt ngoài cẳng chân — (3) Bụng dưới — (4) Xiên lên băng qua mặt sau hạ sườn — (5) Qua nếp nách sau tới vai — (6) Đi lên cổ và băng qua sau tai — (7) Đi tới trán — (8) Quay ngược lại qua đầu — (9) Phong Phủ (Gv-16, 風府).

***Mạch này giao với Kim Môn (B-63, 金門), Dương Giao (GB-35, 陽交), Kiên Tỉnh (GB-21, 肩井), Phong Trì (GB-20, 風池), Não Không (GB-19, 腦空), Thừa Linh (GB-18, 承靈), Chính Doanh (GB-17, 正營), Mục Song (GB-16, 目窗), Đầu Lâm Khấp (GB-15, 頭臨泣), Dương Bạch (GB-14, 陽白), Bản Thần (GB-13, 本神), Thiên Liêu (TB-15, 天髎), Nhu Du (SI-10, 臑兪), Á Môn (Gv-15, 啞門), Phong Phủ (Gv-16, 風府), và Đầu Duy (S-8, 頭維).

Thảo luận: Dương Duy Mạch điều tiết Khí chủ yếu trong các kinh Dương: bàng quang, đởm, tam tiêu, tiểu tràng, và vị. Nó cũng nối với Đốc Mạch tại Á Môn (Gv-15, 啞門) và Phong Phủ (Gv-16, 風府). Mạch này và Dương Khiêu Mạch chưa được nhấn mạnh nhiều trong khí công, ngoại trừ trong luyện tập Thiết Bố Sam (鐵布衫, Tie Bu Shan), nơi hai mạch này cùng Đốc Mạch được luyện tập.

8. Âm Duy Mạch (陰維脈, Yinwei Mai)

(Hình 2-30)

Lộ trình: (1) Cẳng chân tại Trúc Tân (K-9, 築賓) — (2) Đi lên dọc mặt trong cẳng chân — (3) Vào bụng dưới — (4) Đi lên băng qua ngực — (5) Cổ họng (gặp Thiên Đột (Co-22, 天突) và Liêm Tuyền (Co-23, 廉泉)).

***Mạch này giao với Trúc Tân (K-9, 築賓), Xung Môn (Sp-12, 衝門), Phủ Xá (Sp-13, 府舍), Đại Hoành (Sp-15, 大橫), Phúc Ai (Sp-16, 腹哀), Kỳ Môn (Li-14, 期門), Thiên Đột (Co-22, 天突), và Liêm Tuyền (Co-23, 廉泉).

Thảo luận: Âm Duy Mạch có các kết nối với các kinh Âm của thận, tỳ, và can. Âm Duy Mạch cũng giao tiếp với Nhâm Mạch tại hai huyệt. Mạch này không được luyện tập nhiều trong khí công, ngoại trừ trong Tẩy Tủy Khí Công (洗髓氣功, Xi Sui Qigong).

2-4 · Hiểu Về Thân Thể Tinh Thần

Giờ chúng ta hãy bàn về phần thứ ba của thân thể con người, tức thân thể tinh thần hay tâm linh. Trước tiên, hãy xét sự khác biệt giữa tinh thần và tâm linh. Ngay cả với khoa học ngày nay, rất khó định nghĩa hai mặt này của bản tính ta, nên ta phải nhìn vào những kinh nghiệm thu được trong quá khứ. Theo hiểu biết Trung Hoa, phần tinh thần của ta gồm cả mặt vật chất lẫn mặt Khí trong con người ta có liên quan tới tư duy. Các phần vật chất là hệ thần kinh và não, vốn cần Khí để tồn tại và hoạt động. Nếu não và hệ thần kinh vật chất nhận được lượng Khí đúng đắn và giữ được khỏe mạnh, tâm trí sẽ có thể suy nghĩ minh mẫn và phán đoán khôn ngoan. Tuy nhiên, nếu nguồn cung Khí không bình thường, não và hệ thần kinh sẽ không hoạt động đúng, và các vấn đề tinh thần có thể phát sinh. Đương nhiên, nếu nguồn cung Khí ngừng lại, những hệ vật chất này sẽ chết. Do đó, để giữ cho hệ tinh thần hoạt động đúng, khí công Trung Hoa đặt trọng tâm lớn vào việc học cách dẫn Khí tới não để nuôi dưỡng nó, và cả cách duy trì toàn bộ hệ thần kinh.

Chỉ khi mặt tinh thần trong con người bạn khỏe mạnh thì bạn mới có thể xây dựng mặt tâm linh của thân thể mình. Rất khó hiểu và định nghĩa phần tâm linh này. Các tôn giáo khác nhau đã được tạo ra để tìm kiếm chân lý của vấn đề này. Các tôn giáo châu Á tin rằng khi tinh thần con người đã được tu dưỡng tới một trình độ rất cao, ta sẽ có thể rời khỏi vòng luân hồi và đạt được sự sống vĩnh cửu. Các tôn giáo phương Tây cũng có những niềm tin tương tự.

Phần tinh thần trong con người ta có thể được coi là một trình độ thấp hơn của tinh thần chưa được tu dưỡng tốt. Các tôn giáo Trung Hoa tin rằng khi trình độ tinh thần thấp hơn này được tu dưỡng, Khí trong cơ thể sẽ có thể kết hợp và giao tiếp với Khí của tự nhiên. Điều này cho phép ta hiểu rõ hơn các mô thức của Khí tự nhiên, và cuối cùng học được cách tránh luân hồi và đạt được sự độc lập tâm linh. Mức độ tăng trưởng này được gọi là “sự giác ngộ” (Thần Thông, 神通) trong Đạo giáo và “quả vị Phật” (Thành Phật, 成佛) trong Phật giáo.

Phần tinh thần trong con người ta thực ra là tư duy của ta, vốn có thể biểu hiện ra bên ngoài. Khi sự biểu hiện xảy ra, quá trình ấy được hoàn thành qua các hệ tuần hoàn Khí và hệ thần kinh. Điều này nghĩa là tâm, Khí, và thân xác vật chất không thể tách rời. Để làm lắng dịu thân xác vật chất, trước tiên ta phải làm lắng dịu thân thể Khí qua hệ thần kinh. Để làm lắng dịu thân thể Khí, trước tiên ta phải điều tiết tâm.

Vì sự gần gũi giữa tâm, Khí, và thân xác vật chất, điều tâm (調心, Tiao Xin) là một phần quan trọng của luyện tập khí công. Y học Trung Hoa và khí công dạy rằng có hai tâm, một gọi là Tâm (心, Xin) và một gọi là Ý (意, Yi). Tâm được sinh ra bởi những xáo động cảm xúc được gọi là Xin. Xin nghĩa là “trái tim” trong tiếng Trung. Bất kỳ sự việc nào có thể chạm tới trái tim bạn và quấy rối tâm trung tính của bạn đều được gọi là Xin. Chẳng hạn, nếu bạn bực bội vì ai đó đã nói điều xấu về bạn, những suy nghĩ hay ý định bạn có được coi là Xin. Hoặc khi đến giờ luyện khí công thường lệ, nhưng bạn lười và quyết định không luyện, thì suy nghĩ đã dẫn tới quyết định ấy được gọi là Xin. Xin do đó có thể được dịch là “tâm cảm xúc”.

Tuy nhiên, khi những suy nghĩ đến từ tư duy khôn ngoan và phán đoán minh mẫn, thì loại tâm này được gọi là Yi, có thể được dịch là “ý” hay “tâm trí tuệ”. Điều mà tâm trí tuệ đã hình thành, bạn thường có thể hoàn thành được.

Đáng tiếc, tâm cảm xúc thường chi phối tâm trí tuệ. Khi người ta phản ứng với các sự kiện, thường là theo cảm xúc của họ hơn là theo phán đoán điềm tĩnh của họ. Một trong những mục tiêu chính của khí công Trung Hoa là phát triển tâm trí tuệ để nó có thể “cai quản” tâm cảm xúc. Khi điều này xảy ra, những xáo động cảm xúc sẽ không còn, và tâm có thể an bình và tĩnh lặng. Tâm cảm xúc được coi là Dương còn tâm trí tuệ được coi là Âm. Việc luyện tập nhằm quân bình Âm và Dương.

Bạn có thể thấy rằng thân thể tinh thần thực ra được cấu tạo từ hai “tâm”. Khi một trong hai tâm quá mạnh và khiến hành động của bạn lệch khỏi trạng thái trung tính, quân bình, thì bạn mất sự cân bằng tinh thần. Điều này cũng sẽ ảnh hưởng tới cách thân xác vật chất của bạn hoạt động. Theo khí công tôn giáo Trung Hoa, khi hai tâm Âm và Dương quân bình lẫn nhau, tinh thần con người có thể được nâng lên một trạng thái siêu nhiên và đạt tới giai đoạn giác ngộ hay quả vị Phật.

Trong xoa bóp tổng quát, để làm thư giãn thân xác vật chất, trước tiên bạn phải loại bỏ những xáo động cảm xúc khỏi tâm. Điều này nghĩa là việc đầu tiên bạn nên làm là xoa bóp thân thể tinh thần để tâm có thể an bình và thư giãn. Chỉ khi tâm của bệnh nhân thư giãn thì thân xác vật chất của họ mới có thể thư giãn. Chỉ khi thân xác vật chất thư giãn thì Khí mới có thể di chuyển dễ dàng và êm thuận trong cơ thể. Đây là chìa khóa của một ca xoa bóp thành công.

2-5 · Các Cửa và Điểm Giao Hội Trong Thân Thể

Trong phần này, chúng tôi muốn giải thích hai thuật ngữ được dùng thường xuyên trong khí công. Thuật ngữ thứ nhất là “Môn” (門), có thể được dịch là “cửa” hay “cổng”; thuật ngữ thứ hai là “Kết” (結), có thể được dịch là “nút” hay “điểm giao hội”.

Một “cửa” thường nghĩa là một ô cửa mà qua đó Khí có thể vào hay ra khỏi một nơi. Do đó chúng thường được gọi là “cửa Khí”. Thực ra, trong y học Trung Hoa, những cửa này được gọi là Khí Huyệt (氣穴) hay đơn giản là Huyệt (穴). Theo y học Trung Hoa và khí công, nhiều cửa Khí này rất quan trọng trong việc duy trì sức khỏe, chữa bệnh, và cả luyện tập khí công. Những cửa này thường được gọi là Khiếu Môn (竅門) (cửa hiểm) để phân biệt chúng với các cửa khác. Hầu hết những cửa này được dùng trong xoa bóp khí công. Vì sự tắc nghẽn ở những cửa này có thể ảnh hưởng tới sự tuần hoàn Khí êm thuận, việc xử lý chúng đúng cách có thể cải thiện sự tuần hoàn Khí.

Nhiều cửa hiểm này có vài tên gọi khác nhau, được các nhóm khác nhau sử dụng. Tên gọi có thể khác nhau giữa các thầy thuốc, võ sĩ, người luyện khí công, và các cộng đồng tôn giáo. Chẳng hạn, huyệt giữa ngón cái và ngón trỏ được gọi là Hợp Cốc (合谷) trong y học, còn được gọi là Hổ Khẩu (虎口) trong giới võ thuật. Huyệt trên đỉnh đầu được gọi là Bách Hội (百會) trong y học, Thiên Linh Cái (天靈蓋) trong võ thuật, và Nê Hoàn Cung (泥丸宮) trong Đạo gia khí công. Vì vậy, đừng bối rối nếu bạn nghe ai đó gọi một huyệt bằng một tên khác.

Có hai loại cửa. Một là “cửa Khí ngoại”, qua đó Khí có thể vào hay ra khỏi cơ thể. Bạn có thể dùng những cửa này để điều chỉnh mức năng lượng của cơ thể. Chẳng hạn, khi bạn kích động hay hồi hộp, tâm bạn có Hỏa thừa, vốn có thể làm hại nó. Nhiệt thừa trong tâm có thể được chuyển tới tâm bào, rồi được mang qua các kinh Khí tới giữa hai lòng bàn tay, nơi nó có thể được phóng thích vào không khí qua các huyệt Lao Cung (P-8, 勞宮) (Hình 2-31). Khi điều này xảy ra, lòng bàn tay bạn cảm thấy ấm và đổ mồ hôi.

Sự giao tiếp Khí giữa cơ thể bạn và không khí không chỉ xảy ra qua các huyệt châm cứu. Có nhiều cửa không phải huyệt, như mũi và hậu môn, đảm đương rất nhiều công việc.

Loại cửa Khí thứ hai là “cửa Khí nội”, cho phép Khí giao tiếp giữa các phần khác nhau của cơ thể. Nhiều cửa trong số này là huyệt, còn nhiều cửa khác thì không. Chẳng hạn, cổ là cửa Khí mà qua đó đầu và thân giao tiếp với nhau. Các khớp ở tay và chân cũng được coi là các cửa.

Thuật ngữ thứ hai bạn cần hiểu là “Kết” (結), nghĩa là “nút” hay “điểm giao hội”. Thường thì thuật ngữ này chỉ các nút hay điểm giao hội vật chất, chẳng hạn nơi một dây thần kinh hay mạch máu lớn phân nhánh thành nhiều dây thần kinh hay mạch nhỏ hơn. Khi những vùng này căng thẳng, chúng có thể cản trở sự tuần hoàn Khí và huyết êm thuận. Hầu hết những nơi này cũng là các cửa Khí, điều không đáng ngạc nhiên, vì chính Khí mới điều khiển hệ thần kinh.

Trong phần này, trước tiên chúng ta sẽ bàn về các cửa trên bề mặt cơ thể, rồi sau đó sẽ nhận diện những cửa khác nằm bên trong cơ thể. Chúng ta sẽ chỉ đề cập tới những cửa quan trọng hơn ở đây. Những cửa khác sẽ được bàn trong các phần thích hợp khi chúng ta thảo luận về xoa bóp tổng quát trong Phần Hai.

Các Cửa trên Bề Mặt Cơ Thể

Mắt, Miệng, Tai, và Mũi. Bốn cơ quan này là những cửa quan trọng nhất cho phép bạn giao tiếp với thế giới bên ngoài. Mỗi khi bạn nhìn vào điều gì đó, mắt bạn nhận năng lượng (Khí) từ nó, và năng lượng này được truyền tới não bạn để nhận biết. Mắt thường được coi là chỉ nhận Khí, dù nhiều bậc thầy khí công tin rằng mắt cũng có thể phát ra Khí.

Miệng thu nhận thức ăn, mà y học Trung Hoa và khí công coi là tinh Hậu Thiên. Chính tinh này, khi được chuyển hóa thành Khí, mới nuôi dưỡng cơ thể. Do đó, mục đích chính của miệng là thu nhận tinh này. Tuy nhiên, khi bạn bệnh, miệng cũng được dùng để phóng thích nhiệt thừa hay chất thải ra khỏi cơ thể. Chẳng hạn, khi bạn bị cảm, việc ho sẽ phóng thích nhiệt. Những âm thanh phát ra từ miệng cũng có thể phóng thích Khí ra khỏi cơ thể, và những âm thanh khác nhau có thể phóng thích Khí thừa từ các cơ quan khác nhau. Chẳng hạn, khi bạn vui, tâm bạn có “hỏa” hay nhiệt thừa. Khi bạn cười, bạn tạo ra âm “Ha” (哈), vốn phóng thích nhiệt. Miệng giữ một phần quan trọng trong khí công, và rất nhiều nghiên cứu đã được dành cho việc tìm hiểu những âm thanh khác nhau có thể được dùng như thế nào để quân bình Khí trong các nội tạng.

Tai nhận năng lượng âm thanh, và não phản ứng với các bước sóng khác nhau của năng lượng ấy. Giống như mắt, tai thường không được dùng để phóng thích hay phát ra năng lượng.

Cuối cùng, mũi đưa không khí vào và ra khỏi cơ thể. Khi bạn hít vào, bạn thu nhận oxy, một dạng khác của tinh Hậu Thiên, vốn được chuyển hóa thành Khí. Mũi cũng phóng thích khí carbonic mà ta không cần trong cơ thể. Về mặt hóa học, khi oxy được đưa vào cơ thể, một phản ứng hóa học bắt đầu. Sản phẩm cuối cùng của phản ứng này là khí carbonic, chứa carbon thải của cơ thể (từ phản ứng sinh hóa). Nó được đào thải khỏi cơ thể bạn khi bạn thở ra.

Hậu Môn và Niệu Đạo. Hậu môn và niệu đạo cũng là những cửa phóng thích chất thải ra khỏi cơ thể, và đồng thời phóng thích Khí thừa. Khi việc đào thải chất thải không đều đặn, cơ thể bạn có thể ở trạng thái thừa hoặc hư. Chẳng hạn, khi bạn bị tiêu chảy, cơ thể bạn trở nên hư vì việc đào thải quá thường xuyên, nhưng khi bạn bị táo bón, sẽ có Khí thừa trong cơ thể bạn, và bạn sẽ cảm thấy nhiệt tích tụ bên trong. Vì thế, cả các thầy thuốc phương Tây lẫn phương Đông đều kiểm tra sự đều đặn của bệnh nhân như một phần trong chẩn đoán của họ. Lý thuyết tương tự cũng áp dụng cho niệu đạo.

Lỗ Chân Lông. Hàng triệu lỗ chân lông trên da bạn có lẽ chịu trách nhiệm phóng thích lượng Khí lớn nhất ra khỏi cơ thể. Khi bạn quá nóng, nhiệt được phóng thích qua các lỗ chân lông. Vào mùa hạ, khi Khí trong các nội tạng của bạn thường đầy đủ, và Khí trong không khí xung quanh cũng đầy đủ, các lỗ chân lông của bạn sẽ mở rộng để phóng thích mọi nhiệt thừa khỏi cơ thể. Tuy nhiên, vào mùa đông, Khí trong không khí xung quanh bị hư suy. Để bảo vệ nội Khí của bạn, hầu hết các lỗ chân lông sẽ đóng lại để niêm kín Khí bên trong. Bạn có thể thấy rằng các lỗ chân lông của bạn được thiết kế để điều chỉnh Khí trong cơ thể.

Một phần quan trọng của khí công Trung Hoa là việc luyện tập hô hấp qua da. Điều này khiến Khí có thể tới mọi lỗ chân lông một cách êm thuận để chúng duy trì hoạt động đúng. Đương nhiên, hoạt động của các lỗ chân lông được điều khiển bởi những cảm giác bạn nhận từ các dây thần kinh trong da. Bạn có thể giữ cho hệ thần kinh hoạt động đúng nếu bạn giữ nó được cung cấp một lượng Khí đều đặn. Người ta tin rằng cách hiệu quả nhất để phòng cảm là luyện Phu Tức (膚息) Khí Công (hô hấp qua da). Kỹ thuật này được bàn trong cuốn sách YMAA: Nguồn Cội Khí Công Trung Hoa (The Root of Chinese Qigong).

Có một bài luyện khí công khác trong đó Khí có thể được dự trữ trong tủy xương thay vì được phóng thích vào không khí và lãng phí. Bài luyện này được gọi là Tẩy Tủy Khí Công (洗髓氣功, Xi Sui Qigong). Bình thường, lão hóa do sự nuôi dưỡng Khí hư suy cho não và tủy xương, vốn sản xuất tế bào máu. Nếu Khí có thể được dẫn vào trong tới não và tủy xương, chúng có thể duy trì hoạt động lâu hơn đáng kể so với bình thường. Ngoài ra, Khí thừa sinh ra trong cơ thể có thể được dùng hiệu quả, thay vì được phóng thích vào không khí. Tiết kiệm Khí đặc biệt quan trọng khi bạn già đi: thực tế, nó là chìa khóa của trường thọ. Nếu bạn muốn biết thêm về Tẩy Tủy Khí Công, xin tham khảo cuốn sách YMAA: Khí Công — Bí Mật Của Tuổi Xuân (Qigong—The Secret of Youth).

Đầu Ngón Tay và Ngón Chân. Theo y học Trung Hoa, có sáu chính kinh Khí nối với các đầu ngón tay, và sáu kinh khác nối với các đầu ngón chân. Người ta tin rằng vì ta liên tục dùng các ngón tay để làm việc và các ngón chân để đi lại, nên Khí phải tới được các đầu ngón tay và ngón chân một cách êm thuận để duy trì độ nhạy của chúng. Đây là lý do có các cửa ở các đầu ngón chân và ngón tay. Chính những cửa này là lý do mà khi bạn xoa bóp ai đó bằng các ngón tay mình, bạn có thể trao đổi Khí với họ một cách hiệu quả.

Các Huyệt. Gần đây người ta đã khám phá rằng cái mà châm cứu Trung Hoa gọi là “huyệt” (穴, Xue) thực ra là những điểm nhỏ có độ dẫn điện cao hơn da xung quanh. Độ dẫn cao hơn này tạo ra một đường hầm hay lối đi từ bề mặt tới các chính kinh Khí nằm dưới da và cơ (Hình 2-32). Các huyệt đưa Khí thừa lưu chuyển trong các chính kinh Khí ra bề mặt da và phóng thích nó vào không khí. Tất cả các huyệt này đều có thể được dùng trong xoa bóp khí công để phóng thích Khí thừa.

Trong hơn 700 huyệt châm cứu, khoảng 108 huyệt có thể được các ngón tay chạm tới. Áp huyệt và Điểm Huyệt (點穴, Dian Xue) là những hệ trị liệu dùng tay hay ngón tay để ấn và xoa các huyệt nhằm điều tiết sự tuần hoàn Khí trong các kinh. Một số kỹ thuật Điểm Huyệt rất nổi tiếng và được những người xoa bóp tổng quát sử dụng thường xuyên.

Một số huyệt lớn hơn các huyệt khác, và dễ thiết lập giao tiếp với Khí qua chúng hơn. Những huyệt này giữ vai trò quan trọng trong xoa bóp khí công. Các cửa này là các huyệt Bách Hội (Gv-20, 百會), Não Hộ (Gv-17, 腦戶), Ấn Đường (M-HN-3, 印堂), Mệnh Môn (Gv-4, 命門), Lao Cung (P-8, 勞宮), và Dũng Tuyền (K-1, 湧泉). Quan trọng nhất trong số này là hai huyệt Lao Cung nằm ở giữa hai lòng bàn tay (Hình 2-33), và hai huyệt Dũng Tuyền nằm ở đáy hai bàn chân (Hình 2-34). Bốn cửa này được dùng để điều tiết tình trạng Khí trong tâm và thận. Xoa bóp bốn cửa này giữ chúng mở và trao đổi Khí với môi trường.

Có một vài cửa hay vùng khác mà qua đó Khí có thể giao tiếp dễ dàng bên trong và bên ngoài cơ thể. Chẳng hạn, núm vú được coi là các cửa Khí, dù chúng chưa được nghiên cứu rộng rãi lắm. Ngoài ra, các lỗ chân lông quanh các khớp mở hơn so với những nơi khác, nên sự trao đổi Khí xảy ra ở đó dễ dàng hơn.

Các Cửa hay Điểm Giao Hội Bên Trong Cơ Thể

Điểm Giao Hội ở Khớp. Các khớp là những điểm giao hội hay lối đi nơi Khí và huyết giao tiếp giữa phần này và phần khác của cơ thể. Nếu sự tuần hoàn Khí và huyết bị tắc nghẽn ở một khớp, một phần cơ thể sẽ không nhận được dưỡng chất thích hợp, và sẽ hoạt động sai hoặc chịu tổn hại nào đó như một hệ quả.

Trong xoa bóp khí công, các khớp được chia thành ba phạm trù. Phạm trù thứ nhất gồm các khớp trung tâm (tức các khớp cột sống), vốn là lối đi cho Khí và các thông điệp thần kinh giữa não và mọi phần của cơ thể. Vì những khớp này liên quan tới tư duy và cảm giác của ta, chúng được coi là quan trọng nhất trong xoa bóp khí công. Bộ khớp quan trọng thứ hai là những khớp nối sáu phần chính của cơ thể. Sáu phần này là đầu, hai tay, hai chân, và thân. Sáu phần chính này được nối bởi cổ, các khớp vai, và các khớp hông. Loại điểm giao hội thứ ba gồm mọi khớp khác của cơ thể. Dù một số quan trọng hơn số khác, tất cả đều là những điểm giao hội của Khí và huyết. Những khớp này gồm hàm, khuỷu, cổ tay, các khớp ngón tay, đầu gối, mắt cá, các khớp ngón chân, và một số khớp nhỏ khác.

Mỗi khi bạn căng thẳng, sự tuần hoàn Khí và huyết ở các khớp có thể bị ảnh hưởng. Tắc nghẽn ở các điểm giao hội khớp cũng có thể do nhiều nguyên nhân khác, như chấn thương, các bệnh về khớp như viêm khớp, thoái hóa do tuổi già, v.v. Trong xoa bóp, khi bạn đã làm lỏng các khớp, bạn đã đi được một phần ba chặng đường tới mục tiêu.

Điểm Giao Hội của Động Mạch và Thần Kinh. Cơ thể chứa nhiều điểm giao hội thần kinh và động mạch, thường là nơi một động mạch hay dây thần kinh chính phân nhánh thành nhiều động mạch hay dây thần kinh nhỏ hơn. Một ví dụ là nơi dưới tai, nơi động mạch và các dây thần kinh chính phân nhánh đi lên từ cổ (Hình 2-35). Mỗi khi nơi này bị tắc nghẽn, não sẽ không nhận đủ oxy, và các tế bào não sẽ khô héo hoặc thậm chí chết. Do đó bạn cần học cách xoa bóp vùng này để giữ điểm giao hội luôn thông. Dù nhiều điểm giao hội nằm quanh các khớp, nhiều điểm khác lại không liên quan tới các khớp (ví dụ thái dương).

Các Cửa tới Dây Thần Kinh Chính. Chúng ta đã giải thích rằng trong khí công, hệ thần kinh, tâm trí, và Khí không thể tách rời. Vì các dây thần kinh là cây cầu giữa tâm trí và Khí, xoa bóp khí công dành rất nhiều sự chú ý cho việc xoa bóp các dây thần kinh.

Ngoài việc xoa bóp các tận cùng thần kinh như những tận cùng có trong da, xoa bóp tổng quát cũng có những cách để xoa bóp các dây thần kinh chính. Có nhiều nơi trong cơ thể mà bạn có thể chạm tới chúng. Những cửa này thường nằm ở mặt Âm của các khớp, chẳng hạn mặt trong khuỷu tay (Hình 2-36), sau đầu gối, và trong nách. Vì những cửa này tiếp cận hệ thần kinh trung ương, điều quan trọng là dùng đúng kỹ thuật và đúng lượng lực. Kích thích quá nhiều sẽ chỉ gây thêm căng thẳng, và làm tăng ứ trệ Khí và huyết.

Điểm Giao Hội Khí. Có mười hai chính kinh Khí trong cơ thể. Khí lưu chuyển trong chúng có thể bị ảnh hưởng bởi tư duy, căng thẳng, bệnh tật của ta, hoặc bởi thức ăn và không khí ta thu nhận. Có một số nơi mà Khí dễ bị ứ trệ nhất. Hầu hết những nơi này cũng là nơi các huyệt châm cứu tọa lạc. Các thầy thuốc có thể cắm kim qua huyệt để tới chỗ ứ trệ và giải phóng nó, hoặc họ có thể xoa bóp vùng ấy và giải phóng sự ứ trệ. Thực tế, đây là cách xoa bóp Điểm Huyệt (點穴, Dian Xue) trị bệnh.

Khi bạn học xoa bóp khí công, bạn phải học các đường đi của mười hai kinh, cũng như những nơi nào dễ bị ứ trệ, và cách loại bỏ sự ứ trệ bằng cách kích thích các huyệt.

Y học Trung Hoa và khí công coi những điểm giao hội nơi một kinh hay mạch có Âm Khí gặp một kinh hay mạch có Dương Khí (hoặc ngược lại) là cực kỳ quan trọng đối với sức khỏe của bạn. Người ta tin rằng khi Khí không thể truyền êm thuận từ hành này sang hành khác, bạn có thể sinh bệnh. Thường thì những sự truyền hay thay đổi này xảy ra theo nhịp thời gian tự nhiên, như sự chuyển tiếp giữa ngày và đêm, tháng âm lịch, các mùa, hay năm. Chẳng hạn, Khí lưu chuyển mạnh hơn ở mặt trước (Âm) của cơ thể bạn vào ban ngày, và ở mặt sau (Dương) của cơ thể bạn vào ban đêm.

Trong xoa bóp khí công tổng quát, có hai huyệt được coi là quan trọng nhất cho việc trao đổi Âm và Dương. Huyệt thứ nhất là Hội Âm (Co-1, 會陰), nằm ở hội âm giữa cơ quan sinh dục và hậu môn (Hình 2-37). Huyệt Hội Âm là nơi Nhâm Mạch Âm (任脈, Ren Mai) nối với Đốc Mạch Dương (督脈, Du Mai).

Huyệt thứ hai được gọi là Nhân Trung (Gv-26, 人中), và nằm dưới mũi (Hình 2-38). Dù huyệt này không phải là vị trí chính xác nơi sự trao đổi Âm-Dương diễn ra (thực ra là ở vòm miệng), việc kích thích huyệt này sẽ cải thiện sự trao đổi.

Ngoài việc điều tiết sự truyền Khí, hai huyệt này cũng có thể được dùng để nâng cao tinh thần sinh lực, chẳng hạn trong việc làm hồi tỉnh một người đã ngất đi.

2-6 · Những Điểm Quan Trọng Trong Xoa Bóp Khí Công

Dù bạn đang thực hành loại xoa bóp khí công nào, có một số điểm quan trọng bạn nên ghi nhớ:

1. Nhiệt độ trong phòng phải đủ ấm để bệnh nhân cảm thấy thoải mái. Trong khi xoa bóp, thân thể họ sẽ lộ ra toàn phần hay một phần với không khí. Nếu quá lạnh, họ có thể căng thẳng, và thậm chí có thể bị cảm. Không cần phải nói, điều này sẽ khiến bạn không thể có được sự hợp tác toàn tâm của họ.
2. Bạn nên dùng một bàn xoa bóp thoải mái cho bệnh nhân, và có độ cao thoải mái cho bạn. Nếu bàn quá cao hoặc quá thấp, nó sẽ khiến bạn cảm thấy khó xử, và sự tập trung của bạn sẽ bị xáo trộn.
3. Bệnh nhân nên ăn mặc thoải mái, với quần áo rộng. Ngoài ra, bất cứ thứ gì họ nằm lên cũng nên làm bằng chất liệu tự nhiên. Chẳng hạn, nếu họ nằm trên một tấm ga polyester, một khối lượng lớn Khí (điện tích tĩnh) có thể tích tụ trong chất liệu và ảnh hưởng tới việc trị liệu.
4. Không khí nên lưu thông nhẹ nhàng. Nếu không khí tù đọng, cả bạn lẫn bệnh nhân sẽ cảm thấy khó chịu.
5. Không xoa bóp cho người vừa mới ăn, hoặc người đang đói, vì việc xoa bóp có thể gây khó chịu, đặc biệt khi bạn làm việc trên vùng bụng của họ.
6. Đừng để đèn chiếu thẳng xuống trên bệnh nhân, vì điều này sẽ khiến họ khó chịu.
7. Phòng nên càng yên tĩnh càng tốt. Tiếng ồn luôn gây xáo trộn trong khi xoa bóp, dù đôi khi nhạc nhẹ có thể giúp họ thư giãn.
8. Thân thể bệnh nhân nên sạch sẽ, và tay bạn cũng nên sạch và ấm. Nhiều người xoa bóp sẽ đặt một khăn tay lụa lên vùng họ đang xoa bóp để tránh chạm trực tiếp vào da. Tuy nhiên, điều này làm giảm độ nhạy của xúc giác họ, và hạn chế sự giao tiếp Khí giữa họ và bệnh nhân.
9. Trước khi bắt đầu, luôn tự hỏi mình những câu hỏi sau. Mục đích của việc xoa bóp là gì? Bệnh nhân mong đợi điều gì? Việc xoa bóp là để thư giãn và tận hưởng, hay để trị bệnh? Tôi có tự tin rằng mình đủ kinh nghiệm để thực hiện ca xoa bóp này không? Hãy nhớ rằng, hiểu bản thân và hiểu bệnh nhân là chìa khóa của một ca trị liệu thành công.
10. Luôn hiểu rõ thân thể bệnh nhân. Các mức lực khác nhau nên được dùng cho các bệnh nhân khác nhau, và cho các mục đích khác nhau. Bạn cũng sẽ thay đổi các kỹ thuật mình dùng, tùy theo bệnh nhân. Bạn càng hiểu rõ thân thể bệnh nhân bao nhiêu, bạn càng biết nhiều về chiến trường mà trên đó bạn đang chiến đấu với bệnh tật bấy nhiêu.
11. Luôn chẩn đoán ca bệnh cẩn thận, và xác định vấn đề nghiêm trọng tới đâu. Chẳng hạn, nếu chấn thương liên quan tới một xương bị nứt, thì bạn không nên xoa bóp vùng ấy bằng lực, vì điều đó sẽ cản trở việc lành xương. Những cách trị liệu sai chỉ làm mọi việc tồi tệ hơn.
12. Khi bạn xoa bóp một bệnh nhân, đừng gây đau hay làm họ buồn cười (nhột), vì điều này sẽ khiến họ căng thẳng.
13. Nếu bạn đang trị liệu bệnh nhân bằng thảo dược bên ngoài, đừng bôi chúng lên bất cứ nơi nào có vết cắt hay vết rách trên da, vì điều này có thể gây nhiễm trùng.
14. Giữ móng tay ngắn! Móng dài sẽ hạn chế cách bạn dùng tay, và chúng sẽ khiến bệnh nhân của bạn hồi hộp.
15. Bạn phải đạt được sự thấu hiểu với bệnh nhân nếu bạn định xoa bóp bất kỳ vùng nào mà họ ngại ngùng.
16. Xin phép bệnh nhân trước khi dùng dầu xoa bóp. Một số người không thích nó.
17. Luôn giải thích cho bệnh nhân hay người bạn xoa bóp về điều bạn sắp làm. Điều này sẽ cho phép họ chuẩn bị tinh thần, và sẽ tăng sự tin tưởng của họ nơi bạn.

Tài liệu tham khảo

1. The Body Electric của Robert O. Becker, M.D. và Gary Selden, Quill, William Morrow, New York, 1985.

Các Pháp Khí Công cho Xoa Bóp

3-1 · Giới Thiệu

Trong xã hội trị liệu xoa bóp Trung Hoa, để trở thành một người xoa bóp thành thạo, gần như mọi người theo học đều luyện tập một môn khí công đặc biệt cho phép họ đạt tới một trình độ cảm nhận, tập trung, và trị liệu hiệu quả sâu sắc. Lý do rất đơn giản. Xoa bóp được coi là một loại thiền định đưa cảm nhận và tâm trí tập trung của bạn tới một trạng thái sâu sắc. Trong khi ở trạng thái này, cảm nhận và Khí của bạn cùng bệnh nhân được hợp nhất và hài hòa với nhau. Do đó, bệnh nhân của bạn có thể được trị liệu thành công.

Qua hơn hai ngàn năm thực hành xoa bóp, nhiều trường phái khác nhau đã phát triển. Trong số các trường phái này, không chỉ các chuyên môn và kỹ thuật trị liệu khác nhau, mà cả các phương pháp luyện tập cũng vậy. Các bài luyện khí công phục vụ những mục đích khác nhau của mỗi trường phái riêng cũng khác nhau. Chẳng hạn, trong những trường phái tập trung vào việc trị bệnh, các kỹ thuật Điểm Huyệt được luyện tập nhiều hơn so với những trường phái chuyên về chấn thương, nơi Xoa Bóp (Tui Na) là trọng tâm luyện tập. Do đó, sức mạnh của các ngón tay và sự tập trung tinh thần được nhấn mạnh hơn so với xoa bóp Tui Na, nơi việc rèn luyện cổ tay và lòng bàn tay được coi trọng hơn.

Tuy nhiên, dù một trường phái nhấn mạnh việc luyện tập nào, lý thuyết và các nguyên tắc luyện tập vẫn giữ nguyên. Một khi bạn hiểu những lý thuyết và nguyên tắc luyện tập này, bạn có thể tạo ra bất kỳ bài luyện tập chuyên biệt nào có thể phục vụ mục đích ấy tốt hơn.

Nói chung, có một số mục đích của việc luyện khí công trong xoa bóp:

1. Rèn luyện thân xác vật chất của người xoa bóp. Với một người xoa bóp thành thạo, rèn luyện thể chất tốt luôn là mối quan tâm đầu tiên. Rất thường xuyên, sau khi xoa bóp cho vài bệnh nhân, người ấy sẽ bị thương tích ở cơ thể, đặc biệt ở vùng khớp như các ngón tay, cổ tay, hay thậm chí thắt lưng dưới. Những thương tích này có thể do sử dụng quá mức các khớp ấy. Do đó, để trở thành một người xoa bóp thành thạo, trước tiên bạn phải rèn luyện những khớp và cơ được dùng thường xuyên nhất để có sức mạnh và sức chịu đựng. Sức mạnh sẽ cho bạn khả năng tác động sâu, và sức chịu đựng sẽ cho phép bạn bền bỉ lâu dài.
2. Có thể tập trung và chú tâm. Tâm trí được coi là vị tướng trong một trận chiến. Khi bạn trị liệu một bệnh nhân, chính tâm trí bạn đưa ra chẩn đoán, và cũng chính tâm trí bạn cảm nhận bệnh nhân cùng thân thể bạn. Qua sự giao tiếp và thấu hiểu này, bạn có thể trị liệu bệnh nhân một cách hiệu quả. Do đó, tập trung tâm trí vào việc trị liệu và chú tâm nó vào một vùng trị liệu đặc biệt — hay thậm chí một huyệt nhỏ — luôn là một chìa khóa then chốt của một ca trị liệu xoa bóp thành công. Việc luyện khí công sẽ cho phép bạn đưa tâm trí mình tới một trạng thái tĩnh lặng và tập trung sâu sắc.
3. Thiết lập một trình độ cảm nhận và độ nhạy cao hơn. Một khi bạn có một tâm trí tập trung và chú tâm, bạn có thể thiết lập một trình độ cảm nhận và độ nhạy cao. Trong y học Trung Hoa, “cảm nhận” là một ngôn ngữ cho phép tâm trí bạn giao tiếp với thân thể bạn và thân thể bệnh nhân. Nếu bạn có một trình độ cảm nhận hay độ nhạy cao, thì sự giao tiếp này sẽ được nhận ra và hiểu một cách dễ dàng. Trong điều kiện này, những trị liệu bạn đã áp dụng cho bệnh nhân sẽ có hiệu quả.
4. Dùng tâm để dẫn Khí hiệu quả hơn. Để thực hiện các kỹ thuật của bạn một cách hiệu quả và điêu luyện, bạn phải biết cách dùng tâm để dẫn Khí tới thân xác vật chất của mình để nó có thể được biểu hiện một cách hiệu quả. Ngoài ra, trong Điểm Huyệt và Khí Xoa Bóp, điều then chốt là bạn có thể dùng tâm để dẫn Khí cho việc bồi bổ (Bổ, 補) hoặc phóng thích (Tả, 瀉). Đương nhiên, bạn dẫn Khí hiệu quả tới đâu phụ thuộc vào mức tập trung mà bạn có thể đạt được.
5. Xây dựng một trình độ dự trữ Khí cao hơn trong cơ thể. Khí là mặt năng lượng của sự sống bạn. Khi Khí dồi dào và lưu thông mạnh mẽ, thân xác vật chất của bạn sẽ khỏe mạnh và cường tráng. Trong xoa bóp, đặc biệt trong Điểm Huyệt và Khí Xoa Bóp, bạn đang dùng Khí của mình để điều khiển Khí của bệnh nhân và giúp họ hồi phục. Nếu bạn không có dự trữ Khí dồi dào, thì không chỉ việc trị liệu sẽ không hiệu quả, mà chính bạn cũng có thể bị bệnh sau đó. Hãy nhớ rằng, chỉ khi bạn có Khí mạnh mẽ và dồi dào thì bạn mới nên điều khiển nó và dùng nó để trị liệu; nếu không, bạn có thể tự chuốc lấy ảnh hưởng tiêu cực cho chính mình.
6. Có sự hồi phục nhanh chóng và hiệu quả sau khi xoa bóp. Một trong những bài luyện then chốt trong Điểm Huyệt và Khí Xoa Bóp là học cách đạt được sự hồi phục nhanh chóng cả ở thân xác vật chất lẫn thân thể Khí. Đương nhiên, nếu bạn có một thân xác vật chất cường tráng và một mức dự trữ Khí dồi dào, bạn đã có lợi thế cho sự hồi phục này. Ngoài việc rèn luyện thể chất, bạn cũng phải học cách xây dựng mức Khí của mình lên một mức dồi dào. Cuối cùng, bạn phải học cách tiết kiệm Khí để không lạm dụng hay lãng phí nó.

Trong chương này, trước tiên chúng ta sẽ bàn về lý thuyết luyện tập khí công tổng quát. Sau đó, một số bài luyện khí công phổ biến nhất trong xoa bóp sẽ được giới thiệu ở mục 3-3.

3-2 · Lý Thuyết Luyện Tập Khí Công

Nhiều người nghĩ rằng khí công là một môn học khó lĩnh hội. Theo một số cách, điều này đúng. Tuy nhiên, bạn phải hiểu một điều. Bất kể lý thuyết và thực hành khí công của một phong cách cụ thể khó tới đâu, lý thuyết và các nguyên tắc cơ bản đều rất đơn giản và giữ nguyên cho mọi phong cách khí công. Lý thuyết và các nguyên tắc cơ bản là gốc rễ của toàn bộ việc luyện tập khí công. Nếu bạn hiểu những gốc rễ này, bạn sẽ có thể nắm được chìa khóa của việc luyện tập và phát triển. Mọi phong cách khí công đều khởi nguồn từ những gốc rễ này, nhưng mỗi phong cách lại nở hoa theo một cách khác nhau.

Trong phần này, chúng ta sẽ bàn về những lý thuyết và nguyên tắc luyện tập khí công cơ bản này. Với kiến thức này làm nền tảng, bạn sẽ có thể hiểu không chỉ điều bạn nên làm, mà cả lý do bạn làm điều đó. Đương nhiên, không thể bàn hết mọi ý tưởng khí công cơ bản trong một phần ngắn như vậy. Tuy nhiên, nó sẽ trao cho bạn chìa khóa để mở cửa bước vào khu vườn rộng lớn, bốn ngàn năm tuổi của khí công Trung Hoa. Nếu bạn muốn biết thêm về lý thuyết khí công, xin tham khảo Nguồn Cội Khí Công Trung Hoa (The Root of Chinese Qigong) của YMAA.

Khái Niệm Âm Dương, Khảm và Ly

Khái niệm Âm (陰) và Dương (陽) là nền tảng của triết học Trung Hoa. Từ triết học này, văn hóa Trung Hoa đã phát triển. Đương nhiên, điều này bao gồm y học Trung Hoa và thực hành khí công. Do đó, để hiểu khí công, trước tiên bạn nên nghiên cứu khái niệm Âm và Dương. Ngoài ra, bạn cũng nên hiểu khái niệm Khảm (坎) và Ly (離), mà đáng tiếc là đã thường bị nhầm lẫn với khái niệm Âm và Dương ngay cả ở Trung Hoa.

Người Trung Hoa từ lâu đã tin rằng vũ trụ được tạo nên từ hai lực đối lập — Âm (陰) và Dương (陽) — vốn phải quân bình lẫn nhau. Khi hai lực này bắt đầu mất quân bình, tự nhiên tìm cách tái quân bình chúng. Nếu sự mất quân bình là đáng kể, tai họa sẽ xảy ra. Tuy nhiên, khi hai lực này tương tác với nhau một cách êm thuận và hài hòa, chúng biểu hiện sức mạnh và sinh ra hàng triệu sinh vật.

Như đã đề cập trước đó, lý thuyết Âm và Dương cũng được áp dụng cho ba sức mạnh tự nhiên lớn: trời (Thiên, 天), đất (Địa, 地), và người (Nhân, 人). Chẳng hạn, nếu hai lực Âm và Dương của trời (tức năng lượng đến với ta từ bầu trời) mất quân bình, có thể có lốc xoáy, bão tố, hay những tai họa tự nhiên khác. Khi hai lực Âm và Dương mất quân bình trên đất, các dòng sông có thể đổi dòng và động đất có thể xảy ra. Khi hai lực Âm và Dương trong cơ thể con người mất quân bình, bệnh tật và thậm chí cái chết có thể xảy ra. Kinh nghiệm đã cho thấy rằng sự quân bình Âm Dương ở người bị ảnh hưởng bởi sự quân bình Âm Dương của đất và trời. Tương tự, sự quân bình Âm Dương của đất bị ảnh hưởng bởi Âm Dương của trời. Do đó, nếu bạn muốn có một thân thể khỏe mạnh và sống lâu, bạn cần biết cách điều chỉnh Âm Dương của cơ thể mình, và cách phối hợp Khí của bạn với năng lượng Âm Dương của trời đất. Việc nghiên cứu Âm Dương trong cơ thể con người là gốc rễ của y học Trung Hoa và khí công.

Hơn nữa, người Trung Hoa cũng đã phân loại mọi thứ trong vũ trụ theo Âm và Dương. Ngay cả cảm giác, suy nghĩ, chiến lược và tinh thần cũng được bao gồm. Chẳng hạn, nữ là Âm và nam là Dương, đêm là Âm và ngày là Dương, yếu là Âm và mạnh là Dương, lùi là Âm và tiến là Dương, buồn là Âm và vui là Dương, phòng thủ là Âm và tấn công là Dương, v.v.

Những người thực hành y học Trung Hoa và khí công tin rằng họ phải tìm cách hiểu Âm Dương của tự nhiên và của thân thể con người trước khi họ có thể điều chỉnh và điều tiết sự quân bình năng lượng của cơ thể vào một trạng thái hài hòa hơn. Chỉ khi đó sức khỏe mới có thể được duy trì và nguyên nhân của bệnh tật mới có thể được sửa chữa.

Một điều nữa bạn nên hiểu là khái niệm Âm và Dương là tương đối chứ không tuyệt đối. Chẳng hạn, số bảy là Dương so với ba. Tuy nhiên, nếu bảy được so với mười, thì nó là Âm. Điều đó nghĩa là để quyết định Âm hay Dương, trước tiên phải chọn một điểm tham chiếu. Do đó, nếu năm là con số quân bình Âm Dương, thì bảy là Dương và ba là Âm. Nếu ta chọn số không làm con số quân bình Âm Dương, thì bất kỳ số dương nào cũng là Dương và bất kỳ số âm nào cũng là Âm.

Tuy nhiên, nếu điều ta quan tâm là con số âm nhất, thì ta có thể chọn số âm làm Dương và số dương làm Âm với số không là con số trung tâm. Chẳng hạn, nói chung trong khí công, những kỹ thuật có thể thấy được về mặt vật chất và là sự biểu hiện của Khí được coi là Dương, còn những kỹ thuật không thể thấy nhưng có thể cảm nhận được được coi là Âm. Khi khái niệm Âm Dương được áp dụng trong y học Trung Hoa, vì Khí là mối quan tâm chính và giữ vai trò chính trong y học, nó được coi là Dương, còn huyết (vật chất) được coi là Âm.

Giờ hãy bàn về cách khái niệm Âm và Dương được áp dụng cho Khí lưu chuyển trong cơ thể con người. Nhiều người, thậm chí một số người luyện khí công, vẫn còn bối rối vì điều này. Khi người ta nói rằng Khí có thể là Âm hoặc Dương, điều đó không có nghĩa là có hai loại Khí khác nhau như nam và nữ, lửa và nước, hay điện tích dương và âm. Khí là năng lượng, và bản thân năng lượng không có Âm và Dương. Nó giống như năng lượng được sinh ra từ sự phóng điện của các điện tích âm và dương. Các điện tích có tiềm năng sinh ra năng lượng, nhưng không phải là bản thân năng lượng.

Khi người ta nói rằng Khí là Âm hoặc Dương, điều đó nghĩa là Khí quá mạnh hoặc quá yếu cho một hoàn cảnh cụ thể. Một lần nữa, nó là tương đối chứ không tuyệt đối. Đương nhiên, điều này ngụ ý rằng tiềm năng sinh ra Khí là mạnh hay yếu. Chẳng hạn, Khí từ mặt trời là Dương Khí, và Khí từ mặt trăng là Âm Khí. Đó là vì năng lượng của mặt trời là Dương so với Nhân Khí, còn năng lượng của mặt trăng là Âm. Trong bất kỳ cuộc thảo luận nào về năng lượng có sự tham gia của con người, Nhân Khí được dùng làm chuẩn. Con người luôn đặc biệt quan tâm tới những gì liên quan trực tiếp tới họ, nên tự nhiên là ta chủ yếu quan tâm tới Nhân Khí và có xu hướng nhìn mọi Khí từ góc độ Nhân Khí. Điều này không khác gì việc nhìn vũ trụ từ góc độ vật chất của Trái Đất.

Tuy nhiên, khi ta xét Âm Dương của Khí bên trong cơ thể con người, ta phải định nghĩa lại điểm tham chiếu của mình. Chẳng hạn, khi một người đã chết, Nhân Khí còn lại của họ (Quỷ Khí hay ma Khí, 鬼氣) yếu so với Khí của người sống. Do đó, Quỷ Khí là Âm khi nó tiêu tán, còn Khí của người sống là Dương. Khi bàn về Khí bên trong cơ thể, chẳng hạn trong Kinh Phế, điểm tham chiếu là trạng thái Khí bình thường, khỏe mạnh ở đó. Nếu Khí mạnh hơn so với trạng thái bình thường, nó là Dương, và đương nhiên, nếu nó yếu hơn mức đó, nó là Âm. Có mười hai phần của thân thể con người được coi là cơ quan trong y học Trung Hoa, sáu trong số đó là Âm và sáu là Dương. Các tạng Âm là Tâm, Phế, Thận, Can, Tỳ, và Tâm Bào, còn các phủ Dương là Tiểu Tràng, Đại Tràng, Bàng Quang, Đởm, Vị, và Tam Tiêu. Nói chung, mức Khí của các tạng Âm thấp hơn mức Khí của các phủ Dương. Các tạng Âm tàng trữ Nguyên Tinh và xử lý Tinh thu được từ thức ăn và không khí, còn các phủ Dương đảm đương tiêu hóa và bài tiết.

Khi Khí trong bất kỳ cơ quan nào của bạn không ở trạng thái bình thường, bạn cảm thấy khó chịu. Nếu nó lệch xa trạng thái bình thường, cơ quan sẽ bắt đầu hoạt động sai và bạn có thể sinh bệnh. Khi điều này xảy ra, Khí trong toàn bộ cơ thể bạn cũng sẽ bị ảnh hưởng và bạn sẽ cảm thấy quá Dương, có lẽ sốt, hoặc quá Âm, chẳng hạn sự yếu ớt sau khi tiêu chảy.

Mức Khí của cơ thể bạn cũng bị ảnh hưởng bởi môi trường tự nhiên của bạn, như thời tiết, khí hậu, và những thay đổi theo mùa. Do đó, khi mức Khí của cơ thể được phân loại, điểm tham chiếu là mức cảm thấy thoải mái nhất cho những hoàn cảnh cụ thể ấy. Đương nhiên, mỗi người chúng ta hơi khác nhau một chút, và điều cảm thấy tốt nhất và tự nhiên nhất cho một người có thể hơi khác với người khác. Đó là lý do vì sao thầy thuốc thường hỏi “bạn cảm thấy thế nào?”. Bạn được đánh giá theo chuẩn của chính bạn.

Hô hấp liên hệ chặt chẽ với trạng thái Khí của bạn, và do đó cũng được coi là Âm hoặc Dương. Khi bạn thở ra, bạn đẩy không khí ra khỏi phổi, tâm trí bạn hướng ra ngoài, và Khí quanh cơ thể bành trướng. Trong võ thuật Trung Hoa, việc thở ra thường được dùng để bành trướng Khí nhằm tiếp năng lượng cho các cơ trong một đòn tấn công. Do đó, bạn có thể thấy rằng việc thở ra là Dương — nó bành trướng, tấn công, và mạnh mẽ. Đương nhiên, dựa trên cùng lý thuyết ấy, việc hít vào được coi là Âm.

Hô hấp của bạn liên hệ chặt chẽ với cảm xúc của bạn. Khi bạn nổi giận, hô hấp của bạn ngắn và nhanh, tức là Dương. Khi bạn buồn, cơ thể bạn thiên Âm hơn, và bạn hít vào nhiều hơn thở ra để hấp thu Khí từ không khí nhằm quân bình Âm của cơ thể và đưa cơ thể trở lại quân bình. Khi bạn kích động và vui mừng, cơ thể bạn là Dương, và bạn thở ra dài hơn hít vào để loại bỏ phần Dương thừa do sự kích động gây ra.

Như đã đề cập trước đó, tâm trí bạn cũng liên hệ chặt chẽ với Khí của bạn. Do đó, khi Khí của bạn là Dương, tâm trí bạn thường cũng là Dương (kích động) và ngược lại. Tâm trí cũng có thể được phân loại theo Khí đã sinh ra nó. Tâm trí (Ý, 意) được sinh ra từ Khí tĩnh lặng và an bình thu được từ Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing) được coi là Âm. Tâm trí (Tâm, 心) bắt nguồn từ tinh của thức ăn và không khí thì có tính cảm xúc, tản mạn, và kích động, và nó được coi là Dương. Tinh thần, vốn liên quan tới Khí, cũng có thể được phân loại là Dương hoặc Âm dựa trên nguồn gốc của nó.

Đừng nhầm lẫn Âm Khí và Dương Khí với Hỏa Khí (火氣, Huo Qi) và Thủy Khí (水氣, Shui Qi). Khi người ta nhắc tới Âm Dương của Khí, điều đó chỉ mức độ của Khí theo một điểm tham chiếu nào đó. Tuy nhiên, khi người ta nhắc tới Thủy Khí và Hỏa Khí, điều đó chỉ phẩm chất của Khí. Nếu bạn muốn đọc thêm về Âm Dương của Khí, xin tham khảo các sách: Nguồn Cội Khí Công Trung Hoa và Khí Công — Bí Mật Của Tuổi Xuân của YMAA.

Thuật ngữ Khảm (坎) và Ly (離) xuất hiện thường xuyên trong các tài liệu khí công. Trong Bát Quái (八卦, Bagua), Khảm biểu thị “Thủy” còn Ly biểu thị “Hỏa”. Tuy nhiên, những thuật ngữ thường ngày chỉ nước và lửa cũng thường được dùng. Việc luyện tập Khảm và Ly từ lâu đã có tầm quan trọng lớn đối với những người luyện khí công. Để hiểu vì sao, bạn phải hiểu hai từ này, và lý thuyết đằng sau chúng.

Trước tiên bạn nên hiểu rằng dù Khảm-Ly và Âm-Dương có liên quan với nhau, Khảm và Ly không phải là Âm và Dương. Khảm là Thủy, có thể làm mát cơ thể bạn và khiến nó thiên Âm hơn, còn Ly là Hỏa, làm ấm cơ thể bạn và khiến nó thiên Dương hơn. Khảm và Ly là phương pháp hay nguyên nhân, còn Âm và Dương là kết quả. Khi Khảm và Ly được điều chỉnh và điều tiết đúng đắn, Âm và Dương sẽ quân bình và tương tác hài hòa.

Những người luyện khí công tin rằng cơ thể bạn luôn quá Dương, trừ khi bạn bị bệnh hoặc đã lâu không ăn, trong trường hợp đó cơ thể bạn có thể thiên Âm hơn. Vì cơ thể bạn luôn là Dương, nó đang thoái hóa và cháy dần. Người ta tin rằng đây là nguyên nhân của lão hóa. Nếu bạn có thể dùng Thủy để làm mát cơ thể mình, bạn sẽ có thể làm chậm quá trình thoái hóa và do đó kéo dài tuổi thọ. Đây là lý do chính khiến những người luyện khí công Trung Hoa đã nghiên cứu các cách cải thiện phẩm chất của Thủy trong cơ thể họ, và giảm số lượng Hỏa. Tôi tin rằng với tư cách một người luyện khí công, bạn nên luôn giữ chủ đề này ở đầu danh sách nghiên cứu và tìm tòi của mình. Nếu bạn nghiêm túc suy ngẫm và thực nghiệm, bạn sẽ có thể nắm được bí quyết điều chỉnh chúng.

Nếu bạn muốn học cách điều chỉnh chúng, bạn phải hiểu rằng Thủy và Hỏa mang nhiều ý nghĩa trong cơ thể bạn. Điều thứ nhất liên quan tới Khí của bạn. Như đã đề cập trước đó, Khí được phân loại thành Hỏa và Thủy. Khi Khí của bạn không tinh khiết và khiến thân xác vật chất của bạn nóng lên cùng thân thể tinh thần/tâm linh trở nên bất ổn (Dương), nó được phân loại là Hỏa Khí. Khí tinh khiết và có thể làm mát cả thân thể vật chất lẫn tinh thần của bạn (khiến chúng thiên Âm hơn) được coi là Thủy Khí. Tuy nhiên, cơ thể bạn không bao giờ có thể hoàn toàn là Thủy. Thủy có thể làm mát Hỏa, nhưng không bao giờ được dập tắt nó hoàn toàn, vì khi đó bạn sẽ chết. Người ta cũng nói rằng Hỏa Khí có thể khuấy động và kích thích cảm xúc, và từ những cảm xúc này sinh ra một “tâm trí”. Tâm trí này được gọi là Tâm (心), và được coi là tâm Hỏa, tâm Dương, hay tâm cảm xúc. Mặt khác, tâm trí mà Thủy Khí sinh ra thì tĩnh lặng, vững vàng, và khôn ngoan. Tâm trí này được gọi là Ý (意), và được coi là tâm Thủy hay tâm trí tuệ. Nếu tinh thần bạn được nuôi dưỡng bởi Hỏa Khí, dù tinh thần bạn có thể cao, nó sẽ tản mạn và hỗn loạn (một tinh thần Dương). Đương nhiên, nếu tinh thần được nuôi dưỡng và nâng cao bởi Thủy Khí, nó sẽ vững chắc và kiên định (một tâm trí Âm). Khi Ý của bạn có thể cai quản Tâm cảm xúc của bạn một cách hiệu quả, ý chí của bạn (ý định cảm xúc mạnh mẽ) có thể kiên định.

Bạn có thể thấy từ cuộc thảo luận này rằng Khí của bạn là nguyên nhân chính của Âm Dương nơi thân xác vật chất, tâm trí, và tinh thần của bạn. Để điều tiết Âm Dương của cơ thể mình, bạn phải học cách điều tiết Thủy Khí và Hỏa Khí của cơ thể, nhưng để làm điều này một cách hiệu quả, bạn phải biết nguồn gốc của chúng.

Một khi bạn đã nắm được các khái niệm Âm-Dương và Khảm-Ly, thì bạn phải nghĩ về cách điều chỉnh Khảm và Ly để có thể quân bình Âm Dương trong cơ thể mình.

Về mặt lý thuyết, một người luyện khí công muốn giữ cơ thể mình ở trạng thái quân bình Âm Dương, nghĩa là điểm trung tâm của hai lực Âm và Dương. Điểm trung tâm này thường được gọi là Vô Cực (無極) (không có thái cực). Người ta tin rằng Vô Cực là trạng thái nguyên thủy, tự nhiên nơi Âm và Dương chưa được phân biệt. Trong trạng thái Vô Cực, tự nhiên an bình và tĩnh lặng. Trong trạng thái Vô Cực, mọi lực Âm và Dương đã dần hợp nhất một cách hài hòa và biến mất. Khi lý thuyết Vô Cực này được áp dụng cho con người, nó là mục tiêu cuối cùng của luyện tập khí công, nơi tâm trí bạn trung tính và hoàn toàn tĩnh lặng. Trạng thái Vô Cực khiến bạn có thể tìm thấy nguồn gốc của sự sống mình, và hợp nhất Khí của bạn với Khí của tự nhiên.

Mục tiêu và mục đích tối hậu của luyện tập khí công là tìm ra trạng thái an bình và tự nhiên này. Để đạt mục tiêu này, trước tiên bạn phải hiểu Âm Dương của cơ thể mình để có thể quân bình chúng bằng cách điều chỉnh Khảm và Ly của mình. Chỉ khi Âm Dương của bạn quân bình thì bạn mới có thể tìm được điểm quân bình trung tâm, tức trạng thái Vô Cực.

Về mặt lý thuyết, giữa hai thái cực Âm và Dương có hàng triệu con đường (tức các phương pháp Khảm và Ly khác nhau) có thể dẫn bạn tới trung tâm trung tính. Điều này giải thích cho hàng trăm phong cách khí công khác nhau đã được tạo ra qua bao năm. Bạn có thể thấy rằng lý thuyết Âm Dương và các phương pháp Khảm Ly là gốc rễ của việc luyện tập mọi phong cách khí công Trung Hoa. Không có gốc rễ này, tinh túy của luyện tập khí công sẽ bị đánh mất.

Tam Bảo — Tinh, Khí, và Thần (精、氣、神)

Trước khi bắt đầu bất kỳ việc luyện tập khí công nào, bạn cũng phải hiểu ba báu vật của cơ thể mình (Tam Bảo, 三寶): Tinh (精, Jing), Khí (氣, Qi), và Thần (神, Shen). Chúng cũng được gọi là “ba nguồn” hay “ba gốc” (Tam Nguyên, 三元), vì chúng được coi là nguồn gốc và gốc rễ của sự sống bạn. Tinh nghĩa là Tinh Chất, phần nguyên sơ và tinh luyện nhất. Tinh là nguồn gốc nguyên thủy và phần cơ bản nhất của mọi sinh vật, và quyết định bản tính cùng đặc điểm của bạn. Nó là gốc rễ của sự sống. Tinh trùng được gọi là Tinh Tử (精子), nghĩa là “Tinh của Người Con”, vì nó chứa Tinh của người cha được truyền lại cho con trai (hay con gái) và trở thành Tinh của người con.

Khí, ngày nay được gọi là điện sinh học, là nội năng lượng của cơ thể bạn. Nó giống như điện đi qua một cỗ máy để giữ nó hoạt động. Khí đến từ việc chuyển hóa Tinh mà bạn nhận được từ cha mẹ, hoặc từ thức ăn bạn ăn và không khí bạn thở.

Thần (Tinh thần) là trung tâm của tâm trí và con người bạn. Chính nó khiến bạn là người, vì động vật không có Thần. Thần trong cơ thể bạn phải được nuôi dưỡng bởi Khí hay năng lượng của bạn. Khi Khí của bạn đầy, Thần của bạn sẽ sống động.

Những người thiền định và luyện khí công Trung Hoa tin rằng cơ thể chứa hai loại Khí tổng quát. Loại thứ nhất được gọi là Tiên Thiên Khí (先天氣) hay Khí Trước Khi Sinh, và nó đến từ Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing) đã được chuyển hóa, mà bạn nhận từ cha mẹ lúc thụ thai. Loại thứ hai, được gọi là Hậu Thiên Khí (後天氣) hay Khí Sau Khi Sinh, được rút ra từ Tinh của thức ăn và không khí ta thu nhận. Khi Khí này lưu chuyển hay được dẫn tới não, nó có thể tiếp năng lượng cho Thần và linh hồn. Thần được tiếp năng lượng và nâng cao này có thể cai quản và dẫn Khí tới toàn bộ cơ thể.

Mỗi một trong ba yếu tố hay báu vật này đều có gốc rễ riêng của nó. Bạn phải biết các gốc rễ ấy để có thể làm cường tráng và bảo vệ ba báu vật của mình.

1. Cơ thể bạn cần nhiều loại Tinh. Trừ Tinh mà bạn thừa hưởng từ cha mẹ, được gọi là Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing), mọi Tinh khác đều phải được lấy từ thức ăn và không khí. Trong số tất cả các Tinh này, Nguyên Tinh là quan trọng nhất. Nó là gốc rễ và hạt giống của sự sống bạn, và là sức mạnh cơ bản của bạn. Nếu cha mẹ bạn mạnh mẽ và khỏe mạnh, Nguyên Tinh của bạn sẽ mạnh mẽ và khỏe mạnh, bạn sẽ có một nền tảng vững chắc để phát triển. Người Trung Hoa tin rằng để giữ sức khỏe và sống lâu, bạn phải bảo vệ và duy trì Tinh này.
   Theo y học Trung Hoa, gốc rễ của Nguyên Tinh trước khi bạn sinh ra nằm ở cha mẹ bạn. Sau khi sinh, Nguyên Tinh này ở lại nơi ngự của nó — thận, vốn được coi là gốc rễ của Tinh bạn. Khi bạn giữ gốc rễ này mạnh mẽ, bạn sẽ có đủ Nguyên Tinh để cung cấp cho cơ thể. Dù bạn không thể tăng lượng Nguyên Tinh mình có, việc luyện khí công có thể cải thiện phẩm chất Tinh của bạn. Khí công cũng có thể dạy bạn cách chuyển hóa Tinh thành Nguyên Khí hiệu quả hơn, và cách dùng Khí này một cách hiệu quả.
   Nếu ta phân tích khái niệm Tinh từ quan điểm khoa học vật chất hiện đại, ta có thể giả định rằng Tinh nằm trong vật chất di truyền mà ta thừa hưởng từ cha mẹ. Từ vật chất này, cấu trúc và sức khỏe của một người khác với mọi người khác. Từ các gen khác nhau, các mức hormone khác nhau ở những người khác nhau được kiểm soát. Khi y học Trung Hoa nói rằng Nguyên Tinh được dự trữ trong thận, nó ngụ ý các hormone được sản xuất trong tuyến thượng thận. Theo y học Trung Hoa, không có ghi chép nào về các tuyến nội tiết. Điều này ngụ ý rằng y học Trung Hoa chưa bao giờ hiểu chức năng của nội tiết. Theo ý tôi, Tinh (tinh chất) được dự trữ trong tất cả các tuyến nội tiết. Tôi tin rằng tuyến quan trọng nhất dự trữ tinh chất và ảnh hưởng tới mức Tinh của toàn bộ cơ thể (sản xuất hormone) là tuyến yên (tương ứng với Thượng Đan Điền).
2. Theo y học Trung Hoa và khí công, Khí được chuyển hóa từ cả Tinh mà bạn thừa hưởng từ cha mẹ lẫn Tinh mà bạn rút ra từ thức ăn và không khí bạn thở. Khí được chuyển hóa từ Nguyên Tinh mà bạn thừa hưởng được gọi là Nguyên Khí (元氣, Yuan Qi). Cũng như Nguyên Tinh là loại Tinh quan trọng nhất, Nguyên Khí là loại Khí quan trọng nhất. Nó tinh khiết và có phẩm chất cao, còn Khí từ thức ăn và không khí có thể khiến cơ thể bạn quá dương hoặc quá âm, tùy theo cách và nơi bạn hấp thu nó. Khi bạn giữ gìn và bảo vệ Nguyên Tinh, bạn sẽ có thể sinh ra Nguyên Khí thành một dòng tinh khiết, liên tục. Với tư cách một người luyện khí công, bạn phải biết cách chuyển hóa Nguyên Tinh thành Nguyên Khí thành một dòng êm thuận, ổn định.
   Vì Nguyên Khí của bạn đến từ Nguyên Tinh, cả hai đều có thận làm gốc rễ. Khi thận bạn mạnh mẽ, Nguyên Tinh mạnh mẽ, và Nguyên Khí được chuyển hóa từ Nguyên Tinh này cũng sẽ đầy và mạnh. Khí này ngự trong Hạ Đan Điền ở bụng bạn. Một khi bạn học được cách chuyển hóa Nguyên Tinh, bạn sẽ có thể cung cấp cho cơ thể mọi Khí nó cần.
   Một lần nữa, nếu ta phân tích các khái niệm trên, ta có thể thấy rằng tinh chất ở đây nghĩa là mức hormone được sản xuất từ tuyến thượng thận trên đỉnh thận bạn. Thực tế, ta đã thấy rằng tuyến yên được coi là chủ nhân của các tuyến, và khi việc sản xuất hormone ở tuyến này cao, việc sản xuất hormone của mọi tuyến nội tiết khác cũng sẽ cao. Khi mức hormone của cơ thể cao, Khí dồi dào và sự tuần hoàn êm thuận. Khi mức sản xuất hormone ở tuyến yên cao, tinh thần (Thần, 神) ngự ở trung tâm não bạn sẽ cao. Khi tinh thần cao, nó có thể dẫn Khí lưu chuyển trong cơ thể một cách mạnh mẽ và êm thuận cho chức năng, sửa chữa và chữa lành. Điều này dẫn tới sự phát triển của khoa học chữa lành tâm linh.
3. Thần (tinh thần, 神) là lực giữ cho bạn sống. Nó không có thực thể, nhưng nó trao sự biểu hiện và dáng vẻ cho Tinh của bạn. Thần cũng là tháp điều khiển cho Khí. Khi Thần bạn mạnh mẽ, Khí bạn mạnh mẽ và bạn có thể dẫn nó một cách hiệu quả. Gốc rễ của Thần (Tinh thần) là tâm trí bạn (Ý, hay ý định). Khi não bạn được tiếp năng lượng và kích thích, tâm trí bạn sẽ tỉnh thức hơn và bạn sẽ có thể tập trung mạnh mẽ hơn. Đồng thời, Thần bạn sẽ được nâng cao. Những người luyện khí công cao cấp tin rằng não bạn phải luôn được Khí nuôi dưỡng đầy đủ. Chính Khí giữ cho tâm trí bạn minh mẫn và tập trung. Với nguồn cung Khí dồi dào, tâm trí có thể được tiếp năng lượng, và có thể nâng cao Thần và tăng cường sinh lực của bạn.
   Các mức độ sâu hơn của luyện tập khí công gồm việc chuyển hóa Tinh thành Khí (Luyện Tinh Hóa Khí, 煉精化氣), rồi Khí này được dẫn tới não để nâng cao Thần (Luyện Khí Hóa Thần, 煉氣化神). Quá trình này được gọi là Hoàn Tinh Bổ Não (還精補腦) và nghĩa là “trả Tinh về để nuôi dưỡng não”. Khi Khí được dẫn tới đầu, nó lưu lại ở Thượng Đan Điền (ở trung tâm đầu), nơi ngự của Thần bạn. Khí và Thần tương quan lẫn nhau. Khi Thần bạn yếu, Khí bạn yếu, và cơ thể bạn sẽ thoái hóa nhanh chóng. Thần là bộ chỉ huy của Khí. Tương tự, Khí hỗ trợ Thần, tiếp năng lượng cho nó và giữ nó sắc bén, minh mẫn, và mạnh mẽ. Nếu Khí trong cơ thể bạn yếu, Thần bạn cũng sẽ yếu.
   Về mặt khoa học, để duy trì mức sản xuất hormone cao, bạn phải tiếp tục cung cấp điện sinh học cho tuyến yên. Không có năng lượng cơ bản này, tuyến sẽ hoạt động không đầy đủ. Do đó, một trong những bài luyện khí công chính là học, qua thiền định, cách dẫn Khí tới não và nuôi dưỡng tuyến yên.

Từ cuộc thảo luận trên, bạn có thể thấy rằng để có một thân thể khỏe mạnh và cường tráng, trước tiên bạn phải học cách giữ sự quân bình Âm Dương trong cơ thể mình. Ngoài ra, bạn cũng nên học cách điều chỉnh hay điều tiết cơ thể mình, cho phép bạn thích nghi với môi trường tự nhiên một cách hài hòa hơn. Hơn nữa, bạn nên học cách giữ gìn và sinh ra Tinh của mình, làm cường tráng và êm thuận dòng Khí của mình, và khai sáng Thần của mình. Điều đó nghĩa là bạn nên học cách duy trì việc sản xuất hormone của cơ thể, cách dự trữ Khí trong Hạ Đan Điền (bộ pin) và lưu thông nó êm thuận trong cơ thể, và cách dẫn Khí tới não để nuôi dưỡng Tinh thần bạn. Nếu bạn quan tâm tới việc theo đuổi sự giác ngộ sâu xa hơn, thì bạn phải học cách điều tiết tâm trí mình về trạng thái trung tính và xây dựng một Thánh Thai (聖胎, Sheng Tai). Từ việc tu dưỡng thánh thai này, bạn sẽ có thể tách thân thể tâm linh và thân xác vật chất của mình ra. Nếu bạn quan tâm tới chủ đề này, xin tham khảo Khí Công — Bí Mật Của Tuổi Xuân và Khí Công Thiền Định — Hô Hấp Thai Nhiên của YMAA.

Lý Thuyết Luyện Tập Khí Công

Mỗi hình thức hay bài luyện khí công đều có mục đích và lý thuyết luyện tập đặc biệt của nó. Nếu bạn không biết mục đích và lý thuyết, bạn đã đánh mất gốc rễ (ý nghĩa) của việc luyện tập. Do đó, với tư cách một người luyện khí công, bạn phải tiếp tục suy ngẫm và luyện tập cho tới khi bạn hiểu được gốc rễ của mỗi bộ hay mỗi hình thức.

Giờ khi bạn đã học lý thuyết cơ bản của việc luyện khí công, hãy bàn về các nguyên tắc luyện tập tổng quát. Trong giới khí công Trung Hoa, người ta thường biết rằng để đạt mục tiêu của luyện tập khí công, bạn phải học cách điều thân (調身, Tiao Shen), điều tức (調息, Tiao Xi), điều tâm cảm xúc (調心, Tiao Xin), điều Khí (調氣, Tiao Qi), và điều thần (調神, Tiao Shen). Điều trong tiếng Trung được cấu tạo từ hai chữ, “言” (Ngôn, nghĩa là nói hay bàn) và “周” (Chu, nghĩa là vòng tròn hay hoàn chỉnh). Điều đó nghĩa là sự tròn đầy (tức hài hòa) hay sự hoàn chỉnh được hoàn thành qua sự thương lượng. Giống như một chiếc dương cầm lạc tông, bạn phải điều chỉnh nó và khiến nó hài hòa với môi trường của nó. Điều này ngụ ý rằng, khi bạn đang điều tiết một trong năm quá trình trên, bạn cũng phải phối hợp và hài hòa bốn yếu tố điều tiết kia.

Điều thân bao gồm việc hiểu cách tìm và xây dựng gốc rễ của thân thể, cũng như gốc rễ của từng hình thức riêng bạn đang luyện tập. Để xây dựng một gốc rễ vững chắc, bạn phải biết cách giữ trung tâm, cách quân bình thân thể mình, và quan trọng nhất, cách thư giãn để Khí có thể lưu thông.

Để điều tiết hô hấp, bạn phải học cách thở để hô hấp và tâm trí bạn tương ứng và hợp tác với nhau. Khi bạn thở theo cách này, tâm trí bạn sẽ có thể đạt được sự an bình nhanh hơn, và do đó tập trung dễ dàng hơn vào việc dẫn Khí.

Điều tâm bao gồm việc học cách giữ tâm trí mình tĩnh lặng, an bình, và trung tâm, để bạn có thể phán đoán các tình huống một cách khách quan và dẫn Khí tới những nơi mong muốn. Tâm trí là chìa khóa chính của thành công trong luyện tập khí công.

Điều Khí là một trong những mục tiêu tối hậu của luyện tập khí công. Để điều tiết Khí một cách hiệu quả, trước tiên bạn phải đã điều tiết thân, hô hấp, và tâm. Chỉ khi đó tâm trí bạn mới đủ minh mẫn để cảm nhận Khí được phân bố như thế nào trong cơ thể, và hiểu cách điều chỉnh nó.

Với các tăng sĩ Phật giáo và Đạo giáo, những người tìm kiếm sự giác ngộ hay quả vị Phật, điều thần (Thần) là mục tiêu cuối cùng của khí công. Điều này cho phép họ duy trì một viễn cảnh trung tính, khách quan về cuộc sống, và viễn cảnh này là sự sống vĩnh cửu của Phật. Người luyện khí công bình thường có những mục tiêu thấp hơn. Họ nâng cao tinh thần mình để tăng sự tập trung và tăng cường sinh lực. Điều này khiến họ có thể dẫn Khí một cách hiệu quả khắp toàn bộ cơ thể để nó thực hiện các nhiệm vụ quản lý và bảo vệ. Điều này duy trì sức khỏe và làm chậm quá trình lão hóa.

Nếu bạn hiểu vài điều này, bạn sẽ có thể nhanh chóng bước vào lĩnh vực khí công. Không có tất cả những yếu tố quan trọng này, việc luyện tập của bạn sẽ không hiệu quả và thời gian của bạn sẽ bị lãng phí.

Trước khi bạn bắt đầu luyện tập, trước tiên bạn phải hiểu rằng mọi việc luyện tập đều bắt nguồn từ tâm trí bạn. Bạn phải có một ý niệm rõ ràng về điều bạn đang làm, và tâm trí bạn phải tĩnh lặng, trung tâm, và quân bình. Điều này cũng ngụ ý rằng cảm nhận, sự cảm giác, và phán đoán của bạn phải khách quan và chính xác. Điều này đòi hỏi sự quân bình cảm xúc và một tâm trí minh mẫn. Việc này cần rất nhiều công sức, nhưng một khi bạn đã đạt tới trình độ này, bạn sẽ đã xây dựng được gốc rễ của việc luyện tập thể chất, và Ý (tâm trí) của bạn sẽ có thể dẫn Khí khắp thân xác vật chất của bạn.

Điều Thân (調身)

Khi bạn học bất kỳ môn khí công nào, dù động hay tĩnh, bước đầu tiên là học các tư thế hay động tác đúng. Sau khi bạn đã học các tư thế và động tác, hãy học cách cải thiện chúng cho tới khi bạn có thể thực hiện các hình thức một cách chính xác. Rồi bạn bắt đầu điều tiết thân thể mình cho tới khi nó đạt tới giai đoạn có thể cung cấp điều kiện tốt nhất để Khí tích tụ hay lưu thông.

Trong luyện tập khí công tĩnh hay động tác khí công mềm, điều này nghĩa là điều chỉnh thân thể bạn cho tới khi nó ở trạng thái thoải mái và thư giãn nhất. Điều này ngụ ý rằng thân thể bạn phải được trung tâm và quân bình. Nếu không, bạn sẽ căng thẳng và bất an, và điều này sẽ ảnh hưởng tới phán đoán của Ý và sự tuần hoàn Khí của bạn. Trong giới y học Trung Hoa, người ta nói: “(Khi) hình (tư thế thân thể) không đúng, thì Khí sẽ không êm thuận. (Khi) Khí không êm thuận, thì Ý (tâm trí tuệ) sẽ không an bình. (Khi) Ý không an bình, thì Khí sẽ loạn.” Bạn nên hiểu rằng sự thư giãn của thân thể bạn bắt nguồn từ Ý của bạn. Do đó, trước khi bạn có thể thư giãn thân thể, trước tiên bạn phải thư giãn hay điều tiết tâm trí (Ý) của mình. Điều này được gọi là Thân Tâm Bình Hành (身心平衡), nghĩa là “Thân và tâm quân bình”. Thân và tâm tương quan lẫn nhau. Một thân thể thư giãn và quân bình giúp Ý của bạn thư giãn và tập trung. Khi Ý của bạn an bình và có thể phán đoán mọi việc chính xác, thân thể bạn sẽ thư giãn, quân bình, trung tâm, và có gốc rễ. Chỉ khi bạn có gốc rễ, thì bạn mới có thể nâng cao tinh thần sinh lực của mình.

Thư Giãn. Thư giãn là một trong những chìa khóa chính của thành công trong khí công. Bạn nên nhớ rằng chỉ khi bạn thư giãn thì mọi kinh Khí của bạn mới mở. Để thư giãn, Ý của bạn trước tiên phải thư giãn và tĩnh lặng. Khi Ý phối hợp với hô hấp của bạn, thân thể bạn sẽ có thể thư giãn.

Trong luyện tập khí công có ba mức độ thư giãn. Mức thứ nhất là thư giãn vật chất bên ngoài, hay thư giãn tư thế. Đây là một mức rất hời hợt, và gần như ai cũng có thể đạt tới. Nó gồm việc chọn một tư thế thoải mái và tránh sự căng gắng không cần thiết trong cách bạn đứng và di chuyển. Mức thứ hai là sự thư giãn của các cơ và gân. Để làm điều này, Ý của bạn phải được dẫn sâu vào các cơ và gân. Sự thư giãn này sẽ giúp mở các kinh Khí của bạn, và sẽ cho phép Khí chìm xuống và tích tụ trong Đan Điền.

Giai đoạn cuối là sự thư giãn tới được các nội tạng và tủy xương. Hãy nhớ rằng, chỉ khi bạn có thể thư giãn sâu vào trong cơ thể thì tâm trí bạn mới có thể dẫn Khí tới đó. Chỉ ở giai đoạn này Khí mới có thể tới mọi nơi. Khi đó bạn sẽ cảm thấy trong suốt — như thể toàn bộ cơ thể bạn đã biến mất. Nếu bạn có thể đạt tới mức thư giãn này, bạn sẽ có thể giao tiếp với các cơ quan của mình và dùng khí công để điều chỉnh hay điều tiết những rối loạn Khí đang gây khó khăn cho bạn. Bạn cũng sẽ có thể bảo vệ các cơ quan của mình hiệu quả hơn, và do đó làm chậm sự thoái hóa của chúng.

Bám Rễ. Trong mọi luyện tập khí công, việc có gốc rễ rất quan trọng. Có gốc rễ nghĩa là vững vàng và tiếp xúc chắc chắn với mặt đất. Nếu bạn muốn đẩy một chiếc xe hơi, bạn phải có gốc rễ để lực bạn tác dụng vào xe được quân bình bởi một lực tác dụng vào mặt đất. Nếu bạn không có gốc rễ, khi bạn đẩy xe, bạn sẽ chỉ tự đẩy mình ra xa, chứ không di chuyển được xe. Gốc rễ của bạn được tạo nên từ gốc rễ, trung tâm, và sự quân bình của thân thể bạn.

Trước khi bạn có thể phát triển gốc rễ, trước tiên bạn phải thư giãn và để thân thể mình “lắng xuống”. Khi bạn thư giãn, sự căng thẳng ở các phần khác nhau của thân thể sẽ tan biến, và bạn sẽ tìm được một cách đứng thoải mái. Bạn sẽ ngừng chống lại mặt đất để giữ thân thể mình lên, và sẽ học cách dựa vào cấu trúc thân thể mình để tự nâng đỡ. Điều này cho phép các cơ thư giãn thêm nữa. Vì thân thể bạn không còn gắng sức để đứng lên, Ý của bạn sẽ không đẩy lên trên, và thân, tâm, cùng Khí của bạn đều sẽ có thể chìm xuống. Nếu bạn để nước bẩn lắng yên, các tạp chất sẽ dần lắng xuống đáy, để lại phần nước phía trên trong sạch. Theo cùng cách, nếu bạn thư giãn thân thể đủ để nó lắng xuống, Khí của bạn sẽ chìm xuống Đan Điền và các huyệt Dũng Tuyền (湧泉, K-1) ở bàn chân bạn, và tâm trí bạn sẽ trở nên minh mẫn. Rồi bạn có thể bắt đầu phát triển gốc rễ của mình.

Để bám rễ thân thể, bạn phải bắt chước một cái cây và mọc một gốc rễ vô hình dưới bàn chân mình. Điều này sẽ cho bạn một gốc rễ vững chắc để giữ bạn ổn định trong luyện tập. Gốc rễ của bạn phải vừa rộng vừa sâu. Đương nhiên, Ý của bạn phải mọc trước, vì chính Ý dẫn Khí. Ý của bạn phải có thể dẫn Khí tới bàn chân, và có thể giao tiếp với mặt đất. Chỉ khi Ý của bạn có thể giao tiếp với mặt đất thì Khí của bạn mới có thể mọc vượt khỏi bàn chân và vào đất để xây dựng gốc rễ. Huyệt Dũng Tuyền là cửa cho phép Khí của bạn giao tiếp với mặt đất.

Sau khi bạn đã có được gốc rễ, bạn phải học cách giữ trung tâm. Một trung tâm ổn định sẽ khiến Khí của bạn phát triển đều và đồng nhất. Nếu bạn mất trung tâm này, Khí của bạn sẽ không được dẫn đều. Để giữ thân thể mình ở trung tâm, trước tiên bạn phải đặt Ý mình vào trung tâm, rồi khớp thân thể mình với nó. Chỉ trong những điều kiện này thì các hình thức khí công bạn luyện tập mới có gốc rễ của chúng. Trung tâm tinh thần và vật chất của bạn là những chìa khóa cho phép bạn dẫn Khí vượt khỏi thân thể mình.

Quân bình là sản phẩm của việc bám rễ và đặt trung tâm. Quân bình gồm việc quân bình Khí và thân xác vật chất. Dù bạn đang xử lý mặt nào của sự quân bình, trước tiên bạn phải quân bình Ý của mình, và chỉ khi đó bạn mới có thể quân bình Khí và thân xác vật chất của mình. Nếu Ý của bạn quân bình, nó có thể giúp bạn đưa ra những phán đoán chính xác, và do đó sửa chữa đường đi của dòng Khí.

Bám rễ không chỉ gồm việc bám rễ thân thể, mà cả hình thức hay động tác. Gốc rễ của bất kỳ hình thức hay động tác nào nằm ở mục đích hay nguyên lý của nó. Chẳng hạn, trong một số bài khí công bạn muốn dẫn Khí tới lòng bàn tay. Để làm điều này, bạn có thể tưởng tượng rằng mình đang đẩy một vật về phía trước trong khi giữ các cơ thư giãn. Trong bài tập này, khuỷu tay bạn phải hạ xuống để xây dựng cảm giác gốc rễ cho cú đẩy. Nếu bạn nâng khuỷu lên, bạn mất cảm giác về ý định của động tác, vì cú đẩy sẽ không hiệu quả nếu bạn đang đẩy một vật thật. Vì ý định hay mục đích của động tác là lý do tồn tại của nó, giờ bạn có một động tác vô mục đích, và bạn không có lý do gì để dẫn Khí theo bất kỳ cách cụ thể nào. Do đó, trong trường hợp này, khuỷu tay là gốc rễ của động tác.

Điều Tức (調息)

Điều tức nghĩa là điều tiết hơi thở của bạn cho tới khi nó tĩnh lặng, êm thuận, và an bình. Chỉ khi bạn đã đạt tới điểm này thì bạn mới có thể khiến hơi thở sâu, mảnh, dài, và mềm, vốn là điều kiện cần cho luyện tập khí công thành công.

Hô hấp bị ảnh hưởng bởi cảm xúc của bạn. Chẳng hạn, khi bạn giận hay kích động, bạn thở ra mạnh hơn hít vào. Khi bạn buồn, bạn hít vào mạnh hơn thở ra. Khi tâm trí bạn an bình và tĩnh lặng, việc hít vào và thở ra của bạn tương đối bằng nhau. Để giữ hô hấp của bạn tĩnh lặng, an bình, và ổn định, tâm trí và cảm xúc của bạn trước tiên phải tĩnh lặng và trung tính. Do đó, để điều tiết hô hấp, trước tiên bạn phải điều tiết tâm trí mình.

Mặt kia của vấn đề là bạn có thể dùng hô hấp để điều khiển Ý của mình. Khi hô hấp của bạn đều đặn, nó giống như bạn đang thôi miên Ý của mình, điều giúp làm lắng dịu nó. Bạn có thể thấy rằng Ý và hô hấp phụ thuộc lẫn nhau, và chúng hợp tác với nhau. Hô hấp sâu và tĩnh lặng làm bạn thư giãn và giữ tâm trí minh mẫn. Nó làm đầy phổi bạn với nhiều không khí, để não và toàn bộ cơ thể bạn có đủ oxy. Ngoài ra, hô hấp sâu và trọn vẹn cho phép cơ hoành lên xuống, điều này xoa bóp và kích thích các nội tạng. Vì lý do này, các bài tập thở sâu cũng được gọi là “bài tập nội tạng”.

Thở sâu và trọn vẹn không có nghĩa là bạn hít vào và thở ra tối đa. Điều này sẽ khiến phổi và các cơ xung quanh căng cứng, từ đó khiến không khí không lưu thông tự do, và cản trở việc hấp thu oxy. Không đủ oxy, tâm trí bạn trở nên tản mạn, và phần còn lại của cơ thể bạn căng lên. Trong hô hấp đúng, bạn hít vào và thở ra khoảng 70% hay 80% dung lượng, để phổi bạn giữ được thư giãn.

Bạn có thể làm một thí nghiệm dễ dàng. Hít vào thật sâu để phổi bạn đầy hoàn toàn, và đo xem bạn có thể nín thở bao lâu. Rồi thử hít vào chỉ khoảng 70% dung lượng, và xem bạn có thể nín thở bao lâu. Bạn sẽ thấy rằng với cách sau bạn có thể nín lâu hơn nhiều so với cách trước. Điều này đơn giản là vì phổi và các cơ xung quanh được thư giãn. Khi chúng thư giãn, phần còn lại của cơ thể và tâm trí bạn cũng có thể thư giãn, điều làm giảm đáng kể nhu cầu oxy của bạn. Do đó, khi bạn điều tiết hô hấp, ưu tiên đầu tiên là giữ phổi bạn thư giãn và tĩnh lặng.

Khi luyện tập, tâm trí bạn trước tiên phải tĩnh lặng để hô hấp của bạn có thể được điều tiết. Khi hô hấp được điều tiết, tâm trí bạn có thể đạt tới một mức tĩnh lặng cao hơn. Sự tĩnh lặng này lại có thể giúp bạn điều tiết hô hấp, cho tới khi tâm trí bạn trở nên sâu sắc. Sau khi bạn đã luyện tập lâu dài, hô hấp của bạn sẽ đầy và mảnh, và tâm trí bạn sẽ rất minh mẫn. Người ta nói: “Tâm Tức Tương Y” (心息相依), nghĩa là “Tâm (Trí) và hơi thở tương thuộc lẫn nhau”. Khi bạn đạt tới trạng thái thiền định này, nhịp tim bạn chậm lại, và tâm trí bạn rất minh mẫn: bạn đã bước vào lĩnh vực của thiền định thực sự.

Một vị Đạo gia cổ tên là Lý Thanh Am (李清庵) nói: “Điều tức nghĩa là điều tiết hơi thở thực cho tới khi (bạn) ngừng lại.” Điều này nghĩa là điều tiết đúng đắn nghĩa là việc điều tiết không còn cần thiết nữa. Điều tiết thực sự không còn là một quá trình có ý thức, mà đã trở nên tự nhiên tới mức nó có thể được hoàn thành mà không cần nỗ lực có ý thức. Nói cách khác, dù bạn bắt đầu bằng việc điều tiết hơi thở một cách có ý thức, bạn phải đạt tới điểm mà việc điều tiết diễn ra tự nhiên, và bạn không còn phải nghĩ về nó nữa. Khi bạn thở, nếu bạn tập trung tâm trí vào hơi thở của mình, thì đó không phải là điều tiết thực sự, vì Khí trong phổi bạn sẽ trở nên ứ trệ. Khi bạn đạt tới mức điều tiết thực sự, bạn không phải chú ý tới nó, và bạn có thể dùng tâm trí mình một cách hiệu quả để dẫn Khí. Hãy nhớ rằng, Ý ở đâu thì Khí ở đó. Nếu Ý dừng lại ở một điểm, Khí sẽ ứ trệ. Chính Ý dẫn Khí và khiến nó di chuyển. Do đó, khi bạn ở trạng thái điều tiết hơi thở đúng đắn, tâm trí bạn được tự do. Không có sự ứ trệ, gấp gáp, hay chần chừ, và cuối cùng bạn có thể tĩnh lặng và an bình.

Bạn có thể thấy rằng khi hơi thở được điều tiết đúng đắn, Khí cũng sẽ được điều tiết. Chúng tương quan lẫn nhau và không thể tách rời. Ý tưởng này được giải thích thường xuyên trong văn liệu Đạo gia. Đạo gia Quảng Thành Tử (廣成子) nói: “Một lần thở ra, Địa Khí dâng lên; một lần hít vào, Thiên Khí giáng xuống; người chân nhân (nghĩa là người đã đạt được Đạo chân thực) thở đi thở lại tại rốn, thì Chân Khí của ta tự nhiên được kết nối.” Điều này nói rằng khi bạn thở, bạn nên vận động bụng mình, như thể bạn đang thở từ rốn. Địa Khí là năng lượng âm (Âm) từ thận bạn, và Thiên Khí là năng lượng dương (Dương) đến từ thức ăn bạn ăn và không khí bạn thở. Khi bạn thở từ rốn, hai Khí này sẽ kết nối và hợp nhất. Một số người nghĩ rằng họ biết Khí là gì, nhưng thực ra họ không biết. Một khi bạn kết nối được hai Khí, bạn sẽ biết “chân” Khí là gì, và bạn có thể trở thành một “chân nhân”, nghĩa là đạt được Đạo.

Sách Đạo gia Xướng Đạo Chân Ngôn (唱道真言) nói: “Một thở ra một hít vào để giao tiếp chức năng của Khí, một động một tĩnh là như nhau (tức là nguồn gốc của) sự sáng tạo và biến dị.” Phần đầu của câu nói này một lần nữa ngụ ý rằng sự vận hành của Khí được kết nối với hô hấp. Phần thứ hai của câu này nghĩa là mọi sự sáng tạo và biến dị đều đến từ sự tương tác của động (Dương) và tĩnh (Âm). Hoàng Đình Kinh (黃庭經) (Kinh Điển Sân Vàng) nói: “Thở Nguyên Khí để cầu bất tử.” Ở Trung Hoa, các Đạo gia truyền thống mặc áo vàng, và họ thiền định trong một “sân” hay đại sảnh. Câu này nghĩa là để đạt mục tiêu bất tử, bạn phải tìm cách tìm ra và hiểu Nguyên Khí đến từ Đan Điền qua hô hấp đúng đắn.

Hơn nữa, Đạo gia Ngũ Chân Nhân (伍真人) nói: “Dùng hô hấp Hậu Thiên để tìm chỗ thở của người chân nhân (tức người bất tử).” Trong câu này rõ ràng rằng để định vị chỗ thở bất tử (Đan Điền), bạn phải dựa vào và biết cách điều tiết hô hấp Hậu Thiên, hay hô hấp tự nhiên, của mình. Qua việc điều tiết hô hấp Hậu Thiên, bạn sẽ dần có thể định vị nơi ngự của Khí (Đan Điền), và cuối cùng bạn sẽ có thể dùng Đan Điền của mình để thở như các Đạo gia bất tử. Cuối cùng, trong bài ca Đạo gia Linh Nguyên Đại Đạo Ca (靈源大道歌) (Bài Ca Đại Đạo Về Nguồn Gốc Linh Hồn) có nói: “Các Nguyên (Nguyên Tinh, Khí, và Thần) được vận chuyển nội tại một cách an bình, để bạn có thể trở thành chân nhân (bất tử); (nếu bạn) chỉ dựa vào hô hấp bên ngoài thì (bạn) sẽ không đạt tới đích (mục tiêu).” Từ bài ca này, bạn có thể thấy hô hấp nội tại (thở tại Đan Điền) là chìa khóa để luyện ba báu vật của bạn và cuối cùng đạt tới sự bất tử. Tuy nhiên, trước tiên bạn phải biết cách điều tiết hô hấp bên ngoài của mình một cách đúng đắn.

Tất cả những điều này đều nhấn mạnh tầm quan trọng của hô hấp. Có tám từ khóa cho hô hấp bằng không khí mà một người luyện khí công nên tuân theo trong luyện tập. Một khi bạn hiểu chúng, bạn sẽ có thể rút ngắn đáng kể thời gian cần để đạt các mục tiêu khí công của mình. Tám từ khóa này là: 1. Tĩnh (Jing, 靜); 2. Mảnh (Xi, 細); 3. Sâu (Shen, 深); 4. Dài (Chang, 長); 5. Liên tục (You, 悠); 6. Đều (Yun, 勻); 7. Chậm (Huan, 緩); và 8. Mềm (Mian, 綿). Những từ khóa này tự chúng đã rõ nghĩa, và với một chút suy nghĩ bạn sẽ có thể hiểu chúng.

Điều Tâm (調心)

Trong giới Đạo gia, người ta nói rằng: “(Khi) Đại Đạo được truyền dạy, trước tiên hãy ngừng tư tưởng; khi tư tưởng không ngừng, (các bài học đều) vô ích.” Điều này nghĩa là khi bạn mới luyện khí công, việc luyện tập khó nhất là ngừng suy nghĩ của mình. Mục tiêu cuối cùng cho tâm trí bạn là “tư tưởng của không tư tưởng” (無思無念). Tâm trí bạn không nghĩ về quá khứ, hiện tại, hay tương lai. Tâm trí bạn hoàn toàn tách khỏi những ảnh hưởng của hiện tại như lo lắng, hạnh phúc, và buồn khổ. Khi đó tâm trí bạn có thể tĩnh lặng và vững vàng, và cuối cùng có thể đạt được an bình. Chỉ khi bạn ở trạng thái “tư tưởng của không tư tưởng” thì bạn mới thư giãn và có thể cảm nhận một cách tĩnh lặng và chính xác.

Điều tâm nghĩa là dùng ý thức của bạn để ngừng hoạt động trong tâm trí mình nhằm giải phóng nó khỏi sự ràng buộc của ý tưởng, cảm xúc, và tư tưởng có ý thức. Khi bạn đạt tới trình độ này, tâm trí bạn sẽ tĩnh lặng, an bình, trống rỗng, và nhẹ nhàng. Khi đó tâm trí bạn đã thực sự đạt được mục tiêu thư giãn. Chỉ khi bạn đạt tới giai đoạn này thì bạn mới có thể thư giãn sâu vào tủy xương và nội tạng của mình. Chỉ khi đó tâm trí bạn mới đủ minh mẫn để thấy (cảm nhận) sự tuần hoàn Khí nội tại và giao tiếp với Khí cùng các cơ quan của mình. Trong giới Đạo gia, nó được gọi là Nội Thị Công Phu (內視功夫), nghĩa là công phu của nội quan (nhìn vào bên trong).

Khi bạn đạt tới sự thư giãn thực sự này, bạn có thể cảm nhận được những yếu tố khác nhau tạo nên cơ thể mình: chất rắn, chất lỏng, khí, năng lượng, và tinh thần. Bạn thậm chí có thể thấy hoặc cảm nhận được những màu sắc khác nhau gắn với năm cơ quan của mình — xanh (can), trắng (phế), đen (thận), vàng (tỳ), và đỏ (tâm).

Một khi tâm trí bạn được thư giãn và điều tiết và bạn có thể cảm nhận được các nội tạng của mình, bạn có thể quyết định nghiên cứu lý thuyết ngũ hành. Đây là một chủ đề rất sâu sắc, và đôi khi được các thầy thuốc phương Đông và những người luyện khí công diễn giải khác nhau. Khi được hiểu đúng đắn, nó có thể cho bạn một phương pháp phân tích các mối tương quan giữa các cơ quan của bạn và giúp bạn nghĩ ra cách sửa chữa những mất quân bình.

Chẳng hạn, phế tương ứng với nguyên tố Kim, và tâm với nguyên tố Hỏa. Kim (phế) có thể được dùng để điều chỉnh sức nóng của Hỏa (tâm), vì kim loại có thể lấy đi một lượng lớn nhiệt từ lửa, (và do đó làm mát tâm). Khi bạn cảm thấy bất an hay bị nóng rát trong lồng ngực (Hỏa thừa trong tâm), bạn có thể dùng thở sâu để làm lắng dịu những cảm xúc bất an hay làm nguội cơn nóng rát của tâm.

Đương nhiên, sẽ cần rất nhiều luyện tập để đạt tới trình độ này. Lúc đầu, bạn không nên có bất kỳ ý tưởng hay ý định nào, vì chúng sẽ khiến tâm trí bạn khó thư giãn và làm trống rỗng tư tưởng. Một khi bạn ở trạng thái “không tư tưởng”, hãy đặt sự chú ý của mình vào Hạ Đan Điền (下丹田, Xia Dan Tian). Người ta nói “Ý Thủ Đan Điền” (意守丹田), nghĩa là “Tâm trí được giữ trên Đan Điền”. Đan Điền là nguồn gốc và nơi ngự của Khí bạn. Tâm trí bạn có thể xây dựng Khí ở đây (khởi lửa, Khí Hỏa, 起火), rồi dẫn Khí tới bất cứ nơi nào bạn muốn, và cuối cùng dẫn Khí trở về nơi ngự của nó. Khi tâm trí bạn ở trên Đan Điền, Khí của bạn sẽ luôn có gốc rễ. Khi bạn giữ gốc rễ này, Khí của bạn sẽ mạnh mẽ và đầy, và nó sẽ đi tới nơi bạn muốn nó đi. Bạn có thể thấy rằng khi bạn luyện khí công, tâm trí bạn không thể hoàn toàn trống rỗng và thư giãn. Bạn phải tìm thấy sự vững chắc trong sự thư giãn, rồi bạn mới có thể đạt mục tiêu của mình.

Trong luyện tập khí công, người ta nói: “Dùng Ý (Tâm trí) để dẫn Khí” (以意引氣). Hãy chú ý tới từ dẫn. Khí hành xử như nước — nó không thể bị đẩy, nhưng có thể được dẫn. Khi Khí được dẫn, nó sẽ lưu thông êm thuận và không ứ trệ. Khi nó bị đẩy, nó sẽ tràn và đi vào những đường sai. Hãy nhớ rằng Ý của bạn đi tới đâu trước, thì Khí sẽ tự nhiên theo sau. Chẳng hạn, nếu bạn có ý định nâng một vật, ý định này là Ý của bạn. Ý này sẽ dẫn Khí tới cánh tay để tiếp năng lượng cho các cơ vật chất, và rồi vật ấy có thể được nâng lên.

Người ta nói: “Ý của bạn không thể ở trên Khí của bạn. Một khi Ý của bạn ở trên Khí của bạn, thì Khí bị ứ trệ.” Khi bạn muốn đi từ chỗ này sang chỗ khác, trước tiên bạn phải huy động ý định của mình và hướng nó tới đích, rồi thân thể bạn sẽ theo sau. Tâm trí phải luôn đi trước thân thể. Nếu tâm trí bạn ở lại trên thân thể bạn, bạn sẽ không thể di chuyển.

Trong luyện tập khí công, điều đầu tiên là biết Khí là gì. Nếu bạn không biết Khí là gì, làm sao bạn có thể dẫn nó? Một khi bạn biết Khí là gì và trải nghiệm nó, thì Ý của bạn sẽ có thứ để dẫn. Điều tiếp theo trong luyện tập khí công là biết cách Ý của bạn giao tiếp với Khí của bạn. Điều đó nghĩa là Ý của bạn phải có thể cảm nhận và cảm thấy dòng Khí và hiểu nó mạnh và êm thuận tới đâu. Trong giới khí công Thái Cực, người ta thường nói rằng Ý của bạn phải “lắng nghe” Khí của bạn và “hiểu” nó. Lắng nghe nghĩa là chú ý cẩn thận tới điều bạn cảm nhận và cảm thấy. Bạn càng chú ý bao nhiêu, bạn càng hiểu rõ bấy nhiêu. Chỉ sau khi bạn hiểu được tình hình Khí thì Ý của bạn mới có thể thiết lập chiến lược. Trong khí công, tâm trí hay Ý của bạn phải sinh ra ý tưởng (hình dung ý định của bạn), vốn giống như một mệnh lệnh cho Khí của bạn để hoàn thành một sứ mệnh nhất định.

Ý của bạn càng giao tiếp với Khí của bạn bao nhiêu, Khí càng có thể được dẫn hiệu quả bấy nhiêu. Vì lý do này, với tư cách một người mới học khí công, trước tiên bạn phải học về Ý và Khí, và cũng phải học cách giúp chúng giao tiếp hiệu quả. Ý là chìa khóa trong luyện tập khí công. Không có Ý này, bạn sẽ không thể dẫn Khí của mình, chứ đừng nói tới việc xây dựng sức mạnh của Khí hay lưu thông nó khắp toàn bộ cơ thể.

Hãy nhớ rằng khi Ý mạnh, Khí mạnh, và khi Ý yếu, Khí yếu. Do đó, bước đầu tiên của luyện tập khí công là phát triển Ý của bạn. Bí quyết đầu tiên của một Ý mạnh mẽ là sự tĩnh lặng. Khi bạn tĩnh lặng, bạn có thể thấy mọi việc rõ ràng và không bị xáo trộn bởi những phiền nhiễu xung quanh. Với tâm trí tĩnh lặng, bạn sẽ có thể tập trung.

Khổng Tử (孔子, Kong Zi) nói: “Trước tiên bạn phải tĩnh lặng, rồi tâm trí bạn mới có thể vững vàng. Một khi tâm trí bạn vững vàng, thì bạn an bình. Chỉ khi bạn an bình thì bạn mới có thể suy nghĩ và cuối cùng đạt được.” Trình tự này cũng được áp dụng trong thiền định hay bài tập khí công: Trước tiên Tĩnh Lặng, rồi Vững Vàng, An Bình, Suy Nghĩ, và cuối cùng Đạt Được. Khi bạn luyện khí công, trước tiên bạn phải học cách tĩnh lặng về cảm xúc. Một khi tĩnh lặng, bạn sẽ có thể thấy điều bạn muốn và làm vững tâm trí mình (vững vàng). Tâm trí vững vàng và ổn định này là ý định hay Ý của bạn (đó là cách Ý của bạn được sinh ra). Chỉ sau khi bạn biết điều mình thực sự muốn thì tâm trí bạn mới đạt được an bình và có thể thư giãn về cảm xúc lẫn vật chất. Một khi bạn đã đạt tới bước này, bạn phải tập trung hay suy nghĩ để thực hiện ý định của mình. Dưới tâm trí chu đáo và tập trung này, Khí của bạn sẽ theo sau và bạn sẽ có thể đạt được điều bạn mong muốn.

Tuy nhiên, phần khó nhất của việc điều tâm là học cách trung hòa những tư tưởng cứ quay lại quấy rầy bạn. Điều này đặc biệt đúng trong luyện tập thiền tĩnh. Trong thiền tĩnh, một khi bạn đã bước vào một trạng thái thiền định sâu sắc, những tư tưởng mới, những ảo tưởng, trí tưởng tượng của bạn, hay bất kỳ mặc cảm tội lỗi nào từ những việc bạn đã làm trong quá khứ mà bị che giấu sau chiếc mặt nạ của bạn sẽ nổi lên và quấy rầy bạn. Thông thường, bước đầu tiên của quá trình điều tiết là ngừng những ảo tưởng và hình ảnh mới. Rồi bạn phải đối diện với tâm trí có ý thức của mình. Điều đó nghĩa là bạn phải học cách gỡ chiếc mặt nạ khỏi khuôn mặt mình. Chỉ khi đó bạn mới thấy mình rõ ràng. Do đó, bước đầu tiên là hiểu chính mình. Tiếp theo, bạn phải học cách xử lý vấn đề thay vì tiếp tục né tránh nó.

Có nhiều cách để điều tâm. Tuy nhiên, chìa khóa quan trọng nhất của thành công là dùng tâm trí tuệ của bạn để phân tích tình huống và tìm ra giải pháp. Đừng để tâm cảm xúc của bạn cai quản tư duy của bạn. Ở đây, tôi muốn chia sẻ với bạn một vài câu chuyện về việc điều tâm. Hy vọng những câu chuyện này có thể cung cấp cho bạn một hướng dẫn cho việc điều tiết của riêng bạn.

Ở Trung Hoa nhiều thế kỷ trước, hai vị tăng đang đi cạnh nhau xuống một con đường lầy lội thì gặp một vũng nước lớn chặn hoàn toàn con đường. Một phụ nữ rất xinh đẹp trong bộ váy yêu kiều đứng bên mép vũng nước, không thể đi tiếp mà không làm hỏng quần áo.

Không chút do dự, một trong hai vị tăng bế cô lên và cõng cô qua vũng nước, đặt cô xuống bên kia, rồi tiếp tục lên đường. Nhiều giờ sau, khi hai vị tăng đang chuẩn bị dựng trại qua đêm, vị tăng thứ hai quay sang vị thứ nhất và nói: “Tôi không thể giữ trong lòng thêm nữa, tôi khá giận huynh! Chúng ta không được phép nhìn phụ nữ, đặc biệt là người đẹp, chứ đừng nói tới chạm vào họ. Sao huynh lại làm thế?” Vị tăng thứ nhất đáp: “Huynh ơi, tôi đã để người phụ nữ ấy ở vũng bùn rồi; sao huynh vẫn còn cõng cô ấy?”

Từ câu chuyện này, bạn có thể thấy rằng thường thì tư tưởng quấy rầy bạn là do không ai khác ngoài chính bạn tạo ra. Nếu bạn có thể dùng tâm trí tuệ của mình để tự cai quản, nhiều khi bạn có thể giải phóng tâm trí mình khỏi sự ràng buộc cảm xúc bất kể tình huống nào.

Đúng là thường thì tâm trí quấy rầy hay nô dịch bạn vì khát vọng hưởng thụ vật chất hay tiền bạc. Từ khát vọng này, bạn hiểu sai ý nghĩa của cuộc sống. Một cuộc sống thực sự hạnh phúc đến từ sự thỏa mãn cả nhu cầu vật chất lẫn tinh thần.

Bạn đã bao giờ nghĩ về ý nghĩa thực sự của cuộc đời mình là gì chưa? Mục tiêu thực sự của cuộc đời bạn là gì? Bạn có bị nô dịch bởi tiền bạc, quyền lực hay tình yêu không? Điều gì sẽ khiến bạn thực sự hạnh phúc?

Tôi nhớ một câu chuyện mà một trong những giáo sư của tôi ở Đại học Đài Loan kể cho tôi: “Có một nhà tù với một tù nhân trong đó,” ông nói, “người bị bao quanh bởi những núi tiền. Anh ta cứ đếm tiền và cảm thấy hạnh phúc về cuộc đời mình, nghĩ rằng mình là người giàu nhất trên toàn thế giới. Một người đàn ông đi ngang qua thấy anh ta và nói qua ô cửa sổ nhỏ: ‘Sao anh lại hạnh phúc thế, anh đang ở trong tù mà?’ Anh có biết không? Người tù cười: ‘Không! Không! Không phải tôi ở trong tù, mà là anh ở ngoài tù!’”

Bạn cảm thấy thế nào về câu chuyện này? Bạn muốn trở thành một tù nhân và nô lệ của tiền bạc, hay bạn muốn trở thành chính mình và cảm thấy tự do bên trong? Hãy suy nghĩ và hạnh phúc.

Có một câu chuyện khác được một trong những học trò của tôi kể cho tôi. Kể từ khi nghe câu chuyện này, nó luôn mang lại cho tôi một hướng dẫn mới cho cuộc đời mình. Hướng dẫn mới này là biết trân trọng điều bạn đang có; chỉ khi đó bạn mới có một tâm trí an bình. Điều này không có nghĩa là bạn không nên quyết liệt theo đuổi một cuộc sống tốt đẹp hơn. Hãy tiếp tục theo đuổi bằng cách tạo ra một mục tiêu mới và một con đường mới cho cuộc đời mình. Đó là Dương. Tuy nhiên, thường thì bạn sẽ bị chán nản và mất tinh thần vì những chướng ngại trên con đường ấy. Do đó, bạn cũng phải học cách tự an ủi mình và trân trọng điều bạn đã có. Đó là Âm. Chỉ khi bạn có cả Âm lẫn Dương thì cuộc sống bạn mới hạnh phúc và ý nghĩa.

Thuở xa xưa, có một người hầu phụng sự một ông chủ nóng tính và thiếu kiên nhẫn. Dù anh ta cố gắng thế nào, anh ta luôn bị ông chủ này mắng và đánh. Tuy nhiên, một sự thật kỳ lạ là người hầu luôn hạnh phúc, còn ông chủ thì luôn buồn và chán nản.

Một ngày nọ, có một người đàn ông tốt bụng không hiểu nổi hiện tượng này, và cuối cùng quyết định hỏi người hầu tại sao anh luôn hạnh phúc dù bị đối xử tệ bạc như vậy. Người hầu đáp: “Mỗi người đều có một ngày để sống mỗi ngày; nửa ngày dành cho việc thức, nửa ngày còn lại dành cho việc ngủ. Dù ban ngày tôi là một người hầu và ông chủ đối xử tệ với tôi, ban đêm tôi luôn mơ rằng mình là một vị vua và có hàng ngàn người hầu phục vụ tôi xa hoa. Hãy nhìn ông chủ tôi: Ban ngày, ông ấy giận dữ, chán nản, tham lam, và bất hạnh. Ban đêm, ông ấy gặp ác mộng và thậm chí không có một đêm nghỉ ngơi tử tế. Tôi thực sự thấy thương cho ông chủ tôi. So tôi với ông ấy, chắc chắn tôi hạnh phúc hơn ông ấy.”

Các bạn ơi, các bạn nghĩ gì về câu chuyện này? Bạn là người duy nhất chịu trách nhiệm về hạnh phúc của mình. Nếu bạn không hài lòng, và luôn phàn nàn về điều mình đã đạt được, bạn sẽ ở trên con đường bất hạnh mãi mãi. Trong xã hội phương Tây, người ta nói: “Nếu bạn cười, cả thế giới cười cùng bạn, nhưng nếu bạn khóc, bạn khóc một mình.” Câu nói thật chính xác!

Điều Khí (調氣)

Trước khi bạn có thể điều tiết Khí của mình, trước tiên bạn phải điều tiết thân, hơi thở, và tâm trí của mình. Nếu bạn so thân thể mình với một chiến trường, thì tâm trí bạn giống như vị tướng tạo ra ý tưởng và kiểm soát tình hình, còn hô hấp của bạn là chiến lược. Khí của bạn giống như những người lính được dẫn tới những vị trí thuận lợi nhất trên chiến trường. Cả bốn yếu tố đều cần thiết và cả bốn đều phải được phối hợp với nhau nếu bạn muốn thắng cuộc chiến chống bệnh tật và lão hóa.

Nếu bạn muốn sắp xếp binh lính của mình hiệu quả nhất cho trận chiến, bạn phải biết vùng nào của chiến trường là quan trọng nhất, và nơi nào bạn yếu nhất (nơi Khí của bạn hư suy) và cần gửi quân tiếp viện. Nếu bạn có nhiều lính hơn mức cần thiết ở một vùng (Khí thừa), thì bạn có thể gửi họ tới nơi khác nơi hàng ngũ mỏng. Với tư cách một vị tướng, bạn cũng phải biết có bao nhiêu lính sẵn có cho trận chiến, và bao nhiêu bạn sẽ cần để bảo vệ bản thân cùng bộ chỉ huy của mình. Để thành công, bạn không chỉ cần chiến lược tốt (hô hấp), mà còn cần giao tiếp và hiểu tình hình một cách hiệu quả với binh lính của mình, nếu không mọi chiến lược của bạn sẽ vô ích. Khi Ý của bạn (vị tướng) biết cách điều tiết thân thể (biết chiến trường), cách điều tiết hô hấp (thiết lập chiến lược), và cách điều tiết Khí hiệu quả (chỉ huy binh lính của bạn), bạn sẽ có thể đạt mục tiêu cuối cùng của luyện tập khí công.

Để điều tiết Khí của mình sao cho nó di chuyển êm thuận theo những đường đúng, bạn cần nhiều hơn chỉ sự giao tiếp Ý-Khí hiệu quả. Bạn cũng cần biết cách sinh ra Khí. Nếu bạn không có đủ Khí trong cơ thể, làm sao bạn có thể điều tiết nó? Trong một trận chiến, nếu bạn không có đủ lính để thiết lập chiến lược của mình, bạn đã thua rồi.

Khi bạn luyện khí công, trước tiên bạn phải luyện tập để khiến Khí của mình lưu thông tự nhiên và êm thuận. Có một số bài khí công trong đó bạn cố ý giữ Ý của mình, và do đó giữ Khí của mình, ở một vùng cụ thể. Tuy nhiên, với tư cách một người mới học, trước tiên bạn nên học cách khiến Khí lưu thông êm thuận thay vì xây một con đập Khí, điều thường được làm trong luyện tập khí công võ thuật ngoại gia.

Để khiến Khí lưu thông tự nhiên và êm thuận, trước tiên Ý của bạn phải được thư giãn. Chỉ khi Ý của bạn thư giãn thì thân thể bạn mới thư giãn và các kinh Khí mở ra cho Khí lưu thông. Rồi bạn phải phối hợp dòng Khí của mình với hô hấp. Thở đều đặn và tĩnh lặng sẽ khiến Ý của bạn tĩnh lặng, và cho phép thân thể bạn thư giãn thêm nữa.

Điều Thần (調神)

Có một điều quan trọng hơn bất cứ thứ gì khác trong một trận chiến, đó là tinh thần chiến đấu. Bạn có thể có vị tướng giỏi nhất, người hiểu rõ chiến trường và cũng là một chiến lược gia lão luyện, nhưng nếu binh lính của ông không có tinh thần chiến đấu cao (nhuệ khí), ông vẫn có thể thua. Hãy nhớ rằng, tinh thần là trung tâm và gốc rễ của một cuộc chiến. Khi bạn giữ được trung tâm này, một người lính có thể ngang sức với mười người lính. Khi tinh thần anh ta cao, một người lính sẽ tuân lệnh chính xác và sẵn lòng, và vị tướng của anh ta sẽ có thể kiểm soát tình hình một cách hiệu quả. Trong một trận chiến, để một người lính có được nhuệ khí như vậy, anh ta phải biết vì sao mình chiến đấu, chiến đấu như thế nào, và có thể mong đợi gì sau trận chiến. Trong những điều kiện này, anh ta sẽ biết mình đang làm gì và vì sao, và sự thấu hiểu này sẽ nâng cao tinh thần anh ta, làm mạnh ý chí anh ta, và tăng sự kiên nhẫn cùng sức chịu đựng của anh ta.

Thần, thuật ngữ Trung Hoa chỉ tinh thần, bắt nguồn từ Ý (vị tướng). Khi Thần mạnh mẽ, Ý kiên định. Khi Ý kiên định, Thần sẽ vững vàng và tĩnh lặng. Thần là phần tinh thần của một người lính. Khi Thần cao, Khí mạnh mẽ và dễ được dẫn. Khi Khí mạnh mẽ, Thần cũng mạnh mẽ.

Với những người luyện khí công tôn giáo, mục tiêu của điều thần là giải phóng tinh thần khỏi sự ràng buộc của thân xác vật chất, và do đó đạt tới giai đoạn quả vị Phật hay giác ngộ. Với những người luyện tập tại gia, mục tiêu của điều thần là giữ cho tinh thần sống cao để ngăn cơ thể bị bệnh và thoái hóa. Người ta thường thấy rằng trước khi một người nghỉ hưu, họ có sức khỏe tốt. Tuy nhiên, một khi đã nghỉ hưu, họ sẽ dễ bị bệnh và tình trạng thể chất của họ sẽ xấu đi nhanh chóng. Khi bạn đang làm việc, tinh thần bạn vẫn cao và tỉnh táo. Điều này giữ cho Khí lưu thông êm thuận trong cơ thể.

Tất cả những khái niệm và trình tự luyện tập này đều phổ biến cho mọi môn khí công Trung Hoa. Để đạt tới một trình độ hiểu biết sâu sắc và thấu tới tinh túy của bất kỳ bài luyện khí công nào, bạn nên luôn ghi nhớ năm tiêu chí luyện tập này và xem xét chúng để tìm những mức ý nghĩa sâu hơn. Đây là cách duy nhất để đạt được những lợi ích sức khỏe tinh thần và vật chất thực sự từ việc luyện tập của bạn. Hãy luôn nhớ rằng luyện tập khí công không chỉ là các hình thức. Cảm nhận và sự lĩnh hội của bạn là những gốc rễ thiết yếu của toàn bộ việc luyện tập. Mặt Âm này của việc luyện tập không có giới hạn, và bạn càng hiểu sâu bao nhiêu, bạn càng thấy có bao nhiêu điều nữa để học bấy nhiêu.

3-3 · Các Bài Luyện Khí Công cho Xoa Bóp

Trong phần này, tôi muốn giới thiệu một số bài luyện khí công cho xoa bóp tổng quát. Đương nhiên, tất cả những bài luyện khí công này cũng thường được dùng để luyện Xoa Bóp (Tui Na), Điểm Huyệt, và Khí Xoa Bóp. Khác biệt là mức độ luyện tập khí công trong xoa bóp tổng quát không sâu bằng mức của những kiểu xoa bóp đòi hỏi nhiều tập trung và chú tâm lực hơn. Các mục đích chính của luyện tập khí công trong xoa bóp là cải thiện sức mạnh và cũng để tăng sức chịu đựng của các cơ, gân, và dây chằng ở các vùng khớp.

Rèn Luyện Thân Thể (Điều Thân)

Bài luyện khí công đầu tiên và cơ bản nhất trong xoa bóp là rèn luyện thể lực của chính bạn. Không có việc luyện tập này, bạn có thể dễ dàng tự làm mình bị thương, đặc biệt ở các khớp như cổ tay, ngón tay, và thắt lưng dưới.

Cổ Tay. Với những người xoa bóp, cổ tay thường là nơi đầu tiên bị thương trong xoa bóp tổng quát. Để làm mạnh cổ tay, trước tiên hãy hít vào rồi dùng một tay ấn bốn ngón tay của bàn tay kia (trừ ngón cái) ra sau trong khi thở ra (Hình 3-1). Trong khi bạn làm điều này, trước tiên hãy thư giãn vùng cổ tay trong khi ấn, để các gân ở mặt trong cổ tay có thể được kéo giãn. Kéo giãn trong một phút trong khi thở bình thường. Tiếp theo, căng cổ tay trong khi ấn thêm một phút nữa. Trong lần ấn thứ hai này, hít vào và thư giãn cổ tay, rồi thở ra và căng nó lên. Trong lần luyện tập thứ hai này, vì tâm trí tham gia nhiều hơn, thở bụng nghịch tốt hơn (xin tham khảo tiểu mục tiếp theo để bàn về thở bụng nghịch). Cuối cùng, đổi tay và rèn luyện bàn tay kia với cùng các trình tự.

Tiếp theo, hít vào rồi dùng một tay ấn các ngón tay của bàn tay kia (trừ ngón cái) về phía trước trong khi thở ra (Hình 3-2). Một lần nữa, trước tiên hãy kéo giãn cổ tay trong một phút rồi căng cổ tay trong khi ấn để các gân có thể được rèn luyện thêm một phút nữa. Một lần nữa, đổi tay và rèn luyện bàn tay kia.

Dùng cùng ý tưởng kéo giãn và căng này để lặp lại quá trình rèn luyện với các góc khác nhau.

• Bàn tay uốn ra sau và xoay theo chiều kim đồng hồ (Hình 3-3).
• Bàn tay uốn ra sau và xoay ngược chiều kim đồng hồ (Hình 3-4).
• Bàn tay uốn về trước và xoay theo chiều kim đồng hồ (Hình 3-5).
• Bàn tay uốn về trước và xoay ngược chiều kim đồng hồ (Hình 3-6).

Ngón Tay. Phương pháp đầu tiên để luyện sức mạnh và sức chịu đựng của ngón tay là đặt mình vào tư thế chống đẩy trên các ngón tay. Lúc đầu, bạn không nên dùng đầu ngón tay để làm việc đó; thay vào đó, bạn nên dùng phần đệm của đốt cuối các ngón tay (Hình 3-7). Luyện tập góc này rất quan trọng đối với những người xoa bóp Tui Na. Sau khi bạn có thể giữ tư thế này trong một phút hoặc hơn, hãy dần chuyển điểm chạm sang đầu ngón tay (Hình 3-8). Khi bạn ở tư thế luyện tập này, mỗi khi bạn thở ra, bạn nên tưởng tượng rằng mình đang ấn các ngón tay xuống sàn. Điều này quan trọng đối với những người xoa bóp Điểm Huyệt, vì họ thường dùng đầu ngón tay để điều khiển việc kích thích các huyệt.

Sau khi bạn đã xây dựng được một mức sức mạnh và sức chịu đựng tốt, bạn nên chỉ dùng bốn ngón tay để nâng đỡ mình (nhấc ngón út lên), ba ngón tay (ngón cái, ngón trỏ, và ngón giữa) (Hình 3-9), hai ngón tay (ngón cái và ngón trỏ), và cuối cùng chỉ ngón cái (Hình 3-10).

Ngoài ra, bạn cũng nên rèn luyện các mô gân và dây chằng bao quanh các khớp ngón tay. Cách đạt mục tiêu này là ấn các ngón tay vào một bề mặt rồi vẫy hay xoay cổ tay (Hình 3-11). Hãy nhớ rằng, luyện tập nhiều lần quan trọng hơn việc tác dụng nhiều áp lực. Nếu bạn xoay cổ tay, bạn nên luyện cả theo chiều kim đồng hồ lẫn ngược chiều kim đồng hồ. Khi bạn xoay theo chiều kim đồng hồ, bạn nên thở ra khi bạn phóng lực về phía trước, và khi bạn xoay ngược chiều kim đồng hồ, bạn nên hít vào khi bạn tưởng tượng mình đang kéo Khí về phía cổ tay.

Cuối cùng, khi bạn luyện tập, bạn nên căn chỉnh khuỷu tay và vai cho đúng để động tác đẩy có một nền tảng và sự nâng đỡ tốt.

Thắt Lưng Dưới. Việc một người xoa bóp bị thương ở thắt lưng dưới hay cột sống sau khi trị liệu nhiều bệnh nhân cũng là điều thường gặp. Lý do là với một người xoa bóp thành thạo, vùng eo rất quan trọng trong việc điều khiển quá trình xoa bóp. Bình thường, nếu bạn biết cách dùng eo mình (tức trọng tâm) để dẫn hay cai quản lực, bạn sẽ được trung tâm. Bạn phải dùng vùng eo để điều khiển quá trình, nhưng bạn cũng phải duy trì sự thư giãn ở vùng này để Khí có thể được dẫn ra và vào Hạ Đan Điền của bạn mà không ứ trệ.

Tuy nhiên, việc một người xoa bóp tự làm mình bị thương do xoa bóp trong thời gian dài là điều thường gặp. Trong trường hợp này, bạn phải biết cách làm lỏng vùng eo và cột sống khi nó căng. Các bài tập thích hợp chính xác là những bài được dùng để xoa bóp các nội tạng qua động tác, sẽ được giới thiệu ở mục 7-3. Xin tham khảo mục này để biết chi tiết các động tác.

Căn Chỉnh Khớp. Khi bạn xoa bóp cho ai đó, yếu tố quan trọng nhất có lẽ là các tư thế của bạn. Nếu các tư thế xoa bóp của bạn đúng, thì cả lực xoa bóp có thể được điều khiển dễ dàng, và bạn có thể tránh những thương tích không cần thiết cho chính mình. Trong khi xoa bóp, không chỉ người bạn xoa bóp hay bệnh nhân phải cảm thấy thoải mái, mà bạn cũng phải cảm thấy an toàn và dễ chịu.

Chìa khóa để đạt mục tiêu này là có sự căn chỉnh tốt các khớp của toàn bộ cơ thể khi bạn xoa bóp. Ngoài ra, ở mọi tư thế xoa bóp, bạn phải tìm được đòn bẩy tốt cho sự quân bình lực. Bước đầu tiên của việc luyện tập này là xác định mọi độ cao có thể mà bệnh nhân hay người bạn xoa bóp được đặt. Chẳng hạn, tư thế và cấu trúc thân thể của bạn sẽ khác khi bạn xoa bóp một bệnh nhân hay người bạn xoa bóp đang nằm trên sàn so với một bệnh nhân đang ở trên bàn xoa bóp. Ngoài ra, vị trí, góc xoa bóp, và các góc cho đòn bẩy của bạn cũng sẽ khác khi bệnh nhân của bạn ngồi thay vì nằm.

Chỉ có một vài tư thế thoải mái phổ biến mà bệnh nhân của bạn có thể được đặt vào. Tư thế phổ biến nhất là nằm với mặt nhìn xuống hay lên. Tư thế thứ hai là ngồi trên ghế hay trên sàn. Hiếm khi bệnh nhân của bạn đứng.

Một khi bạn đã xác định được độ cao và tư thế của bệnh nhân, thì bạn phải học cách căn chỉnh cấu trúc thân thể mình để có thể biểu hiện lực xoa bóp của mình một cách thoải mái. Chẳng hạn, nếu một bệnh nhân đang nằm sấp trên sàn, thì bạn nên tận dụng trọng lượng cơ thể mình để tăng lực xoa bóp (Hình 3-12). Nếu bạn đã trở nên điêu luyện, bệnh nhân của bạn sẽ cảm thấy thư giãn và thoải mái và bạn sẽ ít mệt mỏi. Tuy nhiên, nếu bệnh nhân của bạn ở trên bàn xoa bóp, bạn sẽ không có lợi thế dùng trọng lượng cơ thể mình trong việc xoa bóp. Do đó, bạn phải xây dựng cấu trúc và sức mạnh vững chắc ở cổ tay, khuỷu tay, và vai (Hình 3-13). Ngoài ra, bạn cũng phải học cách nối thân thể mình với cánh tay và tìm đòn bẩy của lực, để khi bạn xoa bóp, bạn đang dùng toàn bộ cơ thể mình thay vì chỉ dựa vào cánh tay. Vì có quá nhiều kỹ thuật xoa bóp khả dĩ và mỗi kỹ thuật đòi hỏi một vị trí và tư thế cụ thể, bạn phải nghiên cứu mọi khả năng và luyện tập. Chìa khóa của thành công trong việc luyện tập này dựa vào mức độ nhận thức của bạn. Nếu bạn có một mức độ nhận thức cao, bạn sẽ có thể thấy và nhận ra sự căn chỉnh và tư thế sai trong việc xoa bóp của mình. Qua thời gian và kinh nghiệm, bạn sẽ học cách tự dẫn và sửa mình. Mức độ cảm nhận cao này chỉ có thể đạt được từ việc luyện khí công với sự phối hợp của hô hấp.

Thư Giãn (Khớp và Cơ) (Trung Tâm và Quân Bình)

Khi bạn thư giãn, bạn sẽ tìm thấy trung tâm và sự quân bình của mình một cách dễ dàng. Một khi bạn có trung tâm và sự quân bình, bạn sẽ có thể căn chỉnh toàn bộ cơ thể mình vào một tư thế xoa bóp tốt. Ngoài ra, khi bạn thư giãn, được trung tâm, và quân bình, tâm trí bạn sẽ tĩnh lặng và cảm nhận sẽ chính xác và nhạy bén hơn. Điều này sẽ cho phép Khí lưu thông êm thuận trong cơ thể bạn.

Thư giãn gồm cả sự thư giãn tinh thần lẫn sự thư giãn vật chất. Hãy nhớ rằng chỉ khi tâm trí bạn thư giãn thì thân xác vật chất của bạn mới có thể thư giãn. Khi bạn đã đạt tới một mức thư giãn sâu sắc, bạn phải học cách giữ tâm trí mình tại Hạ Đan Điền Thật (真下丹田, Zhen Xia Dan Tian) ở trọng tâm (Hình 3-14). Nơi này là một bộ pin sinh học của con người. Một khi bạn có thể nhận ra và cảm nhận trung tâm này, bạn sẽ có thể dẫn Khí ra và vào từ trung tâm này. Đây là một chìa khóa then chốt của việc chữa lành và tự hồi phục.

Một khi bạn có thể ghi nhận trung tâm này, bạn nên học cách dẫn Khí tới các cơ, gân, và dây chằng của mình với sự phối hợp của hô hấp. Hãy nhớ rằng, khi các khớp của bạn thư giãn, các cơ của bạn sẽ thư giãn. Do đó, chìa khóa của việc luyện tập này là dẫn Khí tới các khớp. Trước tiên, chỉ luyện một khớp duy nhất như cổ tay hay khuỷu tay. Sau khi bạn đã trở nên thành thạo hơn trong việc dùng tâm trí để dẫn Khí, hãy dần tăng số lượng khớp. Mục tiêu cuối cùng là khiến các khớp của toàn bộ cơ thể cùng thở với bạn. Một khi bạn đạt tới trình độ này, bạn có thể loại bỏ mọi Khí ứ trệ tích tụ ở bất cứ đâu trong cơ thể mình. Đây là phương pháp tự hồi phục tốt nhất sau khi xoa bóp. Chúng ta sẽ bàn về việc thực hành tự hồi phục sau này.

Hô Hấp (Điều Tức)

Hô hấp được coi là chiến lược trong luyện tập khí công. Hô hấp đúng không chỉ có thể tăng cường sức mạnh và khiến nó có thể kiểm soát được, mà còn có thể mang lại cho bạn một mức thư giãn và tập trung cao hơn. Bình thường, có hai cách thở phổ biến được dùng trong xoa bóp.

Thở Bụng Bình Thường (正腹呼吸, Zheng Fu Hu Xi). Thở bụng còn thường được gọi là “Thở Phật Giáo” (佛家呼吸, Fo Jia Hu Xi). Khi bạn hít vào, vùng bụng phồng lên, và khi bạn thở ra, nó xẹp xuống. Bạn nên luyện tập cho tới khi toàn bộ quá trình trở nên êm thuận và toàn bộ cơ thể vẫn thư giãn.

Một khi bạn đã đạt tới trình độ này, bạn nên phối hợp hô hấp với các động tác của Hội Âm (Co-1, 會陰) (hội âm) và hậu môn. Khi bạn hít vào, thư giãn Hội Âm và hậu môn, và khi bạn thở ra, giữ chúng nâng lên (Hình 3-15). Hãy nhớ rằng, bạn đang nhẹ nhàng nâng Hội Âm và hậu môn lên, chứ không phải siết chặt chúng. Khi bạn nâng chúng lên, chúng vẫn có thể giữ được thư giãn. Nếu bạn siết chặt chúng, bạn sẽ cản trở sự tuần hoàn Khí. Khi bạn căng chúng, bạn cũng gây căng thẳng ở bụng và dạ dày, điều có thể sinh ra các vấn đề khác. Lúc đầu, đương nhiên bạn sẽ cần dùng tâm trí để điều khiển các cơ bụng. Tuy nhiên, với luyện tập, bạn sẽ nhận ra rằng tâm trí bạn không cần phải ở đó để khiến điều đó xảy ra. Điều đó nghĩa là bạn đang điều tiết mà không cần điều tiết. Khi bạn đã đạt tới giai đoạn này, bạn sẽ cảm thấy một cảm giác thoải mái tuyệt vời ở vùng Hội Âm và hậu môn. Không chỉ thế, bạn cũng sẽ cảm thấy rằng Khí được dẫn mạnh mẽ hơn tới da như thể toàn bộ cơ thể bạn đang thở cùng bạn.

Thở Bụng Nghịch (反腹呼吸 / 逆腹呼吸, Fan Fu Hu Xi, Ni Fu Hu Xi). Thở bụng nghịch còn thường được gọi là “Thở Đạo Gia” (道家呼吸, Dao Jia Hu Xi). Sau khi bạn đã nắm vững Thở Bụng Bình Thường (Thở Phật Giáo), bạn nên bắt đầu cách thở này. Nó được gọi là Thở Bụng Nghịch vì động tác của bụng ngược lại với Thở Bụng Bình Thường. Nói cách khác, bụng xẹp và Hội Âm (Co-1, 會陰) (hội âm) được nâng lên nhẹ nhàng khi bạn hít vào, và bụng phồng cùng Hội Âm được đẩy ra nhẹ nhàng khi bạn thở ra (Hình 3-16). Nói một cách tương đối, thở Phật Giáo thư giãn hơn so với thở Đạo Gia, vốn tích cực hơn. Kết quả là, thở Đạo Gia có thể khiến cơ thể thiên Dương hơn (căng và kích động), còn thở Phật Giáo khiến cơ thể thiên Âm hơn (tĩnh lặng và thư giãn).

Nhiều người ngày nay tin một cách sai lầm rằng kỹ thuật thở nghịch là trái với Đạo, hay con đường của tự nhiên. Điều này không đúng. Nếu bạn quan sát hô hấp của mình cẩn thận, bạn sẽ nhận ra rằng ta dùng thở nghịch trong hai loại tình huống.

Thứ nhất, khi ta có một xáo động cảm xúc, ta thường dùng thở nghịch. Chẳng hạn, khi bạn vui và cười với âm “Ha, Ha, Ha...” (哈), bạn đang dùng thở nghịch. Trong khi bạn đang tạo ra âm này, dạ dày hay vùng bụng của bạn đang phồng lên. Khi điều này xảy ra, việc thở ra của bạn dài hơn hít vào, Vệ Khí (衛氣, Wei Qi) của bạn bành trướng, và bạn trở nên nóng và đổ mồ hôi. Đây là cách tự nhiên để phóng thích năng lượng thừa trong cơ thể bạn do kích động hay vui mừng gây ra.

Ngoài ra, khi bạn buồn và khóc, tạo ra âm “Hừ” (哼) trong khi hít vào, vùng bụng của bạn xẹp lại. Khi điều này xảy ra, việc hít vào của bạn dài hơn thở ra, Vệ Khí của bạn co lại, và bạn cảm thấy lạnh và ớn. Đây là cách tự nhiên để ngăn sự mất năng lượng từ bên trong cơ thể bạn. Khi bạn buồn, Thần (神) và năng lượng của cơ thể bạn đều thấp.

Dịp thứ hai mà ta dùng thở nghịch là khi ta có ý định tiếp năng lượng cho thân xác vật chất, chẳng hạn khi đẩy một chiếc xe hay nâng một vật nặng. Để gắng sức nặng nhọc, trước tiên bạn phải hít vào thật sâu, rồi thở ra trong khi đẩy vật. Nếu bạn chú ý, bạn sẽ lại thấy rằng mình đang dùng thở nghịch.

Từ cuộc thảo luận trên, ta có thể kết luận một cách tổng quát rằng khi ta bị xáo động cảm xúc, hoặc khi ta có một ý định tập trung trong tâm trí, chẳng hạn để tiếp năng lượng cho thân xác vật chất, ta dùng thở nghịch một cách tự nhiên.

Sau khi bạn đã luyện tập một thời gian, bạn có thể khám phá ra rằng giờ bạn có thể dẫn Khí tới da hiệu quả hơn khi thở ra so với phương pháp Phật Giáo. Không chỉ thế, bạn cũng có thể khám phá ra rằng bạn có thể dẫn Khí tới tủy xương. Để giúp bạn hiểu điều này rõ ràng hơn, hãy so sánh Thở Bụng Bình Thường với Thở Bụng Nghịch và xem Khí có thể được dẫn như thế nào trong hai chiến lược thở khác nhau này.

Trong Thở Bụng Bình Thường, phần lớn Khí lưu chuyển trong các chính kinh Khí (Kinh, 經) nối các nội tạng với các đầu chi. Một số Khí cũng lan ra qua các phụ kinh Khí (Lạc, 絡) và tới được da cùng tủy xương (Hình 3-17). Vì phần lớn Khí không được dẫn ra khỏi các chính kinh Khí, thân xác vật chất không được tiếp năng lượng và do đó cơ thể vẫn thư giãn. Do đó, Thở Bụng Bình Thường có thể đưa một người mới luyện tập tới trạng thái thư giãn sâu sắc. Thở Bụng Bình Thường (Khảm, 坎) có thể khiến cơ thể thiên Âm, còn Thở Bụng Nghịch (Ly, 離) sẽ khiến cơ thể thiên Dương.

Tuy nhiên, trong Thở Bụng Nghịch, phần lớn Khí đã được dẫn ngang qua các phụ kinh Khí tới da và cả tủy xương, với phần thiểu số Khí lưu chuyển trong các chính kinh Khí (Hình 3-18). Như đã đề cập trước đó, bình thường những hành vi tuần hoàn Khí này bị ảnh hưởng bởi tâm cảm xúc hay tâm có ý định. Nói chung, các mô thức tuần hoàn Khí liên quan tới tâm trí có thể được phân biệt theo hô hấp và hành vi cảm xúc. Khi bạn kích động và tạo ra âm “Ha” (哈), việc thở ra dài hơn hít vào. Khí được dẫn ra ngoài mạnh mẽ tới bề mặt da từ các chính kinh Khí, các cơ được tiếp năng lượng và bạn đổ mồ hôi. Vệ Khí (衛氣, Wei Qi) được làm cường tráng và điều này sẽ dẫn tới việc cơ thể bạn trở nên thiên Dương hơn.

Tuy nhiên, nếu bạn sợ hay buồn trong khi tạo ra âm “Hừ” (哼), việc hít vào của bạn sẽ dài hơn thở ra. Khí được dẫn vào trong tới tủy từ các chính kinh Khí và Vệ Khí bị làm yếu đi. Bạn sẽ cảm thấy lạnh. Đương nhiên, điều này sẽ dẫn tới việc cơ thể thiên Âm hơn.

Từ cuộc thảo luận ngắn gọn này, bạn có thể thấy rằng hô hấp qua da (hay hô hấp cơ thể) (Thể Tức, Phu Tức, 體息/膚息) có thể được thực hiện hiệu quả và hiệu suất hơn nhiều qua Thở Bụng Nghịch. Đương nhiên, hô hấp qua tủy (Tủy Tức, 髓息) cũng có thể đạt được tích cực hơn qua Thở Bụng Nghịch. Tiếp theo, hãy tóm lược một số khái niệm quan trọng của Thở Bụng Nghịch. Nếu bạn muốn biết về hô hấp khí công, xin tham khảo cuốn sách: Khí Công Thiền Định — Hô Hấp Thai Nhiên của YMAA.

Tập Trung (Điều Tâm)

Mục đích chính của việc luyện một tâm trí tập trung là xây dựng một kết nối hay giao tiếp rõ ràng giữa tâm trí bạn và thân thể vật chất/Khí của bạn, và cả giữa tâm trí bạn với thân thể vật chất/Khí của bệnh nhân. Sự thành công của toàn bộ sự giao tiếp dựa vào mức độ nhạy trong cảm nhận của bạn. Cảm nhận là một ngôn ngữ khiến những giao tiếp này trở nên khả dĩ. Không có cảm nhận này, việc xoa bóp của bạn sẽ hời hợt và không hiệu quả. Từ đó, bạn có thể thấy rằng tâm trí và cảm nhận không thể tách rời. Nếu tâm trí bạn đã tách khỏi cảm nhận của bạn, thì sự giao tiếp sẽ bị gián đoạn. Trong tiểu mục này, tôi sẽ giới thiệu một vài bài luyện tập tập trung của xoa bóp khí công thường được dùng để đào tạo một người xoa bóp chuyên nghiệp ở Trung Hoa.

Có hai mục tiêu chính trong việc luyện tập này. Mục tiêu thứ nhất là xây dựng một sự giao tiếp rõ ràng giữa tâm trí bạn và thân thể bệnh nhân. Vùng mà bạn muốn tập trung trong thân thể bệnh nhân phải chính xác và độ sâu mà lực của bạn nên tới phải chuẩn xác. Điều này đặc biệt quan trọng và then chốt trong xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt.

Mục tiêu thứ hai là, qua tâm trí tập trung của bạn, dẫn và tăng cường sự tuần hoàn Khí trong cơ thể bạn một cách hiệu quả hơn. Khi điều này xảy ra, các dây thần kinh của bạn sẽ nhạy hơn và cảm nhận của bạn sẽ sâu sắc hơn. Điều này then chốt không chỉ cho việc trị liệu mà còn cho sự an toàn và hồi phục nhanh chóng của chính bạn.

Bước đầu tiên để luyện cách tập trung tâm trí vào mục tiêu là xây dựng một kết nối giữa “con mắt thứ ba” của bạn và mục tiêu. Bạn nên hiểu rằng chính qua vùng con mắt thứ ba, với sự hỗ trợ của đôi mắt, mà các loài săn mồi có thể tập trung vào con mồi. Qua con mắt thứ ba, bạn có thể tập trung tốt hơn. Trong xoa bóp, vì bạn không thể thấy những nơi dưới da mà bạn muốn việc xoa bóp của mình tới được, bạn phải dựa vào cảm nhận và sự tập trung của con mắt thứ ba để định vị vị trí và dẫn lực. Cách luyện tập phổ biến nhất là đặt nhiều lớp quần áo trên một cái bàn (Hình 3-19) hay trên một lòng bàn tay của bạn (Hình 3-20). Đặt một vài hạt đậu nhỏ giữa các lớp (Hình 3-21). Đặt ngón tay hay phần gốc lòng bàn tay của bạn để ấn quần áo và tìm hạt đậu. Rồi xoa bóp hạt đậu và xem bạn có thể làm vỡ nó không. Nếu bạn có thể làm vỡ nó một cách dễ dàng, thì hãy tăng độ dày hay số lớp quần áo và lặp lại cùng bài luyện tập. Đương nhiên, quần áo càng dày, càng khó cảm nhận hạt đậu. Kỹ thuật luyện tập này cũng có thể được dùng cho bất kỳ vùng nào khác mà bạn dùng để xoa bóp như các khớp ngón tay, mu bàn tay, cẳng tay, hay cạnh bàn tay. Có một cách phổ biến khác để luyện tập trung được dùng trong giới võ thuật Trung Hoa. Đó là nhìn vào ngọn lửa của một cây nến và chú ý tới bất kỳ chuyển động nhỏ nào của ngọn lửa (Hình 3-22). Điều quan trọng là kết nối tâm trí bạn với chuyển động của ngọn lửa. Nếu tâm trí bạn không nhận biết được hành động của ngọn lửa, dù mắt bạn đang nhìn chằm chằm vào ngọn lửa, việc luyện tập cũng vô ích.

Để đạt mục tiêu thứ hai, bước đầu tiên là dùng tâm trí để dẫn Khí tới các khớp của bạn như ngón tay, cổ tay, và khuỷu tay. Lý do dẫn tới ba khớp này là vì chúng được dùng thường xuyên nhất trong thao tác xoa bóp. Nếu bạn có thể dẫn Khí dồi dào tới chúng, cảm nhận sẽ mạnh hơn và bạn có thể điều khiển sự tuần hoàn Khí và biểu hiện nó thành lực xoa bóp.

Trong thực hành, trước tiên hãy giữ tâm trí bạn tại Hạ Đan Điền Thật và khi bạn thở ra, dùng tâm trí để dẫn Khí tới các khớp. Khi bạn lại hít vào, dẫn nó trở về Hạ Đan Điền Thật (Hình 3-23). Nếu bạn biết kỹ thuật thở bụng nghịch (反腹呼吸 / 逆腹呼吸, Fan Fu Hu Xi, Ni Fu Hu Xi), bạn nên dùng nó. Mỗi khi tâm trí bạn tham gia, thở bụng nghịch hiệu quả và hiệu suất hơn trong việc dẫn Khí. Nếu bạn muốn biết thêm về hô hấp, xin tham khảo cuốn sách: Khí Công Thiền Định — Hô Hấp Thai Nhiên của YMAA.

Giai đoạn cuối của việc luyện tập tập trung khí công này là kết hợp hai bài luyện tập trên. Bằng cách dùng tâm trí và sự phối hợp của thở bụng nghịch, bạn dẫn Khí và lực tới hạt đậu bên dưới quần áo và làm vỡ nó. Đương nhiên, bạn càng luyện tập nhiều, bạn càng có kỹ năng tốt hơn.

Tuy nhiên, nếu bạn dùng xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt để chữa lành, bạn sẽ cần một mức độ nhạy và sức mạnh cao hơn ở các ngón tay. Cách tốt nhất để luyện tập điều này là cởi một nút thắt chặt được tạo trong một sợi dây thừng dày (Hình 3-24). Hãy thắt càng nhiều nút càng tốt theo những cách khác nhau, rồi nhắm mắt lại để cởi chúng từng cái một. Sau khi bạn luyện tập vài tháng, bạn sẽ cảm thấy sự tăng lên về sức mạnh và độ nhạy của các ngón tay mình.

Phục Hồi (Điều Thân và Điều Khí)

Điều rất quan trọng là sau khi bạn đã trị liệu nhiều bệnh nhân, bạn biết cách phục hồi Khí và tình trạng thể chất của mình trở lại trạng thái bình thường và quân bình. Chìa khóa của việc này là học cách thư giãn thân thể vật chất và thân thể Khí của bạn. Để đạt mục tiêu này, trước tiên bạn phải điều tiết tâm trí mình và cho phép nó trở về trạng thái an bình và tĩnh lặng.

Tiếp theo, nếu bạn biết kỹ thuật hô hấp thai nhiên (胎息, Tai Xi), thì bạn nên luyện tập nó một lúc. Qua hô hấp thai nhiên, bạn sẽ có thể dẫn Khí đã tán mạn trở về trung tâm của nó, điều giúp bạn hồi phục khỏi sự mệt mỏi tinh thần và thể chất một cách nhanh chóng. Dùng cách thở này để phục hồi đặc biệt quan trọng đối với những người xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt vì họ thường phải dùng Khí của mình để điều khiển quá trình chữa lành. Nếu bạn muốn biết thêm về lý thuyết và kỹ thuật của hô hấp thai nhiên, xin tham khảo cuốn sách: Khí Công Thiền Định — Hô Hấp Thai Nhiên của YMAA.

Tuy nhiên, nếu bạn không biết kỹ thuật hô hấp thai nhiên, thì bạn có thể chỉ dùng cách thở bụng bình thường đã bàn trước đó. Cách thở này sẽ cung cấp một điều kiện tinh thần và thể chất tốt cho sự thư giãn, do đó cho phép Khí trở về trạng thái bình thường của nó.

Để nhanh chóng phục hồi các vùng khớp được dùng để xoa bóp, bạn nên học các kỹ thuật hô hấp khớp (關節呼吸, Guan Jie Hu Xi). Trong thực hành, nếu bạn muốn luyện hô hấp cho các khớp cổ tay, trước tiên hãy hít vào thật sâu và dùng tâm trí để dẫn Khí từ bề mặt vùng cổ tay tới trung tâm khớp cổ tay, và khi bạn thở ra, bạn dẫn Khí ra ngoài từ trung tâm (Hình 3-25). Nếu bạn luyện tập điều này với sự phối hợp của thở bụng nghịch (逆腹呼吸, Ni Fu Hu Xi), Khí có thể được dẫn hiệu quả và hiệu suất hơn. Bạn càng luyện tập nhiều, Khí càng được dẫn dễ dàng và tốt hơn. Chẳng bao lâu, bạn sẽ cảm thấy toàn bộ cổ tay mình đang thở cùng bạn.

Trong các bài tập hô hấp khớp, nếu bạn đang thở cho các khớp vai, khuỷu, cổ tay, và ngón tay, bạn có thể ngồi với cả hai cánh tay buông thoải mái trên đùi (Hình 3-26). Đương nhiên, bạn cũng có thể nằm xuống và để cánh tay buông thoải mái bên hông cơ thể (Hình 3-27). Trong bài luyện tập này, một lần nữa, khi bạn hít vào, bạn dẫn Khí ở trung tâm ba khớp và khi bạn thở ra, dẫn Khí ra khỏi các khớp. Sau khi bạn đã luyện tập vài phút, bạn sẽ cảm thấy hơi ngứa ran hay ấm ở các vùng khớp. Bài tập thở này cũng thường được những người luyện khí công dùng để tự chữa lành khớp.

Thái Độ (Điều Tâm và Điều Thần)

Phần khó nhất của việc trở thành một người xoa bóp chuyên nghiệp là duy trì cùng một tinh thần cao và thái độ tốt đẹp khi bạn trị liệu bệnh nhân. Đương nhiên, tinh thần và thái độ này có thể bị ảnh hưởng bởi lối sống, tâm trạng, tình trạng tinh thần, và tình trạng thể chất của bạn khi việc xoa bóp được thực hiện. Chẳng hạn, nếu bạn đi ngủ muộn, thì sự sẵn lòng và nhiệt tình của bạn sẽ không giống như khi bạn đã có một giấc nghỉ ngon đêm trước. Nếu bạn vừa mới cãi nhau với ai đó, thì tâm trạng và tinh thần xoa bóp của bạn cũng sẽ bị ảnh hưởng. Không chỉ thế, nếu bạn đã trị liệu nhiều bệnh nhân và trở nên mệt mỏi, năng lượng của bạn sẽ thấp và tinh thần bạn cũng sẽ thấp. Tuy nhiên, phần khó nhất của việc xoa bóp một số bệnh nhân là đối phó hay xử lý chính bệnh nhân ấy. Chẳng hạn, bạn có thích bệnh nhân của mình không? Người ấy có Khí kỳ quái nào lưu chuyển xung quanh khi bạn xoa bóp cho họ không? Bệnh nhân này có trân trọng việc trị liệu xoa bóp của bạn không? Tất cả những mối bận tâm này có thể ảnh hưởng tới sự nhiệt tình, sự sẵn lòng, và tinh thần của bạn khi trị liệu một bệnh nhân.

Để trở thành một người chuyên nghiệp, bạn phải biết cách duy trì thái độ của mình. Không chỉ thế, bạn cũng phải biết cách tự phục hồi khỏi sự mất quân bình Khí do việc xoa bóp gây ra. Ngoài ra, bạn cũng phải biết cách lấy lại trạng thái bình thường của mình cả về tinh thần lẫn thể chất.

Ở đây, tôi có một số gợi ý cho những ai muốn trở thành người xoa bóp chuyên nghiệp.

Hãy nhiệt tình. Nếu bạn đang điều hành một cơ sở xoa bóp, thì sự nhiệt tình sẽ là chìa khóa đầu tiên cho thành công của bạn. Nếu bạn xoa bóp cho một số người bạn, sự nhiệt tình cũng sẽ mang lại cho bạn niềm vui lớn nhất trong sự trao đổi Khí. Để xây dựng một thái độ nhiệt tình, bạn nên đặt ra một mục tiêu mỗi khi bạn xoa bóp cho ai đó. Chẳng hạn, khi bạn xoa bóp cho mười người tiếp theo, bạn sẽ luyện độ nhạy của mình với các cơ của họ, và sau đó, bạn sẽ tự luyện để cảm nhận cân mạc, dây chằng, hay xương của mười người tiếp theo. Sau khi bạn đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm trong việc xoa bóp vật chất, thì bạn sẽ học cách phối hợp hô hấp và tâm trí để có thể dẫn cảm nhận của mình sâu hơn và cai quản sự tuần hoàn Khí của mình một cách êm thuận. Hãy nhớ rằng, có vô số mức độ hay độ sâu của việc xoa bóp. Chỉ cần bạn giữ tâm trí mình khiêm tốn và suy ngẫm, bạn sẽ sớm thấy rằng mỗi lần bạn xoa bóp cho ai đó, đó là một cơ hội tuyệt vời để bạn học hỏi. Dù bạn sâu tới đâu, nếu bạn coi mỗi ca xoa bóp là một cơ hội học tập, thì bạn sẽ duy trì được sự nhiệt tình của mình.

Hãy sẵn lòng. Sẵn lòng làm điều bạn không muốn làm là một mức độ tu dưỡng tâm linh cao. Mỗi khi bạn gặp một bệnh nhân mà bạn không muốn xoa bóp, bạn sẽ mất sự nhiệt tình. Trong trường hợp này, bạn phải học cách chế ngự tâm cảm xúc của mình. Bạn nên coi đó là một cơ hội tuyệt vời để tu dưỡng tinh thần và khí chất của mình. Hãy nghĩ xem, nếu bạn luôn làm điều mình thích, thì tinh thần bạn sẽ không phát triển. Con đường chính của sự phát triển tâm linh khởi nguồn từ việc gặp gỡ chướng ngại và chịu đựng đau khổ hay thử thách cả về tinh thần lẫn thể chất. Việc trị liệu những bệnh nhân khác nhau sẽ là một thử thách tuyệt vời để bạn chế ngự tâm cảm xúc của mình và cho phép tinh thần mình phát triển. Một khi bạn có thái độ này, bạn sẽ coi mỗi ca bệnh là một thử thách đối với chính mình. Một khi bạn đã thay đổi tư tưởng này, bạn sẽ sẵn lòng và có thể hoàn thành công việc một cách vui vẻ.

Hãy thiền định. Khi bạn xoa bóp cho ai đó, nếu bạn có thể đưa tâm trí mình vào một trạng thái thiền định sâu sắc, thì cảm nhận của bạn sẽ sâu và nhạy. Một khi bạn có cảm nhận sâu sắc và rõ ràng này, việc xoa bóp của bạn có thể hiệu quả nhất. Ngoài ra, điều này sẽ mang lại cho bạn một cơ hội tuyệt vời để luyện tập tâm trí, cảm nhận, và thân thể mình. Những bệnh nhân khác nhau mang lại cho bạn những cơ hội và ca bệnh khác nhau cho việc tu dưỡng thiền định này. Chẳng hạn, xoa bóp cho một em bé sẽ khác với xoa bóp cho một người lớn, xoa bóp cho một phụ nữ sẽ khác với xoa bóp cho một quý ông, xoa bóp cho một người thừa cân sẽ khác với xoa bóp cho một người thiếu cân, và xoa bóp cho một người bệnh sẽ khác với xoa bóp cho một người khỏe mạnh. Ngoài ra, nếu bạn dùng xoa bóp để chữa lành, thì cảm nhận và việc trị liệu cũng sẽ khác từ ca này sang ca khác. Toàn bộ sự thành công của việc trị liệu xoa bóp phụ thuộc vào cảm nhận của bạn, và cảm nhận này chỉ có thể được tu dưỡng từ một tâm trí thiền định sâu sắc.

Không chỉ thế, như đã đề cập trước đó, khi bạn trị liệu một số bệnh nhân, việc mang một số mất quân bình Khí vào cơ thể mình là điều không hiếm. Do đó, bạn phải có một cảm nhận hay độ nhạy tốt với nó, và biết cách lấy lại sự quân bình của mình. Thiền định sẽ không chỉ giúp bạn cảm nhận được sự mất quân bình, mà còn có thể giúp bạn hồi phục. Như đã đề cập trước đó, cách tốt nhất để lấy lại sự quân bình Khí là qua kỹ thuật hô hấp thai nhiên (胎息, Tai Xi). Nếu bạn muốn biết thêm về kỹ thuật thiền định này, xin tham khảo cuốn sách: Khí Công Thiền Định — Hô Hấp Thai Nhiên của YMAA.

Tài liệu tham khảo

1. Trước khi sinh, bạn không có Khí của riêng mình, mà dùng Khí của mẹ bạn. Khi bạn sinh ra, bạn bắt đầu tạo ra Khí từ Nguyên Tinh (元精, Yuan Jing) mà bạn nhận được từ cha mẹ. Khí này được gọi là Tiên Thiên Khí, cũng như Nguyên Khí. Nó cũng được gọi là Khí Trước Khi Sinh (先天氣, Xian Tian Qi) vì nó đến từ Nguyên Tinh mà bạn nhận được trước khi bạn thấy trời (ở đây nghĩa là bầu trời), tức trước khi bạn sinh ra.

Kỹ Thuật Xoa Bóp

4-1 · Giới Thiệu

Trước khi đi vào thực hành cụ thể từng loại xoa bóp, chúng tôi muốn giới thiệu trước những kỹ thuật phổ biến nhất. Dùng đúng kỹ thuật sẽ giúp bạn trị liệu hiệu quả, còn dùng sai kỹ thuật thường khiến tình hình tồi tệ hơn. Thật khó để đưa ra nhận định chung về việc nên dùng kỹ thuật nào để trị một vấn đề cụ thể, bởi vì cách hiệu quả với người này có thể không hiệu quả với người khác. Hơn nữa, ngay cả cùng một kỹ thuật, bạn cũng có thể dùng lực lượng khác nhau cho mỗi người. Một người có thể cực kỳ nhạy cảm ở một vùng nào đó, trong khi người khác lại chẳng cảm thấy gì ngoài lực mạnh nhất của bạn. Kinh nghiệm là người thầy vĩ đại nhất. Bạn càng xoa bóp cho nhiều người, bạn càng dễ xác định được điều cần làm.

Trong chương này, chúng tôi sẽ giới thiệu nhiều kỹ thuật. Qua nhiều năm, nhiều kỹ thuật khác đã được phát triển. Tuy nhiên, vì khuôn khổ có hạn, và vì một số kỹ thuật có công dụng rất chuyên biệt, chúng tôi không thể liệt kê hết. Chương này nhằm mục đích làm tài liệu tham khảo, và đưa ra những hướng dẫn về cách tiếp cận xoa bóp.

Trong phần tiếp theo, chúng tôi sẽ giới thiệu những bộ phận cơ thể mà bạn sẽ dùng khi xoa bóp, và trong mục 4-3, chúng tôi sẽ bàn về các kỹ thuật.

4-2 · Các Công Cụ Xoa Bóp

Ai cũng biết rằng nhiều vùng khác nhau của bàn tay được dùng trong xoa bóp. Tuy nhiên, nhiều bộ phận khác của cơ thể cũng có thể được dùng, chẳng hạn khuỷu tay, cẳng tay, và gót chân. Trong mục này, chúng tôi sẽ tóm tắt những vùng cơ thể thường được dùng để xoa bóp.

Đầu Ngón Tay (指尖)

Đầu ngón tay chỉ bao phủ một diện tích rất nhỏ, nên lực của nó thường xuyên thấu sâu. Vì vậy, đầu ngón tay thường được dùng để trị những thương tổn sâu bên trong cơ thể, hoặc để kích thích tuần hoàn trong các Kinh Khí chính.

Trong xoa bóp Tui Na (推拿), bạn thường xoa bằng một hoặc nhiều đầu ngón tay khi vùng thương tổn nhỏ hoặc sâu, chẳng hạn tại những huyệt nhất định ở cổ tay, mu bàn tay, hay trong lòng bàn tay giữa các gốc ngón (Hình 4-1). Bạn cũng dùng một hoặc nhiều đầu ngón tay để ấn vào da và đẩy dọc theo các Kinh Khí (Hình 4-2). Người ta dùng đầu ngón cái, ngón trỏ, và đôi khi cả ngón giữa.

Trong xoa bóp Điểm Huyệt (點穴, Dian Xue), đầu ngón tay cũng thường được dùng để ấn, thường kèm với rung hoặc lắc. Để làm điều này, bạn đặt đầu ngón tay lên huyệt thích hợp, rồi tập trung ý chí sao cho lực của bạn truyền tới Kinh Khí chính để hoặc kích thích hoặc làm dịu Khí. Điểm Huyệt thường dùng đầu ngón cái (Hình 4-3) hoặc ngón trỏ (Hình 4-4). Đôi khi đầu ngón giữa cũng được dùng (Hình 4-5). Vì Kinh Khí chính trong ngón giữa nối với tâm bào, vốn liên quan tới tim, nên Khí ở đó thường mạnh nhất.

Ngoài ra, vì đầu ngón tay cũng là những Khí môn (cổng Khí), chúng thường được dùng trong Khí xoa bóp để lần theo các Kinh Khí nhằm điều chỉnh tuần hoàn. Việc này thường được làm với thế tay "kiếm quyết" (Jian Jue, 劍訣) (Hình 4-6). Đôi khi chỉ dùng ngón giữa (Hình 4-7). Khi dùng đầu ngón tay cho Khí xoa bóp, chúng hoặc chạm vào da rất nhẹ, hoặc không chạm chút nào.

Trong xoa bóp thư giãn hay xoa bóp tổng quát, đầu ngón tay thường được dùng để gõ nhẹ và kích thích da (Hình 4-8), giúp bệnh nhân thư giãn và đưa Khí ứ trệ ra bề mặt.

Đốt Cuối Của Ngón Tay (末節指)

Đốt cuối của ngón tay là phần thường được dùng nhất để xoa và ấn. Nó bao phủ một diện tích lớn hơn đầu ngón tay, nên việc xoa bóp bằng nó êm dịu và mềm mại hơn so với dùng đầu ngón tay.

Trong xoa bóp Tui Na (推拿), đây là cách hiệu quả nhất để làm tan các vết bầm và Khí ứ trệ, để chất thải cùng Khí và/hoặc Huyết ứ trệ có thể được tống khứ. Việc này được làm bằng cách xoa với động tác tròn hoặc thẳng. Thông thường, người ta dùng đốt cuối ngón cái (Hình 4-9). Tuy nhiên, đốt cuối của ngón trỏ và ngón giữa cũng thường được dùng cùng nhau cho mục đích này (Hình 4-10). Những vùng này cũng được dùng để ấn và đẩy dọc theo các Kinh Khí nhằm điều chỉnh Khí.

Trong xoa bóp Điểm Huyệt (點穴), đốt cuối của các ngón tay, đặc biệt là ngón cái (Hình 4-11) và ngón trỏ (Hình 4-12), thường được dùng để ấn huyệt. Cách này kích thích một diện tích lớn hơn so với đầu ngón tay, nhưng đây là phương pháp được ưa chuộng vì nó không gây đau đớn cho bệnh nhân bằng. Vì bệnh nhân giữ được thư giãn hơn, nên hồi phục cũng nhanh hơn.

Trong xoa bóp thư giãn hay xoa bóp tổng quát, đốt cuối của năm ngón tay được dùng để dính vào da trong khi dùng những động tác tròn để làm thư giãn một vùng (Hình 4-13).

Đôi khi, đốt cuối ngón cái (Hình 4-14), hoặc ngón trỏ và ngón giữa (Hình 4-15), được dùng để xoa một vùng nhỏ hơn nhằm tán acid tích tụ trong cơ và gân.

Hai Đốt Cuối Của Ngón Tay (末兩節指)

Hai đốt cuối của ngón tay thường được dùng để nắm các cơ hoặc gân cho xoa bóp Tui Na và xoa bóp thư giãn. Thông thường, cả năm ngón tay được dùng cùng lúc. Chúng chủ yếu được dùng để xoa bóp các cơ trên các chi, chẳng hạn trên cánh tay (Hình 4-16), đùi (Hình 4-17), và bắp chân (Hình 4-18). Chúng cũng thường được dùng để xoa bóp những cơ lớn, chẳng hạn các cơ bên nách (Hình 4-19), và các cơ giữa cổ và vai (Hình 4-20).

Loại xoa bóp này thường được dùng để làm tan Khí và Huyết ứ trệ, cũng như để kích thích các vùng nhằm làm bệnh nhân thư giãn.

Các Khớp Ngón Tay (指節)

Các khớp ngón tay thường được dùng trong xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt, nhưng chỉ thỉnh thoảng được dùng trong xoa bóp thư giãn.

Trong xoa bóp Tui Na, khớp của ngón cái (Hình 4-21) hoặc ngón trỏ (Hình 4-22) thường được dùng để ấn xuống rồi đẩy dọc theo các Kinh Khí nhằm kích thích Khí. Thường thì tất cả các khớp ngón trừ ngón cái được dùng theo động tác tròn để xoa bóp những vùng có Khí và Huyết bị ứ trệ (Hình 4-23).

Trong xoa bóp Điểm Huyệt, thông thường các khớp của ngón cái (Hình 4-24) hoặc ngón trỏ (Hình 4-25) được dùng để ấn vào trong xuyên qua các huyệt nhằm kích thích tuần hoàn Khí trong các Kinh Khí chính. Khá thường khi một động tác rung được dùng kèm với áp lực.

Mép Bàn Tay (掌側)

Mép bàn tay thường được dùng cho xoa bóp Tui Na và xoa bóp thư giãn. Trong Tui Na, sau khi việc kích thích sâu bằng các kỹ thuật khác, chẳng hạn xoa bằng đầu ngón tay, đã đưa Khí và Huyết ứ trệ ra bề mặt, thì mép bàn tay có thể được dùng để làm tan Khí và Huyết thêm nữa. Mép bàn tay bao phủ một diện tích lớn, nên nó được dùng trên những cơ lớn ở thân mình hoặc trên các khớp như hông, đầu gối, vai, hoặc cổ. Những kỹ thuật tương tự cũng được dùng trong xoa bóp thư giãn để làm tan acid tích tụ trong cơ. Mép bàn tay thường được dùng để xoa tròn (Hình 4-26) và đẩy theo đường thẳng (Hình 4-27).

Gốc Bàn Tay (掌根)

Giống như mép bàn tay, gốc bàn tay được dùng để bao phủ một diện tích lớn hơn trong xoa bóp Tui Na và xoa bóp thư giãn. Gốc bàn tay mạnh hơn mép bàn tay vì bạn có thể dùng cơ thể mình làm gốc rễ cho kỹ thuật (Hình 4-28), trong khi với mép bàn tay bạn thường dùng vai làm gốc rễ.

Các kỹ thuật cho gốc bàn tay giống như những kỹ thuật cho mép bàn tay. Tuy nhiên, có một ứng dụng bổ sung cho gốc bàn tay được dùng rộng rãi, đó là ấn mà không xoa. Ứng dụng này đặc biệt hữu ích trong việc làm lỏng cột sống. Nó được làm bằng cách ấn xuống các khớp giữa các đốt sống, từng cái một (Hình 4-29). Điều này không thể làm dễ dàng bằng mép bàn tay.

Giữa Lòng Bàn Tay (掌心)

Ở giữa mỗi lòng bàn tay có một huyệt hay Khí môn gọi là Lao Cung (Laogong, P-8) (勞宮) (Hình 4-30), vốn được dùng để tán nhiệt thừa trong tim. Huyệt Lao Cung nằm trên Kinh Khí của tâm bào, tức là túi hay màng bao quanh tim. Mỗi khi có quá nhiều "hỏa" trong tim (tức là khi tim quá Dương), nhiệt thừa được dẫn qua kinh tâm bào tới giữa lòng bàn tay bạn. Chỉ cần bạn khỏe mạnh, Khí trong tim bạn là dương nhiều hơn mức cần thiết, và Khí thừa liên tục được giải phóng qua các huyệt Lao Cung. Điều này có nghĩa là Khí mạnh hơn tại Lao Cung so với những nơi khác, nên đây là huyệt tốt nhất để dùng khi bạn muốn dẫn Khí của bệnh nhân.

Giữa lòng bàn tay thường được dùng cho xoa bóp thư giãn hay xoa bóp tổng quát, cũng như cho Khí xoa bóp. Trong xoa bóp thư giãn, Khí của bệnh nhân có thể được dẫn trong khi chỉ chạm nhẹ vào da (Hình 4-31), vì Khí phát ra từ huyệt Lao Cung của bạn có thể dễ dàng tương ứng với nó. Bạn chỉ cần xoa nhẹ nhàng và để tay mình trôi chảy êm ái trên da họ để làm họ thư giãn và mở lòng với việc trị liệu của bạn. Bàn tay là công cụ chính của bạn để điều hòa cảm xúc của bệnh nhân, và do đó cả Ý (意) và Khí của họ. Nếu bạn có thể khéo léo dùng đôi tay để đưa bệnh nhân vào trạng thái thư giãn, bạn đã hoàn thành 50% việc trị liệu.

Trong Khí xoa bóp, bạn dùng Khí phát ra từ Lao Cung của mình để tương ứng với Khí trong cơ thể bệnh nhân (Hình 4-32). Điều này cho phép bạn phục hồi tuần hoàn trôi chảy, khỏe mạnh, và loại bỏ Khí ứ trệ do thương tổn hay những nguyên nhân khác.

Cẳng Tay và Khuỷu Tay (前臂與肘)

Cẳng tay và khuỷu tay không được dùng thường xuyên lắm trong xoa bóp, tuy nhiên, có những lúc chúng rất hữu ích. Cẳng tay có thể được dùng trong xoa bóp thư giãn cho những cơ lớn khi bàn tay không đủ mạnh; ví dụ, các cơ thân mình ở lưng (Hình 4-33), hoặc các cơ đùi (Hình 4-34). Cẳng tay đôi khi được dùng trong Tui Na để làm tan Khí và Huyết tích tụ.

Khuỷu tay đôi khi được dùng trong xoa bóp Tui Na hoặc Điểm Huyệt vì lực của nó mạnh hơn và xuyên thấu hơn. Nó đặc biệt được dùng cho các huyệt nằm ở những vùng có cơ lớn, chẳng hạn hông và đùi (Hình 4-35).

Đầu Gối và Gót Chân (膝與足底)

Đầu gối và gan bàn chân thường được phụ nữ và những người đàn ông có thể hình nhỏ bé dùng trong cả xoa bóp Trung Quốc lẫn Nhật Bản. Chúng chủ yếu được dùng cho lưng, hông, và đùi (Hình 4-36, 4-37, và 4-38), nơi các cơ đặc biệt dày và mạnh, nên người xoa bóp cần có đôi tay khỏe nếu muốn lực xuyên thấu.

4-3 · Kỹ Thuật Xoa Bóp và Luyện Tập

Trong mục này, chúng tôi sẽ giới thiệu năm mươi kỹ thuật xoa bóp cơ bản được dùng trong Khí Công xoa bóp Trung Quốc. Đương nhiên, một số trong chúng hiệu quả hơn cho loại xoa bóp này so với loại khác. Một khi bạn đã nghiên cứu những kỹ thuật này, bạn có thể khám phá ra những kỹ thuật khác hữu ích trong một số trường hợp.

1. Xoa (Rou hoặc Mo) (揉／摩)

Chữ Hán Rou (揉) được tạo thành từ hai chữ "thủ" (手, tay) và "nhu" (柔, mềm). Điều này hàm ý rằng kỹ thuật Xoa là xoa bóp hay chà xát nhẹ nhàng bằng tay. Nó cũng hàm ý rằng bàn tay thực hiện kỹ thuật phải "mềm" hay thư giãn, với lực phát ra từ toàn thân, được dẫn dắt bởi tâm trí thư giãn và tập trung. Không có từ tiếng Anh nào diễn đạt chính xác khái niệm này. "Mo" (摩) gần như cùng nghĩa, nhưng hàm ý động tác lớn hơn một chút, và bao gồm cả ma sát. Rou nói chung là động tác tròn, còn Mo là động tác thẳng, tới lui. Trong thực hành thực tế, hầu như không có khác biệt giữa hai kỹ thuật.

Xoa là kỹ thuật phổ biến nhất, có thể dùng trong xoa bóp tổng quát, xoa bóp Tui Na, và cả xoa bóp Điểm Huyệt. Đương nhiên, dù lý thuyết và động tác cơ bản là như nhau, ứng dụng có thể khác nhau ở mỗi loại. Ví dụ, khi Xoa được dùng cho một thương tổn, nó được dùng trên diện tích lớn hơn vì bạn muốn tống khứ vết bầm và Khí ứ trệ tại chỗ. Tuy nhiên, khi Xoa dùng để chữa bệnh, lực của nó tập trung vào các kinh chính hay huyệt để cân bằng tuần hoàn Khí. Ngoài ra, bộ phận bàn tay bạn dùng để Xoa sẽ thay đổi tùy theo ứng dụng.

Xoa thường được làm với động tác tròn. Bạn có thể dùng đốt cuối ngón cái (Hình 4-39), hoặc đốt cuối một hay nhiều ngón tay (Hình 4-40), khớp cuối của ngón tay (Hình 4-41), mép bàn tay (Hình 4-42), gốc bàn tay (Hình 4-43) hay cẳng tay (Hình 4-44).

Khi dùng Xoa, bạn không thực sự chà lên da bệnh nhân. Thay vào đó, bàn tay bạn tiếp xúc với da họ và di chuyển cùng với da, nên thực chất bạn đang xoa bên dưới da họ. Điều này cho phép bạn loại bỏ Khí và Huyết ứ trệ trong cân mạc giữa da và cơ. Vì lực của bạn đi bên dưới da, bạn có thể hướng nó tới các cơ, lớp cân mạc giữa các cơ, hoặc thậm chí tới lớp cân mạc giữa cơ và xương.

Nói chung, nếu bạn xoa bằng tay phải theo chiều kim đồng hồ (theo góc nhìn của bạn), thì bạn đang phát Khí cho bệnh nhân. Theo góc nhìn của bệnh nhân, tay bạn đang di chuyển ngược chiều kim đồng hồ, và bệnh nhân đang thu nhận Khí (Hình 4-45). Nếu bạn xoa ngược chiều kim đồng hồ bằng tay phải, thì bạn đang thu Khí từ bệnh nhân.

Xoa được dùng trước tiên để làm thư giãn cơ hoặc vùng thương tổn, rồi để cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết. Xoa giúp loại bỏ Khí và Huyết ứ trệ và đưa chúng ra da. Cuối cùng, Xoa lan tỏa Khí và Huyết ra xa hơn nữa để cơ thể có thể tống khứ chúng. Xoa rất hiệu quả trong việc loại bỏ acid tích tụ trong cơ khi bạn vận động.

Xoa bóp Tui Na thường được dùng cho các thương tổn khớp. Xoa được dùng trước tiên để đưa Khí và vết bầm ra bề mặt, rồi Xoa tròn và Xoa thẳng (Hình 4-46) được dùng để đẩy Khí và Huyết ứ trệ ra khỏi khớp để cơ thể có thể xử lý phần cặn còn lại.

Trong xoa bóp Điểm Huyệt, động tác tròn rất nhỏ. Thông thường, đốt đầu của ngón tay được dùng để ấn mạnh xuống huyệt, rồi một động tác xoa tròn nhỏ được dùng để dẫn lực vào huyệt (Hình 4-47).

2. Ấn (An) (按)

Ấn thẳng vào trong gọi là An (按). Ấn thường được dùng kèm với các kỹ thuật khác. Ví dụ, trong kỹ thuật Xoa, cần có Ấn để điều chỉnh độ sâu của xoa bóp. Ấn có thể được áp dụng qua đầu ngón tay (Hình 4-48), đốt cuối ngón tay (Hình 4-49), gốc bàn tay (Hình 4-50), cẳng tay (Hình 4-51), hoặc khuỷu tay (Hình 4-52). Xoa bóp Điểm Huyệt thường dùng Ấn bằng đầu ngón tay và đốt cuối ngón tay (đặc biệt ngón cái và/hoặc ngón trỏ) (Hình 4-53). Trong Tui Na hay xoa bóp tổng quát, gốc bàn tay hoặc cẳng tay thường được dùng để ấn cột sống, các cơ thân mình, hoặc thậm chí cả thận.

Trong xoa bóp Điểm Huyệt, bạn dùng kỹ thuật này để áp lực rồi thả ra. Làm lặp đi lặp lại như vậy sẽ kích thích vùng hay huyệt và tác động lên tuần hoàn Khí tại đó.

3. Đẩy (Tui) (推)

Đẩy kết hợp Ấn với động tác thẳng. Nó thường được dùng ngay sau Xoa tròn. Đẩy có thể được làm bằng đốt cuối ngón tay (đặc biệt ngón cái) (Hình 4-54), mép bàn tay (Hình 4-55), gốc bàn tay (Hình 4-56), hoặc cẳng tay. Đẩy cũng có thể được kết hợp với các kỹ thuật khác như Xoa (Rou, 揉) (Hình 4-57) hoặc Rung (Zhen Zhan, 震顫).

Đẩy thường được dùng trong cả xoa bóp tổng quát và Tui Na. Trong xoa bóp tổng quát, Đẩy được dùng để đẩy và lan tỏa acid tích tụ trong cơ. Trong xoa bóp Tui Na, động tác đẩy thẳng được dùng để lan tỏa vết bầm và Khí ra xa khỏi vùng ứ trệ. Vết bầm và Khí ứ trệ càng được lan tỏa rộng, cơ thể càng dễ nhờ tuần hoàn Huyết và Khí tự nhiên hỗ trợ việc chữa lành. Nói chung, bạn không muốn sự ứ trệ tập trung vào một vùng tí xíu, vì cơ thể khó xử lý hơn trong quá trình chữa lành.

4. Nắm (Na) (拿)

Bạn có thể dùng Nắm bằng một hoặc cả hai tay. Nắm được dùng để ổn định một chi cho việc đẩy, để nắn chỉnh khớp bị trật, hoặc để nối xương gãy (Hình 4-58). Nắm cũng được dùng trên các chi để ấn huyệt. Ngón cái ấn lên huyệt trong khi bốn ngón kia nâng đỡ ngón cái (Hình 4-59). Một kỹ thuật khác là nắm một bó cơ rồi xoa hoặc lắc nó. Kỹ thuật này đặc biệt dùng trên các cơ bên nách, cơ cánh tay, cơ đùi, và cơ bắp chân (Hình 4-60).

5. Vuốt (Mo) (摩)

Chạm nhẹ vào da bệnh nhân có thể làm họ thư giãn và mang lại cảm giác rất dễ chịu. Chỉ cần di chuyển tay bạn nhẹ nhàng dọc theo các đường xoa bóp. Để có cảm giác tinh tế, nhạy cảm hơn, chỉ dùng đầu ngón tay (Hình 4-61). Tuân theo những quy tắc đơn giản, và xoa bóp từ trên xuống dưới, và từ trung tâm ra hai bên của các chi. Điều này sẽ giúp bệnh nhân dẫn Khí từ đỉnh đầu xuống chân và cuối cùng xuống đất, đồng thời cũng giúp lan tỏa Khí ứ trệ trong cơ thể ra các chi và cuối cùng tống khứ nó.

6. Điểm Đả / Gõ (Dian Da, Qiao) (點打／敲)

Điểm Đả là gõ nhẹ hay đập vào những vùng hoặc huyệt cụ thể bằng đầu ngón tay (Hình 4-62). Điều này kích thích da hoặc huyệt, và đưa Khí hay Huyết ứ trệ lên bề mặt.

7. Rung (Zhen Zhan) (震顫)

Rung là động tác lắc nhanh. Thông thường, động tác lắc này được làm kèm với một kỹ thuật khác. Ví dụ, trong xoa bóp Điểm Huyệt, bạn thường ấn một huyệt bằng ngón tay rồi lắc hoặc rung ngón tay để nhanh chóng nâng mức năng lượng trong huyệt (Hình 4-63). Trong xoa bóp tổng quát và Tui Na, bạn có thể nắm một bó cơ hay gân và lắc nó để kích thích (Hình 4-64). Bạn cũng có thể ấn bằng gốc bàn tay lên những cơ lớn như cơ thân mình và cơ đùi, rồi lắc chúng để làm lỏng (Hình 4-65).

Rung cũng thường được làm với động tác lên xuống để kích thích da và cơ và tăng tuần hoàn Khí và Huyết (Hình 4-66). Các bậc thầy Khí Công thường dùng kỹ thuật này để dẫn Khí vào cơ thể bệnh nhân nhằm dưỡng nuôi.

8. Giữ (Duan) (端)

Giữ thường được dùng để giữ một phần cơ thể ở một tư thế nhất định, vì những tư thế khác nhau sẽ khiến cơ thể bệnh nhân phản ứng theo những cách khác nhau. Ví dụ, khi bạn làm việc ở vùng nách, bạn sẽ muốn giữ cánh tay bệnh nhân giơ lên. Dù các cơ ở nách sẽ hơi căng, bạn vẫn dễ dàng với sâu vào cơ thể hơn nhiều (Hình 4-67). Trong xoa bóp Tui Na, Giữ được dùng để ổn định cơ thể khi bạn nắn hay đặt lại xương. Trong khi giữ một phần cơ thể, bạn có thể di chuyển nó theo những cách nhất định để làm lỏng. Ví dụ, trong xoa bóp tổng quát, bạn có thể nâng vai lên và di chuyển nó để làm lỏng xương bả vai và vai (Hình 4-68).

9. Nâng / Đề (Ti) (提)

Nâng hay Đề là di chuyển một phần cơ thể lên trên. Ví dụ, khi bệnh nhân nằm sấp, bạn có thể nâng lên và hạ xuống vùng eo của họ để làm lỏng các cơ tại đó (Hình 4-69). Bạn cũng có thể nâng đầu bệnh nhân lên để làm lỏng cơ cổ và cột sống (Hình 4-70), hoặc nâng tay hay chân họ lên để làm lỏng các khớp trong xoa bóp tổng quát.

Trong Khí xoa bóp, bậc thầy Khí Công sẽ đặt hai lòng bàn tay lên một huyệt và ấn xuống nhẹ nhàng mà vững chắc, rồi, phối hợp với hơi thở, nhanh chóng nâng hai lòng bàn tay lên (Hình 4-71). Sự thay đổi đột ngột trên bề mặt da này sẽ tác động lên Khí trong cơ thể bệnh nhân.

10. Kéo (La) (拉)

Kéo thường được áp dụng trên các chi. Trong xoa bóp tổng quát, tay và chân được kéo để làm thẳng cơ và gân (Hình 4-72). Trong xoa bóp Tui Na, Kéo thường được dùng để nắn xương gãy.

11. Nhào / Niết (Nie) (捏)

Nhào là dùng ngón cái và một hoặc nhiều ngón tay để nắm một phần cơ thể bệnh nhân rồi hoặc bóp hoặc xoa nó. Nhào khác với Nắm (Na, 拿), vốn dùng cho những vùng lớn hơn. Nhào thường được dùng trên các cơ ở sau cổ, các cơ giữa cổ và vai, các cơ bên nách, và trên tay chân. Rất thường khi các gân, chẳng hạn gân ở mắt cá hay sau đầu gối, cũng được nhào trong xoa bóp Tui Na (Hình 4-73). Đôi khi da, đặc biệt ở lưng, được nhào để kích thích Khí tại đó (Hình 4-74).

12. Đỡ (Ding) (頂)

Ding nghĩa là đỡ, và nó khác với Giữ (Duan, 端) hay Nâng (Ti, 提). Đỡ là dùng một phần cơ thể bạn để nâng đỡ một phần cơ thể bệnh nhân để bạn có thể xoa bóp nó dễ dàng hơn. Ví dụ, bạn có thể đặt cánh tay bệnh nhân lên vai mình và xoa bóp phần trên cánh tay (Hình 4-75). Bạn cũng có thể dùng chân mình để đỡ chân bệnh nhân nhằm làm lỏng các cơ đùi (Hình 4-76).

13. Lắc (Yao) (搖)

Yao nghĩa là lắc, nhưng nó khác với Rung (Zhen Zhan, 震顫) đã bàn ở trên. Động tác Rung nhanh và quy mô nhỏ hơn nhiều, còn Lắc chậm hơn và động tác lớn hơn. Bạn có thể nắm một bó cơ và lắc nó, chẳng hạn các cơ giữa cổ và vai (Hình 4-77), hoặc cơ ở sau đùi (Hình 4-78). Bạn thậm chí có thể chỉ dùng ngón cái hoặc gốc bàn tay để ấn xuống rồi lắc một bó cơ để kích thích nó (Hình 4-79).

14. Vỗ (Pai) (拍)

Vỗ được làm bằng mặt trước hoặc mặt sau của các ngón tay (Hình 4-80). Sau khi vỗ để kích thích Khí trong da, bạn có thể dùng những động tác đẩy êm, nhẹ để đẩy Khí ứ trệ đi.

15. Búng (Tan) (彈)

Trong Búng, ngón cái giữ lại ngón trỏ hoặc ngón giữa rồi thả ra để bật vào da (Hình 4-81). Điều này kích thích các tế bào da và cải thiện tuần hoàn Khí trong da.

16. Đưa / Quăng (Shuai) (摔)

Đưa thường được dùng cho các chi. Ví dụ, bạn có thể nhẹ nhàng nắm vai hoặc phần trên cánh tay rồi đưa cẳng tay và cổ tay (Hình 4-82). Bạn cũng có thể nắm bắp chân và đưa mắt cá (Hình 4-83). Đưa làm lỏng một khớp để bạn có thể xoa bóp nó dễ dàng hơn.

17. Chà Xát (Cuo) (搓)

Chà xát là chà da bằng mép bàn tay hoặc cẳng tay (Hình 4-84). Chà xát khác với Đẩy (Tui, 推) ở chỗ bạn đang chà da để kích thích nó và sinh nhiệt. Chà xát mở lỗ chân lông và giải phóng Khí tích tụ dưới da.

18. Phân (Fen) (分)

Phân là dùng hai lực theo hai hướng ngược nhau trên một phần cơ thể. Ví dụ, bạn có thể đặt cả hai lòng bàn tay lên lưng bệnh nhân và đẩy ra xa cột sống rồi thả ra (Hình 4-85). Điều này kéo giãn các cơ, và khi bạn thả áp lực, các cơ được kích thích. Một ví dụ khác là khi bạn dùng cả hai ngón cái để đẩy Khí và Huyết tích tụ ra hai bên trán và lan tỏa chúng (Hình 4-86).

Phân cũng có thể được dùng để kéo giãn tay và chân. Kéo giãn rồi thả cơ sẽ kích thích chúng và giúp loại bỏ Khí và Huyết ứ trệ.

19. Hợp (He) (合)

Hợp là dùng hai lực để bóp hoặc đưa các phần cơ thể lại gần nhau. Ví dụ, bạn có thể dùng cả hai tay đẩy các cơ hoặc da ở hai bên lưng vào giữa (Hình 4-87).

20. Gấp (Die) (疊)

Gấp thường được dùng để làm lỏng các khớp của cột sống hoặc lồng ngực. Ví dụ, bạn có thể dùng cả hai tay gấp toàn bộ cơ thể rồi thả ra để làm lỏng (Hình 4-88). Bạn cũng có thể ấn cả hai vai về phía trước để gấp vùng ngực, rồi thả áp lực. Điều này sẽ làm lỏng lồng ngực (Hình 4-89).

21. Lăn (Gun) (滾)

Lăn được làm bằng mu bàn tay gần các khớp ngón. Giữ bàn tay hơi khum, và thư giãn khi bạn lăn nó tới lui trên vùng đang trị (Hình 4-90). Nếu cần dùng thêm lực, bạn có thể đặt tay kia lên tay đang lăn và dùng lực của cả hai cánh tay (Hình 4-91). Để lăn trên vùng lớn hơn, chẳng hạn lưng hay đùi, bạn có thể dùng cẳng tay (Hình 4-92). Xoa bóp bằng Lăn tăng tuần hoàn Khí và Huyết, tống khứ acid lactic tích tụ trong cơ, và còn phục hồi cảm giác ở những vùng tê.

22. Vẫy (Dou) (抖)

Vẫy khác với Lắc (Yao, 搖) hay Rung (Zhen Zhan, 震顫) ở chỗ nó là động tác chậm hơn, lớn hơn. Để làm, bạn chỉ cần nắm một chi của bệnh nhân và lắc nó theo động tác lớn, chậm (Hình 4-93). Vẫy làm lỏng các khớp, kéo giãn cơ và gân, và cũng tăng tuần hoàn Khí và Huyết.

23. Chém / Bổ (Pi) (劈)

Chém là đập bằng mép bàn tay (Hình 4-94). Nó được dùng khi bạn cần tăng lực xuyên thấu để kích thích các cơ sâu hơn. Chém thường được dùng trên các cơ thân mình ở lưng, cơ đùi, hoặc đôi khi cơ bắp chân.

24. Cõng (Bei) (背)

Cõng là kỹ thuật được dùng để trị các vấn đề cột sống. Như tên gọi cho thấy, bạn cõng bệnh nhân trên lưng, mặt hướng ra xa bạn (Hình 4-95) hoặc hướng về bạn (Hình 4-96), và đưa hay lắc họ nhẹ nhàng. Kỹ thuật này kéo giãn cột sống và các cơ thân mình của bệnh nhân, và giải tỏa mọi căng cứng ở cột sống.

25. Chích / Đâm Móng (Qia) (掐)

Chích dùng móng tay (thường là móng ngón cái) để ấn huyệt và kích thích tuần hoàn Khí (Hình 4-97). Dĩ nhiên, móng tay không được làm rách da. Chích đôi khi được các thầy thuốc không có kim châm cứu dùng. Chích thường được dùng trong cả xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt. Ấn vào bằng móng tay có thể nhanh chóng kích thích một huyệt, nên Chích thường được dùng để làm hồi tỉnh người bị ngất, hoặc để nhanh chóng làm cơ thể dương hơn, ví dụ khi bệnh nhân bị cảm lạnh.

26. Điểm (Dian) (點)

Điểm dùng một ngón tay (thường là ngón cái, hoặc ngón trỏ hay ngón giữa) hoặc hai ngón (thường là ngón trỏ và ngón giữa) để ấn mạnh lên một huyệt (Hình 4-98). Điểm khác với Ấn (An, 按) đã bàn ở trên. Diện tích mà Ấn bao phủ có thể lớn hoặc nhỏ; tuy nhiên, Điểm bao phủ một diện tích nhỏ hơn nhiều, và lực của nó xuyên thấu hơn. Đôi khi người ta dùng khuỷu tay khi cần thêm lực để xuyên tới một huyệt bị phủ bởi lớp cơ dày, chẳng hạn ở đùi (Hình 4-99). Kỹ thuật Điểm đôi khi được dùng khi không có kim châm cứu. Điểm chủ yếu được dùng cho xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt.

27. Vận (Yun) (運)

Vận dùng các ngón tay để xoa lặp đi lặp lại theo một đường thẳng hoặc vòng tròn cho tới khi da ấm (Hình 4-100). Kỹ thuật này thường được áp dụng cho trẻ nhỏ. Tuy nhiên, đôi khi nó được dùng cho người lớn khi xoa bóp ngực, bụng, và mặt. Khi bạn làm kỹ thuật Vận, các ngón tay bạn nên chạm nhẹ vào da trong khi xoa với động tác khá nhanh.

28. Kéo Giật (Che) (扯)

Kỹ thuật Kéo giật thường được dùng để làm lỏng các khớp ở tay và chân. Để làm kỹ thuật này, hãy giữ một ngón tay, cổ tay, hoặc mắt cá và xoay nó để làm lỏng, rồi giật một cái nhanh (Hình 4-101). Kỹ thuật này khác với kỹ thuật Kéo (La, 拉) đã mô tả ở trên. Trong khi Kéo dùng lực đều, vững, thì Kéo giật dùng một cái giật nhanh. Kéo giật thường được dùng cho những người khỏe nhưng các khớp rất căng.

29. Duỗi (Shen) (伸)

Duỗi được dùng để làm thẳng một chi bị cong. Đau đớn thường khiến cơ và gân co lại, giữ tay hoặc chân ở tư thế cong. Cần Duỗi để làm thẳng chi đó. Để dùng Duỗi, hãy giữ chi ở hai bên khớp bị co thắt và kéo theo cả hai hướng bằng một lực vững và đều (Hình 4-102). Không dùng lực thô bạo, vì điều đó chỉ gây thêm căng.

30. Gập (Qu) (屈)

Gập là ngược lại với Duỗi (Shen, 伸). Khi tay hoặc chân bệnh nhân duỗi thẳng và không thể gập lại vì cứng hay tê, bạn muốn gập nó để làm lỏng các khớp. Giữ chi ở hai bên khớp và gập nó bằng một lực vững, đều (Hình 4-103). Thông thường, Gập và Duỗi được lặp lại cho tới khi khớp hoàn toàn lỏng.

31. Đánh (Da) (打)

Đánh dùng nắm đấm để đập vào một vùng (Hình 4-104). Bạn cần cân nhắc lực lượng cẩn thận, vì lực quá mạnh sẽ gây bầm hay thương tổn khác, còn lực quá nhỏ sẽ không hiệu quả. Bạn muốn kích thích hệ thần kinh và Khí mà không gây tổn hại nào. Đánh được dùng để nhanh chóng kích thích một vùng, giống như khi chân bạn bị tê, bạn đấm nó để phục hồi cảm giác.

32. Chuyển / Tuột (Nuo) (挪)

Để làm Chuyển, hãy nắm một mẩu da bằng một hoặc cả hai tay, rồi hoặc lắc nó hoặc để nó tuột ra khỏi tay bạn (Hình 4-105). Chuyển được dùng để kích thích da, nhưng hãy cẩn thận khi nắm để không làm tổn hại da. Chuyển thường được dùng trên lưng.

33. Reining / Kéo Tuột (Le) (捋)

Reining thường được dùng để kéo giãn cơ hoặc gân ở các khớp ngón tay hay ngón chân. Để làm Reining, hãy giữ cổ tay hoặc mắt cá của bệnh nhân bằng một tay, và giữ ngón tay hay ngón chân bạn đang trị bằng ngón cái và ngón trỏ của tay kia. Kéo ngón đó, rồi để nó nhanh chóng tuột ra khỏi tay nắm (Hình 4-106). Reining hơi khác với Kéo (La, 拉), trong đó bạn giữ chi bệnh nhân vững chắc, không để nó trượt ra khỏi tay nắm.

34. Nhổ (Ba) (拔)

Trong Nhổ, bạn nắm một mẩu da, cơ, hoặc gân và kéo nó ra khỏi cơ thể (Hình 4-107). Nhổ thường được dùng để kích thích da hoặc các cơ nằm dưới nách, giữa cổ và vai, khuỷu tay, hoặc hông.

35. Bóp (Ji) (擠)

Bóp thường được làm bằng các ngón tay hoặc lòng bàn tay. Các ngón tay được dùng trên những vùng da nhỏ hơn, chẳng hạn trên trán hoặc những khớp nhỏ như các khớp đốt sống ở cổ (Hình 4-108). Lòng bàn tay được dùng để bóp các cơ lớn ở tay và chân (Hình 4-109).

36. Vặn (Ban) (扳)

Vặn thường được dùng cho cổ. Giữ sau đầu và cằm, rồi vặn nhanh sang một bên bằng cả hai tay (Hình 4-110). Vặn được dùng để làm lỏng các khớp cổ và cũng kéo giãn cơ và gân cổ.

37. Đảo / Giã (Dao) (搗)

Đảo thường được dùng để kích thích một huyệt hoặc một vùng nhỏ, cụ thể bằng một động tác lên xuống hoặc sang ngang liên tục. Đảo dùng ngón trỏ, được ngón cái và ngón giữa nâng đỡ (Hình 4-111), hoặc một khớp của ngón trỏ (Hình 4-112). Ấn vào huyệt hoặc vùng đó và di chuyển lên xuống hoặc sang ngang với tốc độ đều cho tới khi vùng đó được kích thích đầy đủ.

38. Mổ (Zhuo) (啄)

Mổ dùng các đầu ngón tay tạo thành hình mỏ chim để kích thích da (Hình 4-113). Mổ khác với kỹ thuật Gõ (Dian Da, Qiao; 點打／敲) đã mô tả ở trên ở chỗ Mổ tập trung vào một vùng nhỏ hơn, còn Gõ bao phủ vùng rộng hơn.

39. Đưa Qua Lại (Huang) (晃)

Với kỹ thuật Đưa qua lại, bạn đặt cả hai tay lên cơ thể bệnh nhân và di chuyển da tới lui bằng một động tác rất chậm (Hình 4-114). Đưa qua lại được dùng để thư giãn bệnh nhân cả về thể xác lẫn tinh thần. Hãy chắc chắn không chà da, chỉ di chuyển nó tới lui.

40. Xoay (Xuan) (旋)

Xoay thường được dùng cho các khớp ở các chi. Giữ chi ở hai bên khớp và vặn (Hình 4-115) hoặc xoay khớp (Hình 4-116). Vặn chi sẽ kéo giãn cơ, còn xoay khớp sẽ làm lỏng khớp.

41. Chải (Shu) (梳)

Kỹ thuật này dùng các ngón tay hoặc đầu ngón tay để chải dọc theo các xương sườn từ giữa cơ thể ra hai bên (Hình 4-117). Chải là một trong những kỹ thuật chính để dẫn Khí từ giữa cơ thể ra hai bên.

42. Cào (Sao) (搔)

Cào, được làm đúng như tên gọi, được dùng trên những vùng cụ thể như đầu (Hình 4-118). Kỹ thuật này được dùng để kích thích một vùng, hoặc mang Khí tới đó. Cào nhẹ sẽ làm dịu, còn cào mạnh sẽ kích thích.

43. Quấn (Chan) (纏)

Quấn dùng đốt giữa của các ngón tay và lòng bàn tay để xoa theo động tác tròn dọc theo một đường thẳng (Hình 4-119). Quấn có thể được dùng trên hầu hết cơ thể, chẳng hạn lưng, ngực, hoặc các chi.

44. Cạo (Gua) (刮)

Cạo dùng móng tay hoặc các khớp ngón để cạo da (Hình 4-120). Kỹ thuật này thường được dùng trong Tui Na dọc theo các Kinh Khí hoặc trên những vùng tương ứng với các nội tạng cụ thể để điều hòa Khí tại đó.

45. Chọc (Lu) (擄)

Chọc dùng một đầu ngón tay để ấn thẳng xuống một huyệt nhằm kích thích nó (Hình 4-121). Thường dùng đầu ngón trỏ hoặc ngón giữa. Chọc là một kỹ thuật phổ biến trong xoa bóp Điểm Huyệt. Chọc đôi khi được coi là một phần của kỹ thuật Điểm (Dian, 點); khác biệt chính là Chọc luôn được dùng ấn thẳng xuống.

46. Đập (Guan) (摜)

Đập là kỹ thuật áp dụng gián tiếp lực của một cú đấm nắm tay. Thông thường, một tay được đặt lên vùng đang trị, và nó bị đập bằng nắm đấm kia. Kỹ thuật này thường được dùng trên đỉnh đầu (Hình 4-122) hoặc gan bàn chân (Hình 4-123), và chỉ với lực nhẹ.

47. Thác (Qie) (切)

Thác dùng móng tay để kích thích chậm rãi nhiều điểm trên một vùng cơ thể theo một thứ tự đặc biệt (Hình 4-124 và 4-125). Mỗi ngón tay kích thích một điểm kế tiếp tức thì, như một thác nước chảy qua đá. Điều này kích thích da mạnh mẽ, và dẫn Khí từ dưới da lên bề mặt.

48. Lau (Ca) (擦)

Lau dùng các ngón tay hoặc lòng bàn tay để nhẹ nhàng lau hoặc quét tới lui trên vùng đang xoa bóp (Hình 4-126). Lau là một cách dễ dàng để kích thích các tế bào da. Nó thường được dùng để củng cố Vệ Khí (Wei Qi, 衛氣) đang hư nhược.

49. Khơi (Tao) (掏)

Khơi dùng ngón cái hoặc đốt cuối của một hay nhiều ngón tay để ấn lên một huyệt rồi kéo ra ngoài (Hình 4-127). Khơi thường được dùng trong xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt. Khi dùng Khơi, hãy cẩn thận không làm rách da.

50. Chụp (Kou) (扣)

Để dùng Chụp, hãy khum bàn tay với tất cả các ngón chạm nhau, và đập vào vùng bạn đang trị (Hình 4-128). Chụp có thể kích thích da hiệu quả mà không làm tổn hại nó.

Đây chỉ là một số trong nhiều kỹ thuật đã được các nhà xoa bóp khắp thế giới sử dụng. Mục này chỉ nhằm đưa ra một hướng dẫn và một vài ví dụ giúp bạn hiểu các kỹ thuật xoa bóp. Chỉ cần bạn ghi nhớ mục đích của xoa bóp và lý thuyết đằng sau nó, bạn sẽ có thể áp dụng các kỹ thuật khác nhau một cách thuần thục.

Tham khảo: The Body Electric của Robert O. Becker, M.D. và Gary Selden, Quill, William Morrow, New York, 1985.

Khái Niệm Tổng Quát

5-1 · Giới Thiệu

Một trong những trải nghiệm thú vị hơn trong cuộc sống là được xoa bóp tổng quát để giúp bạn thư giãn và hồi phục sau mệt mỏi. Khác với xoa bóp Tui Na hay Điểm Huyệt, vốn được thiết kế để chữa bệnh, xoa bóp tổng quát có thể giúp bạn thư giãn về tinh thần và tâm linh, đồng thời về thể chất nó có thể giúp tán Khí và Huyết ứ trệ, giúp hồi phục nhanh sau mệt mỏi. Loại xoa bóp này đặc biệt có lợi cho người lớn tuổi, vì nó giúp duy trì tuần hoàn Khí và Huyết thông suốt, do đó làm chậm quá trình lão hóa. Thông thường, tuần hoàn Huyết và Khí dần trở nên trì trệ khi chúng ta già đi.

Sự xa xỉ của xoa bóp tổng quát được biết đến ở gần như mọi nền văn hóa, nên có rất nhiều biến thể về lý thuyết và kỹ thuật. Ngay cả ở Trung Quốc cũng có vô số phong cách xoa bóp tổng quát để thư giãn. Tuy nhiên, tất cả chúng đều chia sẻ cùng một lý thuyết cơ bản. Tôi tin rằng chỉ cần bạn nắm vững lý thuyết và kỹ thuật của một phong cách, bạn sẽ dễ dàng nắm được chìa khóa của bất kỳ phong cách nào khác. Hãy nhớ, khi bạn học điều gì đó, đừng học nhiều thứ một cách hời hợt. Thay vào đó, hãy học vài thứ một cách sâu sắc. Khi bạn học sâu, bạn sẽ nắm được lý thuyết, vốn là gốc rễ. Nếu kiến thức của bạn rộng mà nông, bạn chỉ học được về các cành ngọn.

Để tinh thông xoa bóp tổng quát, bạn phải học và suy ngẫm lý thuyết, nghiên cứu các kỹ thuật, và tích lũy nhiều kinh nghiệm. Bạn càng suy nghĩ và chiêm nghiệm, bạn càng hiểu sâu. Bạn càng luyện tập, kỹ năng của bạn càng cao. Bạn càng tích lũy kinh nghiệm, kiến thức của bạn càng rộng. Ba điều này là chìa khóa của thành công. Hãy bền bỉ trên con đường, và khiêm nhường, kiên trì, nhẫn nại. Một ngày nào đó bạn sẽ khám phá ra rằng quả của hạt giống bạn đã gieo lớn hơn và ngọt hơn của bất kỳ ai khác.

Hầu hết những người học xoa bóp đều bắt đầu với xoa bóp tổng quát, vì bạn không cần hiểu biết sâu về hệ tuần hoàn Khí hay kỹ năng cao độ. Xoa bóp tổng quát dạy bạn cấu trúc của cơ thể và cho bạn cảm nhận mô thức dòng chảy Khí trong thân năng lượng. Những hiểu biết này rất quan trọng nếu bạn muốn học xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt.

Xoa bóp tổng quát bao gồm tự xoa bóp và xoa bóp với bạn đồng hành. Từ quan điểm luyện tập, tự xoa bóp khởi đầu cho bạn trên con đường tinh thông kỹ năng xoa bóp và tích lũy một kho kinh nghiệm. Do đó, nên bắt đầu với tự xoa bóp.

Tuy nhiên, trong phần thảo luận của chúng tôi, chúng ta sẽ bắt đầu với xoa bóp cùng bạn đồng hành. Điều quan trọng đối với người mới bắt đầu là hiểu rõ cấu trúc cơ thể cũng như có cái nhìn tổng quan về toàn bộ quy trình xoa bóp. Tuy nhiên, điều này khó học trong tự xoa bóp, vì khó với tới nhiều phần trên cơ thể mình, chẳng hạn lưng và hông.

Trong chương này, trước tiên chúng ta sẽ ôn lại các mục đích của xoa bóp tổng quát, rồi lý thuyết của nó, và cuối cùng là các quy trình và quy tắc. Trong Chương 6, chúng ta sẽ bàn về các kỹ thuật dùng để xoa bóp các phần khác nhau trên cơ thể bạn đồng hành. Trước khi giới thiệu kỹ thuật cho mỗi phần cơ thể, chúng ta sẽ ôn lại cấu trúc của thân thể chất và thân Khí. Chúng ta sẽ đặc biệt tập trung vào các mạng lưới của hệ thần kinh và các hệ tuần hoàn Khí, Huyết, và bạch huyết, cũng như các cổng hay giao điểm. Cuối cùng, trong Chương 7 chúng ta sẽ bàn về tự xoa bóp. Vì đã bàn về lý thuyết và quy tắc cơ bản, chúng ta sẽ không nhắc lại ở đó. Tự xoa bóp sẽ được chia thành ba mục: tự xoa bóp bên ngoài, tự xoa bóp nội tạng bằng tay, và cuối cùng, tự xoa bóp nội tạng qua vận động.

5-2 · Các Mục Đích Của Xoa Bóp Tổng Quát

Trước khi thực hành xoa bóp tổng quát, trước tiên bạn nên suy ngẫm vài câu hỏi: 1. Vì sao bạn muốn thực hành xoa bóp tổng quát, và mục tiêu của bạn là gì? 2. Bạn định đạt được những mục tiêu này bằng cách nào? 3. Những lý thuyết đằng sau xoa bóp tổng quát là gì? Câu hỏi thứ nhất cho bạn thấy động cơ và cũng là mục tiêu của bạn. Không biết câu trả lời cho câu hỏi này, tâm trí bạn sẽ bất định và mơ hồ. Câu hỏi thứ hai và thứ ba thực ra không thể tách rời. Lý thuyết là mặt Âm của thực hành, và nó cho bạn tri thức có cấu trúc nằm đằng sau các kỹ thuật. Bạn cần hiểu biết sâu sắc về lý thuyết trước khi có thể chọn những phương pháp và kỹ thuật phù hợp để đạt mục tiêu. Những phương pháp và kỹ thuật này là "cách làm", tức là Dương (陽), sự biểu hiện của Âm (陰).

Trong mục này và các mục sau, chúng ta sẽ bàn về "vì sao" và "cái gì" của xoa bóp tổng quát. Sau khi giải thích lý thuyết, chúng ta sẽ liệt kê vài quy tắc chung rút ra từ phân tích lý thuyết. Sau khi đã xây dựng nền tảng lý thuyết này, chúng ta sẽ bàn về "cách làm" trong các chương tiếp theo.

Dù đã bàn về các mục đích của xoa bóp tổng quát ở một mục trước, chúng tôi muốn tóm tắt lại ở đây để tạo sự liên kết với những chủ đề tiếp theo.

Giải Phóng Căng Thẳng Tinh Thần

Căng thẳng tinh thần đến từ suy nghĩ (tức là từ tâm trí bạn). Theo Khí Công Trung Quốc, tâm trí là "tướng soái" của việc luyện tập Khí Công, vì nó điều khiển toàn bộ con người bạn bao gồm cả thân Khí và thân thể chất. Mỗi khi sự an bình trong tâm trí bạn bị xáo trộn, tuần hoàn Khí trong cơ thể bạn sẽ lập tức bị ảnh hưởng. Ví dụ, nếu tâm trí bạn bị xáo trộn bởi nỗi buồn, Khí của bạn sẽ bị dẫn vào trong và tích trữ trong tủy xương. Khi điều này xảy ra, bạn sẽ cảm thấy lạnh, vì Khí trong cơ và da bị hư (tức là Vệ Khí bị ngưng tụ và suy yếu). Ngược lại, nếu tâm trí bạn phấn khích vì niềm vui, sẽ có thừa Khí trong cơ và da, và bạn sẽ cảm thấy nóng (tức là Vệ Khí đang bành trướng và mạnh). Mỗi khi có sự hư Khí (Âm) hay thừa (Dương), thân thể chất sẽ phản ứng tương ứng, vì tình trạng của nó do Khí quyết định. Mỗi khi nguồn cung Khí cho thân thể chất bất thường (hoặc Âm hoặc Dương), thân thể chất sẽ căng, và sự căng này sẽ khiến tuần hoàn Khí và Huyết trì trệ.

Do đó, mục tiêu đầu tiên của xoa bóp tổng quát là làm giảm căng thẳng tinh thần. Điều này phục hồi tuần hoàn Khí bình thường, và bảo đảm các tế bào của thân thể chất nhận được lượng Khí dưỡng nuôi thích hợp. Lợi ích lớn nhất của việc giải phóng căng thẳng tinh thần là sự giải tỏa khỏi căng thẳng và trầm cảm, mang hạnh phúc trở lại cuộc sống của bạn.

Loại Bỏ Khí và Huyết Ứ Trệ

Khí và Huyết ứ trệ có thể do nhiều nguyên nhân như căng thẳng và áp lực tinh thần, lối sống không đúng, mệt mỏi, lão hóa, và bệnh tật.

Lối sống không đúng bao gồm thức ăn bạn ăn, không khí bạn thở, thời điểm bạn thức dậy và bạn ngủ bao lâu. Trong Khí Công Trung Quốc, thức ăn và không khí là những tinh chất hậu thiên có thể được chuyển hóa thành Khí. Nếu bạn ăn thức ăn không thích hợp và thở không khí không trong sạch, cơ thể chúng ta sẽ sản sinh Khí kém chất lượng. Hơn nữa, một số vật chất không mong muốn có thể lưu lại trong cơ thể bạn. Ví dụ, mỡ không tiêu hóa được có thể tích trữ trong cơ thể. Chúng ta biết rằng mỡ có thể gây tuần hoàn Khí và Huyết trì trệ. Tuần hoàn Khí của chúng ta cũng có thể bị ảnh hưởng bởi thời điểm trong ngày (tức là bởi Khí của mặt trời). Do đó, làm việc ca đêm có thể xáo trộn Khí của bạn. Một ví dụ khác là bạn thường cần ít nhất bảy đến tám tiếng ngủ để bổ sung năng lượng cho não và cơ thể. Nếu bạn không ngủ đủ, tuần hoàn Khí của bạn có thể bị ảnh hưởng và chất lượng tế bào máu của bạn cũng có thể kém.

Một nguyên nhân phổ biến khác của tuần hoàn Khí và Huyết trì trệ là làm việc quá sức và mệt mỏi. Làm việc quá sức khiến cơ thể bạn sinh ra nhiều chất thải (như acid lactic) hơn mức Huyết có thể loại bỏ. Khi acid tích tụ trong cơ, bạn cảm thấy mệt, và cơ thể bạn càng căng hơn, điều này lại càng ảnh hưởng đến tuần hoàn Khí. Một trong những phương pháp hiệu quả nhất để hồi phục sau mệt mỏi, ngoài nghỉ ngơi, là xoa bóp tổng quát.

Lão hóa là nguyên nhân tiếp theo của tuần hoàn Khí và Huyết ứ trệ. Khi bạn già đi, đặc biệt sau tuổi ba mươi khi cơ thể ngừng sản xuất hormone tăng trưởng, các tế bào máu và cơ của bạn bắt đầu lão hóa. Các tế bào máu không còn tươi mới và Khí không còn dồi dào như khi bạn trẻ. Khi điều này xảy ra, tuần hoàn Khí và Huyết trở nên trì trệ. Xoa bóp tổng quát sẽ duy trì và cải thiện tuần hoàn.

Cuối cùng, tuần hoàn Khí và Huyết cũng có thể bị ảnh hưởng bởi bệnh tật. Chúng ta sẽ bàn thêm về điều này trong các mục về xoa bóp Tui Na và Điểm Huyệt.

Duy Trì Hệ Thần Kinh Khỏe Mạnh

Khi tuần hoàn Khí và Huyết thông suốt và khỏe mạnh, nó sẽ cung cấp dưỡng nuôi thích hợp cho toàn bộ cơ thể bao gồm hệ thần kinh. Các dây thần kinh nối não với toàn bộ cơ thể, cho phép não cai quản nó, và cũng cho phép cơ thể phản hồi lại não. Không có một hệ thống liên lạc tốt, bạn sẽ thua trong cuộc chiến chống lại bệnh tật và lão hóa. Xoa bóp tổng quát giúp hệ thần kinh hoạt động đúng đắn bằng cách bảo đảm nó nhận được lượng Khí dưỡng nuôi thích hợp.

Tăng Sản Xuất Nội Tiết Tố và Củng Cố Hệ Miễn Dịch

Việc sản xuất hormone và tình trạng của hệ bạch huyết có liên quan mật thiết tới hệ miễn dịch. Dù chúng ta vẫn chưa hiểu chính xác hormone hoạt động thế nào, chúng ta biết rằng chúng mang lại những lợi ích đáng kể. Mới đây người ta báo cáo rằng hormone tăng trưởng có thể kéo dài tuổi thọ một cách đáng kể.

Hệ nội tiết và hệ bạch huyết giống như những nhà máy. Nếu chúng ta muốn duy trì hoặc thậm chí tăng sản xuất, chúng ta phải xem xét cách tăng nguồn cung năng lượng cho chúng. Hệ bạch huyết là một phần quan trọng trong hệ phòng vệ của cơ thể chống lại vi khuẩn. Tôi muốn nhấn mạnh lại rằng hệ tuần hoàn Khí (hệ Âm) là gốc rễ của mọi hệ tuần hoàn khác.

Để Hưởng Thụ

Việc nó dễ chịu đến vậy có lẽ là lý do chính khiến hầu hết mọi người bị cuốn hút vào xoa bóp tổng quát. Nó không chỉ giúp bạn tĩnh tâm và tìm thấy sự an bình, mà còn có thể đưa bạn tới một tầng thư giãn sâu và cảm giác hoàn toàn thoải mái. Lúc đầu, thật khó đưa bạn đồng hành của bạn tới trạng thái này. Tuy nhiên, khi hiểu biết của bạn về Khí Công sâu hơn, và khi bạn tích lũy kinh nghiệm, bạn sẽ thấy điều đó xảy ra ngày càng dễ dàng.

Kết luận, xoa bóp tổng quát có ba lĩnh vực lợi ích: tinh thần, Khí, và thể chất. Lĩnh vực tinh thần liên quan tới tâm trí, lĩnh vực Khí liên quan tới nội năng vốn là gốc rễ của sự sống, và lĩnh vực thể chất là cơ thể biểu hiện sự sống. Dù chúng ta bàn về ba lĩnh vực này độc lập, chúng liên quan mật thiết và không thể tách rời. Để duy trì và cải thiện sức khỏe, bạn cần quan tâm tới cả ba.

5-3 · Lý Thuyết Của Xoa Bóp Tổng Quát

Chúng tôi đã giải thích trong Phần Một rằng mỗi loại xoa bóp có những mục đích khác nhau, nên mỗi loại có lý thuyết riêng và những cách đạt mục tiêu có phần khác nhau. Trong xoa bóp tổng quát, để đạt kết quả tối đa, người ta cần xoa bóp thân tinh thần trước, rồi thân thể chất, và cuối cùng là thân Khí. Dù bạn cố xoa bóp cho ai đó chăm chỉ đến đâu, hay Khí của bạn mạnh đến đâu, nếu tâm trí họ không tĩnh lặng và an bình, bạn đang lãng phí thời gian. Tuy nhiên, khi bạn đồng hành của bạn có thể phối hợp tinh thần với việc xoa bóp của bạn, họ sẽ có thể thư giãn sâu bên trong và giúp bạn làm việc. Khi cơ thể thư giãn, Khí có thể lưu thông trôi chảy hơn, và có thể được dẫn dắt dễ dàng hơn. Bạn phải xoa bóp tâm trí bạn đồng hành trước khi xoa bóp thân thể chất. Bạn có thể thấy rằng khi bạn xoa bóp, bạn đang xoa bóp ba thân khác nhau, vậy mà bạn phải đối xử với chúng như một. Chúng tương quan với nhau và không thể tách rời.

Xoa Bóp Thân Tinh Thần

Khi bạn xoa bóp cho ai đó, mối quan tâm đầu tiên của bạn là làm sao giành được sự hợp tác tinh thần và thể chất hết lòng của họ. Vì mục đích chính của xoa bóp là cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết, nếu tâm trí bạn đồng hành vẫn căng, thân thể chất của họ cũng sẽ căng và tuần hoàn Khí của họ sẽ ứ trệ. Ngoài ra, cơ căng có thể khiến mạch đập nhanh hơn, và thậm chí có thể làm tăng huyết áp của họ. Hãy nhớ rằng trong một lần xoa bóp tốt, người được xoa bóp nên ở trạng thái nửa thôi miên, thư giãn và thiền định. Khi điều này xảy ra, nhịp tim chậm lại và tâm trí rất an bình. Điều này không có nghĩa là người được xoa bóp nên ngủ. Nếu bạn muốn cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết của họ một cách hiệu quả, bạn cần sự hợp tác hết lòng của họ. Hãy nhớ, chính Ý dẫn Khí. Khi Ý (意) (tâm trí) của bạn đồng hành cùng với việc xoa bóp của bạn, họ có thể điều hòa Khí của mình hiệu quả hơn, và việc xoa bóp của bạn có thể hiệu quả nhất. Tuy nhiên, nếu bạn đồng hành của bạn ngủ thiếp đi, thì việc xoa bóp sẽ không thành công bằng.

Hơn nữa, khi bạn xoa bóp cho ai đó, bạn muốn việc xoa bóp của mình vượt qua da và cơ của họ để vào sâu trong cơ thể họ, sâu tới tận nội tạng và tủy xương. Tuy nhiên, khi người ta xoa bóp tổng quát, họ thường không thể làm lực của mình xuyên thấu đủ sâu. Nguyên nhân của vấn đề thường nằm ở người được xoa bóp. Họ phải tĩnh lặng, họ phải thư giãn và cân bằng cả về tinh thần lẫn thể chất, và quan trọng nhất, họ phải dùng tâm trí thiền định của chính mình để điều hòa tuần hoàn Khí và Huyết.

Khi bạn có được sự hợp tác của bạn đồng hành xoa bóp, Khí của bạn sẽ hợp nhất với Khí của họ, tâm trí bạn sẽ hợp nhất với tâm trí họ, và cả hai bạn sẽ tận hưởng việc xoa bóp. Như bạn thấy, trong xoa bóp tổng quát, nhiệm vụ đầu tiên của bạn là xoa bóp tâm trí và tinh thần bạn đồng hành trước khi bạn bắt đầu xoa bóp thể chất.

Xoa Bóp Thân Thể Chất

Mục đích chính của xoa bóp thể chất là kích thích các tế bào của cơ thể, tăng cường tuần hoàn Khí và Huyết và loại bỏ ứ trệ Khí và Huyết. Xoa bóp thân thể chất bao gồm xoa bóp các đầu dây thần kinh (tức là da), các giác quan (tai, mắt, mũi, và miệng), các cân mạc và cơ, các khớp bao gồm cột sống, các nội tạng, và tủy xương.

Xoa Bóp Các Đầu Dây Thần Kinh

Khi bạn xoa bóp các đầu dây thần kinh, thực ra bạn cũng đang xoa bóp các đầu tận của Kinh Khí trong da. Hệ thần kinh truyền cảm giác và xúc cảm tới não bạn, và não bạn điều khiển Khí. Vì hệ thần kinh và hệ Khí liên quan mật thiết đến vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi các kỹ thuật xoa bóp dùng trên da có thể điều chỉnh cả hai hệ.

Xoa bóp các đầu dây thần kinh trong da cho phép bạn duy trì hoặc thậm chí cải thiện mối liên kết giữa chúng và não. Thông thường, khi bạn chạm vào da đúng cách, bạn có thể làm thư giãn toàn bộ phần hệ thần kinh liên quan tới vùng da đó. Đây là lý do chúng ta có thể dùng sự chạm để biểu đạt cảm xúc của mình rất tốt và gây ra những xúc cảm đa dạng như vậy nơi bạn đồng hành. Biết bao yêu thương có thể được truyền đạt qua xúc giác.

Có ba cách xoa bóp da về mặt thể chất. Cách thứ nhất là dùng sự chạm nhẹ nhàng dọc theo các đường xoa bóp (tức là từ trên xuống dưới và từ trung tâm ra hai bên). Loại xoa bóp này có thể làm bạn đồng hành thư giãn và cũng dẫn họ vào trạng thái thiền định. Thông thường, loại xoa bóp da này được làm ngay từ đầu buổi xoa bóp.

Cách thứ hai để xoa bóp da là vỗ, nắm và lắc, hoặc thậm chí quất vào cơ thể bằng dụng cụ thích hợp. Loại xoa bóp này gây ra một mức độ đau nào đó, nhưng nó kích thích mạnh mẽ các đầu dây thần kinh và đưa Khí và Huyết ẩn sâu trong hoặc dưới cơ lên bề mặt da để chúng có thể tán đi. Ở Hy Lạp, loại xoa bóp này được làm bằng cách nhẹ nhàng đập vào da bằng cành cây. Loại xoa bóp da này được làm gần cuối buổi xoa bóp, khi Khí và Huyết tích tụ sâu bên trong cơ thể đã được làm lỏng. Vỗ hoặc quất nhẹ vào da sau đó sẽ dẫn Khí và Huyết ra bề mặt da, nơi chúng có thể được lan tỏa.

Cách thứ ba để xoa bóp da là chà nó bằng tay để sinh nhiệt, điều này dẫn Khí và Huyết tích tụ ra da và lan tỏa chúng.

Xoa Bóp Các Giác Quan

Ngoài việc xoa bóp da, vốn là giác quan xúc giác, chúng ta còn phải xoa bóp các giác quan khác: mắt, tai, mũi, và miệng. Trong y học Trung Quốc, những vùng gần các giác quan này được coi là đầu tận của các Kinh Khí. Khi bạn già đi, tuần hoàn Khí tới các giác quan này yếu đi, và chúng hoạt động không tốt bằng. Sự thoái hóa thị lực và thính lực là những hiện tượng phổ biến ở tuổi già. Vì vậy, xoa bóp tổng quát rất chú trọng việc xoa bóp các giác quan.

Xoa bóp quanh các giác quan sẽ nhẹ nhàng kích thích hệ thần kinh dẫn Khí và Huyết tới chúng. Trên thực tế, nhiều người đã cải thiện được thị lực và thính lực nhờ xoa bóp sau nhiều năm suy giảm.

Xoa Bóp Cơ và Cân Mạc

Xoa bóp cơ và cân mạc có lẽ là khía cạnh quan trọng nhất của xoa bóp tổng quát để trị mệt mỏi, dù dĩ nhiên nó cũng có thể làm bạn thư giãn rất nhiều ngay cả khi bạn không mệt. Khi bạn mệt, một lượng acid lactic quá mức đã tích tụ trong cơ. Điều này gây đau cơ và tích tụ Khí và Huyết.

Khi bạn xoa bóp cơ, bạn cũng đang xoa bóp các cân mạc giữa da và cơ, và giữa các lớp cơ. Mỡ tích trữ trong cân mạc cản trở tuần hoàn Khí và Huyết. Xoa bóp tổng quát có thể loại bỏ phần lớn mỡ tích trữ này.

Khi bạn xoa bóp cơ và cân mạc, bạn kích thích chúng và tăng tuần hoàn Khí và Huyết. Điều này loại bỏ acid lactic và lan tỏa nó để nó có thể được tống khứ khỏi hệ thống của bạn. Vì hầu hết các Kinh Khí nằm trong cơ, điều này cũng sẽ phục hồi tuần hoàn Khí thông suốt, vốn là một trong những cách tốt nhất để làm chậm quá trình lão hóa.

Xoa Bóp Cột Sống

Cột sống gồm bảy đốt sống cổ ở vùng cổ, mười hai đốt sống ngực ở vùng lưng, năm đốt sống thắt lưng ở vùng eo, cũng như xương cùng và xương cụt. Các dây thần kinh phân nhánh từ tủy sống ra các chi và các nội tạng. Bất kỳ vấn đề nào với tủy sống đều cản trở khả năng cảm nhận và cai quản cơ thể của não.

Bên trong cột sống có một mạch Khí (Xung Mạch; Chong Mai, 衝脈) nối não với huyệt Hội Âm (Huiyin, Co-1) (會陰) và giao thông với hai mạch chính khác (Nhâm Mạch và Đốc Mạch; Ren Mai và Du Mai, 任脈 và 督脈). Ba mạch này là những mạch quan trọng nhất trong cơ thể, và chúng liên quan mật thiết tới sức khỏe và tuổi thọ của bạn. Mỗi khi mức Khí trong ba mạch này thấp, toàn bộ cơ thể nhận không đủ Khí dưỡng nuôi, và do đó, thân thể chất (bao gồm hệ thần kinh) không thể hoạt động bình thường.

Để giữ đủ Khí đi vào hệ thần kinh trung ương, cột sống phải lỏng, và mọi Khí hay Huyết tích tụ phải được loại bỏ. Vì các cơ thân mình quanh cột sống có ảnh hưởng rất lớn tới tình trạng của cột sống, nên xoa bóp các cơ thân mình là một phần rất quan trọng của xoa bóp cột sống.

Xoa Bóp Các Khớp

Điều này nói tới các khớp ở tay và chân. Chúng ta biết rằng ở vùng các khớp có những cổng cho phép trao đổi Khí giữa cơ thể và môi trường. Ngoài ra, quanh các khớp có những vùng mà chúng ta có thể tiếp cận các dây thần kinh và động mạch chính. Và dĩ nhiên, các khớp cho phép chúng ta cử động các chi một cách tự do.

Mỗi khi có bất kỳ sự ứ trệ Khí hay Huyết nào trong các khớp, hoặc bất kỳ khiếm khuyết thể chất nào như viêm khớp, chúng ta bị đau và khả năng vận động bị hạn chế. Thương tổn và lão hóa ảnh hưởng tới các khớp nhiều hơn nhiều so với thân xương. Do đó, xoa bóp tổng quát rất chú trọng việc giữ cho các khớp khỏe mạnh và hoạt động đúng đắn.

Xoa Bóp Các Nội Tạng

Các nội tạng có thể được xoa bóp bằng tay và cũng bằng vận động. Trong khi người khác có thể dùng phương pháp thứ nhất cho bạn, bạn có thể dùng một trong hai phương pháp cho chính mình.

Khi bạn xoa bóp bằng tay, bạn đặt hai tay lên da phía trên nội tạng, và dùng những động tác xoa nhẹ nhàng theo những mô thức cụ thể để làm lỏng các cơ quanh nội tạng. Những động tác nhẹ nhàng của tay bạn sinh ra Khí dưới da. Khí này đi theo chuyển động của tay, và do đó có thể được dẫn vào nội tạng. Đương nhiên, nếu người được xoa bóp dùng tâm trí để thư giãn cơ và dẫn Khí, kết quả sẽ lớn hơn đáng kể.

Xoa bóp bằng vận động chủ yếu dùng các cơ thân mình và chuyển động lên xuống của cơ hoành (từ hơi thở sâu) để xoa bóp các nội tạng. Các cơ trong thân mình bao quanh các nội tạng. Khi những cơ này căng, tuần hoàn Khí và Huyết quanh các nội tạng sẽ ứ trệ. Do đó, những bước đầu tiên của tự xoa bóp nội tạng bằng vận động là học cách làm lỏng các cơ thân mình, rồi dùng chuyển động của các cơ thân mình để xoa bóp nội tạng. Bạn cũng cần học cách thở sâu để di chuyển cơ hoành một cách êm ái, chậm rãi, và nhẹ nhàng trong khi vẫn giữ nó thư giãn. Điều này xoa bóp các nội tạng nằm dưới cơ hoành.

Trong Khí Công, người ta mong muốn học cách điều khiển các cơ ở vùng bụng để bạn có thể đưa bụng ra vào. Điều này sẽ tăng cường hiệu quả của việc xoa bóp nội tạng.

Xoa Bóp Tủy Xương

Xoa bóp tủy xương là một trong những phần khó nhất của xoa bóp tổng quát. Mục đích chính của xoa bóp tủy xương là dẫn Khí tới tủy để duy trì việc sản xuất bình thường các tế bào máu khỏe mạnh. Trong Khí Công Trung Quốc, một trong những cách hiệu quả nhất để dẫn Khí tới tủy là thông qua các kỹ thuật thở đúng đắn và một số phương pháp thiền định. Những điều này được bàn trong cuốn sách của YMAA, Qigong—The Secret of Youth.

Vì lý thuyết khó hiểu, hầu hết những người thực hành Khí Công xoa bóp đã bỏ qua xoa bóp tủy. Tôi muốn giới thiệu vài kỹ thuật xoa bóp khả dĩ có thể kích thích tuần hoàn Khí trong tủy.

Kỹ thuật thứ nhất là kích thích xương ở vùng các khớp, nơi xương lộ ra nhiều nhất và gần da nhất. Thân xương được cơ bảo vệ và khó với tới. Để kích thích xương ở khớp, hãy ấn xương bằng móng tay và xoay các ngón tay (Hình 5-1). Di chuyển da bằng móng tay để bạn không cào xước da. Điều này sẽ gây ra một chút đau, và ở một số vùng, chẳng hạn đầu gối, nó sẽ gây ra một cảm giác kích thích, phấn khích sâu bên trong cơ thể. Bạn cũng có thể dùng răng để kích thích xương ở các khớp hoặc ở những nơi không có lớp cơ dày phủ trên, chẳng hạn xương ống chân. Hãy làm thật cẩn thận. Đừng gây quá nhiều đau, và đừng gây bất kỳ vết bầm nào, vì điều đó sẽ khiến toàn bộ cơ thể căng hơn, và bạn sẽ không thể hoàn thành mục tiêu của mình.

Ở những vùng được bảo vệ bởi một lớp cơ dày, bạn có thể tăng sự trao đổi Khí bằng cách kích thích các cơ để Khí được dẫn từ tủy ra da (Hình 5-2). Khi điều này xảy ra, xương hút Khí tươi mới từ quanh khớp. Cách dễ nhất để làm điều này là dùng một cây roi làm bằng dây kim loại hoặc một thanh (Hình 5-3) để nhẹ nhàng đập vào các cơ cho tới khi chúng ấm lên.

Xoa Bóp Thân Khí

Trước tiên, tôi muốn chỉ ra rằng xoa bóp thân Khí khác với Khí xoa bóp, vốn chúng ta sẽ bàn trong tập sau. Khi bạn xoa bóp thân Khí, bạn dùng cả kỹ thuật thể chất lẫn sự tương ứng Khí để điều hòa Khí của bạn đồng hành. Tuy nhiên, trong Khí xoa bóp, bạn khiến Khí của mình tương ứng với Khí của bạn đồng hành để bạn có thể điều hòa và tái cân bằng nó. Xoa bóp thân Khí làm trôi chảy tuần hoàn Khí để thư giãn và khỏe mạnh, còn Khí xoa bóp được dùng để chỉnh sửa tuần hoàn Khí bất thường do bệnh tật hay thương tổn gây ra.

Trước khi bàn về xoa bóp thân Khí, tôi muốn nhắc bạn một điểm rất quan trọng mà chúng tôi đã nêu trong phần đầu của cuốn sách này. Theo cả y học Trung Quốc lẫn y học phương Tây, mỗi tế bào máu phải có Khí hay điện sinh học để tồn tại. Hơn nữa, mỗi tế bào máu hoạt động như một cục pin, tích trữ và giải phóng Khí khi cần. Vì vậy, Khí và Huyết không thể tách rời hoàn toàn, và khi bạn bàn về một trong hai, thường thì cái kia cũng dính líu ở một mức độ nào đó.

Ngoài hệ tuần hoàn Huyết, có mười hai kinh chính cũng lưu chuyển Khí trong cơ thể. Phần lớn đường đi của mỗi kinh nằm trong cơ, nên khi bạn căng cơ, bạn đang hạn chế tuần hoàn Khí tới các nội tạng (vốn nối với những kinh này), và chúng có thể không nhận được lượng Khí dưỡng nuôi thích hợp. Đây là lý do giữ cho cơ thể thư giãn là một trong những chìa khóa chính của sức khỏe.

Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn về lý thuyết cách xoa bóp thân Khí.

Xoa Bóp Các Đầu Tận Khí

Xoa bóp các đầu tận Khí không thể tách rời khỏi xoa bóp các đầu dây thần kinh. Lý do khá đơn giản. Vì Khí cần thiết để giữ các sợi thần kinh sống, nên những Kinh Khí nhỏ nuôi dưỡng các dây thần kinh, và đầu tận của những Kinh Khí tí hon này nằm gần đầu tận của các dây thần kinh.

Trong khi da ngăn cách bên trong cơ thể chúng ta với môi trường bên ngoài, da có hàng ngàn lỗ chân lông, mao mạch, đầu dây thần kinh, và những Kinh Khí nhỏ mà qua đó Khí và không khí đi vào và ra. Theo y học Trung Quốc, tất cả các đầu tận Kinh Khí trong da chúng ta đều liên quan tới các nội tạng. Kích thích da có thể duy trì sự trao đổi không khí và Khí giữa bên trong chúng ta và thế giới bên ngoài, và cũng có thể kích thích các nội tạng.

Để xoa bóp các đầu tận Khí trong da, chỉ cần chạm nhẹ vào bạn đồng hành và di chuyển tay bạn dọc theo các đường xoa bóp (cũng là lộ trình của các Kinh Khí và dây thần kinh). Di chuyển từ trên xuống dưới, và từ trung tâm ra hai bên. Điều này cho phép vài điều diễn ra. Nếu Khí của bạn tương ứng với Khí của bạn đồng hành, họ sẽ có thể dùng tâm trí mình để dẫn Khí đồng bộ với chuyển động của bạn nhằm làm trôi chảy Khí của chính họ. Sự tiếp xúc da-kề-da này cũng cho phép Khí truyền giữa bạn và bạn đồng hành để hai bạn có thể dưỡng nuôi lẫn nhau. Dưỡng nuôi Khí lẫn nhau là một trong những phương pháp mà Khí Công Trung Quốc dùng để cân bằng những trạng thái Khí bất thường. Ví dụ, khi bạn buồn, Khí trong cơ thể bạn là Âm và yếu. Nếu một người bạn nắm tay bạn hay ôm bạn, bạn lập tức nhận được sự dưỡng nuôi Khí từ họ. Điều này cho phép bạn làm trôi chảy Khí của mình, và giúp họ thư giãn. Chạm là một phương pháp chữa lành Khí Công tự nhiên, bản năng.

Xoa Bóp Các Khí Môn

Trong xoa bóp tổng quát, bạn muốn dẫn Khí thừa ra khỏi cơ thể bạn đồng hành để giải phóng căng thẳng. Để làm điều này, bạn phải biết tất cả các Khí môn và giao điểm. Điều này bao gồm các cổng giữa cơ thể và môi trường xung quanh, và cả các cổng và giao điểm bên trong cơ thể. Kích thích các cổng theo thứ tự dọc theo các kinh sẽ dẫn Khí thừa ra các chi và cuối cùng giải phóng nó khỏi cơ thể.

Xoa Bóp Các Tuyến Nội Tiết

Một mục đích quan trọng của xoa bóp tổng quát là tăng sản xuất hormone và củng cố hệ miễn dịch. Việc sản xuất hormone có thể được tăng lên ở hai nơi ở nam giới và một nơi ở nữ giới. Ở nam giới, điều này có thể được làm ở tuyến thượng thận, vốn nằm trên thận, và ở tinh hoàn. Ở nữ giới, chỉ có tuyến thượng thận là có thể với tới dễ dàng. Xoa bóp các cơ quanh thận và tinh hoàn sẽ dẫn Khí tới chúng và tăng sản xuất hormone, đồng thời cũng duy trì tuần hoàn Khí thông suốt quanh chúng.

5-4 · Các Quy Tắc Của Xoa Bóp Tổng Quát

Giờ bạn đã nắm được lý thuyết, có lẽ bạn đã có ý niệm về quy trình mình nên theo. Trong tiểu mục này, tôi muốn tóm tắt các quy trình của xoa bóp tổng quát, cũng như các đường đi bạn nên theo, và cũng bàn về lượng lực bạn nên dùng.

Các Quy Trình

Khi bạn xoa bóp, trừ khi bạn chỉ xoa bóp một phần cơ thể, bạn nên theo các quy trình chuẩn cho biết bạn nên bắt đầu ở đâu, và nên kết thúc ở đâu. Theo đúng quy trình sẽ khiến việc xoa bóp hiệu quả hơn và dễ chịu hơn.

Xoa Bóp Tinh Thần

Để đạt hiệu quả tối đa, và với tới những nơi sâu nhất trong cơ thể, bạn đồng hành của bạn nên ở trạng thái nửa thôi miên, thiền định. Điều này cho phép họ thư giãn cơ thể càng nhiều càng tốt, giúp lực của xoa bóp xuyên thấu sâu nhất có thể. Khi tâm trí họ tĩnh lặng, họ cũng có thể điều hòa Khí và thân thể chất của chính mình. Do đó, trước khi xoa bóp thể chất, bạn nên xoa bóp thân tinh thần của bạn đồng hành và giúp họ đi vào trạng thái thiền định sâu.

Đầu và Cổ

Trong xoa bóp thể chất, điều quan trọng là bắt đầu từ đầu, vì đây là nơi "tổng hành dinh" của một người. Trong đầu là não, vốn điều khiển toàn bộ cơ thể qua hệ thần kinh. Nếu đầu căng, tâm trí cũng sẽ căng, cũng như phần còn lại của cơ thể.

Cổ là hành lang của Khí và Huyết. Mỗi khi cổ căng, tuần hoàn Khí và Huyết sẽ ứ trệ, và não sẽ không nhận được dưỡng nuôi thích hợp. Cách tốt nhất để loại bỏ Khí và Huyết thừa tích tụ trong đầu, cũng như mang vào nhiều dưỡng nuôi, là làm thư giãn cổ và giữ cho tất cả các mạch Khí và Huyết mở.

Lưng

Nơi tiếp theo để xoa bóp là lưng. Cột sống là tuyến cung cấp Khí trung tâm, với Đốc Mạch (Du Mai, 督脈) chạy lên dọc phía sau nó. Đốc Mạch điều khiển sáu Kinh Khí Dương chính trong cơ thể. Ngoài ra, ở giữa cột sống là Xung Mạch (Chong Mai, 衝脈), qua đó Khí giao thông giữa phần dưới cơ thể và não. Hơn nữa, tủy sống là một phần chính của hệ thần kinh trung ương, và toàn bộ hệ thần kinh ngoại biên phân nhánh từ nó. Bạn có thể thấy cột sống là mối liên kết giữa não và toàn bộ cơ thể. Mỗi khi có bất kỳ vấn đề nào ở cột sống, sẽ có sự trục trặc ở phần cơ thể liên quan. Đây là lý do làm lỏng cột sống và cải thiện tuần hoàn Khí tại đó là một phần then chốt của xoa bóp tổng quát.

Sau khi làm lỏng cột sống, nhiệm vụ tiếp theo là dẫn Khí hay Huyết tích tụ ra khỏi cột sống. Khí và Huyết này, vốn tích tụ sâu bên trong các khớp của cột sống, là nguyên nhân chính gây ra các vấn đề với hệ thần kinh. Khí và Huyết phải được đưa lên da và lan tỏa ra hai bên và xuống dưới.

Mặt Sau Chân

Khí thừa được giải phóng ra khỏi cơ thể tại các đầu mút của chi. Khí mà bạn đã giải phóng khỏi lưng nên được đưa ra các chi. Bạn thường làm chân tiếp theo, vì các Kinh Khí ở chân mở hơn so với ở tay. Ngoài ra, dẫn Khí xuống dưới dễ hơn so với ra hai bên. Do đó, bước tiếp theo là dẫn Khí xuống gan bàn chân.

Mặt Sau Tay

Sau khi đã xoa bóp chân và bàn chân, bạn xoa bóp tay để làm trôi chảy dòng Khí và dẫn mọi Khí thừa ra khỏi cơ thể. Dẫn Khí ra tay là một trong những cách hiệu quả nhất để giải phóng Khí thừa ở đầu, đơn giản vì tay gần đầu hơn so với chân.

Ngực và Bụng

Sau khi bạn hoàn thành việc xoa bóp lưng, hãy để bạn đồng hành quay mặt lên trên.

Trước khi bạn bắt đầu xoa bóp ngực và bụng, bạn cần giúp bạn đồng hành lấy lại trạng thái thiền định, vốn có thể đã bị xáo trộn khi họ trở mình. Hãy dành một chút thời gian xoa bóp đầu họ để hỗ trợ họ lấy lại trạng thái thiền định.

Ngực và bụng, nơi chứa hầu hết các nội tạng, là vùng quan trọng thứ ba trong xoa bóp tổng quát. Mục tiêu của bạn khi xoa bóp vùng này là làm lỏng và thư giãn các cơ ở phía trước cơ thể, và cũng để cải thiện tuần hoàn Khí trong các nội tạng. Sức khỏe của bạn được quyết định phần lớn bởi tình trạng của các nội tạng. Đưa lên Khí và Huyết tích tụ trong và quanh các nội tạng sẽ cải thiện tuần hoàn Khí và giúp giữ cho các nội tạng khỏe mạnh.

Mặt Trước Chân

Sau khi đã làm lỏng ngực và bụng và đưa Khí và Huyết tích tụ lên bề mặt, hãy dẫn Khí và Huyết xuống chân tới gan bàn chân. Theo cùng lý thuyết bạn đã dùng cho phía sau chân.

Mặt Trước Tay

Cuối cùng, xoa bóp tay và dẫn Khí từ đầu và phía trước cơ thể ra tay và tống khứ nó.

Quy trình xoa bóp toàn thân được đề xuất này rút ra từ hiểu biết lý thuyết về thân Khí và thân thể chất. Nếu bạn không có thời gian xoa bóp toàn thân, vẫn theo cùng trình tự với những phần bạn xoa bóp. Ví dụ, khi bạn xoa bóp đầu để giảm đau đầu, hãy cũng xoa bóp lưng và tay để dẫn Khí xuống dưới và sang hai bên. Nếu bạn không làm điều này, Khí và Huyết sẽ lưu lại trong đầu. Tương tự, khi bạn xoa bóp lưng để giảm đau lưng, hãy cũng xoa bóp chân để dẫn Khí xuống sâu hơn.

Các Đường Đi

Một trong những yếu tố quan trọng nhất để Khí Công xoa bóp thành công là theo đúng các đường đi. Điều này đặc biệt đúng trong Tui Na, Điểm Huyệt, và Khí xoa bóp. Trong mục này chúng ta sẽ chỉ bàn về những đường đi dùng trong xoa bóp tổng quát. Hãy nhớ rằng mục tiêu của xoa bóp tổng quát là tống khứ Khí thừa, làm trôi chảy tuần hoàn Khí, và cũng thư giãn thân tinh thần và thân thể chất. Những mục tiêu này đưa ra lý lẽ cho các đường đi.

Di Chuyển Từ Trên Xuống Dưới

Quy tắc chung đầu tiên trong các đường xoa bóp là dẫn Khí xuống dưới để giải phóng Khí tích tụ trong đầu và cơ thể (Hình 5-4 và 5-5). Do đó, khi bạn xoa bóp, tay bạn di chuyển từ trên đỉnh cơ thể xuống dưới. Nếu bạn đảo ngược hướng, bạn đang dưỡng nuôi Khí và dẫn Khí lên trên. Điều này sẽ ngăn cản việc giải phóng Khí và khiến cơ thể trở nên dương hơn, và đến lượt nó, sẽ gây thêm căng thẳng ở cả thân tinh thần lẫn thân thể chất.

Di Chuyển Từ Trung Tâm Ra Hai Bên

Quy tắc chung tiếp theo để giải phóng Khí tích tụ trong cơ thể là xoa bóp từ trung tâm cơ thể ra hai bên (Hình 5-4 và 5-5). Do đó, khi bạn xoa bóp, tay bạn di chuyển từ trung tâm thân mình ra hai bên. Nếu bạn đảo ngược hướng, bạn đang dưỡng nuôi cơ thể bằng Khí, và ngăn cản việc giải phóng Khí. Điều này sẽ khiến cơ thể trở nên dương hơn, và sẽ gây thêm căng thẳng ở cả thân tinh thần lẫn thân thể chất.

Di Chuyển Theo Vòng Tròn

Có nhiều quy tắc khác nhau để xoa bóp theo vòng tròn, và nó có thể trở nên rất rối rắm. Cách bạn xoay vòng thường quan trọng hơn trong Tui Na (推拿), Điểm Huyệt (點穴), và Khí xoa bóp, vốn quan tâm tới tình trạng Khí trong cơ thể. Hướng xoay của bạn quyết định việc bạn đang hút Khí vào hay đưa Khí ra, và có thể có ảnh hưởng lớn tới việc chữa lành có xảy ra hay không. Hướng bạn xoay được quyết định bởi tâm trí của người chữa và bệnh nhân, và cũng bởi kinh (dù là kinh Âm hay Dương), các huyệt đang dùng, và thời điểm trong ngày. Bạn có thể thấy việc học xoa bóp tổng quát dễ hơn nhiều so với các hình thức xoa bóp chữa bệnh.

Trong tiểu mục này, chúng ta sẽ chỉ bàn về những quy tắc của xoa bóp tổng quát tập trung vào việc giải phóng căng thẳng tinh thần và thể chất. Nếu có lúc bạn bối rối không biết nên xoay theo hướng nào, hãy dành chút thời gian suy nghĩ, rồi xem sự khác biệt về cảm giác khi xoay theo mỗi hướng.

Dẫn Khí và Huyết Xuống Dưới và Ra Hai Bên

Trong xoa bóp tổng quát, để giải phóng Khí thừa và cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết, hãy dẫn Khí và Huyết xuống dưới tới bàn chân và cũng sang ngang ra tay. Có vài quy tắc đơn giản cho việc này.

Hãy dùng hai ví dụ để giải thích những quy tắc này. Thứ nhất, khi xoa bóp sau cổ, nếu bạn xoay ngược chiều kim đồng hồ ở bên phải và xoay theo chiều kim đồng hồ ở bên trái, bạn đang dẫn Khí và Huyết xuống dưới (Hình 5-6). Tuy nhiên, nếu bạn đảo ngược hướng ở cả hai bên, thì bạn đang dẫn Khí và Huyết lên trên, điều này có thể khiến đầu trở nên quá dương.

Khi xoa bóp lưng, nếu bạn di chuyển theo vòng ngược chiều kim đồng hồ khi làm ở bên phải, và theo vòng thuận chiều kim đồng hồ khi làm ở bên trái, thì bạn đang dẫn Khí xuống dưới và sang hai bên (Hình 5-7). Tuy nhiên, nếu bạn đảo ngược các hướng, thì bạn đang dẫn Khí lên trên và cũng sang hai bên. Nếu bạn đang cố tán Khí thừa và giải phóng căng thẳng, thì bạn sẽ muốn đưa Khí xuống dưới và sang hai bên. Tuy nhiên, đôi khi bạn sẽ muốn dẫn Khí và Huyết từ lưng ra tay. Trong trường hợp này, bạn sẽ xoay theo hướng khác.

Xoa Bóp Các Giao Điểm Huyết và Thần Kinh

Các giao điểm Huyết và thần kinh thường trở nên căng. Ví dụ, dưới mỗi tai là một giao điểm nơi các động mạch và dây thần kinh phân nhánh và trải ra trên đỉnh đầu. Nếu đỉnh và hai bên cổ căng, tuần hoàn Khí và Huyết sẽ bị ảnh hưởng. Xoa bóp những giao điểm hay nút này sẽ giúp Huyết lan tỏa trôi chảy và giảm áp lực lên các giao điểm. Do đó, khi bạn xoa bóp, bạn có thể xoay theo chiều kim đồng hồ rồi đẩy lên trên, nhưng bạn cũng nên xoay ngược chiều kim đồng hồ rồi đẩy xuống dưới (Hình 5-8). Điều này sẽ nhẹ nhàng kéo giãn các cơ quanh giao điểm và làm trôi chảy tuần hoàn Huyết và Khí.

Quy tắc chung là khi bạn dùng tay phải để xoa bóp, bạn xoay theo chiều kim đồng hồ để lan tỏa Khí và Huyết lên trên hoặc sang phải (Hình 5-9), và ngược chiều kim đồng hồ để dẫn Huyết và Khí xuống dưới hoặc sang phải. Tuy nhiên, nếu bạn dùng tay trái để xoa bóp, hướng ngược chiều kim đồng hồ sẽ lan tỏa Khí và Huyết lên trên và sang trái, còn hướng thuận chiều kim đồng hồ sẽ dẫn Khí và Huyết xuống dưới hoặc sang trái.

Lực

Lượng lực bạn dùng có lẽ là yếu tố then chốt nhất trong xoa bóp. Xoa bóp tổng quát tác động lên nhiều nơi, bao gồm da, cân mạc giữa da và cơ, cân mạc giữa các cơ, cân mạc giữa cơ và xương, bản thân các cơ, các gân quanh khớp, các nội tạng, và tủy xương. Độ sâu xoa bóp trải từ bề mặt cơ thể tới sâu bên trong nó. Cách bạn với tới những nơi này không chỉ phụ thuộc vào các kỹ thuật bạn dùng, mà còn vào lực bạn áp dụng.

Quy tắc chính trong xoa bóp tổng quát là làm bạn đồng hành thư giãn. Nếu bạn dùng quá nhiều lực và gây đau, bạn đồng hành sẽ căng lên, và tâm trí họ sẽ bất an. Tuy nhiên, nếu bạn dùng quá ít lực, việc xoa bóp sẽ không hiệu quả.

Có vài quy tắc chung sẽ giúp bạn đạt mục tiêu. Thứ nhất, lực và mô thức của xoa bóp nên nhất quán. Như vậy bạn đồng hành sẽ biết điều gì sẽ đến, và họ sẽ có thể thư giãn dễ dàng hơn. Thứ hai, bắt đầu xoa bóp nhẹ, và tăng dần lực. Lực nhẹ nhàng kích thích và làm dịu các dây thần kinh, để chúng không gửi thông điệp tới não quá nhanh. Rồi bạn có thể dùng nhiều lực hơn mà không làm bạn đồng hành bất an. Thứ ba, xoa bóp từ nông tới sâu. Khi bạn kích thích các lớp ngoài của cơ thể bạn đồng hành, phản ứng của dây thần kinh sẽ chậm lại, và cơ thể họ có thể vẫn thư giãn khi bạn tăng lực và với tới lớp sâu hơn.

Thứ tư, kết thúc từ sâu tới nông. Một khi lực của bạn có thể với tới sâu bên trong và loại bỏ ứ trệ Khí và Huyết, bạn muốn dẫn Khí, Huyết, và acid tích tụ này ra bề mặt da và lan tỏa chúng.

Cuối cùng, để giữ cho việc xoa bóp mềm mại và dễ chịu, tay bạn phải thư giãn. Bí quyết để làm điều này là, khi bạn dùng các ngón tay để xoa bóp, hãy phát sinh lực và chuyển động từ cổ tay (Hình 5-10), và khi bạn dùng lòng bàn tay hay gốc bàn tay để xoa bóp, hãy phát sinh lực từ khuỷu tay và vai (Hình 5-11). Nếu bạn cố phát sinh lực từ chính bộ phận cơ thể mà bạn đang dùng để xoa bóp, nó sẽ căng, và bạn sẽ không thể áp dụng các kỹ thuật một cách nhẹ nhàng. Cách tốt nhất để xoa bóp là dùng toàn bộ cơ thể để phát sinh lực, chứ không dựa vào lực cơ bắp. Ngoài việc là cách xoa bóp hiệu quả nhất, điều này cũng rất thú vị cho bạn, vì bạn có thể cảm nhận toàn bộ cơ thể mình chuyển động hài hòa, và bạn sẽ không mệt nhanh như vậy.

Xoa Bóp Tổng Quát

6-1 · Giới Thiệu

Trong chương này và chương sau, chúng ta sẽ giới thiệu phần "làm thế nào" của xoa bóp tổng quát. Khi bạn thực hành xoa bóp, nhiều câu hỏi sẽ nảy sinh trong bạn, chẳng hạn: 1. Những vấn đề chung nào ngăn cản chúng ta đạt được mục tiêu? 2. Làm thế nào để giải quyết những vấn đề này? 3. Chúng ta có đạt được kết quả mà lý thuyết dẫn chúng ta mong đợi không? Nếu bạn luôn ghi nhớ những câu hỏi này khi xoa bóp, bạn sẽ có thể đánh giá tiến bộ của mình và điều chỉnh cách tiếp cận khi cần thiết. Trong Chương 4, chúng ta đã giới thiệu nhiều kỹ thuật xoa bóp. Bạn có thể thử những kỹ thuật này khi thực hành, hoặc thậm chí tạo ra những kỹ thuật khác.

Trước tiên chúng ta sẽ giới thiệu các kỹ thuật tâm thần của xoa bóp tổng quát. Chúng được dùng để làm cho người bạn xoa bóp bình tĩnh lại, và giúp họ thư giãn cả về tinh thần lẫn thể xác. Sau đó chúng ta sẽ bàn về khía cạnh thể xác của xoa bóp tổng quát bằng cách chia nó thành năm phần: đầu, lưng, mặt sau các chi, ngực và bụng, và mặt trước các chi. Trong phần đầu của cuốn sách này, chúng ta đã bàn về những yêu cầu chung về môi trường cho việc xoa bóp. Điều quan trọng là tạo ra một bầu không khí thư giãn, thoải mái cho bạn và người bạn xoa bóp; tôi khuyến khích bạn nghiên cứu kỹ phần đó.

Nhìn chung, trong xoa bóp tổng quát với một người bạn, một buổi xoa bóp toàn thân thường mất khoảng hai giờ. Dù điều này rất thú vị cho người bạn xoa bóp, nó đòi hỏi người xoa bóp phải có nhiều kiên nhẫn và nhiệt tình. Phần lớn thời gian, người ta chỉ làm một phần của toàn bộ trình tự, tập trung vào điều mà người bạn xoa bóp cần. Đầu và lưng là những vùng thường cần được chữa trị nhất. Những vùng phổ biến tiếp theo là chân và tay, rồi đến ngực và phần bụng trên. Vùng bụng dưới hiếm khi được chữa trị, đơn giản vì nó nằm gần các cơ quan sinh dục, và hầu hết mọi người sẽ cảm thấy không thoải mái trừ khi họ có mối quan hệ gần gũi với người xoa bóp.

Khi bạn xoa bóp toàn thân cho người bạn của mình, nếu họ không ngại, tốt nhất là để họ cởi bỏ quần áo. Điều này sẽ giúp cho sự giao lưu Khí diễn ra tốt nhất. Thường thì người ta dùng một chiếc khăn để che những vùng mà bạn không làm việc trên đó để người đó không bị cảm lạnh. Nhiều người thích mặc quần đùi khi được xoa bóp. Điều này có phần bất tiện khi bạn xoa bóp vùng bụng dưới và hông. Khi bạn xoa bóp tổng quát chỉ trên một phần của cơ thể, tốt nhất là để lộ vùng mà bạn sẽ làm việc trên đó. Điều này sẽ giúp bạn trao đổi Khí với người bạn xoa bóp, và mang lại cho bạn sự nhạy cảm hơn trong đôi tay. Tuy nhiên, bạn không nhất thiết phải làm điều này, và nếu người bạn xoa bóp miễn cưỡng để lộ một phần nào đó trên cơ thể họ, bạn không cần phải khăng khăng.

Bởi vì xoa bóp tổng quát không nhằm chữa trị chấn thương, nên thường không dùng rượu thuốc hay thuốc mỡ. Một số người dùng dầu khi xoa bóp, chẳng hạn dầu em bé hoặc dầu ô liu, trên những vùng khác ngoài đầu. Dù điều này có thể bôi trơn da và cho phép tay di chuyển trơn tru hơn trên da, nó cũng bịt kín các lỗ chân lông. Điều này có thể cản trở sự giao lưu Khí giữa bạn và người bạn đang xoa bóp. Vì lý do này, nhiều người xoa bóp chuyên nghiệp Trung Quốc không thích dùng bất kỳ loại dầu nào. Thay vào đó, họ thường dùng một chiếc khăn tay lụa mỏng để làm mịn chuyển động.

Trước khi giới thiệu xoa bóp tổng quát, trước tiên chúng tôi muốn bàn về vật mà người bệnh nằm lên, dù đó là sàn nhà, giường, hay một chiếc bàn gỗ được thiết kế đặc biệt. Mối quan tâm đầu tiên là chất liệu bên dưới người bệnh. Nếu bạn xoa bóp trên sàn nhà, bạn sẽ cần một chất liệu có khả năng cách ly Khí tốt giữa người bệnh và sàn nhà. Tốt nhất là nó được làm từ chất liệu tự nhiên như bông hoặc len. Độ dày của lớp cách ly rất quan trọng. Nếu lớp cách ly quá mỏng, người bệnh sẽ tiếp tục cảm nhận mặt Âm của mặt đất và tiếp tục mất Khí vào sàn nhà. Nếu chất liệu được làm từ vật liệu tổng hợp như polyester, các điện tích tĩnh sẽ tích tụ và khiến người bệnh cảm thấy khó chịu. Đệm futon là một trong những chất liệu phổ biến nhất để xoa bóp, cũng như để ngủ và thiền.

Nếu bạn dùng giường để xoa bóp, nó không nên quá mềm, vì điều đó sẽ có hại cho việc xoa bóp cột sống. Ngày nay có nhiều loại bàn xoa bóp bằng gỗ có đệm với nhiều kiểu dáng khác nhau, và chúng rất phổ biến (Hình 6-1).

Mối quan tâm thứ hai là vùng cổ. Khi một người nằm úp mặt trên một mặt phẳng, đầu cần được quay sang một bên. Sau một lúc, các cơ cổ trở nên căng và đau, và người bệnh rất khó chịu. Vì lý do này, nhiều bàn xoa bóp có một phần phụ kiện cho phép người bệnh nằm úp mặt thoải mái (Hình 6-2).

Mối quan tâm thứ ba là chiều cao của bàn xoa bóp. Nếu bàn quá cao, sẽ khó xoa bóp cột sống. Bạn muốn tác dụng lực một cách dễ dàng và đều, và đặc biệt quan trọng là lực ấn của bạn phải đều trên cả hai bên của các khớp cột sống. Do đó, bạn nên có thể hạ bàn xuống để bạn có thể ngồi dang hai chân qua người bệnh khi bạn làm việc trên lưng họ (Hình 6-3). Tuy nhiên, khi bạn xoa bóp những nơi khác như các cơ thân, đùi, hoặc ngực và bụng, bạn sẽ muốn bàn cao khoảng ngang thắt lưng để bạn không phải cúi xuống suốt (Hình 6-4). Bàn cần có chiều cao phù hợp với bạn, để bạn có thể dùng toàn thân khi xoa bóp mà không tốn quá nhiều sức. Giải pháp tốt nhất là một chiếc bàn có chân điều chỉnh được.

6-2 · Xoa Bóp Tâm Thần

Như chúng ta đã giải thích trước đó, kết quả tốt nhất đạt được khi người được xoa bóp cũng dùng tâm trí của chính mình để điều hòa cơ thể và Khí của họ. Do đó, bước đầu tiên trong xoa bóp là xoa bóp tâm trí và tinh thần của người bạn. Một khi bạn đã chạm tới tinh thần của họ, bạn có thể dẫn nó vào một trạng thái thiền định và thôi miên sâu. Điều này sẽ để cho những suy nghĩ của họ được tự do và tâm trí họ thư giãn. Cơ thể vật lý của họ cũng sẽ thư giãn, cho phép bạn xoa bóp và điều hòa Khí và Huyết của họ một cách hiệu quả.

Khi bạn xoa bóp tâm trí của người bạn, có một vài điều bạn phải làm. Thứ nhất, làm cho người bạn cảm thấy thư giãn và thoải mái. Điều này liên quan đến bầu không khí của môi trường xung quanh cũng như mối quan hệ giữa bạn và người bạn. Người bạn của bạn cần có thể thư giãn hoàn toàn để họ có thể chú ý đến tình trạng cơ thể mình và đi vào trạng thái thiền định.

Tiếp theo, bạn nên kéo tâm trí của người bạn ra khỏi mọi sự xao lãng bên ngoài và vào sự tập trung hoàn toàn vào cơ thể họ. Sự chú ý của họ phải hoàn toàn đặt vào Khí của họ và việc xoa bóp của bạn. Có hai cách phổ biến để đạt được mục tiêu này. Một là yêu cầu người bạn nằm úp mặt, nhắm mắt, và cố gắng thư giãn hết mức có thể, rồi nhẹ nhàng lướt tay bạn trên cơ thể họ theo các đường xoa bóp, từ trên đỉnh cơ thể xuống dưới, và từ trung tâm ra các chi (Hình 6-5). Lặp lại điều này vài lần. Sau đó để người bạn quay mặt lên và lặp lại cùng tiến trình vài lần (Hình 6-6). Hãy chắc chắn rằng, trước khi bạn thực sự đặt tay lên họ, bạn xoa hai tay vào nhau cho đến khi chúng ấm. Ít có gì làm người ta giật mình hơn đôi tay lạnh chạm vào da. Một khi bạn đã lướt tay trên người bạn vài lần, sẽ rất dễ để bạn kéo sự chú ý của họ đến đôi tay bạn.

Một số người dùng một phương pháp khác. Thay vì nhẹ nhàng lướt tay trên người, họ nhẹ nhàng vỗ hoặc đập vào cơ thể theo các đường xoa bóp đã đề cập trước đó (Hình 6-7). Tuy nhiên, theo kinh nghiệm của tôi, phương pháp này không hiệu quả bằng phương pháp trước.

Bước cuối cùng của việc xoa bóp tâm thần là xoa bóp trung tâm tinh thần của người bạn. Trung tâm tinh thần nằm ở trán, tại một nơi được các nhà Khí Công Trung Quốc gọi là Thượng Đan Điền (上丹田) (Thượng Đan Điền), và được các nhà tu luyện phương Tây gọi là "con mắt thứ ba". Người dân ở cả văn hóa phương Tây và châu Á đều đã nhận ra rằng vùng này có thể cảm nhận năng lượng tự nhiên, và nó là trung tâm và tổng hành dinh của tinh thần bạn. Về mặt cấu trúc vật lý, điểm này là khe hở giữa hai thùy của não (Hình 6-8). Trong Khí Công Trung Quốc, người ta tin rằng Khí trong não bạn có thể vươn ra thế giới bên ngoài qua trung tâm này, cho phép bạn cảm nhận và giao tiếp với năng lượng tự nhiên. Một số người luyện tập vùng này có thể phát triển trực giác và khả năng cảm nhận những điều mà người khác không thể — gần như thể họ có thể nhìn xuyên qua một con mắt đặc biệt, thêm vào. Do đó, Thượng Đan Điền hay con mắt thứ ba được coi là cánh cửa cho phép bạn chạm tới trung tâm tâm thần và làm cho tâm trí bình tĩnh lại.

Một cách tiếp cận phổ biến khác khi xoa bóp Thượng Đan Điền là đồng thời kích thích huyệt Nhân Trung (Renzhong, GV-26) (人中) dưới mũi (Hình 6-8). Các thầy thuốc và nhà Khí Công Trung Quốc biết rằng kích thích huyệt Nhân Trung sẽ nâng cao tinh thần sinh lực và hồi tỉnh một người đã ngất đi. Trong xoa bóp, kích thích huyệt này cùng với Thượng Đan Điền sẽ giúp bạn dẫn tâm trí người bạn đến trung tâm của họ dễ dàng hơn.

Để xoa bóp trung tâm tinh thần và Nhân Trung của người bạn, hãy giúp người bạn ngồi dậy, và để đầu họ tựa thoải mái vào người bạn. Sau đó dùng các ngón tay hoặc trung tâm lòng bàn tay để xoa bóp con mắt thứ ba hay Thượng Đan Điền một cách chậm rãi và nhẹ nhàng, đồng thời ấn chặt huyệt Nhân Trung bằng ngón trỏ hoặc ngón giữa của bàn tay kia (Hình 6-9). Bạn cũng có thể làm điều này khi người bạn đang nằm (Hình 6-10).

Trong khi bạn đang xoa bóp trung tâm tinh thần của họ, bạn nên yêu cầu người bạn chú ý đến đôi tay bạn, thư giãn cơ thể vật lý của họ càng sâu càng tốt, và hít vào thở ra thật sâu. Điều này giúp đưa họ vào trạng thái tự thôi miên. Những người đã luyện thiền sẽ có thể làm điều này dễ dàng hơn. Sau khi xoa bóp Thượng Đan Điền vài phút, bạn sẽ có thể đưa người bạn vào một mức độ thiền định nào đó. Đương nhiên, sự hợp tác của họ là rất quan trọng trong việc này.

Một khi bạn đã dẫn người bạn vào trạng thái thiền định, bạn có thể bắt đầu xoa bóp thân thể vật lý và thân thể Khí của họ. Trong các phần tiếp theo, chúng ta sẽ bàn về các kỹ thuật xoa bóp cho đầu, lưng, mặt sau các chi, ngực và bụng, và mặt trước các chi. Trong mỗi phần, trước tiên chúng ta sẽ bàn về cấu trúc giải phẫu của phần được xoa bóp, tiếp theo là lý thuyết xoa bóp, giới thiệu các cửa hay các điểm giao, và cuối cùng giải thích các kỹ thuật xoa bóp.

6-3 · Xoa Bóp Đầu

Chúng ta đã đề cập trước đó rằng đầu là phần quan trọng nhất của cơ thể, và nên được xoa bóp trước tiên trong xoa bóp tổng quát. Phần thảo luận này cũng sẽ bao gồm cổ, vốn là con đường dẫn Khí và Huyết lên đầu.

Cấu Trúc Giải Phẫu của Đầu và Hệ Tuần Hoàn

Khi lần đầu nhìn vào đầu, điều chúng ta thấy là tóc hoặc da. Dưới bề mặt là một lớp mỡ. Khí, oxy, và dinh dưỡng được cung cấp cho tóc và da bởi hàng nghìn mao mạch nhỏ và nhánh Khí. Da cũng chứa vô số dây thần kinh nhỏ, cho phép não theo dõi tình trạng của da.

Kế bên da là mạc. Mô mạc thường có thể được tìm thấy bên dưới da, giữa và xung quanh các bắp thịt, giữa các bắp thịt và xương, và giữa và xung quanh các cấu trúc khác như các cơ quan nội tạng. Dưới mạc, chúng ta có thể thấy các bắp thịt, dây thần kinh, động mạch, tĩnh mạch, mạch bạch huyết và các tuyến. Các bắp thịt trên đỉnh đầu thường rất mỏng, nhưng dày hơn với các nhóm bắp thịt khác nhau trên vùng mặt để điều khiển các chuyển động của mắt, mũi, và miệng. Bên dưới bắp thịt là bộ xương, và lại dưới bộ xương là nhiều động mạch, tĩnh mạch, và dây thần kinh kết nối với não.

Khi chúng ta nhìn vào mặt trước của đầu, dưới các cơ cổ là các động mạch lớn, dây thần kinh, tĩnh mạch, mạch bạch huyết và các tuyến, và phía sau chúng là cổ họng (Hình 6-11). Ở hai bên cổ là nhiều nhóm cơ lớn, và bên dưới những cơ này là các động mạch, tĩnh mạch, và dây thần kinh lớn (Hình 6-12). Như bạn có thể thấy từ hình, tất cả các hệ tuần hoàn đều bắt nguồn từ dưới nền cổ, và vươn tới não và cả tới đỉnh đầu.

Khi bạn nhìn vào mặt sau của đầu và cổ, một lần nữa bạn sẽ thấy nhiều động mạch, tĩnh mạch, và dây thần kinh mở rộng mạng lưới của chúng từ cổ tới đỉnh đầu (Hình 6-13). Ở mặt sau cổ, cột sống nằm ở giữa với hai nhóm cơ lớn bên cạnh nó. Trên mỗi khớp của cột sống lại có các động mạch, tĩnh mạch, và dây thần kinh vươn từ tủy sống ra bề mặt các bắp thịt.

Hãy nhớ rằng tất cả những hệ tuần hoàn này là vật lý và do đó có thể nhìn thấy. Tuy nhiên, để hoạt động, những hệ vật lý này cần một hệ vô hình để cung cấp Khí hay điện sinh học. Các Hình 6-14, 6-15, và 6-16 cho thấy mặt trước, mặt bên, và mặt sau cùng đỉnh của hệ tuần hoàn Khí của đầu.

Lý Thuyết

Đầu là trung tâm của toàn bộ con người bạn, và nó chi phối và ảnh hưởng đến thân tâm thần, thân Khí, và thân vật lý của bạn. Khi bạn xoa bóp đầu trước tiên và làm cho nó thư giãn, tâm trí người bạn sẽ trở nên bình tĩnh, và toàn bộ cơ thể họ sẽ duy trì trạng thái thư giãn.

Một tế bào não cần ít nhất 10 lần oxy so với bất kỳ tế bào nào khác. Khi bạn xoa bóp đầu đúng cách, bạn làm thư giãn các bắp thịt và làm dịu hệ thần kinh. Điều này để cho các mạch máu giãn ra và tăng lưu lượng máu, do đó mang lại lượng oxy cần thiết.

Ngoài ra, khi các bắp thịt và mạng lưới thần kinh trong đầu được thư giãn, các kênh Khí sẽ mở rộng và Khí sẽ có thể lưu thông trơn tru trong não. Sự lưu thông Khí và Huyết trơn tru có thể ngăn ngừa hoặc thậm chí chữa khỏi đau đầu. Ngoài ra, cung cấp đủ Khí cho các tế bào não sẽ làm chậm quá trình thoái hóa tự nhiên. Các nhà Khí Công Trung Quốc tin rằng yêu cầu đầu tiên cho một cơ thể khỏe mạnh là giữ cho các tế bào não khỏe mạnh.

Khi các tế bào não của bạn nhận đủ oxy và Khí, bạn cũng sẽ có thể suy nghĩ rõ ràng hơn. Điều này, đến lượt nó, sẽ tăng cường sự nuôi dưỡng Khí cho tinh thần bạn và nâng cao tinh thần sinh lực của bạn, vốn là chìa khóa của trường thọ và sức khỏe. Trong xoa bóp, đầu được chia thành ba phần: 1. đỉnh, hai bên, và mặt sau của đầu, 2. khuôn mặt, và 3. cổ.

Phần thứ nhất chứa, như chúng ta vừa thấy, nhiều dây thần kinh, mạch máu, và kênh Khí ẩn trong lớp cơ mỏng giữa da và hộp sọ. Nếu các dây thần kinh căng thẳng vì bất kỳ lý do gì, các bắp thịt sẽ căng lên và cản trở sự lưu thông trơn tru của Khí và Huyết lên não. Điều này sẽ dẫn đến sự thiếu hụt Khí và Huyết trên đỉnh và hai bên đầu, và da cùng tóc sẽ không nhận được lượng Khí và dinh dưỡng thích hợp. Sự thiếu hụt này được cho là một trong những nguyên nhân chính gây ra tóc bạc và hói đầu.

Xoa bóp phần thứ hai, khuôn mặt, giúp giữ cho mắt và tai hoạt động tốt. Hai giác quan này có xu hướng suy yếu dần khi chúng ta già đi. Xoa bóp khuôn mặt cũng có thể tăng cường tuần hoàn Khí và Huyết đến các vùng mũi và miệng và giữ cho chúng hoạt động bình thường.

Cuối cùng, cổ là con đường hay cánh cửa dẫn Khí và Huyết lên đầu. Về mặt giải phẫu, cổ bao gồm một trung tâm xương, được bao quanh bởi nhiều lớp cơ. Kẹp giữa các lớp cơ là các dây thần kinh, kênh Khí, và mạch máu. Mục tiêu của việc xoa bóp cổ là làm thư giãn cổ và mở tất cả các kênh và mạch.

Ngoài cánh cửa cổ, còn có nhiều cửa hay đường dẫn nhỏ khác trong đầu. Khi bạn xoa bóp đầu, bạn nên tập trung vào việc xoa bóp và giải phóng sự căng thẳng ở những cửa này. Chúng là những nơi mà Khí và Huyết có thể bị tắc nghẽn, gây ra các vấn đề như đau đầu (Khí và Huyết thừa) hoặc chóng mặt (Khí và Huyết thiếu). Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn về các cửa trong đầu.

Các Cửa

Tỳ Lương (Biliang, 鼻梁). Tỳ Lương không phải là một huyệt châm cứu, nhưng nó là một cửa quan trọng trong xoa bóp. Cửa ở sống mũi được kết nối với các xoang trán của bạn, nơi Thượng Đan Điền của bạn nằm (Hình 6-17). Khi bạn có vấn đề về xoang, bạn bị nghẹt mũi. Khi điều này xảy ra, bạn có thể nhẹ nhàng xoa bóp sống mũi để làm thư giãn các bắp thịt quanh các xoang và mũi, điều này thường sẽ làm thư giãn các dây thần kinh ở đó. Khi bạn khó thở, Thượng Đan Điền của bạn bị xáo trộn và tâm trí bạn sẽ không sáng suốt.

Sống mũi nằm ngay trên khoang mũi, nơi không khí đi vào và ra khỏi cơ thể bạn. Khi vùng này căng, màng bên trong mũi sẽ sưng lên và cản trở dòng khí lưu thông tự do. Đây thường là điều xảy ra khi bạn bị cảm lạnh.

Cách phổ biến nhất để xoa bóp sống mũi là dùng cả hai ngón trỏ hoặc ngón giữa để nhẹ nhàng ấn vào hai bên sống mũi và xoay tròn. Vòng tròn nên di chuyển vào phía trong ở trên đỉnh mũi, và ra ngoài ở phía dưới, rồi di chuyển lên Thượng Đan Điền (Hình 6-18). Điều này dẫn Khí lên trên tới trán và sau đó để nó lan lên trên hoặc sang hai bên. Thường thì bạn xoay vài vòng trên sống mũi rồi dẫn Khí lên Thượng Đan Điền.

Tiếp theo, một lần nữa dùng ngón giữa để xoay sống mũi vài lần theo cùng hướng đã đề cập, rồi dẫn hai tay xuống dọc hai bên mũi (Hình 6-19). Cuối cùng, lan Khí ra hai bên khuôn mặt.

Khi bạn làm động tác xoa bóp này, sự chạm của bạn phải nhẹ nhàng. Hãy nhớ: một sự chạm nhẹ nhàng giúp thư giãn, một sự ấn mạnh hơn sẽ làm các bắp thịt căng lên. Chuyển động nên mượt mà và liên tục. Điều này cho phép bạn dẫn tâm trí người bạn đi theo việc xoa bóp của bạn, và giúp họ dùng Ý của chính mình để dẫn Khí của họ.

Nhân Trung (Renzhong, GV-26) (人中). Huyệt Nhân Trung (môi trên) dưới mũi được các thầy thuốc và nhà Khí Công Trung Quốc biết đến rộng rãi nhờ khả năng kích thích sự tỉnh táo và đánh thức người ta dậy (Hình 6-17). Kích thích huyệt này sẽ nâng Khí của đầu lên và ngăn một cái hắt hơi, và nó có thể nâng cao tinh thần và ngay lập tức hồi tỉnh một người khỏi cơn ngất. Xoa bóp huyệt Nhân Trung sẽ mở sự tắc nghẽn của các kênh Khí trong đầu.

Để xoa bóp Nhân Trung, chỉ cần dùng ngón cái hoặc đầu ngón giữa nhẹ nhàng ấn vào trong một cách chắc chắn và rung (Hình 6-20).

Bách Hội (Baihui, GV-20) (百会). Bách Hội (Trăm Cuộc Gặp Gỡ) là huyệt hay cửa Khí trên đỉnh đầu cho phép não giao tiếp với Khí của tự nhiên (Hình 6-17). Khí có thể tới não dễ dàng qua cửa này để nuôi dưỡng não.

Để xoa bóp cửa này, chỉ cần đặt trung tâm lòng bàn tay phải lên đỉnh đầu và nhẹ nhàng xoay tay theo chiều kim đồng hồ để nuôi dưỡng não (Hình 6-21). Đảo ngược hướng và xoay ngược chiều kim đồng hồ sẽ giải phóng Khí khỏi não và làm giảm đau đầu.

Thái Dương (Taiyang, M-HN-9) (太陽). Các huyệt Thái Dương (Mặt Trời hay Đại Dương) còn được gọi là thái dương (Hình 6-22). Mỗi khi não bạn mệt mỏi vì quá nhiều lo lắng hay suy nghĩ, các bắp thịt ở vùng thái dương sẽ căng lên. Điều này có thể làm xáo trộn việc cung cấp Khí và Huyết và gây đau đầu. Do đó, điều quan trọng là mở cửa này bằng cách nhẹ nhàng xoa bóp vùng thái dương để làm lỏng các bắp thịt, và để máu lưu thông.

Ngón trỏ và ngón giữa thường được dùng để xoa bóp thái dương với chuyển động tròn. Khi bạn xoa bóp thái dương, bạn nên xoay xuống cổ rồi ra phía trước của người bạn và lên đầu và cuối cùng ra sau với một lực nhẹ nhàng và mềm mại (Hình 6-23). Sau khi bạn đã xoay vài lần, chuyển việc xoa bóp xuống cằm để tán Khí và Huyết khỏi thái dương. Bạn có thể lặp lại tiến trình vài lần để giải phóng áp lực ở vùng thái dương.

Ế Phong (Yifeng, TB-17) (翳風). Hai huyệt Ế Phong (Che Chắn Gió) là những cửa rất quan trọng nằm dưới tai. Một động mạch chính chạy bên dưới mỗi tai trên đường tới não (Hình 6-22). Mỗi khi các bắp thịt ở hai bên cổ căng, các động mạch sẽ bị thắt lại và não sẽ không nhận đủ oxy. Điều này sẽ gây chóng mặt. Sự thắt lại ở đây cũng có thể cản trở máu trở về từ đầu tới tim và gây đau đầu.

Xoa bóp bằng ngón cái hoặc ngón giữa với chuyển động tròn, lên phía trước và xuống phía sau (Hình 6-24). Điều này sẽ lan Khí ứ trệ ra sau tới các cơ cổ. Sau khi xoay vài lần, đẩy xuống tới đáy cổ. Lặp lại tiến trình vài lần cho đến khi bạn cảm thấy vùng dưới tai thư giãn.

Nhĩ Môn (Ermen, TB-21) (耳門). Nhĩ Môn (Cửa Tai), nằm trước tai, nằm trên động mạch đến từ huyệt Ế Phong (Hình 6-22). Trong xoa bóp, các huyệt Ế Phong (TB-17) (翳風), Nhĩ Môn, và Khúc Tân (Qubin, GB-7) (曲鬢) thường được chữa trị như một, vì chúng đều nằm trên một đường trên động mạch chính.

Trong khi huyệt Ế Phong được xoa bóp xuống dưới, Nhĩ Môn và Khúc Tân được xoa bóp lên trên tới đỉnh đầu. Điều này giúp phân phối máu từ tai lên đỉnh đầu. Để xoa bóp Nhĩ Môn, chỉ cần dùng ngón giữa hoặc ngón trỏ và ngón giữa để nhẹ nhàng chà huyệt với chuyển động tròn vài lần, rồi nhẹ nhàng đẩy lên trên. Đi qua Khúc Tân và chà nó vài lần, và kết thúc bằng việc đẩy lên trên để dẫn Khí và Huyết tới đỉnh đầu (Hình 6-25). Khi bạn xoay, hướng nên là xuống cổ, về phía sau cổ, lên trên, và cuối cùng ra phía trước. Điều này sẽ dễ dàng dẫn Khí và Huyết tích tụ lên trên tới đỉnh đầu.

Khúc Tân (Qubin, GB-7) (曲鬢). Như đã đề cập ở trên, Khúc Tân (Khúc của Thái Dương) thường được chữa trị cùng với Ế Phong (TB-17) (翳風) và Nhĩ Môn (TB-21) (耳門) (Hình 6-22). Người Trung Quốc tin rằng khi một người già đi và tóc bạc bắt đầu xuất hiện ở hai bên đầu, đó là vì Huyết và Khí không lưu thông trơn tru qua ba huyệt này. Xem đoạn trên để biết quy trình xoa bóp huyệt này.

Hạ Quan (Xiaguan, S-7) (下關). Hạ Quan (Bản Lề Dưới) nằm ở khớp hàm (Hình 6-22). Xoa bóp Hạ Quan có thể loại bỏ mọi sự ứ trệ Khí và Huyết ở khớp hàm, và cũng duy trì hoạt động bình thường của tuyến mang tai. Để xoa bóp Hạ Quan, dùng ngón trỏ và ngón giữa chà huyệt với chuyển động tròn. Chà lên và ra sau đầu, và xuống và ra trước (Hình 6-26). Xoay vài lần, rồi nhẹ nhàng đẩy xuống cằm.

Thiên Trụ (Tianzhu, B-10) (天柱). Thiên Trụ nghĩa là "Cột Trụ Trời", với 'trời' ám chỉ đầu. Thiên Trụ nằm ở mặt sau cổ (Hình 6-27).

Cổ là cửa mà qua đó Khí và Huyết di chuyển từ thân lên đầu, và bất kỳ sự căng thẳng nào ở đó sẽ cản trở sự tuần hoàn này. Bạn phải xoa bóp cổ và làm lỏng các bắp thịt trước khi đầu có thể thực sự thư giãn.

Có hai nhóm cơ chính ở mặt sau cổ nâng đỡ đầu bạn. Khi bạn xoa bóp cổ, phần lớn sự chú ý của bạn nên đặt vào hai nhóm cơ này. Mặc dù có một số cơ ở bên cổ, chúng chỉ quay đầu, và bạn không cần dành quá nhiều thời gian cho chúng. Một sự xoa bóp nhẹ nhàng, ngắn gọn ở đây sẽ đủ để giúp người bạn thư giãn trọn vẹn hơn. Bạn có thể nhẹ nhàng chạm vào mặt trước cổ và di chuyển tay bạn trên đó, nhưng đừng xoa bóp nó, vì không có cơ lớn nào ở đó.

Khi bạn xoa bóp các huyệt Thiên Trụ, bạn sẽ có thể làm lỏng các bắp thịt ở cổ một cách dễ dàng. Thiên Trụ luôn được xoa bóp cùng với huyệt Não Hộ (Naohu, GV-17) (腦戶), vốn sẽ được bàn tiếp theo. Khi bạn xoa bóp huyệt Thiên Trụ, nếu người bạn đang ngồi, bạn có thể dùng ngón cái nhẹ nhàng ấn vào các huyệt rồi xoay vài lần, và cuối cùng nhẹ nhàng đẩy xuống về phía sau cơ thể. Hướng của vòng tròn nên là xuống ở giữa cổ, rồi sang bên, lên trên và rồi về phía giữa (Hình 6-28). Hoặc, bạn có thể dùng một tay để giữ ổn định đầu người bạn trong khi dùng cạnh bàn tay kia để xoa bóp Thiên Trụ theo hướng đã đề cập ở trên (Hình 6-29).

Bạn thường có thể đạt được sự thư giãn tối đa của cổ bằng cách xoa bóp nó khi người bạn nằm ngửa. Vì các cơ cổ không nâng đỡ đầu, chúng đã thư giãn sẵn. Hãy ngồi hoặc quỳ phía trên đầu người bạn và nhẹ nhàng ấn lên trên vào các huyệt bằng ngón trỏ và ngón giữa. Di chuyển các ngón tay theo chuyển động tròn theo hướng đã đề cập ở trên rồi dẫn Khí sang bên tới vai (Hình 6-30).

Não Hộ (Naohu, GV-17) (腦戶). Não Hộ nghĩa là "Nhà của Não". Huyệt này nằm ở giữa mặt sau cổ, giữa hai cơ chính và ngay dưới bộ xương (Hình 6-27). Nó được gọi là Nhà của Não vì nó là lối vào mà qua đó Khí đi vào não. Xoa bóp cánh cửa này và làm thư giãn các bắp thịt ở đó được cho là cải thiện sự giao lưu Khí giữa não và cơ thể.

Để xoa bóp huyệt này, chỉ cần dùng ngón cái phải (khi người bạn ngồi) hoặc ngón giữa phải (khi người bạn nằm) để nhẹ nhàng ấn vào huyệt với chuyển động chà tròn (Hình 6-31). Hướng theo chiều kim đồng hồ là để nuôi dưỡng, trong khi ngược chiều kim đồng hồ là để giải phóng.

Mười cửa này nên được làm trước tiên khi bạn xoa bóp đầu. Nếu các bắp thịt quanh những cửa này vẫn còn căng, tuần hoàn Khí và Huyết sẽ bị ảnh hưởng. Khi bạn xoa bóp những cửa này, đừng gây ra bất kỳ đau đớn nào, vì điều này chỉ làm các bắp thịt căng thêm. Chỉ cần xoa bóp chúng nhẹ nhàng theo hướng thích hợp trước khi bạn bắt đầu xoa bóp các đường dẫn. Hãy nhớ xoa hai tay vào nhau cho đến khi chúng ấm trước khi bạn chạm vào người bạn.

Xoa Bóp Đầu

Tiếp theo, chúng ta sẽ giới thiệu một số kỹ thuật và đường dẫn xoa bóp phổ biến trên đầu được dùng trong xoa bóp tổng quát. Có hai tư thế phổ biến có thể dùng để xoa bóp đầu: ngồi, và nằm ngửa.

Tư Thế Ngồi

Người bạn có thể ngồi xếp bằng trên sàn, với bạn quỳ phía sau; hoặc trên một chiếc ghế, với bạn đứng phía sau họ. Người bạn nên thoải mái nhất có thể. Nếu bạn để người bạn tựa đầu vào bạn, họ sẽ có thể thư giãn đầu và cột sống của mình (Hình 6-32).

Bước 1. Nhẹ nhàng xoa bóp sống mũi bằng ngón giữa với chuyển động tròn khoảng năm lần. Xoay theo các quy tắc đã bàn trước đó. Sau đó vuốt các ngón tay lên trên tới giữa trán. Cuối cùng, nhẹ nhàng vuốt hai tay lên đỉnh đầu người bạn, xuống mặt sau cổ, và ra hai bên (Hình 6-33). Làm điều này năm đến mười lần. Đường dẫn này làm mịn sự tuần hoàn bề mặt của Khí và Huyết trong đầu. Để dẫn Khí ra khỏi cổ và đầu, sau khi bạn hoàn thành mỗi động tác, hãy nắm huyệt Kiên Tỉnh (Jianjing, GB-21) (肩井) (tức Giếng Vai) bằng ngón cái và tất cả các ngón tay và xoa bóp các bắp thịt ở đó (Hình 6-34). Điều này sẽ dẫn Khí xa hơn ra tới vai từ vùng cổ. Bạn cũng có thể xoa bóp huyệt Cao Hoang (Gaohuang, B-38) (膏肓) trên lưng và dẫn Khí từ cổ ra lưng (Hình 6-35). Các huyệt Kiên Tỉnh và Cao Hoang là những cửa quan trọng trong xoa bóp lưng.

Sau khi bạn đã hoàn thành đường dẫn xoa bóp này, một lần nữa xoay sống mũi bằng ngón giữa theo cùng hướng rồi nhẹ nhàng ấn và vuốt xuống dọc hai bên mũi. Lặp lại vài lần. Cuối cùng, dùng các ngón tay để lan từ vùng mũi ra hai má (Hình 6-36).

Việc xoa bóp này sẽ giải phóng sự căng thẳng ở vùng xoang, cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết ở đó, và lan Khí và Huyết tích tụ ra cả lên trên lẫn xuống dưới.

Bước 2. Một lần nữa xoay ngón giữa trên sống mũi của người bạn khoảng năm lần, rồi di chuyển chúng lên trán. Vuốt bằng ngón giữa và ngón trỏ ra hai bên trán, xoay vài lần ở thái dương (Thái Dương, 太陽), vuốt xuống hai bên hàm và xoay vài lần, và cuối cùng vuốt xuống mặt trước cổ tới ngực (Hình 6-37). Lặp lại quy trình năm đến mười lần. Đường dẫn này có thể làm thư giãn vùng thái dương và hàm và cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết ở khuôn mặt.

Bước 3. Một lần nữa bắt đầu ở sống mũi. Xoay ngón giữa năm lần, rồi dùng ngón trỏ và ngón giữa để nhẹ nhàng xoay quanh mắt khoảng năm lần. Cuối cùng, chà ra hai bên mắt và xuống dưới tới hàm (Hình 6-38). Lặp lại quy trình khoảng năm đến mười lần. Sau đó xoa hai tay vào nhau cho đến khi chúng ấm, và nhẹ nhàng đặt gốc lòng bàn tay lên mắt người bạn để nuôi dưỡng chúng bằng Khí từ lòng bàn tay bạn (Hình 6-39). Rồi vuốt sang bên bằng gốc lòng bàn tay tới thái dương và xuống dưới tới hai má (Hình 6-40). Điều này được gọi là 'ủi mắt' (Đường Yểm, 燙眼). Đường dẫn này cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết quanh mắt và làm chậm sự thoái hóa của mắt.

Bước 4. Nhẹ nhàng ấn ngón trỏ vào trước tai người bạn ở huyệt Nhĩ Môn, và nhẹ nhàng chà lên và quanh tai cho đến khi ngón tay bạn tới đáy tai, rồi vuốt xuống hai bên cổ (Hình 6-41). Làm điều này khoảng năm lần. Tiếp theo, ấn hai tay lên tai họ, rồi xoay tai năm lần theo một hướng và rồi năm lần theo hướng kia (Hình 6-42). Tiếp theo, ấn tai và ngay lập tức thả ra vài lần để làm tai "bật" (Hình 6-43). Cuối cùng, xoa bóp toàn bộ tai bằng các ngón tay (Hình 6-44). Theo y học Trung Quốc, các phần khác nhau của tai tương ứng với các cơ quan nội tạng khác nhau. Xoa bóp tai có thể kích thích và cải thiện hoạt động của các cơ quan nội tạng. Đường xoa bóp này cũng có thể giữ cho tai hoạt động đúng cách.

Bước 5. Tiếp theo, xoa bóp các bắp thịt ở mặt sau cổ, đặc biệt ở các vùng của các cửa. Khi bạn xoa bóp mặt sau cổ, hãy để đầu người bạn ngả nhẹ ra sau để thư giãn các bắp thịt. Bắt đầu từ đáy hộp sọ, ấn và đẩy bằng ngón cái xuống dọc các cơ cổ ở cả hai bên cột sống (Hình 6-45). Hoặc, bạn có thể đổi tư thế xoa bóp và dùng một tay để nâng đỡ đầu người bạn bằng cách nhẹ nhàng ấn về phía trước vào trán họ và dùng cạnh bàn tay kia để nhẹ nhàng chà xuống mặt sau cổ (Hình 6-46). Lặp lại mười lần.

Sau đó dùng ngón cái và các ngón tay của một bàn tay để nắm và chà mặt sau cổ mười lần, đặc biệt chú ý đến các huyệt Thiên Trụ và Não Hộ. Điều này làm lỏng cổ, và cho phép Khí và Huyết đi qua cổ trơn tru hơn. Tuy nhiên, bạn cũng cần dẫn lượng Khí thừa xuống và ra khỏi đầu để nó không ứ đọng ở đó. Do đó, bạn nên một lần nữa nắm và xoa bóp các cơ vai (huyệt Kiên Tỉnh) ở cả hai bên bằng các ngón tay (Hình 6-47). Đương nhiên, bạn có thể một lần nữa dẫn Khí ra lưng bằng cách xoa bóp huyệt Cao Hoang trên lưng (Hình 6-48).

Bước 6. Đây là đường dẫn cuối cùng để xoa bóp đầu. Sau khi bạn đã làm lỏng tất cả các cửa và bắp thịt trên đầu và cổ, bây giờ bạn muốn dẫn Khí tích tụ dưới da và trong các bắp thịt ra bề mặt da để bạn có thể dẫn nó xuống cổ và lan ra sau cơ thể.

Cách đầu tiên để làm điều này là làm lỏng các mạc giữa da và bộ xương. Chỉ cần đặt một hoặc cả hai lòng bàn tay lên đầu người bạn. Nhẹ nhàng ấn xuống và di chuyển da theo chuyển động tròn (Hình 6-49). Sau khi xoay vài lần, vuốt xuống dưới. Xoay về phía trung tâm và xuống mặt sau cổ (Hình 6-50). Bạn cũng có thể xoay theo hướng khác để dẫn Khí xuống từ trán ra khuôn mặt, tuy nhiên, kinh nghiệm cho thấy tốt hơn là dẫn Khí ra sau thay vì ra trước.

Tiếp theo, nhẹ nhàng gõ đầu ngón tay trên toàn bộ đầu (Hình 6-51). Điều này sẽ dẫn Khí ra bề mặt da. Khi bạn gõ, bạn nên luôn bắt đầu từ trung tâm và di chuyển ra hai bên và ra sau. Sau khi gõ xong, một lần nữa dùng lòng bàn tay để vuốt đầu từ đỉnh xuống mặt sau cổ và cuối cùng xuống vai và sau cơ thể.

Tư Thế Nằm Ngửa

Khi bạn xoa bóp cổ, bạn cũng có thể để người bạn nằm ngửa. Tư thế này có vài ưu điểm so với tư thế ngồi. Thứ nhất, các cơ cổ có thể rất thư giãn đơn giản vì chúng không phải nâng đỡ đầu. Điều này cho phép bạn thấm sâu hơn vào cổ. Thứ hai, nằm ngửa thì thư giãn hơn và thoải mái hơn cho người được xoa bóp, và do đó việc xoa bóp có thể thú vị hơn.

Khi bạn xoa bóp một người đang nằm, bạn không phải lúc nào cũng có thể dùng cùng những kỹ thuật mà bạn dùng khi họ ngồi, và đôi khi bạn sẽ dùng những phần khác nhau của bàn tay để xoa bóp một vùng. Tuy nhiên, dù bạn và người bạn dùng tư thế nào, mục tiêu và lý thuyết của việc xoa bóp vẫn như nhau.

Khi bạn xoa bóp, bạn nên ngồi hoặc quỳ thoải mái phía trên đầu họ. Nếu họ đã cởi quần áo, bạn nên đắp một chiếc khăn lên cơ thể họ để giữ ấm.

Bước 1. Dùng ngón cái nhẹ nhàng xoa bóp sống mũi của người bạn khoảng năm lần với chuyển động tròn (Hình 6-52). Hướng của vòng tròn nên theo các quy tắc đã bàn trong phần về các đường dẫn ở Chương 5. Sau đó vuốt ngón cái lên trên tới giữa trán. Cuối cùng, nhẹ nhàng vuốt hai tay ra hai bên đầu người bạn, xoay vài lần ở thái dương (Hình 6-53) và xuống hai bên cổ họ, rồi ra ngực (Hình 6-54). Làm điều này năm đến mười lần.

Sau khi bạn đã hoàn thành đường dẫn này, một lần nữa dùng ngón cái hoặc ngón giữa để xoay sống mũi theo cùng hướng, rồi nhẹ nhàng ấn và vuốt xuống dọc hai bên mũi. Cuối cùng, dùng hai tay để lan từ vùng mũi ra hai má (Hình 6-55). Lặp lại vài lần.

Việc xoa bóp này sẽ giải phóng sự căng thẳng ở vùng xoang, cải thiện tuần hoàn Khí và Huyết ở đó, và tán Khí và Huyết tích tụ ra cả lên trên lẫn xuống dưới.

Bước 2. Một lần nữa bắt đầu ở sống mũi. Xoay ngón cái năm lần, rồi dùng ngón cái để nhẹ nhàng xoay quanh mắt khoảng năm lần (Hình 6-56). Cuối cùng, chà ra hai bên mắt và xuống dưới tới hàm (Hình 6-57). Lặp lại quy trình năm đến mười lần. Sau đó xoa hai tay vào nhau cho đến khi chúng ấm, và nhẹ nhàng đặt gốc ngón cái lên mắt họ để nuôi dưỡng chúng bằng Khí từ lòng bàn tay bạn (Hình 6-58). Rồi vuốt sang bên bằng gốc ngón cái tới thái dương và xuống dưới tới hai má (Hình 6-59).

Bước 3. Nhẹ nhàng ấn ngón trỏ vào trước tai người bạn ở huyệt Nhĩ Môn, và nhẹ nhàng chà lên và quanh tai cho đến khi ngón tay bạn tới đáy tai, rồi vuốt xuống hai bên cổ (Hình 6-60). Làm điều này khoảng năm lần. Tiếp theo, ấn hai tay lên tai họ, rồi xoay tai năm lần theo một hướng và rồi năm lần theo hướng kia (Hình 6-61). Rồi ấn lên tai và ngay lập tức thả áp lực ra để làm tai "bật" vài lần (Hình 6-62). Cuối cùng, xoa bóp toàn bộ tai bằng các ngón tay (Hình 6-63).

Bước 4. Dùng các ngón tay để nâng và chà các bắp thịt ở mặt sau cổ, đặc biệt ở các cửa (Hình 6-64). Sau khi bạn đã làm lỏng các cơ cổ, bạn cũng cần dẫn lượng Khí thừa xuống ra khỏi đầu để nó không ứ đọng ở đó. Do đó, nắm và xoa bóp các cơ vai một lần nữa (huyệt Kiên Tỉnh) ở cả hai bên (Hình 6-65). Cuối cùng, dùng hai tay để vuốt và lướt từ cổ tới vai (Hình 6-66).

Bước 5. Sau khi bạn đã làm lỏng tất cả các cửa và bắp thịt trên đầu và cổ, bạn muốn làm lỏng các mạc giữa da và bộ xương. Đặt một hoặc cả hai lòng bàn tay lên đầu người bạn, nhẹ nhàng ấn xuống, và di chuyển da theo chuyển động tròn (Hình 6-67). Sau khi xoay vài lần, vuốt sang hai bên rồi xuống dưới. Cuối cùng, lướt bằng hai tay từ mặt sau cổ tới vai và ngực.

6-4 · Xoa Bóp Lưng

Lưng, trong phần thảo luận này, chạy từ đáy cổ xuống tới xương cụt, và tới hai bên cơ thể từ nách đến thắt lưng. Phía dưới hai bên thắt lưng và xương cùng được coi là phần của chân, và sẽ được bàn trong phần tiếp theo.

Cấu Trúc Giải Phẫu của Lưng và Hệ Tuần Hoàn

Bên dưới da lưng là nhiều nhóm cơ và nhiều dây thần kinh phân nhánh từ trung tâm ra hai bên (Hình 6-68).

Bên dưới các bắp thịt là cột sống và xương sườn (Hình 6-69), với nhiều dây thần kinh (PNS) phân nhánh từ cột sống. Các dây thần kinh từ đốt sống cổ tỏa ra tới cánh tay, trong khi các dây thần kinh từ phần dưới của tủy sống vươn tới chân. Các dây thần kinh từ phần giữa của cột sống (đốt sống ngực) phân nhánh và vươn tới các cơ quan nội tạng khác nhau.

Phía sau các xương sườn ở phần trên của lưng là phổi. Phía sau các xương sườn thấp nhất là thận. Nhiều dây thần kinh phân nhánh tới vùng hông, và một dây thần kinh lớn đi qua khung chậu tới mặt sau của đùi.

Lý Thuyết

Cột sống là trung tâm của hệ thần kinh, với các dây thần kinh vươn ra tới não, các chi, và các cơ quan nội tạng (Hình 6-69). Chính qua mạng lưới này mà não điều khiển cơ thể.

Từ quan điểm của Khí, Đốc Mạch (Governing Vessel, Du Mai, 督脈) chạy dọc mặt sau cột sống, và Xung Mạch (Thrusting Vessel, Chong Mai, 衝脈) nằm bên trong tủy sống (Hình 6-70). Theo y học Trung Quốc và Khí Công, Đốc Mạch là kho chứa Khí cung cấp và điều hòa sự tuần hoàn Khí trong sáu kênh Dương chính, trong khi Xung Mạch là kho chứa nuôi dưỡng Khí trong tủy sống và não. Hệ thần kinh được cấu tạo từ các tế bào vật lý cần được nuôi dưỡng bằng Khí (điện sinh học) để hoạt động và duy trì sự sống. Điều này cho chúng ta biết rằng Khí cuối cùng chịu trách nhiệm cho hoạt động của các dây thần kinh.

Cột sống là trung tâm của hệ phân phối Khí của chúng ta, và cũng là trung tâm của khả năng cảm nhận môi trường xung quanh. Nếu các bắp thịt quanh cột sống vẫn căng, tuần hoàn Khí và hoạt động của các dây thần kinh có thể bị ảnh hưởng trong toàn bộ cơ thể. Do đó, ngay sau khi xoa bóp đầu, bạn nên xoa bóp cột sống và làm lỏng các bắp thịt quanh nó.

Trong khi toàn bộ cơ thể bạn được nâng đỡ bởi cột sống, khả năng di chuyển cơ thể bạn phụ thuộc vào bốn nhóm cơ thân lớn, hai ở mặt trước cơ thể bạn, và hai ở mặt sau. Mỗi khi những cơ này căng, thân mình bạn sẽ căng, và tuần hoàn Khí dọc và trong cột sống sẽ bị ảnh hưởng. Do đó, khi bạn xoa bóp lưng, bạn phải đặc biệt chú ý làm lỏng hai cơ thân ở hai bên cột sống. Điều này cũng sẽ làm thư giãn thận bên dưới các cơ, và cải thiện tuần hoàn Khí trong chúng.

Do đó, khi bạn xoa bóp lưng, trước tiên bạn phải tập trung vào vùng cột sống, và dẫn Khí xuống tới xương cùng và lan nó ra hông và chân. Bạn cũng phải lan Khí ở trung tâm lưng ra hai bên (Hình 6-71). Tiếp theo, bạn sẽ tập trung vào các cơ thân ở lưng. Quy tắc là trước tiên dẫn Khí từ sâu bên trong cơ thể ra bề mặt, và rồi lan nó từ trên xuống dưới và từ trung tâm ra hai bên.

Trước khi chúng ta bàn về các cửa, hãy để chúng ta điểm lại các kênh Khí ở lưng. Như đã đề cập trước đó, Đốc Mạch nằm ở trung tâm lưng dọc theo mặt ngoài cột sống, và Xung Mạch nằm bên trong cột sống. Khí lưu thông trong Đốc Mạch được dùng để nuôi dưỡng các kênh Dương và sự phát triển của thân thể vật lý, trong khi Xung Mạch nuôi dưỡng tủy và não. Ngoài các huyệt trên hai mạch này, còn có ba mươi tám huyệt tạp (M-BW-1 đến M-BW-38) ở hai bên các đốt sống, nơi các dây thần kinh phân nhánh ra khỏi tủy sống (Hình 6-72). Kích thích những huyệt này đúng cách có thể làm thư giãn tất cả các điểm giao thần kinh và cũng ảnh hưởng đến tuần hoàn Khí trong Đốc Mạch.

Ở mỗi bên của những huyệt này là hai nhánh của Kinh Bàng Quang Túc Thái Dương (Zu Taiyang Pang Guang Jing, 足太陽膀胱經). Kinh này chạy thẳng xuống từ đỉnh đầu tới đáy bàn chân, tách thành hai nhánh song song ở lưng (Hình 6-72). Trên nhánh trong là các huyệt có liên quan mật thiết đến sức khỏe của các cơ quan nội tạng. Những huyệt này là: Phế Du (Feishu, B-13) (肺俞) (Phế Du), Tâm Du (Xinshu, B-15) (心俞) (Tâm Du), Can Du (Ganshu, B-18) (肝俞) (Can Du), Đởm Du (Danshu, B-19) (膽俞) (Đởm Du), Tỳ Du (Pishu, B-20) (脾俞) (Tỳ Du), Vị Du (Weishu, B-21) (胃俞) (Vị Du), Tam Tiêu Du (Sanjiaoshu, B-22) (三焦俞) (Tam Tiêu Du), Thận Du (Shenshu, B-23) (腎俞) (Thận Du), và Đại Trường Du (Dachangshu, B-25) (大腸俞) (Đại Trường Du). Du (俞) trong tiếng Trung nghĩa là "cho phép" hay "thừa nhận". Đôi khi chúng được dịch là "cửa".

Những huyệt này có liên quan đến nhiều cơ quan nội tạng, và là những lối vào Khí từ phía sau. Thực ra, nếu bạn nhìn chi tiết, bạn cũng có thể thấy rằng gần như tất cả các huyệt trên những kênh này đều là những lối vào cho phép Khí giao tiếp với mặt trước cơ thể. Tất cả những huyệt này đều nằm trên nhánh trong của Kinh Bàng Quang. Để mở tất cả những cửa hay cánh cửa này, trước tiên cột sống và các cơ thân phải được thư giãn. Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn về một số cửa bổ sung cũng quan trọng không kém.

Các Cửa Ở Lưng

Kiên Tỉnh (Jianjing, GB-21) (肩井). Kiên Tỉnh nghĩa là "Giếng Vai" và là con đường giữa cổ và cánh tay. Kích thích huyệt Kiên Tỉnh đúng cách sẽ không chỉ mở các kênh Khí từ đầu tới cánh tay, mà còn kích thích da và mở tất cả các lỗ chân lông. Kích thích huyệt này gây ra một cảm giác rất dễ chịu, phấn khích ở người bệnh, và thường khiến họ nổi da gà khắp cơ thể. Kiên Tỉnh thường được dùng trong châm cứu và Khí Công để kéo Khí đã tích tụ trong đầu ra ngoài và do đó làm giảm đau đầu và các sự tập trung Khí quá mức khác trong đầu.

Bạn có thể thấy rằng việc xoa bóp đầu không kết thúc ở cổ. Một khi bạn đã làm lỏng các cơ cổ và Khí và Huyết bắt đầu lưu thông trơn tru, bạn cần dẫn Khí vốn ở đó và đã nổi lên bề mặt. Do đó bạn nên tiếp tục tới vùng huyệt Kiên Tỉnh (Hình 6-73), vốn sẽ dẫn Khí từ cổ tới vai và lan nó ra để nó có thể trở lại vòng tuần hoàn.

Để mở cửa này, chỉ cần nắm các cơ vai bằng ngón cái và các ngón tay, và chà các bắp thịt tới lui, rung chúng nhẹ nhàng (Hình 6-74). Đừng dùng quá nhiều lực khi làm điều này, vì nó sẽ đau và làm các bắp thịt căng. Điều này sẽ bịt kín các cửa, thay vì mở chúng. Sau khi chà vài lần, các cơ vai nên lỏng và thư giãn hơn. Rồi ấn huyệt bằng ngón trỏ và ngón giữa, và tạo chuyển động tròn để kích thích huyệt sâu hơn (Hình 6-75). Cuối cùng, trượt hai tay hoặc cạnh bàn tay bạn dọc các cơ vai và xuống tới các khớp vai (Hình 6-76).

Thiên Tông (Tianzong, SI-11) (天宗). Huyệt Thiên Tông (Tổ Tiên Trời) nằm ở trung tâm xương bả vai và thuộc kinh tiểu trường (Hình 6-73). Thiên Tông là con đường Khí giữa cánh tay và lưng. Trong võ thuật, huyệt này có thể bị đánh để làm tê liệt toàn bộ cánh tay. Tuy nhiên, một sự xoa bóp nhẹ nhàng có thể mở con đường này và cho phép sự giao lưu Khí trơn tru giữa cánh tay và lưng.

Để xoa bóp huyệt này, dùng ngón trỏ và ngón giữa để nhẹ nhàng ấn với chuyển động tròn. Nếu bạn dùng tay phải trên huyệt nằm bên phải, xoay theo chiều kim đồng hồ sẽ dẫn Khí tới cánh tay, trong khi xoay ngược chiều kim đồng hồ sẽ dẫn Khí xuống dưới (Hình 6-77). Bạn cũng có thể dùng gốc lòng bàn tay để xoa bóp cửa này.

Cao Hoang (Gaohuang, B-38) (膏肓). Huyệt Cao Hoang (Hốc Sinh Lực) nằm ngay cạnh xương bả vai gần cột sống (Hình 6-73). Trong võ thuật, huyệt này bị đánh để làm co phổi và bịt hơi thở (Bế Khí, 閉氣). Người ta tin rằng khi huyệt này bị tổn thương nghiêm trọng, tuần hoàn Khí trong tim và một số cơ quan nội tạng khác có thể bị ảnh hưởng. Ở Trung Quốc, khi một người rất ốm và gần chết, người ta nói "Bệnh Nhập Cao Hoang" (病入膏肓), nghĩa là "bệnh đã tới Cao Hoang". Tình thế khi đó là vô vọng, vì khi Khí ứ trệ ở đó, cái chết là cận kề.

Để xoa bóp huyệt Cao Hoang, đẩy vai ra sau một chút bằng một tay để làm lỏng vùng đó, rồi dùng cạnh bàn tay kia để xoay huyệt và đẩy xuống dưới (Hình 6-78).

Linh Đài (Lingtai, GV-10) (靈臺). Huyệt Linh Đài, hay "Nền Tảng của Tinh Thần", được gọi như vậy vì nó đối diện với tim (Hình 6-73). Kích thích huyệt này đúng cách sẽ làm thư giãn tim. Tuy nhiên, kích thích rất mạnh có thể gây ra một cơn đau tim. Xoa bóp huyệt này có thể cân bằng Khí ở mặt trước và mặt sau cơ thể.

Khi bạn xoa bóp Linh Đài, bạn không nên đặt áp lực trực tiếp lên xương và gây đau. Cách tốt nhất để xoa bóp huyệt này là ấn nhẹ bằng gốc lòng bàn tay hoặc cạnh nắm đấm và xoay. Khi bạn xoay theo chiều kim đồng hồ, bạn đang nuôi dưỡng tim. Tuy nhiên, thường có quá nhiều Khí trong tim, nên bạn thường sẽ xoay ngược chiều kim đồng hồ, rồi dẫn Khí xuống tới lưng dưới (Hình 6-79).

Mệnh Môn (Mingmen, GV-4) (命門). Mệnh Môn nghĩa là "Cửa Sự Sống". Nó được gọi như vậy vì nó là cửa mà qua đó bạn có thể chạm tới nơi cư ngụ của Khí: Hạ Đan Điền (Xia Dan Tian, 下丹田). Trong lý thuyết Khí Công, Hạ Đan Điền ở bụng dưới của bạn được gọi là Giả Đan Điền (假丹田), nghĩa là "Đan Điền giả", trong khi khoảng không gian giữa Giả Đan Điền và Mệnh Môn được gọi là Chân Đan Điền (真丹田) hay "Đan Điền thật" (Hình 6-80). Trong khi Giả Đan Điền là lò sinh Khí, thì Chân Đan Điền là nơi cư ngụ lưu trữ Khí đã được sinh ra. Theo y học Trung Quốc, Khí là nguồn gốc của sự sống. Mệnh Môn do đó là cánh cửa để chạm tới nơi lưu trữ Khí này.

Ở hai bên Mệnh Môn là hai huyệt Thận Du (Shenshu, B-23) (腎俞) (Thận Du) (Hình 6-73). Xoa bóp hai cửa này có thể cải thiện sự giao lưu Khí giữa thận và môi trường xung quanh. Khi bạn xoa bóp Mệnh Môn, bạn cũng nên xoa bóp các huyệt Thận Du.

Khi bạn xoa bóp Mệnh Môn và Thận Du để mở chúng, bạn có thể dùng gốc lòng bàn tay hoặc cạnh nắm đấm để xoay chúng. Về mặt lý thuyết, bạn muốn nuôi dưỡng và tăng Khí ở nơi cư ngụ Khí, và cũng nuôi dưỡng Khí trong thận bạn, vì thường có sự thiếu hụt ở đó. Do đó, khi bạn xoa bóp những cửa này, tay phải bạn nên xoay theo chiều kim đồng hồ trong khi tay trái nên xoay ngược chiều kim đồng hồ (Hình 6-81).

Xương Cùng (Sacrum, Tiên Cốt 仙骨). Trong Khí Công Trung Quốc, xương cùng là điểm giao nơi Khí đi vào tủy sống và vươn lên tới não. Xương cùng được gọi là Tiên Cốt (仙骨), nghĩa là "xương tiên". Điều này là vì, trong các bài luyện Khí Công cao cấp dẫn người tu luyện tới Phật quả hay giác ngộ và rồi tới sự bất tử, Khí phải được dẫn lên trên qua Xung Mạch (Chong Mai, 衝脈) trong tủy sống để tới não và nuôi dưỡng tinh thần. Để làm điều này, bạn cần học cách dẫn Khí vào tủy sống qua xương cùng.

Xoa bóp xương cùng, ngoài việc gửi một cảm giác dễ chịu tới não, cũng gửi Khí từ lưng xuống tới đáy bàn chân. Điều này là vì xương cùng kết nối Khí từ chân với Khí đi suốt tới não.

Để xoa bóp xương cùng, dùng gốc lòng bàn tay hoặc cạnh nắm đấm để chà vùng đó với chuyển động tròn. Vì đây là điểm giao của Khí đi lên và Khí đi xuống, bạn nên xoay theo cả hai hướng với số lần bằng nhau (Hình 6-82).

Trường Cường (Changqiang, GV-1) (長強). Trường Cường (Sức Mạnh Dài) còn được gọi là Vĩ Lư (尾閭), nghĩa là "xương đuôi". Huyệt Trường Cường là huyệt đầu tiên trên Dương Đốc Mạch nơi tuần hoàn Khí rời khỏi Âm Nhâm Mạch (Hình 6-73). Trong Khí Công Trung Quốc, người ta tin rằng, khi bạn già đi, huyệt này bịt kín ngày càng nhiều, điều này cản trở tuần hoàn Khí bình thường trong Đốc Mạch và Nhâm Mạch. Khi điều này xảy ra, Khí lưu thông trong mười hai kênh Khí chính sẽ bị ảnh hưởng và mức Khí trong mười hai cơ quan nội tạng sẽ không được điều hòa trơn tru. Người ta tin rằng đây là nguyên nhân của sự lão hóa.

Trong võ thuật Trung Quốc, Trường Cường là một trong những huyệt tử, và khi nó bị đánh, nó có tác dụng nghiêm trọng hoặc thậm chí gây tử vong.

Khi bạn xoa bóp huyệt Trường Cường, trước tiên dùng gốc lòng bàn tay để đẩy vào trong và lên trên vài lần (Hình 6-83). Tiếp theo, dùng gốc lòng bàn tay hoặc ngón trỏ và ngón giữa để nhẹ nhàng chà huyệt. Nếu bạn dùng tay phải, xoa bóp theo chiều kim đồng hồ rồi đẩy lên trên (Hình 6-84). Điều này sẽ theo tuần hoàn Khí tự nhiên, vốn đi lên lưng từ huyệt Trường Cường. Điều này cũng có thể dẫn Khí tới xương cùng và đi vào tủy sống và tủy xương trong cột sống.

Trước khi bạn xoa bóp toàn bộ lưng, bạn có thể muốn xoa bóp từng cửa ở trên trước. Bạn cũng có thể chỉ đơn giản dùng những kỹ thuật sau để xoa bóp toàn bộ lưng, và chú ý thêm đến những cửa này.

Xoa Bóp Lưng

Sau khi bạn đã hoàn thành việc xoa bóp đầu và cổ, bạn nên để người bạn nằm úp mặt. Lý tưởng nhất, bạn nên có một chiếc bàn xoa bóp với phần mở rộng đặc biệt cho đầu. Nếu bạn không có, hoặc nếu người bạn nằm trên sàn, bạn có thể đặt một chiếc gối mềm dưới ngực họ để giữ các cơ cổ thư giãn, và để thở dễ dàng hơn (Hình 6-85).

Bước 1. Điều đầu tiên cần làm khi bạn xoa bóp lưng là dẫn Khí từ cổ tới cánh tay và lưng. Nếu bạn không làm điều này, dù bạn đã làm lỏng đầu và cổ, Khí vẫn sẽ ở trong đầu, và cuối cùng nó sẽ trở lại những nơi có vấn đề. Do đó, điều quan trọng là phải nhớ dẫn Khí ra khỏi đầu và cổ.

Bước đầu tiên là nắm và nhẹ nhàng bóp các huyệt Kiên Tỉnh (GB-21) (肩井) trên các cơ giữa cổ và vai (Hình 6-86). Trong khi nắm, dùng ngón cái ấn huyệt Kiên Tỉnh và chà quanh. Cuối cùng, dùng ngón trỏ hoặc ngón giữa để ấn huyệt Kiên Liêu (Jianliao, TB-14) (肩髎) nằm trên đỉnh khớp vai (Hình 6-87). Điều này sẽ dẫn Khí tới đỉnh cánh tay và lan nó ra ở đó.

Tiếp theo, nâng vai người bạn lên bằng một tay, và chà cùng xoa bóp Thiên Tông (SI-11) (天宗) bằng ngón trỏ và ngón giữa (Hình 6-88). Tiếp tục chà các huyệt Cao Hoang (B-38) (膏肓) bằng cạnh bàn tay kia (Hình 6-89). Điều này sẽ dẫn Khí từ cổ xuống tới lưng.

Cuối cùng, dùng gốc lòng bàn tay (Hình 6-90) để ấn hai cơ thân lưng, di chuyển xuống từ đầu tới lưng dưới với chuyển động xoa bóp tròn. Xoa bóp cả hai bên và lặp lại cùng tiến trình khoảng năm lần. Điều này sẽ làm lỏng các cơ thân và giải phóng sự căng thẳng ở cột sống. Đừng xoa bóp lên trên, vì nó sẽ dẫn Khí trở lại cổ và gây ra vấn đề.

Bước 2. Một khi bạn đã hoàn thành việc ấn xoa bóp tròn các cơ thân lưng, đặt một tay lên trên tay kia và ấn xuống mỗi khớp trong cột sống. Đừng ấn vào cổ. Hãy chắc chắn rằng bạn ấn vào các khớp, không phải vào các đốt sống. Mục đích là uốn và làm lỏng các khớp một chút (Hình 6-91). Ấn phối hợp với nhịp thở của người bạn. Đặt hai tay vào vị trí và yêu cầu người bạn hít vào thật sâu rồi thở ra. Khi người bạn đang thở ra, ấn xuống. Bạn ấn mạnh đến đâu phụ thuộc vào người bạn. Bắt đầu với lực nhẹ và quan sát phản ứng của người bạn. Nếu họ nín thở và căng lên, thì bạn đang ấn quá mạnh. Hãy chắc chắn rằng tư thế của bạn thoải mái và lực của bạn đều và chắc. Bạn có thể lặp lại toàn bộ quy trình một lần.

Tiếp theo, bắt đầu từ cổ và di chuyển xuống dọc theo chiều dài cột sống, ấn ngón cái vào các khe giữa các khớp để kích thích các huyệt tạp ngay cạnh trung tâm cột sống (Hình 6-92). Khi bạn tới xương cùng, xoa bóp nó bằng gốc lòng bàn tay (Hình 6-93).

Sau khi bạn đã hoàn thành việc ấn vào hai bên cột sống, lặp lại quy trình, chỉ khác là lần này ấn khoảng hai inch cách cột sống vào các huyệt trên nhánh trong của Kinh Bàng Quang (Hình 6-94). Sau khi ấn, lại dùng cẳng tay, lòng bàn tay, hoặc cạnh lòng bàn tay để chà các cơ thân thành những vòng tròn nhỏ, đẩy sang hai bên và cũng xuống dưới (Hình 6-95). Quy trình này dẫn Khí ứ trệ sang bên và xuống dưới, ra xa khỏi cột sống. Lặp lại tiến trình vài lần.

Bước 3. Một khi bạn đã làm lỏng cột sống và các cơ thân, bây giờ bạn nên dẫn Khí tới cánh tay, hai bên cơ thể, và xuống dưới tới chân.

Để dẫn Khí tới cánh tay, trước tiên làm lỏng vùng xương bả vai. Để làm điều này, đặt cánh tay người bạn ra sau lưng họ, rồi nâng vai lên bằng cả hai tay và nhẹ nhàng di chuyển nó theo vòng tròn. Di chuyển vai phải theo chiều kim đồng hồ (Hình 6-96) và vai trái ngược chiều kim đồng hồ để làm lỏng toàn bộ vùng vai.

Tiếp theo, ấn bằng ngón trỏ và ngón giữa vào huyệt Thiên Tông (SI-11) (天宗) ở trung tâm xương bả vai và nhẹ nhàng chà quanh. Để dẫn Khí tới cánh tay, xoay theo chiều kim đồng hồ bằng tay phải trên xương bả vai phải (Hình 6-97), và ngược chiều kim đồng hồ bằng tay trái trên xương bả vai trái.

Sau khi bạn đã xoa bóp huyệt Thiên Tông, dùng tay để lướt da từ cột sống qua huyệt Thiên Tông và ra cánh tay. Điều này sẽ dẫn Khí ứ trệ từ lưng tới cánh tay.

Bước 4. Bây giờ bạn muốn lan Khí tích tụ ra hai bên lưng. Để làm điều này, trước tiên bạn có thể muốn dùng cạnh lòng bàn tay để đập nhẹ toàn bộ lưng từ trên xuống dưới và từ trung tâm ra hai bên (Hình 6-98). Hoặc, bạn có thể muốn nắm da trên lưng và lắc nhẹ nó (Hình 6-99). Điều này sẽ đưa lên bất kỳ Khí nào còn ẩn dưới da.

Tiếp theo, lướt bằng hai tay từ trên xuống dưới và từ trung tâm ra hai bên (Hình 6-100). Sau khi lướt vài lần, nắm các cơ dưới nách bằng cả hai tay và chà cùng lắc chúng (Hình 6-101). Tiếp theo, dùng hai tay để lướt từ vùng nách xuống hai bên thắt lưng.

Cuối cùng, men theo các khe xương sườn bằng các ngón tay, đẩy từ trung tâm lưng ra hai bên (Hình 6-102). Lặp lại vài lần.

Bước 5. Cuối cùng, bạn muốn lan Khí xuống dưới tới chân. Để làm điều này, trước tiên bạn phải làm lỏng vùng thắt lưng. Bắt đầu với thận. Tuần hoàn Khí tốt ở thận rất quan trọng. Khi nó bất thường, vùng xung quanh cũng sẽ bị ảnh hưởng.

Để xoa bóp thận, dùng chuyển động tròn. Tay phải nên di chuyển theo chiều kim đồng hồ trên thận phải, trong khi tay trái nên di chuyển ngược chiều kim đồng hồ trên thận trái (Hình 6-103). Những chuyển động tròn này sẽ nuôi dưỡng thận, và chúng cũng có thể lan Khí tích tụ ra hai bên cơ thể. Khi bạn xoa bóp thận, bạn cũng có thể nhẹ nhàng ấn xuống chúng bằng lòng bàn tay, rồi thả áp lực ra (Hình 6-104). Làm điều này khoảng mười lần và bạn sẽ cảm thấy sự căng thẳng ở thận được giải phóng và tuần hoàn Khí được cải thiện. Cuối cùng, dùng cả hai lòng bàn tay để đẩy từ thận ra hai bên cơ thể và cũng xuống dưới tới hông.

Để làm lỏng vùng thắt lưng nhiều hơn, bạn có thể chỉ đơn giản giữ hai bên thắt lưng bằng cả hai tay và nhẹ nhàng nâng lên hạ xuống vài lần (Hình 6-105).

Tiếp theo, ấn và thả bằng lòng bàn tay trên khớp giữa xương cùng và đốt sống đầu tiên khoảng mười lần (Hình 6-106), rồi đẩy sang hai bên và tới hông để dẫn Khí tới đó (Hình 6-107). Trong phần tiếp theo, chúng ta sẽ giới thiệu các cửa ở vùng hông dẫn Khí tới chân.

6-5 · Xoa Bóp Mặt Sau Các Chi

Có mười hai kênh Khí ở các chi, sáu ở cánh tay và sáu còn lại ở chân. Các đầu kia của những kênh này được kết nối với mười hai cơ quan nội tạng. Có ba kênh Dương và ba kênh Âm ở cánh tay, và cũng vậy ở chân. Nói chung, các kênh Dương nằm ở mặt ngoài của các chi, trong khi các kênh Âm chạy dọc mặt trong. Khí trong các kênh Dương tương đối mạnh hơn Khí trong các kênh Âm. Do đó, những phần của thân thể vật lý được nuôi dưỡng bởi các kênh Dương thì phát triển hơn, và có khả năng chống lại ngoại lực tốt hơn. Các phần bên trong của các chi tương đối yếu hơn, nhưng, vì chúng chịu ít căng thẳng hơn, dòng Khí có thể trơn tru hơn, và những rối loạn Khí ở các phần Âm của cơ thể có thể được não cảm nhận dễ dàng hơn.

Ví dụ, khi bạn véo hoặc đánh vào mặt ngoài của các chi, bạn sẽ cảm thấy ít đau hơn so với ở mặt trong. Bạn cũng dễ bị nhột hơn ở mặt trong. Vì lý do này, võ thuật Trung Quốc nhấn mạnh việc dùng mặt ngoài của các chi để đỡ, trong khi họ nhắm các đòn tấn công vào mặt trong của đối thủ. Lý thuyết Âm Dương này cũng có thể áp dụng cho thân mình. Mặt trước là Âm và quan trọng hơn mặt sau, vốn là Dương. Điều quan trọng là phải nhớ điều này khi bạn xoa bóp, và dùng ít lực hơn trên mặt trong của các chi, nếu không bạn có thể gây ra vết bầm tím.

Bạn cũng cần nhận thức được tầm quan trọng của việc xoa bóp các chi. Thân mình chứa các cơ quan nội tạng, vốn hấp thụ tinh chất của thức ăn và không khí và chuyển hóa nó qua một phản ứng sinh hóa thành Khí. Khí này sau đó được cung cấp cho toàn bộ cơ thể. Tuy nhiên, khi có Khí thừa, hoặc khi Khí mất cân bằng và ảnh hưởng đến sự hợp tác tương hỗ giữa các cơ quan, thì Khí thừa được giải phóng qua các chi cho đến khi cân bằng được phục hồi.

Ví dụ, tim bạn có thể được tiếp thêm năng lượng khi bạn phấn khích. Khi điều này xảy ra, Khí trong tim là Dương (thừa), và hoạt động bình thường của tim có thể bị suy giảm. Khí thừa do đó được dẫn qua kênh tâm bào tới trung tâm lòng bàn tay bạn và được giải phóng vào không khí. Khi điều này xảy ra, bạn sẽ cảm thấy ấm và lòng bàn tay bạn sẽ tiết mồ hôi. Tâm bào là màng bao quanh tim, và được coi là một cơ quan trong y học Trung Quốc. Trên kênh tâm bào ở trung tâm mỗi lòng bàn tay có một huyệt gọi là Lao Cung (Laogong, P-8) (勞宮) (Cung Lao Động). Những huyệt này là những cửa chính để điều hòa tình trạng của tim (Hình 6-108).

Có nhiều huyệt quan trọng trên chân. Ví dụ, các huyệt Dũng Tuyền (Yongquan, K-1) (湧泉) (Suối Trào) trên lòng bàn chân điều hòa Khí trong một cơ quan nội tạng quan trọng khác, thận (Hình 6-109). Ngoài các cửa huyệt, còn có hàng nghìn lỗ chân lông, cũng được coi là những cửa.

Ngoài việc đóng vai trò là cửa để giải phóng Khí thừa từ các cơ quan, các chi cũng đóng một vai trò trong việc nuôi dưỡng Khí. Mỗi khi bạn vận động hoặc tập luyện, tinh chất thức ăn tích tụ trong cơ thể bạn dưới dạng mỡ được chuyển hóa thành Khí và chảy qua các kênh Khí tới các cơ quan nội tạng. Đây là cách Ngoại Đan Khí Công (Wai Dan Qigong, 外丹氣功) (Khí Công Ngoại Đan) hoạt động.

Trong phần này, chúng ta sẽ bàn về việc xoa bóp mặt sau các chi. Thực ra, chúng ta sẽ không chỉ bàn về mặt sau của đùi và cánh tay trên, mà còn cả hai bên của bắp chân, bàn chân, cẳng tay, và bàn tay. Lý do đơn giản là vì, do khuỷu tay và đầu gối uốn cong quá dễ dàng, nên dễ dàng xoa bóp bắp chân và cẳng tay ngay cả khi người bạn nằm úp mặt. Chúng ta sẽ bắt đầu phần thảo luận này với chân, rồi bao gồm cánh tay.

Mặt trước của đùi và cánh tay trên sẽ được bàn sau khi mặt trước của cơ thể đã được xử lý. Một khi ngực và bụng được xoa bóp, mặt trước của cơ thể được thư giãn và Khí đang lưu thông trơn tru. Các chi sau đó nên được xoa bóp để dẫn Khí tới bàn chân và bàn tay.

Xoa Bóp Mặt Sau Đùi, Bắp Chân, và Bàn Chân

Cấu Trúc Giải Phẫu của Chân và Hệ Tuần Hoàn. Bên dưới da ở mặt sau chân là các bắp thịt, một số dây thần kinh vươn từ hông tới bàn chân, và cũng có một số tĩnh mạch ở mặt sau và mặt trong của bắp chân. Dưới một lớp cơ là dây thần kinh chính đi xuống từ hông, và cũng có vài nhánh nhỏ hơn vươn lên tới vùng hông (Hình 6-110).

Ngoài ra, động mạch chính chạy từ phía trước khớp hông và vươn xuống dưới tới mặt sau đùi, nơi nó chạy song song với dây thần kinh chính. Cũng có vài động mạch nhỏ hơn phân nhánh từ hông dưới tới trung tâm hông. Bạn có thể thấy trong hai hình minh họa cuối làm thế nào bạn có thể chạm tới dây thần kinh và mạch máu chính ở mặt sau đầu gối.

Bên dưới lớp cơ cuối cùng là các dây thần kinh và bắp thịt chính ở chân (Hình 6-110). Vùng quanh xương cùng rất quan trọng trong xoa bóp vì nó là cửa chính cho các kênh Khí, dây thần kinh, và mạch máu đi vào chân.

Ngay dưới da ở mặt trước chân, ngoài các bắp thịt, là nhiều dây thần kinh và một số tĩnh mạch vươn xuống từ khớp hông. Cũng có một số dây thần kinh, tĩnh mạch và động mạch chính gần khớp. Bên dưới các bắp thịt là các hệ thống dây thần kinh và động mạch chính chạy xuống tới các ngón chân (Hình 6-111).

Cuối cùng, các Hình 6-112 và 6-113 cho thấy cấu trúc giải phẫu của bàn chân từ phía dưới và phía trên. Bạn có thể thấy rằng hầu hết các hệ tuần hoàn thần kinh và máu đều ẩn trong các khe giữa các xương.

Lý Thuyết. Các dây thần kinh kết nối với chân bắt nguồn ở phần dưới của cột sống, vốn, đến lượt nó, được kết nối với não. Để duy trì và cải thiện hoạt động của mạng lưới dây thần kinh kết nối não và chân này, bạn bắt đầu bằng việc làm lỏng phần dưới của cột sống. Một khi bạn đã làm giảm căng thẳng ở phần dưới của cơ thể, Khí sẽ có thể lưu thông trơn tru giữa não và chân. Luôn nhớ rằng, Khí là gốc rễ và sự sống của thân thể vật lý. Tuần hoàn Khí không đều sẽ cản trở hoạt động của hệ thần kinh vật lý.

Hông là cửa cho sự giao lưu Khí và Huyết giữa cột sống dưới và chân. Do đó, xoa bóp hông là phần quan trọng nhất của việc xoa bóp chân. Chìa khóa để xoa bóp chân thành công là làm thư giãn các bắp thịt lớn ở hông và mở cùng kích thích các cửa Khí ở hông.

Sau khi xoa bóp hông và mở các cửa ở đó, bạn di chuyển xuống đùi. Các bắp thịt đùi lớn và dày, và bạn cần những ngón tay rất khỏe để chạm tới các bắp thịt sâu bên trong. Đặt tư thế chân người bạn đúng cách sẽ làm điều này dễ hơn. Ví dụ, khi bạn xoa bóp đùi và bắp chân, nâng bàn chân lên khoảng mười hai inch; với chân cong, các bắp thịt và gân sẽ thư giãn hơn, và bạn sẽ dễ thấm sâu hơn.

Bạn có thể thấy rằng khó tạo đủ lực khi dùng kỹ thuật ngón tay. Nếu vậy, thì dùng bàn chân của bạn có thể hiệu quả hơn. Trong phần đầu của cuốn sách này, chúng ta đã bàn về cách nhiều phần của cơ thể có thể được dùng để xoa bóp. Hãy thoải mái thử nghiệm với chúng, và khám phá xem phần nào hiệu quả nhất với bạn trong các tình huống khác nhau. Miễn là người bạn giữ được thư giãn và bạn đạt được mục tiêu xoa bóp của mình, chúng là những kỹ thuật tốt. Đừng cảm thấy rằng bạn phải tự giới hạn mình trong những kỹ thuật mà chúng ta đề cập trong chương này.

Sau khi xoa bóp đùi, bạn chuyển sang bắp chân. Trước tiên xoa bóp các gân và mở các cửa Khí quanh đầu gối, vốn là những cửa giữa đùi và bắp chân. Khi bạn xoa bóp các cơ bắp chân, tư thế bàn chân nên giống như khi bạn xoa bóp đùi. Sẽ dễ xoa bóp bắp chân hơn, vì các cơ ở đó không dày như ở đùi, và các huyệt cửa nông hơn.

Tiếp theo xoa bóp cổ chân, vốn là những điểm giao giữa bắp chân và bàn chân và cuối cùng xoa bóp bàn chân. Lòng bàn chân quan trọng hơn mu bàn chân vì đó là nơi huyệt Dũng Tuyền nằm. Xoa bóp bàn chân rất hiệu quả trong việc làm người ta bình tĩnh lại, và thậm chí có thể làm họ ngủ.

Tiếp theo, chúng ta sẽ mô tả các cửa trên chân, và tiếp theo là phần thảo luận về các kỹ thuật xoa bóp. Nhưng trước tiên, hãy làm quen với hệ tuần hoàn Khí ở chân, như được thể hiện trong các Hình 6-114 đến 6-116.

Các Cửa.

Trung Không (Zhongkong, M-BW-26) (中髎), Chí Biên (Zhibian, B-49) (秩邊), và Bạch Hoàn Du (Baihuanshu, B-30) (白環俞). Trung Không (Khoảng Trống Giữa), Chí Biên (Bờ Của Trật Tự), và Bạch Hoàn Du (Hốc Của Vòng Tròn Trắng) là những cửa mở sự tuần hoàn Khí từ lưng dưới tới mặt sau đùi (Hình 6-117). Kích thích đúng ba cửa này có thể tạo ra một cảm giác mạnh di chuyển từ lưng dưới tới bàn chân. Thường thì, kích thích bất kỳ huyệt nào trong số này cũng sẽ khiến huyệt ở mặt sau đầu gối (Ủy Trung, Weizhong, B-54, 委中) hoặc huyệt Dũng Tuyền (K-1) (湧泉) ở lòng bàn chân cũng được kích thích. Sự kích thích đa điểm này dẫn Khí thẳng xuống tới đầu gối hoặc tới đáy bàn chân.

Khi bạn xoa bóp những huyệt này, bạn có thể chỉ đơn giản dùng ngón cái, ngón trỏ và ngón giữa, hoặc thậm chí gốc lòng bàn tay để ấn chặt vào huyệt rồi chà quanh (Hình 6-118). Hướng của vòng tròn ở đây không quan trọng bằng ở nơi khác, vì bạn hoặc là lan Khí sang bên hoặc là dẫn nó xuống dưới. Khi bạn xoa bóp những huyệt này, bắt đầu với huyệt trên cùng và di chuyển xuống những huyệt dưới. Điều quan trọng là không dùng quá nhiều lực khi bạn xoa bóp những huyệt này, vì bất kỳ đau đớn nào sẽ khiến các cơ hông căng lên và cản trở việc xoa bóp.

Để xây dựng sự kết nối, các cửa ở mặt sau chân thường sẽ được kích thích ngay sau những cửa ở hông. Các cửa bổ sung ở mặt sau chân là Ân Môn (Yinmen, B-51) (殷門), Ủy Trung (Weizhong, B-54) (委中), và Thừa Sơn (Chengshan, B-57) (承山), vốn sẽ được bàn sau.

Kiên Khoa (Jiankua, N-LE-55) (肩髃) và Hoàn Khiêu (Huantiao, GB-30) (環跳). Kiên Khoa (Tăng Cường Đùi) và Hoàn Khiêu (Nhảy Vòng) là hai huyệt quan trọng nằm ở mặt ngoài của đùi, và là những cửa kết nối thắt lưng với hai bên chân (Hình 6-119).

Bạn có thể dùng cùng những kỹ thuật trên hai huyệt này mà bạn đã dùng trên mặt sau hông: ngón cái, ngón trỏ và ngón giữa, hoặc gốc lòng bàn tay (Hình 6-120). Ấn và chà theo vòng tròn. Khi bạn xoa bóp những huyệt này, bắt đầu từ huyệt trên cùng và di chuyển xuống huyệt dưới. Một lần nữa, đừng dùng quá nhiều lực, nếu không bạn sẽ gây ra căng thẳng.

Để dẫn Khí xa hơn xuống dưới, một huyệt khác gọi là Phong Thị (Fengshi, GB-31) (風市) ở bên đùi cũng được kích thích ngay sau hai huyệt trên. Chúng ta sẽ bàn về huyệt này sau.

Hội Âm (Huiyin, Co-1) (會陰). Hội Âm (Gặp Gỡ Âm) nằm ở vùng đáy chậu, giữa cơ quan sinh dục và hậu môn (Hình 6-121). Trong y học Trung Quốc và Khí Công, Hội Âm được coi là một trong những huyệt quan trọng nhất. Nó là điểm giao của nhiều mạch, bao gồm Nhâm Mạch (Ren Mai, 任脈), Đốc Mạch (Du Mai, 督脈), Xung Mạch (Chong Mai, 衝脈), Âm Kiều Mạch (Yingiao Mai, 陰蹻脈), và Âm Duy Mạch (Yinwei Mai, 陰維脈). Hãy nhớ, theo y học Trung Quốc, các mạch giống như những kho chứa điều hòa Khí lưu thông trong mười hai kênh.

Kích thích huyệt Hội Âm sẽ cải thiện sự trao đổi Khí giữa các mạch. Theo Khí Công Tẩy Tủy/Dịch Tủy (Marrow/Brain Washing Qigong), nâng vùng này lên hoặc ấn nó đúng cách sẽ dẫn Khí từ phần dưới cơ thể lên trên qua Xung Mạch để nuôi dưỡng tủy trong cột sống và cả não. Kinh nghiệm trong xoa bóp đã cho thấy rằng qua việc kích thích huyệt này, Khí được chuyển hóa từ Tiên Tinh (Yuan Jing, 元精) (hormone) do tinh hoàn sản xuất có thể được dẫn xuống dưới để làm đầy Khí trong Âm Kiều Mạch. Tình trạng Khí của mạch này rất quan trọng cho sức mạnh chân của bạn. Nếu bạn muốn biết thêm về chủ đề này, xin tham khảo sách của YMAA, Qigong—The Secret of Youth.

Khi bạn xoa bóp cửa này, dang hai chân người bạn ra một khoảng thoải mái. Ấn nhẹ vào huyệt Hội Âm bằng ngón giữa và xoay quanh. Nếu bạn dùng tay phải, xoay theo chiều kim đồng hồ sẽ dẫn Khí lên trên tới não, và ngược chiều kim đồng hồ sẽ dẫn Khí xuống dưới tới chân (Hình 6-122). Thường thì huyệt Huyết Hải (Xuehai, Sp-10) (血海) được xoa bóp cùng lúc; điều này sẽ được bàn sau.

Ân Môn (Yinmen, B-51) (殷門), Ủy Trung (Weizhong, B-54) (委中), và Thừa Sơn (Chengshan, B-57) (承山). Ân Môn (Cửa Sung Mãn) nằm ở giữa mặt sau đùi, Ủy Trung (Ủy Nhiệm Trung Tâm) nằm ngay sau đầu gối, và Thừa Sơn (Nâng Đỡ Núi) nằm ở mặt sau bắp chân (Hình 6-117). Tất cả những cửa này đều thuộc Kinh Bàng Quang. Nếu bạn xoa bóp ba huyệt này ngay sau khi bạn đã làm lỏng hông, bạn sẽ có thể dẫn Khí tới bàn chân rất nhanh.

Vì lớp cơ dày trên Ân Môn, cách tốt nhất để xoa bóp nó là dùng ngón cái, với ngón cái kia đặt lên trên để hỗ trợ (Hình 6-123), mặc dù một số người dùng khuỷu tay hoặc gót chân.

Khi bạn xoa bóp Ủy Trung và Thừa Sơn, bạn có thể chỉ đơn giản dùng ngón cái hoặc ngón trỏ và ngón giữa để chà huyệt (Hình 6-124). Một lần nữa, thực hành phổ biến khi làm việc trên những huyệt này là xoa bóp huyệt Dũng Tuyền (K-1) (湧泉) cùng lúc để dẫn Khí tới đáy bàn chân.

Phong Thị (Fengshi, GB-31) (風市). Phong Thị (Chợ Gió) nằm ở trung tâm mặt ngoài đùi (Hình 6-119). Nếu bạn kích thích huyệt này ngay sau khi bạn đã kích thích Kiên Khoa (N-LE-55) (肩髃) và Hoàn Khiêu (GB-30) (環跳) ở bên hông, bạn sẽ có thể dẫn Khí từ thắt lưng xuống chân rất dễ dàng.

Khi bạn kích thích huyệt này, bạn có thể dùng ngón cái hoặc gốc lòng bàn tay để ấn vào chắc chắn rồi rung (Hình 6-125). Thường thì huyệt Giải Khê ở cổ chân cũng sẽ được ấn để xây dựng sự kết nối. Giải Khê (Jiexi, S-41) (解谿) sẽ được bàn dưới đây.

Huyết Hải (Xuehai, Sp-10) (血海) và Tam Âm Giao (Sanyinjiao, Sp-6) (三陰交). Huyết Hải (Biển Máu) nằm ở mặt trong đùi gần đầu gối. Tam Âm Giao (Giao Hội Ba Âm) nằm ở phần dưới mặt trong của bắp chân (Hình 6-126). Khi những huyệt này được ấn và kích thích, Khí lưu thông ở mặt trong chân có thể được dẫn xuống dưới.

Khi bạn xoa bóp những huyệt này, chỉ cần dùng ngón cái để ấn vào chắc chắn rồi rung (Hình 6-127).

Điều Khẩu (Tiaokou, S-38) (條口) và Giải Khê (Jiexi, S-41) (解谿). Điều Khẩu (Khe Mở Đường) nằm ở nửa đường xuống bắp chân, và Giải Khê (Suối Giải Phóng) nằm ở giữa nếp gấp phía trước cổ chân (Hình 6-126). Cả hai đều thuộc kinh vị (dạ dày). Khi Điều Khẩu và Giải Khê được ấn và kích thích, Khí ở mặt trước đùi có thể được dẫn xuống dưới.

Khi bạn xoa bóp hai huyệt này, bạn có thể dùng ngón cái hoặc ngón trỏ và ngón giữa để ấn vào chắc chắn và chà quanh (Hình 6-128).

Dũng Tuyền (Yongquan, K-1) (湧泉). Dũng Tuyền (Suối Trào) nằm ở lòng bàn chân, cách một phần ba quãng đường từ gốc ngón chân thứ hai tới gót chân. Nó là điểm cuối cùng trên kênh thận. Nó là một cửa Khí quan trọng có thể điều hòa Khí trong thận. Giống như huyệt Lao Cung ở bàn tay, kích thích huyệt này sẽ dẫn Khí từ thân mình xuống tới đáy bàn chân và lan nó ra ở đó.

Khi bạn xoa bóp Dũng Tuyền, bạn có thể dùng ngón cái để ấn vào và xoay chắc chắn. Khi bạn dùng tay phải xoay theo chiều kim đồng hồ trên bàn chân phải, bạn đang nuôi dưỡng thận (Hình 6-129). Tuy nhiên, nếu bạn dùng tay trái xoay theo chiều kim đồng hồ trên bàn chân trái, bạn sẽ giải phóng Khí.

Xoa Bóp Mặt Sau Đùi và Chân

Trước khi bạn xoa bóp chân, trước tiên hãy đắp một chiếc chăn hoặc khăn lên cơ thể người bạn để giữ ấm. Sau khi xoa bóp, các lỗ chân lông trên da mở rộng, và dễ bị cảm lạnh.

Bước 1. Trước tiên lướt hai tay nhẹ nhàng trên da người bạn từ lưng dưới tới đáy bàn chân họ (Hình 6-130). Lặp lại vài lần. Tiếp theo, lặp lại cùng tiến trình trên hai bên thắt lưng, di chuyển xuống dọc hai bên chân tới đáy bàn chân. Cuối cùng, làm điều tương tự từ xương cùng xuống mặt trong của chân tới đáy bàn chân. Điều này sẽ giúp người bạn thư giãn, và cũng mang tâm trí họ trở lại với chân, điều này sẽ giúp dẫn Khí tới đó.

Bước 2. Tiếp theo, xoa bóp và mở các cửa trên mông và đùi trên. Tuy nhiên, trước khi bạn làm điều này, bạn nên xoa bóp lưng dưới để làm lỏng cột sống dưới và các cơ thân ở lưng dưới.

Sau đó, xoa bóp và kích thích các cửa ở mặt sau hông (Trung Không, Chí Biên, và Ân Môn) và mặt sau đầu gối và bắp chân (Ủy Trung, và Thừa Sơn) (Hình 6-131). Cuối cùng xoa bóp Dũng Tuyền ở đáy bàn chân.

Sau khi bạn đã mở mặt sau đùi và bắp chân, kích thích và xoa bóp các cửa ở mặt ngoài đùi và bắp chân. Những cửa này bao gồm Kiên Khoa và Hoàn Khiêu trên đùi, và Phong Thị ở bên đùi. Sau đó, dùng lòng bàn tay để đẩy xuống nhẹ nhàng từ bên đùi tới bàn chân (Hình 6-132), và cuối cùng xoa bóp huyệt Dũng Tuyền.

Tiếp theo, kích thích và xoa bóp các cửa ở mặt trong chân. Trước tiên xoa bóp Hội Âm, rồi Huyết Hải, Tam Âm Giao, và cuối cùng Dũng Tuyền. Một lần nữa, dùng hai tay để lướt xuống mặt trong đùi tới đáy bàn chân.

Cuối cùng, kích thích và xoa bóp các huyệt ở mặt trước bắp chân: Điều Khẩu, Giải Khê, và Dũng Tuyền. Khi bạn xoa bóp những cửa này, uốn cong chân người bạn để bạn dễ làm hơn.

Bước 3. Sau khi bạn đã kích thích và xoa bóp các cửa, bạn muốn đưa Khí và Huyết tích tụ ra bề mặt. Để làm điều này, trước tiên bạn dùng gốc hoặc cạnh lòng bàn tay để xoa bóp lưng dưới và xương cùng vài phút. Tiếp theo, dùng gốc lòng bàn tay để ấn vào hông rồi xoay (Hình 6-133). Nếu vòng tròn di chuyển lên gần trung tâm rồi ra hai bên, bạn đang lan Khí và Huyết ra hai bên. Chuyển động này cũng sẽ dẫn Khí và Huyết lên trên. Do đó, xoay theo hướng này tốt cho việc nuôi dưỡng nhưng không tốt cho việc giải phóng. Tuy nhiên, nếu bạn xoay theo hướng khác, bạn sẽ dẫn Khí và Huyết xuống dưới. Điều này sẽ giải phóng Khí và làm thư giãn người bạn. Khi bạn xoa bóp hông, trước tiên làm toàn bộ mặt sau hông từ trên xuống dưới, rồi đến mặt ngoài hông, lại từ trên xuống dưới.

Cuối cùng, nắm các cơ ở mặt sau hông bằng các ngón tay và chà chúng (Hình 6-134). Hãy nhớ, khi bạn xoa bóp, bạn không muốn gây ra bất kỳ đau đớn hay khó chịu nào ở người bạn, vì điều này sẽ gây căng thẳng và cản trở việc xoa bóp.

Nếu bạn có đôi tay yếu, bạn có thể dùng đầu gối (Hình 6-135) hoặc bàn chân để ấn vào hông rồi xoay quanh. Đầu gối và bàn chân của bạn có thể tạo ra nhiều lực hơn đôi tay, nên bạn phải rất cẩn thận khi dùng chúng.

Bước 4. Sau khi hoàn thành hông, nâng bàn chân lên để thư giãn các cơ đùi và bắp chân cho việc xoa bóp dễ hơn. Tiếp theo, ấn xuống chắc chắn bằng gốc lòng bàn tay rồi thả ra trên mặt sau đùi từ trên xuống đầu gối (Hình 6-136). Nếu bạn thấy mình không thể tạo đủ lực thấm bằng một tay, bạn có thể dùng hai tay (Hình 6-137). Lặp lại vài lần.

Tiếp theo, dùng gốc cả hai lòng bàn tay để ấn vào trong và xoay đều trên hai bên đùi xuống tới đầu gối (Hình 6-138). Lặp lại vài lần. Khi bạn làm điều này, hãy chú ý đến mặt trong đùi. Mặt trong đùi mềm yếu và có thể bị thương dễ dàng nếu bạn dùng lực không đúng. Cũng cẩn thận đừng chà xát da.

Tiếp theo, nắm các cơ mặt sau đùi bằng các ngón tay và chà từ đỉnh đùi tới đầu gối (Hình 6-139). Để ngăn ngừa làm thương mặt trong đùi, giữ ngón cái ở phía ngoài và bốn ngón còn lại ở mặt trong đùi. Lặp lại toàn bộ tiến trình vài lần.

Tiếp theo, dùng cạnh lòng bàn tay để nhẹ nhàng đập vào mặt sau và mặt bên của hông và đùi và từ hông xuống đầu gối (Hình 6-140). Điều này sẽ đưa Khí và Huyết tích tụ ra bề mặt. Lặp lại quy trình vài lần.

Nếu tay bạn quá yếu để xoa bóp các cơ đùi, bạn có thể dùng một hoặc cả hai bàn chân thay vào đó (Hình 6-141). Khi bạn dùng bàn chân để xoa bóp, bàn chân bạn nên thư giãn hết mức có thể. Chỉ cần đặt bàn chân lên đùi, và tạo chuyển động bằng đầu gối hoặc hông của bạn.

Sau khi bạn đã hoàn thành việc xoa bóp này, lướt xuống vài lần bằng hai tay trên mặt sau, mặt trong, và mặt ngoài của hông và đùi từ hông tới đầu gối (Hình 6-142).

Bước 5. Tiếp theo, xoa bóp bắp chân. Khi bạn xoa bóp bắp chân, bạn lại có thể giữ bàn chân người bạn ở tư thế nâng lên để thư giãn các cơ bắp chân. Bạn cũng có thể đặt bàn chân người bạn lên ngực mình trong khi bạn đang xoa bóp bắp chân.

Một lần nữa, mặt trong bắp chân mềm yếu và có thể bị thương dễ dàng nếu bạn không cẩn thận. Nắm các cơ ở mặt sau và hai bên bắp chân và chà xuống từ đầu gối tới cổ chân (Hình 6-143). Hoặc, bạn cũng có thể dùng cạnh lòng bàn tay để ấn và chà từ đầu gối tới cổ chân (Hình 6-144).

Tiếp theo, dùng cả hai lòng bàn tay để ấn nhẹ và chà quanh từ đầu gối tới cổ chân (Hình 6-145). Lặp lại tiến trình vài lần.

Bước 6. Tiếp theo, xoa bóp cổ chân và bàn chân. Trước tiên, nhẹ nhàng chà da ở cổ chân và bàn chân vài phút (Hình 6-146). Sau đó, giữ phần dưới bắp chân chắc nhưng nhẹ nhàng bằng một tay, và di chuyển bàn chân theo vòng tròn (Hình 6-147). Xoay chậm rãi và trơn tru khoảng hai mươi lần theo mỗi hướng.

Xoa bóp vùng cổ chân bằng các ngón tay hoặc cạnh lòng bàn tay (Hình 6-148). Sau đó ấn vào trong nhẹ nhàng bằng ngón cái và xoa bóp toàn bộ khớp cổ chân (Hình 6-149).

Tiếp theo, dùng ngón cái để xoa bóp toàn bộ bàn chân, đặc biệt là lòng bàn chân, từ cổ chân tới các ngón chân (Hình 6-150). Lặp lại vài lần. Cuối cùng, nắm từng ngón chân bằng ngón cái và ngón trỏ và nhẹ nhàng kéo vài lần. Bạn không cần phải làm kêu khớp.

Bước 7. Sau khi hoàn thành việc xoa bóp trên, nắm bàn chân hoặc phần dưới của bắp chân bằng cả hai tay và nâng lên nhẹ. Kéo nhẹ nhàng và di chuyển toàn bộ chân theo vòng tròn (Hình 6-151). Một lần nữa, lướt toàn bộ chân từ hông xuống đáy bàn chân vài lần để hoàn thành việc xoa bóp chân.

Trong suốt quá trình xoa bóp chân, bạn có thể xoa bóp lặp đi lặp lại các cửa mỗi khi bạn ở vùng đó; điều này sẽ giữ chúng mở trong khi bạn xoa bóp.

Xoa Bóp Mặt Sau Cánh Tay Trên, Cẳng Tay, và Bàn Tay

Trước khi xoa bóp cánh tay, bạn nên đắp một chiếc khăn hoặc chăn lên chân người bạn để giữ ấm. Tuy nhiên, điều này có thể không cần thiết nếu phòng đủ ấm.

Cấu Trúc Giải Phẫu của Cánh Tay và Hệ Tuần Hoàn. Ngay dưới da ở mặt sau cánh tay là bắp thịt, một số dây thần kinh vươn từ vai xuống bàn tay, và một số tĩnh mạch ở mặt sau và mặt trong cánh tay (Hình 6-152).

Một khi tất cả các bắp thịt được loại bỏ, bạn có thể thấy dây thần kinh và động mạch chính đi xuống từ vai tới bàn tay (Hình 6-153). Bạn cũng có thể thấy một số động mạch và dây thần kinh vươn từ dưới xương bả vai tới đỉnh vai.

Cuối cùng, bạn có thể thấy mặt trước và mặt sau của bàn tay (Hình 6-154 và 6-155). Bạn có thể thấy trong hai hình này rằng hầu hết hệ tuần hoàn máu và các dây thần kinh đều ẩn trong các khe giữa các xương của lòng bàn tay.

Lý Thuyết. Sau khi bạn đã hoàn thành chân, xoa bóp cánh tay để hoàn thành việc xoa bóp mặt sau cơ thể. Giống như chân, có sáu kênh Khí chính kết nối với cánh tay. Nhờ những kênh này, cánh tay quan trọng trong xoa bóp tổng quát, mặc dù chúng không được coi là quan trọng bằng chân. Điều này là vì các bắp thịt ở cánh tay không lớn như ở chân, nên có ít sự tích tụ Khí và Huyết hơn ở cánh tay, và nó dễ được loại bỏ hơn. Tuy nhiên, trong xoa bóp Thôi Nã (Tui Na, 推拿), cánh tay là vùng quan trọng nhất để xoa bóp chữa bệnh.

Giống như chân, có ba kênh Âm ở mặt trong và ba kênh Dương ở mặt ngoài cánh tay. Do đó, mặt trong cánh tay mềm yếu hơn mặt ngoài, và bạn nên nhẹ nhàng hơn và cẩn thận hơn với lực của mình.

Ý tưởng cơ bản của việc xoa bóp cánh tay là dẫn Khí tích tụ ở phần trên cơ thể tới bàn tay và cuối cùng giải phóng nó ra khỏi cơ thể. Tiếp theo, chúng ta sẽ giới thiệu những cửa quan trọng ở mặt sau cánh tay trên, cẳng tay, và bàn tay, rồi tiếp tục bàn về các kỹ thuật xoa bóp. Nhưng trước tiên, xin điểm lại hệ tuần hoàn Khí của cánh tay (Hình 6-156).

Các Cửa.

Kiên Liêu (Jianliao, TB-14) (肩髎) và Kiên Ngung (Jianyu, LI-15) (肩髃). Kiên Liêu (Đường Nối Vai) và Kiên Ngung (Xương Vai) nằm ở vùng vai (Hình 6-157). Khi hai huyệt này được xoa bóp và kích thích, Khí ở phần trên cơ thể có thể được dẫn tới cánh tay trên.

Để xoa bóp hai cửa này, bạn có thể dùng ngón cái, ngón trỏ, hoặc ngón giữa để ấn vào huyệt. Nếu bạn đang dùng tay phải trên vai phải, bạn nên xoay theo hướng ngược chiều kim đồng hồ (Hình 6-158). Đương nhiên, nếu bạn đang dùng tay trái trên vai trái, bạn nên xoay theo chiều kim đồng hồ.

Nhu Hội (Naohui, TB-13) (臑會) và Tý Nhu (Binao, LI-14) (臂臑). Nhu Hội (Cuộc Gặp Của Vai) và Tý Nhu (Cánh Tay và Xương Bả Vai) nằm ở mặt ngoài cánh tay trên (Hình 6-157 và 6-159). Khi hai huyệt này được xoa bóp và kích thích, Khí ở vai có thể được dẫn tới cánh tay.

Để xoa bóp hai cửa này, bạn có thể dùng ngón cái, ngón trỏ và ngón giữa, hoặc ngón giữa để ấn vào huyệt rồi chà theo vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay phải (Hình 6-160), hoặc theo chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay trái.

Khúc Trì (Quchi, LI-11) (曲池) và Xích Trạch (Chize, L-5) (尺澤). Khúc Trì (Ao Cong) và Xích Trạch (Đầm Xích) nằm gần khuỷu tay (Hình 6-157 và 6-161). Khi chúng được xoa bóp và kích thích, Khí ở cánh tay trên có thể được dẫn xuống tới khuỷu tay.

Để xoa bóp hai cửa này, bạn có thể dùng ngón cái hoặc ngón giữa để ấn vào huyệt rồi chà theo vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay phải. Nếu bạn dùng tay trái, bạn nên xoay theo chiều kim đồng hồ (Hình 6-162).

Khổng Tối (Kongzui, L-6) (孔最) và Tứ Độc (Sidu, TB-9) (四瀆). Khổng Tối (Mở Tối Đa) nằm ở mặt trong cẳng tay, trong khi Tứ Độc (Bốn Mương) nằm ở mặt ngoài (Hình 6-159 và 6-161). Khi chúng được xoa bóp và kích thích, Khí ở cánh tay trên có thể được dẫn xuống tới cẳng tay.

Để xoa bóp hai cửa này, bạn có thể dùng ngón cái hoặc ngón giữa để ấn vào huyệt và chà theo vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay phải, và theo chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay trái (Hình 6-163).

Hợp Cốc (Hegu, LI-4) (合谷). Hợp Cốc (Thung Lũng Gặp Gỡ) nằm ở gốc ngón cái và ngón trỏ (Hình 6-157). Khi huyệt này được xoa bóp và kích thích, Khí ở mặt sau cánh tay có thể được dẫn tới bàn tay.

Để xoa bóp hai cửa này, bạn có thể dùng ngón cái để ấn vào huyệt rồi chà theo hướng ngược chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay phải (Hình 6-164), và theo chiều kim đồng hồ nếu bạn dùng tay trái.

Lao Cung (Laogong, P-8) (勞宮). Lao Cung (Cung Lao Động) nằm ở trung tâm lòng bàn tay (Hình 6-165). Điểm chính xác là nơi đầu ngón giữa chạm vào lòng bàn tay. Hai huyệt Lao Cung là hai trong bốn cửa chính trên các chi mà qua đó Khí bên trong cơ thể có thể giao tiếp với Khí bên ngoài cơ thể. Khi Lao Cung được xoa bóp và kích thích, Khí có thể được dẫn tới lòng bàn tay.

Để xoa bóp Lao Cung, bạn có thể dùng ngón cái phải để ấn vào huyệt và chà theo hướng ngược chiều kim đồng hồ (Hình 6-166). Nếu bạn xoay theo hướng khác, bạn sẽ đang nuôi dưỡng Khí thay vì giải phóng nó.

Xoa Bóp Mặt Sau Cánh Tay Trên, Cẳng Tay, và Bàn Tay

Bước 1. Trước tiên, lướt hai tay nhẹ nhàng trên da người bạn từ vai tới bàn tay họ (Hình 6-167). Lặp lại vài lần. Điều này sẽ giúp họ thư giãn, và cũng mang tâm trí họ tới cánh tay, điều này sẽ mang một lượng Khí đáng kể từ phần trên cơ thể họ tới cánh tay.

Tiếp theo, đặt cánh tay người bạn ra sau lưng họ và dùng cả hai tay để nâng vai lên nhẹ nhàng và di chuyển nó theo vòng tròn (Hình 6-168). Khi bạn xoay cánh tay phải, di chuyển nó theo chiều kim đồng hồ, và khi bạn xoay cánh tay trái di chuyển nó theo hướng ngược chiều kim đồng hồ. Chuyển động tròn này có thể làm thư giãn toàn bộ vai và cũng có thể giúp người bạn dẫn Khí tới cánh tay.

Bước 2. Tiếp theo, xoa bóp và mở các cửa trên vai và cánh tay. Trước khi bạn làm điều này, bạn nên xoa bóp lưng trên một lần nữa và làm thư giãn phần trên cơ thể. Rồi lại kích thích huyệt Kiên Tỉnh (GB-21) (肩井) nằm giữa cổ và vai (Hình 6-169). Bạn cũng nên xoa bóp huyệt Thiên Tông (SI-11) (天宗) ở trung tâm xương bả vai (Hình 6-170).

Sau khi bạn đã làm lỏng phần trên cơ thể và vai, dùng những kỹ thuật xoa bóp đã giới thiệu trước đó để xoa bóp và kích thích tất cả các cửa nằm trên vai và cánh tay. Bạn nên bắt đầu từ vai và di chuyển xuống bàn tay. Lặp lại tiến trình vài lần.

Bước 3. Tiếp theo, dùng gốc lòng bàn tay để kẹp cánh tay, nhẹ nhàng bóp và chà quanh (Hình 6-171). Bắt đầu ở vai và di chuyển xuống cẳng tay. Lặp lại vài lần.

Bước 4. Tiếp theo, dùng ngón cái và các ngón tay để nắm và chà các bắp thịt từ vai tới cẳng tay (Hình 6-172). Lặp lại vài lần.

Bước 5. Tiếp theo, nhẹ nhàng vỗ toàn bộ cánh tay từ vai tới cẳng tay (Hình 6-173). Điều này sẽ dẫn Khí bên dưới ra bề mặt da. Cuối cùng, dùng một tay để lướt từ vai tới cẳng tay vài lần.

Bước 6. Cuối cùng, giữ bàn tay người bạn bằng một tay và cẳng tay bằng tay kia và di chuyển cổ tay theo vòng tròn vài lần (Hình 6-174). Sau đó, dùng ngón cái để chà toàn bộ bàn tay từ cổ tay xuống tới từng đầu ngón tay (Hình 6-175). Tiếp theo, nắm cẳng tay bằng cả hai tay và nhẹ nhàng kéo toàn bộ cánh tay một lần (Hình 6-176). Rồi nắm từng ngón tay và kéo nhẹ nhàng (Hình 6-177). Khi bạn kéo các ngón tay, bạn không cần phải làm kêu khớp.

Trong suốt quá trình xoa bóp cánh tay, bạn có thể xoa bóp lặp đi lặp lại các cửa mỗi khi bạn ở gần chúng; điều này sẽ giữ chúng mở.

6-6 · Xoa Bóp Ngực và Bụng

Cấu Trúc Giải Phẫu của Mặt Trước Cơ Thể và Hệ Tuần Hoàn

Bên dưới da và lớp mỡ ở mặt trước cơ thể, trước tiên chúng ta thấy các bắp thịt, và nhiều dây thần kinh tỏa ra từ bên dưới các bắp thịt (Hình 6-178). Ngoài ra, có nhiều tĩnh mạch phân bố trên toàn bộ vùng. Ngoài vùng ngực gần nách, không có quá nhiều cơ dày ở mặt trước cơ thể. Bên dưới các bắp thịt trên xương sườn, có hai nhóm cơ thân lớn chạy từ ngực xuống vùng bẹn.

Với tất cả các bắp thịt được loại bỏ, bạn có thể thấy một số cơ quan nội tạng. Phổi và tim nằm sau xương sườn. Dưới đám rối dương (solar plexus) là dạ dày. Ở bên trái của dạ dày (nhìn từ phía trước) là gan, và phía sau gan là túi mật; trong khi ở bên phải là lá lách. Dưới những cơ quan này là ruột già và ruột non, cũng như, ở phụ nữ, tử cung và buồng trứng, và cuối cùng, bên dưới ruột là bàng quang (Hình 6-179).

Lý Thuyết

Cả Trung Quốc lẫn phương Tây đều không nhấn mạnh nhiều đến việc xoa bóp mặt trước cơ thể. Điều này chủ yếu là vì hầu hết mọi người cảm thấy căng thẳng hơn ở mặt sau cơ thể, mà còn vì hầu hết mọi người dễ bị nhột hơn ở mặt trước, và họ dễ trở nên bồn chồn và căng thẳng hơn nếu áp dụng kỹ thuật xoa bóp không đúng. Ngoài ra, các vùng sinh dục nằm ở mặt trước cơ thể, và xoa bóp gần chúng sẽ khiến nhiều người cảm thấy không thoải mái, đặc biệt trong các xã hội cổ đại, bảo thủ. Vì những lý do này, nhiều kỹ thuật xoa bóp đã được phát triển cho lưng hơn là cho mặt trước cơ thể.

Từ quan điểm thuần túy vật lý, các cơ thân ở lưng thường căng hơn khi một người mệt mỏi hoặc kiệt sức. Vì trung tâm của hệ thần kinh cơ thể nằm ở cột sống, xoa bóp lưng có thể dễ dàng đưa toàn bộ cơ thể vào trạng thái thư giãn. Tuy nhiên, từ quan điểm của y học Trung Quốc và Khí Công, xoa bóp mặt trước cơ thể ít nhất cũng quan trọng bằng xoa bóp lưng.

Thứ nhất, theo y học Trung Quốc, Nhâm Mạch (Ren Mai, 任脈) chạy dọc trung tâm mặt trước cơ thể. Đây là một mạch Âm, và nó chịu trách nhiệm điều hòa mức Khí trong sáu kênh Khí Âm chính. Để nó làm điều này hiệu quả, trung tâm mặt trước cơ thể phải được thư giãn.

Thứ hai, hầu hết các cơ quan nội tạng nằm ở mặt trước cơ thể, và khi xoa bóp bạn chạm tới chúng qua mặt trước cơ thể. Các cơ quan nội tạng nằm ngay sau các cơ thân phía trước. Chúng ta đã biết rằng các vấn đề ở các cơ quan nội tạng là nguyên nhân của hầu hết các bệnh tật. Các cơ quan nội tạng giống như những cỗ máy trong dây chuyền sản xuất của sự sống. Mỗi khi một trong chúng trục trặc, sự sống có thể bị đe dọa. Vì điều này, duy trì tuần hoàn Khí trơn tru trong và giữa các cơ quan nội tạng là một phần rất quan trọng của xoa bóp Khí Công Trung Quốc. Cách để cải thiện tuần hoàn Khí trong các cơ quan nội tạng là làm thư giãn các bắp thịt bao quanh chúng. Đây là lý do vì sao mục tiêu của việc xoa bóp mặt trước cơ thể trong xoa bóp Khí Công Trung Quốc là làm thư giãn các cơ thân phía trước.

Hơn nữa, theo y học Trung Quốc và Khí Công, bụng dưới là vị trí của Hạ Đan Điền (Xia Dan Tian, 下丹田), vốn là nơi cư ngụ của Nguyên Khí (Yuan Qi, 元氣). Nguyên Khí là nguồn của năng lượng sống, nên tăng dòng Khí này từ nơi cư ngụ của nó là một phần quan trọng của xoa bóp.

Thông thường, sau khi bạn đã hoàn thành việc xoa bóp lưng và bắt đầu xoa bóp mặt trước cơ thể, bạn lại bắt đầu từ đầu và dẫn Khí xuống tới vùng ngực. Sau khi xoa bóp ngực và bụng, bạn tiếp tục tới mặt trước của chân để dẫn Khí xa hơn xuống dưới. Kết thúc việc xoa bóp bằng cánh tay. Để biết các cửa Khí ở mặt trước cơ thể, bạn cần làm quen với hệ tuần hoàn Khí. Hình 6-180 cho thấy Nhâm Mạch và tất cả các kênh chính nằm ở mặt trước cơ thể. Tiếp theo, chúng ta sẽ giới thiệu các cửa ở mặt trước cơ thể, và sau đó tiếp theo phần thảo luận này với một số kỹ thuật xoa bóp.

Các Cửa

Thiên Đột (Tiantu, Co-22) (天突). Thiên Đột (Nổi Bật Trời) nằm ở đáy cổ họng và là điểm giao của cổ và ngực (Hình 6-181). Trong châm cứu, chức năng của huyệt này là tạo thuận lợi và điều hòa chuyển động của Khí phổi để làm mát cổ họng và làm trong giọng nói. Khi cửa này được thư giãn và mở rộng, sự giao lưu Khí giữa cổ họng và ngực có thể trơn tru.

Khi bạn xoa bóp cửa này, bạn phải rất nhẹ nhàng. Bắt đầu từ bên cạnh cửa và men theo xương, dùng các ngón tay của cả hai bàn tay để đẩy về phía huyệt Thiên Đột vài lần (Hình 6-182). Tiếp theo, dùng ngón cái hoặc ngón trỏ và ngón giữa để chà huyệt rất nhẹ nhàng với chuyển động tròn (Hình 6-183). Xoay theo hướng ngược chiều kim đồng hồ và dẫn Khí xuống dưới tới ngực.

Du Phủ (Shufu, K-27) (俞府) và Khí Hộ (Qihu, S-13) (氣戶). Du Phủ (Nơi Cư Ngụ Trống Rỗng) và Khí Hộ (Nhà Của Khí) nằm phía trên núm vú (Hình 6-181). Du Phủ thuộc kênh thận. Thận có vai trò chính trong chuyển hóa nước và kiểm soát chất lỏng của cơ thể. Khi huyệt Du Phủ được xoa bóp và kích thích, nước trong cơ thể có thể được dẫn lên trên tới phổi. Trong y học Trung Quốc, huyệt này liên quan đến viêm phế quản, hen suyễn, đau ngực, nôn mửa, và chướng bụng.

Khi Khí Hộ được xoa bóp và kích thích, Khí tích tụ ở trung tâm phổi có thể được lan ra hai bên phổi, điều này sẽ làm thư giãn ngực. Ngoài ra, xoa bóp Khí Hộ sẽ dẫn Khí tích tụ ở cổ xuống dưới tới ngực. Trong y học Trung Quốc, Khí Hộ liên quan đến những bệnh như viêm phế quản, hen suyễn, nấc cụt, và đau dây thần kinh liên sườn.

Khi bạn xoa bóp hai huyệt này, chà theo vòng tròn bằng ngón trỏ và ngón giữa. Xoay về phía trung tâm rồi lên trên, và cuối cùng ra hai bên ngực và ra cánh tay (Hình 6-184).

Trung Phủ (Zhongfu, L-1) (中府). Trung Phủ (Nơi Cư Ngụ Trung Tâm) nằm ở phần trên ngực gần khớp vai (Hình 6-181). Theo y học Trung Quốc, huyệt này được kết nối với vùng cổ họng, cũng như với phổi và dạ dày. Huyệt này là điểm giao của cổ họng và phần trên ngực với cánh tay. Do đó, xoa bóp sẽ dẫn Khí tích tụ ở mặt trước cổ và phần trên ngực ra vai và cuối cùng tới bàn tay, nơi nó có thể được tán đi. Trong y học Trung Quốc, huyệt này liên quan đến ho và thở khò khè, ho ra máu và mủ, tắc cổ họng, nghẹt mũi, đổ mồ hôi quá nhiều, u và khối u dạng hạt trên cổ.

Khi bạn xoa bóp huyệt này, chỉ cần dùng ngón cái hoặc ngón trỏ và ngón giữa để ấn vào và xoay vài lần, rồi lướt bằng hai tay ra cánh tay (Hình 6-185). Khi bạn xoa bóp, xoay về phía trung tâm rồi lên trên và cuối cùng ra bên. Điều này sẽ dẫn Khí tới cánh tay.

Đản Trung (Shanzhong, Co-17) (膻中). Đản Trung (Thấm Mùi) nằm ngay giữa hai núm vú (Hình 6-181). Khi Đản Trung được xoa bóp đúng cách, Khí tích tụ ở trung tâm ngực có thể được lan ra ngoài. Điều này có thể điều hòa đáng kể Hỏa Khí (Huo Qi, 火氣) đã tích tụ ở đám rối dương (Trung Đan Điền; Zhong Dan Tian, 中丹田). Điều này sẽ giải phóng áp lực và căng thẳng ở mặt trước cơ thể. Trong y học Trung Quốc, chữa trị huyệt này có thể điều hòa và ức chế Khí nghịch, và mở rộng ngực để ích lợi cho cơ hoành.

Để xoa bóp huyệt này, dùng gốc lòng bàn tay để nhẹ nhàng ấn vào huyệt và chà theo vòng tròn vài lần, rồi dẫn Khí ra hai bên và ra xa khỏi đám rối dương (Hình 6-186). Dùng tay phải để xoay theo chiều kim đồng hồ, rồi lan ra bên ngực vài lần, và rồi xoay bằng tay trái theo hướng ngược chiều kim đồng hồ cùng số lần. Cuối cùng, dùng lòng bàn tay để đẩy xuống tới vùng bụng (Hình 6-187). Để tránh dẫn Khí tới đám rối dương, đừng dừng việc đẩy của bạn ở vùng đám rối dương.

Cưu Vĩ (Jiuwei, Co-15) (鳩尾). Cưu Vĩ (Đuôi Chim Bồ Câu Hoang) được gọi là đám rối dương ở phương Tây, và Trung Đan Điền trong Khí Công Trung Quốc. Trung Đan Điền là nơi cư ngụ của Hỏa Khí hay Hậu Thiên Khí, vốn được chuyển hóa từ không khí và thức ăn. Về mặt vật lý, nơi này là điểm giao giữa phổi và dạ dày, vốn nằm dưới cơ hoành. Mỗi khi quá nhiều Khí tích tụ ở vùng này, bạn sẽ cảm thấy không thoải mái và trải qua sự căng thẳng hoặc chứng ợ nóng ở ngực. Vì Dương thừa bạn sẽ cảm thấy mệt mỏi. Một trong những bài luyện của Khí Công Trung Quốc là dẫn Khí tích tụ ở đây xuống dưới tới Hạ Đan Điền. Trong y học Trung Quốc, huyệt này liên quan đến những bệnh như đau thắt ngực, co giật, nấc cụt, bệnh tâm thần, và hen suyễn.

Xoa bóp Cưu Vĩ đúng cách sẽ làm lỏng vùng đó để Khí có thể được di chuyển dễ dàng và lan hoặc ra hai bên hoặc xuống dưới tới phần dưới cơ thể. Phương pháp xoa bóp huyệt này rất đơn giản. Nhẹ nhàng chà huyệt theo chuyển động tròn chiều kim đồng hồ bằng gốc lòng bàn tay phải, rồi dẫn Khí ra bên (Hình 6-188). Lặp lại vài lần. Sau đó đổi sang tay trái và lặp lại cùng việc xoa bóp, chỉ khác là lần này dùng chuyển động ngược chiều kim đồng hồ và dẫn Khí xuống. Cuối cùng, dùng lòng bàn tay để đẩy xuống dưới tới bụng (Hình 6-189).

Ưng Song (Yingchuang, S-16) (膺窗), Nhũ Trung (Ruzhong, S-17) (乳中), và Nhũ Căn (Rugen, S-18) (乳根). Ưng Song (Cửa Sổ Ngực), Nhũ Trung (Giữa Vú), và Nhũ Căn (Gốc Vú) nằm phía trên núm vú, ở giữa núm vú, và dưới núm vú (Hình 6-181). Ba huyệt này thường được chữa trị như một trong xoa bóp Khí Công. Chúng liên quan đến viêm phế quản, viêm tuyến vú, hen suyễn, đau dây thần kinh liên sườn, tiếng kêu trong ruột và tiêu chảy.

Bên dưới những huyệt này là một phần lớn cơ vươn ra tới mặt trước vai. Khi những cơ này được thư giãn, Khí có thể được dẫn dễ dàng ra hai bên ngực và cũng tới mặt trước vai. Khi bạn xoa bóp ba huyệt này, trước tiên đặt ngón trỏ, ngón giữa, và ngón áp út lên cả ba huyệt cùng lúc, và di chuyển các ngón tay theo vòng tròn (Hình 6-190). Để tránh dẫn Khí về phía đám rối dương, bạn nên dẫn Khí ra hai bên ngực và vai.

Nhật Nguyệt (Riyue, GB-24) (日月). Nhật Nguyệt (Mặt Trời Mặt Trăng) nằm dưới xương sườn ở phía trước gan và lá lách (Hình 6-181). Khi có tình trạng Khí bất thường ở gan và lá lách, hai huyệt này có thể căng, điều này sẽ gây căng thẳng ở dạ dày và bụng. Trong xoa bóp Khí Công, để làm thư giãn các cơ quan nội tạng dưới cơ hoành, bạn cần làm thư giãn những huyệt này. Trong y học Trung Quốc, huyệt này liên quan đến đau dây thần kinh liên sườn, viêm túi mật, viêm gan cấp và mãn tính, loét dạ dày, và nấc cụt.

Để xoa bóp những huyệt này, dùng gốc lòng bàn tay để nhẹ nhàng ấn vào các huyệt và chà theo vòng tròn vài lần, rồi dẫn chuyển động về phía trung tâm và di chuyển xuống dưới (Hình 6-191). Khi bạn xoa bóp, tay phải nên xoay ngược chiều kim đồng hồ và tay trái theo chiều kim đồng hồ. Bạn cũng nên xoa bóp theo hướng ngược lại và men theo xương sườn để dẫn Khí ra hai bên (Hình 6-192).

Thử Cốt (Shuxi, N-CA-6) (鼠蹊) và Cấp Mạch (Jimai, Li-12) (急脈). Thử Cốt (Đường Chuột) và Cấp Mạch (Mạch Gấp) nằm ở nếp gấp giữa đùi và bụng (Hình 6-181). Hai huyệt này là điểm giao của tuần hoàn Khí từ thân tới chân ở mặt trước cơ thể. Trong y học Trung Quốc, Thử Cốt liên quan đến bệnh lao của các hạch bạch huyết bẹn, và sự yếu của các cơ khép chân. Cấp Mạch liên quan đến sa tử cung, đau thoát vị, và đau dương vật.

Khi bạn xoa bóp hai huyệt này, chỉ cần dùng cạnh lòng bàn tay để ấn vào và xoay (Hình 6-193) trong khi nâng đùi người bạn lên để thư giãn vùng đó.

Xoa Bóp Ngực và Bụng

Bước 1. Trước tiên, dùng hai tay để lướt nhẹ nhàng và chậm rãi từ khuôn mặt xuống qua ngực, và cuối cùng xuống tới chân và đáy bàn chân (Hình 6-194). Lặp lại năm lần. Sau đó lặp lại cùng tiến trình một lần nữa, lần này lướt từ khuôn mặt, qua vai và cuối cùng xuống tới bàn tay (Hình 6-195). Lặp lại năm lần.

Bước 2. Tiếp theo, nhẹ nhàng kích thích và xoa bóp các cửa đã bàn ở trên. Xoa bóp các cửa trên cùng trước, và di chuyển xuống tới bụng. Điều này sẽ làm cho Khí và Huyết lưu thông dễ dàng hơn. Thường thì người bạn sẽ bị nhột và sẽ căng lên. Nếu điều này xảy ra, đổi kỹ thuật để họ có thể thư giãn trở lại. Ví dụ, nếu bạn bắt đầu dùng ngón tay, bạn có thể chuyển sang dùng lòng bàn tay.

Bước 3. Tiếp theo, xoa bóp đường trung tâm ở mặt trước cơ thể, dẫn Khí xuống dưới. Để làm điều này, vuốt xuống bằng cả hai tay từ mặt sau cổ tới phần trên ngực, rồi men theo đường trung tâm xuống tới bụng (Hình 6-196). Lặp lại năm lần. Sau đó dùng cả hai tay để nhẹ nhàng ấn trung tâm ngực từ phần trên ngực tới đám rối dương (Hình 6-197).

Bước 4. Dùng ngón trỏ và ngón giữa của cả hai bàn tay để nhẹ nhàng xoa bóp các vùng phía trên núm vú và dưới vai trong một phút. Nếu người bạn bị nhột, chuyển sang dùng lòng bàn tay (Hình 6-198). Điều này sẽ dẫn Khí thận và nước lên trên để làm ẩm phổi.

Tiếp theo, đặt cả hai lòng bàn tay lên trung tâm phần trên ngực và đẩy lòng bàn tay ra hai bên phần trên ngực (Hình 6-199). Khi bạn làm điều này, bạn nên đẩy dọc theo xương sườn với các ngón tay đặt giữa các xương sườn. Một lần nữa, nếu người bạn bị nhột, dùng lòng bàn tay thay vào đó. Điều này sẽ lan Khí và độ ẩm vốn đã được dẫn lên trên ra hai bên phổi. Lặp lại năm lần.

Cuối cùng, lặp lại cùng tiến trình, tuy nhiên, bắt đầu từ vùng đám rối dương và di chuyển ra hai bên ngực (Hình 6-200). Lặp lại năm lần.

Bước 5. Dùng gốc hoặc cạnh của cả hai lòng bàn tay, chà từ đỉnh ngực tới vùng cơ hoành với chuyển động tròn (Hình 6-201). Lặp lại năm lần. Hướng của vòng tròn rất quan trọng. Khi tay phải bạn xoay ngược chiều kim đồng hồ trong khi tay trái bạn xoay theo chiều kim đồng hồ, bạn đang dẫn Khí xuống dưới, điều này sẽ làm mát cơ thể. Nếu bạn đảo ngược hướng, bạn đang dẫn Khí lên trên. Điều này không mong muốn trong xoa bóp tổng quát, vì nó có thể dẫn Khí tới đầu và làm cơ thể quá Dương.

Bước 6. Tiếp theo, dùng ngón cái và các ngón tay để nắm và chà các gân ở mặt trước nách (Hình 6-202). Tiếp tục nắm và chà xuống tới vùng núm vú, rồi dùng lòng bàn tay để làm mịn và dẫn Khí xuống từ nách (Hình 6-203). Lặp lại cùng quy trình khoảng năm lần. Nếu người bạn rất nhột, chỉ cần dùng lòng bàn tay để chà theo vòng tròn xuống dưới (Hình 6-204).

Bước 7. Sau khi bạn đã hoàn thành việc xoa bóp ngực, di chuyển xuống để xoa bóp dạ dày, bụng, và thắt lưng. Trước tiên, đặt cả hai tay lên dạ dày người bạn và xoay nhẹ nhàng theo chiều kim đồng hồ (Hình 6-205). Xoay khoảng mười đến hai mươi lần. Trong khi xoay tay, tâm trí bạn nên rất bình tĩnh và thư giãn, và bạn nên chú ý đến vị trí của dạ dày bên trong cơ thể. Sau đó lặp lại cùng tiến trình trên bụng.

Bước 8. Đặt hai tay lên hai bên đường trung tâm ở ngang mức cơ hoành của người bạn. Yêu cầu người bạn hít vào rồi thở ra thật sâu. Trong khi họ đang thở ra, lướt cả hai tay xuống tới vùng bẹn (Hình 6-206).

Sau đó uốn cong một chân của người bạn. Với một tay giữ chân tại chỗ, xoa bóp vùng quanh mặt trước khớp hông (Hình 6-207). Sau khi xoay vòng vài lần, vuốt tay tới đùi. Lặp lại vài lần. Lặp lại cùng tiến trình ở phía bên kia.

Cuối cùng, dang hai chân người bạn ra một khoảng thoải mái, và dùng ngón giữa để nhẹ nhàng xoa bóp huyệt Hội Âm (Co-1) (會陰) (Hình 6-208). Như đã đề cập trước đó, huyệt này rất quan trọng trong thực hành Khí Công Trung Quốc.

Bước 9. Bước cuối cùng trong việc xoa bóp mặt trước cơ thể là vùng thắt lưng. Trước tiên, dùng cả hai tay để xoa bóp các cơ ở hai bên thắt lưng vài lần (Hình 6-209).

Sau đó nhẹ nhàng nâng vùng thắt lưng lên và thả xuống vài lần (Hình 6-210). Cuối cùng, lướt hai tay từ thắt lưng tới mặt trước chân vài lần (Hình 6-211).

6-7 · Xoa Bóp Mặt Trước Các Chi

Chúng ta đã bàn về lý thuyết cơ bản của xoa bóp khi chúng ta bàn về việc xoa bóp mặt sau cánh tay và chân, và chúng ta đã giới thiệu các cửa ở mặt sau và hai bên của đùi, cánh tay trên, bắp chân, bàn chân, cẳng tay, và bàn tay. Bạn nên đọc lại phần về xoa bóp mặt sau các chi trước khi bắt đầu phần này.

Trong phần trước, chúng ta đã bàn về cấu trúc của cánh tay và chân, bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu bằng việc giới thiệu các cửa của đùi và cánh tay trên. Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn về các kỹ thuật xoa bóp để xoa bóp các chi khi người bạn nằm ngửa.

Các Cửa Ở Mặt Trước Đùi

Phục Thỏ (Futu, S-32) (伏兔). Phục Thỏ (Thỏ Ẩn) nằm ở phần dưới mặt trước đùi (Hình 6-212). Khi tuần hoàn Khí ở huyệt này ứ trệ, chi dưới có thể bị tê liệt. Tắc nghẽn Khí ở huyệt này có thể gây đau ở thắt lưng và vùng bẹn. Phục Thỏ thường được dùng để chữa viêm khớp ở đầu gối.

Khi huyệt này được kích thích đúng cách, Khí ở phần dưới cơ thể có thể được dẫn xuống dưới. Để kích thích huyệt này, ngón cái thường được dùng để ấn xuống huyệt rồi rung (Hình 6-213). Tuy nhiên, khuỷu tay đôi khi được dùng để tạo ra một lực thấm sâu hơn (Hình 6-214). Thông thường, ngay sau khi kích thích, cạnh hoặc gốc lòng bàn tay được dùng để chà xuống tới đầu gối.

Huyết Hải (Xuehai, Sp-10) (血海). Huyệt này đã được đề cập trong phần xoa bóp mặt sau chân.

Xoa Bóp Chân

Bước 1. Trước tiên, giữ một đầu gối bằng cả hai tay và xoay chân trong khớp hông khoảng năm lần theo cả hai hướng (Hình 6-215), rồi lặp lại cùng tiến trình cho chân kia. Điều này sẽ làm lỏng vùng khớp hông.

Tiếp theo, nhẹ nhàng lướt xuống bằng hai tay vài lần từ hông tới đáy bàn chân, bao phủ mặt trước và cả hai bên của chân (Hình 6-216). Điều này sẽ làm thư giãn các cơ chân.

Bước 2. Bắt đầu từ vùng hông, chà bằng gốc lòng bàn tay từ các khớp hông xuống tới đầu gối ở mặt trước đùi (Hình 6-217). Có ba đường chính ở mặt trước đùi: trung tâm và hai bên.

Tiếp theo, nắm và chà các cơ ở mặt trên đùi, di chuyển từ hông xuống tới đầu gối (Hình 6-218). Sau đó chà bằng gốc hoặc cạnh lòng bàn tay từ hông xuống mặt ngoài đùi (Hình 6-219), và từ bẹn xuống mặt trong chân tới đầu gối (Hình 6-220).

Bước 3. Dùng ngón cái, ngón trỏ, và/hoặc ngón giữa (cái nào dễ hơn và thuận tiện hơn) để ấn và rung các cửa ở đùi (Hình 6-221). Điều này sẽ kích thích các huyệt và tăng cường tuần hoàn Khí trong các kênh chính. Khi bạn kích thích những huyệt này, bắt đầu ở hông và làm việc xuống dưới.

Bước 4. Dùng cạnh lòng bàn tay để đập nhẹ mặt trước đùi từ trên xuống đầu gối vài lần (Hình 6-222). Lặp lại cùng tiến trình cho mặt ngoài và mặt trong. Khi bạn đã hoàn thành, lướt xuống bằng hai tay từ hông tới bàn chân (Hình 6-223). Lặp lại vài lần.

Bước 5. Lại xoa bóp bắp chân và bàn chân. Vì chúng ta đã bàn về chúng trước đó, chúng ta sẽ không bao gồm lại. Tuy nhiên, trước khi bạn xoa bóp bàn chân, bạn nên thêm một quy trình bổ sung: giữ mỗi cổ chân bằng cả hai tay và di chuyển nó theo vòng tròn vài lần, rồi nhẹ nhàng kéo chân vài lần (Hình 6-224).

Các Cửa Ở Mặt Trước Cánh Tay Trên

Cử Tý (Jubi, N-UE-10) (巨髎). Cử Tý (Nâng Cánh Tay) nằm ở mặt trước cánh tay trên gần khớp vai (Hình 6-225). Khi tuần hoàn Khí ở huyệt này bị tắc nghẽn hoặc ứ trệ, cánh tay sẽ trở nên tê.

Để xoa bóp huyệt này, chỉ cần chà huyệt bằng ngón cái với chuyển động tròn (Hình 6-226). Nhiều người cũng dùng ngón cái hoặc ngón trỏ để ấn vào huyệt rồi thả ra vài lần.

Kiên Nội Lăng (Jianneiling, M-UE-48) (肩內陵). Kiên Nội Lăng (Lăng Mộ Bên Trong Của Vai) cũng nằm ở mặt trước gần khớp vai (Hình 6-225). Giống như Cử Tý, khi tuần hoàn Khí ở huyệt này bị tắc nghẽn hoặc ứ trệ, cánh tay sẽ trở nên tê. Huyệt này và Cử Tý thường được dùng trong việc chữa trị viêm khớp ở vai.

Để xoa bóp huyệt này, chỉ cần chà huyệt với chuyển động tròn bằng ngón cái hoặc ngón trỏ (Hình 6-227).

Khúc Trạch (Quze, P-3) (曲澤). Khúc Trạch (Đầm Cong) nằm gần khớp khuỷu tay (Hình 6-225). Chức năng của nó là mở Khí tim, tháo nhiệt khỏi máu, và điều hòa ruột.

Khi tuần hoàn Khí bị tắc nghẽn hoặc ứ trệ, có thể bị đau ngực. Huyệt này cũng được biết là liên quan đến những cảm xúc như sợ hãi. Ngoài ra, nó liên quan đáng kể đến kiệt sức vì nóng, tiêu chảy kèm nôn mửa (viêm dạ dày ruột cấp), sốt, cáu kỉnh, và đầy hơi trong cơ thể.

Để xoa bóp huyệt này, dùng ngón cái để ấn vào huyệt và chà theo những vòng tròn nhỏ (Hình 6-228).

Xoa Bóp Cánh Tay, Cẳng Tay, và Bàn Tay

Bước 1. Trước tiên, lướt hai tay nhẹ nhàng trên da người bạn từ vai tới bàn tay họ (Hình 6-229). Lặp lại vài lần. Điều này sẽ giúp họ thư giãn, và cũng mang tâm trí họ tới cánh tay, điều này sẽ dẫn một lượng Khí đáng kể từ phần trên cơ thể tới cánh tay.

Bước 2. Xoa bóp và mở các cửa trên vai và cánh tay. Trước khi bạn làm điều này, bạn nên xoa bóp phần trên ngực một lần nữa để làm thư giãn phần trên cơ thể. Rồi lại kích thích huyệt Kiên Tỉnh, nằm giữa cổ và vai (Hình 6-230).

Sau khi bạn đã làm lỏng phần trên cơ thể và vai, dùng những kỹ thuật xoa bóp đã giới thiệu trước đó để xoa bóp và kích thích tất cả các cửa nằm trên vai và cánh tay. Bạn nên bắt đầu từ vai và di chuyển xuống bàn tay. Lặp lại cùng tiến trình vài lần.

Bước 3. Tiếp theo, nắm các bắp thịt bằng ngón cái và cả bốn ngón tay và chà theo chuyển động tròn từ vai tới cẳng tay (Hình 6-231). Lặp lại vài lần. Cuối cùng, lặp lại các quy trình xoa bóp cho cẳng tay và bàn tay đã được bàn trước đó.

Trong suốt quá trình xoa bóp cánh tay, bạn có thể xoa bóp lại các cửa mỗi khi bạn ở gần chúng; điều này sẽ giữ chúng mở trong khi bạn xoa bóp.

Tự Xoa Bóp Tổng Quát

7-1 · Khái Niệm Chung

Tự xoa bóp là một bản năng tự nhiên của con người nhằm xoa dịu tâm/thần và làm giảm sự khó chịu trong cơ thể. Có rất nhiều ví dụ cho điều này. Nếu bạn vô tình bị một vật cứng đập vào, bạn tự nhiên xoa chỗ đau để giảm cơn đau và cũng để ngăn vết bầm hình thành. Khi bạn bị bong gân mắt cá chân hay tổn thương bất kỳ khớp nào khác, bạn tự động vuốt ve khớp đó bằng tay. Cũng vậy, khi một cánh tay hay cẳng chân bị tê (ngủ), đôi khi bạn sẽ dùng nắm đấm đập nhẹ vào nó để khôi phục cảm giác. Và cuối cùng, khi bạn cảm thấy khó chịu ở dạ dày hay bất kỳ nội tạng nào khác, bạn xoa nhẹ nó bằng tay, và chẳng bao lâu sự khó chịu biến mất. Tất cả những điều này là ví dụ về việc dùng tự xoa bóp để cải thiện tuần hoàn Khí và huyết tại một vùng đang đau hay khó chịu, nhằm làm giảm sự khó chịu.

Giờ hãy xét một vài ví dụ khác. Khi cổ hay lưng bạn bị cứng, phản ứng tự nhiên của bạn là gì? Với cổ, bạn sẽ xoay đầu thành vòng tròn hoặc qua lại hai bên để thư giãn nó. Tương tự, khi lưng bị cứng, bạn gập lưng, vặn lưng qua lại hai bên, hoặc duỗi lưng bằng cách cúi về trước. Bạn làm gì khi cảm thấy khó chịu ở vùng đám rối mặt trời (thái dương) — hoặc căng thẳng ở bất kỳ nội tạng nào khác — do giữ một tư thế không đúng trong thời gian dài, chẳng hạn ngồi trước máy vi tính? Phản ứng tự nhiên của bạn là đứng dậy và duỗi tay trong khi hít vài hơi thở sâu, và đôi khi bạn xoay người hoặc xoay eo thành vòng tròn vài lần. Tất cả những hành động này giải phóng căng thẳng và khiến bạn cảm thấy thoải mái trở lại.

Nếu bạn hiểu những phản ứng tự nhiên của con người này, thì bạn có thể dễ dàng hiểu tự xoa bóp là gì. Vậy nên ta có thể định nghĩa tự xoa bóp là việc dùng tay xoa cơ thể, hoặc dùng động tác cơ thể, để giải phóng căng thẳng trong cơ thể hay nội tạng bằng cách cải thiện tuần hoàn Khí và huyết.

Trình độ cao nhất của xoa bóp là xoa bóp Khí công Trung Hoa, vốn dùng thao tác Khí chứ không phải xoa bóp thuần túy vật lý. Tuy nhiên, điều này không thể làm được trừ khi bạn đã được huấn luyện Khí công. Trong tự xoa bóp bằng Khí, người luyện Khí công có thể dùng tâm trí để giải phóng căng thẳng hay áp lực ở những vùng bị căng. Người ấy cũng có thể dùng tâm trí để vận hành Khí ở vùng đó nhằm tăng tốc quá trình chữa lành. Lý thuyết đằng sau điều này rất đơn giản. Toàn bộ cơ thể bạn (bao gồm cả Khí thể và thân xác) được điều khiển bởi tâm trí bạn. Ban đầu, chúng ta có thể dùng tâm trí để dẫn Khí đến mọi phần của cơ thể và khiến nó vận động. Tuy nhiên, qua nhiều năm sống “văn minh”, chúng ta dần dần đánh mất bản năng điều khiển tâm–thân này, mà hầu hết các loài động vật khác vẫn còn giữ. Nhờ luyện tập đúng đắn, chúng ta có thể lấy lại được sự tương ứng tâm–thân này. Thực tế, đây chính là lý thuyết cơ bản của mọi sự luyện tập Khí công Trung Hoa — trở về với con đường tự nhiên (Đạo, 道).

Trong chương này, trước tiên chúng ta sẽ điểm lại các mục đích của tự xoa bóp và liệt kê những ưu điểm và nhược điểm của tự xoa bóp so với việc xoa bóp bởi một người bạn đồng hành. Tiếp theo, ở mục 7-2, chúng ta sẽ giới thiệu tự xoa bóp bằng tay. Rồi ở mục 7-3, chúng ta sẽ giới thiệu hai phương pháp tự xoa bóp nội tạng: dùng tay và dùng động tác.

Mục Đích của Tự Xoa Bóp

Dù nhiều mục đích của tự xoa bóp đã hiển nhiên, nhưng dưới góc nhìn của Khí công Trung Hoa, chức năng của nó vừa rộng hơn vừa sâu sắc hơn. Trong mục này chúng tôi muốn điểm lại những mục đích ấy để bạn hiểu rõ hơn “vì sao” của việc luyện tập này.

1. Loại bỏ mọi ứ trệ của Khí và huyết và tăng cường tuần hoàn của chúng. Chúng ta đã giải thích mục đích này trong phần bàn về xoa bóp. Một trong những mục đích chính của tự xoa bóp là cải thiện tuần hoàn Khí và huyết trong toàn cơ thể, đặc biệt là đầu, mắt, tai và da đầu.
2. Làm giảm đau và khó chịu do chấn thương, đồng thời tăng tốc quá trình chữa lành. Điều này nói về những chấn thương không gây rách da, chẳng hạn vết bầm do bị đập, và các khớp sưng do tư thế sai khi chơi thể thao hay tập luyện. Khi loại chấn thương này xảy ra, tế bào máu tích tụ tại chỗ tổn thương và tạo thành vết bầm. Ngoài ra, chấn thương còn gây kích thích quá mức vùng đó. Điều này lại dẫn đến tích tụ một lượng lớn Khí và làm nhiệt độ tại chỗ tăng lên. Những hiệu ứng này đều là một phần trong các phản ứng tự động tự nhiên của cơ thể, có tác dụng ngăn vi khuẩn xâm nhập. Tuy nhiên, việc kích thích quá mức vùng đó lại gây đau và khó chịu. Có thể giảm điều này bằng cách nhanh chóng làm thông suốt tuần hoàn Khí và huyết. Điều này cũng bảo đảm rằng các tế bào nhận được đúng lượng máu tươi và Khí cần thiết để sửa chữa. Dĩ nhiên, bạn phải chắc chắn rằng mình xoa bóp hết sức cẩn thận. Ví dụ, nếu xương đã bị nứt hay gãy, bạn phải bảo đảm rằng việc xoa bóp không cản trở quá trình chữa lành. Điều này sẽ được bàn rộng hơn ở phần trong tập kế tiếp về xoa bóp Tui Na (推拿), vốn chuyên trị các chấn thương vật lý.
3. Duy trì và cải thiện tuần hoàn Khí và huyết thông suốt ở các nội tạng. Đây là một trong những mục đích chính của tự xoa bóp. Khi nội tạng suy, người ta bệnh và thậm chí tử vong. Vì vậy, giữ cho nội tạng khỏe mạnh và hoạt động đúng là một trong những đề tài trọng yếu của Khí công Trung Hoa. Chìa khóa để làm điều này là duy trì tuần hoàn Khí và huyết thông suốt. Tự xoa bóp thực hiện điều này theo hai cách: dùng tay xoa bóp nội tạng, và dùng động tác cơ thể để vận động nội tạng. Thực tế, xoa bóp nội tạng (Nội Tạng Án Ma / Nei Zang An Mo, 內臟按摩) đã được chứng minh là rất hiệu quả trong việc trị gần như mọi loại bệnh về nội tạng.
4. Giúp bạn hiểu rõ hơn về Khí thể và thân xác của mình. Người ta thường bệnh vì lối sống không lành mạnh và những thói quen xấu. Tâm trí rất dễ phớt lờ cơ thể khi cơ thể lên tiếng phàn nàn. Thực tế, phần lớn thời gian tâm trí và cơ thể chúng ta hành động độc lập, không giao tiếp và phối hợp với nhau một cách trôi chảy và hài hòa. Để tự xoa bóp có hiệu quả, trước tiên bạn phải học cách hiểu cơ thể mình, và phải học cách dùng tâm trí để vận động cơ thể theo cách hiệu quả nhất. Hơn nữa, bạn phải học cách dùng tâm trí để cảm nhận Khí trong cơ thể và dẫn dắt nó. Khi Khí thể và thân xác của bạn hợp nhất, chúng sẽ có thể cùng hành động như một cơ thể duy nhất.
5. Giúp bạn học cách tự chẩn đoán. Sau khi đã hợp nhất Khí thể và thân xác, bạn sẽ hiểu mình hơn, và bạn sẽ có thể cảm nhận hoặc thậm chí nhìn thấy mọi vấn đề trong cơ thể mình. Nếu bạn có thể cảm nhận hoặc nhìn thấy một vấn đề, thì bạn sẽ biết cách sửa chữa nó. Tự xoa bóp dần dần dạy bạn cách nhìn vào bên trong cơ thể và tự chẩn đoán.
6. Dạy bạn cách xoa bóp người khác. Xoa bóp được thực hiện thông qua cảm nhận và sự tương ứng tinh thần lẫn nhau giữa bạn và người bạn đồng hành. Trong Khí công Án Ma, bạn hòa mình với người bạn đồng hành để cảm nhận điều người ấy đang cảm nhận. Qua tiếp xúc vật lý và tương ứng Khí lẫn nhau, Khí được tái cân bằng. Tự xoa bóp dạy bạn cách điều hòa tâm trí và hơi thở, đồng thời dạy bạn cách dùng tâm trí để dẫn Khí nuôi dưỡng chính cơ thể mình.

Ví dụ, khi bạn cảm thấy khó chịu ở đâu đó trong cơ thể, bạn có thể xoa bóp vùng đó bằng tay hoặc bằng những động tác cơ thể nhất định. Để việc xoa bóp có hiệu quả, bạn cũng phải dùng tâm trí để thư giãn sâu vùng được xoa bóp, điều này cho phép Khí tuần hoàn trôi chảy và sâu. Ngoài ra, bạn cũng có thể dùng tâm trí để dẫn Khí đến vùng được xoa bóp. Chỉ khi bạn kết hợp cả việc xoa bóp bên ngoài bằng tay hay động tác cơ thể, lẫn việc xoa bóp bên trong bằng tâm trí tập trung, thì việc xoa bóp mới thực sự hiệu quả. Điều này có nghĩa là khi bạn luyện tự xoa bóp, bạn không chỉ rèn luyện các kỹ thuật xoa bóp vật lý, mà quan trọng hơn, bạn còn luyện cách dùng tâm trí để cảm nhận bên trong cơ thể và khiến việc xoa bóp hiệu quả hơn. Một khi đã thành thạo các kỹ thuật tự xoa bóp và quen với cảm giác của Khí, thì bạn sẽ có thể giao tiếp với cơ thể người khác bằng tâm trí và cảm nhận Khí của mình, và xoa bóp họ một cách hiệu quả. Tự xoa bóp cho chính mình là cách tốt nhất để tích lũy kinh nghiệm trước khi xoa bóp người khác.

Bạn có thể thấy tự xoa bóp có hai mặt: khả năng cảm nhận điều đang diễn ra bên trong và dẫn Khí đến đó, và các kỹ thuật vật lý. Mặt bên trong là Âm, mặt bên ngoài là Dương. Khi Âm tham gia, việc xoa bóp Dương bên ngoài mới có thể đi sâu và hiệu quả. Không có Âm, việc xoa bóp sẽ chỉ ở mức nông cạn.

Ưu Điểm và Nhược Điểm của Tự Xoa Bóp so với Xoa Bóp bởi Người Khác

Ưu điểm của Tự Xoa Bóp

1. Tự xoa bóp cho bạn hiểu biết tốt hơn về Khí thể và thân xác của mình. Nó làm tăng độ nhạy cảm và cải thiện sự giao tiếp giữa Khí thể và thân xác — nền tảng của tự chẩn đoán. Trong Khí công Trung Hoa, tự chẩn đoán chính xác là một trong những chìa khóa quan trọng nhất để điều chỉnh các rối loạn Khí trước khi bất kỳ tổn hại vật lý nào xảy ra. Khi bạn xoa bóp người khác, sự chú ý của bạn dồn vào cơ thể họ, và bạn thường có xu hướng phớt lờ cơ thể mình. Nó giống như vị y sĩ luôn khuyên bệnh nhân cách phòng bệnh, nhưng lại bị bệnh vì không chú ý đến chính mình. Cảm nhận bên trong chính mình là chìa khóa để duy trì sức khỏe.
2. Tự xoa bóp cải thiện sự phối hợp tâm–thân của bạn. Khi người khác xoa bóp cho bạn, bạn phải phối hợp tâm trí mình với tâm trí và kỹ thuật của họ. Tương tự, khi bạn xoa bóp người khác, bạn phải có sự hợp tác tinh thần trọn vẹn của họ thì mới hiệu quả. Điều này khó đạt được khi hai người vừa mới gặp và chưa hoàn toàn thoải mái với nhau. Vấn đề này không nảy sinh khi bạn tự xoa bóp, và bạn dễ dàng chỉnh sửa những bất thường Khí trong cơ thể mình hơn nhiều. Với tự xoa bóp, tâm trí bạn có thể phối hợp với và điều khiển lực của kỹ thuật. Điều này giúp bạn tránh được cơn đau và vết bầm đôi khi xảy ra khi xoa bóp ấn huyệt mà tâm trí và cảm nhận của người xoa bóp và bệnh nhân không giao tiếp được với nhau.
3. Tự xoa bóp rất tiện lợi. Vì bạn không cần một người đồng hành, nó có thể được thực hiện bất cứ lúc nào và bất cứ nơi đâu.

Nhược điểm của Tự Xoa Bóp

1. Xoa bóp tổng quát sẽ thư giãn và dễ chịu hơn khi người khác xoa bóp cho bạn. Khi xoa bóp được dùng để thư giãn và cải thiện tuần hoàn Khí huyết tổng quát, chứ không phải để chữa bệnh, thì việc tập trung tâm trí không quá quan trọng. Khi ai đó xoa bóp cho bạn, bạn chỉ cần thư giãn hết mức có thể và tận hưởng trải nghiệm. Tự xoa bóp không thỏa mãn bằng, vì không thể thư giãn hoàn toàn.
2. Rất dễ trở nên lười biếng và để tâm trí cảm xúc chi phối bạn. Dù bạn biết mình nên tự xoa bóp, vẫn rất dễ bỏ qua việc xoa bóp. Tuy nhiên, nếu bạn có một giờ cố định khi người khác xoa bóp cho bạn, hoặc hai người xoa bóp lẫn nhau, thì khó phá vỡ nếp đó hơn nhiều. Hầu hết mọi người thường không xem trọng tự xoa bóp cho đến khi họ thực sự bệnh. Họ quên rằng tự xoa bóp đều đặn là cách tốt nhất để duy trì sức khỏe. Rất dễ tìm lý do để không tự xoa bóp. Một lý do phổ biến là khi người ta có vết bầm, họ phàn nàn rằng xoa bóp quanh vết bầm có thể đau. Thường thì chúng ta khó tự kỷ luật mình để làm điều tốt nhất.
3. Không thể xoa bóp một số phần trên cơ thể chính mình. Cột sống là một phần thiết yếu của cả hệ tuần hoàn Khí lẫn hệ thần kinh, và rất quan trọng để xoa bóp nó. Đáng tiếc, cách duy nhất bạn có thể xoa bóp cột sống của mình là thông qua một số động tác nhất định, và điều này không hiệu quả bằng dùng tay. Những vùng khác khó tự xoa bóp là vai, phía sau cổ, và phía sau đùi.
4. Khi bạn tự xoa bóp, bạn bỏ lỡ cơ hội chia sẻ cảm xúc với người khác. Ngoài ra, với việc xoa bóp lẫn nhau, thường dễ điều hòa và cân bằng Khí của nhau hơn. Một trong những bài luyện của Khí công là đạt được sự cân bằng Khí tốt hơn thông qua giao tiếp Khí với một người bạn đồng hành.

Những ưu điểm và nhược điểm này chỉ được tóm tắt để bạn tham khảo. Một người xoa bóp Khí công giỏi nên luyện cả tự xoa bóp lẫn xoa bóp lẫn nhau với một người bạn đồng hành. Trình độ xoa bóp Khí công cao chỉ có thể đạt được qua rất nhiều luyện tập. Luyện tập là cách tốt nhất để tích lũy kinh nghiệm.

7-2 · Tự Xoa Bóp

Trong mục này chúng ta sẽ giới thiệu nhiều cách khác nhau để dùng tay xoa bóp cơ thể và làm thông suốt tuần hoàn Khí. Những phương pháp được giới thiệu ở mục này và mục kế tiếp chủ yếu dùng để duy trì sức khỏe, cải thiện chức năng cơ thể, và làm chậm quá trình lão hóa.

Nói chung, dù bạn xoa bóp cho chính mình hay cho một người bạn đồng hành, bạn đều theo cùng một trình tự. Đó là, khi xoa bóp để thư giãn và cải thiện tuần hoàn Khí huyết, bạn muốn dẫn Khí từ trung tâm ra các chi, và từ đỉnh đầu xuống đáy bàn chân. Vì vậy bạn bắt đầu việc xoa bóp với đầu và cổ.

Đầu là trung tâm của toàn bộ con người bạn. Khi bạn xoa bóp đầu, bạn bắt đầu thư giãn tinh thần thể, vốn phải thư giãn trước thì thân xác mới bắt đầu thư giãn được. Xoa bóp đầu cũng cải thiện tuần hoàn Khí và huyết ở đó, giữ cho mắt và tai khỏe mạnh. Thị giác và thính giác thường là những giác quan đầu tiên bắt đầu suy giảm khi bạn già đi. Có thể tránh hoặc trì hoãn điều này bằng cách dẫn Khí lên đầu để nuôi dưỡng các cơ quan này. Bước đầu tiên và then chốt trong việc này là làm lỏng cổ, vốn là lối đi cho Khí và huyết.

Khi đã xoa bóp đầu và cổ, bạn xoa bóp ngực và dẫn Khí đi xuống dạ dày. Sau khi xoa bóp xong ngực và bụng, bạn xoa bóp các chi để cải thiện tuần hoàn Khí giữa chúng và thân mình.

Dù bạn dùng cùng những lộ trình xoa bóp khi tự xoa bóp như khi xoa bóp cho người khác, vẫn có một vài khác biệt và bất lợi đáng kể. Ví dụ, chúng ta đã biết rằng xoa bóp cột sống quan trọng hơn xoa bóp ngực, nên nó phải được làm trước. Tuy nhiên, khi tự xoa bóp, tay bạn không thể với tới cột sống của mình. Để khắc phục điều này, nhiều người học cách vận động cột sống để làm lỏng nó. Điều này sẽ được bàn ở phần tự xoa bóp bằng động tác. Một ví dụ khác là rất khó tự xoa bóp hông và phía sau đùi của mình, vốn là những điểm giao của Khí và huyết giữa thân và chân.

Đầu và Cổ

Lộ trình thứ nhất. Dùng các ngón giữa xoa bóp sống mũi theo chuyển động tròn khoảng năm lần (Hình 7-1). Sau đó chà các ngón tay lên trên đến giữa trán. Cuối cùng, nhẹ nhàng vuốt hai tay lên đỉnh đầu, xuống phía sau cổ, và ra hai bên (Hình 7-2). Làm động tác này năm đến mười lần. Lộ trình này làm thông suốt tuần hoàn Khí và huyết bề mặt trên đầu bạn.

Lộ trình thứ hai. Lại xoay các ngón giữa trên sống mũi khoảng năm lần và chà chúng lên trán. Sau đó chải bằng ngón giữa và ngón trỏ ra hai bên trán, xoay hai thái dương vài lần, rồi chải xuống hàm và cằm (Hình 7-3). Khi làm động tác này, bạn có thể đặt hai ngón cái lên hàm để giữ tay cho vững. Lặp lại quy trình năm đến mười lần. Lộ trình này cải thiện tuần hoàn Khí và huyết trên mặt bạn.

Lộ trình thứ ba. Lại bắt đầu ở sống mũi. Xoay các ngón giữa trên sống mũi năm lần, rồi dùng ngón trỏ và ngón giữa nhẹ nhàng xoay quanh mắt khoảng năm lần (Hình 7-4). Cuối cùng, chà ra hai bên mắt và xuống hàm. Bạn lại có thể dùng hai ngón cái để giữ ổn định các ngón xoa bóp. Lặp lại quy trình khoảng năm đến mười lần. Sau đó chà hai tay vào nhau cho ấm, và nhẹ nhàng đặt gốc hai lòng bàn tay lên mắt để nuôi dưỡng chúng bằng Khí từ lòng bàn tay (Hình 7-5). Đây gọi là “ủi mắt” (Năng Yểm / Tang Yan, 燙眼). Lộ trình này cải thiện tuần hoàn Khí và huyết quanh mắt và làm chậm sự suy giảm của mắt.

Lộ trình thứ tư. Nhẹ nhàng ấn hai ngón trỏ vào phía trước tai, và chà nhẹ lên và quanh tai rồi cuối cùng xuống hai bên cổ (Hình 7-6). Làm động tác này khoảng năm lần. Tiếp theo, bịt chặt hai tai bằng hai tay và xoay tay thành vòng tròn năm lần theo một hướng, rồi năm lần theo hướng ngược lại (Hình 7-7); cuối cùng, ấn hai tai bằng lòng bàn tay rồi buông ra để làm tai “bật” (nổ) năm lần (Hình 7-8). Lộ trình này giữ cho tai hoạt động đúng chức năng.

Lộ trình thứ năm. Lộ trình này dẫn Khí và huyết đi xuống từ phía sau cổ. Khi xoa bóp lộ trình này, hãy ngửa đầu hơi ra sau để thư giãn các cơ ở phía sau cổ. Bắt đầu từ đáy hộp sọ, ấn và đẩy bằng hai ngón cái xuống dọc theo các cơ cổ ở hai bên cột sống (Hình 7-9). Lặp lại mười lần. Sau đó dùng tay phải nắm và chà phía sau cổ mười lần, và làm điều tương tự với tay trái (Hình 7-10). Điều này làm lỏng cổ, cho phép Khí và huyết đi qua cổ trôi chảy hơn. Tuy nhiên, bạn cũng cần dẫn mọi Khí thừa đi xuống ra khỏi đầu để nó không ứ trệ ở đó. Quy trình rất đơn giản: chỉ cần nắm và xoa bóp cơ vai hai bên bằng các ngón tay (Hình 7-11).

Sau khi đã xoa bóp đầu, bạn có thể chậm rãi và nhẹ nhàng xoay đầu thành một vòng tròn nhỏ mười lần theo mỗi hướng để giúp các cơ cổ thư giãn hơn nữa (Hình 7-12). Không ngửa đầu ra sau hết mức, vì điều này gây quá nhiều áp lực lên các đĩa đệm giữa các đốt sống.

Ngực

Lộ trình thứ nhất. Chải bằng cả hai tay từ phía sau cổ đến phần trên ngực, rồi theo đường giữa đi xuống bụng (Hình 7-13). Khi tay ở phía sau cổ, hít vào thật sâu, và khi tay di chuyển xuống phía trước ngực, thở ra thật sâu đồng thời thư giãn bên trong lồng ngực. Lặp lại mười lần.

Lộ trình thứ hai. Lộ trình này bắt đầu ở dưới cổ họng. Trước tiên đặt cả hai tay dưới cổ họng (Hình 7-14), hít vào thật sâu trong khi vẫn thư giãn, rồi thở ra và đồng thời chải hai tay qua hai bên ngực xuống đến đáy xương sườn (Hình 7-15). Lặp lại năm lần.

Lộ trình thứ ba. Trước tiên, dùng ngón trỏ và ngón giữa của tay trái nhẹ nhàng xoa bóp vùng ngay trên núm vú phải trong một phút (Hình 7-16). Sau đó dùng ngón trỏ và ngón giữa của tay phải xoa bóp vùng ngay trên núm vú trái. Điều này sẽ dẫn Thận Khí và thủy dịch đi lên để làm ẩm phổi bạn.

Tiếp theo, đặt cả hai lòng bàn tay lên giữa phần trên ngực, hít vào thật sâu, rồi thở ra và nhẹ nhàng mở rộng lồng ngực trong khi di chuyển hai lòng bàn tay ra hai bên phần trên ngực (Hình 7-17). Điều này sẽ lan tỏa Khí và hơi ẩm vốn đã được dẫn lên ra hai bên phổi. Lặp lại năm lần.

Cuối cùng, đặt hai lòng bàn tay lên đám rối mặt trời trong khi hít vào, rồi thở ra và nhẹ nhàng mở rộng lồng ngực trong khi di chuyển hai lòng bàn tay ra hai bên phần giữa ngực (Hình 7-18). Lặp lại năm lần.

Lộ trình thứ tư. Chà phần trên bên phải ngực bằng các ngón tay trái theo chuyển động tròn, và dần dần di chuyển động tác xuống đến xương sườn dưới (Hình 7-19). Lặp lại năm lần. Hướng xoay rất quan trọng. Khi tay trái xoay theo chiều kim đồng hồ (theo góc nhìn của người đứng đối diện nhìn bạn từ phía trước), bạn đang dẫn Khí đi xuống, điều này sẽ làm mát cơ thể bạn. Nếu bạn đảo ngược hướng, bạn đang dẫn Khí đi lên đầu, điều không mong muốn. Lặp lại các động tác tương tự bằng lòng bàn tay trái thêm năm lần nữa (Hình 7-20).

Cuối cùng, xoa bóp phía bên trái ngực bằng tay phải, trước tiên bằng đầu ngón tay, rồi bằng lòng bàn tay. Hãy chắc chắn lúc này bạn xoay ngược chiều kim đồng hồ để dẫn Khí đi xuống theo trục giữa cơ thể.

Lộ trình thứ năm. Dùng ngón cái và các ngón tay phải nắm và chà các gân phía trước nách trái (Hình 7-21). Tiếp tục nắm và chà đi xuống đến vùng núm vú, rồi dùng lòng bàn tay làm phẳng và dẫn Khí đi xuống từ nách (Hình 7-22). Lặp lại quy trình tương tự khoảng năm lần, rồi làm bên còn lại.

Dạ Dày, Bụng và Lưng Dưới

Lộ trình thứ nhất. Trước tiên, đặt cả hai tay lên dạ dày, và xoay sang trái và xuống dưới, tiếp tục đi lên phía bên phải đến giữa dạ dày (Hình 7-23). Xoay từ mười đến ba mươi lần. Trong khi xoay tay, tâm trí bạn nên rất tĩnh lặng và thư giãn. Bạn càng thư giãn sâu vào cơ thể, bạn càng dẫn được Khí vào bên trong, và bạn càng nhận được nhiều lợi ích.

Lộ trình thứ hai. Đặt hai tay ở hai bên đường giữa cơ thể tại mức cơ hoành. Hít vào rồi thở ra thật sâu, đồng thời chải cả hai tay xuống vùng bẹn (Hình 7-24).

Lộ trình thứ ba. Nhẹ nhàng nắm các gân ở bên hông và chà chúng vài phút (Hình 7-25), rồi dùng hai lòng bàn tay đẩy xuống phía trước đùi (Hình 7-26).

Lộ trình thứ tư. Nắm hai tay thành nắm đấm, và đặt phía ngón cái lên hai quả thận (Hình 7-27). Xoay hai nắm đấm vài phút. Vào mùa đông, xoay hai nắm đấm hướng vào cột sống và xuống dưới, và vào mùa hè thì đảo ngược hướng. Khi xoay xong, dùng mu bàn nắm đấm gõ nhẹ vào thận, xương cùng, và phần trên của hông vài phút (Hình 7-28). Điều này sẽ đưa Khí ứ trệ lên bề mặt da. Cuối cùng, bắt đầu từ vùng thận, chải xuống bằng hai tay qua hông và xuống phía sau đùi (Hình 7-29).

Chân

Bắt đầu từ hông, dùng gốc lòng bàn tay chà và di chuyển từ khớp hông xuống phía trước đùi đến đầu gối (Hình 7-30). Có ba lộ trình chính trên phía trước đùi: đường giữa và hai bên. Tiếp theo, nắm và chà các cơ ở mặt trên đùi, di chuyển từ hông xuống đầu gối trên mỗi lộ trình trong ba lộ trình (Hình 7-31).

Tiếp theo, dùng gốc hoặc cạnh lòng bàn tay chà và di chuyển từ hông xuống mặt ngoài đùi (Hình 7-32), và từ bẹn xuống mặt trong chân đến đầu gối (Hình 7-33). Sau đó nắm và chà các cơ ở hai bên và phía sau đùi (Hình 7-34). Khi xoa bóp mặt trong đùi, tốt hơn nên dùng tay phải để xoa bóp đùi trái, và ngược lại.

Tiếp theo, dùng ngón cái, ngón trỏ, và/hoặc ngón giữa (cái nào dễ hơn) để ấn và rung một số huyệt đạo trên đùi (Hình 7-35). Bạn nên tham khảo chương trước để biết vị trí các huyệt ở chân. Điều này sẽ kích thích các huyệt và tăng cường tuần hoàn Khí trong các kinh mạch chính. Khi kích thích các huyệt, hãy bắt đầu ở hông và làm xuống dưới. Khi xong, chải xuống bằng hai tay từ hông đến đầu gối (Hình 7-36). Lặp lại mười lần.

Tiếp theo, xoa bóp đầu gối và bắp chân. Trước tiên, dùng gốc hoặc cạnh lòng bàn tay xoa bóp đầu gối (Hình 7-37). Sau đó dùng gốc hoặc cạnh lòng bàn tay ấn và chà xuống từ đầu gối đến mắt cá chân (Hình 7-38). Sau đó, nắm và chà các cơ bắp chân (Hình 7-39). Rồi kích thích các huyệt ở bắp chân (Hình 7-40).

Cuối cùng, dùng hai tay chải xuống để dẫn Khí đến bàn chân (Hình 7-41).

Bàn Chân

Chúng ta biết từ y học Trung Hoa rằng tay và chân thực sự được nối và liên hệ mật thiết với nội tạng. Sáu kinh Khí chính kết thúc ở các ngón tay, và sáu kinh kết thúc ở các ngón chân (Bảng 7-1). Có nhiều vùng khác trên tay và chân liên quan đến nội tạng hoặc thậm chí những phần khác của cơ thể (Hình 7-42). Kích thích các kinh mạch và vùng này có thể cải thiện chức năng của các cơ quan hay phần cơ thể tương ứng. Kiểu kích thích tay và chân này ngày nay thường được gọi là phản xạ trị liệu (Phản Xạ Án Ma / Fan She An Mo, 反射按摩). Chúng tôi khuyên rằng khi bạn hoàn thành việc xoa bóp tay và chân tổng quát sau đây, bạn nên dành chút thời gian để mài giũa phản xạ trị liệu.

Bảng 7-1. Tuần hoàn Khí trong Mười Hai Kinh Mạch Chính.

Để xoa bóp bàn chân, trước tiên hãy giữ bàn chân và xoay nó thành vòng tròn khoảng hai mươi lần theo mỗi hướng (Hình 7-43). Sau đó chà mọi phần trên bàn chân bằng ngón cái, dùng bốn ngón còn lại để giữ ổn định ngón cái và giúp điều hòa lực. Bắt đầu với mu bàn chân và các ngón chân (Hình 7-44). Đặc biệt chú ý đến các khe giữa các xương. Tiếp theo, ấn ngón cái vào các khe giữa các xương, và kéo hoặc đẩy từ mắt cá chân đến gốc các ngón chân (Hình 7-45). Điều này sẽ kích thích sâu bên trong bàn chân. Nó cũng loại bỏ mọi ứ trệ Khí và huyết giữa các xương, vốn có thể cản trở hoạt động của bàn chân và thậm chí gây viêm khớp.

Lặp lại việc xoa bóp trên đáy bàn chân (Hình 7-46), rồi ấn ngón cái vào giữa các xương và ấn hoặc kéo từ gót chân đến các ngón chân (Hình 7-47). Cuối cùng, nắm đốt cuối của mỗi ngón chân và nhẹ nhàng kéo và lắc nó (Hình 7-48).

Sau khi đã xoa bóp bàn chân, hãy kích thích các vùng trên bàn chân (Hình 7-42). Để làm điều này, ấn ngón cái lên mỗi vùng và xoay thành vòng tròn.

Tinh Hoàn

Xoa bóp tinh hoàn làm tăng sản xuất hoóc-môn. Theo Dịch Cân Kinh và Tẩy Tủy Kinh (Dịch Cân Kinh và Tẩy Tủy Kinh / Yi Jin Jing and Xi Sui Jing; 易筋經 và 洗髓經) của Khí công Trung Hoa, xoa bóp tinh hoàn đúng cách sẽ tăng sản xuất hoóc-môn và tăng lượng Khí được dẫn lên não. Các tác dụng khác là tăng lượng Khí dự trữ trong cơ thể và tăng cường hệ miễn dịch. Có nhiều cách xoa bóp tinh hoàn. Ví dụ, bạn có thể nhẹ nhàng giữ tinh hoàn giữa hai lòng bàn tay và xoay hai tay thành vòng tròn. Bạn cũng có thể chỉ cần giữ chúng trong tay và nhẹ nhàng ấn và chà. Đề tài này được bàn chi tiết hơn trong sách của YMAA: Khí công — Bí Mật của Tuổi Thanh Xuân (Qigong—The Secret of Youth).

Cánh Tay

Sau khi đã xoa bóp xong chân, cuối cùng bạn xoa bóp cánh tay và bàn tay. Khi xoa bóp cánh tay, hãy bắt đầu với các cơ và gân giữa cổ và vai. Dùng kỹ thuật nắm để nắm các cơ và chà quanh (Hình 7-49). Dần dần di chuyển từ vai xuống bàn tay để làm lỏng các cơ ở cánh tay (Hình 7-50). Sau đó dùng ngón cái và ngón trỏ và/hoặc ngón giữa (tùy cái nào dễ hơn) để ấn và rung một số huyệt đạo trên cánh tay (Hình 7-51). Điều này sẽ kích thích các huyệt và tăng cường tuần hoàn Khí trong các kinh mạch chính. Hãy tham khảo chương trước để biết vị trí các huyệt trên cánh tay. Khi kích thích các huyệt, hãy bắt đầu ở vai và làm xuống dưới. Lặp lại vài lần. Sau khi xong việc ấn huyệt, chải xuống bằng một tay từ vai đến bàn tay (Hình 7-52). Lặp lại mười lần.

Bàn Tay

Trước tiên, dùng ngón cái chà mọi phần trên cổ tay, bàn tay và các ngón tay, bắt đầu từ mu bàn tay. Dùng bốn ngón còn lại để giữ ổn định ngón cái và giúp điều hòa lực (Hình 7-53). Đặc biệt chú ý đến các khe giữa các xương. Tiếp theo, ấn ngón cái vào các khe giữa các xương ở bàn tay, và kéo hoặc đẩy từ cổ tay đến gốc các ngón tay (Hình 7-54). Điều này sẽ giúp kích thích những chỗ sâu hơn trong bàn tay, và loại bỏ mọi ứ trệ Khí và huyết giữa các xương vốn có thể cản trở hoạt động của bàn tay và thậm chí gây viêm khớp.

Lặp lại việc chà xoa bóp trên mặt lòng bàn tay (Hình 7-55), và ấn vào trong khi kéo hoặc đẩy từ cổ tay đến gốc các ngón tay (Hình 7-56).

Nắm từng ngón tay một và kéo nhẹ, để ngón tay tuột ra khỏi tay nắm của bạn (Hình 7-57). Làm mỗi ngón ba lần. Điều này sẽ dẫn Khí đến các đầu ngón tay. Cuối cùng, nắm đốt cuối của mỗi ngón tay và nhẹ nhàng kéo và lắc nó vài lần (Hình 7-58).

Khi đã xong một bàn tay, lặp lại quy trình tương tự trên bàn tay kia, rồi kích thích các vùng đã nhắc đến trước đó (Hình 7-59). Để làm điều này, chỉ cần ấn ngón cái lên vùng đó và xoay thành vòng tròn. Một lần nữa, dùng bốn ngón còn lại để giữ ổn định ngón cái và điều khiển lực.

7-3 · Tự Xoa Bóp Nội Tạng

Trong mục này chúng tôi muốn giới thiệu hai kiểu xoa bóp Khí công thường được dùng để cải thiện tuần hoàn Khí quanh nội tạng. Kiểu xoa bóp thứ nhất là cải thiện tuần hoàn Khí quanh nội tạng bằng cách xoa bóp trực tiếp trên các cơ quan hoặc trên các huyệt đạo được nối với các cơ quan. Kiểu luyện tập thứ hai là xoa bóp nội tạng bằng cách vận động các cơ bên trong thân mình.

Nội tạng của bạn là nền tảng của sức khỏe bạn. Hầu hết các ca tử vong là do rối loạn chức năng hoặc suy nội tạng. Để khỏe mạnh và tránh thoái hóa, các cơ quan của bạn cần có đúng lượng Khí tuần hoàn trôi chảy qua chúng. Nội tạng quản lý năng lượng trong cơ thể chúng ta, và thực hiện nhiều quá trình vật lý khác nhau. Khi bất kỳ cơ quan nào bắt đầu rối loạn chức năng, tuần hoàn Khí trong cơ thể sẽ bị gián đoạn, và việc sản xuất hoóc-môn sẽ bị ảnh hưởng. Trạng thái này có thể dẫn đến nhiều rối loạn. Vì vậy, để duy trì sức khỏe, trước tiên bạn phải học cách duy trì hoạt động lành mạnh của nội tạng. Để đạt mục tiêu này, bạn phải học cách giữ cho Khí và huyết tuần hoàn trôi chảy trong các cơ quan của mình.

Dùng tay xoa bóp nội tạng là một bản năng tự nhiên của con người, và chúng ta làm điều đó mỗi khi cảm thấy đau hay Khí ứ trệ trong hoặc gần một cơ quan. Ví dụ, nếu bạn bị tiêu chảy và cảm thấy đau ở bụng, bạn tự nhiên xoa bóp mình bằng tay, và nếu bạn ăn quá nhiều, bạn tự động vuốt hay chà dạ dày bằng lòng bàn tay để làm dịu cơn đau.

Có hai phương pháp dùng tay xoa bóp nội tạng. Phương pháp thứ nhất dùng chà nhẹ để làm lỏng và thư giãn các cơ quanh nội tạng. Ở phương pháp thứ hai, hai tay được đặt lên vùng bị bệnh, và Khí được phóng ra từ tâm lòng bàn tay để loại bỏ ứ trệ Khí và huyết quanh nội tạng. Như bạn có thể đoán, ở phương pháp thứ hai, chính Khí làm việc chữa lành.

Chúng tôi đã nhắc trước đó rằng ở giữa mỗi lòng bàn tay có một huyệt hay cửa gọi là Lao Cung (P-8) (勞宮) (Hình 7-60), được dùng để điều hòa Khí của Tâm mỗi khi dòng Khí quá mạnh. Trừ khi bạn bệnh, Khí ở Tâm bình thường dương nhiều hơn mức cần thiết, đặc biệt vào mùa hè. Khi bạn hưng phấn hay lo lắng, thậm chí càng nhiều Khí tích tụ quanh Tâm. Khi điều này xảy ra, tâm hai lòng bàn tay bạn sẽ cảm thấy ấm và thường đổ mồ hôi.

Vì Khí ở tâm lòng bàn tay luôn mạnh, bạn có thể dùng Khí này để giúp Khí ứ trệ trong một cơ quan tuần hoàn trôi chảy. Các thầy thuốc Trung Hoa và người luyện Khí công đã phát triển một số cách dùng tay để cải thiện tuần hoàn Khí trong nội tạng. Trong mục này, trước tiên chúng ta sẽ giới thiệu một vài phương pháp phổ biến dùng tay xoa bóp nội tạng, rồi chúng ta sẽ giải thích cách dùng động tác cơ thể để đạt cùng mục tiêu. Những kỹ thuật này ai cũng có thể luyện tập dễ dàng.

Dùng Tay Xoa Bóp Nội Tạng

Một số kỹ thuật xoa bóp nội tạng tương tự hoặc giống hệt những kỹ thuật đã bàn trước đó để xoa bóp vùng eo. Vì việc giữ cho nội tạng hoạt động đúng là mục tiêu chung của cả tự xoa bóp tổng quát lẫn tự xoa bóp nội tạng, nên cả hai theo cùng lý thuyết và dùng các kỹ thuật giống hoặc tương tự nhau. Tuy nhiên, điều hòa Khí trong nội tạng đòi hỏi tâm trí phải ở trạng thái thiền định và tập trung hơn để bạn có thể đi sâu vào bên trong cơ thể. Bạn cũng cần tích lũy Khí để nó mạnh hơn và xuyên thấu hơn. Điều này tốn nhiều thời gian hơn so với khi bạn chỉ tự xoa bóp tổng quát.

Chúng tôi khuyên bạn nên so sánh lý thuyết và kỹ thuật được bàn trong mục này với những gì được giới thiệu ở mục trước. Điều này sẽ cho bạn hiểu biết sâu hơn về các kỹ thuật.

Đại Tràng và Tiểu Tràng. Để xoa bóp bụng và điều hòa tuần hoàn Khí trong đại tràng và tiểu tràng, hãy đặt một tay lên trên tay kia ở vùng bụng dưới. Nếu bạn thuận tay phải, tốt hơn nên đặt tay phải ở dưới và tay trái ở trên; nếu bạn thuận tay trái, hãy đặt tay trái ở dưới. Lý do khá đơn giản. Khí mạnh nhất ở bàn tay bạn dùng thường xuyên nhất, và bạn dễ dẫn Khí từ nó hơn.

Khi xoa bóp bụng, tốt nhất là nằm xuống để phần thân dưới được thư giãn và Khí có thể tuần hoàn dễ dàng và trôi chảy hơn. Giữ tay nhẹ lên da và nhẹ nhàng xoay hai tay theo chiều kim đồng hồ, tức là chiều vận động bên trong đại tràng (Hình 7-61). Xoay theo chiều ngược lại sẽ cản trở chuyển động tự nhiên của nhu động ruột. Xoa bóp cho đến khi bạn cảm thấy ấm và thoải mái sâu bên trong cơ thể.

Khi xoa bóp, hơi thở của bạn nên thư giãn, sâu và thoải mái. Đặt tâm trí vài phân Anh (khoảng vài cm) dưới lòng bàn tay. Tâm trí khi đó sẽ có thể dẫn Khí vào trong để làm thông suốt ứ trệ Khí và huyết.

Can, Vị, Tỳ và Đởm. Trong xoa bóp Khí công cho nội tạng, can, vị, tỳ và đởm thường được gộp chung trong cùng các kỹ thuật vì chúng đều nằm ở giữa phía trước cơ thể. Duy trì tuần hoàn Khí lành mạnh ở một cơ quan không chỉ đòi hỏi tuần hoàn trong chính cơ quan đó trôi chảy, mà còn đòi hỏi tuần hoàn giữa các cơ quan trôi chảy. Vì vậy, khi xoa bóp bốn nội tạng này, bạn nên xử lý chúng như một thay vì bốn.

Giữ hai tay như khi xoa bóp bụng dưới, chỉ khác lần này đặt chúng trên rốn. Kinh nghiệm cho thấy xoay theo chiều kim đồng hồ lại hiệu quả hơn xoay ngược chiều kim đồng hồ (Hình 7-62). Cũng dễ làm việc xoa bóp này nhất khi bạn nằm xuống. Xoa bóp cho đến khi bạn cảm thấy ấm bên trong.

Thận. Y học Trung Hoa xem thận là một trong những nội tạng quan trọng nhất. Thận ảnh hưởng đến cách các cơ quan khác hoạt động, nên gần như mọi hình thức Khí công đều rất chú trọng giữ cho thận khỏe mạnh.

Để tự xoa bóp thận, hãy nắm hai tay thành nắm đấm và đặt phía ngón cái/ngón trỏ lên hai quả thận. Nhẹ nhàng xoay cả hai nắm đấm cho đến khi thận ấm lên. Vào mùa hè, khi thận bình thường quá Dương, nên tiêu tán bớt Khí. Có thể làm điều này bằng cách xoay nắm đấm phải theo chiều kim đồng hồ và nắm đấm trái ngược chiều kim đồng hồ (Hình 7-63). Điều này dẫn Khí ra hai bên cơ thể. Tuy nhiên, khi xoa bóp thận vào mùa đông, lúc Thận Khí bình thường bị hư nhược, thì bạn nên đảo ngược hướng và dẫn Khí đến trung tâm lưng để nuôi dưỡng thận. Như thường lệ, hơi thở và tâm trí là những chìa khóa quan trọng để luyện tập thành công.

Có những phương pháp khác để cải thiện tuần hoàn Khí trong thận. Phổ biến nhất là xoa bóp đáy bàn chân. Có một cửa Khí ở giữa phía trước mỗi lòng bàn chân gọi là Dũng Tuyền (K-1) (湧泉) (Suối Phun) (Hình 7-64). Xoa bóp hai huyệt này sẽ kích thích tuần hoàn Khí trong thận và giúp điều hòa chúng (Hình 7-65).

Phổi. Theo thuyết ngũ hành, phổi thuộc Kim (Kim / Jin, 金) trong khi tâm thuộc Hỏa (Hỏa / Huo, 火). Theo lý thuyết này, phổi Kim có thể được dùng để điều hòa Hỏa của tâm giống như kim loại có thể hấp thụ nhiệt. Nếu bạn chú ý kỹ, bạn sẽ nhận thấy khi cảm thấy nóng quanh tim vì hưng phấn, bạn thường ưỡn ngực ra và mở rộng phổi rất nhiều trong khi hít vào. Làm điều này vài lần sẽ giảm áp lực và cảm giác nóng trong tim.

Để làm xoa bóp Khí công cho phổi, hãy đặt cả hai tay lên giữa ngực, ngay trên đám rối mặt trời (Hình 7-66). Hít vào thật sâu, rồi thở ra trong khi nhẹ nhàng đẩy cả hai tay ra hai bên (Hình 7-67). Làm điều này cho đến khi phổi bạn cảm thấy thư giãn và thoải mái. Việc xoa bóp này cũng tốt cho tim.

Tim. Các thầy dạy Khí công thường không khuyến khích học trò tự xoa bóp tim mình trừ khi họ đã khá cao tay. Tim là cơ quan thiết yếu nhất, và nếu bạn xử lý sai nó thì bạn gặp rắc rối lớn.

Khi xoa bóp tim, khác với mọi nội tạng khác, bạn không thể đặt tâm trí lên nó. Nếu bạn đặt tâm trí lên tim, bạn sẽ dẫn thêm Khí đến nó và khiến nó càng dương hơn. Bạn có thể đã nhận thấy khi tim đập nhanh sau khi tập thể dục, nếu bạn chú ý đến nhịp tim thì nó sẽ bắt đầu đập còn nhanh hơn. Một người dễ bị đau tim có thể khởi phát một cơn bằng cách chú ý quá nhiều đến tim mình. Nếu tim bạn đập quá mạnh, điều tốt nhất là chú ý đến phổi và thở sâu và nhẹ nhàng. Chỉ sau vài hơi thở, tim bạn sẽ chậm lại và lấy lại nhịp điệu bình thường.

Vì vậy, khi xoa bóp tim, tâm trí bạn không nên hướng về tim. Thay vào đó, hãy giữ tâm trí trên chuyển động của hai tay. Để xoa bóp tim, đặt tay phải lên trên tim, cách ngực ít nhất ba inch (khoảng 7,6 cm). Di chuyển tay thành một vòng tròn nhỏ theo chiều kim đồng hồ, và dần dần tăng kích thước vòng tròn. Điều này lấy Khí trong tim và lan tỏa nó ra quanh ngực. Cuối cùng, dẫn Khí đi qua gan và xuống chân phải (Hình 7-68).

Dùng Động Tác Xoa Bóp Nội Tạng

Trong mục này chúng ta sẽ giới thiệu các phương pháp xoa bóp nội tạng thông qua động tác cơ thể, cả khi đứng lẫn khi ngồi. Kiểu xoa bóp này đã được luyện tập ở Trung Hoa hơn một nghìn năm. Bát Đoạn Cẩm (Ba Duan Jin, 八段錦) là một bộ bài tập rất nổi tiếng minh họa cho kiểu xoa bóp này. Nếu bạn muốn tìm hiểu thêm về Bát Đoạn Cẩm, hãy tham khảo sách của YMAA: Tám Bài Tập Khí Công Đơn Giản Cho Sức Khỏe (Eight Simple Qigong Exercises for Health).

Nội tạng được bao quanh bởi các cơ, nhưng ngoại trừ một số cơ thân mình mà chúng ta dùng liên tục suốt ngày, hầu hết các cơ này đều bị bỏ qua. Theo lý thuyết Khí công, nếu bạn có thể đưa Ý (意) (tâm trí) đến một cơ, bạn có thể dẫn Khí đến để tiếp năng lượng và vận động nó. Ví dụ, nếu bạn quyết định muốn có thể vẫy tai, nếu bạn kiên trì thử, cuối cùng bạn sẽ làm được. Các cơ bên trong cũng vậy. Điều này có nghĩa là nếu bạn luyện tập trở nên rất tĩnh lặng và đưa sự chú ý ngày càng sâu vào trung tâm cơ thể, chẳng bao lâu bạn sẽ có thể cảm nhận và nhận biết cấu trúc và tình trạng bên trong cơ thể mình. Một khi điều này xảy ra, bạn có thể dùng tâm trí để vận động các cơ bên trong và xoa bóp nội tạng.

Cách để giành quyền kiểm soát các cơ bên trong cơ thể là bắt đầu dùng các cơ thân mình để tạo ra chuyển động. Sau khi luyện tập một thời gian, tâm trí bạn sẽ có thể đi sâu hơn và cảm nhận được cả những cơ khác. Một khi bạn có thể cảm nhận các cơ này, bạn sẽ có thể vận động chúng. Với chút luyện tập thêm, bạn sẽ có thể kiểm soát chúng trong khi giữ chúng thư giãn, và các chuyển động sẽ trở nên tự nhiên, dễ dàng và thoải mái. Hãy nhớ rằng các cơ phải được thư giãn trước khi nội tạng có thể thư giãn và trước khi Khí có thể tuần hoàn trôi chảy.

Trong tiểu mục này chúng ta sẽ giới thiệu những bước đầu của xoa bóp nội tạng thông qua vận động thân mình. Sau khi bạn có thể làm những bài tập này dễ dàng và trôi chảy, bạn nên tiếp tục dẫn tâm trí ngày càng sâu vào cơ thể cho đến khi bạn có thể cảm nhận được nội tạng mình.

Nên làm lỏng thân mình trước khi bắt đầu các động tác xoa bóp này. Điều này sẽ cho phép bạn vận động tự nhiên và thoải mái hơn. Những bài duỗi và khởi động sau đây có thể dùng cho cả xoa bóp nội tạng khi đứng lẫn khi ngồi.

Làm Lỏng Các Cơ Thân Mình. Thân mình là trung tâm của toàn bộ cơ thể, và nó chứa các cơ điều khiển thân mình cũng như bao quanh nội tạng. Khi các cơ thân mình căng, toàn bộ cơ thể sẽ căng và nội tạng bị chèn ép. Điều này gây ứ trệ tuần hoàn Khí trong cơ thể và đặc biệt là trong nội tạng. Vì lý do này, các cơ thân mình nên được duỗi và làm lỏng trước mọi bài Khí công vận động.

Trước tiên, đan các ngón tay vào nhau và nâng hai tay lên trên đầu trong khi tưởng tượng rằng bạn đang đẩy lên trên bằng hai tay và đẩy xuống dưới bằng hai bàn chân (Hình 7-69). Không căng cơ, vì điều này sẽ bó hẹp cơ thể và ngăn bạn duỗi. Nếu bạn làm động tác duỗi này đúng, bạn sẽ cảm thấy các cơ ở vùng eo căng nhẹ vì chúng bị kéo đồng thời từ trên và từ dưới.

Tiếp theo, dùng tâm trí để thư giãn hơn nữa, và duỗi ra thêm một chút. Sau khi đã duỗi khoảng mười giây, xoay phần thân trên sang một bên để vặn các cơ thân mình (Hình 7-70). Giữ ở bên đó ba đến năm giây, xoay người về hướng trước rồi xoay sang bên kia. Giữ ở đó ba đến năm giây. Lặp lại động tác vặn thân trên ba lần, rồi nghiêng thân trên sang một bên và giữ ở đó khoảng ba giây (Hình 7-71), rồi nghiêng sang bên kia. Tiếp theo, cúi về trước và chạm hai tay xuống sàn (Hình 7-72) và giữ ở đó ba đến năm giây. Cuối cùng, ngồi xổm với hai bàn chân áp phẳng xuống sàn để duỗi mắt cá chân (Hình 7-73), rồi nâng hai gót chân lên để duỗi các ngón chân (Hình 7-74). Lặp lại toàn bộ quá trình mười lần. Sau khi xong, bên trong cơ thể bạn sẽ cảm thấy rất thoải mái và ấm.

Thân mình được nâng đỡ bởi cột sống và các cơ thân mình. Một khi đã duỗi các cơ thân mình, bạn có thể làm lỏng thân mình. Điều này cũng vận động các cơ bên trong cơ thể, từ đó vận động và thư giãn nội tạng bạn. Điều này lại khiến Khí có thể tuần hoàn trôi chảy bên trong cơ thể bạn.

Xoa Bóp Nội Tạng Khi Đứng.

Xoa bóp Đại Tràng, Tiểu Tràng, Bàng Quang và Thận. Bài tập này giúp bạn lấy lại khả năng kiểm soát có ý thức các cơ ở bụng. Có bốn lợi ích lớn của bài tập bụng này. Thứ nhất, khi vùng Hạ Đan Điền (Xia Dan Tian, 下丹田) của bạn lỏng, Khí có thể ra vào dễ dàng. Hạ Đan Điền là nơi cư trú chính của Nguyên Khí (Yuan Qi, 元氣) của bạn. Khí trong Đan Điền chỉ có thể được dẫn dễ dàng khi bụng bạn lỏng và thư giãn. Thứ hai, khi vùng bụng lỏng, tuần hoàn Khí trong đại tràng và tiểu tràng sẽ trôi chảy, và chúng sẽ có thể hấp thu chất dinh dưỡng và thải chất cặn hiệu quả. Nếu cơ thể bạn không thải hiệu quả, việc hấp thu chất dinh dưỡng sẽ bị cản trở, và bạn có thể bị bệnh. Thứ ba, khi vùng bụng lỏng, Khí trong thận sẽ tuần hoàn trôi chảy và Nguyên Tinh (Yuan Jing, 元精) dự trữ ở đó có thể được chuyển hóa thành Khí hiệu quả hơn. Ngoài ra, khi vùng thận được làm lỏng, Thận Khí có thể được dẫn xuống dưới và lên trên để nuôi dưỡng toàn bộ cơ thể. Thứ tư, những bài tập này loại bỏ ứ trệ Khí ở lưng dưới, chữa lành và phòng ngừa đau lưng dưới.

Để luyện bài tập này, hãy đứng với hai bàn chân cách nhau một khoảng thoải mái và hai đầu gối hơi khuỵu. Khi bạn quen hơn với bài tập này và chân trở nên khỏe hơn, hãy khuỵu đầu gối nhiều hơn một chút. Không vận động đùi hay thân trên, dùng các cơ eo để vận động bụng theo một vòng tròn nằm ngang (Hình 7-75). Xoay theo một hướng khoảng mười lần, rồi theo hướng kia khoảng mười lần. Nếu bạn đặt một tay lên Hạ Đan Điền và tay kia lên xương cùng, bạn có thể tập trung sự chú ý tốt hơn vào vùng bạn muốn kiểm soát.

Ban đầu, bạn có thể gặp khó khăn khiến cơ thể vận động theo cách bạn muốn, nhưng nếu bạn kiên trì luyện tập, bạn sẽ nhanh chóng học được cách làm. Một khi có thể làm động tác thoải mái, hãy làm các vòng tròn lớn dần. Đương nhiên, điều này sẽ khiến các cơ căng phần nào và cản trở dòng Khí, nhưng bạn càng luyện nhiều thì càng sớm thư giãn lại được. Sau khi đã luyện một thời gian và có thể điều khiển các cơ eo dễ dàng, hãy bắt đầu làm các vòng tròn nhỏ hơn, và cũng bắt đầu dùng Ý của bạn để dẫn Khí từ Đan Điền chuyển động theo các vòng tròn này. Mục tiêu cuối cùng là chỉ có một chuyển động vật lý nhẹ, nhưng một chuyển động Khí mạnh.

Khi luyện tập, hãy tập trung tâm trí vào bụng và hít vào thở ra sâu và trôi chảy. Hãy nhớ rằng thở sâu không có nghĩa là thở nặng. Khi bạn thở sâu, hãy giữ các cơ kiểm soát phổi và cơ hoành thư giãn. Hít vào để dẫn Khí vào trung tâm cơ thể và thở ra để dẫn Khí ra khỏi da.

Xoa bóp Vị, Can, Tỳ, Đởm và Thận. Bên dưới cơ hoành là vị (dạ dày) của bạn, bên phải nó là gan và túi mật, bên trái nó là tỳ (lá lách), và ở phía sau là thận. Một khi bạn có thể thoải mái làm động tác ở bụng dưới, hãy đổi chuyển động từ nằm ngang sang thẳng đứng, và mở rộng nó lên đến cơ hoành. Cách dễ nhất để làm lỏng vùng quanh cơ hoành là dùng một chuyển động dạng sóng giữa hội âm và cơ hoành (Hình 7-76). Bạn có thể thấy hữu ích khi luyện bài này nếu đặt một tay lên Hạ Đan Điền và tay kia lên trên nó với ngón cái ở đám rối mặt trời. Dùng chuyển động dạng sóng tới và lui, chảy lên đến cơ hoành và xuống đến hội âm rồi trở lại. Trong khi làm điều này, hít vào thật sâu khi chuyển động bắt đầu ở hội âm và thở ra khi nó chạm đến cơ hoành. Luyện mười lần.

Tiếp theo, tiếp tục chuyển động trong khi từ từ xoay người sang một bên rồi sang bên kia (Hình 7-77). Điều này sẽ làm căng nhẹ các cơ ở một bên và làm lỏng chúng ở bên kia, từ đó xoa bóp nội tạng. Lặp lại mười lần.

Bài tập này làm lỏng các cơ quanh vị, can, túi mật, tỳ và thận, và do đó cải thiện tuần hoàn Khí ở đó. Nó cũng rèn luyện bạn dùng tâm trí để dẫn Khí từ Hạ Đan Điền lên trên đến vùng đám rối mặt trời.

Xoa bóp Phổi và Tim. Bài tập này làm lỏng ngực và giúp điều hòa và cải thiện tuần hoàn Khí trong phổi. Theo lý thuyết ngũ hành (Wu Xing, 五行) trong y học Trung Hoa, phổi thuộc nguyên tố Kim (Jin, 金) trong khi tâm thuộc nguyên tố Hỏa (Huo, 火). Kim có thể làm mát Hỏa, và phổi có thể điều hòa Khí của tâm. Tim là cơ quan thiết yếu nhất, và tình trạng của nó liên hệ mật thiết với sự sống chết của chúng ta. Nếu có quá nhiều Khí trong tim (khi nó quá Dương), bạn đẩy nhanh sự thoái hóa của nó và trở nên dễ bị đau tim. Vì lý do này, Khí công rất chú trọng việc dùng phổi để điều hòa Khí trong tim. Nếu chúng ta biết cách thư giãn phổi và giữ Khí tuần hoàn trôi chảy trong chúng, chúng sẽ có thể điều hòa tim hiệu quả hơn.

Sau khi làm lỏng phần giữa cơ thể, hãy mở rộng chuyển động lên đến ngực. Chuyển động dạng sóng bắt đầu ở bụng, đi qua dạ dày và lên đến ngực. Bạn có thể cảm nhận chuyển động dễ hơn nếu bạn đặt một tay lên bụng và tay kia chạm nhẹ vào ngực (Hình 7-78). Sau khi đã làm chuyển động mười lần, hãy mở rộng nó đến vai (Hình 7-79). Hít vào khi bạn di chuyển vai ra sau và thở ra khi bạn di chuyển chúng ra trước. Việc hít vào và thở ra nên sâu hết mức thoải mái, và toàn bộ ngực nên rất lỏng. Lặp lại chuyển động mười lần.

Xoa Bóp Nội Tạng Khi Ngồi.

Lý thuyết về tự xoa bóp nội tạng bằng động tác là như nhau dù bạn đứng hay ngồi. Chỉ khác là khi bạn ngồi, những nội tạng ở phần dưới cơ thể như bàng quang, đại tràng và tiểu tràng không thể được xoa bóp dễ dàng như khi bạn đứng.

Tự xoa bóp nội tạng bằng động tác không dễ hay tiện làm khi bạn ngồi, nhưng nó vẫn có thể rất quý giá cho những người khó đứng. Thực tế, từ thời cổ đại nhiều người Trung Hoa đã luyện những động tác này ngay sau khi thức dậy buổi sáng. Bát Đoạn Cẩm Ngồi (Zuo Shi Ba Duan Jin, 坐式八段錦) là một bộ bài tập phổ biến được tạo ra cho mục đích này. Nếu bạn quan tâm đến bộ này, bạn có thể tham khảo ấn phẩm của YMAA: Tám Bài Tập Khí Công Đơn Giản Cho Sức Khỏe.

Tôi tin rằng nhiều người ngày nay sẽ thấy việc tự xoa bóp nội tạng khi ngồi hữu ích hơn các bài tập khi đứng. Nhiều công việc đòi hỏi nhiều giờ ngồi trước máy vi tính hoặc trong xe hơi, và cảm giác khó chịu ở nội tạng là trải nghiệm phổ biến. Các bài tập khi ngồi chính là thứ để giải tỏa căng thẳng ở nội tạng, cải thiện tuần hoàn Khí huyết, và giữ cho nội tạng khỏe mạnh.

Làm Lỏng Cột Sống và Các Cơ Thân Mình. Trước khi xoa bóp nội tạng bằng động tác, trước tiên bạn nên làm lỏng cột sống và các cơ thân mình. Trước tiên, bắt đầu từ xương cùng, vận động cột sống theo chuyển động dạng sóng đi lên đến cổ (Hình 7-80). Giữ cơ thể thư giãn hết mức có thể, đặc biệt là các cơ thân mình. Lặp lại khoảng mười lần. Sau đó, tiếp tục chuyển động tương tự trong khi từ từ xoay người sang hai bên (Hình 7-81). Cuối cùng, từ từ xoay người sang một bên rồi bên kia hết mức có thể để duỗi các cơ thân mình (Hình 7-82). Làm điều này khoảng năm lần cho mỗi bên.

1. Xoa bóp Đại Tràng, Tiểu Tràng và Bàng Quang. Trước tiên hãy học cách vận động các cơ ở bụng dưới. Hít vào thật sâu và chậm trong khi mở rộng bụng và nhẹ nhàng đẩy hậu môn và huyệt Hội Âm ra ngoài (Hình 7-83). Sau đó, thở ra thật sâu và chậm trong khi thu bụng lại và nhẹ nhàng kéo hậu môn và huyệt Hội Âm vào trong. Giữ tâm trí tĩnh lặng và tự nhiên, và cơ thể bạn ở trung tâm và thư giãn. Lặp lại khoảng mười đến hai mươi lần. Chuyển động lên xuống này xoa bóp các cơ quan ở bụng dưới.

Đan các ngón tay vào nhau và đặt chúng ra sau đầu. Tiếp tục hít vào thở ra thật sâu. Khi bạn thở ra, từ từ gập người về trước, và khi bạn hít vào, thẳng người lên (Hình 7-84). Lặp lại mười lần.

Cuối cùng, đặt hai tay lên đầu gối và lặp lại các chuyển động tương tự (Hình 7-85). Với hai tay trên đầu gối, các cơ thân mình của bạn có thể thư giãn hơn, và các chuyển động có thể đi sâu hơn vào cơ thể.

2. Xoa bóp Can, Đởm, Vị, Tỳ và Thận. Như bạn đã làm ở mục trước, hãy gập về trước và thẳng người lên phối hợp với hơi thở. Tuy nhiên, lần này hãy giữ sự chú ý ở giữa cơ thể, tại mức xương sườn dưới, thay vì ở dạ dày. Điều này sẽ tập trung chuyển động ở đó, và xoa bóp gan và các cơ quan khác ở đó. Tiếp theo, hít vào thật sâu, và nâng tay trái lên và ấn tay phải xuống trong khi bạn thở ra (Hình 7-86). Khi bạn hít vào, hạ cánh tay trái xuống. Sau đó nâng tay phải lên và ấn tay trái xuống khi bạn thở ra, và hạ nó xuống khi bạn hít vào. Hãy nhớ rằng thở sâu và thư giãn là chìa khóa để xoa bóp nội tạng ở giữa cơ thể. Khi bạn thở đúng, cơ hoành di chuyển lên xuống, luân phiên tạo và giải phóng áp lực lên nội tạng. Nâng và hạ mỗi cánh tay ít nhất năm lần.

Tiếp theo, tiếp tục nâng và hạ hai cánh tay phối hợp với hơi thở, chỉ khác lần này bắt đầu xoay người từ bên này sang bên kia (Hình 7-87). Khi bạn nâng tay phải, xoay sang trái, và khi bạn nâng tay trái, xoay sang phải. Lặp lại mười lần.

Khi xong, hãy tĩnh tâm và thở sâu vài phút.

Xoa bóp Phổi và Tim. Tiếp tục thở bụng bình thường. Khi bạn hít vào, nhẹ nhàng xoay hai vai ra sau, và khi bạn thở ra, xoay chúng ra trước (Hình 7-88). Lặp lại chuyển động mười lần, rồi làm thêm mười lần nữa xoay theo hướng ngược lại.

Cuối cùng, nâng hai tay lên trước ngực trong khi hít vào (Hình 7-89), và xoay chúng ra trước, ra hai bên, rồi xuống đến eo khi bạn thở ra (Hình 7-90). Lặp lại mười lần.

Chúng tôi mới chỉ giới thiệu cho bạn một vài trong số rất nhiều kỹ thuật xoa bóp nội tạng. Chúng tôi hy vọng thế là đủ để phục vụ bạn như một phần giới thiệu thỏa đáng. Một khi bạn hiểu lý thuyết và đã tích lũy chút kinh nghiệm, bạn sẽ có thể khám phá ra những động tác và kỹ thuật khác cũng có lợi.

Kết Luận

Giờ đây khi đã đọc xong cuốn sách này, bước tiếp theo là tự mình luyện tập tự xoa bóp và cũng tìm một người bạn đồng hành để cùng luyện tập xoa bóp tổng quát. Hãy luôn nhớ rằng kiến thức chỉ là mặt Âm của việc học. Để trở nên thành thạo, bạn cũng cần thể hiện mặt Dương thông qua hành động.

Trong suốt quá trình học tập, bạn nên tham khảo nhiều cuốn sách khác về xoa bóp hiện có. Bạn càng đọc và học nhiều, bạn càng trở nên giỏi hơn, và kiến thức của bạn càng tăng thêm. Nếu bạn có thể thu thập ý kiến của nhiều tác giả và học hỏi qua họ con đường đúng đắn, thì chắc chắn bạn sẽ là một người hành nghề khôn ngoan.

Bạn cũng nên hiểu rằng cuốn sách này chỉ là phần đầu của cả một bộ sách về xoa bóp Khí công Trung Hoa. Phần xoa bóp trong cuốn sách này giới hạn ở việc duy trì sức khỏe. Nếu, sau khi hoàn thành cuốn sách này, bạn muốn tiếp tục và bước vào lĩnh vực xoa bóp Khí công để chữa bệnh, bạn nên đọc tập kế tiếp trong bộ sách này.

Chuyển Dịch và Thuật Ngữ Hán Ngữ